,.... Karena apa yang mengikuti mungkin tampak tidak dapat dipercaya pernah terjadi; ini diperkenalkan dengan pendahuluan ini, yang diungkapkan oleh-Nya yang adalah Tuhan yang benar, dan Tuhan yang Mahakuasa:

tembok lebar Babel akan sepenuhnya dihancurkan; atau diratakan; fondasi-fondasinya, dan tanah tempatnya berdiri dibuat telanjang dan terbuka untuk pandangan publik; setiap dinding, bagian dalam dan luar, seperti yang diinterpretasikan oleh Kimchi dan Ben Melech. Curtius mengatakan ^s bahwa dinding Babel selebar tiga puluh dua kaki, dan kendaraan dapat saling melewati tanpa bahaya. Herodotus ^t mengatakan lebarnya lima puluh hasta raja, yang tiga jari lebih besar dari ukuran biasa; dan baik Strabo ^u maupun Diodorus Siculus ^w menegaskan, bahwa dua kereta yang ditarik dengan empat kuda sejajar dapat bertemu satu sama lain, dan berlalu dengan mudah; dan, menurut Ctesias ^x, lebar dinding cukup untuk enam kereta: atau kata-kata itu dapat dibaca, "dinding Babel yang lebar" ^y; karena Babel sangat besar dalam lingkaran; lebih mirip sebuah negara daripada sebuah kota, seperti yang dikatakan Aristoteles ^z. Sejarawan sangat berbeda tentang ukuran dindingnya; tetapi semuanya setuju bahwa itu sangat besar; akun terbaik, yaitu dari Curtius ^a, menjadikannya tiga ratus lima puluh delapan furlong (sekitar empat puluh lima mil); dengan Ctesias itu tiga ratus enam puluh; dan dengan Clitarchus tiga ratus enam puluh lima, seperti yang juga dikutip oleh Diodorus Siculus ^b; menurut Strabo ^c itu tiga ratus delapan puluh lima; dan menurut Dion Cassius ^d empat ratus; oleh Philostratus ^e dikatakan empat ratus delapan puluh; seperti juga oleh Herodotus; dan oleh Julian ^f sang kaisar hampir lima ratus. Pliny ^g menghitungnya enam puluh mil:

dan gerbang tingginya akan dibakar dengan api; ada seratus dari mereka, semua terbuat dari perunggu, dengan tiang dan engselnya, seperti yang dikatakan Herodotus ^h:

dan orang-orang akan bekerja sia-sia, dan rakyat dalam api, dan mereka akan merasa lelah; yang dipahami beberapa orang sebagai pekerja pembangunan dinding, gerbang, dan kota Babel, yang kerja mereka pada akhirnya sia-sia, karena tujuan mereka adalah untuk dihancurkan dan dibakar; tetapi lebih tepatnya ini menggambarkan orang-orang Kasdim, yang bekerja dalam api untuk memadamkan dan menyelamatkan kota dan gerbangnya, tetapi tanpa hasil.

Kata yang diperintahkan oleh nabi Yeremia kepada Seraiah,.... Kata ini tidak lain adalah nubuat di atas mengenai penghancuran Babilon, yang terdapat dalam pasal ini dan pasal sebelumnya; atau lebih tepatnya perintah yang diberikan nabi kepada pangeran ini untuk membawa salinan nubuat tersebut ke Babilon, dan di sana membacanya, dan kemudian melemparkannya ke dalam sungai Efrat dengan sebuah batu terikat di dalamnya. Tentang Seraiah ini, kita tidak membaca di tempat lain: dia lebih jauh dijelaskan sebagai

putra Neriah, putra Maaseiah, ketika ia pergi dengan Zedekiah, raja Yehuda, ke Babilon, pada tahun keempat pemerintahannya; orang-orang Yahudi mengatakan ⁱ bahwa Zedekiah, pada tahun keempat pemerintahannya, pergi ke Babilon, untuk mendamaikan diri dengan Nebukadnezar, raja Babilon, dan membawa Seraiah bersamanya, kemudian kembali dan datang ke kerajaannya di Yerusalem; tetapi kita tidak memiliki catatan dalam Alkitab mengenai perjalanan semacam itu yang ia lakukan. Versi Septuaginta dan Arab menerjemahkannya, "ketika ia pergi dari Zedekiah"; karena partikel ini kadang-kadang ^k diterjemahkan di tempat lain, Kej 4:1; dan demikian pula Targum menjelaskan,

