Teks -- Yohanes 19:31-37 (TB)

Lambung Yesus ditikam

19:31 Karena hari itu hari persiapan dan supaya pada hari Sabat mayat-mayat itu tidak tinggal tergantung pada kayu salib -- sebab Sabat itu adalah hari yang besar -- maka datanglah orang-orang Yahudi kepada Pilatus dan meminta kepadanya supaya kaki orang-orang itu dipatahkan dan mayat-mayatnya diturunkan. 19:32 Maka datanglah prajurit-prajurit lalu mematahkan kaki orang yang pertama dan kaki orang yang lain yang disalibkan bersama-sama dengan Yesus; 19:33 tetapi ketika mereka sampai kepada Yesus dan melihat bahwa Ia telah mati, mereka tidak mematahkan kaki-Nya, 19:34 tetapi seorang dari antara prajurit itu menikam lambung-Nya dengan tombak, dan segera mengalir keluar darah dan air. 19:35 Dan orang yang melihat hal itu sendiri yang memberikan kesaksian ini dan kesaksiannya benar, dan ia tahu, bahwa ia mengatakan kebenaran, supaya kamu juga percaya. 19:36 Sebab hal itu terjadi, supaya genaplah yang tertulis dalam Kitab Suci: "Tidak ada tulang-Nya yang akan dipatahkan." 19:37 Dan ada pula nas yang mengatakan: "Mereka akan memandang kepada Dia yang telah mereka tikam."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Yoh 19:35 - percaya

percaya: beberapa naskah kuno: tetap percaya.

Jerusalem: Yoh 19:31 - kaki orang-orang itu dipatahkan

Maksud tindakan itu ialah mempercepat kematian.

Jerusalem: Yoh 19:33 - dan melihat bahwa Ia telah mati

Var: dan mendapatkan Dia mati.

Jerusalem: Yoh 19:34 - darah dan air

Dalam sejumlah naskah urutan terbalik: air dan darah. Makna kejadian itu dijelaskan dengan dua kutipan dari Kitab Suci, Yoh 19:36 dst. Darah itu Ima 1:5; Kel 24:8 menyatakan bahwa kurban anak domba yang dipersembahkan demi keselamatan dunia, Yoh 6:51, benar-benar terjadi; air yang melambangkan Roh Kudus menyatakan bahwa korban itu subur secara rohani. Banyak pujangga gereja mengartikan air itu sebagai lambang Ekaristi. Kedua sakramen itu melambangkan Gereja, Hawa baru yang lahir dari Adam baru. Bdk Efe 5:23-32. Penafsiran itu tidak terlalu jauh dari maksud penginjil.

Jerusalem: Yoh 19:35 - Dan orang yang melihat hal itu

Orang itu ialah murid yang disebutkan dalam Yoh 19:26, jadi penginjil sendiri

Jerusalem: Yoh 19:35 - dan ia tahu

Siapa yang dimaksudkan kurang jelas. Mungkin saksi tadi (yang melihat) atau Allah (barangkali Kristus) yang oleh saksi itu diserukan sebagai pendukung kesaksiannya.

Jerusalem: Yoh 19:36 - yang tertulis dalam Kitab Suci

Dalam kutipan ini bercampur sebuah ayat dari Maz 34:21 yang menggambarkan bagaimana seorang benar terlindung oleh Allah (bdk Wis 2:18-20); (orang benar yang unggul ialah Hamba Tuhan) dengan sebuah ayat dari upacara Paskah yang mengenai anak domba Paskah, Kel 12:46; Bil 9:12. Bdk Yoh 1:29+ dan 1Ko 5:7.

Jerusalem: Yoh 19:37 - memandang

Memandang/melihat itu mempunyai arti khas dalam karangan-karangan Yohanes, yakni "memahami", bdk Yoh 3:14+. Prajurit kafir itu dalam pandangan Yohanes melambangkan semua orang kafir yang menjadi percaya, bdk Yoh 12:20-21,32 serta catatan-catatannya. Pikiran yang sama terungkap dalam Mat 27:54+ dan Mar 15:39+. Bdk juga Luk 23:47,48; Mat 24:30; Wah 1:7.

Ende: Yoh 19:31 - Sabat besar

Besar sebab paska djatuh pada hari itu.

Ende: Yoh 19:31 - Dipatahkan kami

Biasa dilakukan pada segala orang jang bergantung pada salib untuk mempertjepatkan kematian mereka ataupun untuk sekedar menambahkan kekerasan hukuman bagi mereka.

Ende: Yoh 19:35 - Jang telah menjaksikan

jang dimaksudkan ialah Joanes sendiri.

Ende: Yoh 19:36 - Kitab kudus ditepati

Joanes ingat akan Maz 34:12 dan (II Mos.) Kel 12:46. Dan barangkali ia hendak mengesankan pula, bahwa Jesus adalah domba paska jang sedjati.

Ende: Yoh 19:37

Utjapan ini terdapat dalam Zak 12:10, dimana dinubuatkan tentang orang Jahudi (rumah David), bahwa mereka akan memandang kepada Dia jang ditikam mati oleh mereka, dan mereka akan meratapi Dia.

