Teks -- Yehezkiel 46:17-24 (TB)

46:17 Kalau ia memberikan pemberian dari milik pusakanya kepada salah seorang hambanya, maka itu menjadi kepunyaannya sampai tahun kebebasan, lalu harus kembali kepada raja itu; hanya anak-anak raja itu boleh mewarisi milik pusakanya. 46:18 Dan janganlah raja itu mengambil sesuatu dari milik pusaka rakyat, sehingga mereka terdesak dari miliknya; hanya dari miliknya boleh ia mewariskan kepada anak-anaknya supaya jangan seorangpun dari umat-Ku didesak dari miliknya."

Tempat memasak korban-korban

46:19 Lalu dibawanya aku melalui pintu masuk yang di samping pintu gerbang ke bilik-bilik untuk para imam yang di sebelah utara tempat kudus, dan sungguh, di sana di bahagian barat sekali ada suatu tempat. 46:20 Ia berkata kepadaku: "Di sinilah tempatnya imam-imam memasak korban penebus salah dan korban penghapus dosa dan membakar korban sajian, dan mereka tidak boleh membawanya ke pelataran luar, supaya dengan demikian mereka jangan menguduskan umat TUHAN." 46:21 Kemudian diiringnya aku ke pelataran luar dan membiarkan aku pergi ke keempat sudut pelataran itu, sungguh, di tiap sudut pelataran itu ada lagi pelataran. 46:22 Pada keempat sudut pelataran itu ada pelataran-pelataran kecil, empat puluh hasta panjangnya dan tiga puluh hasta lebarnya, keempatnya sama ukurannya. 46:23 Mengelilingi keempat pelataran kecil itu ada tembok batu dan di bagian bawah tembok-tembok batu itu sekelilingnya diperbuat tempat-tempat memasak. 46:24 Ia berkata kepadaku: "Inilah dapur tempat memasak, di mana petugas-petugas Bait Suci memasak korban sembelihan umat TUHAN."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yeh 46:1-24 - HARI SABAT ... BULAN BARU.

Nas : Yeh 46:1-24

Pasal ini membahas aneka persembahan dan ibadah pada hari Sabat, hari bulan baru (ayat Yeh 46:1-8), perayaan-perayaan yang ditetapkan (ayat Yeh 46:9-12) dan persembahan harian (ayat Yeh 46:13-15).

BIS: Yeh 46:17 - Tahun pengembalian

Tahun pengembalian: Setiap 50 tahun sekali semua orang Israel harus memberi kebebasan kepada orang-orang sebangsanya yang menjadi budak karena hutang. Mereka juga harus mengembalikan kepada pemiliknya yang semula tanah pusaka yang dijual karena hutang.

BIS: Yeh 46:20 - mencelakakan rakyat

mencelakakan rakyat: Lihat Yeh 44:19.

Jerusalem: Yeh 46:17

Yang dimaksud agaknya tahun Yobel yang dirayakan lima puluh tahun sekali, Ima 25:1+.

Jerusalem: Yeh 46:19-24

Bagian ini menurut isinya melanjutkan Yeh 42:12. Malaikat mengantar nabi ke dapur bait Allah.

Jerusalem: Yeh 46:22 - pelataran-pelataran kecil

Ini menurut terjemahan Yunani. Maksud naskah Ibrani kurang jelas. Pada akhir ayat ini masih ada sebuah kata dalam naskah Ibrani. Kata itu oleh para penyalin Yahudi sudah diberi tanda bahwa mesti dihilangkan.

Ende: Yeh 40:1--48:35

Pasal² ini dengan pandjang lebar dan setjara terperintji menggambarkan dalam nubuat jang berupa penglihatan masa depan umat Jahwe. Masa depan itu dilukiskan sedjadjar dengan masa jang lampau, jakni: Jahwe hadir dalam baitullah dipusat umat, Jerusjalem, dan semua suku Israil sebagai kesatuan menetap dikeliling kediaman Allah itu dengan dikepalai oleh satu radja, wakil Jahwe, radja jang adil dan baik. Berkat anugerah Allah dari dalam BaitNja tanahnja luar biasa subur dan makmurnja.

