Teks -- Mazmur 40:1-8 (TB)

Syukur dan doa

40:1 Untuk pemimpin biduan. Mazmur Daud. (#40-#2) Aku sangat menanti-nantikan TUHAN; lalu Ia menjenguk kepadaku dan mendengar teriakku minta tolong. 40:2 (#40-#3) Ia mengangkat aku dari lobang kebinasaan, dari lumpur rawa; Ia menempatkan kakiku di atas bukit batu, menetapkan langkahku, 40:3 (#40-#4) Ia memberikan nyanyian baru dalam mulutku untuk memuji Allah kita. Banyak orang akan melihatnya dan menjadi takut, lalu percaya kepada TUHAN. 40:4 (#40-#5) Berbahagialah orang, yang menaruh kepercayaannya pada TUHAN, yang tidak berpaling kepada orang-orang yang angkuh, atau kepada orang-orang yang telah menyimpang kepada kebohongan! 40:5 (#40-#6) Banyaklah yang telah Kaulakukan, ya TUHAN, Allahku, perbuatan-Mu yang ajaib dan maksud-Mu untuk kami. Tidak ada yang dapat disejajarkan dengan Engkau! Aku mau memberitakan dan mengatakannya, tetapi terlalu besar jumlahnya untuk dihitung. 40:6 (#40-#7) Engkau tidak berkenan kepada korban sembelihan dan korban sajian, tetapi Engkau telah membuka telingaku; korban bakaran dan korban penghapus dosa tidak Engkau tuntut. 40:7 (#40-#8) Lalu aku berkata: "Sungguh, aku datang; dalam gulungan kitab ada tertulis tentang aku; 40:8 (#40-#9) aku suka melakukan kehendak-Mu, ya Allahku; Taurat-Mu ada dalam dadaku."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 40:6 - ENGKAU TIDAK BERKENAN KEPADA KORBAN SEMBELIHAN DAN KORBAN SAJIAN.

Nas : Mazm 40:7

Pemazmur paham bahwa korban-korban dan upacara agama simbolis yang diminta Allah dalam hukum-Nya itu tidak memadai dan bukan pengganti bagi komitmen sejati dan ketaatan sepenuh hati kepada-Nya (lih. 1Sam 15:22; Yes 1:11-17; Yer 7:22-23; Mi 6:6-8). Demikian pula, orang percaya zaman PB boleh mengikuti baptisan air, Perjamuan Kudus, ibadah, atau menyanyi lagu-lagu pujian, tanpa hati yang sungguh-sungguh setia kepada Allah dan perintah-perintah firman-Nya. Tidak ada upacara keagamaan yang dapat mengimbangi tidak adanya ketaatan yang muncul dari iman (bd. Rom 1:5).

Full Life: Mzm 40:8 - AKU SUKA MELAKUKAN KEHENDAK-MU.

Nas : Mazm 40:9

Ibr 10:5-10 mengutip ayat Mazm 40:7-9 dari mazmur ini dari versi Septuaginta dan menerapkannya kepada Yesus Kristus. Ayat Mazm 40:7 membicarakan kekurangan perjanjian yang lama; ayat Mazm 40:8 mengacu kepada kedatangan Kristus ke dalam dunia untuk membawa penebusan (bd. Luk 24:27; Yoh 5:46). Ketaatan-Nya kepada Bapa Sorgawi dan pernyataan-Nya akan kebenaran ditekankan dalam ayat Mazm 40:9-11 (bd. Fili 2:5-8). Semboyan seluruh kehidupan Yesus adalah, "Sungguh, Aku datang untuk melakukan kehendak-Mu" (Ibr 10:9). Karena Kristus taat sampai mati, kita dijadikan kudus (Ibr 10:10) agar hukum Allah dapat ditaruh dalam hati kita (Ibr 10:16). Jadi, setiap orang percaya juga harus menguatkan kata-kata Kristus ini di dalam hidupnya sendiri, "Inilah aku, aku datang untuk melakukan kehendak-Mu."

Full Life: Mzm 40:8 - TAURAT-MU ADA DALAM DADAKU.

Nas : Mazm 40:9

Iman taat yang diinginkan Allah adalah iman yang sungguh-sungguh bergembira dalam mengikuti kehendak Allah dan menunjukkannya dengan berusaha menyimpan firman Allah di dalam hatinya (bd. Mazm 119:11; Yoh 15:7).

Jerusalem: Mzm 40:1-17 - Syukur dan doa

Mazmur ini terdiri atas dua bagian yang berbeda sekali dan aselinya mungkin dua sajak tersendiri yang dipersatukan melalui Maz 40:13. bagian pertama Maz 40:2-12 berupa doa syukur atas pertolongan yang sudah diterima sehingga mengenai masa yang lampau. Bagian kedua, Maz 40:13-17, mengenai masa depan dan berupa ratapan yang mohon dibebaskan dari dosa, hukuman dan musuh. Bagian kedua ini mirip dengan Maz 70. Mungkin sekali mazmur ini dipakai sebagai iringan korban syukur, Maz 40:6,10,11.

Jerusalem: Mzm 40:2 - lobang kebinasaan

Ini, sama seperti "lumpur nyawa", adalah bahasa kiasan, yang artinya ialah: malapetaka, bahaya maut.

Jerusalem: Mzm 40:3 - nyanyian baru

yaitu mazmur syukur ini, yang seolah-olah diciptakan oleh Tuhan sendiri dengan memberi pertolongan: bdk Maz 33:3+

Jerusalem: Mzm 40:3 - takut

Ialah takut keagamaan, takwa Pendoa mengucapkan syukur di depan umum dan begitu mendorong orang lain turut menghormati dan menyegani Tuhan.

Jerusalem: Mzm 40:4 - orang-orang yang angkuh

Ialah orang fasik yang angkuh dan "bohong" terhadap Allah.

Jerusalem: Mzm 40:6 - membuka telingaku

Harafiah: menembusi telingaku. Artinya: membuat pendoa mengerti apa yang dikehendaki Allah. Maz 40:7-8 menekankan bahwa Tuhan mengutamakan ketaatan dari ibadat lahiriah. Ini sebuah pikiran, 1Sa 15:22+, yang sering dikemukakan para nabi. Mereka memperingatkan umat Israel terhadap ibadat yang tidak melibatkan hati mereka, Ams 5:21+; bdk Kej 8:21, dan terhadap kepercayaan yang sombong seolah-olah kehadiran Allah dalam baitNya menjamin keselamatan, bdk Yer 7:3-4+. Dalam agama Yahudi di zaman sesudah pembuangan bait Allah tetap tanda keselamatan, Zak 1:16, tetapi ibadah batiniah semakin dipentingkan, sehingga sikap hati, seperti misalnya doa, ketaatan, kasih dinilai sama seperti upacara ibadat, Maz 50+; Maz 51:19; 69:31 dst; Maz 141:2; Ams 21:3; bdk Tob 4:11; Sir 34:18-35:10. Berkat perkembangan itulah agama Yahudi tetap dapat mempertahankan diri, biarpun bait Allah musna. Perkembangan itu sampai ke puncaknya dalam Perjanjian Baru, Rom 1:9; 12:1+.

Jerusalem: Mzm 40:7 - gulungan kitab

Ialah kitab Taurat (yang di zaman itu berupa gulungan). Di dalamnya termuat penyataan kehendak Allah. Terjemahan Indonesia ini mengerti naskah Ibrani (yang dapat dimengerti secara lain pula) begitu rupa sehingga mengenai Mesias (aku) yang datang menepati seluruh kehendak Allah.

Jerusalem: Mzm 40:8 - dalam dadaku

Artinya: Taurat sebagai penyataan kehendak Allah meresap ke dalam hati dan membimbing seluruh kelakuan, Maz 37:31; 143:10; Ula 6:6; Yer 31:33; Yes 54:13.

Ende: Mzm 40:1-17

Lagu ini terdiri atas dua bagian: doa sjukur atas pertolongan jang telah diterima (Maz 40:2-11) dan doa permohonan agar dibebaskan dari dosa, hukuman dan musuh (Maz 40:13-17). Bagian kedua adalah hampir sama dengan Maz 70. Rupanja, bahwa kedua bagian ini mula² tersendiri dan kemudian disambung dengan pengantaraan aj. 13(Maz 40:13). Agaknja dipakai untuk menjertai kurban sjukur (Maz 40:6,7,10,11).

Ende: Mzm 40:2 - kawah kebinasaan....lanau berlumpur

adalah bahasa kiasan jang artinja: malapetaka dan bahaja maut.

Ende: Mzm 40:2 - padas

adalah lambang untuk keselamatan dan pertolongan.

Ende: Mzm 40:3 - njanjian baru

Mungkin mazmur ini ditjiptakan chususnja untuk kesempatan tertentu.

Ende: Mzm 40:6-7

Maknanja: Allah lebih suka akan kepatuhan (telingaku Kautembusi) daripada akan kurban.

Ende: Mzm 40:7 - gulungan

ialah Kitab Sutji. Pada djaman itu kitab² berbentuk gulungan.

Ref. Silang FULL: Mzm 40:1 - sangat menanti-nantikan // minta tolong

· sangat menanti-nantikan: Mazm 37:7; [Lihat FULL. Mazm 37:7]

· minta tolong: Mazm 6:10; Mazm 31:23; [Lihat FULL. Mazm 31:23]; Mazm 34:16; 116:1; 145:19

Ref. Silang FULL: Mzm 40:2 - dari lobang // dari lumpur // rawa // menempatkan kakiku // bukit batu

· dari lobang: Ayub 9:31; [Lihat FULL. Ayub 9:31]; Mazm 7:16; [Lihat FULL. Mazm 7:16]

· dari lumpur: Ayub 30:19; [Lihat FULL. Ayub 30:19]

· rawa: Mazm 69:15

· menempatkan kakiku: Mazm 31:9

· bukit batu: Mazm 27:5

Ref. Silang FULL: Mzm 40:3 - memberikan nyanyian // menjadi takut // lalu percaya

· memberikan nyanyian: Mazm 28:7; [Lihat FULL. Mazm 28:7]; Mazm 96:1; [Lihat FULL. Mazm 96:1]; Wahy 5:9

· menjadi takut: Mazm 52:8; 64:10

· lalu percaya: Kel 14:31; [Lihat FULL. Kel 14:31]

Ref. Silang FULL: Mzm 40:4 - Berbahagialah orang // menaruh kepercayaannya // yang angkuh // kepada kebohongan

· Berbahagialah orang: Mazm 34:9

· menaruh kepercayaannya: Mazm 84:13

· yang angkuh: Mazm 101:5; 138:6; Ams 3:34; 16:5; Yes 65:5; 1Pet 5:5

· kepada kebohongan: Ul 31:20; [Lihat FULL. Ul 31:20]; Mazm 4:3; [Lihat FULL. Mazm 4:3]; Mazm 26:1; [Lihat FULL. Mazm 26:1]

Ref. Silang FULL: Mzm 40:5 - Allahku, perbuatan-Mu // dapat disejajarkan // besar jumlahnya

· Allahku, perbuatan-Mu: Ul 4:34; [Lihat FULL. Ul 4:34]; Mazm 75:2; 105:5; 136:4

· dapat disejajarkan: Mazm 139:18

· besar jumlahnya: Mazm 71:15; 139:17

Ref. Silang FULL: Mzm 40:6 - tidak berkenan // membuka telingaku // korban bakaran

· tidak berkenan: 1Sam 15:22; [Lihat FULL. 1Sam 15:22]; Yer 6:20; Am 5:22

· membuka telingaku: Kel 21:6

· korban bakaran: Mazm 50:8; 51:18; Yes 1:11; Hos 6:6

Ref. Silang FULL: Mzm 40:7 - gulungan kitab

· gulungan kitab: Ayub 19:23; Yer 36:2; 45:1; Yeh 2:9; Za 5:1

Ref. Silang FULL: Mzm 40:8 - melakukan kehendak-Mu // ya Allahku // dalam dadaku

· melakukan kehendak-Mu: Mat 26:39; [Lihat FULL. Mat 26:39]

· ya Allahku: Ibr 10:5-7%&

· dalam dadaku: Ul 6:6; [Lihat FULL. Ul 6:6]; Ayub 22:22; [Lihat FULL. Ayub 22:22]; Rom 7:22

Defender (ID): Mzm 40:6 - telingaku

"Telinga yang dibuka" merujuk pada pengeboran lubang di telinga seorang hamba yang setelah memenuhi syarat untuk mendapatkan kebebasan, memilih untuk tetap selamanya dalam pelayanan tuannya (Kel 21:6). Ritual ini melambangkan pengabdian hamba untuk mendengar dan menaati perintah tuannya."

Defender (ID): Mzm 40:7 - Lihat, aku datang.

Bahwa mazmur ini adalah mazmur Mesianik adalah sesuatu yang pasti karena penerapannya dalam Ibrani 10:5-10. Ini adalah ramalan tentang pikiran yang ada dalam hati Kristus, mungkin saat Dia bergelut di atas salib, mengingat bagaimana dan mengapa Dia datang ke dunia.

Defender (ID): Mzm 40:8 - untuk melakukan kehendak-Mu

Sama seperti hamba dengan "telinga yang terbuka", Kristus datang hanya untuk melakukan kehendak dari Dia yang mengutus-Nya. Sangat signifikan bahwa dalam mengutip psalm, penulis Ibrani menerjemahkan "telingaku telah Engkau buka" dengan "tubuh telah Engkau siapkan bagiku" (Ibr 10:5). Bukan hanya telinga tetapi seluruh tubuh akan menjadi persembahan untuk dosa selamanya (Ibr 10:10-12)."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 40:7

Ibr 10:5-7

Ref. Silang BIS: Mzm 40:8

Ibr 10:5-7

Ref. Silang TB: Mzm 40:7-9

Ibr 10:5-7

Gill (ID): Mzm 40:1 - Saya menunggu dengan sabar kepada Tuhan // dan Ia mencondongkan telinga kepada saya, dan mendengar seruan saya.

Saya menunggu dengan sabar kepada Tuhan,.... Atau "menunggu saya menunggu" ⁱ; yang menunjukkan kontinuitas, ketekunan, dan kesabaran; dan yang diterapkan Kristus di taman, ketika ia sepenuhnya menyerahkan dirinya kepada kehendak Tuhan; dan di kayu salib, ketika ia terus berharap dan mengharapkan bantuan dan pertolongan-Nya, meskipun untuk sementara ia ditinggalkan oleh-Nya; lihat Yes 50:7;

dan Ia mencondongkan telinga kepada saya, dan mendengar seruan saya; baik di taman, dengan menyelamatkannya dari ketakutan akan kematian; dan di kayu salib, dengan menopangnya, membantunya, dan menolongnya, dengan membawanya melalui penderitaan dan kematian, dan membangkitkannya dari kematian; lihat Yes 49:8.

Gill (ID): Mzm 40:2 - Ia juga mengangkat aku dari lubang yang mengerikan // dari lumpur yang mengotori // dan mendirikan kakiku di atas batu // dan meneguhkan langkahku.

Ia juga mengangkat aku dari lubang yang mengerikan,.... Yang, dengan frasa berikut,

dari lumpur yang mengotori, menggambarkan keadaan dan kondisi Kristus pada saat keringat berdarah-Nya, penyaliban-Nya, dan saat Dia terbaring di "sheol", lubang atau kubur, yang kadang-kadang diterjemahkan sebagai neraka, yang diungkapkan dengan frasa figuratif ini dengan tepat; ketika diamati, bahwa Dia dibuat dosa, dan memikul dosa semua umat-Nya; dan, sebagai tipe Yosua, dipakaikan dengan pakaian kotor mereka; Dia dapat dikatakan benar-benar berada di dalam lumpur yang mengotori; dan juga bahwa Dia dijadikan kutuk bagi mereka, dan menanggung murka Allah di tempat dan ganti mereka; dan ditinggalkan oleh Allah dan Bapa-Nya, sehingga Dia menanggung baik hukuman kehilangan dan rasa, serta apa yang setara dengan penderitaan orang-orang yang terkutuk di neraka; lihat Mazmur 69:1; yang dapat ditambahkan pula penghinaan bising dari orang-orang jahat, dan setan-setan neraka, yang mengelilingi-Nya di atas salib; saat Dia berada di dalam lubang yang mengerikan, atau "lubang bising", sebagaimana kata-kata tersebut dapat diterjemahkan ^k, dengan kiasan merujuk pada gua-gua atau lubang-lubang bawah tanah, di mana suara air yang jatuh menghasilkan suara yang sangat mengerikan yang tidak tertahankan; atau ke dalam lubang dalam, ke mana apapun yang dilemparkan membuat suara yang keras: dan hasil dari semua ini adalah, bahwa Dia diletakkan di dalam lubang kubur, dan ditahan di bawah kuasa dan dengan tali maut; dari semua ini Dia diselamatkan ketika Dia bangkit dari kematian, dibenarkan dalam Roh, dan dimuliakan dalam natur kemanusiaan oleh Allah dan Bapa-Nya;

dan mendirikan kakiku di atas batu; di Gunung Sion di surga, ke mana Dia diangkat setelah kebangkitan-Nya; di mana Dia akan tinggal sampai kedatangan-Nya yang kedua, duduk di sebelah kanan Allah, dalam keadaan yang paling stabil, kuat, dan tidak dapat diubah, sekaligus yang terhormat; karena Dia tidak akan mati lagi, dan maut tidak akan berkuasa atas-Nya;

dan meneguhkan langkahku; dalam menginjak jalan kehidupan, yang ditunjukkan kepadanya pada waktu kebangkitan-Nya; dalam melewati udara, wilayah Iblis, pada saat kenaikan-Nya; dan dalam masuk ke dalam kemuliaan-Nya, serta membuka jalan menuju sebelah kanan dan takhta Bapa-Nya.

Gill (ID): Mzm 40:3 - Dan dia telah menaruh lagu baru di mulutku, yakni pujian kepada Allah kita // banyak yang akan melihat itu, dan takut, dan akan mempercayai Tuhan.

Dan dia telah menaruh lagu baru di mulutku, yakni pujian kepada Allah kita,.... Dinyanyikan olehnya di tengah perhimpunan besar malaikat dan orang-orang kudus, pada saat kebangkitannya, kenaikannya, dan posisinya di sebelah kanan Allah; lihat Psa 22:22; ketika dia pergi kepada Allah-nya dan Allah kita, kepada Bapa-nya dan Bapa kita; dan dalam lagu ini dia diiringi oleh semua umat-Nya di atas dan di bawah, Rev 5:9;

banyak yang akan melihat itu, dan takut, dan akan mempercayai Tuhan; bahkan semua yang terpilih dari Allah, sebanyak yang ditentukan untuk hidup abadi; banyak yang dosanya ditanggung Kristus, untuk siapa dia menjadi tebusan, yang dia benarkan dan bawa ke dalam kemuliaan: semua ini "melihat" dia di dalam lubang yang mengerikan dan lumpur yang licin, dalam keadaan penghinaan-Nya, sebagai yang menanggung dosa mereka, dan hukuman yang seharusnya ditimpakan kepada mereka; sebagai yang terluka, terhempas, dan disalibkan; sebagai yang bangkit kembali untuk pembenaran mereka; dan sebagai yang di Gunung Sion dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan; dan sejumlah besar pemusik harpa bersamanya, menyanyikan lagu baru; mereka ini melihat keselamatan yang telah dia capai, kemuliaan, kelimpahan, dan kesesuaiannya, serta kepentingan mereka di dalamnya; dan mereka "tidak takut" dengan ketakutan neraka dan penghukuman, yang tidak sejalan dengan kepercayaan yang disebutkan sebelumnya; tetapi dengan ketakutan yang saleh dan anak, yang muncul dari dan didorong oleh anugerah dan kebaikan Allah, iman mereka dalam penderitaan, kematian, dan kebangkitan Kristus Yesus, yang menjadikannya objek kepercayaan dan keyakinan yang tepat; karena dia demikian baik sebagai yang menderita, disalibkan, dan dibunuh, dan sebagai yang bangkit kembali, dan ditinggikan di sebelah kanan Bapa, Gal 2:20.

Gill (ID): Mzm 40:4 - Berbahagialah orang yang menjadikan Tuhan sebagai kepercayaannya // dan tidak menghormati orang-orang sombong // juga tidak seperti mereka yang berpaling kepada kebohongan.

Berbahagialah orang yang menjadikan Tuhan sebagai kepercayaannya,.... Sebab orang-orang seperti itu aman dan terjamin dalam-Nya, memiliki semua berkat kasih karunia melalui-Nya, memiliki kedamaian dalam jiwa mereka sekarang, dan akan menikmati kebahagiaan abadi bersama-Nya di kemudian hari;

dan tidak menghormati orang-orang sombong; seperti orang Farisi, dan semua orang yang percaya diri, yang percaya pada diri mereka sendiri dan kebenaran mereka sendiri, tidak tunduk pada kebenaran Kristus, dan merendahkan orang lain; bagi mereka yang percaya kepada Kristus tidak ada penghormatan; mereka tidak menghargai mereka, maupun meniru mereka;

juga tidak seperti mereka yang berpaling kepada kebohongan; kepada berhala, kesia-siaan yang menipu dari bangsa-bangsa; atau kepada ajaran-ajaran yang merugikan pribadi, jabatan, darah, kebenaran, pengorbanan, dan kasih karunia Kristus; yang tidak lain adalah kebohongan, dan yang tidak dihormati oleh mereka yang percaya kepada Kristus, tetapi dibenci baik oleh mereka maupun para pendukungnya.

Gill (ID): Mzm 40:5 - Banyak, ya Tuhan, Allahku, adalah karya-karya-Mu yang ajaib yang Engkau lakukan // dan pikiran-pikiran-Mu yang adalah untuk kami // mereka tidak dapat dihitung dengan teratur kepada-Mu // jika saya bisa mengungkapkan dan berbicara tentang mereka, mereka lebih dari yang dapat dihitung.

Banyak, ya Tuhan, Allahku, adalah karya-karyaMU yang ajaib yang Engkau lakukan,.... Ini adalah "lagu baru", sebagaimana yang diamati dengan tepat oleh Aben Ezra, yang dinyatakan dalam Mazmur 40:3, untuk diucapkan oleh Sang Mesias; yang kadang-kadang berbicara dalam jumlah jamak, menjadi wakil dari umat-Nya, dan kadang-kadang dalam bentuk tunggal; karena orang yang sama yang berbicara di sini adalah orang yang terus berbicara dalam Mazmur 40:6, dan seterusnya; dan yang diterapkan kepada Kristus, Ibrani 10:5; "karya-karya" yang disebutkan di sini sebagai yang dilakukan, dan yang "banyak" dan "ajaib", bukanlah penciptaan dunia, pemisahan laut, dan memberi makan umat Israel selama empat puluh tahun di padang gurun, sebagaimana diinterpretasikan oleh Jarchi; tetapi adalah inkarnasi Kristus, penebusan oleh-Nya, kebangkitan-Nya dari kematian; regenerasi dan pertobatan, serta pelestarian orang-orang kudus dari kejahatan dunia, aman menuju kerajaan dan kemuliaan Allah; semua ini, sebagaimana mereka banyak dan beragam, serta memamerkan kebijaksanaan dan anugerah Tuhan yang berlipat, demikian pula mereka adalah menakjubkan, dan akan menjadi subjek keajaiban bagi orang-orang kudus sepanjang kekekalan;

dan pikiran-pikiran-MU yang adalah untuk kami; yaitu, ketetapan-ketetapan Tuhan, sebagaimana dijelaskan dengan benar oleh Aben Ezra; maksud-maksud, nasihat, dan niat Tuhan; yang meskipun disebutkan terakhir, berada sebelum karya-karya-Nya, dan menjadi sumber dari semuanya: ini ada dalam pikiran Tuhan dari kekekalan, tidak diketahui sampai diwahyukan, adalah pikiran-pikiran damai, dan bukan kejahatan, dan tidak bisa digagalkan, serta selalu dipenuhi, dan berlipat, berharga, dan menakjubkan, Mazmur 139:17; dan ini berkaitan dengan semua yang terpilih dari Tuhan sebagaimana dilihat dalam Kristus, dan anggota-anggota-Nya; dan oleh karena itu Dia berkata kepada kami; dan semua karya yang disebutkan sebelumnya dilakukan untuk mereka, atau demi mereka, dan atas nama mereka; dan demikianlah Jarchi dan Aben Ezra menafsirkan frasa, "karena kami", atau "demi kepentingan kami"; bahkan inkarnasi, penderitaan, kematian, dan kebangkitan Kristus, serta pikiran-pikiran tentang mereka, adalah untuk mereka;

mereka tidak dapat dihitung dengan teratur kepada-MU; atau "tidak ada yang dapat mengatur mereka kepada-MU" ^l; tidak ada kekuatan pada manusia untuk melakukannya, sebagaimana diamati oleh Aben Ezra; atau "tidak ada yang serupa dengan-MU", sebagaimana Jarchi dan versi-versi Timur; lihat Keluaran 15:11; meskipun makna ini tampaknya menyela pembahasan tentang karya-karya dan pikiran-pikiran ajaib Tuhan, yang masih dirancang dalam klausul berikut;

jika saya bisa mengungkapkan dan berbicara tentang mereka, mereka lebih dari yang dapat dihitung; maksudnya, oleh manusia: dari uraian umum ini tentang banyak dan karya-karya dan pikiran-pikiran ajaib Tuhan, Sang Mesias melanjutkan untuk memperhatikan satu desain dan karya khusus dari Tuhan, yaitu penebusan umat-Nya melalui pengorbanan diri-Nya.

Gill (ID): Mzm 40:6 - Pengorbanan dan persembahan yang Engkau tidak inginkan // Engkau telah membuka telingaku // persembahan bakaran dan persembahan dosa tidak Engkau butuhkan.

Pengorbanan dan persembahan yang Engkau tidak inginkan,.... Ini diinginkan, dikehendaki, dan ditetapkan oleh Tuhan, dan itu sangat awal, bahkan sejak zaman orang tua pertama kita; dan, ketika dilakukan dengan benar, diterima oleh Tuhan, sampai ke masa Mesias: memang, ketika dipersembahkan tanpa iman kepada Kristus, dan dengan pikiran yang jahat, untuk mendapatkan sesuatu dari tangan Tuhan, mereka selalu menjadi terkutuk baginya; dan dia juga selalu lebih mengutamakan cinta kepada dirinya sendiri, dan kepada sesama, ketaatan kepada perintah hukum moral, dan karya belas kasihan kepada manusia, dibandingkan dengan semua pengorbanan hukum seremonial, 1Sam 15:22; dan pengorbanan ini tidak pernah dianggap begitu istimewa di hadapannya seperti pengorbanan hati yang remuk dan menyesal, atau pujian dan syukur, Mzm 51:16; dan mereka tidak pernah diperhatikan oleh-Nya kecuali jika berkaitan dengan Kristus; nor pernah dimaksudkan untuk membersihkan dari dosa, dan menghilangkannya, tetapi untuk mengarah kepada pengorbanan perdamaian Kristus: tetapi tidak ada makna ini yang berlaku di sini: arti dari kata-kata ini adalah, bahwa bukan kehendak Tuhan, pada waktu yang dirujuk dalam bagian ini, agar pengorbanan hukum terus berlangsung lebih lama; dan bahwa mereka tidak seharusnya dipersembahkan, bahkan oleh orang baik, dengan cara terbaik, dan untuk tujuan dan niat yang terbaik; waktunya telah tiba bahwa pengorbanan yang lebih baik harus dipersembahkan, yang merupakan inti dan substansi dari mereka, dan telah digambarkan oleh mereka;

Engkau telah membuka telingaku; atau "menggali", atau "melubangi" ^m; yang dianggap banyak orang berkaitan dengan Keluaran 21:6; meskipun frasa ini lebih berarti pembentukan dan penggalian telinga; atau mempersiapkan dan menyesuaikannya untuk digunakan; yaitu, untuk mendengarkan kehendak Bapa surgawi-Nya, untuk menjadi manusia, mempersembahkan diri sebagai pengorbanan, dan menderita serta mati sebagai ganti umat-Nya; untuk itu dia menjadi taat, mengambil bentuk seorang hamba, ketika ditemukan dalam rupa sebagai manusia; dan taat sampai mati, bahkan mati di kayu salib; lihat Yes 50:4; dalam Ibr 10:5, kata-kata tersebut diterjemahkan seperti oleh Septuaginta, "tetapi tubuh telah Engkau sediakan bagiku"; dan dengan itu kesesuaian versi Arab dan Etiopia; dan begitu pula Apollinarius,

"daging dari generasi fana;''

sebagian dari tubuh yang dianggap mewakili keseluruhan; dan yang, memang, dianggap: karena jika tubuh tidak disiapkan baginya, telinganya tidak bisa dibuka; dan itu di dalam tubuh, dalam sifat manusia, bahwa dia adalah hamba yang taat; dan ini harus dipahami, tidak hanya mengenai persiapan tubuh ini, dalam tujuan, nasihat, dan perjanjian Tuhan; tetapi terutama mengenai pembentukannya di dalam rahim perawan, di mana ia dihias dan disiapkan dengan cermat oleh Roh Kudus, agar dia memiliki sesuatu untuk dipersembahkan, dan di dalamnya menjadi, seperti yang dia lakukan, suatu persembahan dan pengorbanan bagi Tuhan, sebagai aroma yang menyenangkan;

persembahan bakaran dan persembahan dosa tidak Engkau inginkan; lebih lama lagi; tubuh ini disiapkan untuk Mesias yang akan dipersembahkan di dalamnya.

