Teks -- Yesaya 62:6-12 (TB)

62:6 Di atas tembok-tembokmu, hai Yerusalem, telah Kutempatkan pengintai-pengintai. Sepanjang hari dan sepanjang malam, mereka tidak akan pernah berdiam diri. Hai kamu yang harus mengingatkan TUHAN kepada Sion, janganlah kamu tinggal tenang 62:7 dan janganlah biarkan Dia tinggal tenang, sampai Ia menegakkan Yerusalem dan sampai Ia membuatnya menjadi kemasyhuran di bumi. 62:8 TUHAN telah bersumpah demi tangan kanan-Nya, demi tangan kekuatan-Nya: "Sesungguhnya, Aku tidak akan memberi gandummu lagi sebagai makanan kepada musuhmu, dan sesungguhnya, orang-orang asing tidak akan meminum air anggurmu yang telah kauhasilkan dengan bersusah-susah; 62:9 tetapi orang yang menuainya akan memakannya juga dan akan memuji-muji TUHAN, dan orang yang mengumpulkannya akan meminumnya juga di pelataran-pelataran tempat kudus-Ku." 62:10 Berjalanlah, berjalanlah melalui pintu-pintu gerbang, persiapkanlah jalan bagi umat, bukalah, bukalah jalan raya, singkirkanlah batu-batu, tegakkanlah panji-panji untuk bangsa-bangsa! 62:11 Sebab inilah yang telah diperdengarkan TUHAN sampai ke ujung bumi! Katakanlah kepada puteri Sion: Sesungguhnya, keselamatanmu datang; sesungguhnya, mereka yang menjadi upah jerih payah-Nya ada bersama-sama Dia dan mereka yang diperoleh-Nya berjalan di hadapan-Nya. 62:12 Orang akan menyebutkan mereka "bangsa kudus", "orang-orang tebusan TUHAN", dan engkau akan disebutkan "yang dicari", "kota yang tidak ditinggalkan".

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 40:1--Yer 2:4 - HIBURKANLAH.

Nas : Yes 40:1-66:24

Pasal-pasal ini ditulis selama tahun-tahun akhir hidup Yesaya. Allah menyatakan nubuat-nubuat ini supaya memberikan pengharapan dan penghiburan kepada umat-Nya selama mereka tertawan di Babel 150 tahun sesudah zaman Yesaya (lih. Yes 39:5-8); pasal-pasal ini penuh dengan penyataan nubuat mengenai Mesias yang akan datang dan kerajaan-Nya di bumi kelak. Beberapa peristiwa yang dinubuatkan digenapi berhubungan dengan tertawannya Yehuda oleh Babel dan pemulihannya. Banyak nubuat lain lebih khusus berhubungan dengan datangnya Yesus Kristus ke bumi, dan yang lain lagi masih menunggu penggenapan. Secara umum, pasal Yes 40:1-48:22 menekankan pelepasan, pasal Yes 49:1-57:21 penebusan, dan Yes 58:1-66:24 kemuliaan.

Full Life: Yes 62:1-12 - SION ... YERUSALEM.

Nas : Yes 62:1-12

Pasal ini membicarakan saat ketika Yerusalem akan dipenuhi dengan kemuliaan dan kebenaran Tuhan; umat Allah akan hidup di dalam tembok-temboknya dengan damai sejahtera dan sukacita, dan seluruh dunia akan beruntung dari pemuliaannya. Hari ini akan terjadi setelah Juruselamat datang kembali pada akhir zaman (ayat Yes 62:11).

Full Life: Yes 62:6 - PENGINTAI-PENGINTAI ... TIDAK AKAN PERNAH BERDIAM DIRI.

Nas : Yes 62:6

Allah telah menugaskan para pengintai di tembok-tembok Sion, yaitu para nabi dan pemohon syafaat setia yang tidak pernah berhenti berdoa bagi penetapan kerajaan Allah di bumi dan kemuliaan Yerusalem. Demikian pula, orang percaya PB harus membiasakan diri untuk bersyafaat tanpa henti bagi penetapan kerajaan Allah dan pemerintahan Kristus yang adil di seluruh bumi

(lihat cat. --> Mat 6:10).

[atau ref. Mat 6:10]

Segala sesuatu yang kita ketahui menjadi kehendak Allah, kita harus senantiasa berseru kepada-Nya dan "jangan biarkan Dia tinggal tenang" (ayat Yes 62:7) sehingga Dia melaksanakan segala sesuatu yang dijanjikan-Nya.

Full Life: Yes 62:11 - KESELAMATANMU DATANG

Nas : Yes 62:11

(versi Inggris NIV -- Juruselamatmu datang). Ayat ini mengacu kepada kedatangan Kristus yang kedua untuk menegakkan kebenaran di bumi dan membawa pujian kepada Yerusalem demi nama-Nya; "Aku membawa upah-Ku" (Wahy 22:12).

BIS: Yes 62:11 - orang-orang yang telah dibebaskan-Nya

orang-orang yang telah dibebaskan-Nya: Lihat Yes 40:10.

Jerusalem: Yes 56:1--66:24

Mengenai bagian terakhir kitab Yesaya ini lihat Pengantar.

Jerusalem: Yes 60:1--62:12

Bab-bab ini merupakan suatu kesatuan baik ditinjau dari segi gaya bahasa maupun dari segi pikiran yang terungkap. Bagian inipun agak berdekatan dengan bab 40-55. Walaupun bukan Deutero-yesaya sendiri penulisnya, namun bab-bab ini jelas berasal dari tangan seorang murid nabi itu. Kembali ia mewartakan kabar penghibur yang dulunya diberitahukan gurunya. Jemaat Yahudi yang kembali dari pembuangan perlu ditebalkan pengharapan dan kepercayaannya.

Jerusalem: Yes 62:1-9

Ini sebuah sajak baru mengenai kemuliaan Yerusalem, kalaupun agak serupa dengan bab 60. Hanya gagasan yang paling menyolok dalam sajak ini ialah: pernikahan Tuhan dengan Sion. Kejayaan Yerusalem justru terletak dalam: menjadi isteri Tuhan. Bdk Yes 50:1; 54:6-7; 49:14-15.

Jerusalem: Yes 62:10-12

Sajak kecil ini rupanya berperan sebagai kata penutup kumpulan nubuat-nubuat yang tercantum dalam bab 60-62. Beberapa pikiran dari "Kitab Penghiburan" terulang, bdk Yes 40:3-5,10; 49:22; 57:14.

Ende: Yes 62:6 - kamu jang memperingatkan....

Pendjaga² itu harus memperingatkan kepada Jahwe djandjiNja sampai terpenuhi.

Ende: Yes 62:11

Ajat ini diambil dari Yes 40:10.

Ref. Silang FULL: Yes 62:6 - Kutempatkan pengintai-pengintai // tinggal tenang

· Kutempatkan pengintai-pengintai: Yes 52:8; [Lihat FULL. Yes 52:8]; Ibr 13:17

· tinggal tenang: Mazm 132:4

Ref. Silang FULL: Yes 62:7 - tinggal tenang // menjadi kemasyhuran

· tinggal tenang: Mat 15:21-28; Luk 18:1-8

· menjadi kemasyhuran: Ul 26:19; [Lihat FULL. Ul 26:19]; Yes 60:18; [Lihat FULL. Yes 60:18]

Ref. Silang FULL: Yes 62:8 - telah bersumpah // memberi gandummu

· telah bersumpah: Kej 22:16; [Lihat FULL. Kej 22:16]; Yes 14:24; [Lihat FULL. Yes 14:24]; Yes 49:18; [Lihat FULL. Yes 49:18]

· memberi gandummu: Ul 28:30-33; Yes 1:7; [Lihat FULL. Yes 1:7]

Ref. Silang FULL: Yes 62:9 - akan memakannya // memuji-muji Tuhan // tempat kudus-Ku

· akan memakannya: Yes 1:19; [Lihat FULL. Yes 1:19]; Am 9:14

· memuji-muji Tuhan: Ul 12:7; [Lihat FULL. Ul 12:7]; Yoel 2:26

· tempat kudus-Ku: Im 23:39

Ref. Silang FULL: Yes 62:10 - pintu-pintu gerbang // jalan raya // jalan raya // batu-batu, tegakkanlah panji-panji

· pintu-pintu gerbang: Mazm 24:7; [Lihat FULL. Mazm 24:7]; Yes 60:11; [Lihat FULL. Yes 60:11]

