Teks -- Yesaya 10:26-34 (TB)

10:26 TUHAN semesta alam akan mencambuk mereka dengan cemeti, seperti Ia menghajar Midian di gunung batu Oreb, dan mengayunkan tongkat-Nya ke atas laut Teberau dan mengangkatnya seperti di Mesir dahulu. 10:27 Pada waktu itu beban yang ditimpakan mereka atas bahumu akan terbuang, dan kuk yang diletakkan mereka atas tengkukmu akan lenyap."

Orang Asyur maju menyerang

10:28 (#10-#27b) Asyur telah muncul dari Rimon (#10-#28) dan telah datang menyerang Ayat; ia telah lewat dari Migron, dan di Mikhmas diaturnya perbekalannya. 10:29 Mereka telah menyeberang dari jurang penyeberangan, sambil berteriak: "Geba tempat permalaman kita!" Penduduk Rama gemetar, penghuni Gibea-Saul melarikan diri. 10:30 Keluarkanlah jeritanmu, hai puteri Galim! Perhatikanlah, hai Laisya! Jawablah dia, hai Anatot! 10:31 Penghuni Madmena lari jauh-jauh, penduduk Gebim pergi mengungsi. 10:32 Hari ini juga Asyur akan berhenti di Nob, mengacung-acungkan tangannya ke arah gunung puteri Sion, bukit Yerusalem. 10:33 Lihat, Tuhan, TUHAN semesta alam akan memotong dahan-dahan pohon dengan kekuatan yang menakutkan; yang tinggi-tinggi tumbuhnya akan ditebang, dan yang menjulang ke atas akan direndahkan. 10:34 Belukar rimba akan ditebas dengan kapak, dan Libanon dengan pohon-pohonnya yang hebat akan jatuh.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 9:8--11:3 - FIRMAN KEPADA YAKUB.

Nas : Yes 9:7-10:4

Ayat-ayat ini melukiskan kesombongan Israel dan sifat tidak mau bertobat yang gigih, serta murka dan hukuman Allah atas mereka; bahkan dalam kesulitan besarpun mereka tidak bersedia merendahkan diri dan berbalik kepada Allah dengan hati yang menyesal dan remuk.

Full Life: Yes 10:28-34 - TELAH DATANG MENYERANG AYAT.

Nas : Yes 10:28-34

Yesaya menubuatkan rute yang akan dilewati oleh pasukan Asyur yang berusaha menjarah Yerusalem. Allah sendiri akan menebas mereka (bd. Yes 37:33-38).

BIS: Yes 10:27

Dalam naskah Ibrani masih ada tambahan tiga kata yang tidak jelas artinya.

BIS: Yes 10:28 - Ayat

Ayat: Kota ini dan kota-kota lain yang disebut dalam ayat 28-32 letaknya di dekat Yerusalem, di sepanjang jalan yang akan dilalui oleh penyerbu yang menyerang dari utara.

Jerusalem: Yes 10:24-27

Ini sebuah nubuat lain yang rupanya dibawakan Yesaya menjelang penyerbuan oleh raja Sanherib pada th 701.

Jerusalem: Yes 10:26

Ayat ini seluruhnya sebuah sisipan yang menanggung jalan pikiran; bdk Yes 4:5+.

Jerusalem: Yes 10:28

Terjemahan ini berupa kiraan saja. Kata-kata Ibrani yang tertulis tidak dapat dimengerti

Jerusalem: Yes 10:30 - Jawablah dia

Ini menurut terjemahan Siria. Dalam naskah Ibrani tertulis: yang malang.

Ende: Yes 10:24-27

Nubuat ini mengenai penjerbuan Sanherib th. 701. Ia berusaha merebut Jerusjalem tapi gagal.

Ende: Yes 10:26

Disindirlah penjeberangan Laut Merah, waktu Israil mengungsi dari Mesir (aj. #TB Yes 10:24).

Ende: Yes 10:28-34

Digambarkanlah salah satu penjerbuan dari pihak Asjur, jang dari sebelah utara dengan tjepatnja mendekati Jerusjalem (Yes 10:28-32), tapi musuh akan dibinasakan Jahwe (Yes 10:33-34).