Gill (ID): Mzm 40:7 - Maka aku berkata // Lihat, Aku datang // dalam gulungan kitab yang tertulis tentang aku

Maka aku berkata,.... Seperti dalam dewan dan perjanjian damai, ketika dan di mana Dia menyatakan kesediannya untuk datang ke dunia, dan memberikan kepuasan atas dosa-dosa umat-Nya; demikian juga ketika genap waktu untuk penampakan-Nya dalam kodrat manusia, Dia mengulang yang sama; karena dari waktu kedatangan-Nya ke dunia adalah kata-kata ini ditafsirkan, Ibr 10:5; ketika pengorbanan dan persembahan tidak lagi diinginkan Tuhan, dan ketika tubuh telah dipersiapkan untuk-Nya, maka Dia berkata,

Sesungguhnya, Aku datang; Ya Bapa; seperti yang ditambahkan oleh Apollinarius dalam metaphrasenya; yaitu, dengan bebas, dan tanpa paksaan; segera, seketika, tanpa penundaan; dan Dia sendiri, dan bukan yang lain; dan ini bukan dengan perubahan tempat, tetapi dengan pengambilan kodrat; mengambil tubuh, atau kodrat manusia, yang telah dipersiapkan untuk-Nya, dan menyatukannya dengan diri-Nya; untuk itu kata "sesungguhnya" diawali sebagai tanda perhatian dan kekaguman; inkarnasi Kristus adalah suatu hal yang luar biasa, dan sangat penting;

dalam kitab itu tertulis tentang aku; baik dalam kitab takdir ilahi, dalam maksud dan ketetapan Allah, Maz 139:16; atau dalam kitab Suci; baik secara umum, Yoh 5:39, Luk 24:27; atau khususnya dalam kitab Mazmur, Maz 1:1; atau lebih tepatnya dalam kitab hukum, lima buku Musa, karena inilah satu-satunya buku atau volume yang disusun pada saat penulisan mazmur ini; dan ini tidak berhubungan dengan Ul 18:15; juga tidak Ul 17:18; juga tidak Kel 21:6; melainkan lebih kepada Kej 3:15; dan melihat bahwa kedatangan Kristus ke dunia bukan hanya ditentukan oleh Allah, disepakati oleh Kristus, tetapi juga telah dinubuatkan, dan dicatat dalam tulisan suci; oleh karena itu pada waktu yang ditentukan Dia datang, dengan bebas dan sukarela. Buku ini disebut sebagai volume, atau gulungan, mengacu pada cara penulisan dahulu kala; ketika apa yang ditulis telah selesai, itu digulung di sekitar tongkat seperti silinder; dan dalam bentuk ini adalah kitab hukum bagi orang Yahudi hingga hari ini; lihat Gill pada Luk 4:17.

Gill (ID): Mzm 40:8 - Aku suka melaksanakan kehendak-Mu, ya Tuhanku // ya, hukum-Mu ada dalam hatiku.

Aku suka melaksanakan kehendak-Mu, ya Tuhanku,.... Ini lah yang dia datang dari surga untuk lakukan, dan ini lah yang dia lakukan, melalui pengkhotbah Injil, dan melakukan mujizat; dan di atas segalanya dengan memperoleh penebusan kekal bagi umat-Nya, yang dia capai dengan memenuhi hukum, menjadi suatu korban, dan menderita serta mati menggantikan mereka; semua ini adalah kehendak Tuhan, dan menyenangkan hati-Nya, dan dalam melakukan hal ini, Kristus merasakan kegembiraan dan kesenangan yang luar biasa, Yoh 4:34;

ya, hukum-Mu ada dalam hatiku; baik itu seluruh hukum moral, yang mana dia berada, sebagai manusia, dan penjamin bagi umat-Nya; dan yang tertulis di atas hatinya, dan yang dia patuhi dengan sempurna; atau hukum, perintah, dan instruksi tertentu yang diberikan kepadanya oleh Bapaknya, untuk menawarkan dirinya sebagai korban, dan menyerahkan hidupnya bagi manusia; yang dia setujui, ada dalam pikirannya, hatinya tertuju pada hal itu, dan dia dengan senang hati mematuhinya, Yoh 10:18.