Teks -- Yohanes 10:34-42 (TB)

10:34 Kata Yesus kepada mereka: "Tidakkah ada tertulis dalam kitab Taurat kamu: Aku telah berfirman: Kamu adalah allah? 10:35 Jikalau mereka, kepada siapa firman itu disampaikan, disebut allah -- sedang Kitab Suci tidak dapat dibatalkan --, 10:36 masihkah kamu berkata kepada Dia yang dikuduskan oleh Bapa dan yang telah diutus-Nya ke dalam dunia: Engkau menghujat Allah! Karena Aku telah berkata: Aku Anak Allah? 10:37 Jikalau Aku tidak melakukan pekerjaan-pekerjaan Bapa-Ku, janganlah percaya kepada-Ku, 10:38 tetapi jikalau Aku melakukannya dan kamu tidak mau percaya kepada-Ku, percayalah akan pekerjaan-pekerjaan itu, supaya kamu boleh mengetahui dan mengerti, bahwa Bapa di dalam Aku dan Aku di dalam Bapa." 10:39 Sekali lagi mereka mencoba menangkap Dia, tetapi Ia luput dari tangan mereka.

Yesus di seberang sungai Yordan

10:40 Kemudian Yesus pergi lagi ke seberang Yordan, ke tempat Yohanes membaptis dahulu, lalu Ia tinggal di situ. 10:41 Dan banyak orang datang kepada-Nya dan berkata: "Yohanes memang tidak membuat satu tandapun, tetapi semua yang pernah dikatakan Yohanes tentang orang ini adalah benar." 10:42 Dan banyak orang di situ percaya kepada-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 10:34 - KAMU ADALAH ALLAH?

Nas : Yoh 10:34

Pernyataan Yesus ini bagaimanapun juga tidak mengajar bahwa orang percaya harus menganggap dirinya allah. Justru sebaliknya, mereka yang menyatakan dirinya allah akan dihukum Allah (Yer 10:11).

1. 1) Istilah "kamu adalah 'allah' " ini diucapkan Yesus kepada para pemimpin Israel yang tidak benar karena membela orang fasik serta kejam terhadap anak-anak (Mazm 82:1-4). Para pemimpin ini yang menganggap dirinya allah, akan menerima hukuman dan binasa (Mazm 82:7;

   lihat cat. --> Mazm 82:6).

   [atau ref. Mazm 82:6]

2. 2) Menyatakan diri sebagai allah adalah dosa antikristus (2Tes 2:4,11;

   lihat art. ZAMAN ANTIKRISTUS).

Jerusalem: Yoh 10:34 - kamu adalah allah

Perkataan itu tertuju kepada para hakim yang disebut "ilah" secara kiasan karena jabatannya. Sebab memanglah "penghakiman berasal dari Allah", Ula 1:17; 19:17; Kel 21:6; Maz 58. Dengan sebuah argumentasi "a fortiori", sebagaimana lazim di kalangan para rabi, Yesus mengambil kesimpulan: jangan berteriak: Hojat, mana kala Yang Kudus dari Allah dan UtusanNya menyebut diriNya Anak Allah. Selanjutnya nasib Yesus terkait (bdk Yoh 19:7) pada gelar "Anak Allah" itu, Yoh 10:36; bdk Yoh 5:25; 11:4,27; 20:17,31. Lihat Mat 4:3+.

Jerusalem: Yoh 10:39 - Sekali lagi

Sejumlah naskah tidak memuat kata ini.

Ende: Yoh 10:34 - Hukummu

Jang dimaksudkan ialah seluruh Kitab Kudus P.L.

Ende: Yoh 10:34 - Ilah

Istilah bahasa Arab ini berarti: orang-orang jang dianggap Allah atau jang dihormati sebagai Allah. Sering artinja sama dengan dewa, tetapi disini tidak. Disini dimaksudkan orang jang mempunjai suatu kekuasaan Ilahi jang diberikan kepada mereka oleh Allah. Istilah itu misalnja terdapat dalam Maz 58:1. Dalam "Kitab Mazmur" kita diterdjemahkan, atau lebih tepat disadur dengan "kaum penguasa". Baik disini maupun ditempat-tempat jang lain para hakimpun disebut "ilah" dalam tanggapan, bahwa mereka berbitjara dan mengambil keputusan-keputusan atas nama Allah, seolah-olah Allah sendiri berbitjara dan bertindak dalam mereka.

