Teks -- Ulangan 26:1-7 (TB)

Mempersembahkan hasil pertama

26:1 "Apabila engkau telah masuk ke negeri yang diberikan TUHAN, Allahmu, kepadamu menjadi milik pusakamu, dan engkau telah mendudukinya dan diam di sana, 26:2 maka haruslah engkau membawa hasil pertama dari bumi yang telah kaukumpulkan dari tanahmu yang diberikan kepadamu oleh TUHAN, Allahmu, dan haruslah engkau menaruhnya dalam bakul, kemudian pergi ke tempat yang akan dipilih TUHAN, Allahmu, untuk membuat nama-Nya diam di sana. 26:3 Dan sesampainya kepada imam yang ada pada waktu itu, haruslah engkau berkata kepadanya: Aku memberitahukan pada hari ini kepada TUHAN, Allahmu, bahwa aku telah masuk ke negeri yang dijanjikan TUHAN dengan sumpah kepada nenek moyang kita untuk memberikannya kepada kita. 26:4 Maka imam harus menerima bakul itu dari tanganmu dan meletakkannya di depan mezbah TUHAN, Allahmu. 26:5 Kemudian engkau harus menyatakan di hadapan TUHAN, Allahmu, demikian: Bapaku dahulu seorang Aram, seorang pengembara. Ia pergi ke Mesir dengan sedikit orang saja dan tinggal di sana sebagai orang asing, tetapi di sana ia menjadi suatu bangsa yang besar, kuat dan banyak jumlahnya. 26:6 Ketika orang Mesir menganiaya dan menindas kami dan menyuruh kami melakukan pekerjaan yang berat, 26:7 maka kami berseru kepada TUHAN, Allah nenek moyang kami, lalu TUHAN mendengar suara kami dan melihat kesengsaraan dan kesukaran kami dan penindasan terhadap kami.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ul 12:1--26:15

Bagian Ulangan ini memuat "Kitab Hukum Ulangan", Ia merupakan sebuah kumpulan tak keruan pelbagai hukum yang asal usulnya berbeda-beda. Sejumlah hukum ini agaknya berasal dari kerajaan utara (Israel) dan sesudah direbutnya Samaria dalam th 721 seb Mas diresmikan dalam kerajaan selatan (Yehuda). Kitab Hukum Ulangan ini memperhatikan perkembangan yang sudah ditempuh bangsa Israel di bidang hidup kemasyarakatan dan keagamaan. Ia dimaksudkan sebagai pengganti Kitab Perjanjian. Pada pokoknya bagian Ulangan ini sama dengan kitab hukum Taurat yang ditemukan dalam bait Allah di masa pemerintahan raja Yosia, 2Ra 22:8 dst.

Jerusalem: Ul 26:1-11

Sama seperti anak sulung manusia dan ternak menjadi milik Tuhan, Kel 13:11+, demikianpun hulu hasil bumi (yang pertama) dikuduskan bagi Tuhan, Kel 22:29; 23:19; 34:26; Ima 2:12,14; 23:10-17; Ula 18:4. Menurut Bil 18:12 hasil bumi pertama itu diberikan kepada para imam, bdk Yeh 44:30. Persembahan hulu hasil dalam penanggalan dahulu, bdk Kel 23:16 dan Kel 19, bergandengan dengan pesta musim menuai dan pemetikan buah-buahan (pesta-pesta itu berasal dari bangsa Kanaan). Tetapi dalam Ulangan persembahan hulu hasil itu dihubungkan dengan peristiwa dalam sejarah penyelamatan, yaitu masuknya umat Israel ke dalam Tanah Suci, Ula 26:1,3,9-10. Kembali terungkap pikiran pokok seluruh kitab Ulangan, yaitu Pemberian Tanah yang dijanjikan kepada umat Israel, bdk Ula 1:5+.

Jerusalem: Ul 26:5 - Kemudian engkau harus menyatakan ....

