Teks -- Matius 18:1-7 (TB)

Siapa yang terbesar dalam Kerajaan Sorga

18:1 Pada waktu itu datanglah murid-murid itu kepada Yesus dan bertanya: "Siapakah yang terbesar dalam Kerajaan Sorga?" 18:2 Maka Yesus memanggil seorang anak kecil dan menempatkannya di tengah-tengah mereka 18:3 lalu berkata: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika kamu tidak bertobat dan menjadi seperti anak kecil ini, kamu tidak akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga. 18:4 Sedangkan barangsiapa merendahkan diri dan menjadi seperti anak kecil ini, dialah yang terbesar dalam Kerajaan Sorga. 18:5 Dan barangsiapa menyambut seorang anak seperti ini dalam nama-Ku, ia menyambut Aku."

Siapa yang menyesatkan orang

18:6 "Tetapi barangsiapa menyesatkan salah satu dari anak-anak kecil ini yang percaya kepada-Ku, lebih baik baginya jika sebuah batu kilangan diikatkan pada lehernya lalu ia ditenggelamkan ke dalam laut. 18:7 Celakalah dunia dengan segala penyesatannya: memang penyesatan harus ada, tetapi celakalah orang yang mengadakannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 18:1 - SIAPAKAH YANG TERBESAR?

Nas : Mat 18:1

Lihat cat. --> Luk 22:24-30.

[atau ref. Luk 22:24-30]

Full Life: Mat 18:3 - JIKA KAMU TIDAK BERTOBAT.

Nas : Mat 18:3

Pertobatan atau perubahan yang dituntut oleh Yesus terdiri atas dua bagian: berbalik sama sekali dari segala sesuatu yang berdosa, dan berpaling kepada Allah serta melakukan perbuatan yang benar (yaitu, menghasilkan buah yang sepadan dengan pertobatan;

lihat cat. --> Mat 3:8).

[atau ref. Mat 3:8]

1. 1) Pertobatan bukan sekedar suatu tindakan yang menunjukkan kesedihan atau penyesalan, tetapi merupakan sikap hidup yang menyeluruh

   (lihat cat. --> 2Kor 7:10).

   [atau ref. 2Kor 7:10]

   Hal ini perlu karena pada dasarnya kita mengikuti suatu cara hidup yang menjauh dari Allah dan menuju kematian kekal (Rom 1:18-32; Ef 2:2-3). Pertobatan adalah tanggapan manusia terhadap karunia keselamatan dari Allah, yang dikerjakan oleh kasih karunia dan kuasa Roh Kudus dan diterima oleh iman (Kis 11:18).
2. 2) Sebagai akibat dari hubungan kita yang baru dengan Allah, pertobatan membawa perubahan dalam hubungan antar sesama, kebiasaan, komitmen, kesenangan, dan seluruh pandangan hidup kita. Pertobatan merupakan bagian dari iman sejati yang menyelamatkan dan syarat mendasar untuk menerima keselamatan dan pengudusan (Kis 26:18).

Full Life: Mat 18:6 - BATU KILANGAN ... PADA LEHERNYA.

Nas : Mat 18:6

Ayat ini berarti bahwa siapa saja yang merusak kerohanian seorang anak atau orang percaya yang masih polos akan membangkitkan murka Kristus yang paling besar.

1. 1) Para pendeta, pengajar, dan khususnya orang-tua harus secara khusus memperhatikan perkataan Kristus ini. Tanggung jawab orang-tua ialah mengajar anak-anak mereka dalam jalan Allah (lih. Ul 6:1-9; Ef 6:4; 1Tim 4:16;

   lihat cat. --> Luk 1:17;

   [atau ref. Luk 1:17]

   lihat art. ORANG-TUA DAN ANAK-ANAK)

   dan melindungi mereka dari pengaruh Iblis dan dunia (Tit 1:10-11; Tit 2:11-12; 1Yoh 2:15-17).
2. 2) Orang-tua Kristen sebaiknya tidak memperbolehkan anak mereka dipengaruhi oleh teman-teman yang tidak beriman. Mereka harus sangat berhati-hati mengenai pengaruh dunia yang dapat mempengaruhi pikiran dan hati anak mereka melalui pendidikan umum dan media hiburan (bd. Mazm 101:3; Ef 6:4; Kol 3:21).

Full Life: Mat 18:7 - CELAKALAH ORANG YANG MENGADAKANNYA.

Nas : Mat 18:7

Yesus mengingatkan bahwa orang yang ikut berperan dalam menyesatkan orang lain, khususnya anak-anak akan menerima hukuman yang paling hebat (ayat Mat 18:2,5-7).

1. 1) Menempatkan "hal-hal yang dapat menyebabkan orang berbuat dosa" di depan orang lain -- seperti hiburan duniawi, ajaran filsafat manusia, bacaan porno, narkotika, minuman keras, teladan yang jahat, ajaran sesat, dan teman-teman yang berdosa -- berarti bergabung dengan Iblis, si penggoda (bd. Mat 4:1; Kej 3:1-6; Yoh 8:44; Yak 1:12).
2. 2) Orang saleh akan berusaha untuk membuang segala sesuatu yang dapat menjadi godaan dan menyebabkan orang berbuat dosa, dari kehidupan keluarga, rumah, gereja, dan diri sendiri (ayat Mat 18:7-9).

Jerusalem: Mat 18:5 - seorang anak seperti ini

Ialah seseorang yang kembali menjadi anak karena kesederhanaannya, bdk Mat 18:4.

Ref. Silang FULL: Mat 18:3 - kecil ini // Kerajaan Sorga

· kecil ini: Mat 19:14; 1Pet 2:2

· Kerajaan Sorga: Mat 3:2; [Lihat FULL. Mat 3:2]

Ref. Silang FULL: Mat 18:4 - Kerajaan Sorga

· Kerajaan Sorga: Mr 9:35; [Lihat FULL. Mr 9:35]

Ref. Silang FULL: Mat 18:5 - menyambut Aku

· menyambut Aku: Mat 10:40

Ref. Silang FULL: Mat 18:6 - barangsiapa menyesatkan // dalam laut

· barangsiapa menyesatkan: Mat 5:29; [Lihat FULL. Mat 5:29]

· dalam laut: Mr 9:42; Luk 17:2

Ref. Silang FULL: Mat 18:7 - yang mengadakannya

· yang mengadakannya: Luk 17:1

Defender (ID): Mat 18:3 - seperti anak-anak kecil

Orang tidak menerima keselamatan dengan berdebat atau berargumen, meskipun penghapusan hambatan terhadap iman sebelumnya adalah bermanfaat dan sering kali diperlukan. Namun, dalam analisis terakhir, kita diselamatkan melalui iman - iman yang tanpa syarat - seperti kepercayaan tanpa ragu dari seorang anak kecil.

Catatan penjelas: 'as little children' dapat merujuk pada kepercayaan yang tulus dan tanpa keraguan.

Defender (ID): Mat 18:6 - menyinggung salah satu dari anak-anak kecil ini

Setiap orang yang mencoba merusak iman para pemuda yang percaya, atau berusaha menjerumuskan seorang anak ke dalam dosa atau ketidakpercayaan berada dalam masalah serius. "Celakalah orang itu!" (Mat 18:7).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 18:1

Luk 22:24

Ref. Silang BIS: Mat 18:3

Mrk 10:15, Luk 18:17

Ref. Silang TB: Mat 18:1

Luk 22:24

Ref. Silang TB: Mat 18:3

Mrk 10:15, Luk 18:17

Gill (ID): Mat 18:1 - Pada saat yang sama datanglah para murid kepada Yesus // siapa yang terbesar di kerajaan surga

Pada saat yang sama, para murid datang kepada Yesus,.... Ketika para penerima setengah shekel berbicara kepada Petrus tentang pembayaran oleh tuannya, dan Kristus serta dia telah berbincang tentang hal itu, berdasarkan perintah siapa dia mengambil seekor ikan dari laut, dan dari ikan itu mendapatkan satu keping uang, yang telah dia bayar untuk mereka berdua; tepat pada saat ini sebelas murid lainnya datang ke rumah di mana Kristus dan Petrus berada: berkata,

siapa yang terbesar di kerajaan surga? Markus berkata, bahwa para murid memperdebatkan hal ini di jalan; dan ketika mereka datang kepada Yesus, Dia mengajukan pertanyaan kepada mereka, apa yang telah mereka perdebatan: dan Lukas tidak memperhatikan pertanyaan yang diajukan oleh satu atau yang lain; tetapi mencatat, bahwa Kristus mengetahui pikiran hati mereka, untuk menegur dan meyakinkan mereka, mengambil cara yang disebutkan di sini. Semua ini dapat diselaraskan, dan saling terkait: inti dari semuanya adalah; bahwa ketika mereka dalam perjalanan menuju Kapernaum mereka terjatuh pada pertanyaan ini, yang, diketahui oleh Kristus, Tuhan yang maha tahu; ketika mereka tiba di Kapernaum, dan ke rumah tempat Dia berada, dan mengetahui bahwa pikiran yang sama ada dalam diri mereka, Dia bertanya kepada mereka tentang apa yang telah mereka bicarakan di jalan; atas yang mana mereka menjadi diam; tetapi memanggil mereka lebih dekat kepada-Nya, dan mereka mendapati bahwa masalah tersebut sudah diketahui, mereka mendapat keberanian untuk mengajukan pertanyaan kepada-Nya, dan ingin mengetahui pendapat-Nya tentang hal itu. Vulgata Latin membaca, "siapa yang kau anggap"; dan versi Arab, "siapa menurut pendapatmu", dll. Kesempatan ini tidak mungkin karena penghormatan yang diberikan kepada Petrus, dalam membayar setengah shekel untuknya; karena percakapan ini dimulai di jalan, dan sebelum ini dilakukan, atau, setidaknya, sebelum mereka mengetahuinya: lebih mungkin disebabkan oleh janji-Nya untuk memberikan kunci kerajaan surga kepadanya; atau dengan membawa dia, dan Yakobus, dan Yohanes, baru-baru ini ke gunung bersamanya, di mana Dia mengalami transfigurasi di hadapan mereka; meskipun sepertinya lebih baik untuk mengaitkannya dengan penyebutan Kristus tentang kebangkitan-Nya dari kematian: karena seperti yang diamati oleh Dr. Lightfoot, Hammond, dan lainnya, sesuatu dari jenis ini biasanya mengikuti setiap penjelasan yang diberikan Kristus tentang kematian dan kebangkitan-Nya, seperti Mr 9:31 dan pemikiran tentang kerajaan duniawi ini masih berlanjut, ketika mereka melihat Dia bangkit, Kis 1:6 karena mereka diajarkan, bahwa kebangkitan, dan kerajaan Mesias, akan terjadi pada waktu yang sama ^x. Dan, dengan kerajaan surga, mereka maksudkan, bukan kerajaan kemuliaan di dunia lain, tetapi kerajaan Mesias di dunia ini; dan yang mereka anggap sebagai kerajaan temporer, meskipun mereka menyebutnya kerajaan surga; bukan hanya karena Kristus sering menggunakan frasa ini, tetapi karena zaman Mesias, dan pemerintahan-Nya, sering kali disebut demikian oleh orang-orang Yahudi; Lihat Gill di Mat 3:2. Sekarang, apa yang mereka ingin ketahui adalah, siapa yang akan diangkat ke posisi tertinggi di kerajaan itu setelah Mesias; dan, karena mereka tidak ragu bahwa itu akan jatuh pada salah satu dari mereka, untuk memiliki posisi yang paling terhormat, dan tempat yang paling dipercaya, mereka ingin tahu siapa itu.

Gill (ID): Mat 18:2 - Dan Yesus memanggil seorang anak kecil kepada-Nya // dan menempatkannya di tengah-tengah mereka.