Ref. Silang FULL: Yoh 19:31 - hari persiapan // kayu salib

· hari persiapan: Yoh 19:14,42

· kayu salib: Ul 21:23; Yos 8:29; 10:26,27

Ref. Silang FULL: Yoh 19:32 - yang lain

· yang lain: Yoh 19:18

Ref. Silang FULL: Yoh 19:34 - itu menikam // dan air

· itu menikam: Za 12:10; Wahy 1:7

· dan air: 1Yoh 5:6,8

Ref. Silang FULL: Yoh 19:35 - hal itu // kesaksiannya benar

· hal itu: Luk 24:48; [Lihat FULL. Luk 24:48]

· kesaksiannya benar: Yoh 15:27; 21:24

Ref. Silang FULL: Yoh 19:36 - supaya genaplah // akan dipatahkan

· supaya genaplah: Yoh 19:24,28,37; Mat 1:22; [Lihat FULL. Mat 1:22]

· akan dipatahkan: Kel 12:46; Bil 9:12; Mazm 34:21

Ref. Silang FULL: Yoh 19:37 - mereka tikam

· mereka tikam: Za 12:10; Wahy 1:7

Defender (ID): Yoh 19:34 - darah dan air

Aliran memancar dari sumber darah untuk mencuci dosa-dosa kita (Wahyu 1:5) adalah metafora alami yang diambil dari adegan ini, tetapi tidak jelas bagaimana darah dan air bisa mengalir dari luka seperti itu. Beberapa orang telah menyarankan bahwa Yesus secara harfiah mati karena patah hati, dengan runtuhnya rongga jantung yang pecah mengakibatkan pemisahan serum berair dari darah yang menggumpal di perikardium. Di sisi lain, kematian Yesus adalah supranatural; Dia tidak mati secara alami seperti yang lain tetapi secara sukarela "menyerahkan nyawa-Nya" (Yohanes 19:30; lihat catatan di Lukas 23:46), jadi mungkin tidak ada penjelasan alami untuk fenomena ini. Dia telah berjanji untuk menyediakan "air hidup" (Yohanes 7:37) kepada mereka yang "datang kepada-Ku dan minum" (Yohanes 7:37), dan air yang mengalir dari sisi-Nya setidaknya akan melambangkan "air kehidupan" yang akan selamanya "mengalir keluar dari takhta Allah dan Anak Domba" (Wahyu 22:1). Darah dan air yang mengalir dari sisi-Nya yang terbuka dengan demikian akan mewakili baik darah pembersih dari Anak Domba yang disembelih maupun air yang menjaga kehidupan dari Batu yang dipukul (Keluaran 17:6; 1Korintus 10:4); itu bahkan bisa berbicara tentang sisi terbuka dari Adam yang pertama, dari mana Tuhan menciptakan Hawa (Kejadian 2:21-24). Juga lihat penerapan Yohanes tentang air dan darah dalam 1Yohanes 5:6-8.

Defender (ID): Yoh 19:35 - agar kamu percaya

Pernyataan tegas John di sini, bahwa dia sedang merekam apa yang sebenarnya terjadi, perlu dilakukan baik karena sifat unik dari fenomena tersebut dan juga untuk menekankan bahwa Yesus benar-benar sudah mati, sehingga mengantisipasi upaya skeptis kemudian untuk menjelaskan kebangkitan dengan mengandaikan bahwa Dia hanya pingsan dan sebenarnya tidak mati."

Defender (ID): Yoh 19:36 - nubuatan harus digenapi

Kematian sukarela Yesus sebelum kakinya bisa dipatahkan (Yoh 19:31-33) adalah pemenuhan dari nubuat dalam Maz 34:19, Maz 34:20. Selain itu, Yesus sedang memenuhi simbolisme dari domba Paskah yang dipersembahkan sebagai korban (1Kor 5:7), yang tulangnya tidak boleh dipatahkan (Kel 12:46; Bil 9:12).

Defender (ID): Yoh 19:37 - nubuatan lainnya

Penusukan yang mengerikan di sisi Yesus ini memenuhi nubuat di Zekharia 12:10. Bekas luka tersebut masih terlihat di tubuh-Nya yang telah dibangkitkan (Yohanes 20:27) dan akan ada bersama-Nya selamanya (Wahyu 1:7).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 19:36

Kel 12:46, Bil 9:12, Mzm 34:21

Ref. Silang BIS: Yoh 19:37

Za 12:10, Why 1:7

Ref. Silang TB: Yoh 19:36

Kel 12:46, Bil 9:12, Mzm 34:21

Ref. Silang TB: Yoh 19:37

Za 12:10, Why 1:7

Hagelberg: Yoh 19:31

19:31 Karena hari itu hari persiapan¹³³⁷ dan supaya pada hari Sabat mayat-mayat itu tidak tinggal tergantung pada kayu salib--sebab Sabat itu adalah hari yang besar¹³³⁸--maka datanglah orang-orang Yahudi kepada Pilatus dan meminta kepadanya supaya kaki orang-orang itu dipatahkan dan mayat-mayatnya diturunkan.

Ulangan 21:22-23 berkata bahwa kalau orang dihukum mati, lalu mayatnya digantung pada tiang, tidak boleh dibiarkan di tiang itu semalam-malaman, supaya tidak menajiskan tanah Israel. Rupanya para imam besar tidak mau supaya ke tiga mayat itu menajiskan Tanah Israel, terutama karena keesokan hari adalah suatu Sabat istimewa.¹³³⁹

Kebiasaan Roma dalam hal ini adalah membiarkan orang di salib sampai orang itu mati karena tidak dapat bernafas lagi. Proses itu dapat memakan waktu beberapa hari. Kemudian biasanya mayat itu dibiarkan di salib sampai dimakan burung pemakan bangkai. Jika kematian harus dipercepat, tulang kakinya dapat dipatahkan dengan palu besi.¹³⁴⁰ Kalau kaki orang dipatahkan, mereka hanya dapat memakai tangan untuk meluruskan tubuh untuk bernafas, dan tangan cepat capai, dan orang itu mati karena tidak dapat bernafas.

