Teks -- Roma 11:1-9 (TB)

Sisa Israel

11:1 Maka aku bertanya: Adakah Allah mungkin telah menolak umat-Nya? Sekali-kali tidak! Karena aku sendiripun orang Israel, dari keturunan Abraham, dari suku Benyamin. 11:2 Allah tidak menolak umat-Nya yang dipilih-Nya. Ataukah kamu tidak tahu, apa yang dikatakan Kitab Suci tentang Elia, waktu ia mengadukan Israel kepada Allah: 11:3 "Tuhan, nabi-nabi-Mu telah mereka bunuh, mezbah-mezbah-Mu telah mereka runtuhkan; hanya aku seorang dirilah yang masih hidup dan mereka ingin mencabut nyawaku." 11:4 Tetapi bagaimanakah firman Allah kepadanya? "Aku masih meninggalkan tujuh ribu orang bagi-Ku, yang tidak pernah sujud menyembah Baal." 11:5 Demikian juga pada waktu ini ada tinggal suatu sisa, menurut pilihan kasih karunia. 11:6 Tetapi jika hal itu terjadi karena kasih karunia, maka bukan lagi karena perbuatan, sebab jika tidak demikian, maka kasih karunia itu bukan lagi kasih karunia. 11:7 Jadi bagaimana? Israel tidak memperoleh apa yang dikejarnya, tetapi orang-orang yang terpilih telah memperolehnya. Dan orang-orang yang lain telah tegar hatinya, 11:8 seperti ada tertulis: "Allah membuat mereka tidur nyenyak, memberikan mata untuk tidak melihat dan telinga untuk tidak mendengar, sampai kepada hari sekarang ini." 11:9 Dan Daud berkata: "Biarlah jamuan mereka menjadi jerat dan perangkap, penyesatan dan pembalasan bagi mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Rm 11:1 - ADAKAH ALLAH ... MENOLAK UMAT-NYA?

Nas : Rom 11:1

Paulus kini menerangkan bahwa penolakan Allah akan Israel hanya bersifat sebagian dan sementara; Israel akhirnya akan menerima keselamatan Allah di dalam Kristus. Mengenai ulasan bagaimana pasal Rom 11:1-36 cocok dalam argumentasi Paulus dari pasal Rom 9:1-11:36

lihat art. ISRAEL DALAM RENCANA KESELAMATAN ALLAH.

Full Life: Rm 11:5 - PILIHAN KASIH KARUNIA.

Nas : Rom 11:5

Frasa ini menunjuk kepada pola kemurahan Allah dalam mengutus Anak-Nya ke dalam dunia untuk menyelamatkan barangsiapa yang percaya kepada-Nya. Pemilihan berasal dari maksud keselamatan Allah "sebelum dunia dijadikan" (Ef 1:4). Sejak kedatangan Juruselamat serta kematian dan kebangkitan-Nya, pemilihan ini mencakup semua orang yang percaya dan taat kepada Kristus dan Injil. Jadi, baik Allah maupun manusia aktif dalam pemilihan. Sasaran dari pilihan melalui kasih karunia ialah agar menjadi "tak bercacat dan bercela" di hadapan Allah (Ef 1:4, bd. Rom 3:22; Rom 4:1-5,16; 11:11-24; 2Kor 5:19-20; Ef 2:8-10;

lihat art. PEMILIHAN DAN PREDESTINASI).

Full Life: Rm 11:7 - ORANG-ORANG YANG LAIN TELAH TEGAR HATINYA.

Nas : Rom 11:7

Lihat cat. --> Rom 9:18

[atau ref. Rom 9:18]

mengenai pengerasan hati.

Jerusalem: Rm 5:1--11:36

Pokok yang diuraikan dalam bagian kedua Roma dapat disebutkan sebagai: pembenaran sebagai jaminan keselamatan orang Kristen yang sudah dibenarkan, bdk Rom 1-4, mendapat dalam kasih Allah dan karunia Roh Kudus suatu jaminan keselamatan. Pokok ini diuraikan dalam Rom 5:1-11 dan diuraikan kembali dalam bab 8, sedangkan dalam Rom 5:12-7:25 diperlawankan dengan kebalikannya (dosa, maut, hukum Taurat).

Jerusalem: Rm 9:1--11:36

Bab 9-11 Dalam menguraikan pembenaran melalui iman pikiran Paulus diarahkan kepada pembenaran Abraham, 4. Demikianpun uraian mengenai keselamatan yang dalam Roh Kudus dikurniakan oleh kasih Allah memaksa Paulus untuk memperbincangkan, bab 9-11, masalah Israel yang tidak setia, meskipun sudah diberi janji keselamatan. Jadi bab-bab itu tidak berkata tentang masalah "takdir" masing-masing orang, yang "ditakdirkan" untuk kemuliaan atau bahkan untuk iman. Bab-bab ini menguraikan tentang peranan Israel dalam sejarah, sebab hanya soal itulah yang disodorkan oleh apa yang dikatakan Perjanjian Lama.

Jerusalem: Rm 11:1 - Maka aku bertanya

Ungkapan yang dahulu, Rom 10:18,19, menuduh Israel, sekarang menunjuk kepada keselamatan Israel (demikianpun halnya dalam Rom 11:11). Bangsa yang tidak setia, Rom 10:21, tetapi umat terpilih, Rom 11:2. "Sisa", Yes 4:3, yang untuk sementara waktu mewakili Israel, menjadi jaminan pemulihannya di masa depan.

Jerusalem: Rm 11:9 - jamuan mereka

Mazmur yang dikutip ini menggambarkan hukuman orang terkutuk yang tidak peduli akan sengsara dan haus dari si Benar. Kalau mazmur itu sungguh berkata tentang jamuan korban (begitulah diartikan oleh Targum) maka secara harafiah nubuat itu terlaksana: justru karena orang-orang Yahudi berpegang teguh pada agama mereka, maka mereka terhalang mengenai Yang Benar yang bersengsara.

Ende: Rm 11:2 - DikenalNja

Tjorak-artinja: dipilih dan ditjintaiNja.

Ende: Rm 11:2-3

Kutipan ini terambil dari buku 1Ra 19:10 dan 1Ra 19:14.

Ende: Rm 11:4

Kutipan ini dari Buku radja-radja pula, 1Ra 19:18.

Ende: Rm 11:4 - Kusisakan

bdl. Rom 9:27-29.

Ende: Rm 11:7 - Tidak tertjapai

jaitu kebebasan sedjati dan keselamatan abadi didalam keradjaan Mesias.

Ende: Rm 11:8

Kutipan ini dari Yes 29:10 dan V Mos. (Ula 29:8).

Segalanja itu merupakan hukuman, guna menginsjafkan orang Jahudi.

Ende: Rm 11:9

Kutipan ini dari Maz 69:22-23.

Penjair mazmur ini sedang dikedjar oleh musuhnja dan ia mohon perlindungan dan pertolongan terhadap mereka. Dalam pada itu ia meminta hukuman atas musuh-musuhnja itu, sehingga mereka tidak mampu mengedjar dia lagi. Ibaratnja: demikianpun halnja umat Kristus jang diganggu oleh orang Jahudi jang tegar hati, jang tentu akan dikalahkan Allah.

Ende: Rm 11:9 - Medja mendjadi perangkap

Medja makan dewasa itu adalah tikar atau permadani terbentang dilantai. Kalau orang tengah makan tiba-tiba disergap dan hendak melarikan diri, tikar atau permadani itu dapat mendjadi perangkap, djerat atau tempat sandungan bagi mereka, sehingga mereka rebah dan mudah ditangkap. Demikian dapat diartikan ungkapan-ungkapan dan kiasan jang agak aneh itu.

Ref. Silang FULL: Rm 11:1 - Sekali-kali tidak // keturunan Abraham // suku Benyamin

· Sekali-kali tidak: Im 26:44; 1Sam 12:22; Mazm 94:14; Yer 31:37; 33:24-26

· keturunan Abraham: 2Kor 11:22

· suku Benyamin: Fili 3:5

Ref. Silang FULL: Rm 11:2 - menolak umat-Nya // yang dipilih-Nya

· menolak umat-Nya: Rom 11:1; [Lihat FULL. Rom 11:1]

· yang dipilih-Nya: Rom 8:29; [Lihat FULL. Rom 8:29]

Ref. Silang FULL: Rm 11:3 - mencabut nyawaku

· mencabut nyawaku: 1Raj 19:10,14

Ref. Silang FULL: Rm 11:4 - menyembah Baal

· menyembah Baal: 1Raj 19:18

Ref. Silang FULL: Rm 11:5 - suatu sisa // kasih karunia

· suatu sisa: Rom 9:27; [Lihat FULL. Rom 9:27]

· kasih karunia: Rom 3:24; [Lihat FULL. Rom 3:24]

Ref. Silang FULL: Rm 11:6 - karena perbuatan

· karena perbuatan: Rom 4:4

Ref. Silang FULL: Rm 11:7 - tidak memperoleh // tegar hatinya

· tidak memperoleh: Rom 9:31

· tegar hatinya: Rom 11:25; Rom 9:18; [Lihat FULL. Rom 9:18]

Ref. Silang FULL: Rm 11:8 - tidak mendengar // sekarang ini

· tidak mendengar: Mat 13:13-15; [Lihat FULL. Mat 13:13] s/d 15

· sekarang ini: Ul 29:4; Yes 29:10

Defender (ID): Rm 11:2 - kata "foreknew" dapat diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia sebagai "mengetahui terlebih dahulu" atau "mengetahui sebelumnya".

"Pengetahuan awal" Tuhan, seperti yang terlihat dari pemanggilan-Nya terhadap Israel jauh sebelum Israel menjadi sebuah bangsa, melibatkan tidak hanya pengetahuan sebelumnya tetapi juga perencanaan sebelumnya.

Defender (ID): Rm 11:2 - Kitab suci mengatakan

Rom 11:2-4 memberikan aplikasi Paulus mengenai pengalaman Elia kepada doktrin sisa orang percaya Israel selama era gereja (1Ki 19:8-19). Mereka merupakan Israel sejati, bahkan sementara orang Kristen Yahudi dan non-Yahudi melayani bersama di gereja.

Defender (ID): Rm 11:8 - sebagaimana tertulis

Ini adalah terjemahan dan parafrasa yang cukup bebas dari Yesaya 29:10, Yesaya 29:13, dan Ulangan 29:3, Ulangan 29:4, yang menunjukkan bahwa Israel sebagai suatu bangsa telah secara yudisial dibutakan dan ditulikan akibat penolakan sukarela mereka untuk melihat atau mendengar wahyu dan kehendak Tuhan yang sebenarnya."

Defender (ID): Rm 11:9 - David berkata

Mengutip dari Mazmur 69:22, yang merupakan mazmur Mesianik, konteksnya menunjukkan implikasi orang Yahudi dalam penderitaan Kristus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Rm 11:1

Flp 3:5

Ref. Silang BIS: Rm 11:3

1Raj 19:10, 14

Ref. Silang BIS: Rm 11:4

1Raj 19:18

Ref. Silang BIS: Rm 11:8

Ul 29:4, Yes 29:10

Ref. Silang BIS: Rm 11:9

Mzm 69:23-24

Ref. Silang TB: Rm 11:1

Flp 3:5

Ref. Silang TB: Rm 11:3

1Raj 19:10

Ref. Silang TB: Rm 11:4

1Raj 19:18

Ref. Silang TB: Rm 11:8

Ul 29:4, Yes 29:10

Ref. Silang TB: Rm 11:9-10

Mzm 69:23-24

Hagelberg: Rm 11:1

11:1 Maka aku bertanya: Adakah Allah telah menolak umatNya?⁶⁷³ Sekali-kali tidak! Karena aku sendiripun orang Israel, dari keturunan Abraham, dari suku Benyamin.

Paulus tidak menghindari masalah yang sudah muncul dari pasal 10, tetapi dia langsung mengemukakannya. Dia juga langsung menyangkal bahwa Allah menolak umatNya secara permanen.

Adakah Allah telah menolak umatNya? Sekali-kali tidak!

Baik I Samuel 12:22 maupun Mazmur 94:14 berkata, "Sebab TUHAN tidak akan membuang umatNya. . . ." Kata kerja yang dipakai dalam terjemahan Septuaginta adalah sama dengan kata kerja yang diterjemahkan menolak dalam nats ini. Tuhan Allah sudah berjanji secara khusus dan jelas bahwa Dia tidak akan menolak atau "membuang" umatNya. Apa yang dikatakan dalam pasal 10 tidak bertentangan dengan janji tersebut, karena. . .

Karena aku sendiripun orang Israel, dari keturunan Abraham, dari suku Benyamin.

Alasan pertama, di mana tidak ada pertentangan antara janji Allah dalam I Samuel dan Roma pasal 10 adalah bahwa Paulus sendiri tidak ditolak, dan dia orang Israel yang asli.

...dari suku Benyamin.

Paulus hanya menyebut bahwa dia dari suku Benyamin untuk menegaskan bahwa dia memang orang asli Israel, bukan karena ada sesuatu yang khusus mengenai suku Benyamin.

Hagelberg: Rm 11:1-10

a. Israel Tidak Ditolak secara Menyeluruh 11:1-10

Nats ini merupakan bagian pendahuluan dari tanggapan Rasul Paulus. Sebagai kata pertama, dia menegaskan bahwa masih ada orang Israel yang percaya kepada Tuhan Yesus, secara individu.

Hagelberg: Rm 11:1

11:1 Maka aku bertanya: Adakah Allah telah menolak umatNya?⁶⁷³ Sekali-kali tidak! Karena aku sendiripun orang Israel, dari keturunan Abraham, dari suku Benyamin.

Paulus tidak menghindari masalah yang sudah muncul dari pasal 10, tetapi dia langsung mengemukakannya. Dia juga langsung menyangkal bahwa Allah menolak umatNya secara permanen.

Adakah Allah telah menolak umatNya? Sekali-kali tidak!

Baik I Samuel 12:22 maupun Mazmur 94:14 berkata, "Sebab TUHAN tidak akan membuang umatNya. . . ." Kata kerja yang dipakai dalam terjemahan Septuaginta adalah sama dengan kata kerja yang diterjemahkan menolak dalam nats ini. Tuhan Allah sudah berjanji secara khusus dan jelas bahwa Dia tidak akan menolak atau "membuang" umatNya. Apa yang dikatakan dalam pasal 10 tidak bertentangan dengan janji tersebut, karena. . .

Karena aku sendiripun orang Israel, dari keturunan Abraham, dari suku Benyamin.

Alasan pertama, di mana tidak ada pertentangan antara janji Allah dalam I Samuel dan Roma pasal 10 adalah bahwa Paulus sendiri tidak ditolak, dan dia orang Israel yang asli.

...dari suku Benyamin.

Paulus hanya menyebut bahwa dia dari suku Benyamin untuk menegaskan bahwa dia memang orang asli Israel, bukan karena ada sesuatu yang khusus mengenai suku Benyamin.

Hagelberg: Rm 11:1-36

4. Israel Tidak Ditolak untuk Selama-lamanya 11:1-36

Walaupun Israel layak ditolak, pada zaman ini ada orang Yahudi yang dibenarkan melalui iman pada Kristus, dan pada masa depan seluruh Israel akan dibenarkan melalui iman pada Kristus, sehingga janji Allah akan digenapi.

Setelah Rasul Paulus menguraikan bahwa hanya ada satu jalan untuk dibenarkan, yaitu melalui iman saja, dia harus menghadapi masalah bangsa Israel, suatu bangsa yang tidak rela merendahkan dirinya untuk mengikuti jalan iman tersebut. Sesuai dengan Injil Kristus yang diberitakan dan diuraikan Rasul Paulus, mereka harus ditolak, dan tidak dibenarkan. Tetapi kenyataan ini menimbulkan suatu masalah. Dalam pasal 8:31-39 Paulus menegaskan kesetiaan Allah yang membenarkan orang percaya, tetapi rupanya dalam pasal 10 dia berkata bahwa Allah yang telah memilih bangsa Israel, Dia yang telah mengadakan janji-janji yang kekal dengan Israel, sekarang sudah menolak mereka karena mereka tidak mau merendahkan diri mereka dan percaya kepada Tuhan Yesus sehingga mereka dapat dibenarkan. Seolah-olah Dia yang dikatakan setia dalam pasal 8, tidak setia kepada Israel dalam pasal 10! Pasal 11 merupakan tanggapan Rasul Paulus pada masalah tersebut.

Hagelberg: Rm 9:1--11:36

C. Pembenaran karena Iman tidak Meniadakan Janji Allah kepada Israel 9:1-11:36

Bangsa yang dipilih oleh Allah tidak mau dibenarkan sebagai bangsa, tetapi pada zaman Ini ada pribadi-pribadi yang dibenarkan, dan pada akhir zaman seluruh Israel akan dibenarkan, dan janji Allah kepada Abraham akan digenapi.

Menurut banyak penafsir, Rasul Paulus menyelesaikan pokok yang diuraikan sejak pasal 1 pada akhir pasal 8. Menurut mereka, pasal 9-11 menguraikan suatu pokok baru, yang tidak berkaitan dengan pasal 1-8. Mereka berkata bahwa Paulus melanjutkan surat ini bukan untuk memperkembangkan pokok itu, tetapi untuk menyatakan beban hatinya mengenai keadaan rohani bangsa Israel, bangsanya sendiri. Menurut pengertian mereka, pasal 9-11 hanya merupakan sisipan saja, dan Surat Roma tidak memiliki kesatuan.

Tetapi kalau kita percaya bahwa Surat Roma merupakan ilham dari Allah dengan bentuk yang sempurna, maka kita menolak pendapat tersebut, dan kita mengamati Surat Roma untuk mengerti susunannya.

Pada akhir pasal 8 Paulus berkata bahwa tidak ada sesuatupun yang "dapat memisahkan kita dari kasih Allah yang ada dalam Kristus Yesus, Tuhan kita." Tetapi bagaimana dengan bangsa Israel? Justru pada waktu kita menikmati kegenapan janji Allah, mereka yang diberi janji-janji itu berada dalam murka Allah. Seolah-olah Allah sendiri tidak setia pada janjiNya. Kalau Allah tidak setia, apa gunanya seluruh diskusi Paulus dalam Roma 1-8? Oleh karena masalah ini, maka Paulus harus menjelaskan tiga hal:⁵⁵⁶ 1. Tuhan Allah yang memberi janji-janji tersebut juga telah menentukan bahwa janji Allah dikhususkan kepada orang yang beriman (9:6-29). 2. Bangsa Israel bertanggung jawab atas penolakannya, karena Israel mau membenarkan dirinya, dan tidak mau dibenarkan karena iman (9:30-10:21). 3. Walaupun zaman ini bangsa Israel ditolak sebagai bangsa, tetapi akan tiba suatu hari di mana seluruh bangsa Israel akan diselamatkan (11:1-36).

Pada waktu pasal 9-11 dipelajari, yang harus dimengerti adalah bahwa memilih bangsa dan memilih pribadi tidak sama. Dalam pasal 1-8 Paulus membicarakan bagaimana individu-individu dipilih dan dibenarkan. Individu yang dipilih tidak mungkin dipisahkan dari kasih Allah, dan tidak mungkin dia masuk neraka. Dalam pasal 9-11 Paulus membicarakan bagaimana bangsa Israel dipilih. Kalau sebuah bangsa dipilih, itu tidak berarti bahwa setiap individu dari bangsa itu akan juga dipilih dan dibenarkan. Kalau sebuah bangsa dipilih maka akan tiba suatu hari di mana seluruh angkatan itu, yaitu setiap warga yang hidup dari bangsa itu, akan dibenarkan oleh iman. Setiap mereka yang masih hidup pada hari itu akan percaya, karena pembenaran harus melalui iman. Tidak ada kontradiksi antara apa yang Paulus katakan mengenai individu yang dipilih, sehingga mereka percaya dan dibenarkan, dan apa yang dia katakan mengenai bangsa Israel yang dipilih.

Pada dasarnya, istilah "Israel" dalam Surat Roma menunjuk pada keturunan jasmani dari Abraham, Ishak, dan Yakub. Memang teolog-teolog tertentu mau memberi definisi yang lain, yaitu bahwa di sana-sini dalam Surat Roma kata "Israel" menunjuk pada jemaat Kristen. Sebaiknya definisi itu diuji. Untuk menguji definisi tersebut, bacalah Roma pasal 9-11, dan gantilah istilah "Israel" dengan istilah "jemaat" di mana perlu. Bukankah nats ini dikacaukan? Cranfield⁵⁵⁷ berkata bahwa tafsiran itu, yaitu bahwa Allah telah menterlantarkan bangsa Israel, dan menggantikannya dengan jemaat Kristen, adalah "buruk dan tidak Alkitabiah". Dia melanjutkan dengan berkata, "Tiga pasal ini dengan tegas melarang kita mengatakan bahwa jemaat menggantikan bangsa Yahudi untuk selama-lamanya."

Sekali lagi, dalam bagian yang berikut Rasul Paulus akan menjelaskan bahwa keadaan rohani bangsa Israel, bangsa yang dipilih Allah, tidak bertentangan dengan apa yang telah diuraikan dalam pasal 1-8. Sebenarnya tiga pasal yang berikut menguatkan ajaran Rasul Paulus, karena dia menjelaskan bahwa Israel yang sekarang ini mengejar kebenaran melalui perbuatan, yaitu Israel yang pada umumnya menolak kebenaran melalui iman, akan dibenarkan juga, dan itupun melalui iman! Ajaran Rasul Paulus dikuatkan, karena ajaran tersebut didasari pada kemurahan Allah.⁵⁵⁸ Kita dipilih dan dibenarkan, bukan oleh karena sesuatu yang baik dalam hati kita. Demikian juga Israel dipilih, dan akan dibenarkan, bukan oleh karena sesuatu yang baik dalam mereka, tetapi oleh karena kemurahan Tuhan Allah.

Dengan demikian ajaran Rasul Paulus mengenai kemurahan Allah dikuatkan dalam tiga pasal ini di mana dia menjelaskan bahwa pada suatu hari akan datang seluruh bangsa Israel yang hidup, yang akan percaya dan akan dibenarkan.

Hagelberg: Rm 1:18--15:13

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

Hagelberg: Rm 11:2-3

11:2-3 Allah tidak menolak umatNya yang dipilihNya.⁶⁷⁴ Ataukah kamu tidak tahu, apa yang dikatakan Kitab dalam bagian mengenai Elia,⁶⁷⁵ waktu ia mengadukan Israel kepada Allah: "Tuhan, nabi-nabiMu telah mereka bunuh, dan mezbah-mezbahMu telah mereka runtuhkan; hanya aku seorang diri yang masih hidup dan mereka mencari jiwaku."⁶⁷⁶

Pernyataan Paulus, bahwa Allah tidak menolak umatNya untuk selama-lamanya, adalah tanggapan yang jelas dan tegas pada pertanyaan yang dikemukakan dalam pasal 11:1. Oleh karena kata-kata yang sama dipakai dalam pertanyaan dan tanggapan ini, maka penegasannya ditingkatkan.⁶⁷⁷

Pernyataan Paulus didukung dengan kutipan dari I Raja-Raja 19. Kaitan doa Elia dengan pokok bagian ini baru menjadi jelas dalam dua ayat yang berikut.

"Tuhan, nabi-nabiMu telah mereka bunuh..."

Memang kata-kata Elia benar, dan Israel tetap berdosa.

"...hanya aku seorang diri yang masih hidup..."

Tetapi sikap Elia, di mana dia mengasihani dirinya sendiri dan mengkritik umat Israel secara berlebih-lebihan, tidak sesuai dengan kasih setia Tuhan Allah terhadap bangsa Israel.⁶⁷⁸

Hagelberg: Rm 11:2-3

11:2-3 Allah tidak menolak umatNya yang dipilihNya.⁶⁷⁴ Ataukah kamu tidak tahu, apa yang dikatakan Kitab dalam bagian mengenai Elia,⁶⁷⁵ waktu ia mengadukan Israel kepada Allah: "Tuhan, nabi-nabiMu telah mereka bunuh, dan mezbah-mezbahMu telah mereka runtuhkan; hanya aku seorang diri yang masih hidup dan mereka mencari jiwaku."⁶⁷⁶

Pernyataan Paulus, bahwa Allah tidak menolak umatNya untuk selama-lamanya, adalah tanggapan yang jelas dan tegas pada pertanyaan yang dikemukakan dalam pasal 11:1. Oleh karena kata-kata yang sama dipakai dalam pertanyaan dan tanggapan ini, maka penegasannya ditingkatkan.⁶⁷⁷

Pernyataan Paulus didukung dengan kutipan dari I Raja-Raja 19. Kaitan doa Elia dengan pokok bagian ini baru menjadi jelas dalam dua ayat yang berikut.

"Tuhan, nabi-nabiMu telah mereka bunuh..."

Memang kata-kata Elia benar, dan Israel tetap berdosa.

"...hanya aku seorang diri yang masih hidup..."

Tetapi sikap Elia, di mana dia mengasihani dirinya sendiri dan mengkritik umat Israel secara berlebih-lebihan, tidak sesuai dengan kasih setia Tuhan Allah terhadap bangsa Israel.⁶⁷⁸

Hagelberg: Rm 11:4

11:4 Tetapi bagaimana tanggapan ilahi⁶⁷⁹ kepada dia? "Aku meninggalkan tujuh ribu orang bagiKu yang tidak bertekuk lutut kepada Baal."

Tuhan Allah berkata bahwa kasih setiaNya dibuktikan dengan adanya tujuh ribu orang yang tidak bertekuk lutut kepada Baal.

Hagelberg: Rm 11:4

11:4 Tetapi bagaimana tanggapan ilahi⁶⁷⁹ kepada dia? "Aku meninggalkan tujuh ribu orang bagiKu yang tidak bertekuk lutut kepada Baal."

Tuhan Allah berkata bahwa kasih setiaNya dibuktikan dengan adanya tujuh ribu orang yang tidak bertekuk lutut kepada Baal.

Hagelberg: Rm 11:5

11:5 Maka demikian juga pada waktu ini ada suatu sisa, menurut pilihan kasih karunia.

Pada masa Elia, masa Paulus, dan juga masa kita masih ada suatu sisa dari keturunan Abraham, Ishak, dan Yakub yang setia. Rasul Paulus adalah sebagian dari sisa tersebut. Maka kasih setia Allah tetap nyata oleh karena Dia tetap menjaga supaya selalu ada orang Yahudi yang dipilih untuk percaya kepada Tuhan Yesus, sehingga mereka dibenarkan berkat kasih karunia Allah.

Hagelberg: Rm 11:5

11:5 Maka demikian juga pada waktu ini ada suatu sisa, menurut pilihan kasih karunia.

Pada masa Elia, masa Paulus, dan juga masa kita masih ada suatu sisa dari keturunan Abraham, Ishak, dan Yakub yang setia. Rasul Paulus adalah sebagian dari sisa tersebut. Maka kasih setia Allah tetap nyata oleh karena Dia tetap menjaga supaya selalu ada orang Yahudi yang dipilih untuk percaya kepada Tuhan Yesus, sehingga mereka dibenarkan berkat kasih karunia Allah.

Hagelberg: Rm 11:6

11:6 Dan jika menurut kasih karunia, maka tidak lagi dari perbuatan, sebab jika tidak demikian, maka kasih karunia bukan lagi kasih karunia. Tetapi jika dari perbuatan, maka tidak lagi menurut kasih karunia, sebab jika tidak demikian, maka perbuatan bukan lagi perbuatan.⁶⁸⁰

Dalam ayat ini Paulus mengembangkan dan menegaskan kata "menurut pilihan kasih karunia" dari pasal 11:5. Harus dimengerti bahwa sisa yang disebut di atas tidak dipilih dari antara bangsa yang sesat karena sifat atau perbuatan mereka yang baik. Sisa dipilih karena kasih karunia Allah.

