Teks -- Lukas 1:73-80 (TB)

1:73 yaitu sumpah yang diucapkan-Nya kepada Abraham, bapa leluhur kita, bahwa Ia mengaruniai kita, 1:74 supaya kita, terlepas dari tangan musuh, dapat beribadah kepada-Nya tanpa takut, 1:75 dalam kekudusan dan kebenaran di hadapan-Nya seumur hidup kita. 1:76 Dan engkau, hai anakku, akan disebut nabi Allah Yang Mahatinggi; karena engkau akan berjalan mendahului Tuhan untuk mempersiapkan jalan bagi-Nya, 1:77 untuk memberikan kepada umat-Nya pengertian akan keselamatan yang berdasarkan pengampunan dosa-dosa mereka, 1:78 oleh rahmat dan belas kasihan dari Allah kita, dengan mana Ia akan melawat kita, Surya pagi dari tempat yang tinggi, 1:79 untuk menyinari mereka yang diam dalam kegelapan dan dalam naungan maut untuk mengarahkan kaki kita kepada jalan damai sejahtera." 1:80 Adapun anak itu bertambah besar dan makin kuat rohnya. Dan ia tinggal di padang gurun sampai kepada hari ia harus menampakkan diri kepada Israel.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 1:75 - KEKUDUSAN DAN KEBENARAN.

Nas : Luk 1:75

Tujuan utama penebusan kita adalah pembebasan dari kerajaan Iblis (Kis 26:18) supaya melayani Allah "dalam kekudusan dan kebenaran di hadapan-Nya seumur hidup kita" (bd. Ef 1:4). Setiap anak Tuhan harus berusaha untuk mencapai suatu kehidupan yang kudus dan benar di dalam dunia yang jahat ini. Kehidupan yang kudus ini ada "di hadapan-Nya", yaitu di hadirat Allah.

Jerusalem: Luk 1:5--2:52

Mulai Luk 1:5 ini sampai bab 3 Lukas (yang barang kali menggunakan di sini sumber-sumber khusus) meniru bahasa Yunani dari Septuaginta yang berbau bahasa Semit (Ibrani). Banyak ayat dalam bagian ini mengingatkan Perjanjian Lama yang kerap disinggung. Keseluruhannya memberi kesan ketuaan. Lukas menghidupkan kembali suasana kalangan "orang miskin", bdk Mat 5:3+, di mana tokoh-tokoh yang berperan dalam kisahnya ini hidup. Dari kalangan itupun Lukas mendapat informasinya.

Jerusalem: Luk 1:26--2:40

Cerita-cerita tentang kelahiran dan masa muda Yesus dan Yohanes oleh Lukas disusun begitu rupa sehingga menjadi sejalan (parallel). Kelahiran dan masa muda Yesus disoroti dari segi Maria, sedangkan oleh Matius disoroti dari segi Yusuf.

Jerusalem: Luk 1:67-79

Sama seperti madah Maria, demikianpun madah Zakharia inipun dipungut Lukas dari tradisi, lalu diletakkannya di mulut Zakharia dengan menambah Luk 1:76-77, supaya madah itu sesuai dengan keadaan. Madah itu tidak disisipkan ke dalam sebuah kisah sendiri, Luk 1:64, tetapi menyusulnya.

Jerusalem: Luk 1:76-77

Lukas menggambarkan tugas Perintis Yesus dengan pertolongan ayat-ayat Kitab Suci yang lazimnya diterapkan pada Yohanes oleh tradisi Kristen, bdk Luk 3:4 dsj; Luk 7:27 dsj; pemberitaan Yohanes dilukiskan di sini seperti dalam Luk 1:16-17.

Jerusalem: Luk 1:76 - mendahului Tuhan

Ialah bukan Mesias, tetapi Allah, seperti dalam Mar 1:16-17.

Jerusalem: Luk 1:78 - akan melawat

Var: telah melawat

Jerusalem: Luk 1:78 - Surya pagi

Yunaninya: Anatole. Ini merupakan sebuah gelar Mesias: bintang yang membawa terang, Bil 24:17; Mal 3:18; Yes 60:1, dan "taruk dari pangkal Isai", bdk Yer 23:5; Yer 33:15; Zak 3:8; Zak 6:12.

