Nas : Rat 5:1-22

Pasal terakhir Kitab Ratapan ini menjadi sebuah doa syafaat yang dalamnya Yeremia mengakui bahwa sekalipun Allah bertanggung jawab atas penghukuman dan musibah Yerusalem, Dia masih akan mendengar seruan mereka, menerima pengakuan dosa mereka yang sungguh-sungguh, dan menanggapinya dengan pengampunan dan kemurahan.

Nas : Rat 5:2-18

Penulis dengan hidup melukiskan keadaan para buangan yang secara jasmaniah dan emosional sudah putus harapan. Penganiayaan dan ketakutan menjadi pengalaman biasa di kalangan mereka.

Ratapan kelima ini berupa sebuah doa yang dipanjatkan kepada Tuhan (Dalam terjemahan Latin memang diberi judul Doa Yeremia). Pendoa meminta belas kasih Tuhan serta pengampunan dosa. Terungkap pula pengharapan bahwa Tuhan akan menolong.

Umat Israel kini seluruhnya bergantung pada musuh-musuhnya yang paling besar dahulu, yaitu Mesir dan Asyur (di sini berarti: Babel). Bdk Yer 2:18.

Bdk Yeh 18:2. Pesajak mempertahankan ajaran tentang pembalasan kolektip. baru di kemudian hari pembalasan kolektip akan diganti dengan pembalasan perorangan, bdk Yeh 14:12+.

Ialah pegawai-pegawai negeri Babel, pelayan raja mereka. Nada kata "pelayan" (atau: budak) kurang enak.

Lagu kelima ini berupa doa (karenanja dinamakan: doa Jeremia oleh terdjemahan Latin Vulgata). Doa itu merupakan lagu ratap, jang terdiri atas empat bagian. Bagian pertama (Rat 5:1-7) menggambarkan derita Jerusjalem. Bagian kedua (Rat 5:8-16) melukiskan keadaan negeri, dan bagian ketiga menggambarkan keruntuhan Sion (Rat 5:17-18). Lagu ini berachir dengan doa kepada Jahwe, satu-satunja jang dapat menolong (Rat 5:19-22). Dosalah jang mengakibatkan kebinasaan Juda (Rat 5:7) dan Jerusjalem (Rat 5:16), tetapi kendati itu rakjat mengutjap harapannja atas belaskasihan Jahwe (Rat 5:19-22). Malah keadaan bertjelaka mendjadi dasar kerahiman Allah.

Jatim-piatu dan djanda adalah lambang orang jang paling bertjelaka, jang tidak dapat menolong dirinja sendiri.

Apa jang biasa dapat diperoleh orang, air dan kajubakar, dikuasai musuh, sehingga harus dibeli. Agaknja padjak berat jang dimaksud.

Orang-orang Juda dibandingkan dengan orang kerdja paksa

Penduduk Juda bergantung sama sekali pada musuhnja: Mesir dan Asjur (- Babel) Ahli-ahli lain menerangkan: Juda mengharapkan pertolongan dari luar negeri, tapi diketjewakan. Asjur jang sudah lama hilang, disebut lagi, oleh karena para nabi sering melarang untuk bersekutu dengan Asjur dan Mesir.

ialah pegawai-pegawai Babel, budak radjanja.

Orang-orang jang masih tertinggal dalam negeri amat sukar keadaannja. Suku-suku badut dari gurun merampok dan merampasi sadja.

Mendjalankan gilingan adalah pekerdjaan biasa perempuan, djadi penghinaan besar bagi kaum pemuda. Memikul kajupun merupakan pekerdjaan budak jang paling rendah sadja.

Penduduk Jerusjalem dibandingkan dengan ratu. Mungkin pula mahkota = radja, jang lenjap.

ditambahkan menurut satu terdjemahan Junani (Sym.).

diperbaiki menurut terdjemahan Junani dan Latin (Vgl.).

Naskah Hibrani pakai djamak.