Masa depan itu bukan sadja sedjadjar dengan masa jang lampau, jakni djaman Dawud dan Sulaiman, tapi djuga djauh melebihinja. Masa depan, keradjaan Allah, jang terachir, dilukiskan sedemikian itu, oleh karena, sebagai orang Israil dan imam Jeheskiel hampir tidak dapat memikirkannja setjara lain. Semuanja achirnja hanja ibarat sadja. Kenjataan sesungguhnja masih djauh mengatasi pengharapan nabi. Pasal² ini terbagi atas tiga bagian, jakni: Baitullah jang baru (Yeh 40:1-43:12), ibadah jang baru (Yeh 43:13-46:24), pembagian negeri jang baru (Yeh 40:47-48).

Ende: Yeh 46:17 - tahun pembebasan

dirajakan limapuluh tahun sekali. Dalam tahun itu semua milik tetap jang dipindahtangankan harus kembali kepada si pemilik dahulu dan budak Jahudi harus dimerdekakan.

Ende: Yeh 46:20

Sebagaimana barang nadjis menadjiskan orang, demikian barang sutji menjutjikan orang dan dengan demikian mengeluarkannja dari pergaulan biasa dan ia tidak boleh lagi mendjalankan jang biasa sadja, sebagaimana orang nadjis tidak boleh mendjalankan (ibadah) jang sutji.

Endetn: Yeh 46:17 - kembali

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "berhenti".

Endetn: Yeh 46:22

Ditinggalkan bersama dengan terdjemahan Junani, Syriah dan Latin (Vgl.) satu kata Hibrani jang sukar diartikan.

Ref. Silang FULL: Yeh 46:17 - tahun kebebasan

· tahun kebebasan: Im 25:10; [Lihat FULL. Im 25:10]

Ref. Silang FULL: Yeh 46:18 - itu mengambil // milik pusaka

· itu mengambil: 1Sam 8:14

· milik pusaka: Im 25:23; [Lihat FULL. Im 25:23]; Yeh 45:8; Mi 2:1-2

Ref. Silang FULL: Yeh 46:19 - pintu masuk // sebelah utara

· pintu masuk: Yeh 42:9; [Lihat FULL. Yeh 42:9]

· sebelah utara: Yeh 42:4

Ref. Silang FULL: Yeh 46:20 - jangan menguduskan // umat

· jangan menguduskan: Im 6:27; [Lihat FULL. Im 6:27]

· umat: Yeh 46:24; Za 14:20

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yeh 46:17

Im 25:10

Ref. Silang TB: Yeh 46:17

Im 25:10

Gill (ID): Yeh 46:17 - Tetapi jika dia memberikan hadiah dari warisannya kepada salah satu pelayannya // Maka itu akan menjadi miliknya hingga tahun kebebasan // setelah itu akan kembali kepada pangeran // tetapi warisannya akan menjadi milik anak-anaknya.

Tetapi jika dia memberikan hadiah dari warisannya kepada salah satu pelayannya,.... Siapa yang bukan anak-anaknya, tetapi pelayan-pelayan yang disewa, dan yang melayaninya dengan cara mercenary; mereka adalah menteri yang belum bertobat dari firman, yang berkhotbah tentang Kristus dengan berpura-pura, dan bukan kenyataannya, demi kepentingan mereka sendiri, dan bukan untuk-Nya, atau untuk memuliakan-Nya; dan semua akademisi daging, yang hanya memiliki penampilan agama, suatu bentuk kesalehan tanpa kuasa; kepada mereka ini Kristus memberikan hadiah, hadiah alam, kekayaan, dan kekayaan, kepada beberapa orang, kepada siapa dia tidak memberikan anugerah; ini adalah berkat tangan kirinya, yang diberikan kepada orang-orang dunia, yang memiliki bagian mereka dalam kehidupan ini: kepada yang lain, sarana eksternal, firman dan tata cara, tetapi bukan anugerah khusus internal; ya, kepada beberapa orang, hadiah untuk pelayanan, sehingga dapat bernubuat atau berkhotbah dalam nama-Nya, yang dimaksud dengan talenta, dan pound dalam perumpamaan; beberapa di antaranya diberikan kepada pelayan yang malas dan tidak menguntungkan; lihat Mat 7:20.