· jalan raya: Yes 57:14

· jalan raya: Yes 11:16; [Lihat FULL. Yes 11:16]

· batu-batu, tegakkanlah panji-panji: Yes 11:10; [Lihat FULL. Yes 11:10]

Ref. Silang FULL: Yes 62:11 - ujung bumi // puteri Sion // keselamatanmu datang // di hadapan-Nya

· ujung bumi: Ul 30:4; [Lihat FULL. Ul 30:4]

· puteri Sion: Mazm 9:15; [Lihat FULL. Mazm 9:15]; Za 9:9; Mat 21:5

· keselamatanmu datang: Yes 35:4; [Lihat FULL. Yes 35:4]; Wahy 22:12

· di hadapan-Nya: Yes 40:10; [Lihat FULL. Yes 40:10]

Ref. Silang FULL: Yes 62:12 - akan menyebutkan // bangsa kudus // orang-orang tebusan // tidak ditinggalkan

· akan menyebutkan: Kej 32:28; [Lihat FULL. Kej 32:28]

· bangsa kudus: Kel 19:6; [Lihat FULL. Kel 19:6]; 1Pet 2:9

· orang-orang tebusan: Mazm 106:10; [Lihat FULL. Mazm 106:10]; Yes 35:9; [Lihat FULL. Yes 35:9]; Yes 44:23; [Lihat FULL. Yes 44:23]

· tidak ditinggalkan: Mazm 27:9; [Lihat FULL. Mazm 27:9]; Yes 42:16; Yes 54:6; [Lihat FULL. Yes 54:6]

Defender (ID): Yes 62:7 - beri dia tidak ada istirahat

Semua orang percaya diseru untuk "berdoa demi perdamaian Yerusalem" (Mazmur 122:6), "kota perdamaian" yang hampir tidak pernah mengenal perdamaian sepanjang sejarahnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 62:11

Yes 40:10, Why 22:12

Ref. Silang TB: Yes 62:11

Yes 40:10, Why 22:12

Gill (ID): Yes 62:6 - Aku telah menempatkan penjaga di atas tembokmu, hai Yerusalem // yang tidak akan pernah diam siang atau malam // hai kamu yang menyebut nama Tuhan, janganlah diam.

Aku telah menempatkan penjaga di atas tembokmu, hai Yerusalem,.... Bukan malaikat, seperti yang dikatakan Jarchi; bukan raja, seperti yang dikatakan Kimchi; bukan pangeran dan pejabat sipil, seperti yang lainnya; bukan para penghibur di Sion, seperti yang dikatakan Aben Ezra; tetapi pelayan Injil; seperti para nabi dalam Perjanjian Lama yang disebut sebagai penjaga, Yes 21:11, demikian juga para pelayan dalam Perjanjian Baru, Yes 52:8 yang harus mengawasi segala sesuatu atas diri mereka sendiri, dan untuk jiwa-jiwa manusia; untuk kebaikan mereka, dan untuk melindungi mereka dari yang jahat, merusak, dan berbahaya, baik dalam prinsip maupun praktik, 2Tim 4:5. Gambarannya adalah tentang penjaga di tembok kota, yang tugasnya adalah menjaga tempatnya dan tidak bergerak darinya; untuk melihat dengan seksama, dan mengenali musuh, atau bahaya yang mendekat, dan memberi tahu tentang hal itu; serta membela bagian luar kota, dan mengusir musuh; semua ini memerlukan keberanian, keteguhan, kewaspadaan, dan keseriusan. Gereja adalah sebuah kota, dan yang berpagar; Tuhan sendiri adalah tembok di sekelilingnya; keselamatan melalui Kristus adalah seperti tembok dan benteng untuknya; dan pelayan Injil ditempatkan untuk mempertahankannya: ini adalah suatu peraturan dan penetapan dari Tuhan; para penjaga ini bukan dari penetapan manusia, juga mereka tidak mengambil jabatan ini untuk diri mereka sendiri; tetapi ditentukan di dalamnya oleh Tuhan, yang menjadikan mereka pelayan yang mampu, memenuhi syarat mereka sebagai penjaga, dan memampukan mereka untuk melaksanakan pekerjaan mereka; yang merupakan contoh kasih Tuhan kepada gereja-Nya, dan kepedulian-Nya terhadapnya:

yang tidak akan pernah diam siang atau malam; seperti makhluk hidup dalam Wahyu 4:8, yang merupakan lambang dari para pelayan Injil; yang selalu harus dipekerjakan, dan terus-menerus berdoa atau berkhotbah; dua cabang utama dari pelayanan mereka, Kis 6:4, mereka tidak boleh diam, tetapi baik berdoa secara pribadi atau di depan umum untuk petunjuk dan bantuan dalam meditasi mereka; untuk memohon karunia dan anugerah Roh dalam pelayanan mereka, dan untuk keberhasilan dalam pekerjaan mereka; agar semua berkat anugerah dapat turun kepada mereka yang mereka layani: atau berkhotbah Injil; tetap konsisten dalam musiman dan tidak musiman; seringkali menekankan doktrin Kristus; terus-menerus menegaskan hal-hal ini; selalu memberi informasi, mengajar, dan menasihati orang-orang. Harapan Austin adalah agar kematian menemukannya dalam keadaan berdoa atau berkhotbah:

hai kamu yang menyebut nama Tuhan, janganlah diam; beberapa orang menganggap ini sebagai sebuah alamat kepada orang-orang yang sama; dan mereka dapat digambarkan sebagai orang yang menyebut nama Tuhan dalam pelayanan mereka; tentang kasih dan anugerah Tuhan Bapa; tentang pribadi, jabatan, dan anugerah Kristus; dan tentang karya-karya Roh: atau, "sebagai pengingat Tuhan" ⁱ, seperti yang dapat diterjemahkan; yang mengingatkan orang tentang Tuhan; tentang apa yang telah Dia lakukan untuk mereka, dan apa yang Dia bagi kepada mereka; tentang doktrin Injil yang berkaitan dengan-Nya, dan tugas mereka kepada-Nya, satu sama lain, dan kepada semua orang; dan yang mengingatkan Tuhan tentang janji-Nya kepada umat-Nya, dan nubuat-nubuat yang berkaitan dengan mereka, untuk memenuhi janji-janji itu: tetapi saya lebih berpikir bahwa set orang lain yang dimaksud, yaitu anggota gereja, yang terpisah dari para pelayan; yang menyebut nama Tuhan satu sama lain, dalam konferensi pribadi dengan satu sama lain; tentang berkat-berkat yang penuh kasih dari-Nya, dan kasih karunia yang diberikan kepada mereka; dan yang menyebut nama-Nya dalam doa-doa mereka kepada-Nya, dan pujian terhadap-Nya; dan yang tidak seharusnya diam, tetapi berdoa tanpa henti, bahkan selalu, dan tidak lemah, Luk 18:1.

Gill (ID): Yes 62:7 - Dan jangan biarkan dia beristirahat // sampai dia mendirikan // dan hingga dia menjadikan Yerusalem sebagai puji-pujian di bumi.

Dan jangan biarkan dia beristirahat,.... Tidak membiarkannya sendirian, seperti yang diinginkan Moses, tetapi bergumullah dengan dia seperti yang dilakukan Yakub, dan jangan melepaskannya tanpa berkat; bersikaplah tekun dengan dia, seperti janda dengan hakim yang tidak adil; dan berdoalah tanpa henti:

hingga dia mendirikan; gerejanya; yang, meskipun didirikan olehnya, dan dibangun di atas dasar yang kokoh yang dia letakkan, di atas batu, yang mana gerbang neraka tidak dapat mengalahkannya; namun, terkait dengan keadaan luarannya, terkadang fluktuatif dan tidak stabil; ia tidak selalu berada di tempat yang sama, atau dalam keadaan yang sama; tetapi di akhir zaman, ia akan didirikan di puncak gunung-gunung, dan akan menjadi bait suci yang tidak akan dirobohkan; yang merupakan pekerjaan Tuhan untuk dilakukan, dan yang telah Dia janjikan; oleh karena itu, dapat didoakan dengan iman, dan orang-orang kudus tidak boleh berhenti berdoa sampai itu terjadi, Yes 2:2,

dan sampai dia menjadikan Yerusalem sebagai puji-pujian di bumi; hal yang dapat dipuji; sampai gereja dan para anggotanya menjadi terkenal di dunia, dan akan dipuji oleh manusia, dan Tuhan akan dipuji karena mereka; untuk kemurnian doktrin dan tata cara Injil; untuk kesatuan dalam ibadah; untuk kasih dan afeksi yang tulus satu sama lain; untuk kekudusan hidup dan percakapan; untuk jumlah, dan untuk figur, banyaknya orang yang berbalik; dan banyak dari mereka tokoh besar; ketika apa yang sekarang menjadi cela dan celaan bagi mereka akan dihilangkan; semua doktrin yang salah, atau campuran dari itu, banyak sekte dan partai yang menggunakan nama Kristen; perpecahan dan permusuhan yang menyedihkan di antara mereka; kehidupan banyak pengaku yang tidak murni; jumlah orang Kristen yang nyata yang kecil; serta kemiskinan dan kebodohan mereka.

Gill (ID): Yes 62:8 - Tuhan telah bersumpah demi tangan kanannya, dan demi lengan kekuatannya // pasti aku tidak akan lagi memberikan jagungmu untuk makanan musuhmu; dan anak-anak orang asing tidak akan minum anggurmu, yang telah kauusahakan.

Tuhan telah bersumpah demi tangan kanannya, dan demi lengan kekuatannya,.... Beberapa orang mengatakan itu merujuk pada Kristus, yang merupakan lengan Tuhan, kekuatan Allah, melalui siapa Ia menciptakan dunia, dan menopang segala sesuatu; tetapi meskipun terkadang dikatakan bahwa Ia bersumpah kepada-Nya, dan tentang-Nya, tidak pernah dikatakan bahwa Ia bersumpah demi-Nya; lebih tepatnya, sifat dari kemahakuasaan di sini yang dimaksudkan; seperti Allah kadang-kadang dikatakan bersumpah demi kekudusan-Nya, begitu juga di sini demi kekuatan-Nya yang Mahakuasa; pertimbangan ini sendiri merupakan dorongan besar bagi iman, untuk mempercayai pemenuhan janji-janji, karena Allah mampu; tetapi sumpah-Nya demi itu adalah konfirmasi lebih lanjut dari hal tersebut; seolah-olah Ia berkata, jangan biarkan aku dianggap sebagai Allah Yang Mahakuasa yang aku ini, jika aku tidak melakukan ini dan itu; atau seperti pasti aku memiliki tangan kanan seperti ini, dan lengan kekuatan, apa yang akan terjadi pasti akan terpenuhi:

pasti aku tidak akan lagi memberikan jagungmu untuk makanan musuhmu; dan anak-anak orang asing tidak akan minum anggurmu, yang telah kauusahakan: ini diancamkan kepada umat Israel, dalam hal berbuat dosa terhadap Tuhan, dan membangkang dari-Nya; dan itu telah terwujud pada masa penawanan mereka di Babel, Ulangan 28:33 tetapi di sini dijanjikan, dan jaminan terkuat diberikan, bahwa itu tidak akan terjadi lagi; yang tidak dapat merujuk pada pembebasan orang Yahudi dari penawanan Babel; karena dipastikan setelah itu musuh-musuh mereka memakan jagung mereka, dan meminum anggur mereka; orang Romawi datang dan mengambil kota dan bangsa mereka, seperti yang mereka takuti, dan semua hal baik mereka; oleh karena itu ini harus merujuk pada masa depan, pada masa yang akan datang, ketika orang ini, yang telah bertobat, akan dipulangkan ke tanah mereka, dan menikmati banyak hal baik, dan tidak akan lagi diganggu oleh musuh-musuh mereka: meskipun semua ini dapat dipahami dalam pengertian rohani tentang "jagung" dan "anggur" dari Injil, dan pelayanan itu; yang pertama kali disediakan untuk mereka, dan mereka diundang untuk mengambil bagian di dalamnya; dan dalam penyediaan yang mana para apostol dan pelayan pertama dari firman, yang merupakan orang Yahudi, "bekerja keras"; tetapi mereka menolaknya, itu dibawa kepada orang-orang non-Yahudi, yang telah menjadi "musuh" mereka, dan "asing" dari persekutuan Israel, yang dengan suka hati mereka terima dan nikmati; tetapi kini dijanjikan, bahwa Injil, yang sekali lagi dibawa kepada mereka, tidak akan lagi diambil dari mereka, tetapi akan terus bersamanya; bahkan semua sarana anugerah, dan peraturan Injil, untuk penghiburan dan penyegaran jiwa-jiwa mereka.