Jerusalem: Luk 1:80 - Adapun anak itu

Ini semacam ulangan; Luk 2:40,52; bdk Luk 1:66 dan bandingkan Kis 2:41+; Kis 6:7+.

Ende: Luk 1:77 - Pengertian

jaitu bahwa keselamatan jang terletak dalam pengampunan dosa sudah tiba dan djalan untuk memperolehnja ialah djalan tobat.

Ref. Silang FULL: Luk 1:73 - kepada Abraham

· kepada Abraham: Kej 22:16-18

Ref. Silang FULL: Luk 1:74 - beribadah kepada-Nya // tanpa takut

· beribadah kepada-Nya: Ibr 9:14

· tanpa takut: 1Yoh 4:18

Ref. Silang FULL: Luk 1:75 - dan kebenaran

· dan kebenaran: Ef 4:24

Ref. Silang FULL: Luk 1:76 - disebut nabi // Yang Mahatinggi // jalan bagi-Nya

· disebut nabi: Mat 11:9; [Lihat FULL. Mat 11:9]

· Yang Mahatinggi: Luk 1:32,35; Mr 5:7; [Lihat FULL. Mr 5:7]

· jalan bagi-Nya: Luk 1:17; Mat 3:3; [Lihat FULL. Mat 3:3]

Ref. Silang FULL: Luk 1:77 - pengampunan dosa-dosa

· pengampunan dosa-dosa: Yer 31:34; Mat 1:21; Mr 1:4

Ref. Silang FULL: Luk 1:78 - Surya pagi

· Surya pagi: Mal 4:2

Ref. Silang FULL: Luk 1:79 - naungan maut // damai sejahtera

· naungan maut: Mazm 107:14; Yes 9:1; 59:9; Mat 4:16; Kis 26:18; [Lihat FULL. Kis 26:18]

· damai sejahtera: Luk 2:14; [Lihat FULL. Luk 2:14]

Ref. Silang FULL: Luk 1:80 - kuat rohnya

· kuat rohnya: Luk 2:40,52

Defender (ID): Luk 1:77 - pengetahuan tentang keselamatan

Pemberitaan Yohanes Pembaptis mempersiapkan jalan bagi Kristus (Luk 1:76). Pemberitaannya adalah evangelisme Kristen yang sejati, karena memberikan pengetahuan tentang keselamatan kepada umat-Nya melalui pengampunan dosa-dosa mereka.

Defender (ID): Luk 1:78 - fajar

"Dayspring" adalah fajar, istilah yang sesuai dengan Psa 19:4, Psa 19:5 dan berbicara tentang Yesus, "cahaya dunia" (Joh 8:12), yang datang dari surga untuk mengusir kegelapan dunia ini."

Defender (ID): Luk 1:80 - di padang gurun

Meski dalam kedudukan sebagai seorang imam, Yohanes (seperti Elia) tinggal di padang gurun sebagai persiapan untuk pelayanan singkat, namun berbuah, sebelum Kristus memulai pelayanan-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Luk 1:76

Mal 3:1

Ref. Silang BIS: Luk 1:79

Yes 9:2

Ref. Silang TB: Luk 1:76

Mal 3:1

Ref. Silang TB: Luk 1:79

Yes 9:1

Gill (ID): Luk 1:73 - Sumpah yang dia ucapkan kepada bapa kita Abraham.

Sumpah yang dia ucapkan kepada bapa kita Abraham. Ketika dia bersumpah demi dirinya sendiri, karena dia tidak bisa bersumpah demi yang lebih besar, bahwa dalam memberkati, dia akan memberkatinya; bahwa keturunannya akan menguasai gerbang musuh-musuhnya, dan di dalamnya semua bangsa di bumi akan diberkati: semua ini telah digenapi di dalam Yesus Mesias; lihat Kej 22:16.

Gill (ID): Luk 1:74 - Bahwa Dia akan mengurniai kami // bahwa kami dibebaskan dari tangan musuh-musuh kami // agar kami dapat melayani-Nya tanpa rasa takut.

Bahwa Dia akan mengurniai kami,.... Apa yang dikatakan dalam ayat ini dan ayat berikutnya adalah substansi dari belas kasihan yang dijanjikan, perjanjian, dan sumpah:

bahwa kami dibebaskan dari tangan musuh-musuh kami, seperti sebelumnya, dalam Lukas 1:71.

agar kami dapat melayani-Nya tanpa rasa takut. Salah satu tujuan utama pembebasan dari musuh-musuh rohani oleh Kristus adalah pelayanan kepada Allah; dan tidak ada yang lebih mengikat manusia untuk melayani Tuhan dan memuliakan-Nya daripada penebusan oleh Kristus; juga tidak ada yang membuat manusia lebih bersemangat untuk melakukan perbuatan baik: pelayanan spiritual dan injil, berbeda dari pelayanan hukum dan ibadah kepada Allah, yang dimaksudkan di sini; karena dikatakan bahwa itu "tanpa rasa takut", yang diisi oleh ancaman dan kutukan hukum; tetapi setelah dibebaskan dari itu, mereka menjadi bebas dari roh perbudakan kepada ketakutan yang ditimbulkannya; karena dibebaskan juga dari dosa dan Setan, mereka tidak takut akan neraka dan penghukuman; dan dari dunia, mereka tidak takut pada manusia; dan dari kematian, mereka tidak takut akan hal itu, melalui mana banyak orang di bawah dispensasi hukum, sepanjang hidup mereka terikat dalam perbudakan. Ada ungkapan dari orang Yahudi ^y, bahwa:

"lebih besar dia yang melayani karena cinta, daripada dia yang melayani karena takut.

Tetapi jenis pelayanan semacam itu bukan berasal dari diri seseorang, atau dilakukan dengan kekuatan dan tenaga sendiri, tetapi merupakan "anugerah" dari Allah, dan tergantung pada pengaruh Roh dan kasih karunia-Nya,

Gill (ID): Luk 1:75 - Dalam kesucian dan kebenaran // di hadapannya

Dalam kesucian dan kebenaran,...., bukan hanya dalam ritual dan upacara hukum lahiriah semata, tetapi sebagaimana para santo melayani, dari prinsip-prinsip kebenaran dan kesucian yang sebenarnya; di mana manusia baru diciptakan, dan di mana kerajaan Tuhan, atau agama spiritual dan internal terdiri; jadi dalam tindakan kesalehan dan pengabdian kepada Tuhan, serta keadilan di antara sesama manusia, yang merupakan substansi dari kehendak Tuhan yang sempurna dan diterima:

di hadapannya; adalah satu hal untuk melayani Tuhan dengan penampilan lahiriah kesucian dan kebenaran di depan orang-orang, dan hal lain untuk benar di hadapan Tuhan, dan berjalan di dalam semua perintah dan ketetapannya, seolah-olah di hadapannya: sepanjang hari-hari kehidupan kita; yang menunjukkan konsistensi dan kelangsungan pelayanan ini; bukan hanya untuk satu atau dua hari, atau hanya pada hari-hari festival dan hari sabat, seperti yang ada di bawah dispensasi Yahudi, tetapi setiap hari kita hidup. Dalam versi Latin Vulgata, Suriah, Persia, dan Etiopia, serta dalam dua salinan Beza, dua salinan Stephens, dan dalam salinan Aleksandria, hanya dibaca, "selama semua hari kita"; tetapi versi Arab membaca, seperti kebanyakan salinan, dan sebagaimana kami terjemahkan.

Gill (ID): Luk 1:76 - Dan engkau, anak, akan disebut Nabi Yang Mahatinggi; karena engkau akan pergi di depan muka Tuhan, untuk mempersiapkan jalannya;

Dan engkau, anak, akan disebut Nabi Yang Mahatinggi,.... Di sini Zakarias beralih kepada anaknya Yohanes, meskipun masih bayi dan tidak mampu memahami apa yang dikatakan kepadanya; dan demi orang-orang yang hadir, ia menjelaskan jabatannya dan pekerjaannya; dan berkata, bahwa ia akan "disebut", yaitu, bahwa ia akan "menjadi", dan dianggap sebagai seorang "nabi": karena ia bukan hanya seorang pengkhotbah Kristus dan Injil-Nya, tetapi ia juga meramalkan kedatangan Mesias; dan pembalasan yang akan menimpa bangsa Yahudi, karena ketidakberdayaan, ketidakbertobatan, dan ketidakpercayaan mereka: dan Nabi "Yang Mahatinggi"; yaitu, dari Allah; seperti yang diterjemahkan dalam versi Persia, dari Allah Yang Mahatinggi; dan yang dimaksud di sini adalah Tuhan Yesus Kristus, yang nabi, pengantar, dan pendahulu Yohanes; dan dengan demikian menjadi bukti bahwa Kristus adalah Yang Tertinggi, atau Allah yang Mahatinggi:

karena engkau akan pergi di depan muka Tuhan, untuk mempersiapkan jalannya; seperti yang telah disarankan oleh malaikat dalam Luk 1:17 dan seperti yang telah dinubuatkan tentangnya dalam Yes 11:3. Lihat Gill pada Mat 3:3.

Gill (ID): Luk 1:77 - Untuk memberikan pengetahuan tentang keselamatan // kepada umat-Nya // melalui pengampunan dosa-dosa mereka.

Untuk memberikan pengetahuan tentang keselamatan,.... Ini masih dikatakan tentang Yohanes, dan termasuk dalam karya dan jabatannya; meskipun versi Siria dan Arab membaca, "agar dia dapat memberi"; seolah-olah itu diucapkan tentang Tuhan, di hadapan siapa Yohanes harus pergi, dan jalan-jalan siapa yang harus disiapkannya: dengan "keselamatan" dimaksudkan, bukan keselamatan temporal, atau pembebasan dari kuk Romawi, yang dinantikan oleh orang-orang Yahudi, karena Yohanes tidak memberikan petunjuk tentang keselamatan semacam itu; tetapi keselamatan spiritual dan abadi, dan tentang Kristus sendiri, penulisnya; yang sering disebut Keselamatan, karena dia ditunjuk untuk pekerjaan ini, dipersiapkan untuk itu, dan telah mewujudkannya; dan ada keselamatan di dalamnya, dan tidak ada yang lain, "pengetahuan" tentang ini bukan sekadar, notional dan spekulatif, tetapi eksperimen, persetujuan, penuh keyakinan, pengakuan, pasti, dan pasti; dan lebih tinggi, daripada jenis pengetahuan lainnya; dan ini adalah sebuah "hadiah"; itu bukan sesuatu yang dicapai, dan diperoleh melalui usaha, ketekunan, dan kerja keras, seperti jenis pengetahuan lainnya; tetapi merupakan hadiah dari Tuhan, meskipun dalam penggunaan sarana, dan melalui pelayanan firman: dan demikianlah Yohanes dikatakan memberikannya secara ministerial, dia menjadi alat di tangan Tuhan, melalui siapa jiwa-jiwa datang kepada pengetahuan tentang keselamatan melalui Kristus, dan percaya kepada-Nya: itu disampaikan oleh Tuhan melalui pelayanannya,

kepada umat-Nya: yang dimaksudkan bukan adalah umat dari Yohanes Pembaptis, orang-orang Yahudi, meskipun itu benar mengenai pilihan Tuhan di antara mereka; tetapi umat Kristus, dan itu bukan seluruh umat manusia, yang menjadi milik-Nya oleh penciptaan; tetapi umat khusus, yang diberikan Bapa kepada-Nya, dan yang telah Dia tebus dengan darah-Nya; yang Dia taklukkan dengan kasih karunia-Nya, dan menjadikan umat yang rela, pada hari kekuasaan-Nya: kepada mereka, dan hanya kepada mereka, pengetahuan tentang keselamatan melalui Kristus diberikan; karena tidak ada yang lain yang ditunjuk untuk itu, dan untuk tidak ada yang lain itu dilakukan. Selanjutnya,

melalui pengampunan dosa-dosa mereka; makna dari ini adalah, baik bahwa keselamatan adalah melalui pengampunan dosa, dan terletak di dalamnya, yang merupakan bagian utama dari itu; lihat Efesus 1:7. Dosa adalah utang; mengampuni mereka adalah membebaskan utang-utang ini, melepaskannya, atau kewajiban untuk membayar, yang dilakukan secara gratis dan penuh, demi Kristus, dan melalui darah-Nya; dan di sinilah terletak kebahagiaan dan keselamatan manusia; lihat Roma 4:6. Atau bahwa pengetahuan tentang keselamatan disampaikan melalui pelayanan Yohanes, bukan dengan memberitakan pekerjaan-pekerjaan hukum, tetapi doktrin pengampunan dosa, melalui Kristus; Markus 1:4 dan yang merupakan intisari dan substansi Injil, sebagaimana diperintahkan untuk diberitakan oleh Kristus, dan diberitakan oleh para rasul-Nya. Salinan Aleksandria membaca, "dosa-dosa kita".

Gill (ID): Luk 1:78 - Melalui belas kasihan lembut Tuhan kita // fajar dari atas telah mengunjungi kita

Melalui belas kasihan lembut Tuhan kita,.... atau "perut belas kasihan", yang menjadi sebab pengampunan dosa; sumber dan awal dari pengampunan adalah anugerah yang gratis dan belas kasihan yang melimpah dari Tuhan; semuanya berasal dari sana, meskipun terkanalisasi dalam darah dan pengorbanan Kristus; dan yang tidak mengurangi, tetapi justru meningkatkan kekayaan anugerah dan belas kasihan Tuhan: karena itu adalah belas kasihan yang mendorong Tuhan untuk mengadakan perjanjian dengan Putra-Nya, di mana pengampunan dosa dijanjikan; dan adalah belas kasihan untuk memperkenalkan Putra-Nya, dalam tujuan dan dekrit kekal-Nya; dan mengutus-Nya pada waktu yang tepat, untuk mencurahkan darah-Nya untuk penghapusan dosa; itu adalah belas kasihan Tuhan bagi kita, yang menyediakan seekor domba untuk korban bakaran, dan kemudian menerima pengorbanan dan kepuasan Putra-Nya, sebagai pengganti kita, dan mengampuni semua dosa kita, demi-Nya; dan apapun biaya pengampunan dosa kita bagi Tuhan dan Kristus, semua itu adalah anugerah dan belas kasihan gratis bagi kita: itu bukan karena belas kasihan mutlak Tuhan, atau karena belas kasihan Tuhan sebagai Tuhan yang mutlak, tetapi karena belas kasihan dari "Tuhan kita"; Tuhan kita dalam Kristus, Tuhan dan Bapa perjanjian kita, yang perut-Nya merindukan kita, dan belas kasihan-Nya seperti belas kasih seorang orang tua yang lembut: dengan cara inilah

fajar dari atas telah mengunjungi kita: kata ανατολη, yang digunakan di sini, dan diterjemahkan sebagai "fajar", adalah sama dengan yang digunakan dalam Septuaginta, pada Yeremia 23:5 di mana Mesias disebut dengan nama "dahan": dan tidak diragukan lagi bahwa Mesias Yesus, dimaksudkan di sini, yang adalah manusia, dahan itu, yang telah tumbuh dari tempat-Nya; bukan dari bawah, tetapi dari atas; dan yang adalah fosfor, atau pembawa cahaya, bintang pagi yang cerah, matahari kebenaran, yang memiliki cahaya dalam dirinya sendiri, dan menyampaikan cahaya kepada yang lainnya; bahkan cahaya yang alami, spiritual, dan kekal; dan dengan sinar dan cahaya-Nya, kehidupan, dan kasih, menyegarkan, menggembirakan, dan menghangatkan hati umat-Nya: dan dengan "kunjungan" yang telah dilakukannya dalam "cakrawala" kita, dimaksudkan pengambilan kodrat manusia; yang, seperti kunjungan ramah, berasal dari cinta murni kepada anak-anak Tuhan; dan merupakan cara mendekat kepada mereka, karena itu adalah pengambilan sifat mereka, di mana Ia mewakili diri mereka; dan dilakukan melalui banyak kesulitan dan kerendahan hati yang besar, karena Ia berada dalam bentuk Tuhan, dan tidak menganggapnya sebagai pencurian untuk setara dengan-Nya; dan tinggal-Nya di bumi dalam kodrat ini, hanyalah untuk waktu yang singkat; sehingga dalam semua hal, itu dapat benar-benar disebut sebagai "kunjungan": dan yang, seperti pengampunan dosa, sepenuhnya tergantung pada belas kasihan lembut Tuhan kita, yang meletakkan-Nya dalam tugas ini, memanggil-Nya untuk itu, mengutus-Nya yang diperbuat dari seorang wanita, dan dalam rupa daging yang berdosa, untuk mendapatkan penebusan abadi, di mana belas kasihan dan kebenaran bertemu: tujuan dan maksud dari kunjungan ini, dinyatakan dalam ayat berikutnya; karena kata-kata berikut ini adalah bagian dari fajar dari atas, dan bukan dari Yohanes Sang Nabi yang Maha Tinggi.

Gill (ID): Luk 1:79 - Memberikan terang kepada mereka yang duduk dalam kegelapan // dan // dalam bayang-bayang kematian // untuk membimbing kaki kita ke jalan damai

Untuk memberikan terang kepada mereka yang duduk dalam kegelapan,.... pilihan Tuhan di antara orang-orang Yahudi, yang tidak hanya berada dalam keadaan yang tidak diperbarui, yang merupakan keadaan kegelapan, ketidaktahuan, dan ketidakpercayaan; tetapi dalam kegelapan dispensasi hukum, dan pada waktu ini berada dalam kegelapan dan ketidaktahuan yang lebih dari biasanya; telah kehilangan pengetahuan tentang kebenaran Tuhan, dan tentang spiritualitas hukum-Nya, makna sebenarnya dari Kitab Suci, dan pemahaman yang benar tentang Mesias; dipimpin oleh pemandu buta, Ahli Taurat dan Farisi,

dan, seolah-olah juga,

dalam bayang-bayang kematian; dalam keadaan yang tampaknya tidak dapat dipulihkan, ketika Kristus, cahaya yang besar muncul, dan bersinar atas mereka; dan mengkomunikasikan cahaya spiritual, kehidupan, dan kehangatan kepada mereka; lihat Yes 9:2 dibandingkan dengan Mat 4:13 meskipun Kristus juga adalah cahaya, untuk memberi terang kepada orang-orang pilihan-Nya di antara orang-orang Gentil, Luk 2:32 tetapi orang-orang Yahudi tampaknya terutama dimaksudkan di sini:

untuk membimbing kaki kita ke jalan damai; yang tidak kita ketahui: bukan bahwa Dia datang untuk mengajarkan kita bagaimana membuat perdamaian dengan Tuhan, tetapi untuk membuat perdamaian bagi kita, melalui darah salib-Nya; dan dengan demikian melalui Roh dan firman-Nya, memimpin kita ke jalan yang benar untuk menikmati damai spiritual di sini, dan damai abadi di kemudian hari.

Gill (ID): Luk 1:80 - Dan anak itu tumbuh, dan menjadi kuat dalam roh // dan berada di padang gurun // sampai hari penyampaiannya kepada Israel

Dan anak itu tumbuh, dan menjadi kuat dalam roh,.... Maksudnya, Yohanes, anak Zacharias dan Elisabeth, tumbuh dalam ukuran tubuh, dan bertambah dalam kebijaksanaan dan pengetahuan, serta keteguhan dalam jiwanya:

dan berada di padang gurun; atau "gurun", seperti yang dibaca dalam versi Suriah, Persis, dan Etiopia; bukan di padang gurun Yudea, tempat ia datang memberitakan, tetapi di daerah Ziph atau Maon, yang dekat dengan Hebron; lihat 1Sa 23:14. Ia tidak dibesarkan di sekolah-sekolah nabi, maupun di akademi Yahudi, atau di kaki salah satu dari para Rabbin dan dokter mereka; agar tampak bahwa ia tidak diajari dan diutus oleh manusia, tetapi oleh Tuhan: ia juga tidak tinggal di salah satu kota, atau kota besar, tetapi di padang gurun; sebagian agar ia dapat disiapkan untuk keseriusan dan ketegasan hidup yang akan diperlihatkannya; dan agar jelas bahwa ia tidak memiliki pengetahuan tentang, maupun hubungan dengan Yesus, yang merupakan pendahulunya, dan tentang siapa ia akan memberi kesaksian, sampai saat ia melakukannya; dan dalam kesendirian ini ia tetap,

sampai hari penyampaiannya kepada Israel; baik sampai saat ia harus muncul di hadapan, dan diperiksa oleh sanhedrin, yang menilai kualifikasi dan kelayakan orang untuk keimamatan, agar diterima; yang seharusnya terjadi ketika ia berusia tiga puluh tahun, tetapi ia ditujukan untuk tugas lain; atau lebih tepatnya sampai ia tampil dalam jabatan nabinya, dan menunjukkan dirinya kepada orang-orang Israel; kepada mereka ia datang memberitakan ajaran pertobatan dan pengampunan dosa, menjalankan sakramen baptisan, memberi tahu tentang kedatangan Mesias yang sudah dekat, dan menunjukkan Mesias kepada orang-orang.