Hagelberg: Yoh 19:31-37

8. Lambung Yesus ditikam (19:31-37)

Hagelberg: Yoh 19:31

19:31 Karena hari itu hari persiapan¹³³⁷ dan supaya pada hari Sabat mayat-mayat itu tidak tinggal tergantung pada kayu salib--sebab Sabat itu adalah hari yang besar¹³³⁸--maka datanglah orang-orang Yahudi kepada Pilatus dan meminta kepadanya supaya kaki orang-orang itu dipatahkan dan mayat-mayatnya diturunkan.

Ulangan 21:22-23 berkata bahwa kalau orang dihukum mati, lalu mayatnya digantung pada tiang, tidak boleh dibiarkan di tiang itu semalam-malaman, supaya tidak menajiskan tanah Israel. Rupanya para imam besar tidak mau supaya ke tiga mayat itu menajiskan Tanah Israel, terutama karena keesokan hari adalah suatu Sabat istimewa.¹³³⁹

Kebiasaan Roma dalam hal ini adalah membiarkan orang di salib sampai orang itu mati karena tidak dapat bernafas lagi. Proses itu dapat memakan waktu beberapa hari. Kemudian biasanya mayat itu dibiarkan di salib sampai dimakan burung pemakan bangkai. Jika kematian harus dipercepat, tulang kakinya dapat dipatahkan dengan palu besi.¹³⁴⁰ Kalau kaki orang dipatahkan, mereka hanya dapat memakai tangan untuk meluruskan tubuh untuk bernafas, dan tangan cepat capai, dan orang itu mati karena tidak dapat bernafas.

Hagelberg: Yoh 18:1--19:42

E. Pemeriksaan, Pengadilan dan Penderitaan Yesus (18:1-19:42)

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Hagelberg: Yoh 19:32

19:32 Maka datanglah prajurit-prajurit lalu mematahkan kaki orang yang pertama dan kaki orang yang lain yang disalibkan bersama-sama dengan Yesus;

Tampaknya Pilatus tidak berkeberatan, karena prajurit itu menggenapi permohonan para imam besar.

Hagelberg: Yoh 19:32

19:32 Maka datanglah prajurit-prajurit lalu mematahkan kaki orang yang pertama dan kaki orang yang lain yang disalibkan bersama-sama dengan Yesus;

Tampaknya Pilatus tidak berkeberatan, karena prajurit itu menggenapi permohonan para imam besar.

Hagelberg: Yoh 19:33

19:33 tetapi ketika mereka sampai kepada Yesus dan melihat bahwa Ia telah mati, mereka tidak mematahkan kaki-Nya,

Penyaliban adalah hukuman yang sangat kejam. Orang yang disalibkan dapat menderita beberapa hari di salib sebelum meninggal. Menurut Markus 15:25 dan 15:34 Dia menderita selama kira-kira enam jam.

Hagelberg: Yoh 19:33

19:33 tetapi ketika mereka sampai kepada Yesus dan melihat bahwa Ia telah mati, mereka tidak mematahkan kaki-Nya,

Penyaliban adalah hukuman yang sangat kejam. Orang yang disalibkan dapat menderita beberapa hari di salib sebelum meninggal. Menurut Markus 15:25 dan 15:34 Dia menderita selama kira-kira enam jam.

Hagelberg: Yoh 19:34

19:34 tetapi seorang dari antara prajurit itu menikam lambung-Nya dengan tombak, dan segera mengalir keluar darah dan air.¹³⁴¹

Yohanes tidak menceritakan tujuan prajurit yang menikam lambung Tuhan Yesus, dia hanya mengisahkan apa yang terjadi. Kita dapat menduga bahwa dia melakukan itu untuk memastikan bahwa Tuhan Yesus sudah meninggal. Yohanes tidak memberikan arti rohani dari air dan darah itu. Mungkin bagi dia yang penting adalah bahwa dia menyaksikan secara akurat apa yang dia saksikan, dan kalau ditanyai mengenai kepentingan air dan darah itu, dia hanya menjawab seperti orang yang buta sejak lahir, yaitu "Aku tidak tahu." Mungkin juga air itu melambangkan penahiran, dan darah itu melambangkan pengorbanan.

Hagelberg: Yoh 19:34

19:34 tetapi seorang dari antara prajurit itu menikam lambung-Nya dengan tombak, dan segera mengalir keluar darah dan air.¹³⁴¹

Yohanes tidak menceritakan tujuan prajurit yang menikam lambung Tuhan Yesus, dia hanya mengisahkan apa yang terjadi. Kita dapat menduga bahwa dia melakukan itu untuk memastikan bahwa Tuhan Yesus sudah meninggal. Yohanes tidak memberikan arti rohani dari air dan darah itu. Mungkin bagi dia yang penting adalah bahwa dia menyaksikan secara akurat apa yang dia saksikan, dan kalau ditanyai mengenai kepentingan air dan darah itu, dia hanya menjawab seperti orang yang buta sejak lahir, yaitu "Aku tidak tahu." Mungkin juga air itu melambangkan penahiran, dan darah itu melambangkan pengorbanan.

