Teks -- Lukas 13:30-35 (TB)

13:30 Dan sesungguhnya ada orang yang terakhir yang akan menjadi orang yang terdahulu dan ada orang yang terdahulu yang akan menjadi orang yang terakhir."

Yesus harus mati di Yerusalem Keluhan terhadap Yerusalem

13:31 Pada waktu itu datanglah beberapa orang Farisi dan berkata kepada Yesus: "Pergilah, tinggalkanlah tempat ini, karena Herodes hendak membunuh Engkau." 13:32 Jawab Yesus kepada mereka: "Pergilah dan katakanlah kepada si serigala itu: Aku mengusir setan dan menyembuhkan orang, pada hari ini dan besok, dan pada hari yang ketiga Aku akan selesai. 13:33 Tetapi hari ini dan besok dan lusa Aku harus meneruskan perjalanan-Ku, sebab tidaklah semestinya seorang nabi dibunuh kalau tidak di Yerusalem. 13:34 Yerusalem, Yerusalem, engkau yang membunuh nabi-nabi dan melempari dengan batu orang-orang yang diutus kepadamu! Berkali-kali Aku rindu mengumpulkan anak-anakmu, sama seperti induk ayam mengumpulkan anak-anaknya di bawah sayapnya, tetapi kamu tidak mau. 13:35 Sesungguhnya rumahmu ini akan ditinggalkan dan menjadi sunyi. Tetapi Aku berkata kepadamu: Kamu tidak akan melihat Aku lagi hingga pada saat kamu berkata: Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 13:30 - YANG TERAKHIR YANG AKAN ... TERDAHULU.

Nas : Luk 13:30

Lihat cat. --> Mat 19:30.

[atau ref. Mat 19:30]

Full Life: Luk 13:34 - KESEDIHAN YANG DALAM DARI TUHAN.

Nas : Luk 13:34

Air mata Tuhan kita (bd. Luk 19:41) atas sikap keras kepala Yerusalem, memberi kesaksian tentang kebebasan kehendak manusia untuk menolak kasih karunia dan kehendak Allah

(lihat cat. --> Luk 19:41;

[atau ref. Luk 19:41]

Kis 7:51; Rom 1:18-32; 2:5).

Jerusalem: Luk 9:51--18:14

Dari Luk 9:51 sampai Luk 18:14 Lukas menyimpang dari kisah Markus. Dalam rangka sebuah perjalanan Yesus, sebagaimana disarankan oleh Mar 10:1, naik ke Yerusalem, Luk 9:53,57; 10:1; 13:22,33; 17:11; bdk Luk 2:38+, Lukas mengumpulkan bahan-bahan yang diambil dari sebuah kumpulan (cerita dan perkataan Yesus), yang juga dimanfaatkan oleh Matius, dan dari sumber-sumber lain yang dapat digunakan Lukas. Bahan kumpulan tersebut oleh Matius disebarkan dalam seluruh injilnya, sedangkan Lukas menyajikannya berkelompok-kelompok justru dalam bagian injilnya ini, Luk 9:51-8:14, yang kebanyakan bahannya diambil dari kumpulan itu.

Jerusalem: Luk 13:22-30

Sumber yang dipakai Lukas dan Matius mengumpulkan beberapa perkataan Yesus. Oleh Matius perkataan-perkataan itu disebarkan dalam injilnya; bdk Luk 9:51+. Pikiran pokok kumpulan itu dipertahankan oleh Lukas, yakni: Israel ditolak oleh Allah, sedangkan bangsa-bangsa bukan Yahudi dipanggil untuk keselamatan. Hubungan alamiah orang Yahudi dengan Yesus tidak berguna sedikitpun untuk mencegah diri dari penolakan oleh karena kelakuan yang tidak sesuai, Luk 13:25-27; bdk Luk 3:7-9 dsj; Yoh 8:33-36. Dengan demikian banyak orang tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah (keselamatan), Luk 13:23-24, sehingga orang terdahulu (orang Yahudi) menjadi orang yang terakhir, Luk 13:30; bdk Mat 20:16, dan menyaksikan orang bukan Yahudi menduduki tempat mereka sendiri pada perjamuan Mesias, Luk 13:28-29.