...sebab jika tidak demikian, maka kasih karunia bukan lagi kasih karunia.

Kalau hal perbuatan dipertimbangkan, maka kasih karunia ditiadakan. Sisa tersebut, dan semua yang dipilih oleh Allah untuk dibenarkan, dipilih hanya karena kasih karunia saja.

Hagelberg: Rm 11:6

11:6 Dan jika menurut kasih karunia, maka tidak lagi dari perbuatan, sebab jika tidak demikian, maka kasih karunia bukan lagi kasih karunia. Tetapi jika dari perbuatan, maka tidak lagi menurut kasih karunia, sebab jika tidak demikian, maka perbuatan bukan lagi perbuatan.⁶⁸⁰

Dalam ayat ini Paulus mengembangkan dan menegaskan kata "menurut pilihan kasih karunia" dari pasal 11:5. Harus dimengerti bahwa sisa yang disebut di atas tidak dipilih dari antara bangsa yang sesat karena sifat atau perbuatan mereka yang baik. Sisa dipilih karena kasih karunia Allah.

...sebab jika tidak demikian, maka kasih karunia bukan lagi kasih karunia.

Kalau hal perbuatan dipertimbangkan, maka kasih karunia ditiadakan. Sisa tersebut, dan semua yang dipilih oleh Allah untuk dibenarkan, dipilih hanya karena kasih karunia saja.

Hagelberg: Rm 11:7

11:7 Jadi bagaimana? Apa yang dikejar Israel, itu tidak diperoleh, tetapi orang-orang yang terpilih telah memperolehnya, dan orang-orang yang lain ditegarkan hatinya⁶⁸¹

Ayat ini merupakan ringkasan dari keadaan Israel, dan ringkasan ini diikuti dengan kutipan dari Perjanjian Lama sebagai dukungan.

Apa yang dikejar Israel, itu tidak diperoleh...

Kenyataan ini sudah diuraikan dalam pasal 9:31 dan 10:3.

...orang-orang yang lain ditegarkan...

Bagaimana caranya hati mereka jadi ditegarkan sudah dijelaskan dalam pasal 9:14-24.

Hagelberg: Rm 11:7

11:7 Jadi bagaimana? Apa yang dikejar Israel, itu tidak diperoleh, tetapi orang-orang yang terpilih telah memperolehnya, dan orang-orang yang lain ditegarkan hatinya⁶⁸¹

Ayat ini merupakan ringkasan dari keadaan Israel, dan ringkasan ini diikuti dengan kutipan dari Perjanjian Lama sebagai dukungan.

Apa yang dikejar Israel, itu tidak diperoleh...

Kenyataan ini sudah diuraikan dalam pasal 9:31 dan 10:3.

...orang-orang yang lain ditegarkan...

Bagaimana caranya hati mereka jadi ditegarkan sudah dijelaskan dalam pasal 9:14-24.

Hagelberg: Rm 11:8

11:8 seperti ada tertulis:

"Allah memberi kepada mereka roh bingung,⁶⁸²

mata supaya mereka tidak dapat melihat,

dan telinga supaya mereka tidak dapat mendengar,

sampai hari sekarang ini."

Ulangan 29:4 dikutip untuk membuktikan bahwa sejak semula hati "orang-orang yang lain", yaitu orang Yahudi yang tidak dipilih, memang "ditegarkan". Paulus tidak segan berkata bahwa Allah sendiri yang memberi kepada mereka kebingungan. Yang diuraikan di sini adalah cara bagaimana Tuhan Allah sendiri memilih orang-orang tertentu dari antara bangsa yang terpilih, dan membingungkan orang-orang lain. Maksud dan rencana Allah dalam pekerjaan yang luar biasa ini menjadi lebih jelas dalam pasal 11:11-32.

Hagelberg: Rm 11:8

11:8 seperti ada tertulis:

"Allah memberi kepada mereka roh bingung,⁶⁸²

mata supaya mereka tidak dapat melihat,

dan telinga supaya mereka tidak dapat mendengar,

sampai hari sekarang ini."

Ulangan 29:4 dikutip untuk membuktikan bahwa sejak semula hati "orang-orang yang lain", yaitu orang Yahudi yang tidak dipilih, memang "ditegarkan". Paulus tidak segan berkata bahwa Allah sendiri yang memberi kepada mereka kebingungan. Yang diuraikan di sini adalah cara bagaimana Tuhan Allah sendiri memilih orang-orang tertentu dari antara bangsa yang terpilih, dan membingungkan orang-orang lain. Maksud dan rencana Allah dalam pekerjaan yang luar biasa ini menjadi lebih jelas dalam pasal 11:11-32.

Hagelberg: Rm 11:9-10

11:9-10 Dan Daud berkata:

"Biarlah jamuan mereka menjadi jerat dan perangkap,

jaring⁶⁸³ dan pembalasan bagi mereka.

Biarlah mata mereka menjadi gelap, sehingga mereka tidak dapat melihat,

dan bungkukkanlah punggung mereka terus-menerus.

Mazmur 69:20-29, yaitu sumber kutipan ini, perlu diselidiki. Nats itu, terutama 69:20-22, merupakan nubuatan yang digenapi waktu Tuhan Yesus menderita di kayu salibNya. Mazmur 69:23-29 merupakan semacam kutuk bagi bangsa Israel akibat sikap mereka terhadap penderitaan Kristus. Bangsa Israel dibingungkan seperti orang mabuk, dan jamuan mereka dijadikan jerat, sebagai hukuman karena mereka menolak Kristus. Anggur dan jamuan mereka, atau segala sesuatu yang dimaksudkan sebagai berkat dari atas bagi mereka, dijadikan jerat dan perangkap, jaring dan pembalasan bagi mereka. Sebagai contoh, hukum Taurat, yang dimaksudkan untuk mengantar mereka kepada Kristus dan kebenaran melalui iman, sudah menjadi jerat bagi mereka, karena mereka memakai hukum Taurat sebagai dasar agama mereka, di mana mereka mengejar kebenaran melalui ketaatan atau perbuatan.⁶⁸⁴

Biarlah mata mereka menjadi gelap...

Oleh karena jamuan mereka sudah menjadi perangkap mereka, maka mereka tidak peka lagi terhadap hal-hal rohani, dan punggung mereka sudah dibungkukkan, yaitu mereka mengalami segala macam penderitaan selama dua ribu tahun belakangan ini.

Jadi, mereka dikutuk, dan sampai hari ini mereka masih mengalami penderitaan yang berasal dari kutuk itu. Kalau seandainya kutuk itu merupakan akhir ceritera bangsa Israel, maka nampaknya Tuhan Allah mengingkari janjiNya. Tetapi jawaban Rasul Paulus pada pertanyaan yang dicatat dalam pasal 11:1 belum selesai.

Hagelberg: Rm 11:9-10

11:9-10 Dan Daud berkata:

"Biarlah jamuan mereka menjadi jerat dan perangkap,

jaring⁶⁸³ dan pembalasan bagi mereka.

Biarlah mata mereka menjadi gelap, sehingga mereka tidak dapat melihat,

dan bungkukkanlah punggung mereka terus-menerus.

Mazmur 69:20-29, yaitu sumber kutipan ini, perlu diselidiki. Nats itu, terutama 69:20-22, merupakan nubuatan yang digenapi waktu Tuhan Yesus menderita di kayu salibNya. Mazmur 69:23-29 merupakan semacam kutuk bagi bangsa Israel akibat sikap mereka terhadap penderitaan Kristus. Bangsa Israel dibingungkan seperti orang mabuk, dan jamuan mereka dijadikan jerat, sebagai hukuman karena mereka menolak Kristus. Anggur dan jamuan mereka, atau segala sesuatu yang dimaksudkan sebagai berkat dari atas bagi mereka, dijadikan jerat dan perangkap, jaring dan pembalasan bagi mereka. Sebagai contoh, hukum Taurat, yang dimaksudkan untuk mengantar mereka kepada Kristus dan kebenaran melalui iman, sudah menjadi jerat bagi mereka, karena mereka memakai hukum Taurat sebagai dasar agama mereka, di mana mereka mengejar kebenaran melalui ketaatan atau perbuatan.⁶⁸⁴

Biarlah mata mereka menjadi gelap...

Oleh karena jamuan mereka sudah menjadi perangkap mereka, maka mereka tidak peka lagi terhadap hal-hal rohani, dan punggung mereka sudah dibungkukkan, yaitu mereka mengalami segala macam penderitaan selama dua ribu tahun belakangan ini.

Jadi, mereka dikutuk, dan sampai hari ini mereka masih mengalami penderitaan yang berasal dari kutuk itu. Kalau seandainya kutuk itu merupakan akhir ceritera bangsa Israel, maka nampaknya Tuhan Allah mengingkari janjiNya. Tetapi jawaban Rasul Paulus pada pertanyaan yang dicatat dalam pasal 11:1 belum selesai.

Gill (ID): Rm 11:1 - Saya katakan, maka apakah Allah telah membuang umat-Nya? // Tuhan melarang // karena saya juga seorang Israel // dari keturunan Abraham // dari suku Benyamin.

Jika begitu, apakah Allah telah membuang umat-Nya?.... Salinan Aleksandria menambahkan di sini, "yang telah dia kenal sebelumnya", seperti dalam Rom 11:2, setelah mengutip ayat-ayat di atas dari Musa dan Yesaya, yang berkaitan dengan panggilan bangsa-bangsa lain, dan penolakan terhadap orang Yahudi, rasul melihat ada keberatan yang akan muncul, yang ia angkat di sini dari mulut lawan, dan mengusulkannya; di mana disarankan, bahwa Allah telah membuang seluruh umat-Nya, orang Yahudi, menurut hitungan ini; dan jika demikian, di mana perjanjian-Nya dengan Abraham? apa yang telah terjadi dengan janji-janji-Nya? dan bagaimana kepercayaan-Nya dapat dijustifikasi? dan harapan apa yang dapat dimiliki orang Israel untuk memperoleh keselamatan? daripada itu, tidak ada yang dapat dianggap lebih merugikan bagi Allah, dan tidak masuk akal itu sendiri. Ini adalah prasangka lama dari bangsa Yahudi, dan masih berlanjut, bahwa Allah tidak akan, maupun tidak pernah membuang mereka, bahkan dalam kondisi mereka saat ini; ini adalah salah satu artikel dari keyakinan mereka, yang diterima oleh Karait ^o, sebuah sekte di antara mereka, bahwa

"Allah yang diberkati לא מאס לאנשי הגלות, "tidak membuang orang-orang yang terasing", meskipun mereka berada di bawah hukuman Allah; tetapi adalah tepat agar mereka setiap hari memperoleh keselamatan melalui tangan Mesias, Anak Daud."

Kini untuk keberatan ini rasul memberikan jawaban; "pertama", dengan cara yang biasa,

Allah melarang, ketika ada sesuatu yang diajukan yang tidak menyenangkan baginya, yang dibenci olehnya, yang tidak sesuai dengan kesempurnaan Allah, dengan kebenaran firman-Nya, dan janji-janji-Nya, dan tidak bisa diterima dengan alasan apa pun; dan selanjutnya dengan mengamati kasusnya sendiri, yang merupakan contoh tetap yang berlawanan; karena Allah telah memilihnya untuk keselamatan abadi, Kristus telah menebusnya dengan darah-Nya, dan dia dipanggil secara efektif oleh kasih karunia; dan mengenai keadaan abadi-Nya, dia tidak memiliki keraguan atau keraguan tentangnya; dan selain itu, Tuhan telah menjadikannya seorang pelayan Injil, telah sangat mempersiapkannya untuk pekerjaan itu, telah mengangkatnya ke jabatan tinggi sebagai seorang rasul, dan telah menjadikannya sangat berguna bagi jiwa banyak orang, baik Yahudi maupun gentile; dan yet he was one of the nation of the Jews, and therefore God had not cast them all away, as the objection insinuates:

karena saya juga seorang Israel; menurut daging, berdasarkan keturunan dari Yakub atau Israel; lihat 2Co 11:22; serta dalam pengertian spiritual:

dari keturunan Abraham; "kakek Israel"; kepala bangsa Yahudi dia, baik dari keturunan alami maupun keturunan spiritualnya, yang merupakan bapak kita semua:

dari suku Benyamin; suku yang sangat kecil, yang pada zaman Hakim-Hakim hampir musnah, dan, setelah kembali dari penawanan Babel, sangat kecil, sebagaimana saat ini; dan yet God had not cast away this, much less all the tribes of Israel.

Gill (ID): Rm 11:2 - Allah tidak membuang umat-Nya yang telah Dia kenal sebelumnya // apakah kamu tidak tahu apa yang dikatakan Kitab Suci tentang Elia // bagaimana dia berdoa kepada Allah melawan Israel, sambil berkata

Allah tidak membuang umat-Nya yang telah Dia kenal sebelumnya,.... Rasul Paulus melanjutkan jawabannya terhadap keberatan tersebut dengan membedakan dan menjelaskan siapa yang dimaksudnya sebagai umat yang tidak dibuang oleh Allah, yaitu yang "ditentukan sebelumnya" oleh-Nya; karena seluruh umat manusia dalam arti tertentu adalah umat-Nya, yang diciptakan, dipelihara, dan didukung dalam keberadaan mereka oleh-Nya, namun tidak semuanya dikenal sebelumnya; jika iya, maka mereka semua akan ditentukan sebelumnya, dipanggil, dijadikan serupa dengan citra Kristus, dibenarkan, dan dimuliakan; tetapi beberapa dari mereka akan dibuang, karena jahat dan kejam, dan akan dihukum secara kekal: dan meskipun umat Yahudi secara umum adalah umat Allah, yang dalam arti tertentu dipilih, dikenal, dan dibedakan oleh-Nya dari seluruh dunia, namun tidak semuanya merupakan umat yang "dikenal sebelumnya", dalam pengertian yang digunakan rasul; oleh karena itu, banyak dari mereka dibuang, yang mana kemudian rasionya dibahas secara luas dalam pasal ini: tetapi ada sebuah umat di antara mereka, yang merupakan umat Allah dalam pengertian yang lebih khusus; mereka dipilih oleh-Nya dari kekekalan untuk menjadi umat-Nya; mereka dimasukkan ke dalam perjanjian kasih karunia-Nya sebagai umat tersebut; mereka diberikan kepada Kristus sebagai umat-Nya, dan ditebus serta diselamatkan oleh-Nya karena itu; dan mereka disebut, atau akan disebut, dengan panggilan yang kudus, ketika mereka dinyatakan secara terbuka sebagai umat Allah, yang dikenal-Nya sebelumnya: Dia tidak hanya mengenal mereka sebelumnya, melalui pengetahuan-Nya yang umum, yang mencakup semua orang dan segala sesuatu; atau melihat iman, kekudusan, dan perbuatan baik mereka, dan dengan demikian memilih mereka untuk diri-Nya; karena iman, kekudusan, dan perbuatan baik adalah buah dan efek dari kasih karunia yang memilih; tetapi Dia mengenal mereka sebelumnya, bahkan dari kekekalan, dengan cara bahwa Dia menyetujui mereka, menyukai mereka, mencintai mereka, dan merasa senang dan puas dengan mereka: sekarang umat-Nya ini tidak pernah Dia buang, dan tidak akan pernah membuang mereka. Angka mereka mungkin hanya sangat kecil dalam beberapa periode waktu, namun tidak ada dari mereka yang dibuang; Allah mungkin tidak segera bangkit untuk membantu dan memberikan bantuan kepada mereka di saat kesusahan, atau secepat yang mereka inginkan dan harapkan; Dia mungkin menarik keberadaan-Nya, menyembunyikan diri, dan berdiri jauh dari mereka; Dia mungkin mendukakan mereka dengan cara yang penuh kasih sayang, ketika mereka mungkin berpikir bahwa Dia telah membuang mereka; sementara Dia tidak pernah membuang salah satu dari mereka, baik dari cinta hati-Nya, maupun dari pandangan-Nya, maupun dari perjanjian kasih karunia-Nya, maupun dari tangan Anak-Nya, maupun dari keluarga-Nya, atau dengan cara apapun sehingga salah satu dari mereka akan binasa selamanya; jauh dari itu, bahwa Dia sangat senang dengan mereka, memberikan kedekatan terbesar kepada diri-Nya, memiliki kasih sayang yang terkuat bagi mereka, dan mengambil perhatian yang paling teliti terhadap mereka; siapa pun yang membuang mereka dari kasih sayang dan pertemanan mereka, Dia tidak akan; alasan-alasannya adalah, karena cinta-Nya kepada mereka tidak dapat berubah, rencana-Nya mengenai keselamatan mereka tegak dan pasti, firman dan sumpah-Nya tidak dapat diubah, karunia dan panggilan-Nya tidak ada penyesalan; dan mereka adalah permata, bagian, dan warisan-Nya; mereka adalah seperti biji mata-Nya, dan terus-menerus dipegang di tangan kanan-Nya. Rasul kemudian menjawab keberatan ini, dengan mengingatkan mereka tentang keadaan dan kondisi gereja Allah, di zaman Elia; dan penilaian apa yang dibuat oleh nabi itu tentangnya, dan di mana dia tampak keliru:

apakah kamu tidak tahu apa yang dituliskan dalam Kitab Suci tentang Elia? apakah kamu tidak tahu? kamu tidak bisa tidak tahu jika kamu telah membaca Kitab Suci, apa yang dikatakannya tentang Elia, atau "dalam Elia"; yaitu, sebagaimana versi Arab mengartikannya, "dalam kisah Elia"; dalam catatan yang diberikan tentang hidup dan zamannya:

bagaimana dia berdoa kepada Allah melawan Israel, sambil berkata: yaitu, bagaimana dia berbicara kepada Allah dalam doa mengenai Israel; dan alih-alih memohon untuk mereka, seperti yang biasa dilakukan para nabi, dia terpaksa mengajukan keluhan terhadap mereka akibat penyembahan berhala, penghinaan terhadap ibadah Allah, dan penganiayaan yang keras terhadap pengikut-Nya yang setia. Rasul memilih untuk menyebut contoh ini karena terdapat beberapa kesamaan antara kasusnya dan kasus Elia; serta keadaan umat Israel pada waktu itu, dan seperti di zaman Elia; karena sebagaimana orang Yahudi pada zamannya membunuh dan menganiaya para nabi Tuhan, begitu pula saat ini mereka telah membunuh Tuhan Yesus Kristus, dan menganiaya para rasul-Nya; dan sebagaimana Elia, meskipun salah satu nabi mereka sendiri, terpaksa melakukan pengantaran doa melawan mereka, begitu pula rasul, meskipun salah satu dari sesama bangsa mereka, tidak dapat tidak berbicara melawan mereka, dan penolakan mereka yang sah oleh Allah: dan ini dia perhatikan, untuk melemahkan kemarahan mereka terhadapnya, ketika seorang nabi besar telah melakukannya sebelum dia: dan ini diakui oleh orang Yahudi sendiri ^p, karena mereka mengatakan bahwa Elia מדבר קטיגורייא על ישראל, "membawa tuduhan terhadap Israel": dan dicatat oleh yang lain ^q bahwa

"karbon dikatakan mengenai Yesaya dan Elia, karena mereka menyampaikan tuduhan terhadap Israel: yang satu menyebut mereka sebagai umat dengan bibir yang najis, dan yang lainnya berkata, karena mereka telah meninggalkan perjanjian-Mu:''

yang merupakan pengertian rasul.