"ketika ia pergi dalam misi Zedekiah;''

dan Abarbinel, atas perintah raja; tampaknya ia adalah duta dari raja Yehuda kepada raja Babilon untuk urusan tertentu; dan Yeremia memanfaatkan kesempatan ini untuk mengirim salinan nubuat di atas melalui dia, untuk tujuan yang telah disebutkan sebelumnya: ini terjadi pada tahun keempat pemerintahan Zedekiah, tujuh tahun sebelum penghancuran Yerusalem, dan enam puluh tahun sebelum penaklukan Babilon; begitu lama sebelumnya nubuat ini diberikan. Versi Suriah secara keliru membacanya "pada tahun kesebelas"; tahun penghancuran Yerusalem; dengan anggapan bahwa keberangkatan Seraiah dengan Zedekiah ke Babilon adalah keberangkatannya bersamanya ke dalam penawanan:

dan Seraiah ini adalah seorang pangeran yang tenang; seseorang yang memiliki watak damai, yang tidak menyukai peperangan, atau penganiayaan terhadap orang baik; sehingga ia adalah orang yang tepat untuk dikirim Zedekiah dalam misi damai; dan untuk digunakan Yeremia dalam pelayanan seperti itu; karena, seandainya ia seorang pangeran yang panas dan angkuh, ia akan meremehkan perintah dan instruksinya. Beberapa menafsirkannya sebagai "pangeran Menuchah" ^l; menganggapnya sebagai nama tempat di mana ia adalah gubernur; dianggap sama dengan Manahath, 1Taw 8:6. Targum dan versi Septuaginta menyebutnya "pangeran hadiah": seseorang yang memperkenalkan hal-hal semacam itu ke hadapan raja yang membawa harta, hadiah, atau persembahan kepadanya, sebagaimana diinterpretasikan oleh Jarchi; menurut Kimchi, ia adalah favorit raja yang akrab, dengan siapa ia biasa berbincang dan menyenangkan dirinya saat ia beristirahat dan bersantai dari urusan. Beberapa menganggapnya sebagai tuan kamar tidur, atau kepala istana; dan yang lain sebagai kepala keadilan perdamaian. Makna pertama tampaknya paling sesuai.

Jadi Yeremia menulis dalam sebuah buku segala kejahatan yang akan menimpa Babilon,.... Kejahatan hukuman yang diprediksi dan diancamkan: ini disampaikannya, bukan melalui ucapan kepada Seraiah untuk disampaikan saat ia datang ke Babilon; tetapi ia menulisnya dalam sebuah buku agar dia membacanya kembali; dan dia menulisnya sendiri; Barukh, juru tulisnya, tidak berada di sisinya saat itu:

bahkan semua kata ini yang tertulis melawan Babilon; dalam bab ini dan bab sebelumnya: buku ini yang ditulis oleh Yeremia adalah salinan dari semua itu.

Dan Yeremia berkata kepada Seraiah,.... Pada saat ia menyerahkan salinan itu kepadanya:

ketika engkau datang ke Babilon; atau telah datang ke Babilon, ke kota Babilon, dan kepada orang Yahudi yang terangkut di sana:

dan akan melihat mereka; para tawanan; atau lebih tepatnya, kota Babilon yang besar dan ramai, tembok-tembok tingginya, gerbang-gerbang, dan menaranya, yang kehancurannya dinubuatkan dalam kitab ini, dan yang mungkin tampak tidak bisa dipercaya. Abarbinel menafsirkan ini sebagai pandangannya ke dalam kitab yang diberikan kepadanya; yang ia anggap tidak boleh dibuka dan dilihat sampai ia datang ke Babilon:

dan akan membaca semua kata-kata ini; tidak di depan raja Babilon dan para pangerannya, dan namun tidak secara pribadi untuk dirinya sendiri; tetapi di suatu tempat yang tepat, di hadapan orang-orang Yahudi yang terangkut, atau para pemimpin mereka, yang berkumpul untuk tujuan itu.