Jerusalem: Luk 13:31 - Herodes

Ialah Herodes Antipas, bdk Luk 3:1. Boleh jadi Herodes dengan ancaman ini mau menyingkirkan Yesus. Tindakan licik itulah yang dimaksudkan dengan kata "serigala" (Luk 13:32).

Jerusalem: Luk 13:32 - pada hari yang ketiga

Arti ungkapan ini tidak tentu, sehingga hanya berarti: jangka waktu yang tidak lama

Jerusalem: Luk 13:32 - Aku akan selesai

Kata "selesai" sangat padat artinya. Sekalipun menunjuk akhir (hidup) Yesus dan penyelesaianNya. Yesus menjadi "sempurna" dan "selesai" melalui penderitaan dan kematianNya, Ibr 2:10; Ibr 5:9. Bdk Yoh 19:30.

Jerusalem: Luk 13:33

Rupanya arti ayat ini sebagai berikut: Tidak lama lagi tugasKu selesai, tetapi sekarang belum. Aku masih harus mengusir setan dan menyembuhkan orang sakit di perjalanan ke Yerusalem: di sanalah Aku perlu menyelesaikan panggilanKu, bdk Luk 2:38+. Demikianpun menurut Yoh 7:30; Yoh 8:20 (bdk Luk 8:56; Luk 10:39; Luk 11:54) musuh-musuh Yesus tidak dapat mencabut nyawaNya selama "saatNya" belum sampai.

Ende: Luk 13:32 - Si serigala

Herodes hendak berlagak tjerdik, tetapi salah kira. Allah dan Jesus sendiri menetapkan pada waktu dan ditempat mana Jesus akan "dibunuh".

Ende: Luk 13:32 - Hari ini, esok dan lusa

berarti djangka waktu singkat.

Ende: Luk 13:32 - PenjelesaianKu

Ungkapan ini merangkap dua arti, jaitu adjal Jesus dan penjelesaian tugasnja dibumi.

Ref. Silang FULL: Luk 13:30 - yang terakhir

· yang terakhir: Mat 19:30; [Lihat FULL. Mat 19:30]

Ref. Silang FULL: Luk 13:31 - karena Herodes

· karena Herodes: Mat 14:1; [Lihat FULL. Mat 14:1]

Ref. Silang FULL: Luk 13:32 - akan selesai

· akan selesai: Ibr 2:10; [Lihat FULL. Ibr 2:10]

Ref. Silang FULL: Luk 13:33 - seorang nabi

· seorang nabi: Mat 21:11; [Lihat FULL. Mat 21:11]

Ref. Silang FULL: Luk 13:34 - bawah sayapnya

· bawah sayapnya: Mat 23:37; [Lihat FULL. Mat 23:37]

Ref. Silang FULL: Luk 13:35 - menjadi sunyi // nama Tuhan

· menjadi sunyi: Yer 12:17; 22:5

· nama Tuhan: Mazm 118:26; Luk 19:38

Defender (ID): Luk 13:31 - Herodes

Tidak lagi terkesan oleh mujizat Yesus, jelas Herodes telah memutuskan (mungkin atas dorongan orang Farisi) untuk menghilangkan ajaran Yesus yang tidak nyaman, seperti yang dilakukannya terhadap Yohanes (Luk 9:7-9). Tetapi Yesus tidak khawatir, mengetahui bahwa Dia harus mati di Yerusalem (Luk 13:33).

Defender (ID): Luk 13:34 - kamu tidak mau

Airmata yang sama ini tercatat dalam Mat 23:37-39 setelah sesi pengajaran terakhir-Nya kepada kerumunan, dengan para Farisi hadir. Jelas sekali, pernyataan ini pertama kali diucapkan di sini ketika Ia merenungkan fakta menyedihkan bahwa Ia, seperti nabi-nabi lain sebelum-Nya, segera akan binasa di Yerusalem. Kenangan sedih-Nya akan waktu-waktu sebelumnya ketika Tuhan telah tidak berhasil memanggil Yerusalem untuk bertobat menunjukkan bahwa, pada saat ini jika tidak sebelumnya, Ia memiliki kesadaran penuh akan persekutuan-Nya dengan Bapa sebelum inkarnasi-Nya sebagai manusia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Luk 13:30

Mat 19:30, 20:16, Mrk 10:31

Ref. Silang BIS: Luk 13:35

Mzm 118:26

Ref. Silang TB: Luk 13:30

Mat 19:30, 20:16, Mrk 10:31

Ref. Silang TB: Luk 13:35

Mzm 118:26

Gill (ID): Luk 13:30 - Dan lihatlah, ada yang terakhir yang akan menjadi yang pertama // dan ada yang pertama yang akan menjadi yang terakhir.

Dan lihatlah, ada yang terakhir yang akan menjadi yang pertama,.... Bangsa-bangsa gentile, yang paling hina dan tercela, jauh dari Tuhan, asing dari persekutuan Israel, disebut terakhir dari semuanya; mereka ini akan menjadi yang pertama, dan duduk di antara para patriark dan nabi, orang-orang dari peringkat pertama di bumi ini, dalam kerajaan surga, dan menikmati kemuliaan dan kebahagiaan yang sama dengan mereka:

dan ada yang pertama yang akan menjadi yang terakhir: orang-orang Yahudi, yang pertama kali adalah orang-orang yang secara nyata mengaku sebagai umat Tuhan, kepada mereka wahyu Tuhan, dan hak serta tata cara luar diberikan; yang pertama kali menerima Mesias yang diutus kepada mereka, dan Injil yang pertama kali diberitakan di antara mereka; mereka ini akan menjadi yang terakhir, ditolak dan dihina, dan diusir dari kerajaan surga, yang mereka anggap sebagai warisan mereka, dan diharapkan untuk menikmatinya; lihat Mat 19:30.

Gill (ID): Luk 13:31 - Hari yang sama datanglah beberapa orang dari kalangan Farisi // berkata, keluarlah dan tinggalkan tempat ini // karena Herodes akan membunuhmu.

Hari yang sama datanglah beberapa orang dari kalangan Farisi,.... Mereka tinggal di Galilea, karena mereka ada di seluruh bagian negeri: mereka yang merasa tersinggung dan dipenuhi dengan kemarahan terhadap Kristus, karena perumpamaan-perumpamaan yang telah Dia sampaikan pada hari itu, mukjizat-mukjizat yang telah Dia lakukan, dan berbagai hal menakutkan dan mencolok yang keluar dari-Nya, yang mereka ketahui berkaitan dengan mereka; merencanakan untuk menyingkirkan-Nya, dengan menakut-nakuti-Nya dengan rencana Herodes, untuk mengambil nyawa-Nya, jika Dia tetap berada di sana: karena ini tampaknya lebih merupakan strategi mereka, daripada dari Herodes; meskipun mungkin saja, bahwa Herodes dapat mengambil cara ini, dan menggunakan orang-orang ini dengan cara ini, untuk meneror-Nya; takut untuk menangkap-Nya, dan membunuh-Nya; sebagian karena orang banyak, dan sebagian karena ketidaknyamanan dan teror yang tersisa dari pikiran-Nya, karena memenggal kepala Yohanes Pembaptis:

dengan berkata, keluarlah dan tinggalkan tempat ini; dengan sangat tergesa-gesa, secepat mungkin:

karena Herodes akan membunuhmu: dia sudah bertekad untuk itu, dia telah merencanakan sebuah rencana, dan akan segera mengambil cara untuk melaksanakannya. Ini adalah Herodes tetrarkh, dari Galilea; dari mana kita belajar, bahwa Kristus masih berada di Galilea, meskipun Dia sedang dalam perjalanan menuju Yerusalem, Luk 13:22 karena yurisdiksi Herodes tidak mencapai lebih jauh dari Galilea: ini mungkin merupakan suatu tipu daya dari Herodes, atau dari para Farisi, atau dari keduanya, untuk menyingkirkan Kristus dengan cara yang paling mudah.

Gill (ID): Luk 13:32 - Dan dia berkata kepada mereka, pergilah dan katakan kepada rubah itu // lihatlah, aku mengusir setan // dan aku melakukan penyembuhan hari ini dan besok // dan pada hari ketiga aku akan disempurnakan.

Dan dia berkata kepada mereka, pergilah dan katakan kepada rubah itu,.... Herodes, yang mungkin mengutus mereka, tentang yang mana Kristus tidak tidak tahu, juga tentang rencananya dalam hal itu; dan siapa yang, seperti Nero, karena kekejamannya, dibandingkan dengan singa, sehingga ia dalam hal kecerdikannya dalam contoh ini, serta dalam keseluruhan perilakunya, dibandingkan dengan rubah; meskipun beberapa orang berpikir bahwa Kristus merujuk kepada orang-orang Farisi dan kecerdikan mereka dalam merancang kisah ini, berpura-pura ingin baik kepada-Nya, dengan menginformasikan-Nya tentang rencana jahat Herodes, ketika tujuan mereka hanyalah untuk menakut-nakuti-Nya keluar dari negara mereka; sehingga para nabi dan guru palsu, karena kecerdikan, ketajaman, dan pujian mereka, dibandingkan dengan rubah, Son 2:15 serta karena kerakusan dan kebuasan mereka: kata itu digunakan di kalangan orang Yahudi, untuk menggambarkan seorang pria yang sia-sia dan hampa, sebagai lawan dari seorang pria yang baik; seperti dalam ucapan ^d dari R. Jannai,

"jadilah engkau ekor singa, dan bukan kepala "rubah;"'

atau "orang yang kosong", seperti yang dijelaskan dalam keterangan:

lihatlah, aku mengusir setan; atau "aku akan mengusir setan", seperti yang dibaca versi Ethiopia, terlepas dari dia, biarkan dia melakukan yang terburuk:

dan aku melakukan penyembuhan hari ini dan besok; dan begitu untuk beberapa waktu ke depan; dan ini adalah melakukan kebaikan, dan merupakan apa yang Herodes dan para Farisi, seandainya mereka memiliki kemanusiaan dalam diri mereka, akan bersukacita, dan akan memilih agar Dia tetap bersama mereka, dan tidak mengancam-Nya dengan nyawanya, atau melakukan cara apapun untuk mengusir-Nya dari mereka:

dan pada hari ketiga aku akan disempurnakan; yaitu, dalam waktu singkat, aku akan disempurnakan melalui penderitaan, jalanku akan selesai, dan aku akan menyelesaikan semua pekerjaan yang aku lakukan; dan sampai saat itu tiba, tidak ada dalam kekuasaannya, maupun milikmu, maupun semua manusia di bumi, atau setan di neraka, yang dapat mengambil nyawaku, atau menghalangiku melakukan apa yang aku lakukan.

Gill (ID): Luk 13:33 - Namun, saya harus berjalan // hari ini dan besok, dan hari berikutnya // karena tidak mungkin seorang nabi mati di luar Yerusalem

Namun, saya harus berjalan,.... Versi Siria membaca, "Saya harus bekerja", dan begitu juga versi Arab: seperti yang dilakukan dengan berkeliling berbuat baik, mengusir setan, dan menyembuhkan penyakit:

hari ini dan besok, dan hari berikutnya: beberapa hari lagi di Galilea, dan menuju Yerusalem: semua versi Oriental membaca, "hari berikutnya saya akan pergi"; entah dari dunia ini; atau keluar dari Galilea, dan pergi ke Yerusalem, dan di sana menderita dan mati:

karena tidak mungkin seorang nabi mati di luar Yerusalem; karena sanhedrin besar hanya bersidang di Yerusalem, yang berhak untuk mengadili dan menilai seorang nabi; dan jika terbukti salah, untuk menghukumnya, dan menjatuhi hukuman mati; aturannya adalah ini ^e;

"mereka tidak menghukum, baik suku, maupun nabi palsu, maupun imam besar, kecuali oleh sanhedrin yang terdiri dari tujuh puluh satu."

Namun bukan berarti bahwa nabi-nabi terkadang mati di tempat lain, seperti Yohanes Pembaptis di Galilea; tetapi tidak menurut proses hukum, dengan cara mana Kristus, sang nabi, akan dihilangkan, dan itu pun tidak umum; contoh-contoh semacam ini jarang terjadi, dan selalu dengan cara kekerasan; bahkan mereka yang dijatuhi hukuman mati oleh sanhedrin yang lebih kecil, dibawa ke Yerusalem, dan dieksekusi secara publik di sana, yang pelanggarannya berasal dari jenis yang lain; karena demikianlah kaidahnya ^f;

"mereka tidak menjatuhi hukuman mati kepada siapa pun oleh sanhedrin, yang berada di kotanya, maupun oleh sanhedrin di Jabneh; tetapi mereka membawanya ke sanhedrin besar di Yerusalem, dan menahannya sampai perayaan, dan menjatuhi hukuman mati pada hari perayaan, seperti yang dikatakan Ulangan 17:13 "dan semua orang akan mendengar dan takut."

Dan karena Yerusalem adalah tempat di mana para nabi biasanya dijatuhi hukuman mati, maka dapat disimpulkan,

Gill (ID): Luk 13:34 - O Yerusalem, Yerusalem, yang membunuh para nabi // dan melempari batu mereka yang diutus kepadamu // betapa seringnya aku ingin mengumpulkan anak-anakmu, seperti induk ayam mengumpulkan anak-anaknya di bawah sayapnya, tetapi kamu tidak mau.

O Yerusalem, Yerusalem, yang membunuh para nabi,.... Kata-kata ini, bersama dengan apa yang mengikuti, sebagaimana tertulis dalam Mat 23:37, disampaikan oleh Kristus, ketika ia berada di bait suci di Yerusalem; tetapi di sini kata-kata ini diucapkan olehnya ketika di Galilea, dalam yurisdiksi Herodes; sehingga tampak bahwa kata-kata yang sama diucapkan oleh Kristus pada waktu yang berbeda, di tempat yang berbeda, dan kepada orang yang berbeda: kecuali jika dianggap bahwa Lukas menyalinnya dari Matius, dan menyisipkannya di sini, karena Kristus telah menyebutkan tentang matinya seorang nabi di Yerusalem; di mana banyak yang telah dibunuh dan dihukum mati, dengan berbagai cara, dan khususnya dalam yang berikut ini:

dan kamu melempari batu mereka yang diutus kepadamu; seperti Zakharia, 2Taw 24:20

betapa seringnya aku ingin mengumpulkan anak-anakmu, seperti induk ayam mengumpulkan anak-anaknya di bawah sayapnya, tetapi kamu tidak mau? dan karena itu seharusnya tidak ada yang menghukumnya sebagai nabi palsu oleh sanhedrin mereka, sebagaimana dia menyarankan seharusnya, dan sebagaimana dia kemudian dihukum; Lihat Gill pada Mat 23:37.

Gill (ID): Luk 13:35 - Lihatlah, rumahmu ditinggalkan dalam keadaan sunyi // dan sesungguhnya Aku berkata kepadamu // kamu tidak akan melihat aku // hingga waktu datang // ketika kamu berkata, diberkatilah dia yang datang dalam nama Tuhan.

Ingatlah, rumahmu ditinggalkan dalam keadaan sunyi,.... Maksudnya, dalam waktu singkat, baik kota maupun bait suci; Lihat Gill pada Mat 23:38.

dan sesungguhnya Aku berkata kepadamu; menegaskan dengan cara yang paling kuat:

kamu tidak akan melihat aku; versi Arab menambahkan, "sejak saat ini", dan begitu juga beberapa salinan, seperti di Mat 23:39 dan demikian juga versi Etiopia, "dari waktu ini"; bahwa dia mengucapkan kata-kata ini, baik di Galilea, atau di bait suci:

hingga waktu datang; atau "hingga dia datang", yang berarti dirinya sendiri, dan kedatangannya yang kedua:

ketika kamu berkata, diberkatilah dia yang datang dalam nama Tuhan; bukan mereka sendiri secara pribadi, tetapi keturunan mereka, yang akan bertobat di akhir zaman: dan akan mengakui Mesias, yang diberkati oleh Tuhan, yang akan datang dalam namanya, untuk menghakimi dunia dalam kebenaran: atau bisa juga diartikan, bahwa ketika Kristus datang untuk kedua kalinya, dan setiap mata akan melihatnya, orang-orang Yahudi ini, di antara yang lainnya, akan melihat-Nya, yang telah mereka tusuk, dan meratap; dan berharap berada di antara mereka yang akan menyambut-Nya dengan sorakan gembira; dan bagaimanapun, mereka akan terpaksa mengakui-Nya sebagai Mesias, dan mengakui bahwa Dia datang dalam nama, dan dengan kuasa Tuhan, dan bahwa Dia adalah yang diberkati untuk selamanya.