Teks -- Ratapan 1:1-7 (TB)

Keruntuhan dan kesunyian Yerusalem

1:1 Ah, betapa terpencilnya kota itu, yang dahulu ramai! Laksana seorang jandalah ia, yang dahulu agung di antara bangsa-bangsa. Yang dahulu ratu di antara kota-kota, sekarang menjadi jajahan. 1:2 Pada malam hari tersedu-sedu ia menangis, air matanya bercucuran di pipi; dari semua kekasihnya, tak ada seorangpun yang menghibur dia. Semua temannya mengkhianatinya, mereka menjadi seterunya. 1:3 Yehuda telah ditinggalkan penduduknya karena sengsara dan karena perbudakan yang berat; ia tinggal di tengah-tengah bangsa-bangsa, namun tidak mendapat ketenteraman; siapa saja yang menyerang dapat memasukinya pada saat ia terdesak. 1:4 Jalan-jalan ke Sion diliputi dukacita, karena pengunjung-pengunjung perayaan tiada; sunyi senyaplah segala pintu gerbangnya, berkeluh kesahlah imam-imamnya; bersedih pedih dara-daranya; dan dia sendiri pilu hatinya. 1:5 Lawan-lawan menguasainya, seteru-seterunya berbahagia. Sungguh, TUHAN membuatnya merana, karena banyak pelanggarannya; kanak-kanaknya berjalan di depan lawan sebagai tawanan. 1:6 Lenyaplah dari puteri Sion segala kemuliaannya; pemimpin-pemimpinnya bagaikan rusa yang tidak menemukan padang rumput; mereka berjalan tanpa daya di depan yang mengejarnya. 1:7 Terkenanglah Yerusalem, pada hari-hari sengsara dan penderitaannya, akan segala harta benda yang dimilikinya dahulu kala; tatkala penduduknya jatuh ke tangan lawan, dan tak ada penolong baginya, para lawan memandangnya, dan tertawa karena keruntuhannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yer 46:1--Rat 2:7 - TENTANG BANGSA-BANGSA.

Nas : Yer 46:1-51:64

Pasal-pasal ini berisi aneka nubuat tentang hukuman ilahi atas bangsa-bangsa asing. Yeremia ditahbiskan bukan untuk menjadi nabi kepada bangsa Yehuda saja, tetapi juga "nabi bagi bangsa-bangsa" (Yer 1:5).

Full Life: Rat 1:1 - BETAPA TERPENCILNYA KOTA ITU.

Nas : Rat 1:1

Yeremia mengungkapkan kesedihannya yang mendalam karena kejatuhan Yerusalem dan keadaan tragis yang menyebabkannya. Kota kudus itu diumpamakan sebagai janda kesepian yang kehilangan anak-anaknya dan dikhianati handai taulannya; ia ditinggal sendiri tanpa ada orang untuk menghibur dirinya.

Full Life: Rat 1:5 - MEMBUATNYA MERANA ... BANYAK PELANGGARANNYA.

Nas : Rat 1:5

Musibah penderitaan, kerusakan, dan kehilangan dihubungkan dengan dosa bangsa itu (ayat Rat 1:8-9,14,18,20,22). Merekalah yang mendatangkan hukuman atas diri mereka sendiri. Terus-menerus berbuat dosa senantiasa mengakibatkan hukuman dari Allah (Rom 6:23).

Full Life: Rat 1:7 - TAK ADA PENOLONG BAGINYA.

Nas : Rat 1:7

Mereka yang mengikuti jalannya sendiri dan mengabaikan Roh Kudus yang menginsyafkan hati mereka mungkin menemukan pada saat keperluan mereka bahwa tidak ada yang menolong mereka. Seorang dapat mencapai tingkat pemberontakan terhadap Allah ketika Ia akan menentukan malapetaka dan bukan berkat untuk mereka; akibat mengerikan seperti itu hanya dapat dielakkan dengan memelihara takut yang kudus akan Allah dan hukuman-Nya.

Jerusalem: Rat 1:1-22

Dalam ratapan pertama ini pesajak berkata tentang keadaan malang dan menyedihkan yang telah menimpa kota Yerusalem. Pada Rat 1:9 kota Sion yang diperorangkan sendiri angkat bicara. kembali ia angkat bicara dalam ayat 11b dan mengeluarkan keluhannya, Rat 1:12-16, disusul sebuah doa Rat 1:18 dst, yang berupa baik pengakuan dosa, baik pengucapan pengharapan baik kutukan atas musuh.

Jerusalem: Rat 1:2 - kekasihnya

Ialah bangsa-bangsa yang dahulu bersekutu dengan Yehuda, bdk Yer 4:30; 30:14; Yeh 16:37-40.

Jerusalem: Rat 1:7 - akan segala.... dahulu kala

Bagian ini berupa sisipan yang mengganggu lancarnya sajak.

Ende: Rat 1:1-22

Bagian pertama (Rat 1:1-11) lagu perkabungan, jang diutjapkan si penjair atas nama penduduk Jerusjalem itu, menggambarkan keadaan kota jang direbut orang² Babel: lengang dan sunji sepi, karena penduduknja diangkut. Dalam bagian kedua (Rat 1:12-22) Jerusjalem sendiri, jang diperorangkan, angkat bitjara atas keruntuhannja, jang merupakan hukuman atas dosa²nja. Pokoknja sama dengan pokok bagian pertama, tetapi lebih serupa dengan lagu ratap, sehingga mendjadi suatu doa dan permohonan kepada Tuhan.

Ende: Rat 1:2 - kendak²nja

ialah entah dewata kafir, jang dipudja Juda, tapi jang tidak menolong, entah bangsa² asing, dengan mana Juda bersekutu terhadap Babel dan jang djuga meninggalkannja dalam keadaan darurat.

Ende: Rat 1:2 - teman²nja

ialah bangsa² asing, jang ditjari sebagai sekutu.

Ende: Rat 1:3

Ajat ini menjindir orang² Jerusjalem jang mengungsi keluar negeri untuk membebaskan diri dari penindasan Babel. Tapi orang² itupun hanja mendapat kemalangan sadja. Menurut ahli² lain pembuangan ke Babel jang disindir.

Ende: Rat 1:4

Karena keadaan jang tak aman kaum djiarah tak datang lagi ke Jerusjalem untuk merajakan hari² raya, jang biasa menarik banjak orang keibu kota.

Ende: Rat 1:5 - seteru²

ialah bangsa² tetangga Israil, jang tetap bermusuh dengannja (Moab, Edom, 'Amon) dan jang tidak ditimpa oleh tjelaka itu. Bahwa seteru²nja "selamat" menandaskan keadaan malang Jerusjalem.

Ende: Rat 1:5 - karena besar kesalahannja

Si penjair menundjuk sebab-musabab tjelaka itu, jakni dosa² kota itu sendiri.

Ende: Rat 1:6

Ajat ini meringkaskan sekali lagi kemalangan Jerusjalem: Semuanja bernilai sudah lenjap.

Ende: Rat 1:6 - puteri Sion

ialah Sion (Jerusjalem) sendiri.

Ende: Rat 1:7

Jerusjalem dibandingkan dengan wanita jang dirampasi perhiasannja (matabenda). Ingatan akan kemuliaan dulu memberatkan kesedihan. Banjak ahli menganggap baris c sebagai tambahan; ahli² lain mentjoret: pada masa....dst.

Ref. Silang FULL: Rat 1:1 - betapa terpencilnya // dahulu ramai // seorang jandalah // dahulu agung // menjadi jajahan

· betapa terpencilnya: Im 26:43; [Lihat FULL. Im 26:43]

· dahulu ramai: Yer 42:2; [Lihat FULL. Yer 42:2]

· seorang jandalah: Yes 47:8; [Lihat FULL. Yes 47:8]

· dahulu agung: 1Raj 4:21; [Lihat FULL. 1Raj 4:21]

· menjadi jajahan: Yes 3:26; Yer 40:9; [Lihat FULL. Yer 40:9]; Yeh 5:5

Ref. Silang FULL: Rat 1:2 - ia menangis // semua kekasihnya // temannya mengkhianatinya // menjadi seterunya

· ia menangis: Mazm 6:7

· semua kekasihnya: Yer 3:1; [Lihat FULL. Yer 3:1]

· temannya mengkhianatinya: Yer 4:30; [Lihat FULL. Yer 4:30]; Mi 7:5

· menjadi seterunya: Rat 1:16; Yer 30:14; [Lihat FULL. Yer 30:14]

Ref. Silang FULL: Rat 1:3 - telah ditinggalkan // mendapat ketenteraman // dapat memasukinya

· telah ditinggalkan: Yer 13:19; [Lihat FULL. Yer 13:19]

· mendapat ketenteraman: Ul 28:65

· dapat memasukinya: Kel 15:9; [Lihat FULL. Kel 15:9]

Ref. Silang FULL: Rat 1:4 - diliputi dukacita // sunyi senyaplah // pilu hatinya

· diliputi dukacita: Mazm 137:1; [Lihat FULL. Mazm 137:1]

· sunyi senyaplah: Yes 27:10; [Lihat FULL. Yes 27:10]; Yer 9:11; [Lihat FULL. Yer 9:11]

· pilu hatinya: Rat 1:21; Yoel 1:8-13

Ref. Silang FULL: Rat 1:5 - membuatnya merana // banyak pelanggarannya // depan lawan // sebagai tawanan

· membuatnya merana: Yes 22:5; [Lihat FULL. Yes 22:5]; Yer 30:15; [Lihat FULL. Yer 30:15]

· banyak pelanggarannya: Mazm 5:11; [Lihat FULL. Mazm 5:11]

· depan lawan: Yer 10:20; [Lihat FULL. Yer 10:20]; Yer 39:9; [Lihat FULL. Yer 39:9]; Yer 52:28-30

· sebagai tawanan: Mazm 137:3; [Lihat FULL. Mazm 137:3]; Rat 2:17

Ref. Silang FULL: Rat 1:6 - puteri Sion // mereka berjalan

· puteri Sion: Mazm 9:15; [Lihat FULL. Mazm 9:15]; Yer 13:18

· mereka berjalan: Im 26:36; [Lihat FULL. Im 26:36]

Ref. Silang FULL: Rat 1:7 - penolong baginya // dan tertawa

· penolong baginya: 2Raj 14:26; [Lihat FULL. 2Raj 14:26]; Yer 37:7; [Lihat FULL. Yer 37:7]; Rat 4:17

· dan tertawa: Yer 2:26; [Lihat FULL. Yer 2:26]

Defender (ID): Rat 1:1 - Bagaimana

Buku Ratapan, yang ditulis oleh nabi Yeremia, berisi lima "ratapan" puitis, tiga di antaranya (Ratapan 1, 2, 4) dimulai dengan seruan sedih "Betapa!" Tema dari buku ini adalah kekaguman patah hati nabi terhadap nasib mengerikan dari orang-orang yang telah dipilih secara khusus dan diberkati secara tunggal oleh Tuhan namun kini telah dihakimi dengan keras karena menolak-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Rat 1:1 - Bagaimana kota itu duduk sendirian, yang dulunya penuh dengan orang // bagaimana dia telah menjadi seperti seorang janda // dia yang dulunya besar di antara bangsa-bangsa, dan putri di antara provinsi, bagaimana dia telah menjadi pembayar pajak.

Bagaimana kota itu duduk sendirian, yang dulunya penuh dengan orang!.... Inilah kata-kata Yeremia; demikianlah Targum memperkenalkannya,

"Yeremia nabi dan imam besar berkata;''