Gill (ID): Rm 11:3 - Tuhan, mereka telah membunuh para nabi-Mu // Dan meruntuhkan altar-altar-Mu // dan aku tersisa sendiri // dan mereka mencari nyawaku

Tuhan, mereka telah membunuh para nabi-Mu,.... Atas perintah Izebel, istri Ahab raja Israel, 1Raj 18:4. Dosa membunuh nabi-nabi Tuhan ini dituduhkan kepada orang-orang Yahudi oleh Kristus, Mat 23:31, dan oleh rasul, 1Tes 2:15. Dalam teks di 1Raj 19:14, ditambahkan, "dengan pedang": yang menggambarkan cara kematian yang mereka alami; dan klausa ini diletakkan setelah yang berikut, menurut suatu aturan transposisi di antara orang Yahudi; Lihat Gill di Mat 27:10.

Dan meruntuhkan altar-altar-Mu; baik altar yang telah dibangun oleh para patriark yang masih ada; dan meskipun tidak digunakan, tetap dipelihara dan dihormati; oleh karena itu, meruntuhkannya dilakukan dengan penghinaan terhadap altar-altar tersebut dan ibadah kepada Tuhan yang sebelumnya dilakukan di sana; atau juga altar-altar yang dibangun oleh orang-orang yang religius di antara sepuluh suku sejak zaman Yerobeam, yang melarang mereka untuk pergi ke Yerusalem, tetapi memerintahkan mereka untuk pergi ke Dan atau Betel; yang karena tidak mau melakukannya mendirikan altar di tempat-tempat berbeda untuk ibadah ilahi, dan yang menurut orang-orang Yahudi ^r dikatakan diperbolehkan; karena sejak saat itu, larangan altar di tempat lain selain di Yerusalem dihapuskan:

dan aku tersisa sendiri: berarti baik sebagai seorang nabi, tanpa mengetahui bahwa Obaja telah menyembunyikan seratus nabi dengan lima puluh orang di sebuah gua, 1Raj 18:4; atau sebagai penyembah Tuhan yang benar, membayangkan bahwa dia adalah satu-satunya orang di Israel yang memiliki semangat yang benar untuk Tuhan semesta alam:

dan mereka mencari nyawaku; mengintai untuk itu, Izebel melalui utusannya sedang mencarinya; ditambahkan dalam 1Raj 19:14, "untuk mengambilnya"; karena dia telah bersumpah demi dewa-dewanya, bahwa pada waktu sekitar itu besok, nyawanya harus seperti nyawa salah satu nabi Baal yang telah dia bunuh; dan dalam satu salinan ditambahkan di sini.

Gill (ID): Rm 11:4 - Tetapi apa jawab Tuhan kepadanya // Aku telah mengabadikan untuk diriku sendiri // tujuh ribu orang // yang tidak membungkukkan lutut // kepada patung Baal.

Tetapi apa jawab Tuhan kepadanya?.... Jawaban ilahi, atau wahyu, בת קול, "Bath Kol", atau suara dari surga; suara kecil yang tenang dari Tuhan, yang didengar oleh Elia, 1Raj 19:12,

aku telah mengabadikan untuk diriku sendiri; untuk penyembahan dan pelayanannya, untuk menjadi penerima kasih karunia-Nya, ahli waris kerajaan-Nya, untuk menunjukkan pujian-Nya, dan demi nama-Nya, untuk kehormatan dan kemuliaan-Nya: mereka ini diabadikan dalam pemilihan abadi, dalam dewan dan perjanjian damai; dipisahkan oleh kasih karunia-Nya dari yang lain dalam waktu, dan dipelihara dari pemisahan dan pengkhianatan umum: bahkan,

tujuh ribu orang: yang berarti baik jumlah yang tepat dan pasti, yang sangat kecil dibandingkan dengan jumlah yang sangat besar dari orang-orang di sepuluh suku, atau juga jumlah tertentu untuk yang tidak pasti:

yang tidak membungkukkan lutut; tanda penghormatan dan pengabdian:

kepada patung Baal; dewa Izebel, dewa orang Zidon; nama yang umum bagi banyak "dewa" orang kafir, yang berarti "tuan", atau "majikan"; kita membaca tentang "Baalim" dalam bentuk jamak, karena ada "banyak tuan" dengan nama ini: dalam teks Yunani artikel tersebut berjenis feminin, sehingga para penerjemah kita menambahkan kata patung. Kata ini, dalam versi Septuaginta, kadang memiliki artikel feminin seperti di sini; lihat 2Raj 21:3; tetapi dalam 1Raj 19:18, dari mana kutipan ini diambil, artikel tersebut berjenis maskulin, seperti juga dalam Hak 2:11, dan di tempat-tempat lain. Dewa ini bisa jadi berjenis kelamin ganda, atau tidak memiliki jenis kelamin yang jelas; atau mungkin, alasan mengapa ia sering memiliki artikel feminin adalah, karena ia adalah anak lembu muda, atau dalam bentuk salah satunya; jadi dalam sejarah Tobias 1:5, dikatakan bahwa "semua suku yang murtad bersama-sama mengorbankan", τη βααλ τη δαμαλει, "kepada Baal si lembu betina". Pandangan rasul ketika menyebutkan contoh ini adalah untuk menunjukkan, bahwa ketika gereja dan perkara Tuhan berada pada titik terendah, Tuhan selalu memiliki beberapa penyembah-Nya yang sejati; dan bahwa Ia tidak pernah membuang umat-Nya yang telah diketahui sebelumnya, yang jumlahnya umumnya lebih banyak daripada yang mereka duga oleh para orang-orang kudus itu sendiri; orang-orang baik, seperti Elia, mungkin keliru dalam hal ini; semua ini disesuaikan dengan keadaan umat Tuhan pada waktu itu, dalam Rom 11:5.

Gill (ID): Rm 11:5 - Meskipun demikian, pada waktu sekarang ini juga // ada suatu sisa // sesuai dengan pilihan kasih karunia.

Namun demikian, pada waktu sekarang ini juga,.... Di mana rasul hidup, waktu memberitakan Injil, waktu yang diterima, hari keselamatan, yang saat itu ada, dan sekarang juga ada; pada saat ketika Injil disampaikan kepada orang-orang non-Yahudi, dan Allah mengambil dari mereka suatu umat untuk namanya; ketika banyak dari mereka bertobat, dan menerima iman kepada Kristus; dan ketika orang-orang Yahudi pada umumnya telah menolak Mesias, membunuh Tuhan Yesus, menganiaya para rasulnya, serta membantah dan menghujat Injil; namun tetap saja Allah telah membuat cadangan dari beberapa di antara mereka, untuk dirinya sendiri:

ada suatu sisa; merujuk baik kepada Yes 10:21, atau kepada nubuat yang disampaikan kepada Elia, yang berkata, "Aku telah menyisakan", atau "meninggalkan", dsb. 1Raj 19:18, bahwa seperti Allah telah menyisakan untuk dirinya, di zaman Elia, sejumlah orang, yang tidak terjerumus ke dalam penyembahan berhala Baal, ketika sebagian besar orang Israel melakukannya, maka Dia telah memastikan untuk membuat cadangan serupa di zaman rasul, ketika sebagian besar bangsa Yahudi menolak Mesias, dan menganggap rendah Injilnya. Ini adalah bukti lebih lanjut, bahwa Allah tidak membuang semua orang Yahudi; dan bahwa sebagaimana Elia bukan satu-satunya penyembah Tuhan yang benar di zamannya, demikian juga rasul bukan satu-satunya contoh kasih karunia di antara umat itu sekarang; ada sejumlah dari mereka; jumlah para murid setelah kenaikan Tuhan kita adalah seratus dua puluh; setelah khotbah pertama yang disampaikan oleh Petrus, tiga ribu orang bertobat, dan ditambahkan kepada mereka; setelah itu, mereka dikatakan berjumlah sekitar lima ribu, dan masih banyak yang ditambahkan, baik dari pria maupun wanita, dan sejumlah besar imam patuh kepada iman; sehingga sebelum penganiayaan yang mendispersikan gereja di Yerusalem, mungkin ada setidaknya sejumlah itu yang dipanggil oleh kasih karunia, seperti yang Allah telah sisakan di zaman Elia; meskipun ketika dibandingkan dengan mayoritas bangsa, yang tetap dalam ketidakpercayaan, mereka hanyalah sedikit, dan oleh karena itu disebut sebagai "sisa", atau "cadangan", sebagaimana kata tersebut dapat diterjemahkan; karena ini adalah sekumpulan orang, yang Allah telah sisakan dan pelihara dalam Putranya, dan dalam perjanjian kasih karunanya, dari kekekalan; dan Dia menjaga mereka dengan pengawasan yang cermat dari waktu ke waktu, menyisakan mereka dalam providensinya, dan menyelamatkan mereka untuk dipanggil; dan dengan memanggil mereka, Dia telah menyisakan mereka melalui kasih karunia-Nya, dan memelihara mereka dengan kuasa-Nya, dari ketidakpercayaan, ketidaktaatan, kebutaan, dan kebodohan umum, yang menguasai orang-orang Yahudi; yang cadangan ini tidak disebabkan oleh kebaikan mereka yang lebih unggul, karena mereka sama sekali, dalam hal sifat, kelahiran, dan hak istimewa, tidak lebih baik daripada yang tidak disisakan; atau karena predisposisi pikiran dan kehendak mereka, pikiran dan hati nurani mereka yang tercemari, dan kehendak mereka secara alami sama keras kepala dan sesatnya dengan yang lain; atau karena perbuatan baik yang dilakukan oleh mereka, karena perbuatan sebelum panggilan tidaklah baik dengan sendirinya, dan perbuatan setelahnya adalah buah dari kasih karunia itu: tetapi cadangan ini dibuat,