Hagelberg: Yoh 19:35

19:35 Dan orang¹³⁴² yang melihat hal itu sendiri yang memberikan kesaksian ini dan kesaksiannya benar, dan ia tahu, bahwa ia mengatakan kebenaran, supaya kamu juga percaya.

Yohanes meneguhkan bahwa dia adalah saksi mata,¹³⁴³ dan bahwa dia tidak berdusta. Dia juga menjelaskan bahwa tujuannya adalah supaya para pembaca percaya. Pernyataan tersebut, terkait dengan darah dan air itu, diulangi dalam pasal 21:24, terkait dengan seluruh isi Injil Yohanes.

Tujuan supaya kamu juga percaya akan diceritakan ulang dan dikembangkan dalam pasal 20:31.

Hagelberg: Yoh 19:35

19:35 Dan orang¹³⁴² yang melihat hal itu sendiri yang memberikan kesaksian ini dan kesaksiannya benar, dan ia tahu, bahwa ia mengatakan kebenaran, supaya kamu juga percaya.

Yohanes meneguhkan bahwa dia adalah saksi mata,¹³⁴³ dan bahwa dia tidak berdusta. Dia juga menjelaskan bahwa tujuannya adalah supaya para pembaca percaya. Pernyataan tersebut, terkait dengan darah dan air itu, diulangi dalam pasal 21:24, terkait dengan seluruh isi Injil Yohanes.

Tujuan supaya kamu juga percaya akan diceritakan ulang dan dikembangkan dalam pasal 20:31.

Hagelberg: Yoh 19:36

19:36 Sebab hal itu terjadi, supaya genaplah yang tertulis dalam Kitab Suci: "Tidak ada tulang-Nya yang akan dipatahkan."

Pemakaian kedua kutipan ini menegaskan kedaulatan Allah dalam kematian Tuhan Yesus. Dia tidak "kebetulan mati", Dia mati karena untuk itu Dia diutus oleh Allah Bapa. Tekanan ini sering muncul dalam Injil Yohanes.

Mungkin Yohanes merujuk pada Mazmur 34:21 yang berkata, "Ia melindungi segala tulangnya, tidak satupun yang patah." Namun Keluaran 12:46, dalam peraturan mengenai persiapan anak domba Paskah, berkata "...satu tulang pun tidak boleh kamu patahkan."¹³⁴⁴ Memang tanggal peristiwa ini, tema pengorbanan, dan juga hisop menyatakan kaitan erat dengan Paskah. Yohanes tidak memberi referensi, mungkin karena Tuhan Yesus adalah Orang yang Benar yang diceritakan dalam Mazmur 34, dan Anak Domba Paskah yang sesungguhnya.

Hagelberg: Yoh 19:36

19:36 Sebab hal itu terjadi, supaya genaplah yang tertulis dalam Kitab Suci: "Tidak ada tulang-Nya yang akan dipatahkan."

Pemakaian kedua kutipan ini menegaskan kedaulatan Allah dalam kematian Tuhan Yesus. Dia tidak "kebetulan mati", Dia mati karena untuk itu Dia diutus oleh Allah Bapa. Tekanan ini sering muncul dalam Injil Yohanes.

Mungkin Yohanes merujuk pada Mazmur 34:21 yang berkata, "Ia melindungi segala tulangnya, tidak satupun yang patah." Namun Keluaran 12:46, dalam peraturan mengenai persiapan anak domba Paskah, berkata "...satu tulang pun tidak boleh kamu patahkan."¹³⁴⁴ Memang tanggal peristiwa ini, tema pengorbanan, dan juga hisop menyatakan kaitan erat dengan Paskah. Yohanes tidak memberi referensi, mungkin karena Tuhan Yesus adalah Orang yang Benar yang diceritakan dalam Mazmur 34, dan Anak Domba Paskah yang sesungguhnya.

Hagelberg: Yoh 19:37

19:37 Dan ada pula nas yang mengatakan: "Mereka akan memandang kepada Dia yang telah mereka tikam."

Yohanes mengutip Zakharia 12:10.¹³⁴⁵ Dalam konteks ini identitas mereka yang akan memandang tidak penting bagi Yohanes. Yang penting adalah bahwa Dia ditikam, sesuai dengan Perjanjian Lama. Kutipan ini cukup penting dalam penginjilan orang-orang Yahudi, sesuai dengan tujuan yang dinyatakan oleh Yohanes dalam pasal 20:31.

Hagelberg: Yoh 19:37

19:37 Dan ada pula nas yang mengatakan: "Mereka akan memandang kepada Dia yang telah mereka tikam."

Yohanes mengutip Zakharia 12:10.¹³⁴⁵ Dalam konteks ini identitas mereka yang akan memandang tidak penting bagi Yohanes. Yang penting adalah bahwa Dia ditikam, sesuai dengan Perjanjian Lama. Kutipan ini cukup penting dalam penginjilan orang-orang Yahudi, sesuai dengan tujuan yang dinyatakan oleh Yohanes dalam pasal 20:31.

Gill (ID): Yoh 19:31 - Orang-orang Yahudi karena itu, karena itu adalah persiapan // agar tubuh-tubuh itu tidak tetap tergantung di kayu salib pada hari sabat // karena hari sabat itu adalah hari yang agung // memohon kepada Pilatus agar kaki mereka dipatahkan // dan agar mereka dapat diangkat pergi.

Orang-orang Yahudi karena itu, karena itu adalah persiapan,.... Yaitu, baik untuk Paskah, seperti dalam Yoh 19:14 yang merupakan Chagigah atau festival besar di mana mereka mempersembahkan korban damai mereka dan menyembelih lembu mereka, serta berpesta bersama dalam kebahagiaan dan kesenangan yang besar; atau untuk sabat, malamnya, atau hari sebelumnya, seperti dalam Mrk 15:42

agar tubuh-tubuh itu tidak tetap tergantung di kayu salib pada hari sabat; yang kini sudah dekat: menurut hukum Yahudi, Ul 21:22 tubuh seseorang yang digantung di atas pohon tidak boleh dibiarkan sepanjang malam, tetapi harus diambil pada hari itu dan dikuburkan; meskipun ini tidak selalu dipatuhi; lihat 2Sam 21:9. Apa yang menjadi kebiasaan orang Yahudi pada waktu itu tidaklah pasti; menurut hukum Romawi, tubuh-tubuh tersebut tergantung hingga membusuk, atau dimakan oleh burung pemangsa; oleh karena itu, agar tanah mereka tidak dinodai, dan terutama sabat mereka, oleh karena keberadaan mereka di salib, mereka meminta agar tubuh-tubuh itu diturunkan:

karena hari sabat itu adalah hari yang agung; bukan hanya sabat, dan sabat dalam minggu Paskah, tetapi hari di mana semua orang muncul dan mempersembahkan diri mereka di hadapan Tuhan di bait Allah, dan ikatan dari hasil pertama dipersembahkan; semua kesakralan ini bersatu membuatnya menjadi hari yang sangat meriah: dalam teks aslinya, "itu adalah hari yang besar dari sabat"; yang merupakan bahasa dari para Talmudis, dan yang mengatakan ^d,

נקרא שבת הגדול "disebut sabat yang besar", karena mukjizat atau tanda Paskah;''

dan dalam Liturgi Yahudi ^e ada pengumpulan untuk "sabat yang besar": oleh karena itu orang-orang Yahudi mengaku sangat peduli agar hari itu tidak dinodai, meskipun mereka tidak merasa bersalah atas penumpahan darah yang tidak bersalah,

memohon kepada Pilatus agar kaki mereka dipatahkan; yang merupakan cara orang Yahudi ^f, sebagian untuk mempercepat kematian, karena, menurut hukum mereka, tubuh harus diambil turun sebelum malam; dan sebagian agar dapat menjadi bukti yang jelas bahwa orang tersebut dieksekusi dengan benar; karena ini bukan kebiasaan Romawi, di mana pematahan kaki, atau lebih tepatnya paha, adalah hukuman yang berbeda, dan dilakukan dengan meletakkan kaki atau paha seseorang di atas landasan, dan memukulnya dengan palu ^g; yang tidak mungkin terjadi di sini; ini tampaknya dilakukan dengan memukul kaki mereka yang disalibkan, yang terikat pada salib, dengan batang besi, atau semacam alat. Nonnus menyarankan bahwa kaki mereka dipotong dengan gergaji atau pedang; tetapi yang pertama tampaknya lebih masuk akal:

dan agar mereka dapat diangkat pergi; tampaknya orang Yahudi tidak memiliki kekuatan untuk melakukannya, tetapi harus dilakukan oleh tentara Romawi, atau setidaknya dengan izin dari gubernur Romawi; dan oleh karena itu mereka membuat permintaan kepada beliau.

Gill (ID): Yoh 19:32 - Kemudian datanglah para tentara // dan mematahkan kaki yang pertama // dan dari yang lainnya yang disalibkan bersamanya.

Kemudian datanglah para tentara, .... Pilatus telah mengabulkan permintaan orang-orang Yahudi; baik tentara yang menyalibkan Kristus, dan lainnya bersama dia, yang menjaga tubuh mereka, diperintahkan oleh Pilatus, pergi dari tempat mereka duduk; atau sekelompok tentara baru, yang dikirim untuk tujuan ini, datang dari kota:

dan mematahkan kaki yang pertama; mereka datang kepada, yang apakah dia yang disalibkan di sebelah kanan, dan adalah orang yang percaya dan bertobat kepadanya, seperti yang dipikirkan beberapa orang, tidaklah pasti:

dan dari yang lainnya yang disalibkan bersamanya; yang, jika yang sebelumnya benar, haruslah dia yang menghujatnya; dan jika ini posisi mereka, itu adalah lambang yang hidup dari hari terakhir, ketika domba akan berdiri di sebelah kanan, dan kambing di sebelah kiri Kristus.

Gill (ID): Yoh 19:33 - Tetapi ketika mereka datang kepada Yesus // dan melihat bahwa Ia sudah mati // mereka tidak mematahkan kakinya.

Tetapi ketika mereka datang kepada Yesus,.... Mereka yang sebelumnya melewatinya, dan kini kembali; ini mereka lakukan bukan karena rasa lembut kepada-Nya, tetapi agar penderitaannya semakin lama, dan mereka menyimpannya sampai terakhir, agar mereka dapat memperlakukannya dengan lebih kejam dan biadab:

dan melihat bahwa Ia sudah mati; sebagaimana yang mungkin terlihat dari posisi kepalanya yang menunduk, wajahnya yang mengerikan, rahangnya yang jatuh, dan tanda-tanda lainnya:

mereka tidak mematahkan kakinya; karena tidak ada keperluan untuk itu, dan itu tidak akan mencapai tujuan apa pun, meskipun mereka sangat membenci dan berniat jahat terhadapnya; meskipun sebab sebenarnya adalah, dan yang menahan mereka dari hal itu, bahwa providensi ilahi tidak membiarkan mereka melakukannya.

Gill (ID): Yoh 19:34 - Tetapi salah satu tentara // dengan tombak menusuk sisinya // dan segera keluar darah dan air.

Tetapi salah satu tentara,.... Yang namanya ada yang mengklaim adalah Longinns, dan disebut demikian dari tombak yang digunakannya untuk menusuk Kristus:

dengan tombak menusuk sisinya; sisi kirinya, tempat jantung berada; meskipun para pelukis membuat luka ini di sisi kanan, dan versi Arab dari Erpenius, seperti yang dikutip oleh Dr. Lightfoot, menambahkan kata "kanan" untuk membuat mukjizat ini lebih besar: hal ini dilakukan oleh tentara tersebut, sebagian karena kebencian kepada Kristus, dan sebagian untuk mengetahui apakah Dia benar-benar sudah mati; dan yang diatur sedemikian rupa oleh providensi ilahi, sehingga bisa tampak tanpa keraguan bahwa Dia benar-benar mati, dan tidak diturunkan hidup-hidup dari salib; sehingga tidak ada ruang untuk meragukan kebenaran kebangkitan-Nya, ketika Dia akan muncul hidup kembali:

dan segera keluar darah dan air; hal ini dijelaskan secara alami oleh penusukan "perikardium", yang mengandung sejumlah kecil air di sekitar jantung, dan yang jika tertusuk, seseorang, jika hidup, pasti akan mati; tetapi tampaknya lebih merupakan sesuatu yang supranatural, dari penegasan-penegasan yang dibuat oleh penginjil. Air dan darah ini ada yang mengartikan sebagai baptisan dan perjamuan Tuhan, yang keduanya ditetapkan oleh Kristus, dan berasal dari-Nya, serta merujuk kepada penderitaan dan kematian-Nya; lebih tepatnya, mereka melambangkan berkat pengudusan dan pembenaran, di mana anugerah yang satu diwakili oleh air, seperti yang sering terjadi dalam Perjanjian Lama dan Baru, dan yang lainnya oleh darah, keduanya berasal dari Kristus: bahwa Kristus adalah antitipe dari batu di padang gurun, diakui oleh rasul, dalam 1Ko 10:4 dan jika orang Yahudi dapat dipercaya, Dia juga demikian dalam hal ini; Jonathan ben Uzziel, dalam Targumnya tentang Bil 20:11 mengatakan bahwa

"Musa memukul batu itu dua kali, pada kali pertama אטיפת אדמא, "darah menetes keluar": dan pada kali kedua, banyak air mengalir keluar."

Hal serupa ditegaskan oleh yang lain ^h di tempat lain dengan kata dan urutan yang hampir sama.

Gill (ID): Yoh 19:35 - Dan dia yang melihatnya memberikan kesaksian // dan kesaksiannya adalah benar // dan dia tahu bahwa dia mengatakan yang benar // agar kamu percaya.

Dan dia yang melihatnya, memberikan kesaksian,.... Maksudnya, dirinya sendiri, Yohanes sang evangelis, penulis Injil ini, yang dalam kesederhanaannya yang besar, sering menyembunyikan dirinya, di balik satu pernyataan tidak langsung atau yang lainnya; dia adalah saksi mata dari peristiwa ini, bukan hanya dari penangkapan sisi-Nya dengan tombak, tetapi juga dari darah dan air yang mengalir darinya; yang dilihatnya dengan matanya, dan disaksikannya kepada orang lain, dan melalui tulisan ini; dan siap untuk mengesahkannya dalam bentuk apa pun yang diinginkan:

dan kesaksiannya adalah benar; meskipun tidak disebutkan oleh salah satu evangelis lainnya, tidak ada dari mereka selain dirinya yang hadir pada saat itu:

dan dia tahu bahwa dia mengatakan yang benar; maksudnya baik Tuhan atau Kristus, yang mengetahui segala sesuatu; dan ini adalah semacam panggilan kepada Tuhan atau Kristus, untuk kebenaran dari apa yang dia nyatakan, seperti yang dipikirkan beberapa orang; atau justru dirinya sendiri, yang sepenuhnya yakin bahwa dia tidak sedang tertipu, dan jauh dari mengatakan kebohongan; setelah melihat perkara itu dilakukan dengan matanya, dan dibimbing dalam misteri itu oleh Roh Ilahi; lihat 1Yo 5:6 oleh karena itu dia dapat, dan melakukannya dengan penegasan yang paling kuat:

agar kamu percaya; kebenaran dari fakta, dan dalam Kristus, baik untuk penghapusan dosa, dan pembersihan dari kotorannya; baik untuk rahmat yang menguduskan dan membenarkan, yang menjadi lambang dari air dan darah.

Gill (ID): Yoh 19:36 - Karena hal-hal ini telah dilakukan // agar Kitab Suci terpenuhi, tidak ada satu tulang pun dari padanya yang akan dipatahkan.

Karena hal-hal ini telah dilakukan,.... Tidak mematahkan tulang-tulangnya dan menusuk sisinya, dan itu bukan kebetulan, dan tanpa rencana; tetapi,

agar Kitab Suci terpenuhi, tidak ada satu tulang pun dari padanya yang akan dipatahkan; merujuk baik kepada Psa 34:20 yang menjaga semua tulangnya, tidak satu pun dari mereka dipatahkan; jika itu dimengerti tentang orang-orang yang benar pada umumnya, memiliki pemenuhan yang sangat khusus dan luar biasa dalam Kristus; meskipun tampaknya ditujukan kepada satu individu tertentu; dan itu tidak benar dalam fakta bahwa setiap orang benar, beberapa di antaranya telah patah tulangnya; dan makna semacam itu akan menuntun kepada keputusasaan jika terjadi patah tulang; karena ketika bencana semacam itu menimpa mereka, seperti halnya orang-orang jahat, di bawah penderitaan semacam itu, mereka mungkin sangat tertekan, dan dari sini siap untuk menyimpulkan, bahwa mereka bukan orang-orang yang benar, dan tidak berada di bawah pemeliharaan dan perlindungan Tuhan, atau sebaliknya janji ini akan ditepati: dan kata-kata tersebut tidak memiliki hubungan dengan kebangkitan orang mati, seolah-olah maksudnya adalah, bahwa tidak ada tulang dari orang-orang yang benar akan dipatahkan akhirnya; dan meskipun mereka mungkin dipatahkan oleh manusia, dan di hadapan mereka, namun Tuhan akan membangkitkan mereka lagi, dan memulihkan mereka dalam keadaan utuh dan sempurna pada kebangkitan umum; karena ini akan benar bagi orang jahat, seperti halnya bagi orang yang benar: dan jauh lebih sedikit maksud dari kata-kata itu, salah satu dari tulangnya tidak akan dipatahkan, yakni, tulang "luz", yang dibicarakan oleh orang-orang Yahudi; yang, mereka katakan ⁱ, tetap tidak busuk di dalam kubur, dan sangat keras sehingga tidak dapat dilemahkan oleh air, tidak terbakar di dalam api, tidak digiling di dalam penggilingan, tidak dipatahkan dengan palu; oleh dan dari mana Tuhan akan membangkitkan seluruh tubuh di hari terakhir: tetapi kata-kata tersebut harus dipahami tentang Kristus, dia adalah orang miskin yang secara khusus ditunjuk dalam Psa 34:6 yang, merasa miskin dalam keadaan penghinaan, dan yang berseru kepada Tuhan, dan Dia mendengarnya, dan menyelamatkannya; dan dia adalah yang benar, yang penderitaannya banyak, dan dari mana Tuhan membebaskannya, Psa 34:19 yang perhatian Providensial-Nya terhadapnya sangat khusus dan luar biasa; dia menjaga tulangnya agar tidak dipatahkan, ketika lainnya dipatahkan; dan melalui kejadian ini bagian ini memiliki pemenuhan literalnya dalam dirinya: atau mungkin merujuk kepada domba Paskah, tipe Kristus, 1Co 5:7 yang salah satu tulangnya tidak boleh dipatahkan, Exo 12:46. Bagian yang pertama dari ayat-ayat ini adalah perintah, dalam orang kedua, kepada orang Israel, tentang domba Paskah, "jangan kalian mematahkan tulangnya"; dan yang terakhir disampaikan dalam orang ketiga, "mereka tidak boleh mematahkan tulang apapun darinya"; yang dapat diterjemahkan secara impersonal, "tidak ada satu tulang darinya, atau dari dia, yang akan dipatahkan; atau satu tulang tidak akan dipatahkan di dalamnya"; dan demikian versi Suriah dan Persis membaca kata-kata di sini; dan di beberapa salinan dikatakan, "tidak ada satu tulang akan dipatahkan dari dirinya"; dan demikian juga bacaan Vulgate Latin dan versi Etiopia; dan siapa saja yang melanggar perintah ini, menurut tradisi orang Yahudi, akan dipukuli. Maimonides ^k berkata,

"siapa yang mematahkan tulang dalam Paskah yang murni, lihatlah, dia harus dipukuli, seperti yang dikatakan, "dan tidak kalian akan mematahkan tulang di dalamnya": dan demikian juga dikatakan tentang Paskah yang kedua, "dan tidak kalian akan mematahkan tulang di dalamnya"; tetapi Paskah yang datang dengan ketidakbersihan, jika seseorang mematahkan tulang di dalamnya, dia tidak harus dipukuli: dari arti harfiah dapat dipelajari, bahwa tidak ada tulang yang boleh dipatahkan, baik dalam Paskah yang murni maupun yang terkotori: seseorang yang mematahkan tulang pada malam yang kelima belas, atau yang mematahkan tulang di dalamnya dalam sehari, atau yang mematahkan setelah beberapa hari, lihatlah, dia harus dipukuli; oleh karena itu mereka membakar tulang-tulang Paskah secara umum, dengan apa yang tersisa dari dagingnya, agar tidak menjadi rusak: tidak ada yang bersalah kecuali untuk pematahan tulang yang mana terdapat daging sebanyak biji zaitun, atau di mana terdapat sumsum; tetapi satu tulang di mana tidak ada sumsum, dan di mana tidak ada daging seberat biji zaitun, seseorang tidak bersalah untuk mematahkannya; dan jika ada daging di atasnya sebanyak itu, dan dia mematahkan tulang di tempat yang tidak ada daging, dia bersalah, meskipun tempat yang dia patahkan benar-benar telanjang dari dagingnya: siapa yang mematahkan setelah (orang lain) telah mematahkan, harus dipukuli.''

Dan dengan aturan ini sejalan dengan kanon berikut ^l,

"tulang-tulang dan urat-urat, dan apa yang tersisa, mereka bakar pada hari yang keenam belas, tetapi jika itu jatuh pada hari sabat, mereka membakar pada hari ketujuh belas, karena ini tidak mengusir hari sabat atau hari raya.''