Ref. Silang FULL: Yoh 10:34 - kitab Taurat // adalah allah

· kitab Taurat: Yoh 8:17; 12:34; 15:25; Rom 3:19; 1Kor 14:21

· adalah allah: Mazm 82:6

Ref. Silang FULL: Yoh 10:35 - siapa firman // dapat dibatalkan

· siapa firman: Ibr 4:12; [Lihat FULL. Ibr 4:12]

· dapat dibatalkan: Mat 5:18; [Lihat FULL. Mat 5:18]

Ref. Silang FULL: Yoh 10:36 - yang dikuduskan // - // dalam dunia // Anak Allah

· yang dikuduskan: Yer 1:5; Yoh 6:69

· -: Yer 1:5; Yoh 6:69

· dalam dunia: Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

· Anak Allah: Yoh 5:17,18

Ref. Silang FULL: Yoh 10:37 - melakukan pekerjaan-pekerjaan

· melakukan pekerjaan-pekerjaan: Yoh 10:25

Ref. Silang FULL: Yoh 10:38 - dalam Bapa

· dalam Bapa: Yoh 14:10,11,20; 17:21

Ref. Silang FULL: Yoh 10:39 - menangkap Dia // tangan mereka

· menangkap Dia: Yoh 7:30

· tangan mereka: Luk 4:30; Yoh 8:59

Ref. Silang FULL: Yoh 10:40 - seberang Yordan

· seberang Yordan: Yoh 1:28

Ref. Silang FULL: Yoh 10:41 - satu tandapun // adalah benar

· satu tandapun: Yoh 2:11; [Lihat FULL. Yoh 2:11]

· adalah benar: Yoh 1:26,27,30,34

Ref. Silang FULL: Yoh 10:42 - percaya kepada-Nya

· percaya kepada-Nya: Yoh 7:31; [Lihat FULL. Yoh 7:31]

Defender (ID): Yoh 10:34 - ditulis dalam hukummu

Ini dikutip dari Psa 82:6. Istilah umum "hukum" sering dipahami oleh orang Yahudi untuk mencakup seluruh Kanon Alkitab Perjanjian Lama (lihat catatan pada Psa 82:1, Psa 82:6).

Defender (ID): Yoh 10:35 - Kitab suci tidak dapat dibatalkan.

Yesus mendasarkan seluruh pembelaannya terhadap tuduhan penghujatan pada satu kata, "dewa," dalam satu mazmur yang relatif tidak terkenal, dengan berkomentar bahwa "kitab suci" - yaitu kata yang sebenarnya tertulis - tidak dapat dibatalkan. Ini merupakan kesaksian yang sangat penting oleh Kristus mengenai inspirasi verbal plenari dan otoritas Alkitab. Penalaran Kristus sangat halus namun kuat, sepenuhnya bergantung pada penggunaan kata yang tepat ini dalam konteksnya.

Catatan penjelas: scripture cannot be broken

Defender (ID): Yoh 10:36 - Putra Tuhan

Dalam Psa 82:1, kata "dewa" adalah elohim dalam bahasa Ibrani, kata yang biasa digunakan untuk "Tuhan." Namun, di sana, kata ini diterapkan kepada para hakim manusia yang telah menerima Firman Tuhan. Namun, Firman itu tidak pernah "datang" kepada Yesus. Dia sendiri adalah Firman, yang telah "dikirim ke dalam dunia" oleh Bapa. Tidak ada manusia biasa, bahkan seorang hakim manusia, yang pernah dikirim ke dunia dengan misi seperti itu, namun mereka disebut "dewa." Para hakim manusia ini, atau "dewa," telah ditegur karena gagal memberikan keadilan yang sebenarnya (Psa 82:2), sehingga Tuhan mengirimkan Putra-Nya ke dunia untuk melaksanakan keadilan yang sejati, sehingga memenuhi nubuat dalam Psa 82:8. Jadi, jika para hakim manusia yang bisa berbuat salah dan tidak adil ini telah disebut "dewa" (diduga bertindak atas nama Tuhan yang benar dan Hakim), maka sangatlah pantas bagi mereka untuk mengakui Yesus sebagai Putra Tuhan.

Defender (ID): Yoh 10:41 - Yohanes tidak melakukan mukjizat.

Yohanes Pembaptis, meskipun "dihampiri oleh Roh Kudus" (Luk 1:15) dan merupakan pria terbesar yang pernah lahir sebelum Kristus (Mat 11:11), tidak pernah melakukan mukjizat. Dengan demikian, tanda dan keajaiban tidak pernah menjadi pendamping yang diperlukan - atau bahkan diinginkan - untuk pelayanan seorang pria sejati dari Allah, terutama hari ini, ketika kita memiliki Alkitab yang lengkap.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 10:34

Mzm 82:6

Ref. Silang BIS: Yoh 10:40

Yoh 1:28

Ref. Silang TB: Yoh 10:34

Mzm 82:6

Ref. Silang TB: Yoh 10:40

Yoh 1:28

Hagelberg: Yoh 10:34

10:34 Kata Yesus kepada mereka, "Tidakkah ada tertulis dalam kitab Taurat kamu: 'Aku telah berfirman: Kamu adalah⁸²⁵ allah⁸²⁶?'