Gill (ID): Yes 62:9 - Tetapi mereka yang telah mengumpulkannya akan memakannya, dan memuji Tuhan // dan mereka yang telah mengumpulkannya akan meminumnya di pelataran kekudusan-Ku.

Tetapi mereka yang telah mengumpulkannya akan memakannya, dan memuji Tuhan,.... Maksudnya, jagung; mereka yang telah mengembalakan tanah, menabur benih di dalamnya, menuainya ketika matang, mengumpulkannya di musimnya; merekalah yang akan memakan buah dari kerja keras mereka, dan memuji Tuhan untuk itu, mengakui kemurahan dan kebaikannya bagi mereka; karena terlepas dari semua ketekunan, usaha, dan kerja keras manusia, itu adalah melalui berkat Tuhan, dan berkat dari kasih sayang-Nya, bahwa mereka memiliki roti, dan cukup untuk dimakan; yang ketika mereka memilikinya, mereka harus bersyukur untuk itu, Ulangan 8:10.

dan mereka yang telah mengumpulkannya akan meminumnya di pelataran kekudusan-Ku: maksudnya, anggur yang akan mereka minum; setelah menanam kebun anggur, dan mengumpulkan anggur saat matang, dan membawanya ke tempat pemerasan anggur, dan di sana membuat anggur dari mereka; mereka akan meminumnya pada waktu dan tempat yang tepat: alusi ini mengacu pada para imam dan orang Levita yang makan dan minum benda-benda suci, di dalam batas dan ruang lingkup bait suci; dan dapat berarti orang Yahudi yang telah bertobat, ikut serta dalam Injil dan tata cara Injil di rumah Tuhan, serta orang-orang Gentiles, yang kini telah dijadikan imam bagi Tuhan. Versi Arab menafsirkan bahwa itu merujuk pada orang-orang yang "dikumpulkan", yang seharusnya makan dan minum. Targum menjelaskan, mereka yang mengumpulkan jagung dan mereka yang memeras anggur.

Gill (ID): Yes 62:10 - Masuklah, masuklah melalui gerbang; persiapkan jalan bagi umat; ratakan, ratakan jalan; kumpulkanlah batu-batu itu; angkatlah tanda bagi umat.

Masuklah, masuklah melalui gerbang,.... Bukalah mereka, dan biarkan terbuka bagi orang-orang untuk masuk; bukan gerbang Yerusalem, yang seharusnya dibuka oleh mereka yang ada di dalamnya untuk menyambut orang Yahudi yang kembali dari Babel, meskipun mungkin ada alusi terhadapnya; tetapi gerbang gereja di hari-hari terakhir, yang akan tetap terbuka siang dan malam, agar para murtad, yang akan berbondong-bondong ke sana, dapat masuk, baik itu Yahudi maupun bukan Yahudi; lihat Yesaya 26:1,

persiapkan jalan bagi umat; ratakan, ratakan jalan; bagi umat Yahudi, atau bukan Yahudi, melalui penghancuran antikristus timur dan barat, dan melalui pemberitaan Injil; dengan cara ini jalan akan dibuka bagi raja-raja timur, dan bagi kerajaan-kerajaan timur yang bertobat, dan menjadi kerajaan Tuhan kita, dan Kristus-Nya; lihat Wahyu 16:12,

kumpulkanlah batu-batu itu; semua hal yang menyinggung, yang menjadi batu sandungan bagi Yahudi, Pagan, dan Muslim, dan menghalangi mereka untuk memeluk agama Kristen; seperti kesalahan, bid'ah, skisme, doktrin palsu, ibadah palsu, penyembahan berhala, dan takhayul. Jarchi berpikir ada kaitannya dengan korupsi alam; dan demikian pula Targum mengartikan, pikiran dari imajinasi jahat, yang seperti batu: atau, "mulailah" atau "taburkan dengan batu" ^k; yaitu, jalan raya; ratakan dengan mereka, karena tanah liat, agar itu menjadi jalan yang baik bagi para pelintas:

angkatlah tanda bagi umat; agar mereka tahu ke mana harus pergi; ini harus dipahami sebagai pemberitaan Injil, dan mengangkat Kristus sebagai tanda atau panji di dalamnya, kepada siapa umat dapat diarahkan, diundang, dan didorong untuk datang; lihat Yesaya 11:10. Targumnya adalah,

"nabi berkata, lewati, dan kembali melalui gerbang; belokkan hati umat ke jalan yang benar; publikasikan berita baik dan penghiburan bagi orang-orang benar, yang menghilangkan pikiran dari imajinasi jahat, yang seperti batu sandungan; angkatlah tanda bagi umat."