Maka itu akan menjadi miliknya hingga tahun kebebasan; milik pelayan yang diberikan, selama pangeran berkenan; yang ketika mereka tidak menggunakan, atau menggunakan dengan salah, mengambilnya kembali semasa hidup, dan memberikannya kepada mereka yang memiliki lebih banyak, dan menggunakannya untuk tujuan yang lebih baik, Zec 11:17, atau bagaimanapun juga pada saat kematian, yang merupakan waktu kebebasan dari perbudakan sipil, pelayan itu bebas dari tuannya; dan ketika orang-orang baik dibebaskan dari penindasan orang lain, dan dari dosa, setan, dan dunia, dan disampaikan kepada kemuliaan kebebasan anak-anak Allah; ini memang tahun kebebasan bagi mereka; dan kemudian semua hadiah eksternal kepada yang lain, seperti kekayaan, tidak akan lagi dipertahankan; firman dan tata cara tidak lagi dinikmati; bernubuat, berbicara dengan bahasa, dan semua pengetahuan alami yang murni, berhenti, dan lenyap, 1Co 13:8, alusi ini mengacu pada tahun jubile, ketika kebebasan diumumkan di seluruh negeri, dan setiap orang kembali kepada kepemilikannya, dan kepada keluarganya, Lev 25:10, dan demikian pula Targum, Jarchi, dan Kimchi, mengartikannya sebagai tahun jubilee; sebuah tipe dari kemuliaan surgawi, dan dari sukacita Tuhan, yang dimasuki oleh para pelayan setia Kristus; dan ketika akan ada perbedaan yang nyata antara mereka dan pelayan yang malas, serta hadiah satu dan yang lain, serta penggunaan mereka, serta antara anak-anak dan pelayan:

setelah itu akan kembali kepada pangeran; yang menandakan bahwa hadiah-hadiah tersebut tidak tahan lama; mereka dapat kembali kepada pemberinya; yang akan meminta pertanggungjawaban kepada para pelayan ini atasnya pada saat kematian atau penghakiman, jika tidak di waktu kehidupan:

tetapi warisannya akan menjadi milik anak-anaknya; warisan pangeran akan menjadi milik mereka; karena sebagai anak-anak mereka adalah ahli waris, ahli waris Allah dan ahli waris bersama dengan Kristus: atau apa yang diberikan kepada mereka sebagai warisan akan selalu berlanjut; tidak akan pernah diambil dari mereka atau dikembalikan; tetapi itu akan menjadi milik mereka sendiri, untuk diri mereka sendiri, dan menikmatinya selama-lamanya; yang merupakan suatu penguatan dari apa yang dikatakan dalam ayat sebelumnya.

Gill (ID): Yeh 46:18 - Selain itu, pangeran tidak boleh mengambil warisan rakyat dengan penindasan, untuk mengusir mereka dari kepemilikan mereka // tetapi ia akan memberikan warisan kepada anak-anaknya dari kepemilikannya sendiri // agar rakyatku tidak tercerai-berai setiap orang dari kepemilikannya.

Selanjutnya, pangeran tidak boleh mengambil warisan rakyat dengan penindasan, untuk mengusir mereka dari kepemilikan mereka,.... Kristus, Sang Pangeran, tidak akan pernah melakukan ini; ia tidak akan pernah mengambil bagian dari warisan rakyatnya, atau mengusir mereka dari kepemilikan setiap manfaat atau berkat anugerah; mereka telah memilih bagian baik yang tidak akan pernah diambil dari mereka, Luk 10:42, ini dikatakan, bukan sebagai arahan kepada pangeran, sebagai hukum yang diwajibkan baginya, atau peringatan kepadanya terhadap penindasan; tetapi sebagai ungkapan kelemahan, anugerah, dan kebaikannya kepada subjeknya, serta keselamatan dan keamanan mereka di bawahnya:

tetapi ia akan memberikan warisan kepada anak-anaknya dari kepemilikannya sendiri; apapun yang Kristus berikan kepada anak-anaknya, baik anugerah saat ini, atau kemuliaan di masa depan, itu berasal dari kepemilikannya sendiri; karena semua yang dimiliki Bapa adalah miliknya; semua berkat kebaikan ada padanya; seluruh kepenuhan anugerah ada di dalamnya; warisan abadi disimpan bersamanya di surga; dan semuanya adalah miliknya yang ia berikan, dan bukan milik orang lain:

agar rakyatku tidak tercerai-berai setiap orang dari kepemilikannya; atau, "agar dengan demikian rakyatku tidak tercerai-berai setiap" "orang dari kepemilikannya" ^o; karena apa yang diberikan kepada mereka, dan yang mereka miliki, adalah milik Kristus sendiri, dan bukan milik orang lain; dan yang ia punya hak untuk mengaturnya, dan oleh karena itu mereka tidak perlu takut akan diusir oleh klaim lain.

Gill (ID): Yeh 46:19 - Setelah dia membawaku melewati pintu masuk, yang berada di sisi gerbang // ke ruang suci para imam // dan, lihat, ada sebuah tempat di kedua sisi ke arah barat.

Setelah dia membawaku melewati pintu masuk, yang berada di sisi gerbang,.... Gerbang utara dari halaman dalam, di mana nabi itu terakhir, Eze 44:4, melalui sebuah pintu masuk, di sebelahnya, dia dibawa oleh pria yang menjadi pemandunya:

ke ruang suci para imam; lihat Eze 42:13,

dan, lihat, ada sebuah tempat di kedua sisi ke arah barat; atau, "di sisi mereka ke arah barat" ^p; di sisi barat ruang-ruang tersebut; Targum berada di ujung barat dari mereka: penggunaan tempat ini mengikuti,

Gill (ID): Yeh 46:20 - Kemudian dia berkata kepadaku, inilah tempat di mana para imam akan merebus persembahan pelanggaran dan persembahan dosa, di mana mereka akan memanggang persembahan makanan, agar mereka tidak mengeluarkannya di halaman luar, untuk menguduskan umat.

Kemudian dia berkata kepadaku,.... Menjelaskan apa tempat ini dan untuk apa:

ini adalah tempat di mana para imam akan merebus persembahan dosa dan persembahan pelanggaran; ini adalah dapur para imam, di mana mereka menyiapkan korban yang akan dimakan; dan yang melambangkan Kristus, yang dijadikan dosa, dan menjadi korban untuk dosa umat-Nya, baik yang disengaja maupun dosa ketidaktahuan; doktrin tentang pengorbanan dan pemuasan-Nya adalah bagian utama dari pelayanan Injil; dan yang harus disampaikan, tidak dengan cara yang mentah, kasar, dan tak terduga; tetapi Alkitab harus diteliti dengan teliti, untuk mendapatkan pemahaman yang jelas dan berbeda tentang hal itu; dan ini harus terus menerus direnungkan, dan dipelajari dengan seksama: para pelayan harus memeriksa doktrin mereka dengan firman Tuhan sebelum mereka menyampaikannya; dan memperhatikan bahwa itu benar, sesuai dengan firman Tuhan, dan proporsi iman; dan berusaha untuk menyampaikannya dengan cara terbaik, bukan dengan cara yang dingin dan suam-suam kuku, tetapi dengan semangat yang berkobar; semuanya itu dapat dimaksudkan oleh perebusan korban-korban ini; tampaknya menunjukkan pekerjaan yang penuh usaha dan tekun dari para pelayan Injil dalam studi mereka, sebagai persiapan untuk pekerjaan publik mereka di rumah Tuhan; dan menyarankan bahwa mereka tidak boleh datang ke sana tanpa persiapan, dan menyampaikan materi yang tidak dipersiapkan; atau menyajikan makanan yang tidak terolah di hadapan umat Tuhan; atau menawarkan hal-hal yang tidak memerlukan usaha atau kesulitan mereka di tempat kudus Tuhan: tempat ini, dan juga tempat-tempat perebusan dalam Yeze 46:24, dipahami sebagai tempat istirahat, studi, dan tempat pensiun, di mana para pelayan firman menghabiskan waktu dan pikiran mereka dalam mempersiapkan pelayanan publik mereka; karena tempat-tempat ini berada di luar tempat kudus, di sisi kamar-kamar para imam, dan di sudut-sudut halaman luar:

di mana mereka akan memanggang persembahan makanan; atau "persembahan roti" ^q; terbuat dari tepung halus dan minyak; melambangkan Kristus, roti Allah, makanan bagi orang beriman, yang diperkenalkan sebagai demikian kepada mereka dalam pelayanan Injil: memanggang ini menunjukkan hal yang sama dengan merebus sebelumnya; lihat Imamat 2:1,

agar mereka tidak mengeluarkannya di halaman luar, untuk menguduskan umat; agar tidak dibawa melewati halaman luar, tempat orang biasa berada; agar mereka tidak berpikir bahwa adalah sah bagi mereka untuk memakannya seperti yang diamati Kimchi, ketika itu hanya milik para imam; atau lestari mereka menyentuhnya, dan menjadi kudus dengan demikian, dan untuk masa depan terlibat dalam pelayanan sakral, dan terpaksa meninggalkan tugas panggilan mereka, yang akan memperkenalkan kekacauan di negara; lihat Hagai 2:12, Targum menyatakan,

"agar mereka tidak bercampur dengan orang-orang."

Tujuannya tampaknya untuk menunjukkan bahwa doktrin perdamaian, pengampunan, penebusan, dan pemuasan dosa hanya boleh diberitakan sebagai milik mereka yang benar-benar bertobat dari dosa, dan percaya kepada Kristus; dan khususnya bahwa peraturan perjamuan Tuhan, di mana pengorbanan Kristus disampaikan dan diingat, harus diberikan, bukan kepada orang-orang umum, tetapi kepada orang-orang kudus dan yang lahir baru; melakukan yang sebaliknya akan sama dengan melemparkan mutiara di depan babi, dan memberikan hal yang kudus kepada anjing.

Gill (ID): Yeh 46:21 - Kemudian ia membawaku keluar ke pelataran yang luar dan membuatku melewati empat sudut pelataran.

Kemudian ia membawaku keluar ke pelataran yang luar,.... Dari ruangan suci para imam, dan dari melihat tempat mereka merebus kurban, dan memanggang persembahan daging:

dan membawa aku melewati empat sudut pelataran; di setiap sudut dari pelataran luar ada pelataran lain; menandakan bahwa akan ada pelataran atau gereja di berbagai bagian dunia di akhir zaman.

Gill (ID): Yeh 46:22 - Di empat sudut halaman terdapat halaman-halaman yang bergabung // sepanjang empat puluh hasta, dan lebar tiga puluh // keempat sudut ini memiliki ukuran yang sama.

Di empat sudut halaman terdapat halaman-halaman yang bergabung,.... Di dinding sisi dari halaman luar, yang bertemu pada sudut-sudut siku: atau, "dibuat dengan cerobong" ^r, sebagaimana beberapa orang menerjemahkannya; agar asap dari api dapur di dalamnya, dan uap dari daging yang direbus, dapat naik melalui cerobong tersebut. Jadi penulis Yahudi, seperti Jarchi dan Kimchi, dari Misnah ^s, umumnya menafsirkan kata tersebut, bahwa halaman-halaman ini dibuat sedemikian rupa sehingga memungkinkan asap keluar, dan tidak memiliki atap atau lantai ^t; dan dalam risalah ini serta oleh Maimonides ^u; kegunaan dari mereka di kuil kedua dicatat: untuk menjawab pertanyaan, untuk apa mereka digunakan? dikatakan, di tenggara adalah kamar para Nazirite, di mana mereka merebus persembahan damai mereka, mencukur rambut mereka, dan meletakkannya di bawah pot; di timur laut adalah kamar kayu, di mana para imam yang memiliki cacat mengolah kayu; dan kayu yang ditemukan ada cacingnya, ditolak dari altar: di barat laut adalah kamar para kusta: mengenai yang berada di barat daya, kata R. Eliezer Ben Jacob, saya telah lupa (beberapa menerjemahkannya ditemukan) untuk apa itu berguna; tetapi Abba Saul mengatakan, di sana mereka menyimpan anggur dan minyak, oleh karena itu disebut kamar minyak. Keempat kamar ini, menurut risalah yang sama, berada di empat sudut halaman perempuan, dan berukuran empat puluh hasta panjang, tetapi tidak berteduh; dan demikian, mereka mengatakan, itu akan tetap ada di waktu yang akan datang, sesuai dengan bagian Alkitab ini. Tempat-tempat ini, seperti yang diamati Dr. Lightfoot ^w, disebut oleh nabi "halaman", dan di setiap tempat terdapat tempat untuk merebus korban; dan meskipun demikian, mereka juga ditunjuk untuk kegunaan lain dalam Misnah, yang tampaknya mengharuskan mereka untuk memiliki atap; semua ini dapat dipertimbangkan bersama, katanya: karena, anggap saja setiap ruangan ini dibangun di dalam, dengan kamar di sekelilingnya, mungkin ada kamar yang sangat bagus, dan tetap ada halaman terbuka yang baik di tengahnya; di setiap ujung terdapat kamar lebar sepuluh hasta, dan tetap ada ruang terbuka dua puluh hasta di antara; dan di tiap sisi kamar lebar tujuh atau delapan hasta, dan tetap ada ruang terbuka empat belas atau enam belas hasta di antara: jadi dengan demikian, tambahnya, tampaknya ada kamar-kamar yang indah di sekeliling, yang atapnya seperti bangunan lainnya; dan di tengahnya ada halaman terbuka, di sekelilingnya terdapat tempat merebus, yang cerobongnya naik di dinding dalam kamar, atau dinding menuju tempat terbuka: sehingga halaman dalam digunakan sebagai tempat merebus, dan ruangan di sekeliling untuk kegunaan lain; lihat dua ayat berikut. Ukuran halaman-halamannya adalah,