Pengakuan iman yang tercantum dalam Ula 26:5-9 ini meringkaskan sejarah penyelamatan yang berpusatkan pembebasan Israel dari negeri Mesir. Unsur-unsur pengakuan ini dijumpai juga dalam "pengakuan-pengakuan iman" yang terdapat dalam Ula 6:20-23 dan (dengan beberapa tambahan) dalam Yos 24:1-13; Neh 9:7-25. Titik berat pengakuan-pengakuan iman itu terletak pada pemberian tanah yang berlimpah susu dan madunya, Ula 26:9. Ini sesuai dengan penyataan iman yang bersangkutan dengan persembahan hasil bumi pertama. Pengakuan iman itu sama sekali tidak sampai menyebut peristiwa-peristiwa yang terjadi di gunung Sinai. Tetapi ini tidak membuktikan bahwa pengakuan iman itu berasal dari sebuah-tradisi yang tidak tahu akan peristiwa-peristiwa itu. Nas ini tentu tidak terlalu tua usianya dan pengumuman hukum Taurat tidak menjadi pusat perhatiannya.

Ende: Ul 26:1

Kitab hukum diachiri dengan peraturan-peraturan mengenai ibadat seperti halnja pada permulaannja membitjarakan soal kultus.

Ende: Ul 26:3

Pengakuan bahwa Jahwe telah memenuhi djandji-djandjinja.

Ende: Ul 26:5

Disini terpelihara rumusan mengenai pengakuan imam jang kiranja sudah sangat tua. Disinilah tertjantum tradisi bahwa para leluhur berasal dari bangsa Aram. Nampaknja Jakublah jang terutama dimaksudkan disini. Selandjutnja tradisi mengenai Pengungsian serta pengembaraan digurun pasir.

Maksud daripada penjerahan buah-buahan jang pertama ialah sebagai pengakuan bahwa negeri beserta dengan hasil penenannja pun merupakan anugerah Jahwe serta milikNja. Hal itu merupakan perajaan kegembiraan dan rasa terima kasih.

Ref. Silang FULL: Ul 26:2 - hasil pertama // membuat nama-Nya

· hasil pertama: Kel 22:29; [Lihat FULL. Kel 22:29]

· membuat nama-Nya: Kel 20:24; [Lihat FULL. Kel 20:24]; Ul 12:5; [Lihat FULL. Ul 12:5]

Ref. Silang FULL: Ul 26:5 - seorang Aram // seorang pengembara // sedikit orang // suatu bangsa

· seorang Aram: Kej 25:20; [Lihat FULL. Kej 25:20]

· seorang pengembara: Kej 20:13; [Lihat FULL. Kej 20:13]

· sedikit orang: Kej 34:30; [Lihat FULL. Kej 34:30]; Kej 43:14

· suatu bangsa: Kej 12:2; [Lihat FULL. Kej 12:2]

Ref. Silang FULL: Ul 26:6 - dan menindas // yang berat

· dan menindas: Bil 20:15; [Lihat FULL. Bil 20:15]

· yang berat: Kel 1:13; [Lihat FULL. Kel 1:13]

Ref. Silang FULL: Ul 26:7 - mendengar suara // dan melihat // kesengsaraan // dan penindasan

· mendengar suara: Kej 21:17; [Lihat FULL. Kej 21:17]

· dan melihat: Kel 3:9; 2Raj 13:4; 14:26

· kesengsaraan: Kej 16:11; [Lihat FULL. Kej 16:11]

· dan penindasan: Mazm 42:10; 44:25; 72:14

Defender (ID): Ul 26:5 - Aramaean

Kata yang diterjemahkan sebagai "Syrian" sebenarnya adalah "Aramaean." Suku Yakub, yang berasal dari Suriah ketika ia bekerja untuk Laban (Kejadian 29, 30), tidak menjadi bangsa Israel seperti itu sampai Yakub terlebih dahulu menerima nama "Israel," dan anak-anaknya dikenal sebagai "anak-anak Israel" ketika mereka pergi bersamanya ke Mesir.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ul 26:2

Kel 23:19

Ref. Silang TB: Ul 26:2

Kel 23:19

Gill (ID): Ul 26:1 - Dan itu akan terjadi, ketika kamu memasuki tanah // yang diberikan Tuhan, Allahmu, kepadamu sebagai warisan // dan memilikinya, dan tinggal di sana.

Dan itu akan terjadi, ketika kamu masuk ke tanah,.... Tanah Kanaan, yang kini mereka berada di perbatasannya, dan baru saja akan memasukinya:

yang diberikan Tuhan, Allahmu, kepadamu sebagai warisan; yang sering disebutkan, untuk menunjukkan bahwa itu bukan karena jasa mereka, tetapi karena pemberian-Nya, bahwa mereka akan menikmati tanah itu; dan terutama di sini untuk menegaskan hukum berikut mengenai keranjang hasil pertama:

dan memilikinya, dan tinggal di sana; bukan hanya telah memasukinya, tetapi juga telah menguasainya, dan menetap di sana. Ini menunjukkan, seperti yang diamati oleh Jarchi, bahwa mereka tidak terikat pada hasil pertama hingga mereka menundukkan tanah dan membaginya; tidak segera setelah mereka berada di dalamnya.

Gill (ID): Ul 26:2 - Bahwa kamu harus mengambil dari yang pertama dari segala buah dari tanah // yang akan kamu bawa dari tanahmu yang diberikan Tuhan, Allahmu // dan harus meletakkan itu dalam sebuah keranjang // dan harus pergi ke tempat yang akan dipilih Tuhan, Allahmu untuk menempatkan namanya di sana.

Bahwa kamu harus mengambil dari yang pertama dari segala hasil bumi,.... Persembahan dari hasil pertama ini berbeda dari ikatan hasil pertama yang dibawa pada panen jelai di waktu Paskah, dan dari dua roti gelombang dari tepung gandum, pada panen gandum, di Pentakosta; dan dari kue hasil pertama dari adonan mereka; lihat Imamat 23:10. Mereka hanya dari satu jenis, sementara ini dari berbagai jenis; meskipun, seperti yang dicatat oleh Jarchi, tidak semua hasil pertama, atau yang pertama dari segala jenis buah, harus dibawa; karena tidak semuanya terikat pada hasil pertama, tetapi hanya tujuh jenis, yang disebut di sini sebagai hasil bumi, dan disebutkan secara khusus dalam Ulangan 8:8; dan cara mereka mengamati, memilih, dan mengumpulkan hasil pertama mereka, seperti yang dicatat penulis yang sama, adalah sebagai berikut;

"seorang pria pergi ke ladangnya, dan melihat sebuah buah tin yang matang, ia mengikat sehelai bunga untuk tanda, dan berkata, lihat, ini adalah hasil pertama: dan begitu juga, jika ia melihat segerombol anggur, atau sebuah delima, yang lebih matang daripada yang lain, ia melakukan hal yang sama,'' seperti yang diamati dalam Misnah ^z:

yang akan kamu bawa dari tanahmu yang diberikan Tuhan, Allahmu; dan tanah yang diberikan kepada mereka, dan tanah yang begitu subur seperti itu, mereka tidak perlu merasa berat hati untuk membawa hasil pertamanya kepada Tuhan. Jumlah yang harus mereka bawa tidak ditetapkan; ini diserahkan kepada kemurahan hati mereka; tetapi, menurut tradisi, mereka harus membawa seperenam puluh bagian; demikian kata Maimonides ^a, "hasil pertama tidak memiliki ukuran (tidak ada ukuran tetap) dari hukum; tetapi menurut kata-kata orang-orang bijak, seorang pria seharusnya memisahkan satu dari enam puluh:"