Dan Yesus memanggil seorang anak kecil kepada-Nya,.... Satu, kemungkinan besar, yang berada di dalam rumah, dan mungkin merupakan milik pemilik rumah tersebut, dan yang cukup besar untuk datang kepada-Nya ketika dipanggil. Beberapa orang berpendapat bahwa ini adalah Ignatius sang martir, tetapi tanpa dasar yang kuat. Kata-katanya sendiri, dalam suratnya kepada gereja di Smyrna ^y, tidak memberikan dukungan untuk itu; di mana ia mengatakan, "karena saya juga tahu, bahwa setelah kebangkitannya dia berada dalam daging, dan saya percaya bahwa dia ada." Versi Latin memang menyebutnya demikian; "karena saya juga melihatnya dalam daging setelah kebangkitan, dan percaya bahwa dia ada." Tetapi tidak mengikut dari sini bahwa dia haruslah anak ini, melainkan sebaliknya; karena tidak mungkin dipikirkan, bahwa seorang anak sekecil ini, enam bulan setelah itu, jika dia melihat Kristus, ketika bangkit dari kematian, dapat memperhatikan-Nya sedemikian rupa, seperti yang diwakili oleh versi ini tentang Ignatius; namun tidak masalah siapa dia; Kristus bermaksud, dengan lambang ini, untuk memberikan pemahamannya tentang pertanyaan tersebut, dan menyampaikan beberapa pengajaran yang tepat ke dalam pikiran para murid-Nya:

dan menempatkannya di tengah-tengah mereka; supaya setiap orang dapat melihatnya; dan pada saat melihatnya, seandainya Dia tidak berkata lebih lanjut kepada mereka, mereka mungkin dengan mudah dapat memahami pendapat-Nya; bahwa dia yang hanyalah seorang anak, yang paling rendah hati, dan paling kecil dalam pandangan dirinya sendiri, akan menjadi yang terbesar: tetapi selain menempatkan anak itu dalam posisi seperti itu, Dia menunjuk kepadanya, mengatakan apa yang berikut.

Gill (ID): Mat 18:3 - Dan berkata, sesungguhnya Aku berkata kepadamu // kecuali jika kamu berbalik atau berpaling // dan menjadi seperti anak-anak kecil // kamu tidak akan masuk ke dalam kerajaan surga.

Dan berkata, sesungguhnya Aku berkata kepadamu,.... Anda dapat menganggapnya sebagai kebenaran yang pasti, dan apa yang dapat diandalkan, bahwa

kecuali jika kamu berbalik atau berpaling; dari gagasan kasar tentang kerajaan duniawi, dan menikmati kemewahan, serta kebahagiaan lahiriah di dunia ini; dan dari semua pandanganmu yang sia-sia tentang kehormatan, kekayaan, dan harta,

dan menjadi seperti anak-anak kecil: dalam bahasa Arab diungkapkan, "seperti anak ini"; yaitu, kecuali jika kamu belajar untuk memiliki pandangan yang rendah hati dan sederhana tentang dirimu sendiri, tidak saling merasa iri, dan meninggalkan semua perseteruan tentang keutamaan dan keunggulan, serta semua pandangan ambisius tentang satu menjadi lebih besar dari yang lain, dalam kerajaan duniawi yang diharapkan dengan sia-sia; hal-hal yang tidak ditemukan pada anak-anak kecil, meskipun tidak bebas dari dosa dalam aspek lainnya,

kamu tidak akan masuk ke dalam kerajaan surga: kamu akan jauh dari menjadi satu yang lebih besar dari yang lain di dalamnya, sehingga kamu sama sekali tidak akan memasukinya; yang dimaksud adalah kerajaan-Nya yang tampak, spiritual, yang akan terwujud, dan muncul setelah kebangkitan-Nya, setelah kenaikan-Nya ke surga, dan pencurahan Roh: dan perlu dicatat, bahwa para rasul membawa pandangan, perseteruan, dan sentimen duniawi ini, hingga saat itu, dan kemudian berpaling darinya, dan meninggalkannya; karena, setelah pencurahan Roh Kudus yang luar biasa, mereka dibebaskan dari prinsip-prinsip duniawi ini, dan memahami sifat spiritual dari kerajaan Kristus; yang kemudian mereka masuki, dan mengambil tempat di dalamnya, dan mengisinya dengan sukses besar, tanpa merasa iri satu sama lain; setelah menerima perintah yang sama dari Tuhan dan Guru mereka: sehingga kata-kata ini adalah semacam nubuat tentang apa yang seharusnya terjadi, serta dimaksudkan sebagai teguran kepada mereka atas ambisi dan perseteruan mereka saat ini.

Gill (ID): Mat 18:4 - Siapa pun yang merendahkan dirinya // seperti anak kecil ini // Dialah yang terbesar di kerajaan sorga.

Siapa pun yang merendahkan dirinya,.... Siapa pun yang memikirkan hal-hal rendah tentang dirinya sendiri, dan lebih mengutamakan orang lain dibandingkan dirinya sendiri, harus berperilaku dengan cara yang sederhana dan rendah hati, tidak berusaha untuk menguasai orang lain, atau memperlakukan saudara-saudaranya dan orang-orang Kristen dengan sikap angkuh dan merendahkan, dengan menghina dan memperleceh; tetapi harus merendahkan diri kepada yang terendah, dan menempatkan dirinya dalam posisi terendah, berbicara dengan teman-temannya dengan bebas dan akrab, tanpa membedakan,

seperti anak kecil ini; atau anak lain yang seusia; karena tidak ada alasan untuk menganggap bahwa ada sesuatu yang khusus pada anak ini, yang tidak ada pada anak lainnya, karena adalah hal yang umum bagi anak-anak untuk berperilaku satu sama lain dengan setara; tidak saling iri, atau menempatkan satu di atas yang lain, atau merasa sombong dengan perbedaan pada kelahiran dan keberuntungan.

Yang sama adalah yang terbesar di kerajaan sorga; dalam keadaan gereja Injil; yang dibuktikan dalam diri Rasul Paulus, meskipun bukan salah satu dari dua belas: tidak juga kata-kata ini terbatas pada mereka; setidaknya, bagian ini dapat diterangkan dalam kasusnya: ia menganggap dirinya sebagai yang terpenting dari para pendosa, dan lebih rendah daripada yang terendah dari semua orang kudus, dan tidak layak disebut sebagai rasul; namun ia memiliki ukuran kasih karunia yang terbesar, anugerah dan kemampuan yang paling besar; dan dihormati dengan kegunaan dan keberhasilan terbesar dalam memberitakan Injil untuk pertobatan orang berdosa, dan penanaman gereja-gereja; bekerja lebih giat daripada mereka semua.

Gill (ID): Mat 18:5 - Dan barangsiapa yang menerima salah satu anak kecil seperti ini // dalam namaku // menerima aku.

Dan barangsiapa yang menerima salah satu anak kecil seperti ini,.... yang harus dipahami bukan secara harfiah tetapi secara kiasan; artinya bukan anak kecil dalam usia, tetapi seseorang, seperti yang diterjemahkan oleh bahasa Suriah, איך טליא דנא, "yang seperti anak ini": serupa dengannya dalam kesopanan dan kerendahan hati; seseorang yang seperti itu, bebas dari kesombongan, ambisi, dan iri hati. Maksud Kristus adalah, bahwa siapa pun yang menerima para muridnya, yang lemah lembut dan rendah hati, ke dalam rumah mereka, atau ke dalam hati dan kasih sayang mereka; yang menerima pelayanan dan pesan mereka, merangkul Injil yang diberitakan oleh mereka dengan kesiapan dan keceriaan, dengan iman dan kasih,

dalam namaku; atas namanya, karena mereka adalah murid-muridnya, percaya kepadanya, memberitakan Injilnya, dan, sebagai yang diutus oleh, dan mewakili dirinya,

menerima aku: hal ini dipahami oleh Kristus seolah-olah dia secara pribadi hadir, dan secara pribadi diterima, dan segala kebaikan yang ditunjukkan kepada murid-muridnya, dilakukan kepada dirinya secara pribadi; ya, demikianlah orang-orang menerima Kristus dalam pelayanan firman, dia adalah inti dan esensinya. Ini diucapkan untuk mendorong kesopanan dan kerendahan hati; dan menunjukkan, bahwa orang-orang yang sombong dan angkuh tidak akan diterima sebagai murid dan pengikut Yesus yang lemah lembut dan rendah hati; dan untuk mendorong orang-orang untuk menerima mereka yang sopan dan rendah hati, karena penghormatan yang ditunjukkan kepada mereka, sama saja seperti jika ditunjukkan kepada-Nya.

Gill (ID): Mat 18:6 - Tetapi siapa pun yang menyinggung salah satu dari anak-anak kecil ini // yang percaya kepada-Ku // adalah lebih baik baginya, jika sebuah batu penggiling digantungkan di lehernya, dan ia tenggelam di dalam kedalaman laut.

Tetapi siapa pun yang menyinggung salah satu dari anak-anak kecil ini,.... Bukan berdasarkan usia, tetapi adalah kecil dan rendah di mata mereka sendiri, dan dianggap remeh dalam pandangan dunia; meskipun mereka sebaliknya adalah orang-orang yang penuh rahmat, karunia, dan berguna; yang dapat dikatakan merasa tersakiti, ketika mereka tidak diterima; diri mereka dihina, pelayanan mereka ditolak, dan mereka dicemooh serta dianiaya; dan segala sesuatu yang dilakukan kepada mereka untuk mengecilkan hati, dan menyebabkan mereka tersandung dan jatuh, meninggalkan pengakuan mereka akan Kristus, meninggalkan pelayanannya, dan meninggalkan perjuangannya: dan bahwa orang-orang seperti itu dituju, tampak dari karakter deskriptif mereka berikut ini,

yang percaya kepada-Ku; yang tidak dapat dikatakan tentang bayi, atau anak-anak kecil berdasarkan usia, dan yang juga tidak mampu melakukan kesalahan; tetapi harus dipahami sebagai orang dewasa, dari mereka yang dengan iman memandang kepada, meraih, dan menerima Tuhan Yesus Kristus, sebagai Juru Selamat dan Penebus mereka, dan yang membuat pengakuan iman mereka kepada-Nya; dan terutama dari mereka yang memberitakan doktrin iman, yang telah percaya, maka mereka berbicara; dan yang umumnya menjadi sasaran penghinaan, celaan, dan penganiayaan dari orang-orang.

Adalah lebih baik baginya, jika sebuah batu penggiling digantungkan di lehernya, dan ia tenggelam di dalam kedalaman laut. Kata yang diterjemahkan "kedalaman", kadang-kadang digunakan untuk Laut itu sendiri, Yes 51:10 dan menunjukkan jalan tengah, atau lebih dalam, dan sesuai dengan frasa Ibrani, "jantung laut"; פילגוס דימא רבא, digunakan oleh Targum, dalam Maz 46:3 dan oleh Jonathan ben Uzziel, dalam Kel 15:8. Jerom berpikir, bahwa ini adalah semacam hukuman yang digunakan di antara orang-orang Yahudi, yang dirujuk di sini; tetapi ini tidak terlihat. Empat hukuman mati yang dijatuhkan oleh mereka adalah melempar batu, membakar, membunuh dengan pedang, dan mencekik ^z: mereka memang memiliki jenis hukuman lain, yang mereka pinjam dari bangsa lain; dan jadi mereka mungkin melakukan ini, baik dari Romawi, atau Yunani, atau tetangga mereka yaitu Suriah. Batu penggiling, dalam bahasa aslinya, disebut μυλος ονικος, yang bisa diterjemahkan "batu penggiling keledai", baik itu batu penggiling bawah, seperti yang dianggap beberapa orang, yang disebut "keledai", karena, seperti keledai, ia memikul sebagian besar berat dan beban; atau menghormati batu penggiling yang diputar oleh keledai, berbeda dari yang diputar dengan tangan; bahwa adalah biasa bagi orang Yahudi untuk menggunakan keledai dalam menggiling, sama seperti bangsa-bangsa lain, itu pasti: oleh karena itu kita membaca ^a tentang חמרא ריחיא "keledai penggiling", yang digunakan dalam menggiling di penggilingan, dan tentang seseorang yang memutar penggilingnya dengan keledai liar ^b: tetapi selanjutnya harus dicatat, bahwa disebutkan ^c tentang חמור של רחים של יד, "keledai dari penggiling tangan": yang dikatakan oleh para komentator ^d, adalah sebuah balok di mana penggiling tangan dipasang, dan disebut "keledai." Sekarang, saya lebih cenderung berpikir bahwa ini yang dimaksud daripada yang lain. Tidak tampak mungkin bahwa batu penggiling bawah, atau yang membutuhkan keledai untuk memutarnya, seharusnya diikatkan di leher seseorang, untuk menenggelamkannya, ketika dilemparkan ke laut; karena Tuhan kita harus dianggap merujuk pada praktik yang digunakan di suatu tempat: tetapi lebih tepat, bahwa balok, atau batang, dari penggiling tangan, yang disebut demikian, biasanya diletakkan di leher penjahat, dalam menenggelamkan mereka. Pemahaman Tuhan kita adalah, bahwa lebih baik bagi seseorang untuk mengalami hukuman sementara yang paling berat, daripada dengan menyinggung, dan memperlakukan dengan buruk salah satu dari murid-Nya, mengekspos dirinya kepada kehancuran yang kekal. Frasa memiliki batu penggiling di sekitar leher, saya temukan, kadang-kadang digunakan untuk menunjukkan sesuatu yang sangat menyusahkan dan membebani ^e.

"Tradisi mengatakan, seorang pria yang menikahi seorang istri, dan setelah itu belajar hukum, R. Jochanan berkata, ריחים בצוארו, "walaupun batu penggiling ada di lehernya", namun ia harus belajar dalam hukum: yaitu, meskipun keadaan dunianya sempit, dan istrinya serta keluarganya sama memberatkannya seolah-olah ia memiliki batu penggiling di lehernya, ia harus melanjutkan studinya.”

Gill (ID): Mat 18:7 - Celakalah dunia karena pelanggaran // Sebab pasti akan ada pelanggaran // tetapi celakalah orang yang oleh siapa pelanggaran itu datang

Celakalah dunia karena pelanggaran!.... Yang dimaksud di sini bukanlah dosa, seperti terkadang diartikan, melainkan godaan untuk berbuat dosa; dan begitu juga versi Etiopia menerjemahkan kata ini menjadi "godaan" dalam setiap bagian, seperti juga dilakukan oleh versi Arab di bagian selanjutnya; dan bisa merujuk pada semua penghinaan dan celaan yang dialamatkan kepada doktrin, ordinansi, dan orang-orang Kristus, serta semua penderitaan, kesulitan, dan penganiayaan yang dialami oleh mereka, dengan tujuan untuk menyebabkan mereka tersandung dan jatuh; untuk menggoda mereka agar menyangkal kebenaran, meninggalkan profesi agama mereka, dan melepaskan pelayanan kepada Kristus; hal-hal yang tidak menyenangkan bagi Tuhan, mengecewakan bagi umat-Nya, dan sering kali diikuti dengan konsekuensi buruk bagi para pengaku formal; dan mendatangkan hukuman Tuhan atas orang-orang di dunia; yang cepat atau lambat akan membela hak-Nya sendiri, membalas pemilihan-Nya sendiri, dan memberikan kesusahan kepada mereka yang menyusahkan mereka.

Sebab pasti akan ada pelanggaran; mengingat kebencian yang tak terampuni dari Setan, upaya yang tak kenal lelah dan gigihnya, kebencian dari orang-orang di dunia, serta penolakan dan permusuhan mereka terhadap Injil Kristus, dan semua orang baik; tidak mungkin dibayangkan, Tuhan membiarkan hal-hal tersebut untuk menguji mereka yang benar-benar penuh karunia, dan untuk mengungkapkan para hipokrit, serta untuk memperlihatkan kasih karunia, kuasa, dan kesetiaan-Nya dalam menjaga anak-anak-Nya yang terkasih, sehingga harus ada pelanggaran-pelanggaran tersebut:

tetapi celakalah orang yang oleh siapa pelanggaran itu datang; sebab meskipun Tuhan, untuk tujuan dan alasan yang bijaksana, seperti yang telah disebutkan di atas, dengan sukarela mengizinkan hal-hal semacam ini terjadi di dunia; dan meskipun hal-hal itu tidak berhasil, dalam menyebabkan para pengikut sejati Kristus tersandung dan jatuh hingga binasa, namun ini tidak membebaskan mereka dari dosa dan kejahatan mereka, dalam melakukan semua yang mereka bisa untuk mewujudkannya. Sebab meskipun Tuhan akan, dan mengatur semua rencana jahat mereka terhadap pelayan-Nya, gereja, dan umat-Nya, untuk kemuliaan-Nya, dan untuk kebaikan mereka, hal ini tidak ada terima kasih bagi mereka; dan sebagaimana hal ini tidak mengurangi sedikitpun kesalahan mereka, demikian pula tidak akan mengurangi ketegasan hukuman mereka.