Tanggapan-Nya mengarahkan mereka pada Mazmur 82. Dalam Mazmur 82 TUHAN Allah menegur para pemimpin umat Israel, karena walaupun mereka diberikan jabatan yang mulia, mereka tidak adil. Sebagai hakim-hakim Israel, mereka dapat disebut "allah", dan "anak-anak Yang Mahatinggi". Sebutan tersebut layak karena jabatan yang mulia yang mereka miliki. Mengadili adalah pekerjaan Allah, sehingga mereka dipercayai untuk melakukan suatu pekerjaan ilahi (Ulangan 1:17). Namun mereka manusia biasa, dan mereka harus dihukum. Mereka akan tewas.

Hagelberg: Yoh 10:31-39

b. Yesus adalah Anak Allah (10:31-39)

Hagelberg: Yoh 10:34

10:34 Kata Yesus kepada mereka, "Tidakkah ada tertulis dalam kitab Taurat kamu: 'Aku telah berfirman: Kamu adalah⁸²⁵ allah⁸²⁶?'

Tanggapan-Nya mengarahkan mereka pada Mazmur 82. Dalam Mazmur 82 TUHAN Allah menegur para pemimpin umat Israel, karena walaupun mereka diberikan jabatan yang mulia, mereka tidak adil. Sebagai hakim-hakim Israel, mereka dapat disebut "allah", dan "anak-anak Yang Mahatinggi". Sebutan tersebut layak karena jabatan yang mulia yang mereka miliki. Mengadili adalah pekerjaan Allah, sehingga mereka dipercayai untuk melakukan suatu pekerjaan ilahi (Ulangan 1:17). Namun mereka manusia biasa, dan mereka harus dihukum. Mereka akan tewas.

Hagelberg: Yoh 10:22-39

4. Di hari raya Pentahbisan Bait Allah: klaim-klaim Mesiani dan oposisi yang nyata (10:22-39)

Percakapan ini, yaitu antara Tuhan Yesus dan orang banyak, merupakan percakapan yang terakhir dengan orang banyak dalam Injil Yohanes. Dalam percakapan ini tema-tema yang telah dikemukakan dan dikembangkan (domba, suara gembala, iman karena mukjizat, hidup yang kekal, hubungan Tuhan Yesus dengan Bapa-Nya) dipakai dengan arti yang jelas, sehingga mereka terpaksa mengambil sikap terhadap Dia. Setelah percakapan ini, tinggal satu mukjizat lagi (kebangkitan Lazarus) untuk meyakinkan mereka bahwa Yesuslah Mesias yang mempunyai hubungan yang unik dengan Allah Bapa. Setelah peristiwa itu, Tuhan Yesus tidak ada urusan lagi dengan orang banyak dalam Injil Yohanes.

Hagelberg: Yoh 8:12--10:42

D. Konfrontasi yang Radikal: puncak tanda, perbuatan, dan kata (8:12-10:42)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Hagelberg: Yoh 10:35-36

10:35-36 Jikalau mereka, kepada siapa firman itu disampaikan, disebut 'allah'--sedang Kitab Suci tidak dapat dibatalkan--, masihkah kamu berkata kepada Dia yang dikuduskan oleh Bapa dan yang telah diutus-Nya ke dalam dunia: 'Engkau menghujat Allah!' Karena Aku telah berkata: Aku Anak Allah?

Jika hakim-hakim yang tidak adil disebut allah, jelaslah Dia yang mengadakan mukjizat-mukjizat yang baik boleh disebutkan Anak Allah.

Tuhan Yesus memakai argumentasi tersebut bukan untuk membuktikan bahwa Dia boleh menyebut diri-Nya sebagai Anak Allah, tetapi hanya supaya mereka mengambil waktu untuk memikirkan logika mereka, suatu logika yang sangat lemah.

Hagelberg: Yoh 10:35-36

10:35-36 Jikalau mereka, kepada siapa firman itu disampaikan, disebut 'allah'--sedang Kitab Suci tidak dapat dibatalkan--, masihkah kamu berkata kepada Dia yang dikuduskan oleh Bapa dan yang telah diutus-Nya ke dalam dunia: 'Engkau menghujat Allah!' Karena Aku telah berkata: Aku Anak Allah?

Jika hakim-hakim yang tidak adil disebut allah, jelaslah Dia yang mengadakan mukjizat-mukjizat yang baik boleh disebutkan Anak Allah.

Tuhan Yesus memakai argumentasi tersebut bukan untuk membuktikan bahwa Dia boleh menyebut diri-Nya sebagai Anak Allah, tetapi hanya supaya mereka mengambil waktu untuk memikirkan logika mereka, suatu logika yang sangat lemah.

Hagelberg: Yoh 10:37

10:37 Jikalau Aku tidak melakukan pekerjaan-pekerjaan Bapa-Ku, janganlah percaya kepada-Ku,

Dia hanya mau supaya mereka sungguh memikirkan bukti yang ada, yaitu pekerjaan-pekerjaan yang baik yang telah Dia lakukan, maka Dia mengembalikan pokok pembicaraan pada tema pekerjaan-pekerjaan Bapa-Nya, seperti ayat 25.