dan harus meletakkan itu dalam sebuah keranjang; untuk memudahkan pengangkutan dan untuk persembahan yang lebih layak serta pengayungan mereka bersama, Orang kaya membawa hasil pertama mereka dalam keranjang perak dan emas, sementara yang miskin menggunakan keranjang anyaman dari kulit willow ^b. Hasil pertama dari tujuh jenis berbeda semuanya diletakkan bersama dalam satu keranjang, bukan dalam keranjang terpisah, atau sebanyak jenis yang ada; tetapi kemudian, seperti yang dicatat penulis yang disebutkan terakhir ^c, "mereka tidak membawa campuran, tetapi jelai (diletakkan) di bagian bawah, atau paling bawah, dan gandum di atasnya; dan zaitun di atas itu, dan kurma di atas mereka, dan delima di atas mereka, dan buah tin di bagian paling atas dalam wadah; dan ada satu hal yang memisahkan antara setiap jenis, seperti daun, dan sejenisnya; dan mereka meletakkan sekelompok anggur di sekeliling buah tin:"

dan harus pergi ke tempat yang akan dipilih Tuhan, Allahmu untuk menempatkan namanya di sana; yang, seperti yang ditunjukkan oleh kejadian, adalah kota Yerusalem; dari sini dari semua bagian negara hasil pertama harus dibawa. Semua ini dapat mengajarkan kita, bahwa kita harus menghormati Tuhan dengan hasil pertama dari peningkatan kita; bahwa kita harus bersyukur dalam segala hal, dan untuk segala sesuatu yang kita miliki; dan bahwa rahmat kita harus diakui secara publik di tempat ibadah umum; dan bahwa semua pengorbanan pujian kita harus ditawarkan dalam iman, yang dapat ditandakan oleh keranjang tempat hasil pertama dibawa, tanpa yang mana kita tidak dapat menyenangkan Tuhan; dan ini dibawa di atas bahu sepanjang waktu, dapat menunjukkan rasa hormat terhadap Tuhan, dan kesadaran akan kondisi dan keadaan sebelumnya, karena hal ini mungkin mengingatkan orang Israel akan beban yang mereka angkat di Mesir.

Gill (ID): Ul 26:3 - Dan engkau akan pergi kepada imam yang akan ada pada hari-hari itu // dan katakan kepadanya // Aku mengaku hari ini // kepada Tuhan, Allahmu // bahwa aku telah datang ke negeri yang dijanjikan Tuhan kepada nenek moyang kita untuk diberikan kepada kita.

Dan engkau akan pergi kepada imam yang akan ada pada hari-hari itu,.... Yang tugas dan giliran untuk melayani di hadapan Tuhan; meskipun, menurut Targum Yonas, adalah imam besar yang harus mereka temui pada kesempatan ini; dan begitu juga Aben Ezra mengamati, bahwa hukum ini berlaku sepanjang ada seorang imam besar, seolah-olah tidak mengikat ketika tidak ada, dan semua bergantung padanya; yang dalam hal ini merupakan gambaran dari Kristus, imam besar kita, kepada siapa kita harus membawa, dan melalui dia mempersembahkan, korban pujian, bahkan buah dari bibir kita, mengucapkan syukur kepada Tuhan atas semua belas kasih-Nya:

dan katakan kepada dia; apa yang menyusul, dan keranjang buah sulung selama ini ada di bahunya ^d, bahkan jika seorang raja:

Aku mengaku hari ini; itu dilakukan sekali dalam setahun, dan bukan dua kali, seperti dicatat oleh Jarchi:

kepada Tuhan, Allahmu; mengarahkan pembicaraannya kepada imam:

bahwa aku telah datang ke negeri yang dijanjikan Tuhan kepada nenek moyang kita untuk diberikan kepada kita; dan tidak hanya datang ke dalamnya, tetapi juga telah memiliki dan menikmati hasilnya; di mana keranjang buah sulung yang telah dibawanya di bahunya adalah tanda. Penggunaan alami dan moral dari buah sulung ini bagi orang Israel, dan pembawaannya, adalah untuk mengakui dan mengakui bahwa Tuhan adalah pemilik tanah Kanaan; bahwa mereka memperolehnya sebagai hadiah dari-Nya, dan bahwa mereka memilikinya dari-Nya, buah sulung itu menjadi semacam sewa kecil yang mereka bawa kepada-Nya; dan bahwa Dia setia kepada sumpah dan janji yang telah Dia buat kepada nenek moyang mereka, yang mereka akui dengan kerendahan hati dan rasa syukur yang besar. Penggunaan tipologis dari mereka adalah untuk mengarahkan kepada Kristus sendiri, buah sulung dari mereka yang tertidur di dalam-Nya, yang sulung dari orang mati, jaminan dan bukti kebangkitan umat-Nya; kepada Roh Tuhan dan kasih karunia-Nya, yang merupakan jaminan kemuliaan; dan kepada konversi pertama di antara orang Yahudi dan kafir, pada masa-masa awal Injil; kepada orang Kristen secara umum, yang merupakan buah sulung Tuhan dan dari Anak Domba, dan kepada pengorbanan pujian dan rasa syukur yang harus mereka persembahkan kepada Tuhan melalui Kristus, yang diterima-Nya melalui-Nya; dan dengan cara ini mereka memuliakan-Nya sebagai penulis dari semua belas kasih mereka, kepada siapa mereka harus membawa yang terbaik, dan di tempat pertama; lihat 1Ko 15:20.

Gill (ID): Ul 26:4 - Dan imam akan mengambil keranjang dari tanganmu // dan meletakkannya di depan altar Tuhan, Allahmu.

Dan imam akan mengambil keranjang dari tanganmu,.... Untuk mengayunkannya, seperti yang dikatakan Jarchi, dengan meletakkan tangannya di bawah tangan pemilik, dan dengan demikian mengayunkannya; dan ini yang diayunkan ke sana kemari menuju berbagai sudut bumi, merupakan suatu pengakuan bahwa Tuhan adalah pemiliknya:

dan meletakkannya di depan altar Tuhan, Allahmu; agar memiliki beberapa tampilan sebagai suatu korban, dan menjadi simbol yang sesuai dari pengorbanan pujian secara spiritual, yang diterima di atas altar Kristus, yang menguduskan setiap persembahan.

Gill (ID): Ul 26:5 - Dan engkau harus berkata dan mengatakan di hadapan Tuhan, Allahmu // seorang Suriah yang siap untuk binasa adalah ayahku // dan ia pergi ke Mesir // dan tinggal di sana dengan sedikit // dan menjadi di sana suatu bangsa yang besar, kuat dan banyak.

Dan engkau harus berkata di hadapan Tuhan, Allahmu,.... Berkatalah dengan suara keras, mengangkat suara, sebagaimana yang ditafsirkan oleh Jarchi; atau "menjawab" ^e, terhadap pertanyaan yang akan diajukan oleh imam, mengatakan, apa yang engkau bawa ini? sebagaimana dicatat oleh Aben Ezra; dan ini diucapkan di dalam tabernakel, dan di hadapan imam Tuhan, serta dalam kehadiran Tuhan, dianggap diucapkan di hadapan-Nya, seperti berikut:

Seorang Suriah yang siap untuk binasa adalah ayahku; yang berarti Yakub, yang meskipun lahir di Kanaan, ibunya adalah seorang Suriah, dan kakeknya Abraham berasal dari Kaldea, bagian dari Suriah; dan Yakub menikahi dua istri di Suriah, dan semua anaknya lahir di sana kecuali Benyamin, dan ia tinggal di sana selama dua puluh tahun; dan kadang-kadang orang disebut berdasarkan tempat kelahiran mereka, begitu juga berdasarkan tempat tinggal mereka, seperti Kristus disebut Nazaren dari Nazaret, di mana Ia tinggal, meskipun Ia lahir di Betlehem, Mat 2:23; dan Jeter, meskipun seorang Israel, seperti yang diamati Aben Ezra, disebut sebagai seorang Ismail, mungkin karena ia tinggal beberapa waktu di antara orang-orang tersebut, 1Taw 2:17. Sekarang Yakub bisa disebut siap untuk binasa ketika ia melarikan diri untuk menyelamatkan hidupnya dari saudaranya Esau, dan ia miskin dan tidak memiliki uang ketika ia datang ke Laban; jadi penulis yang terakhir disebut menafsirkan frasa ini; yang dapat ditambahkan, bahwa ketika dalam pelayanannya ia terpapar dingin dan panas, dan sering kali gajinya berubah, dan kemudian, ketika terpaksa melarikan diri dari Laban, ia dikejar olehnya dengan niat untuk berbuat jahat, jika Tuhan tidak mencegahnya. Alasan dari bagian pengakuan ini adalah untuk menunjukkan bahwa itu tidak disebabkan oleh kebesaran nenek moyang mereka dari mana mereka berasal, yang keadaan mereka rendah, tetapi karena anugerah Tuhan, dan kebaikan-Nya, sehingga mereka menikmati tanah Kanaan. Jadi setiap jiwa yang peka, ketika ia membawa pengorbanan pujian kepada Tuhan atas kasih-Nya, terutama yang bersifat rohani, mengakui dengan jujur keadaan binasa-nya secara alami, yang ia sadari; dan itu untuk membesarkan kekayaan anugerah Tuhan dalam keselamatannya, agar Kristus semakin tersanjung sebagai Juruselamat, serta untuk tetap rendah hati dan bersyukur:

dan ia pergi ke Mesir; tidak secara langsung, tetapi beberapa tahun setelah keadaan tertekan sebelumnya; jadi Targum yang diterjemahkan oleh Jonathan menyatakannya, "setelah hal-hal ini ia pergi ke Mesir;'' setelah ia berada dalam keadaan binasa di Suriah, dan ketika ia sangat tertekan akibat kelaparan di Kanaan:

dan tinggal di sana dengan sedikit; dengan tujuh puluh jiwa, seperti yang dicatat oleh Jarchi:

dan menjadi di sana suatu bangsa yang besar, kuat dan banyak; sehingga raja Mesir cemburu kepada mereka, takut jika melalui kekuatan dan jumlah mereka, mereka akan pergi dari mereka, jika ada kejadian yang menguntungkan; mereka ketika keluar dari sana menjadi enam ratus ribu orang yang mampu mengangkat senjata, selain wanita dan anak-anak.

Gill (ID): Ul 26:6 - Dan orang-orang Mesir memperlakukan kami dengan jahat // dan menindas kami // serta memberlakukan perbudakan yang berat kepada kami.

Dan orang-orang Mesir memperlakukan kami dengan jahat,.... Memerintahkan agar anak laki-laki mereka dibunuh oleh para bidan, dan dengan dekrit lain untuk ditenggelamkan oleh rakyat:

dan menekan kami; dengan menetapkan pengawas kerja di atas mereka, yang memberikan beban berat kepada mereka:

dan memberlakukan perbudakan yang berat kepada kami; dalam membuat batu bata dan antara segala macam pekerjaan lapangan, di mana mereka memaksa mereka untuk bekerja dengan keras, sehingga hidup mereka menjadi pahit; lihat Kel 1:9.

Gill (ID): Ul 26:7 - Dan ketika kami berseru kepada Tuhan Allah kami // dan Tuhan mendengar suara kami, serta memandang penderitaan kami, dan kerja keras kami, dan penindasan kami

Dan ketika kami berseru kepada Tuhan Allah kami,.... Seperti yang mereka lakukan karena belenggu mereka yang berat, Kel 2:23,

dan Tuhan mendengar suara kami, dan memperhatikan penderitaan kami, serta kerja keras kami, dan penindasan kami; dengan tatapan penuh kasih dan kepedihan, mendengar jeritan mereka, menjawab permohonan mereka, dan mengirimkan seorang penyelamat, Kel 2:25.