Dan demikian terjadi pada tahun ini di mana Kristus menderita, karena hari keenam belas adalah hari sabat: lagi,

"siapa yang mematahkan tulang dalam Paskah yang murni, lihatlah, dia harus dipukuli dengan empat puluh cambukan; tetapi siapa yang meninggalkan sesuatu di dalam yang murni, dan mematahkan dalam yang tidak murni, tidak harus dipukuli dengan empat puluh cambukan;''

ya, mereka berkata ^m, meskipun

"itu adalah anak domba kecil dan lembut, dan yang tulangnya lembut, mereka tidak boleh memakannya; karena ini adalah pematahan tulang, dan jika dia memakannya dia harus dipukuli, karena sama saja apakah tulang keras atau lembut yang dipatahkan.''

Sekarang dalam hal ini seperti dalam banyak hal lainnya, domba Paskah adalah tipe dari Kristus, yang tidak ada tulangnya yang boleh dipatahkan, untuk menunjukkan bahwa hidupnya tidak diambil oleh manusia, tetapi ditawarkan secara bebas oleh dirinya sendiri; dan juga kekuatan Kristus yang tidak terputus di bawah beban dosa, kutukan dari hukum, dan amarah Tuhan, serta konflik dengan Setan, ketika dia memperoleh penebusan yang kekal untuk kita: dan juga ini adalah karena kebangkitannya dari orang mati, yang akan terjadi dalam beberapa hari; meskipun jika tulangnya dipatahkan dia dengan mudah dapat memulihkannya, tetapi adalah kehendak Tuhan agar harus berbeda. Selain itu, sebagaimana tidak ada satu tulang pun dari tubuh-Nya yang secara alami yang boleh dipatahkan, demikian juga tidak ada yang menjadi anggota-Nya dalam pengertian rohani, yang merupakan tulang dari tulangnya dan daging dari dagingnya, akan pernah hilang.

Gill (ID): Yoh 19:37 - Dan sekali lagi Kitab Suci yang lain mengatakan // mereka akan melihat kepada dia yang mereka tusuk.

Dan sekali lagi Kitab Suci yang lain mengatakan,.... Zec 12:10 yang sama seperti yang sebelumnya diacu karena tidak adanya patah tulang padanya, ini dikutip sebagai terwujud melalui penusukan sisinya:

mereka akan melihat kepada dia yang mereka tusuk; dalam teks Ibrani tertulis, "kepada-Ku yang mereka tusuk"; alasan perbedaan ini adalah karena Kristus, yang adalah Yehova, di sana berbicara secara profetik tentang dirinya sendiri, di sini sang penginjil mengutipnya sebagai terwujud di dalam dirinya, yaitu bagian itu yang menyangkut penusukan dirinya; karena bagian tentang orang-orang Yahudi yang melihat dan meratapi dia masih harus terwujud, dan akan terjadi pada waktu pertobatan mereka di hari terakhir, dan pada hari penghakiman. Dan karena penusukan Mesias telah benar-benar terwujud dalam Yesus, ada alasan untuk percaya, meskipun orang-orang Yahudi hingga hari ini mengeras terhadap-Nya, bahwa bagian dari nubuat yang berkaitan dengan melihat kepada-Nya, dan meratapi-Nya karena Dia ditusuk oleh mereka, juga akan terwujud, pada waktunya Allah. Dan tidak ada keberatan terhadap penerapan nubuat ini kepada Tuhan kita Yesus, bahwa bukan orang Yahudi, tetapi prajurit Romawi yang menusuk-Nya, karena apa yang dilakukan seseorang melalui orang lain, dapat dikatakan bahwa dia melakukannya sendiri: meskipun prajurit Romawi yang menusuk sisi Kristus, orang-orang Yahudi mungkin menginginkan dan mendesaknya untuk melakukannya; dan bagaimanapun, mereka sepakat dan sangat senang dengan itu; dan tepat seperti itu Kristus dikatakan disalibkan dan dibunuh oleh mereka; meskipun ini dilakukan oleh prajurit di atas, karena mereka berhasil meyakinkan Pilatus untuk menjatuhkan hukuman mati kepada-Nya, dan menyerahkan-Nya kepada para prajurit untuk disalibkan. Dari kutipan bagian ini tampak, bahwa para penulis Perjanjian Baru tidak selalu mengikuti versi Yunani dari Perjanjian Lama, yang di sini menerjemahkan kata-kata dengan sangat berbeda, dan sangat salah; tetapi Yohanes mengutipnya sesuai dengan teks Ibrani, bahkan yang kita miliki sekarang, dan ini adalah contoh kebenaran, kemurnian, dan integritas buku-buku Ibrani yang ada dalam Perjanjian Lama. Para dokter Yahudi ⁿ sendiri mengakui bahwa kata-kata ini berkaitan dengan Mesias, meskipun mereka berpura-pura bahwa Mesias ben Yusuf yang dimaksud, yang akan dibunuh dalam peperangan Gog dan Magog; karena sejak kekecewaan mereka, dan kebutaan serta kekerasan hati yang mengikutinya, mereka berpura-pura ada dua Mesias yang diharapkan oleh mereka; satu Mesias ben David, yang mereka anggap akan makmur dan unggul; dan yang lainnya Mesias ben Yusuf, yang akan menderita banyak, dan pada akhirnya akan dibunuh.