Gill (ID): Yes 62:11 - Lihat, Tuhan telah mengumumkan hingga ke ujung dunia // Katakanlah kepada putri Sion, lihat, keselamatanmu datang

Look, Tuhan telah mengumumkan hingga ke ujung dunia,.... Ini tidak diartikan sebagai pengumuman oleh Kores yang memberikan kebebasan kepada orang-orang Yahudi untuk kembali ke tanah mereka sendiri, karena itu tidak menjangkau hingga ke ujung dunia; tetapi sebagai pengumuman Injil, yang, seperti pada saat pertama kali diumumkan, suaranya telah menjangkau seluruh bumi, dan kata-katanya sampai ke ujung dunia, Rom 10:18. Jadi akan terjadi di akhir zaman, ketika itu akan diberitakan kepada semua bangsa, dari satu ujung dunia ke ujung yang lain, Wahyu 14:6,

Katakanlah kepada putri Sion, lihat, keselamatanmu datang; atau "Juruselamatmu" ^l, atau "Penebusmu", sebagaimana yang dipahami dalam Targum, Septuaginta, Vulgata Latin, versi Siria, dan Arab; dan ini harus dipahami bukan tentang kedatangan pertamanya, atau tentang inkarnasinya, meskipun itu kadang-kadang diramalkan dalam bahasa yang serupa, Zek 9:9 dan hal yang sama dikatakan tentang dia terkait dengan itu, sebagai berikut: "lihat, upahnya ada bersamanya, dan pekerjaannya di depannya"; Lihat Gill pada Yes 40:10, tetapi tentang kedatangan spiritualnya, yang telah diberitahukan kepada gereja, kumpulan Sion, sesuai dengan yang diterjemahkan oleh Targum: yang akan datang dengan cara spiritual, dan melakukan pekerjaan besar di dunia; menghancurkan antikristus; mengonversi orang Yahudi dan non-Yahudi; mengambil kekuasaan besar-Nya dan memerintah; dan memberikan upah kepada hamba-hamba-Nya para nabi, orang-orang kudus-Nya, dan mereka yang takut akan nama-Nya, 2Tes 2:8. Targumnya adalah,

"lihat, upah bagi mereka yang melakukan firman-Nya ada bersamanya, dan semua pekerjaan mereka nyata di hadapan-Nya."

Kata lihat digunakan tiga kali dalam ayat ini, untuk menarik perhatian pada apa yang dikatakan, dan menandakan sesuatu yang luar biasa, dan untuk mengekspresikan kepastian dari hal itu.

Gill (ID): Yes 62:12 - Dan mereka akan menyebut mereka sebagai umat yang kudus // yang ditebus oleh Tuhan // dan engkau akan disebut, yang dicari // Sebuah kota yang tidak ditinggalkan.

Dan mereka akan menyebut mereka sebagai umat yang kudus,.... Untuk siapa jalan telah disiapkan, kepada siapa standar diangkat, dan pengumuman dibuat, dan yang berkumpul kepada Kristus Sang Juru Selamat, dan kepada gereja: mereka ini akan disebut, oleh orang-orang yang mengenal mereka, yang memiliki roh pengetahuan, dan mampu menilai, "umat yang kudus"; suatu umat yang terpisah dan ditentukan untuk Allah, untuk pelayanannya dan kemuliaannya; dipilih untuk menjadi umat yang istimewa, di atas semua umat di bumi; dipilih melalui pengudusan Roh, dan untuk kekudusan di sini dan di kemudian hari, dan demikian dikuduskan oleh Allah Bapa, seperti dalam Yudas 1:1, dan akibatnya dijadikan kudus oleh Roh Allah, dalam panggilan yang efektif; mereka tidak kudus oleh kodrat, maupun oleh kekuatan mereka sendiri, tetapi oleh anugerah Allah, yang memanggil mereka dengan panggilan yang kudus, dan untuk kekudusan, dan menanamkan prinsip-prinsip anugerah dan kekudusan dalam diri mereka, sehingga mereka benar-benar dan nyata berada dalam keadaan tersebut. Karakter ini menyangkut gereja dan anggotanya di akhir zaman, ketika setiap orang yang tinggal di Yerusalem, dan setiap pot serta bejana di sana, akan menjadi kudus bagi Tuhan; ya, yang akan berada di atas lonceng-lonceng kuda, Yesaya 4:3,