Ende: Yes 10:33-34 - ranting, puntjak jang tinggi, belukar, gunung Libanon

semua kiasan sadja. Jang dimaksudkan ialah tentara musuh jang kuat.

Endetn: Yes 10:27 - bahumu

diperbaiki. Tertulis: "dihadapan minjak".

Endetn: Yes 10:30 - berdjawablah

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "simalang".

Endetn: Yes 10:32 - puteri

diperbaiki menurut tjatatan naskah Hibrani (Kere) dan terdjemahan² kuno. Tertulis: "rumah".

Endetn: Yes 10:33 - golok

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "dahsjat".

Endetn: Yes 10:34 - gergadjiNja

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "(dengan) jang kuat".

Ref. Silang FULL: Yes 10:26 - akan mencambuk // menghajar Midian // mengayunkan tongkat-Nya // laut Teberau

· akan mencambuk: Yes 37:36-38

· menghajar Midian: Yes 9:3; [Lihat FULL. Yes 9:3]

· mengayunkan tongkat-Nya: Yes 30:32

· laut Teberau: Kel 14:16; [Lihat FULL. Kel 14:16]

Ref. Silang FULL: Yes 10:27 - waktu itu // beban // dan kuk // dan kuk // atas tengkukmu

· waktu itu: Yes 10:20; [Lihat FULL. Yes 10:20]

· beban: Mazm 66:11; [Lihat FULL. Mazm 66:11]

· dan kuk: Im 26:13; [Lihat FULL. Im 26:13]; Yes 9:3; [Lihat FULL. Yes 9:3]

· dan kuk: Yer 30:8

· atas tengkukmu: Yes 14:25; 47:6; 52:2

Ref. Silang FULL: Yes 10:28 - dari Migron // di Mikhmas // diaturnya perbekalannya

· dari Migron: 1Sam 14:2; [Lihat FULL. 1Sam 14:2]

· di Mikhmas: 1Sam 13:2

· diaturnya perbekalannya: Yos 1:11; [Lihat FULL. Yos 1:11]

Ref. Silang FULL: Yes 10:29 - Geba // Penduduk Rama // penghuni Gibea-Saul // melarikan diri

· Geba: Yos 18:24; [Lihat FULL. Yos 18:24]; Neh 11:31; [Lihat FULL. Neh 11:31]

· Penduduk Rama: Yos 18:25; [Lihat FULL. Yos 18:25]

· penghuni Gibea-Saul: Hak 19:14; [Lihat FULL. Hak 19:14]

· melarikan diri: Yes 15:5

Ref. Silang FULL: Yes 10:30 - puteri Galim // hai Anatot

· puteri Galim: 1Sam 25:44

· hai Anatot: Neh 11:32; [Lihat FULL. Neh 11:32]

Ref. Silang FULL: Yes 10:32 - di Nob // mengacung-acungkan tangannya // puteri Sion

· di Nob: 1Sam 21:1; [Lihat FULL. 1Sam 21:1]

· mengacung-acungkan tangannya: Ayub 15:25; [Lihat FULL. Ayub 15:25]

· puteri Sion: Mazm 9:15; [Lihat FULL. Mazm 9:15]; Yes 16:1; Yer 6:23

Ref. Silang FULL: Yes 10:33 - akan memotong // akan ditebang // yang menjulang // akan direndahkan

· akan memotong: Yes 18:5; 27:11; Yeh 17:4

· akan ditebang: Kel 12:12; [Lihat FULL. Kel 12:12]

· yang menjulang: Yes 2:13; Am 2:9

· akan direndahkan: Yes 5:15

Ref. Silang FULL: Yes 10:34 - akan ditebas // dan Libanon // -

· akan ditebas: Nah 1:12; Za 11:2

· dan Libanon: 2Raj 19:23; [Lihat FULL. 2Raj 19:23]

· -: Kej 49:24; [Lihat FULL. Kej 49:24]; Mazm 93:4; Yes 33:21

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 10:26

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15

Ref. Silang BIS: Yes 10:27

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15

Ref. Silang BIS: Yes 10:28

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15

Ref. Silang BIS: Yes 10:29

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15

Ref. Silang BIS: Yes 10:30

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15

Ref. Silang BIS: Yes 10:31

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15

Ref. Silang BIS: Yes 10:32

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15

Ref. Silang BIS: Yes 10:33

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15

Ref. Silang BIS: Yes 10:34

Yes 14:24-27, Nah 1:1-3:19, Zef 2:13-15

Gill (ID): Yes 10:26 - Dan Tuhan semesta alam akan membangkitkan suatu siksaan baginya // sesuai dengan pembantaian Midian di batu Oreb // dan sebagai tongkatnya berada di atas laut // demikianlah ia akan mengangkatnya seperti cara Mesir.

Dan Tuhan semesta alam akan membangkitkan suatu siksaan baginya,.... Raja Asyur; siksaan yang dibangkitkan atau dibangkitkan oleh Tuhan, dengan mana raja itu dicambuk dengan keras, tidak lain adalah malaikat yang diutus oleh Tuhan untuk menghancurkan tentaranya, 2Raj 19:35,

sesuai dengan pembantaian Midian di batu Oreb: ini merujuk pada penghancuran orang Midian pada zaman Gideon; dan menunjukkan, bahwa pembantaian orang Asyur harus seperti itu, sebagaimana adanya; karena seperti itu terjadi di malam hari, dan sangat umum, dan langsung dari tangan Tuhan, dan tidak terpikirkan, dan tidak terduga, dan para pangeran mereka yang melarikan diri ditangkap dan dibunuh, khususnya Oreb, di batu yang mengambil namanya dari dia; karena bukan gunung Horeb, dan batu di sana yang dipukuli oleh Musa, yang ditulis dengan huruf yang berbeda; lihat sejarah ini di Hak 7:19 demikian juga terjadi di malam hari ketika tentara Asyur dihancurkan, dan itu sepenuhnya; dan bukan oleh orang Israel, tetapi oleh Malaikat Tuhan; dan sekaligus, secara tiba-tiba; dan meskipun Sanherib melarikan diri dan selamat, ia dibunuh oleh anak-anaknya sendiri, di kotanya sendiri, di kuil dewa nya, 2Raj 19:35,

dan sebagai tongkatnya berada di atas laut; merujuk pada tongkat Musa, yang diangkat, atas perintah Tuhan, di atas Laut Merah, ketika orang Mesir tenggelam:

demikianlah ia akan mengangkatnya seperti cara Mesir; dan menghancurkan orang Asyur, dengan cara yang sama seperti ia menghancurkan orang Mesir, semua sekaligus.

Gill (ID): Yes 10:27 - Dan akan terjadi pada hari itu, bahwa bebannya akan diangkat dari pundakmu // dan kuknya akan diangkat dari lehermu // dan kukmu akan dihancurkan, karena pengurapan.

Dan akan terjadi pada hari itu, bahwa bebannya akan diangkat dari pundakmu,.... Pajak atau upeti yang dikenakan kepada Hiskia oleh raja Asyur, 2Raj 18:14,

dan kuknya akan diangkat dari lehermu; sama dengan beban; kecuali jika itu juga berarti penaklukan kota-kota Yehuda, yang diambil oleh Asyur; dan memang itu dapat diperluas lebih jauh, dan dianggap sebagai nubuat bukan hanya tentang pembebasan dari kesulitan saat ini, tetapi juga dari penawanan di Babel di masa depan; dan yang merupakan tipe dari pembebasan dan penebusan oleh Kristus, ketika umat Tuhan dibebaskan dari beban dosa, rasa bersalah dan hukumannya; dari kuk hukum, kuk perbudakan; dan dari tirani setan, dan dari tangan setiap musuh; dan ini tampaknya disiratkan dalam klausa berikut:

dan kukmu akan dihancurkan, karena pengurapan; atau, "akan dirusak, karena kelebihan" ^u; melalui kelimpahan kekayaan dan kehormatan, yang melimpah dalam monarki Asyur; yang mengisi dengan kesombongan, memperkenalkan kemewahan, dan menyebabkan kebangkrutan, pada suatu negara. Jarchi dan Kimchi menginterpretasikan pengurapan ini sebagai Hiskia, raja yang diurapi dari Israel, untuk siapa kuk Asyur dihancurkan. Para Rabbis mengatakan, bahwa pembebasan ini dilakukan karena banyaknya minyak yang digunakan Hiskia di sekolah-sekolah dan sinagoga, untuk mempelajari hukum, dan menjelaskannya; tetapi Targum jauh lebih baik merujuknya kepada Mesias,

"umat akan dipatahkan di depan Mesias;''

yang diurapi dengan minyak sukacita di atas yang lainnya, dan untuk siapa, dan oleh siapa, kuk dosa, setan, dan hukum telah dihancurkan. Vitringa menginterpretasikan ini sebagai Roh Tuhan, dan operasi kuat-Nya, yang karunia dan anugerah-Nya sering dibandingkan dengan minyak dan salep; dan mengaitkan kata-kata ini dengan Zec 4:6.

Gill (ID): Yes 10:28 - Dia telah datang ke Aiath // Dia telah melewati Migron // di Mikmas dia telah menyimpan keretanya

Dia telah datang ke Aiath,.... Dalam ayat ini dan ayat-ayat berikutnya, secara profetik dijelaskan ekspedisi Sennacherib ke Yerusalem, ketika dia pergi dari Asyria, atau kembali dari Mesir ke sana; dan beberapa tempat disebutkan, yang dilalui atau dekat dengan yang dia datang, yang sangat mengkhawatirkan para penduduknya; dan yang pertama disebutkan adalah Ajath, yang dianggap sama dengan Ai, yang berada di samping Bethaven, dan di sisi timur Betel, Yos 7:2 dan meskipun itu telah dibakar, dan menjadi sunyi sepi oleh Yosua, Yos 8:28 namun kemudian dibangun kembali, karena itu masih ada di zaman Nehemia; atau setidaknya ada tempat dengan nama ini, yang berada di atas atau dekat lokasi di mana tempat ini berdiri, karena disebutkan bersama Geba, Mikmas, dan Betel, Neh 11:31 menurut penulis Yahudi kuno ^w, terletak tiga mil dari Yerikho. Jerom ^x menyebutnya Agai, dan mengatakan bahwa pada zamannya hampir tidak ada sisa-sisa dari tempat itu, hanya tempatnya yang ditunjukkan.

Dia telah melewati Migron; tempat ini, seperti yang sebelumnya, berada di suku Benjamin; disebutkan, sebagai bagian paling ujung dari Gibeah, 1Sam 14:2. Sennacherib tampaknya tidak tinggal baik di tempat ini, atau di tempat sebelumnya:

di Mikmas dia telah menyimpan keretanya; di sini ada jalur, yang disebut jalur Mikmas, di mana ada garnisun orang Filistin; dan di setiap sisinya ada dua batu, satu disebut Bozez, dan yang lainnya Seneh; salah satunya menghadap Mikmas ke utara, dan yang lainnya Gibeah ke selatan, 1Sam 13:23 menurut Yosefus ^y disebut Mechmas, sebuah kota; dan demikian juga tertulis dalam Apokrif:

"Dengan demikian, pedang berhenti dari Israel: tetapi Yonatan tinggal di Machmas, dan mulai memerintah rakyat; dan ia menghancurkan orang-orang yang tidak saleh dari Israel.'' (1 Makabe 9:73)