· akan kehinaan: Mazm 44:14-17; 89:51

· Milik pusaka: Mazm 79:1

· orang lain: Mazm 109:11; [Lihat FULL. Mazm 109:11]

· rumah-rumah: Zef 1:13

· orang asing: Yer 17:4

· seperti janda: Kel 22:24; [Lihat FULL. Kel 22:24]; Yer 15:8; Yer 18:21; [Lihat FULL. Yer 18:21]

· kami minum: Yes 55:1; [Lihat FULL. Yes 55:1]; Yeh 4:16-17

· dengan bayaran: Yes 3:1

· kami lelah: Neh 9:37; [Lihat FULL. Neh 9:37]; Yes 47:6

· ada istirahat: Yos 1:13; [Lihat FULL. Yos 1:13]

· kepada Asyur: Yer 2:36; Hos 5:13; 7:11; 9:3

· Bapak-bapak: Yer 31:29; [Lihat FULL. Yer 31:29]

· menanggung kedurjanaan: Yer 14:20; 16:12

· Pelayan-pelayan: Neh 5:15

· dari tangan: Za 11:6

· nyerinya kelaparan: Ayub 30:30; [Lihat FULL. Ayub 30:30]; Rat 4:8-9; [Lihat FULL. Rat 4:8]; [Lihat FULL. Rat 4:9]

· Mereka memperkosa: Kej 34:29; [Lihat FULL. Kej 34:29]; Za 14:2

· para tua-tua: Im 19:32; [Lihat FULL. Im 19:32]

· tidak dihormati: Rat 2:6; [Lihat FULL. Rat 2:6]; Rat 4:16

· main kecapi: Yes 24:8; [Lihat FULL. Yes 24:8]; Yer 7:34

· menjadi perkabungan: Yer 25:10; [Lihat FULL. Yer 25:10]; Am 8:10

· Mahkota: Mazm 89:40; Yer 13:18; [Lihat FULL. Yer 13:18]

· dari kepala: Ayub 19:9; [Lihat FULL. Ayub 19:9]

· berbuat dosa: Yes 3:11; [Lihat FULL. Yes 3:11]; Yer 14:20

Ratapan penutup tidak memiliki struktur akrostik seperti yang lainnya, tetapi memiliki dua puluh dua bait seperti mereka. Ini mengekspresikan baik keputusasaan, maupun harapan dalam sifat Tuhan dan Tujuannya.

Ingatlah, ya Tuhan, apa yang telah terjadi atas kami,.... Bab ini disebut, dalam beberapa salinan Yunani, dan dalam versi Latin Vulgata, Suriah, dan Arab, "doa Yeremia". Cocceius menginterpretasikan seluruh keadaan gereja Kristen setelah penghancuran terakhir Yerusalem; dan apa yang terjadi pada para murid Kristus di masa-masa awal Injil; dan apa yang dialami orang-orang Kristen di bawah antikrist hingga saat ini: tetapi yang terbaik adalah memahaminya sebagai orang Yahudi di Babel; mewakili keadaan mereka yang penuh duka, sebagaimana diwakili oleh nabi; meminta agar Tuhan mengingat penderitaan yang mereka alami, dan membebaskan mereka darinya, yang telah ditentukan akan terjadi pada mereka. Begitu juga Targum,

"ingatlah, ya Tuhan, apa yang telah ditetapkan akan terjadi kepada kami;''

dan apa yang telah lama diancamkan akan terjadi kepada mereka; dan yang mana mereka memiliki alasan untuk takut akan datangnya hal tersebut, meskipun mereka mengabaikan hari buruk itu jauh dari mereka; tetapi sekarang hal itu sudah terjadi, dan terasa berat bagi mereka; dan oleh karena itu mereka ingin agar hal itu diangkat:

pertimbangkanlah, dan lihatlah penghinaan kami: yang ditimpakan kepada mereka oleh musuh-musuh mereka; dan justru karena nama-Nya tertera di sana, Tuhan dimintakan untuk melihat dan mempertimbangkan hal itu, dan karena alasan pengabdian pada agama yang benar yang mereka anut; juga aib yang mereka alami, dibawa ke negara asing karena dosa-dosa mereka; sehingga mereka dihina oleh semua bangsa di sekitarnya.