dan mulai begitu, "bagaimana"; bukan menanyakan alasan dari kesulitan dan kehancuran ini; tetapi sebagai yang tercengang dan terheran-heran akan hal itu; serta merasakan kepedihan akan keadaan menyedihkan kota Yerusalem, yang baru saja sebelumnya sangat padat penduduknya; memiliki ribuan penghuni di dalamnya; selain mereka yang datang dari daerah lain untuk melihatnya, atau berdagang dengannya: dan terutama ketika raja Babel telah menyerang tanah, yang membuat banyak orang pergi ke Yerusalem untuk berlindung; dan itulah yang terjadi kemudian ketika dikepung oleh Romawi; pada saat itu, sebagaimana dikatakan oleh Yosefus ^f, ada sebelas ratus ribu orang; dan sangat mungkin bahwa jumlah yang sama ada di dalamnya sebelum kehancurannya oleh kalde, yang semuanya binasa akibat kelaparan, wabah, dan pedang; atau diangkut sebagai tawanan; atau berhasil melarikan diri; sehingga kota itu, seperti yang telah diramalkan akan terjadi, menjadi tanpa penghuni; dan karena itu digambarkan sebagai "duduk", yang merupakan postur para pelayat; dan sebagai "sendiri", atau "sendirian" ^g, seperti seorang wanita haid yang terpisah, yang mana hal ini dibandingkan, Rat 1:17; atau seperti seorang kusta yang diasingkan dari masyarakat manusia; demikianlah Targum,

"seperti seorang pria yang mengidap penyakit kulit kusta di dagingnya, yang tinggal sendirian;''

atau lebih tepatnya seperti seorang wanita yang dipisahkan dari suami dan anak-anaknya; seperti yang berikut:

bagaimana dia telah menjadi seperti seorang janda! rajanya, yang merupakan kepala dan suaminya, diambil darinya, dan dibawa sebagai tawanan; dan Allah, yang juga adalah suami bagi rakyat Yahudi, telah pergi dari mereka, sehingga meninggalkan mereka dalam keadaan menjanda. Jarchi ^h mencatat, bahwa tidak dikatakan seorang janda saja, tetapi seperti seorang janda, karena suaminya akan kembali lagi; dan karena itu hanya selama keadaan tawanan ini dia seperti satu; tetapi Broughton berpendapat bahwa "caph" bukanlah tanda kesamaan, tetapi kenyataan; dan menerjemahkannya, "dia telah menjadi sangat janda". Vespasian, ketika ia menaklukkan Yudea, menerbitkan medali, di satu sisi terdapat seorang wanita duduk di bawah pohon palem dalam postur melankolis dan berpikir, dengan tulisan ini, "Yudea Capta", sebagaimana yang dicatat oleh Grotius:

dia yang dulunya besar di antara bangsa-bangsa, dan putri di antara provinsi, bagaimana dia menjadi sebagai pembayar pajak! yang memerintah atas banyak bangsa, setelah menaklukkan mereka, dan kepada siapa mereka membayar pajak, seperti orang Filistin, Moab, Suriah, dan Edom, pada masa Daud dan Salomo; tetapi kini dipaksa untuk membayar pajak sendiri, pertama kepada Firaunneko, raja Mesir; lalu kepada raja Babel pada masa Yoyakim; dan terakhir pada masa Zedekia; demikianlah Targum,

"dia yang dulunya besar di antara rakyat, dan memerintah atas provinsi-provinisi yang membayar pajak kepadanya, kini kembali tertekan; dan setelah ini memberikan pajak kepada mereka.''

Gill (ID): Rat 1:2 - Dia menangis dengan sungguh-sungguh di malam hari // dan air matanya ada di pipinya // di antara semua kekasihnya tidak ada yang menghibur dia // semua temannya telah berkhianat kepadanya, mereka telah menjadi musuhnya.

Dia menangis dengan sungguh-sungguh di malam hari,.... Atau, "menangis menangis" ⁱ; dua jenis tangisan, satu untuk kuil pertama, dan yang lainnya untuk kuil kedua ^k; dan sementara yang lain sedang tidur dan beristirahat; sebuah waktu yang cocok bagi para pelayat, ketika mereka dapat mengeluarkan kesedihan mereka dengan lebih leluasa, tanpa gangguan dari orang lain; dan ini adalah malam penderitaan baginya, yang menyebabkan tangisan yang mendalam ini. Jarchi mengamati, bahwa itu terjadi di malam hari ketika kuil dibakar:

dan air matanya ada di pipinya; terus mengalir, dan tak pernah sepenuhnya mengering; yang menunjukkan betapa besar kesedihannya, dan bahwa tangisannya tanpa henti; kalau tidak demikian, air mata tidak akan lama bertahan, tetapi segera mengering, atau dihapus:

di antara semua kekasihnya tidak ada yang menghibur dia; seperti bangsa Asyur sebelumnya, Eze 23:5; dan lebih belakangan bangsa Mesir yang menjadi sekutunya, yang dipercayainya; tetapi mereka tidak memberi bantuannya; tidak menawarkannya bantuan apapun dalam kesusahan; bahkan tidak mengucapkan sepatah kata pun penghiburan kepadanya:

semua temannya telah berkhianat kepadanya, mereka telah menjadi musuhnya; mereka yang berpura-pura bersahabat baik kepadanya, dan berada dalam aliansi ketat dengannya, memainkan peran yang berhianat, dan menarik diri darinya, membiarkannya menghadapi musuh bersama; dan tidak hanya itu, tetapi juga bertindak secara bermusuhan terhadapnya; karena "anak-anak Noph dan Tahapanes", tempat-tempat di Mesir yang bersekutu dengan orang Yahudi, disebut "telah mematahkan mahkota kepala mereka", Jer 2:16. Targum mengartikan "kekasih" sebagai "berhala" yang dia cintai untuk diikuti, yang sekarang tidak dapat memberikan kenyamanan baginya.

Gill (ID): Rat 1:3 - Yehuda telah pergi ke dalam penawanan // karena penderitaan, dan karena perbudakan yang besar // dia tinggal di antara Bangsa-bangsa; yang tidak disunat dan tidak bersih // dia tidak menemukan istirahat // semua pengejarnya mengejar dia di antara tempat-tempat sempit

Yehuda telah pergi ke dalam penawanan,.... Tidak hanya Yerusalem, metropolisi Yudea yang hancur, tetapi seluruh negeri dirusak, dan penduduknya dibawa sebagai tawanan ke Babel:

karena penderitaan, dan karena perbudakan yang besar; karena dosa-dosa mereka dalam menindas dan menyakiti saudara-saudara mereka yang miskin, serta mempertahankan mereka dalam keadaan perbudakan setelah tujuh tahun masa kerja mereka, bertentangan dengan hukum Tuhan; untuk itu mereka diancam dengan penawanan, Yer 34:13; demikianlah Targum,

"rumah Yehuda pergi ke dalam penawanan, karena mereka menindas anak-anak yatim dan janda; dan karena banyaknya pelayanan yang mereka paksa saudara-saudara mereka, anak-anak Israel, untuk melayani, yang dijual kepada mereka; dan mereka tidak memproklamirkan kebebasan kepada para pelayan dan pelayan perempuan mereka, yang adalah keturunan Israel:''

atau, "melalui penderitaan, dan melalui perbudakan yang besar" ^l; yaitu, melalui penderitaan dan perbudakan yang mereka alami dari orang-orang Kasdim, ke tangan siapa mereka jatuh; meskipun sebagian memahami ini tentang orang-orang Yahudi, yang, untuk menghindari penderitaan dan perbudakan orang-orang Kasdim, pergi ke dalam semacam penawanan sukarela, melarikan diri ke negara Moab, Ammon, dan Edom, selama pengepungan Yerusalem oleh orang-orang Kasdim; lihat Yer 40:11;

dia tinggal di antara Bangsa-bangsa; yang tidak disunat dan tidak bersih; dan dengan demikian terhapus dari kedua kebebasan sipil dan religiusnya; tidak memiliki kesempatan untuk menyembah Tuhan, dan menikmati-Nya di pengadilan-Nya, seperti sebelumnya; dan ini pasti merupakan hidup yang sangat tidak nyaman, terutama bagi mereka yang benar-benar berbaik hati:

dia tidak menemukan istirahat. Targum menambahkan,

"karena pelayanan keras yang mereka kenakan padanya;''

dia tidak menemukan istirahat yang alami, dibawa dari tempat ke tempat; maupun istirahat sipil, yang ditahan dalam perbudakan yang keras; ataupun istirahat spiritual, karena terpisah dari penyembahan dan tata ibadat Tuhan; dan karena menyadari dosanya, yang telah membawa semua penderitaan ini padanya:

semua pengejarnya mengejar dia di antara tempat-tempat sempit; telah memburunya seperti orang memburu binatang liar, dan menjebak mereka di suatu tempat sempit dan sulit, dan kemudian menangkap mereka. Targum menafsirkan ini, di antara perbatasan; atau di antara pagar, seperti yang dikatakan Ben Melech; demikian juga Jarchi, tentang perbatasan ladang dan kebun anggur; dan tentang parit di satu sisi dan di sisi lain, sehingga tidak ada ruang untuk melarikan diri; dan dia menyebutkan sebuah Midrash, yang menjelaskan ini bukan tentang tempat, tetapi waktu, antara hari ketujuh belas bulan Tammuz, dan hari kesembilan bulan Ab; lihat Yer 52:7.

Gill (ID): Rat 1:4 - Jalan-jalan Sion berduka // karena tidak ada yang datang ke pesta-pesta yang khidmat // semua gerbangnya hancur // para imamnya menghela napas // para perawan-nya menderita // dan dia berada dalam kepahitan.

Jalan-jalan Sion berduka,.... Menjadi sepi, seperti dalam Hak 5:6; atau jarang dilalui: ini diungkapkan dengan figura retoris; seperti jalan dapat dikatakan bersukacita, atau terlihat menyenangkan dan ceria, ketika ada banyak pejalan kaki di dalamnya, beranjak ke sana kemari; begitu juga mereka dapat dikatakan berduka, atau terlihat lesu dan melankolis, ketika tidak ada orang yang ditemui, atau terlihat di dalamnya; demikianlah Yerusalem dan bait suci yang hancur, jalan-jalan yang menghubungkan keduanya, dan di mana biasanya terlihat banyak orang pergi untuk beribadah kepada Tuhan, yang sungguh menyenankan untuk dilihat, Mzm 42:4; sekarang tidak ada satu orang pun yang berjalan di sana, dan semuanya dipenuhi dengan rumput; dan jalan-jalan yang menghubungkan berbagai bagian negeri ke Yerusalem, ke mana sepuluh suku pergi untuk beribadah tiga kali dalam setahun, dan biasa berpergian dalam rombongan, yang membuatnya menyenangkan dan nyaman untuk dilihat, sekarang tidak ada satu pun yang terlihat di sana; ini menjadi kesedihan bagi mereka yang menginginkan Sion; seperti halnya bagi semua orang yang benar-benar saleh untuk memperhatikan bahwa jalan dan ibadah Tuhan tidak banyak dilalui; bahwa hanya sedikit yang menanyakan jalan menuju Sion yang di atas, atau berjalan di jalan menuju surga; juga ketika hanya ada sedikit yang beribadah kepada Tuhan di Sion yang di bawah, atau menanyakan jalan menuju itu, atau berjalan dalam peraturan-peraturannya:

karena tidak ada yang datang ke pesta-pesta yang khidmat. Aben Ezra memahami ini sebagai bait suci itu sendiri; yang dimaksud juga disebut oleh Abendana; diungkapkan dengan kata yang digunakan di sini; dan disebut demikian, karena seluruh Israel berkumpul di sini; tetapi Targum dan Jarchi lebih tepat menafsirkannya sebagai perayaan, tiga perayaan khidmat yaitu Paskah, Pentakosta, dan Pondok Daun, di mana semua laki-laki di Israel diwajibkan untuk muncul; tetapi sekarang, bait suci dan kota telah hancur, tidak ada yang datang ke sana, yang merupakan hal yang sangat mengkhawatirkan; seperti halnya bagi orang baik, ketika dalam keadaan apa pun, baik karena penganiayaan, atau karena kemalasan dan kelalaian, pelayanan firman, dan pelaksanaan peraturan, khususnya perjamuan Tuhan, perayaan-perayaan khidmat di bawah dispensasi Injil, tidak dihadiri:

semua gerbangnya hancur; gerbang bait suci; tidak ada yang lewat melalui gerbang tersebut untuk menyembah Tuhan, berdoa kepada-Nya, memuji-Nya, atau membawa persembahan; atau gerbang kota, tidak ada yang berjalan ke sana kemari di dalamnya; juga para tua-tua tidak duduk di sana untuk bermusyawarah, seperti di pengadilan, untuk mengadili perkara, dan melakukan keadilan dan hukum:

para imamnya menghela napas; bait suci terbakar; mezbah-mezbah hancur, dan tidak ada persembahan yang dibawa untuk dipersembahkan; dan jadi tidak ada pekerjaan bagi mereka, dan akibatnya tidak ada makanan; tetapi benar-benar terputus dari penghidupan mereka, dan memiliki alasan yang baik untuk menghela napas. Targum menambahkan,

"karena persembahan telah terhenti:''

para perawan-nya menderita; atau, "berduka" ^m; merasa sedih dan berduka, yang biasanya ceria dan riang, dan bermain dengan rebana di festival mereka; jadi Targum menafsirkan,

"para perawan berduka karena mereka berhenti pergi keluar pada tanggal lima belas Ab, dan pada hari pendamaian, yang merupakan tanggal kesepuluh Tisri, untuk menari dalam tarian:''

dan dia berada dalam kepahitan; yaitu, Sion; atau, kumpulan Israel berada dalam kepahitan jiwa, dalam penderitaan dan kesengsaraan yang besar; namanya mungkin disebut Marah; lihat Rut 1:20.

Gill (ID): Rat 1:5 - Musuh-musuhnya adalah kepala // musuh-musuhnya makmur // karena Tuhan telah menimpakan duka padanya // karena banyaknya pelanggarannya: anak-anaknya telah dibawa ke dalam tawanan di hadapan musuh.

Musuh-musuhnya adalah kepala,.... Atau, "untuk kepala" ⁿ; atau adalah kepala, seperti yang diancamkan, Ulangi 28:44; dan sekarang terpenuhi; orang-orang Kaldhea telah mendapatkan kekuasaan atas orang-orang Yahudi, dan memaksa mereka untuk tunduk kepada mereka:

musuh-musuhnya makmur; dalam kekayaan dan harta, dalam kemewahan dan kebanggaan; hidup dalam kenyamanan dan ketenangan, menikmati semua kebahagiaan dan kebahagiaan lahiriah; sementara Sion berada dalam kesusahan; yang merupakan perburukan dari keadaan tersebut; dan lagi ini hanyalah penghakiman yang adil:

karena Tuhan telah menimpakan duka padanya; yang adalah benar dalam segala jalan-Nya: orang-orang Kaldhea hanyalah alat; kejahatan itu dari Tuhan, sesuai dengan kehendak dan ketentuan-Nya yang benar, seperti yang terlihat dari apa yang berikut:

karena banyaknya pelanggarannya: anak-anaknya telah dibawa ke dalam tawanan di hadapan musuh; maksudnya, penduduk Yerusalem dan Yudea dibawa sebagai tawanan oleh musuh, dan digiring di depan mereka seperti kawanan domba, dan itu semua karena dosa bangsa; dan ini tidak sedikit, tetapi sangat banyak, seperti Mordekai dan Yehezkiel, dan yang lainnya, yang diambil sebagai tawanan muda bersama Yekoniah, serta banyak lainnya sekarang.

Gill (ID): Rat 1:6 - Dan dari putri Sion, segala keindahannya telah pergi // para pangerannya telah menjadi seperti rusa yang tidak menemukan padang rumput // dan mereka telah pergi tanpa kekuatan di hadapan pengejar.

Dan dari putri Sion, segala keindahannya telah pergi,.... Kerajaan terangkat; kepemimpinan berhenti; bait suci, rumah indah mereka, terbakar; istana raja dan para bangsawannya dihancurkan; dan segala sesuatu dalam gereja dan negara yang mulia kini telah tiada:

para pangerannya telah menjadi seperti rusa yang tidak menemukan padang rumput; yang tidak memiliki hati dan tanpa keberanian, ketakutan dan cemas, seperti rusa, terutama ketika kekurangan makanan. Targum menyatakan

"para pangerannya berlarian mencari makanan, seperti rusa berlarian di padang belantara, dan tidak menemukan tempat yang layak untuk padang rumput:"

dan mereka telah pergi tanpa kekuatan di hadapan pengejar; tidak memiliki semangat atau keberanian untuk menentang musuh, atau kekuatan untuk melarikan diri darinya, mereka jatuh ke tangannya, dan dengan demikian ditangkap; lihat Yer 52:8. Jarchi mencatat, bahwa kata untuk "pengejar" di sini memiliki semua hurufnya, dan tidak di tempat lain; dan dengan demikian menunjukkan pengejaran musuh yang penuh, dan kemenangan yang lengkap diperoleh olehnya.

Gill (ID): Rat 1:7 - Yerusalem diingat pada hari-hari kesengsaraannya dan kesengsaraannya // segala sesuatu yang menyenangkan yang dimilikinya pada hari-hari dahulu // ketika bangsanya jatuh ke tangan musuh // dan tidak ada yang membantunya // musuh-musuhnya melihatnya, dan mengejek hari sabatnya.

Yerusalem diingat pada hari-hari kesengsaraannya dan kesengsaraannya,.... Ketika dibawa sebagai tawanan, dan dalam pengasingan di tanah asing; ketika dikelilingi oleh berbagai kesulitan dan bencana; yang terkadang menjadi sarana untuk mengingatkan dan menyegarkan ingatan orang terhadap hal-hal baik yang kurang diperhatikan pada masa kemakmuran; nilai dari hal-hal tersebut paling baik diketahui dan dihargai oleh kurangnya hal-hal itu: bahkan

segala sesuatu yang menyenangkan yang dimilikinya pada hari-hari dahulu; kebebasan sipil dan religiusnya; firman, ibadah, dan perintah Tuhan; bait, mezbah, dan pelataran Tuhan; tabut kesaksian, simbol Kehadiran ilahi; dan wahyu tentang kehendak Tuhan oleh para nabi; perdamaian, kemakmuran, dan nikmat dari segala hal yang baik: semua ini diingat

ketika bangsanya jatuh ke tangan musuh; yaitu orang-orang Kaldania. Targum menyatakan,

"ke tangan Nebukadnezar yang jahat, dan ia menindas mereka:''

dan tidak ada yang membantunya; bukan orang Mesir, sekutunya dan sekutunya, yang ia percayai:

musuh-musuhnya melihatnya, dan mengejek hari sabatnya; seperti yang dilakukan oleh bangsa kafir; memanggil orang Yahudi sebagai Sabatarian ^o; dengan cara mengejek; menggambarkan mereka sebagai orang yang malas dan tidak produktif, yang mengamati hari ketujuh hanya karena kemalasan, dan dengan demikian kehilangan sepertiga bagian waktu ^p; atau mereka mengejek mereka karena menjaga hari-hari itu dengan sia-sia; karena, meskipun mereka mengamati hari-hari tersebut secara religius, mereka diperbolehkan untuk dibawa sebagai tawanan dari tanah mereka; atau, seperti yang dipikirkan Jarchi, orang-orang Kaldania mengejek mereka karena menjaga hari sabat mereka dengan ketat, sementara mereka berada di negeri lain, ketika mereka mengabaikannya di tanah mereka sendiri; atau mereka mencemooh mereka dengan hari sabat mingguan dan tahunan mereka; menunjukkan kepada mereka bahwa sekarang mereka memiliki cukup waktu untuk mengamati hari-hari tersebut; dan bahwa tanah mereka telah berhenti dari pengolahan tanah dengan saksi sekarang: beberapa berpikir, bahwa karena pengamataan hari sabat, mereka diwajibkan oleh hukum mereka, oleh karena itu orang-orang kafir memaksa mereka bekerja lebih keras, dan memberlakukan tugas yang lebih berat pada hari itu daripada pada hari-hari lain, seperti orang Mesir zaman dahulu; meskipun kata-kata itu dapat diterjemahkan, "mereka mengejek penghentian-hentian" ^q; dari kegembiraan dan kesenangan, perdamaian dan kenyamanan, serta nikmat dari segala hal yang baik; demikian juga Targum,

"musuh-musuh melihatnya ketika ia dibawa ke dalam penawanan; dan mereka mengejek hal-hal baik yang hilang dari tengah-tengahnya.''