Pada zaman Jerom, itu adalah sebuah desa yang sangat besar, yang mengatakan bahwa itu berjarak sembilan mil dari Yerusalem ^z: disebutkan dalam Misna ^a, terkenal karena tepung halusnya yang terbaik; dan ini dijadikan raja Asyria sebagai tempat penyimpanan, dan di dalamnya disimpan persediaan dan perlengkapan perang, dari mana dia bisa dipasok jika diperlukan. Kata-kata dapat diterjemahkan, "dia telah menyimpan senjatanya"; dan Kimchi berpikir bahwa dia meninggalkan sebagian besar senjatanya di sini, dan pergi dengan tergesa-gesa ke Yerusalem, mengira bahwa dia tidak akan memerlukannya, tetapi akan dengan mudah menguasainya. Targum menyebutkan,

"di Mikmas dia akan menunjuk para pangeran angkatan perangnya;''

para jenderalnya: mungkin maksudnya, bahwa di sini dia mengadakan perhitungan angkatan perangnya, memeriksa senjata prajuritnya, menunjuk petugas yang tepat, dan memberikan instruksi kepada mereka.

Gill (ID): Yes 10:29 - Mereka telah melintasi jalur // mereka telah mengambil tempat tinggal di Geba // Ramah ketakutan // Gibeah Saul telah melarikan diri

Mereka telah melintasi jalur,.... Atau "dari jalur" ^b; bukan dari Yordan, seperti yang dinyatakan dalam Targum; tetapi lebih tepatnya dari Michmash, 1Sa 13:23 ini dipahami sebagai raja Asyria dengan pasukannya:

mereka telah mengambil tempat tinggal di Geba; atau "Geba adalah tempat tinggal mereka"; yaitu, hanya untuk satu malam; bukan berarti mereka tinggal di sini untuk waktu yang lama, seperti yang tampaknya disarankan oleh versi kita. Ini adalah sebuah kota di suku Benjamin, Jos 21:17 yang disebut Geba dari Benjamin, 1Ki 15:22.

Ramah ketakutan; penduduknya, seperti yang dituliskan dalam Targum, mendengar laporan tentang gerakan raja Asyria dan pasukannya, serta mereka yang berada dekat dengan mereka. Ramah berada di suku Benjamin, Jos 18:25 disebut bersama Gibeah dalam Hos 5:8 mengenai tempat itu Jerom mengatakan jaraknya tujuh mil dari Yerusalem; tetapi di tempat lain ^c ia mengatakan hanya enam, dan terletak di utara menghadap Betel. Lihat Jdg 19:13.

Gibeah Saul telah melarikan diri; yaitu, penduduknya melarikan diri, setelah mendengar bahwa raja Asyria beserta pasukannya datang ke arah itu. Ini juga merupakan kota Benjamin, dan disebut sebagai Gibeah dari Benjamin, 1Sa 13:2 dan Gibeah Saul, 1Sa 11:4 seperti di sini; baik karena ia lahir di sana, seperti yang dinyatakan oleh Jerom ^d mengkonfirmasi; dan yang pasti adalah, bahwa ia berasal dari suku Benjamin; atau karena ia membangunnya, atau setidaknya sebuah istana di dalamnya untuk ditinggali, seperti yang diperkirakan oleh Kimchi; dan jelas bahwa ia tinggal di sini, karena disebut sebagai rumahnya, 1Sa 10:26 nama tempat tersebut dalam tulisan Josephus ^e adalah Gabathsaoula, yang ia sebut berjarak tiga puluh furlong atau empat mil dari Yerusalem, dan ia mengatakan itu berarti "bukit Saul", dan bahwa ia terletak di tempat yang disebut Lembah Duri.

Gill (ID): Yes 10:30 - Angkatlah suara itu, hai putri Gallim // Biarkan suara itu terdengar sampai Laish // Hai Anathoth yang malang.

Angkatlah suara itu, hai putri Gallim,.... Dengan cara yang penuh kesedihan dan ratapan, namun dengan suara yang jelas dan keras, sehingga dapat terdengar dari jauh: kata ini kadang-kadang digunakan untuk membuat suara yang penuh sukacita, dan untuk mendesahnya kuda. Penduduk Gallim dimaksudkan dengan putrinya; dari tempat ini adalah Phalti, yang menikahi Michal, putri Saul; sangat mungkin berada di suku Benyamin. Jerom ^f menyebutkan Accaron, sebuah desa, yang disebut Gallim.

Biarkan suara itu terdengar sampai Laish; jika ini adalah tempat yang diambil oleh suku Dan, dan disebut Dan, itu berada di perbatasan utara Yudea, di bagian paling ujung tanah; maka frasa itu, dari Dan sampai Beersheba; itu dekat dengan Kaisarea atau Paneas, dari mana sungai Yordan memulai alirannya; dan jaraknya cukup jauh, baik dari Gallim maupun Anathoth, agar suara mereka dapat terdengar.

Hai Anathoth yang malang! ini adalah kota di suku Benyamin, Yos 21:18 ini adalah tempat kelahiran Nabi Yeremia, Yer 1:1 menurut Josephus ^g, berjarak dua puluh furlongs dari Yerusalem; dan, menurut Jerom ^h, tiga mil: ia disebut "malang", karena hanya sebuah desa kecil yang buruk; atau karena saat ini akan menjadi demikian, akibat kerusakan yang ditimbulkan oleh tentara Asyur.

Gill (ID): Yes 10:31 - Madmenah dihapus // Penduduk Gebim berkumpul untuk melarikan diri

Madmenah dihapus,.... Artinya, penduduknya, yang pergi dari sana setelah mendengar bahwa tentara Asyur telah menyerang tanah itu, dan sedang menuju Yerusalem. Ada sebuah tempat yang disebut Madmannah, yang terletak di bagian selatan suku Yehuda, Yos 15:31 yang, menurut Jerom ⁱ , pada waktu itu disebut Memris, dan berada dekat kota Gaza; tetapi apakah itu sama dengan ini tidaklah pasti.

Penduduk Gebim berkumpul untuk melarikan diri; tentang tempat ini kami tidak memiliki catatan di mana pun. Hillerus ^k berpikir bahwa seluruh nama kota itu adalah Joshebehaggebim, yang kami terjemahkan sebagai "penduduk Gebim"; dan menganggap namanya berasal dari parit-parit yang ada di dalamnya, atau di sekitarnya.

Gill (ID): Yes 10:32 - Dia akan tetap di Nob pada hari itu // dia akan mengangkat tangannya terhadap gunung putri Sion, bukit Yerusalem.

Pada hari itu dia akan tetap di Nob,.... Pada hari yang sama dia datang dari Gebim; dan belum melanjutkan perjalanan, tetapi tinggal sebentar dan mempersiapkan dirinya serta pasukannya untuk berangkat ke Yerusalem keesokan harinya: orang-orang Yahudi mengatakan ^l, bahwa dia melakukan semua perjalanannya dalam satu hari; pada hari yang sama saat dia tiba di Ajath, dia tiba di Nob, di mana dia tinggal selama sisa hari itu. Nob adalah kota para imam, 1Sa 22:19 dan itulah sebabnya disebut demikian dalam Targum di sini; itu sangat dekat dengan Yerusalem, sehingga, seperti yang dikatakan Jarchi dan Kimchi, dapat terlihat dari sini; oleh karena itu dia berdiri di sini, terlihat dari Yerusalem; di dindingnya, kata Targum; dan melakukan sebagai berikut:

dia akan mengangkat tangannya terhadap gunung putri Sion, bukit Yerusalem; mengancam apa yang akan dilakukannya padanya, dan meremehkannya seolah-olah tidak mampu bertahan melawan dia; atau maknanya adalah ini, satu hari lagi, atau dalam waktu sehari, dari tempat terakhir di mana dia berada; dia akan datang ke Nob, dan di sana dia akan berhenti, dan tidak melanjutkan lagi: atau, "gunung putri Sion, bukit Yerusalem, akan mengangkat tangannya"; tantangan baginya, menghina atas dirinya, atau bergembira atas jatuhnya tentara Asyur. Oleh karena itu, berikutnya:

Gill (ID): Yes 10:33 - Lihatlah, Tuhan, Tuhan semesta alam, akan memangkas dahan dengan ketakutan // Dan yang tinggi akan dipangkas // dan yang sombong akan direndahkan.

lihat, Tuhan, Tuhan semesta alam, akan memangkas dahan dengan ketakutan,.... Memutuskan raja Asyur dan tentaranya dengan cara yang sangat mengerikan; "kemuliaan" dari hal itu, seperti dalam Yes 10:18 kata tersebut berarti apa yang menjadi hiasan, keindahan dan kemuliaan dari pohon. Septuaginta menerjemahkannya, "yang mulia"; dan versi Arab, "yang mulia", para jenderal, dan pejabat utama dari tentara; Targum-nya adalah,

"lihat, Tuhan dunia, Tuhan semesta alam, akan mengusir mereka yang terbunuh di perkemahannya, seperti anggur yang diinjak dalam pemerasan anggur."

Dan yang tinggi akan dipangkas; para pangeran Asyur, yang sangat dibanggakan sebagai raja, Yes 10:8 yang sebanding dengan pohon-pohon tinggi, dengan ek dan cedar:

dan yang sombong akan direndahkan; yang, seperti raja mereka, membanggakan kebijaksanaan dan kekuatan mereka, Yes 10:12 tetapi kini baik dia maupun mereka akan dijatuhkan sangat rendah.

Gill (ID): Yes 10:34 - Dan dia akan menebang semak-semak hutan dengan besi // dan Lebanon akan jatuh oleh yang perkasa.

Dan dia akan menebang semak-semak hutan dengan besi,.... Banyaknya prajurit biasa, seluruh tubuh tentara, melalui salah satu malaikatnya, yang unggul dalam kekuatan, untuk itu dia dibandingkan dengan "besi"; dan yang dijelaskan dalam klausa berikutnya:

dan Lebanon akan jatuh oleh yang perkasa; tentara Asyur dibandingkan dengan hutan Lebanon, karena banyaknya pohon di dalamnya, dan tinggi pohon-pohon cedar-nya, yang tidak hanya melimpah dengan prajurit biasa, tetapi juga dengan orang-orang besar; jadi itu dibandingkan dengan sebuah hutan, dan dengan Karmel, atau ladang yang subur, dalam Yes 10:18 dan raja Asyur dikatakan sebagai cedar di Lebanon, EZ 31:3 yang jatuh di tangan salah satu malaikat yang perkasa, 2Raj 19:35 beberapa, karena klausa terakhir ini, berpikir bahwa ini dan ayat sebelumnya Yes 10:33 harus dipahami sebagai bencana yang akan menimpa orang Yahudi, pada saat penawanan Babilonia; karena meskipun Sanherib seharusnya berhenti di Nob; dan tidak melanjutkan lebih jauh, namun tidak akan mampu merebut Yerusalem, namun di kemudian hari seorang penerusnya akan; dan, menurut pengertian ini, "dahan" yang dipangkas mungkin dimaksudkan untuk Yehoiachin, atau Zedekia raja Yehuda; oleh "yang tinggi" dan "yang angkuh", anak-anaknya, para pangeran darah, dan para bangsawan negeri; dan oleh "semak-semak hutan", rakyat biasa, yang dibunuh atau ditangkap; dan oleh Lebanon, bait suci, Za 11:1 dan oleh "yang perkasa", Nebukadnezar yang membakarnya. Dan beberapa orang Yahudi kuno mengartikan klausa terakhir ini sebagai penghancuran bait suci oleh Vespasian; mereka mengamati atas ayat ini di satu tempat ^m, tidak ada yang perkasa kecuali seorang raja, seperti dalam Yer 30:21 dan tidak ada Lebanon kecuali rumah suci, menurut Ul 3:25 mengapa ketika seorang Yahudi tertentu memberi hormat kepada Vespasian sebagai seorang raja, dan dia menjawab bahwa dia bukan raja, Yahudi itu menjawab, jika engkau bukan raja, engkau akan menjadi seorang raja; karena rumah ini (yang dimaksudkan bait suci) tidak akan dihancurkan kecuali oleh tangan seorang raja, seperti yang dikatakan, "dan Lebanon akan jatuh oleh yang perkasa" ⁿ.