Hagelberg: Yoh 10:37

10:37 Jikalau Aku tidak melakukan pekerjaan-pekerjaan Bapa-Ku, janganlah percaya kepada-Ku,

Dia hanya mau supaya mereka sungguh memikirkan bukti yang ada, yaitu pekerjaan-pekerjaan yang baik yang telah Dia lakukan, maka Dia mengembalikan pokok pembicaraan pada tema pekerjaan-pekerjaan Bapa-Nya, seperti ayat 25.

Hagelberg: Yoh 10:38

10:38 tetapi jikalau Aku melakukannya dan kamu tidak mau percaya kepada-Ku, percayalah akan pekerjaan-pekerjaan itu, supaya kamu boleh mengetahui dan mengerti,⁸²⁷ bahwa Bapa di dalam Aku dan Aku di dalam Bapa."

Sifat yang paling baik adalah percaya kepada Dia, dan yang paling buruk adalah menolak Dia. Mereka juga boleh percaya akan pekerjaan-pekerjaan-Nya. Dorongan percayalah akan pekerjaan-pekerjaan itu sangat mengesankan jika kita mengingat bahwa setelah nas ini Dia membangkitkan Lazarus dari kuburannya.

Iman pada mukjizat-Nya membawa pengetahuan mengenai kesatuan antara Allah Bapa dan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 10:38

10:38 tetapi jikalau Aku melakukannya dan kamu tidak mau percaya kepada-Ku, percayalah akan pekerjaan-pekerjaan itu, supaya kamu boleh mengetahui dan mengerti,⁸²⁷ bahwa Bapa di dalam Aku dan Aku di dalam Bapa."

Sifat yang paling baik adalah percaya kepada Dia, dan yang paling buruk adalah menolak Dia. Mereka juga boleh percaya akan pekerjaan-pekerjaan-Nya. Dorongan percayalah akan pekerjaan-pekerjaan itu sangat mengesankan jika kita mengingat bahwa setelah nas ini Dia membangkitkan Lazarus dari kuburannya.

Iman pada mukjizat-Nya membawa pengetahuan mengenai kesatuan antara Allah Bapa dan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 10:39

10:39 Sekali lagi mereka mencoba menangkap Dia, tetapi Ia luput dari tangan mereka.

Dalam ayat 30-31 Tuhan Yesus mengemukakan tema kesatuan antara Tuhan Yesus dan Allah Bapa, dan mereka segera berusaha untuk membunuh Dia. Demikian juga dalam ayat ini. Dengan keras kepala mereka tidak rela percaya kepada Dia.

Oleh karena itu, Dia pergi. Mereka belum dapat membunuh Dia, karena "waktu-Nya belum tiba". Setelah peristiwa ini, Injil Yohanes hanya menceritakan beberapa kata (pasal 12:23-36 dan 44-50) yang dikatakan oleh Tuhan Yesus kepada orang banyak. Selain membangkitkan Lazarus, usaha Tuhan Yesus untuk memenangkan mereka telah selesai.

Hagelberg: Yoh 10:39

10:39 Sekali lagi mereka mencoba menangkap Dia, tetapi Ia luput dari tangan mereka.

Dalam ayat 30-31 Tuhan Yesus mengemukakan tema kesatuan antara Tuhan Yesus dan Allah Bapa, dan mereka segera berusaha untuk membunuh Dia. Demikian juga dalam ayat ini. Dengan keras kepala mereka tidak rela percaya kepada Dia.

Oleh karena itu, Dia pergi. Mereka belum dapat membunuh Dia, karena "waktu-Nya belum tiba". Setelah peristiwa ini, Injil Yohanes hanya menceritakan beberapa kata (pasal 12:23-36 dan 44-50) yang dikatakan oleh Tuhan Yesus kepada orang banyak. Selain membangkitkan Lazarus, usaha Tuhan Yesus untuk memenangkan mereka telah selesai.

Hagelberg: Yoh 10:40

10:40 Kemudian Yesus pergi lagi ke seberang Yordan, ke tempat Yohanes membaptis dahulu,⁸²⁸ lalu Ia tinggal di situ.

Dia mundur, bukan karena Dia takut. Kebenaran ini dibuktikan oleh sikap-Nya dalam pasal 11:7-10. Dia mundur ke seberang Yordan karena di Yerusalem Dia tidak dapat memenangkan orang di depan perlawanan yang semakin keras (bandingkan pasal 4:3; 5:18; 6:15; 7:30; 8:37, 59; 10:31; dan 11:54).

Hagelberg: Yoh 10:40-42

5. Penarikan geografis dan kemajuan pelayanan (10:40-42)

Di Yerusalem, mereka mau membunuh Dia, sedangkan jauh dari Yerusalem, mereka percaya.

Hagelberg: Yoh 10:40

10:40 Kemudian Yesus pergi lagi ke seberang Yordan, ke tempat Yohanes membaptis dahulu,⁸²⁸ lalu Ia tinggal di situ.

Dia mundur, bukan karena Dia takut. Kebenaran ini dibuktikan oleh sikap-Nya dalam pasal 11:7-10. Dia mundur ke seberang Yordan karena di Yerusalem Dia tidak dapat memenangkan orang di depan perlawanan yang semakin keras (bandingkan pasal 4:3; 5:18; 6:15; 7:30; 8:37, 59; 10:31; dan 11:54).

Hagelberg: Yoh 10:41

10:41 Dan banyak orang datang kepada-Nya dan berkata, "Yohanes memang tidak membuat satu tandapun, tetapi semua yang pernah dikatakan Yohanes tentang orang ini adalah benar."

Perlawanan tersebut tidak berarti pelayanan-Nya harus berhenti. Orang-orang yang hatinya masih terbuka terhadap Dia dapat datang ke seberang Yordan. Di situ mereka mengingat pelayanan dan perkataan Yohanes Pembaptis, dan mereka mengaminkan kesaksiannya. Sikap mereka terhadap Yohanes Pembaptis mencerminkan sikap Yohanes Pembaptis terhadap dirinya.

Hagelberg: Yoh 10:41

10:41 Dan banyak orang datang kepada-Nya dan berkata, "Yohanes memang tidak membuat satu tandapun, tetapi semua yang pernah dikatakan Yohanes tentang orang ini adalah benar."

Perlawanan tersebut tidak berarti pelayanan-Nya harus berhenti. Orang-orang yang hatinya masih terbuka terhadap Dia dapat datang ke seberang Yordan. Di situ mereka mengingat pelayanan dan perkataan Yohanes Pembaptis, dan mereka mengaminkan kesaksiannya. Sikap mereka terhadap Yohanes Pembaptis mencerminkan sikap Yohanes Pembaptis terhadap dirinya.

Hagelberg: Yoh 10:42

10:42 Dan banyak orang di situ percaya kepada-Nya.

Di luar Yerusalem Dia berhasil, dan mereka percaya kepada-Nya.

Hagelberg: Yoh 10:42

10:42 Dan banyak orang di situ percaya kepada-Nya.

Di luar Yerusalem Dia berhasil, dan mereka percaya kepada-Nya.

Gill (ID): Yoh 10:34 - Yesus menjawab mereka, tidakkah tertulis dalam hukummu // Akulah yang berkata, kamu adalah allah.

Yesus menjawab mereka, tidakkah tertulis dalam hukummu,.... Dalam hukum yang diberikan kepada mereka, yang mereka banggakan, dan berpura-pura memahami, serta menginterpretasikannya, bahkan dalam Mazmur 82:6; karena hukum mencakup tidak hanya Pentateukh, tetapi semua buku Perjanjian Lama: ini adalah pengamatan dari salah satu dokter Yahudi ^t, bahwa

"dengan para bijak yang memiliki kenangan mulia, ditemukan di banyak tempat bahwa kata hukum mencakup Para Nabi dan Hagiografi."

Di antara yang terakhir tersebut adalah kitab Mazmur; dan ini dapat dikonfirmasi oleh sebuah kutipan dari Talmud ^u; ditanyakan,

"dari mana kebangkitan orang mati muncul, מן התורה, "dari hukum?"''

Dijawab,

"sebagaimana dikatakan dalam Mazmur 84:4, "Berbahagialah mereka yang diam di rumah-Mu, mereka akan terus memuji-Mu, Selah; mereka memuji-Mu", tidak dikatakan, tetapi "mereka akan memuji-Mu"; dari sini adalah bukti kebangkitan orang mati, "dari hukum".''

Pertanyaan yang sama diajukan lagi, dan kemudian Yesaya 52:8 dikutip, dan pengamatan yang sama dibuat padanya. Selain itu, ini adalah cara berbicara yang digunakan oleh orang Yahudi, ketika mereka memperkenalkan yang lain dengan mengutip sebuah ayat Alkitab dengan cara ini ^w, הלא כתיב בתורתכם, "tidakkah tertulis dalam hukummu", Ulangan 4:9, "hanya tetaplah berjaga-jaga terhadap dirimu sendiri", dan seterusnya. Maka di sini Alkitab mengikuti,

Akulah yang berkata, kamu adalah allah? yang diucapkan kepada para pejabat sipil, disebut demikian, karena otoritas dan kekuasaan mereka; dan karena mereka, dalam beberapa hal, mewakili kemahakuasaan ilahi, dalam pemerintahan bangsa dan kerajaan. Banyak penulis Yahudi, dengan "allah", memahami "para malaikat". Targum menafsirkan kata-kata ini sebagai:

"Akulah yang berkata, kamu dianggap sebagai malaikat, seperti para malaikat di atas, semua kamu;''

dan dalam arti ini beberapa komentator mereka menginterpretasikannya. Tafsiran Jarchi adalah, kamu adalah allah; yaitu, malaikat; karena ketika Aku memberikan hukum kepadamu, itulah sebabnya, agar malaikat maut tidak lagi menguasaimu: catatan Aben Ezra adalah, "dan anak-anak dari Yang Maha Tinggi": sebagai malaikat; dan maksudnya adalah, jiwamu adalah seperti jiwa malaikat: oleh karena itu ^x orang Yahudi ini menuduh Kristus mencari perlindungan dalam kata-kata, yang tidak akan menguntungkan, atau menjadi bantuan baginya, ketika ia mengutip kata-kata ini, menunjukkan bahwa pejabat disebut allah, ketika maksudnya hanya, bahwa mereka mirip dengan malaikat dalam hal jiwa mereka: tetapi perlu dicatat, bahwa tidak dikatakan, "kamu adalah seperti allah", seperti dalam Kejadian 3:5, tetapi "kamu adalah allah"; tidak hanya mirip dengan mereka, tetapi dalam beberapa arti adalah allah; dan selain itu, untuk mengatakan bahwa mereka mirip dengan malaikat, sehubungan dengan jiwa mereka, yang berasal dari atas, adalah mengatakan tidak lebih dari apa yang dapat dikatakan tentang setiap orang: kepada yang mana dapat ditambahkan, bahwa penentang ini sendiri mengakui, bahwa para hakim disebut אלהים, "allah", seperti dalam Keluaran 22:9; perkara kedua belah pihak harus datang sebelum אלהים, "para hakim"; dan bahwa bahkan kata itu digunakan dalam arti ini dalam mazmur yang sama, dari mana kata-kata ini dikutip, Mazmur 82:1, "ia menghakimi di antara" אלהים, "para allah"; dan baik Kimchi maupun Ben Melech menafsirkan teks itu sendiri dengan cara yang sama, dan mengamati, bahwa para hakim disebut allah, ketika mereka menghakimi dengan benar dan adil: semua itu cukup untuk membenarkan Tuhan kita dalam pengutipan pasal ini, dan penggunaan yang Ia buat darinya.

Gill (ID): Yoh 10:35 - Jika ia menyebut mereka tuhan, kepada siapa firman Tuhan datang // dan kitab suci tidak dapat dibatalkan

Jika ia menyebut mereka tuhan, kepada siapa firman Tuhan datang,.... Versi Siria membaca, "karena firman Tuhan datang kepada mereka"; entah itu "Logos" yang ilahi, firman yang esensial, Putra Tuhan, yang muncul kepada Musa, dan menjadikannya Tuhan bagi Firaun, dan yang mengangkat penguasa dan pejabat di antara orang-orang Yahudi; dan yang adalah Raja segala raja, dan Tuan segala tuan, dari siapa semua menerima kekuatan dan kekuasaan mereka: makna ini didukung oleh versi Etiopia, yang menerjemahkannya, "jika ia menyebut mereka tuhan kepada siapa Tuhan menampakkan diri, firman Tuhan ada dengan mereka": atau bisa juga maksudnya adalah misi dari Tuhan, yang memberi otorisasi kepada mereka untuk bertindak sebagai penguasa dan gubernur; atau lebih tepatnya firman Tuhan, yang, dalam kutipan kitab suci yang disebutkan, menyebut mereka demikian, seperti yang memang ada:

dan kitab suci tidak dapat dibatalkan; atau dijadikan tidak berlaku; apapun yang dikatakannya adalah benar, tidak ada yang dapat membantahnya, atau mengajukan keberatan terhadapnya: ini adalah cara berbicara orang Yahudi, yang banyak digunakan dalam Talmud ^y; ketika seorang dokter telah menghasilkan sebuah argumen, atau contoh, dalam setiap poin perdebatan, yang lain mengatakan, איכא למיפרך, "itu dapat dibantah"; atau diobjeksikan, dengan cara tertentu, dan dapat dibantah: tetapi kitab suci tidak dapat dibatalkan, itu tidak dapat diobjeksikan, tidak ada yang dapat membantah itu.

Gill (ID): Yoh 10:36 - Katakanlah kamu tentang dia yang telah dikuduskan oleh Bapa dan diutus ke dalam dunia: engkau menghujat, karena aku berkata, aku adalah Anak Allah.

Katamu tentang dia yang telah dikuduskan oleh Bapa,.... Bukan dengan cara menjadikan kodrat kemanusiaannya murni dan suci, serta bebas dari segala dosa, dan dengan memberikan Roh Kudus kepadanya tanpa ukuran, meskipun keduanya benar; tetapi ini terjadi pada, atau setelah misinya ke dunia; sedangkan pengudusan di sini, menunjukkan sesuatu yang sebelumnya dari itu, dan menyangkut pemisahan abadi dari-Nya untuk jabatannya, sebagai Perantara, dalam nasihat, rencana, dan ketetapan Allah, dan dalam perjanjian kasih karunia-Nya, yang telah ditentukan sebelumnya untuk itu, sebelum dasar dunia; yang mengandaikan keberadaan-Nya yang abadi sebagai pribadi ilahi, dan secara implisit membuktikan keilahian-Nya yang benar dan tepat:

dan diutus ke dalam dunia; dalam kodrat manusia, untuk memperoleh penebusan dan keselamatan yang abadi bagi umat-Nya: untuk menyelamatkan mereka dari dosa, Setan, dunia, hukum, neraka, dan kematian, yang tidak ada yang bisa lakukan kecuali Allah:

Engkau menghujat, karena aku berkata, Aku adalah Anak Allah; karena apa yang telah Dia katakan dalam Yoh 10:30 setara dengan itu; dan di dalamnya Dia dipahami dengan baik oleh orang-orang Yahudi, dan apa yang Dia katakan di sini dan sesudahnya mengkonfirmasi hal itu: argumennya adalah apa yang disebut orang Yahudi קל וחומר, "dari yang lebih kecil ke yang lebih besar", dan berdiri demikian; bahwa jika manusia fana yang rapuh, dan beberapa di antara mereka adalah orang jahat, yang menjadi penguasa dan hakim di bumi disebut Allah, oleh Allah sendiri, kepada siapa firman Allah datang pada waktunya, dan mengangkat mereka menjadi Allah, atau penguasa, tetapi hanya untuk sementara; dan ini adalah fakta yang tercatat dalam Kitab Suci, yang tidak dapat disangkal atau dibantah, maka pasti bukan penodaan dalam diri Kristus, untuk mengakui dirinya sebagai Anak Allah, yang ada sebagai pribadi ilahi dari seluruh kekekalan; dan telah begitu dini dipisahkan untuk jabatan nabi, imam, dan raja; dan pada saat yang tepat diutus ke dunia ini, untuk menjadi penulis keselamatan abadi bagi anak-anak manusia.

Gill (ID): Yoh 10:37 - Jika aku tidak melakukan pekerjaan Bapaku // jangan percayai aku

Jika aku tidak melakukan pekerjaan Bapaku,.... Tidak hanya apa yang Bapa berikan kepadanya untuk diselesaikan, dan yang dikerjakannya sebagai manusia, tetapi juga yang sama besarnya dengan apa yang telah dikerjakan oleh Bapa, dan yang setara dengan itu; dan yang tidak dapat dikerjakan oleh siapapun, kecuali oleh Bapa, atau oleh seseorang yang sama dengan-Nya:

jangan percayai aku: Kristus mengajak kepada mujizat-mujizat-Nya sebagai bukti dari keilahian-Nya, status sebagai Anak, dan sebagai Mesias, dan tidak menginginkan kredit lain selain apa yang mereka tuntut; lihat Mat 11:3.

Gill (ID): Yoh 10:38 - Namun jika saya melakukannya // meskipun kalian tidak percaya saya // percayalah pada karya-karya // agar kalian mengetahui dan percaya, bahwa Bapa ada di dalamku, dan aku di dalam Dia.

Namun jika saya melakukannya,.... Karya, yang tidak ada yang dapat lakukan kecuali Tuhan:

meskipun kalian tidak percaya saya; apa yang dikatakan Kristus dalam doktrin dan pelayanan-Nya, meskipun mereka tidak memperhatikan hal itu, dan tidak menerima kesaksian-Nya, atas nama Dia yang bersaksi, seperti seharusnya mereka lakukan:

percayalah kepada karya-karya itu; tidak hanya karena mereka benar dan nyata, dan bukan imajiner atau ilusi; tetapi demi karya-karya itu, percayalah pada pernyataan di atas, bahwa Kristus adalah Putra Tuhan, Ia dan Bapa-Nya adalah satu; atau perhatikan karya-karya dan mukjizat ini, pertimbangkan sifat, bukti, dan pentingnya mereka, serta kuasa ilahi yang mengikutinya,

agar kalian mengetahui dan percaya, bahwa Bapa ada di dalamku, dan aku di dalam dia; atau "di dalam Bapa", seperti yang dibaca dalam salah satu contoh Beza; versi Latin Vulgata, Persia, dan Etiopia membaca, atau "di dalam Bapa-ku", seperti yang dibaca dalam versi Siria dan Arab; bahwa mereka satu dalam sifat, berbeda dalam pribadi, setara dalam kuasa, dan memiliki kehadiran dan persekutuan yang saling mendalam dalam esensi ilahi; semua ini jelas, dengan melakukan karya-karya yang sama, yang di luar jangkauan dan kuasa dari makhluk biasa mana pun.

Gill (ID): Yoh 10:39 - Oleh karena itu mereka kembali berusaha untuk menangkapnya // tetapi dia berhasil melarikan diri dari tangan mereka.

Oleh karena itu mereka kembali berusaha untuk menangkapnya,.... Bukan untuk mengambil nyawanya dengan melemparkan batu kepadanya, seperti sebelumnya, dengan cara yang dilakukan oleh para fanatik yang marah, dan merupakan bagian yang mereka lakukan saat ini; tetapi untuk menangkapnya dan membawanya di hadapan sanhedrin, seperti yang mereka lakukan dalam Joh 5:18, dia yang sama sekali tidak membersihkan dirinya dari tuduhan menghujat yang mereka ajukan, sehingga menurut pendapat mereka, dia justru telah memperkuatnya; dan mereka berpikir mereka sekarang telah memiliki cukup bukti dan saksi untuk menghukumnya sebagai seorang yang menghujat, di pengadilan tinggi mereka; dan oleh karena itu mereka berusaha untuk menangkapnya, dan membawanya ke sana:

tetapi dia berhasil melarikan diri dari tangan mereka; baik dengan menjauh dari mereka dengan cara yang pribadi; atau dengan kekuatan terbuka, menggunakan kekuasaannya, dan memaksa mereka dari segala sisi untuk mundur, dan memberi jalan kepadanya; atau dengan membuat dirinya tidak terlihat bagi mereka; dan ini dia lakukan, bukan karena takut akan kematian, tetapi karena waktunya belum tiba, dan dia memiliki pekerjaan lain yang harus dilakukan, sebelum dia menderita dan mati.

Gill (ID): Yoh 10:40 - Dan pergi lagi ke seberang Jordan // ke tempat di mana Yohanes awalnya membaptis // dan di sana ia tinggal

Dan pergi lagi ke seberang Jordan,.... Di mana ia telah berada sebelumnya; dan ke mana ia pergi; bukan semata-mata untuk keamanan dirinya, apalagi untuk memanjakan diri dalam kenyamanan, tetapi untuk memberitakan Injil, mengadakan mukjizat, dan membawa banyak jiwa untuk percaya kepada-Nya, seperti yang dilakukan: dan ia pergi

ke tempat di mana Yohanes awalnya membaptis; yaitu, Betabara, di mana ia membaptis sebelum ia berada di Aenon, dekat Salim, Yoh 1:28, dan adalah tempat di mana Kristus sendiri dibaptis, dan di mana Yohanes memberikan kesaksian yang demikian tentang-Nya:

dan di sana ia tinggal; berapa lama tidak pasti, mungkin sampai ia pergi ke Betania, karena membangkitkan Lazarus dari antara orang mati.

Gill (ID): Yoh 10:41 - Dan banyak yang datang kepadanya // dan berkata, Yohanes tidak melakukan mukjizat // tetapi segala sesuatu yang dikatakan Yohanes tentang orang ini adalah benar.

Dan banyak yang datang kepadanya,.... Dari semua bagian sekitarnya, setelah mendengar keberadaannya di sana, dan tentang ketenarannya; dan banyak dari mereka jelas mengenalnya secara pribadi; mereka datang kepadanya, beberapa sangat mungkin ingin disembuhkan olehnya, yang lain untuk melihat sosok dan mukjizatnya, dan yang lain untuk mendengarnya berkhotbah:

dan berkata, Yohanes tidak melakukan mukjizat; meskipun sudah tiga tahun yang lalu, namun nama, pelayanan, dan baptisan Yohanes masih segar dalam ingatan orang-orang di daerah itu; dan apa yang mereka katakan satu sama lain, bukanlah untuk memperkecil karakter Yohanes, tetapi untuk mengangkat Yesus Kristus, dan memberikan alasan mengapa mereka harus menerima dan merangkulnya; karena jika Yohanes, yang tidak melakukan mukjizat, yang hanya mengajar dan membaptis, serta mengarahkan orang kepada Mesias, dianggap sebagai orang yang sangat besar, dan doktrinnya diterima, dan baptisannya dipatuhi, maka apalagi sosok yang mulia ini harus diperhatikan; yang, selain ajaran ilahinya, melakukan mukjizat-mukjizat yang besar dan menakjubkan; meskipun mereka menambahkan, meskipun Yohanes tidak melakukan mukjizat untuk mengonfirmasi misinya, pelayanannya, dan baptisannya,

tetapi segala sesuatu yang dikatakan Yohanes tentang orang ini, adalah benar; yaitu bahwa dia lebih besar dari dia, adalah Domba Allah, ya, Anak Allah, Juru Selamat dunia, dan Mesias yang sejati, yang akan membaptis orang dengan Roh Kudus dan dengan api.

Gill (ID): Yoh 10:42 - Dan banyak yang percaya kepada-Nya di sana.

Dan banyak yang percaya kepada-Nya di sana. Melalui doktrin yang Ia khotbahkan, mukjizat yang Ia lakukan, dan dengan membandingkan hal-hal ini dengan apa yang telah dikatakan Yohanes tentang-Nya: ini menunjukkan alasan Kristus meninggalkan Yerusalem dan datang ke daerah-daerah ini; ada orang lain yang akan percaya dalam nama-Nya: kata "di sana", tidak dicantumkan dalam versi Vulgata Latin, Suriah, dan Persia.