Maka engkau akan berkata, ya Tuhanku,.... Mengakui bahwa nubuat ini berasal dari Tuhan; percaya akan pemenuhannya; dan berdoa atasnya, dan untuknya, seperti seorang yang baik, sebagaimana yang pasti dia adalah:

engkau telah berbicara melawan tempat ini; kota Babel, di mana Seraiah sekarang diperkirakan berada:

untuk memotongnya, agar tidak ada yang tersisa di dalamnya, baik manusia maupun binatang, tetapi ia akan menjadi sunyi selamanya; ini adalah pokok dari seluruh nubuat, bahwa penghancuran Babel seharusnya merupakan penghancuran yang total dan abadi; dan yang dinyatakan dengan kata-kata yang sama yang digunakan di sini, Yer 50:3.

Dan akan terjadi, ketika kamu telah selesai membaca buku ini,.... Kepada orang Yahudi yang tertawan; dan setelah juga mengucapkan kata-kata di atas sebagai doa dan persetujuan:

bahwa kamu harus mengikat sebuah batu padanya, dan melemparkannya ke dalam tengah-tengah Efrat; sebuah sungai di mana Babilon terletak. Buku tersebut, setelah dibaca, harus digulung kembali, dan kemudian sebuah batu diikat padanya, dan dilemparkan ke tengah sungai, di mana airnya paling dalam, dan dari sana tidak bisa diangkat; dan ini adalah sebuah tanda yang mengonfirmasi nubuat di atas; bandingkan dengan apa yang dilakukan oleh seorang malaikat yang kuat mengenai Babel mistis, di mana ada sebuah alusi terhadap ini, Wahyu 18:21.

Dan engkau akan berkata, .... Tidak hanya menggunakan tanda dan upacara di atas, tetapi menjelaskan makna dari itu kepada teman-temannya yang mungkin menemaninya; dan apa yang dia katakan adalah atas nama Tuhan, sebagaimana bentuk dan cara di mana kata-kata berikut disampaikan menunjukkan:

demikianlah Babel akan tenggelam, dan tidak akan bangkit dari kejahatan yang akan Kutimpakan kepadanya; sebagaimana buku ini, dengan batu yang terikat padanya, melakukannya, dan tidak akan bangkit lebih dari itu; kejahatan hukuman yang ditimpakan kepada Babel akan menenggelamkannya hingga tingkat sedemikian rupa, sehingga ia tidak akan pernah mampu menopang di bawahnya; tetapi akan begitu tertekan olehnya sehingga tidak akan pernah bangkit ke keadaan dan kemegahan yang semula:

dan mereka akan lelah; penduduknya, dan tidak memiliki kekuatan untuk melawan musuh-musuh mereka; atau, lebih tepatnya, akan begitu lemah sehingga tidak mampu berdiri di bawah beban dan tekanan yang menimpa mereka, tetapi akan tenggelam di bawahnya; atau akan membuang-buang tenaga mereka dengan sia-sia untuk menyelamatkan kota mereka dari kehancuran, atau memulihkannya ketika hancur; lihat Yer 51:58;

sejauh ini adalah kata-kata Yeremia; yaitu, tentang kehancuran Babel, sebagaimana yang dinyatakan tentang Moab, Yer 48:47; karena apa yang dikatakan Maimonides ^m, bahwa meskipun Yeremia hidup beberapa waktu setelahnya, ia berhenti bernubuat; atau bahwa, ketika ia telah menyelesaikan nubuatnya tentang Babel, ia tidak bernubuat lagi, itu tidak benar; karena pasti bahwa banyak dari nubuatnya disampaikan setelah tanggal ini, meskipun ini dicatat terakhir: atau maknanya bisa jadi, sejauh ini adalah kata-kata nubuat dari Yeremia; dan begitu juga Targum,

"hingga saat ini adalah nubuat dari kata-kata Yeremia;''

apa yang mengikuti di bab berikutnya adalah sejarah; karena tidak ada kebutuhan untuk menyimpulkan dari sini bahwa itu ditulis oleh tangan lain; baik, sebagaimana yang dipikirkan banyak orang, oleh Ezra; atau oleh orang-orang dari sinagoge besar, seperti yang dikatakan Abarbinel.