empat puluh hasta panjang, dan tiga puluh lebar; suatu segi empat memanjang:

keempat sudut ini memiliki ukuran yang sama; halaman-halaman yang berada di keempat sudut ini memiliki ukuran yang sama, baik dari panjang maupun lebar; menunjukkan kesetaraan gereja dalam Injil, yang memiliki iman, tata tertib, disiplin, kekuasaan, dan wewenang yang sama.

Gill (ID): Yeh 46:23 - Dan ada deretan bangunan di sekeliling mereka // di sekeliling mereka empat // dan itu dibuat dengan tempat pemanggangan di bawah deretan di sekeliling.

Dan ada deretan bangunan di sekeliling mereka,.... Di dalam pelataran, tidak di luar mereka: ini adalah kamar untuk memakan korban ketika direbus; atau mereka adalah atap yang melindungi para juru masak, dan daging yang sedang mereka rebus, dari hujan, dsb.: Targum menerjemahkannya,

"dan tembok dibuat di sekeliling mereka;''

ke pelataran: dan demikian juga Jarchi dan Kimchi mengartikan deretan bangunan ini sebagai dinding batu:

di sekeliling mereka empat; empat pelataran di empat sudut:

dan itu dibuat dengan tempat pemanggangan di bawah deretan di sekeliling; di bawah deretan bangunan ini, kamar atau atap; atau di bawah dinding batu ini terdapat perapian, ketel, dan panci besar, yang diletakkan di atasnya, untuk merebus korban.

Gill (ID): Yeh 46:24 - Kemudian ia berkata kepadaku, inilah tempat-tempat bagi mereka yang mendidih // di mana para pelayan rumah akan mendidihkan korban dari umat.

Maka ia berkata kepadaku, inilah tempat-tempat bagi mereka yang mendidih,.... Dapur-dapur, di mana mereka yang tugasnya mendidihkan korban melakukannya; dan siapa mereka selanjutnya dinyatakan:

di mana para pelayan rumah akan mendidihkan korban dari umat; mereka ini tampaknya adalah orang-orang Lewi, berbeda dengan para imam yang disebutkan sebelumnya; meskipun dalam nubuat ini keduanya digunakan untuk orang yang sama; lihat Eze 44:15, korban dari umat adalah korban perdamaian, yang boleh dimakan oleh umat, namun terlebih dahulu harus dididihkan; yang melambangkan perdamaian dan rekonsiliasi yang dibuat oleh Kristus, ditawarkan dalam pelayanan firman, yang disebut dari sana sebagai firman rekonsiliasi: tentang mendidihkan korban; lihat Gill pada Eze 44:15. Targumnya adalah,

"korban-korban kudus dari umat;"

lihat Rom 12:1.