Warisan kami telah menjadi milik orang asing,.... Tanah Kanaan pada umumnya, yang diberikan kepada Abraham dan keturunannya sebagai warisan mereka; dan ladang serta kebun anggur mereka secara khusus, yang diwarisi dari para leluhur mereka, kini berada di tangan orang Kaldani, yang asing bagi Tuhan, dan pendatang dari persekutuan Israel, seperti semua orang Gentil, Ef 2:12;

rumah kami telah menjadi milik orang asing; yang telah mereka bangun atau beli, atau yang ditinggalkan oleh nenek moyang mereka, kini dihuni oleh orang-orang dari negara lain.

Kami adalah yatim piatu dan tidak memiliki ayah,.... Dalam setiap pengertian; dalam pengertian alami, ayah mereka telah tiada akibat pedang, kelaparan, atau penyakit; dalam pengertian sipil, raja mereka telah diambil dari mereka; dan dalam pengertian religius, Tuhan telah meninggalkan mereka karena dosa-dosa mereka:

ibu kami adalah seperti janda; baik benar-benar demikian, suami mereka sudah meninggal; atau seolah-olah mereka tidak memiliki suami, karena mereka tidak mampu untuk memenuhi kebutuhan, melindungi, dan menunda mereka. Targum menambahkan,

"yang suaminya telah pergi ke kota-kota di laut, dan tidak pasti apakah mereka masih hidup."

Beberapa memahami ini secara politik, tentang kota-kota mereka yang sepi dan tak berdaya.

Kami telah meminum air kami dengan uang,.... Mereka yang di tanah mereka sendiri, yang adalah tanah sungai-sungai air, mata air dan kedalaman, memiliki sumur-sumur air milik mereka sendiri, dan air secara bebas dan melimpah, kini terpaksa membayar untuk itu, untuk minum, dan keperluan lainnya:

kayu kami dijual kepada kami; atau, "datang kepada kami dengan harga" ^r; dan dengan harga yang mahal; di tanah mereka sendiri mereka bisa mendapatkan kayu dari hutan, untuk ditebang dan dibawa pulang; tetapi sekarang mereka terpaksa memberikan harga yang tinggi untuk itu.

Leher kami ada di bawah penganiayaan,.... Suatu kuk dari perbudakan yang keras dan tertekan diletakkan di leher mereka, seperti yang diartikan oleh Jarchi; yang mana mereka terpaksa untuk tunduk: atau, "di atas leher kami kami dikejar" ^s; atau, "menderita penganiayaan": yang dijelaskan oleh Aben Ezra seperti itu, dalam kaitannya dengan Lam 5:4; jika kami membawa air atau kayu di leher kami, musuh mengejar kami; yakni, untuk mengambilnya dari kami. Targum menceritakan sebuah dongeng di sini, bahwa ketika Nebukadnezar melihat para penguasa yang tidak benar dari anak-anak Israel, yang pergi dengan tangan kosong, dia memerintahkan untuk menjahit buku-buku hukum, dan membuat tas atau kantong dari mereka, dan mengisinya dengan batu-batu di tepi Efrat, dan membebankan mereka di leher mereka:

kami bekerja, dan tidak ada istirahat; malam maupun siang, bahkan pada hari sabat; terpaksa bekerja terus-menerus hingga mereka kelelahan; dan, ketika mereka kelelahan, tidak diperbolehkan waktu untuk beristirahat, seperti nenek moyang mereka di Mesir.

Kami telah mengulurkan tangan kami kepada orang Mesir,.... Baik melalui permohonan, untuk meminta roti kepada mereka; atau melalui perjanjian dan kesepakatan; atau untuk memberikan bukti ketundukan kepada mereka, agar dapat diberi makanan: banyak orang Yahudi pergi ke Mesir setelah pengambilan kota,Yer 43:5;

dan kepada orang Asiria, untuk dipuaskan dengan roti; di antara mereka banyak tawanan yang terp dispersikan; sebab dari sini mereka dikatakan telah kembali, seperti halnya dari Mesir,Yes 11:16.

Para ayah kami telah berbuat dosa, dan tidak,.... Di dunia, seperti yang ditambahkan Targum; mereka ada, tetapi tidak di bumi; mereka telah pergi dari sini, dan pergi ke dunia lain; dan dengan demikian mereka bebas dari penderitaan dan bencana yang dialami anak-anak mereka, dan karena itu lebih bahagia: