Teks -- Kidung Agung 8:1-8 (TB)

8:1 O, seandainya engkau saudaraku laki-laki, yang menyusu pada buah dada ibuku, akan kucium engkau bila kujumpai di luar, karena tak ada orang yang akan menghina aku! 8:2 Akan kubimbing engkau dan kubawa ke rumah ibuku, supaya engkau mengajar aku. Akan kuberi kepadamu anggur yang harum untuk diminum, air buah delimaku. 8:3 Tangan kirinya ada di bawah kepalaku, tangan kanannya memeluk aku. 8:4 Kusumpahi kamu, puteri-puteri Yerusalem: mengapa kamu membangkitkan dan menggerakkan cinta sebelum diingininya?

Cinta kuat seperti maut

8:5 Siapakah dia yang muncul dari padang gurun, yang bersandar pada kekasihnya? -- Di bawah pohon apel kubangunkan engkau, di sanalah ibumu telah mengandung engkau, di sanalah ia mengandung dan melahirkan engkau. 8:6 -- Taruhlah aku seperti meterai pada hatimu, seperti meterai pada lenganmu, karena cinta kuat seperti maut, kegairahan gigih seperti dunia orang mati, nyalanya adalah nyala api, seperti nyala api TUHAN! 8:7 Air yang banyak tak dapat memadamkan cinta, sungai-sungai tak dapat menghanyutkannya. Sekalipun orang memberi segala harta benda rumahnya untuk cinta, namun ia pasti akan dihina.

Mempelai perempuan dan adiknya

8:8 -- Kami mempunyai seorang adik perempuan, yang belum mempunyai buah dada. Apakah yang akan kami perbuat dengan adik perempuan kami pada hari ia dipinang?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kid 8:4 - MENGAPA KAMU MEMBANGKITKAN DAN MENGGERAKKAN CINTA SEBELUM DIINGININYA?

Nas : Kid 8:4

Lihat cat. --> Kid 2:7.

[atau ref. Kid 2:7]

Full Life: Kid 8:6-7 - CINTA KUAT SEPERTI MAUT ... AIR YANG BANYAK TAK DAPAT MEMADAMKAN CINTA.

Nas : Kid 8:6-7

Tidak ada yang lebih kuat dan indah daripada ungkapan saling cinta di antara pasangan yang sungguh-sungguh terikat satu sama lain.

Full Life: Kid 8:6 - KEGAIRAHAN GIGIH SEPERTI DUNIA ORANG MATI

Nas : Kid 8:6

(versi Inggris NIV -- Kecemburuan gigih seperti kuburan). Kecemburuan di sini dapat diterjemahkan "kasih yang berahi". Kasih semacam itu tidak dapat diubah seperti kuburan (Ibr. _sheol_), dari tempat ini tak seorang pun dapat melarikan diri

(lihat cat. --> Mazm 16:10).

[atau ref. Mazm 16:10]

Full Life: Kid 8:7 - SEKALIPUN ORANG MEMBERI HARTA BENDA RUMAHNYA UNTUK CINTA, NAMUN IA PASTI AKAN DIHINA.

Nas : Kid 8:7

Berusaha membeli cinta dengan uang adalah tindakan yang dipandang hina; itu tidak dapat dilakukan. Demikian pula, setiap pernikahan yang berlandaskan daya tarik harta milik duniawi dari suami atau istri pasti mengalami kegagalan.

Jerusalem: Kid 6:4--8:4

Bagian ini merupakan syair yang kelima. Berturut-turut angkat bicara: mempelai laki-laki, Kid 6:4-10; iringan, Kid 6:13; mempelai laki-laki, Kid 7:1-9; mempelai perempuan Kid 7:9-8:3; mempelai laki-laki, Kid 8:4.

Jerusalem: Kid 7:9--8:4

Pada kata terakhir dalam puji-pujian (anggur) mempelai perempuan menyela. Lalu ia menegaskan bahwa cinta itu timbal balik.

Jerusalem: Kid 8:1 - O, seandainya....

Mintalah sebuah sajak lain. Latar belakangnya tidak dapat dipastikan. Mempelai perempuan nampaknya kurang logis dalam bicaranya. Ia tentu menginginkan sesuatu yang lain dari kasih antara kakak beradik. "Anggur" dan "air buah delima", Kid 8:2, searti dengan "buah" yang disebut dalam Kid 7:13. Sajak berakhir dengan ulangan bergiliran, Kid 8:3-4, yang tercantum dalam Kid 2:6-7 dan yang diakhiri oleh mempelai laki-laki, Kid 8:4. Bdk Kid 3:4-5 yang sejalan dengan Kid 8:2,4.

Jerusalem: Kid 8:5-7

Bagian ini adalah semacam "kata penutup" Kumpulan syair-syair yang termaktub dalam Kidung Agung.

Jerusalem: Kid 8:5

Ayat ini terdiri atas dua bagian yang tidak bersangkutan satu sama lain atau dengan Kid 8:6-7. Mungkin kedua bagian Kid 8:5 itu aselinya permulaan lagu-lagu lain yang tidak tercantum dalam Kidung Agung. Begitu juga halnya dengan Kid 8:13. Oleh karena tidak ada konteknya maka Kid 8:5 tidak mungkin ditafsirkan secara tepat. Hanya ada kesamaan sedikit dengan lagu-lagu lain, bdk Kid 3:6; 2:7; 3:5; 5:2; 8:4. Kata ganti diri kedua dalam bagian kedua Kid 8:5 menurut naskah Ibrani menunjuk kepada seorang laki-laki, sedangkan dalam terjemahan Siria menunjuk kepada perempuan.

Jerusalem: Kid 8:6-7

Kedua ayat ini diucapkan oleh mempelai perempuan. Sampai sekarang Kidung Agung belum mengatakan apa sebenarnya cinta itu. Di sini mempelai perempuan menyatakannya dengan kata tandas, tegas lagi indah: Cinta mempunyai kekuatan tak terkalahkan; ia tidak tertahan dan nilainya tidak bertara. Dalam dipahami mengapa sajak ini dipilih menjadi penutup dan puncak Kidung Agung.

Jerusalem: Kid 8:6 - meterai

"Meterai" ialah semacam pengganti diri orang dan tanda wewenang dan wibawa. Meterai kadang-kadang digantung pada leher dengan tali/pita, Kej 38:18,25, sehingga kena pada dada (hati) pemiliknya; kadang-kadang meterai dipasang pada jari tangan, Kej 41:42; Yer 22:24; Hag 2:23. Di sini dikatakan: pada lenganmu. Tetapi lengan mencakup tangan juga. Dalam sebuah lagu cinta asal Mesir dikatakan: O, seandainya aku meterainya yang ia (gadis) memakainya pada jarinya

Jerusalem: Kid 8:6 - kegairahan

Kata ini searti (di sini) dengan cinta, yaitu cinta berahi (terjemahan: cemburu, kurang tepat)

Jerusalem: Kid 8:6 - dunia orang mati

Bdk Maz 6:6+; Bil 16:33+. Di sini "dunia orang mati" searti dengan "maut"

Jerusalem: Kid 8:6 - api TUHAN

Cinta membakar seperti "api dari langit", ialah halilintar, bdk Ayu 1:16+.

Jerusalem: Kid 8:8-14

Bagian ini berupa tambahan pada Kidung Agung dan langsung tidak bersangkutan dengannya.

Jerusalem: Kid 8:8-12

Ayat-ayat ini memuat dua catatan, Kid 8:8-10,11-12, tambahan yang tidak bersangkutan dengan syair-syair lainnya. Baik orangnya maupun pokok pikirannya berlainan. Catatan pertama mengenai kakak-kakak seorang gadis yang berunding tentang adik perempuannya; kapan mesti dikawinkan, Kid 8:8-9? Adik mereka menjawab bahwa sudah cukup dewasa dan matang. Oleh karena mengenai perkawinan, maka catatan itu ditambahkan pada Kidung Agung. Dalam catatan kedua seorang tuan tanah mengutamakan kebun anggurnya sendiri dari kebun anggur Salomo yang banyak hasilnya. Orang teringat akan kebun anggur Nabot, 1Ra 21:1-3. Kebun anggur, taman dapat mengibaratkan mempelai perempuan, Kid 1:6; 2:15; 4:12 dst. Ini dan disebutkannya Salomo kiranya menyebabkan bahwa catatan ini diartikan sebagai lagu cinta lalu ditambahkan pada Kidung Agung.