sesuai dengan pilihan kasih karunia; pilihan Allah terhadap orang-orang ini sebelum dunia ada, yang merupakan sumber dan mata air dari semua berkat kasih karunia, baik di waktu sekarang maupun di kekekalan: oleh karena itu orang-orang ini diberikan kepada tangan Kristus, dijamin dalam perjanjian kekal, dijaga secara khusus oleh providensi ilahi, dipanggil oleh kasih karunia, dibenarkan, disucikan, dan akhirnya dimuliakan: dan pilihan ini disebabkan oleh kasih karunia, karena bukan pilihan manusia atas kasih karunia Allah, tetapi pilihan Allah, yang disebabkan oleh kasih karunia-Nya sendiri, yang dimaksudkan di sini. Pelagian menginginkannya, bahwa pilihan ini adalah pilihan yang dibuat manusia atas kasih karunia Allah: sedangkan sifat dan kehendak manusia yang bermusuhan terhadap Allah dan kasih karunia-Nya sedemikian rupa, sehingga ia tidak pernah akan memilih itu, jika kasih karunia Allah tidak lebih dahulu memilihnya, dan mengambilnya: kasih karunia di sini, tidak dimaksudkan sebagai objek pilihan, tetapi sebagai penyebab, sumber, dan motifnya, yang bukan terletak pada sifat atau kualitas di dalam manusia, seperti iman dan kekudusan, karena ini adalah buah dan efek dari kasih karunia pemilihan, dan dengan demikian bukan penyebab, motif, atau syaratnya, tetapi kasih dan favor bebas Allah dalam hati-Nya sendiri; dan menunjukkan kedaulatan serta kebebasan pemilihan, yang sama sekali tidak bergantung pada kehendak dan perbuatan manusia, tetapi pada kehendak dan kesenangan baik Allah yang berdaulat.

Gill (ID): Rm 11:6 - Dan jika itu oleh kasih karunia, maka itu tidak lagi dari pekerjaan // jika tidak, kasih karunia bukan lagi kasih karunia // tetapi jika itu dari pekerjaan, maka itu tidak lagi kasih karunia // jika tidak, pekerjaan bukan lagi pekerjaan.

Dan jika itu oleh kasih karunia, maka itu tidak lagi dari pekerjaan,.... Mengenai pemilihan, yang disebut "pemilihan kasih karunia", rasul membentuk sebuah argumen, menunjukkan pertentangan dan ketidaksesuaian antara kasih karunia dan karya, dalam hal ini; membuktikan, bahwa harus ada salah satu atau yang lain: dan jika yang satu, maka bukan yang lain; dan bahwa keduanya tidak dapat dicampur dan digabungkan bersama dalam hal ini. Jika pemilihan adalah "oleh kasih karunia", seperti yang pasti adanya; karena tidak ada alasan lain yang dapat diberikan mengapa Tuhan memilih satu, dan bukan yang lain, melainkan kehendak-Nya yang berdaulat, atau kasih yang gratis dan tidak pantas, dengan mana Dia mencintai satu dan tidak yang lainnya; dan bukan karena mereka lebih baik, atau telah melakukan atau akan melakukan hal-hal yang lebih baik dibandingkan yang lain; "maka itu tidak lagi", atau sama sekali, karena itu tidak pernah "dari pekerjaan", tidak dipengaruhi oleh mereka, tidak berasal dari mereka, karena itu sudah ada sebelum ada yang dilakukan; dan yang dilakukan dengan benar berasal dari situ, dan karena itu tidak pernah bisa menjadi aturan dan ukuran, sebab, motif, dan syaratnya;

kalau tidak, kasih karunia bukan lagi kasih karunia; karena

"kasih karunia (seperti yang telah diamati oleh Austin sejak lama) bukanlah kasih karunia, kecuali ia sepenuhnya dibebaskan;''

ia akan kehilangan sifatnya, dan seharusnya mengubah namanya, dan tidak lagi disebut atau dianggap kasih karunia, melainkan utang yang harus dibayar; dan pilihan orang untuk keselamatan harus dipandang, bukan sebagai sesuatu yang dapat dilakukan Tuhan dengan bebas atau tidak, tetapi sebagai sesuatu yang Dia wajib lakukan, sebagai imbalan utang atas pekerjaan manusia:

tetapi jika itu dari pekerjaan, maka itu tidak lagi kasih karunia; jika pemilihan berasal dari, dan bergantung pada pekerjaan manusia, jangan ada orang yang menganggapnya sebagai kasih karunia Tuhan; karena tidak ada yang bersifat kasih karunia di dalamnya, jika ini adalah kasusnya:

kalau tidak, pekerjaan bukan lagi pekerjaan; itu akan menjadi hadiah gratis: tetapi semua hal ini bertentangan satu sama lain; dan begitu tidak teralienasi dan tidak dapat diubah dalam sifatnya, bahwa yang satu tidak dapat beralih ke yang lain, atau yang satu bergabung dengan yang lain, dalam hal ini atau bagian lain dari keselamatan manusia; karena apa yang dikatakan di sini tentang pemilihan, berlaku juga untuk pembenaran, pengampunan dosa, dan keselamatan secara keseluruhan. Versi Ethiopia menerapkannya pada pembenaran.

Gill (ID): Rm 11:7 - Apa yang terjadi kemudian // Israel tidak memperoleh apa yang dicari // tetapi pilihan telah memperolehnya // dan yang lainnya dibutakan.

Apa yang selanjutnya?.... Apa yang bisa dikatakan tentang titik yang sedang dibahas oleh rasul? Jelas seperti matahari, tanpa keraguan, bahwa Tuhan tidak membuang seluruh orang Yahudi, maupun siapa pun yang telah Ia ketahui sebelumnya, di segala zaman; baik di zaman Elia, maupun di zaman rasul, selalu ada beberapa yang Ia cadangkan untuk diri-Nya; cadangan ini disebabkan oleh pilihan sebelumnya atas mereka, dan pilihan sebelumnya tersebut tidak dapat dikaitkan dengan perbuatan mereka, melainkan dengan kasih karunia-Nya yang bebas dan kehendak-Nya yang berdaulat. Memang

Israel tidak memperoleh apa yang dicari; yaitu, Israel secara daging, tubuh dan keseluruhan dari bangsa itu; yang mencari kehidupan dan kebenaran melalui ketaatan mereka terhadap hukum, yang pada umumnya mereka kejar dan cari, tetapi tidak memperoleh, meskipun beberapa di antara mereka mungkin membayangkan bahwa mereka telah melakukannya; karena hal itu tidak dapat dilaksanakan dan tidak mungkin, tidak ada kehidupan atau kebenaran yang dapat diperoleh melalui hukum perbuatan; mereka tidak memperoleh kehidupan dan kebenaran, karena mereka mencarinya di tempat yang salah dan dengan cara yang salah; mereka tidak mencarinya melalui iman kepada Kristus Yesus, di mana itu hanya dapat diperoleh, tetapi melalui perbuatan mereka sendiri, yang jauh dari cukup untuk memperolehnya:

tetapi pilihan telah memperolehnya. Rasul membagi Israel menjadi dua bagian, "pilihan dan yang lainnya": dengan "pilihan" ia maksudkan, orang-orang pilihan, sisa di antara mereka, yang telah Tuhan cadangkan untuk diri-Nya; sama seperti "sunat" menunjukkan orang-orang yang disunat, dan "tidak disunat" menunjukkan orang-orang yang tidak disunat, dan "panggilan" menunjukkan orang-orang yang dipanggil, dan "kebenaran" menunjukkan lelaki dan wanita yang benar; lihat Rom 3:30 2Pe 3:13. Sekarang orang-orang yang terpilih ini memperoleh belas kasihan, kasih karunia, kehidupan, dan kebenaran di dalam Kristus, seperti yang diterima oleh rasul itu sendiri, yang merupakan salah satu dari mereka; dan itu terjadi berkat dan sebagai konsekuensi dari pilihan mereka, untuk alasan itulah kata ini digunakan; oleh karena itu belas kasihan diberikan kepada mereka, kasih karunia dikaruniakan kepada mereka, kebenaran Kristus dihitung bagi mereka, iman diberikan kepada mereka, kekudusan dihasilkan dalam diri mereka, dan mereka berhak atas dan dipersiapkan untuk kehidupan kekal: mereka di antara Israel kemudian memperoleh kemurahan dan berkat seperti itu; dan demikianlah, orang-orang pilihan Tuhan, di segala zaman dan bangsa, memperoleh hal-hal yang sama, dan akan terus memperoleh; karena tujuan Tuhan sesuai dengan pilihan tetap pasti, firman dan sumpah-Nya tidak dapat diubah, perjanjian-Nya tidak dapat dilanggar, kasih karunia-Nya tidak dapat dialihkan, dan kuasa-Nya Mahakuasa:

dan yang lainnya dibutakan: mereka yang tidak terpilih, atau yang tidak dipilih dan dicadangkan, di mana Kristus adalah "batu sandungan dan batu terjatuh"; dan siapa yang "tersandung pada firman" Injil, "dalam ketidaktaatan" terhadap wahyu ilahi, "yang telah ditentukan untuk mereka", 1Pe 2:8; oleh karena itu mereka tidak memperoleh belas kasihan, kasih karunia, iman, kehidupan, kebenaran, dan keselamatan kekal, tetapi "dibutakan"; dibiarkan dalam kebutaan dan ketidaktahuan alami, di mana mereka dilahirkan dan dibesarkan; semakin dibutakan oleh kehendak mereka sendiri; seperti mereka tidak mengenal Mesias, demikian juga mereka tidak mau memahami; mereka berdosa dengan sengaja melawan pengetahuan yang terang; mereka menutup mata mereka terhadap semua bukti dan penjelasan yang diberikan, bahwa Yesus dari Nazareth adalah Mesias, melalui ajaran dan mujizat-Nya; dan mereka dibutakan oleh Satan, dewa dunia ini, yang telah menawan mereka; yang bekerja secara efektif di dalam mereka, dan membangkitkan kebencian dan permusuhan sekaligus terhadap Kristus dan Injil-Nya; karena mereka adalah anak-anak bapa mereka si iblis, dan keinginannya yang ingin mereka lakukan; dan mereka juga dibutakan oleh Tuhan sendiri, sehingga mereka tidak dapat percaya; karena setelah semua ini, adalah adil bagi Tuhan untuk menyerahkan mereka pada kebutaan yudisial dan kekerasan hati.

Gill (ID): Rm 11:8 - Sesuai dengan yang tertulis // Allah telah memberikan kepada mereka roh tidur // mata agar mereka tidak melihat // dan telinga agar mereka tidak mendengar // sampai hari ini

Seperti yang tertulis,.... Dalam Yes 29:10 yang tampaknya dirujuk oleh rasul, meskipun tidak persis kata-per-kata seperti di sini, tetapi maknanya sama:

Allah telah memberikan kepada mereka roh tidur; atau kebodohan dan ketidaksadaran, sehingga mereka seperti orang yang tidur nyenyak; indra mereka terkurung, tanpa pengetahuan atau kepedulian akan bahaya yang mereka hadapi; tidak merasakan dosa, atau kebutuhan akan Juruselamat; atau bahwa mereka berada di ambang kebinasaan dan hukuman kekal, atau cara dan sarana untuk melarikan diri darinya; melainkan acuh tak acuh dan merasa aman, seperti orang yang tertidur lelap di tengah laut, atau di atas tiang mast, yang, ketika dipukul dan disakiti, tidak merasakannya; tetapi jika terbangun sedikit pun, segera kembali tertidur lagi, dan demikian tidur dalam kematian kekal:

mata agar mereka tidak melihat; yang tertutup oleh tidur nyenyak dan kebodohan pikiran yang secara yudisial telah mereka terima, tidak dapat melihat keindahan dalam Kristus, sehingga mereka seharusnya mendambakan-Nya; tidak melihat kemuliaan dan keunggulan dari pribadi-Nya, darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya; tidak memperhatikan hal-hal yang menyenangkan dan menyetujui dalam Injil-Nya, dan kebenaran-kebenarannya; juga tidak memiliki cahaya dalam para nabi Perjanjian Lama, yang begitu nyata terwujud dalam diri-Nya; pikiran mereka telah dibutakan, tirai ada di atas hati mereka, dan itu tetap ada sampai hari ini:

dengar agar mereka tidak mendengar; karena orang-orang yang tidur, seperti mata mereka tertutup sehingga mereka tidak dapat melihat, demikian pula telinga mereka tertutup sehingga mereka tidak dapat mendengar: dan begitulah keadaan orang-orang Yahudi ini, keputusan yang mengerikan ada pada mereka; mereka tidak bersunat dalam hati dan telinga; mereka seperti ular tuli, yang menutup telinga mereka terhadap suara Kristus yang menawan dalam Injil; dan karena diberi secara yudisial, mereka tidak dapat memahami perkataannya, maupun mendengar firman-Nya: dan roh kebodohan dan ketidaksadaran ini, seperti yang tampak pada zaman Yesaya, terus berlanjut

sampai hari ini; pada waktu itu, saat rasul hidup; dan terus berlanjut sejak saat itu, setidaknya sebagian, dan akan berlangsung hingga kepenuhan bangsa-bangsa dibawa masuk. Istilah-istilah ini, bersama beberapa istilah lain yang menyusul, diambil oleh rasul dari nabi-nabi mereka sendiri, untuk menghilangkan kemarahan mereka terhadapnya; dan agar tidak dianggap terlalu keras terhadap mereka, ketika ia hanya mengucapkan apa yang telah dinyatakan sejak lama mengenai mereka. Jadi Jarchi pada Yes 29:10; mengatakan, bahwa Yesaya meramalkan על פושעי ישראל, "tentang para pelanggar Israel".

Gill (ID): Rm 11:9 - Dan Daud berkata // biarkan meja mereka menjadi jerat, dan perangkap, serta batu sandungan // sebuah balasan kepada mereka

Dan Daud berkata,.... Yaitu, Kristus melalui mulut Daud, atau Daud dalam pribadi Kristus; karena mazmur yang diambil dari kata-kata berikut adalah sebuah nubuat tentang Mesias, seperti yang terlihat dari beberapa kutipan yang diambil darinya dalam Perjanjian Baru, dan diterapkan kepada Kristus; bandingkan Rom 11:4 dengan Joh 15:25, dan Rom 11:9 dengan Joh 2:17, dan Rom 11:21 dengan Joh 19:28; dan apa yang dikutip di sini bukanlah kutukan semata, melainkan prediksi tentang apa yang akan menimpa orang Yahudi, sebagai balasan atas perlakuan buruk mereka terhadap Mesias, dengan memberikan kepadanya empedu untuk makanan, dan cuka untuk minuman, Mat 27:34,

biarkan meja mereka menjadi jerat, dan perangkap, serta batu sandungan. "Meja" mereka mungkin merujuk kepada altar; lihat Mal 1:7; dan pengorbanan yang dipersembahkan di atasnya, persembahan makanan dan minuman mereka, dan semua lainnya; demikian pula hukum-hukum yang berkaitan dengan perbedaan makanan, dan memang seluruh hukum ritual dapat dimaksudkan, yang berkaitan dengan makanan, minuman, dan hal-hal semacam itu: sekarang orang Yahudi menempatkan kebenaran yang membenarkan mereka di hadapan Tuhan, dalam pelaksanaan rite dan ritual ini, dan membayangkan bahwa melalui pengorbanan ini dosa-dosa mereka benar-benar dihapus dan ditebus, mereka mengabaikan dan tidak tunduk pada kebenaran Kristus, tetapi berusaha untuk mendirikan kebenaran mereka sendiri; sehingga apa yang seharusnya membawa mereka kepada Kristus, menjadi tulisan peraturan yang melawan mereka, dan membuat Kristus tidak berarti bagi mereka: lebih jauh lagi, tulisan suci, yang penuh dengan makanan rohani dan penyegaran ilahi, nubuat-nubuat dari Perjanjian Lama, yang jelas menunjukkan Kristus, tidak dipahami, tetapi salah diterapkan oleh mereka, terbukti menjadi jerat, perangkap, dan batu sandungan bagi mereka; sehingga mereka menolak Mesias yang sejati, yang berujung pada kehancuran dan kebinasaan total mereka: ya, pemberiaan Injil, kebenaran yang menyelamatkan dan kata-kata sehat dari Tuhan kita Yesus Kristus, menjadi batu sandungan bagi orang Yahudi, bahkan menjadi aroma maut menuju maut. Meskipun kata-kata ini dapat dipahami secara harfiah tentang mercies meja mereka, persediaan kehidupan yang diperlukan, makanan dan minuman umum mereka, yang mana mereka sangat berkekurangan dalam perang terakhir mereka; sehingga mereka tidak hanya mencuri dengan cara yang jahat dari satu sama lain, tetapi juga makan apa yang dilarang oleh hukum mereka, dan apa yang bertentangan dengan kodrat, seperti seseorang yang dikatakan memakan anaknya sendiri; juga tidak boleh diabaikan apa yang disarankan oleh beberapa orang, bahwa Paskah mungkin dimaksudkan oleh "meja" mereka; yang merupakan perayaan tahunan besar mereka, dan yang mereka sedang makan ^s ketika mereka dikepung dan ditangkap oleh tentara Romawi, seperti burung dalam jaring, atau binatang dalam perangkap: dan semua ini sebagai

sebuah balasan kepada mereka; sebuah hukuman yang adil atas mereka, sebagai cara pembalasan atas perlakuan buruk mereka terhadap Kristus ketika di atas kayu salib, memberikan kepadanya empedu dan cuka untuk makanan dan minumannya.