yang ditebus oleh Tuhan; karakter ini mencakup berkat penebusan, dari mana penyebutan berasal, yang merupakan berkat bersifat spiritual; penebusan jiwa dari dosa, Setan, hukum, kutukannya, dan vonis, serta dari semua musuh; suatu berkat yang telah ada sejak dini di dalam hati Allah; dirancang oleh kebijaksanaan-Nya yang tak terbatas; dijamin dalam perjanjian anugerah; diperoleh melalui Kristus; adalah berkat yang melimpah, mengandung berbagai berkat anugerah di dalamnya, dan, dalam efek dan akibatnya, bersifat kekal: karakter ini juga mencerminkan Kristus, sebagai penyebab dari berkat di atas: mereka tidak ditebus oleh diri mereka sendiri, maupun oleh teman-teman mereka, atau oleh manusia, atau oleh malaikat, tetapi oleh Tuhan; yang, sebagai manusia, adalah kerabat dekat bangsanya, dan memiliki hak untuk menebus; sebagai Allah, Dia mahakuasa dan mampu menebus mereka; dan yang dengan darah-Nya yang berharga telah memperoleh penebusan bagi mereka; sehingga Dia memiliki hak atas mereka, yang ditegaskan dalam karakter ini; mereka bukan milik mereka sendiri, atau milik orang lain, tetapi milik-Nya, umat yang khas, ditebus dari kalangan manusia, para pengasih khusus surga; dan yang, akibatnya, dipanggil, dan dijaga, dan diselamatkan dengan keselamatan yang kekal:

dan engkau akan disebut, yang dicari; engkau, putri Sion; atau gereja Allah, yang terdiri dari orang-orang terpilih, yang ditebus, dan yang dipanggil; seperti yang dicari dari reruntuhan kejatuhan, di antara manusia dunia, dan debu bumi; ditemukan dalam keadaan yang sangat menyedihkan, biasanya melalui Injil, dan oleh Kristus, yang mengenal mereka dengan baik, di mana mereka berada, dan saat menemukan mereka, dan dapat disebutkan namanya, dan melakukannya; semua ini adalah buah dan efek dari cinta-Nya kepada mereka; meskipun karakter ini mungkin terutama menyangkut perhatian yang akan diberikan kepada gereja di akhir zaman; sedangkan ia telah menjadi Sion, yang tidak dicari oleh siapa pun, Yeremia 30:17, sekarang ia akan dicari dan didekati oleh semua bangsa, dan oleh tokoh-tokoh besar, bahkan oleh raja-raja dan pangeran-pangeran bumi, Yesaya 2:2.

Sebuah kota yang tidak ditinggalkan; kota Allah yang hidup, di mana para orang kudus adalah warga negara, terdiri dari banyak orang, dalam keadaan baik dan berkembang, dan yang tidak akan ditinggalkan oleh manusia, seperti yang terjadi, Yesaya 60:15, tetapi akan dipenuhi dengan orang-orang yang berbalik, baik Yahudi maupun bukan Yahudi; tidak ditinggalkan oleh Allah, tetapi akan menikmati kehadiran-Nya yang penuh kasih, dan persekutuan yang nyata dengan-Nya dalam perintah-Nya; juga tidak akan ada salah satu dari anggota sejatinya ditinggalkan, atau pekerjaan anugerah dalam diri mereka; mereka tidak akan binasa, tetapi memiliki hidup yang kekal; sehingga di sini terdapat sekumpulan doktrin yang mulia, dalam urutannya dan keterkaitannya satu sama lain: pemilihan dalam karakter pertama; penebusan dalam yang kedua; panggilan yang efektif dalam yang ketiga; dan ketekunan akhir dalam yang terakhir.