Ende: Kid 6:4--8:4

Tuhan sendiri memberi gambaran Israil, sebagaimana Ia menghendakinja kemudian hari (Kid 6:4-7). Ia mentjintainja lebih daripada semua bangsa lainnja (permaisuri, gundik)(Kid 6:8-10). Tetapi sebelum itu terdjadi Ia mau memeriksa mempelaiNja apatah ia sudah tersedia (taman) (Kid 6:11). Tetapi bagaimanapun djua, Ia mentjintaiNja dan tjinta jang kuat ini mendorong Tuhan, kendati keadaan Israil jang belum sempurna, untuk mendjadi pemimpinNja dan menebusnja dari kesesakannja (kereta bangsaku -- panglima)(Kid 6:12). Karena itu Israil diundang, agar seluruhnja lekas bertobat dan pulang kenegerinja (Kid 7:1). Lalu ikut suatu gambaran Israil jang sudah pulang seluruhnja dan dalam negeri jang dipulihkan sama sekali (Kid 7:2-6). Demikian nanti akan terdjadi, lalu Tuhan akan menikmati tjintakasih mempelaiNja (Kid 6:7-10a). Sekarang Israil menjatakan kesediaannja untuk ikut selalu undangan Allah serta keinginannja akan kemesraan tjinta Tuhan (Kid 10-14). Ia ingin, bahwa Allah, jang sedemikian djauh daripadanja karena keluhuranNja, sudi mendjadi lebih dekat dan lebih sama dengannja, abangnja atau manusia (Kid 8:1). Kalau demikian halnja, maka dengan lebih mudah Israil akan bertobat dan mendengarkan adjaran Allah dan memberi tjintakasihnja jang sempurna(Kid 8:2). Demikianlah semua akan djadi baik dan persatuan antara Tuhan dan Israil dapat terlaksana(Kid 8:3). Tetapi semuanja masih dihari depan belaka. Sekarang Israil belum sempurna, belum penuh dengan tjinta murni, belum tersedia sama sekali(Kid 8:4).Penjelesaian

Ende: Kid 8:5-7

Disini dilukiskan keadaan terachir dimasa depan. Tuhan dan Israil jang pulang, bersatu sama sekali(Kid 8:5). Allah sendiri dinegeri Israil, dimana umatNja dahulu lahir (ibumu mengandung engkau), membangunkannja dari kelembikan dan kelalaiannja(Kid 8:5). Selandjutnja Israil akan sedia dan setia sama sekali dan takkan murtad lagi (meterai atas dada dan lengan). Tjintakasih Tuhanlah mahakuasa dan dapat mengatasi semua kesulitan untuk merebut mempelaiNja dan mengachiri semua kesesakan (Kid 6-7b).

Ende: Kid 8:7-14

Sukar sekali untuk menafsirkan bagian ini. Mungkin sebagai berikut:

Ende: Kid 8:7

Suatu pepatah. Tjintakasih tidak dapat ditukar dengan apapun djua, dan orang jang berbuat demikian, tentu lajak dihinakan.

Ende: Kid 8:8-11

Jerusjalem (adik kami) tiada kuat dan berbenteng (buah dada).Bila musuh² menjerang (melamar), maka orang² Jahudi (saudara²), pengikut seorang radja jang terlalu berpolitik, mau menguatkannja dengan benteng (katelum, papan kaju Aras)(Kid 8:8-9). Tetapi Israil sedjati tidak membutuhkannja, karena pertjaja pada Jahwe sadja (aku dewala, susuku menara), jang sudah berdamai dengannja (Kid 8:10). Dahulu radja Sulaiman memiliki Palestina, kebun anggur Tuhan, jang diurus oleh pegawai (pendjaga). Tetapi sekarang Israil mau memiliki negerinja sendiri dan tidak mau menjerahkannja kepada siapapun djua, chususnja tidak kepada seorang radja jang tidak setia kepada Tuhan (Sulaiman=radja lain dari Sulaiman tadi itu).

Endetn: Kid 8:4 - agar

ditambahkan menurut maknanja.

Ref. Silang FULL: Kid 8:2 - rumah ibuku

· rumah ibuku: Kid 3:4

Ref. Silang FULL: Kid 8:3 - memeluk aku

· memeluk aku: Kid 2:6

Ref. Silang FULL: Kid 8:4 - cinta sebelum diingininya

· cinta sebelum diingininya: Kid 2:7; Kid 3:5; [Lihat FULL. Kid 3:5]

Ref. Silang FULL: Kid 8:5 - padang gurun // telah mengandung

· padang gurun: Kid 3:6

· telah mengandung: Kid 3:4; [Lihat FULL. Kid 3:4]

Ref. Silang FULL: Kid 8:6 - karena cinta // maut, kegairahan

· karena cinta: Kid 1:2; [Lihat FULL. Kid 1:2]

· maut, kegairahan: Bil 5:14; [Lihat FULL. Bil 5:14]

Ref. Silang FULL: Kid 8:7 - akan dihina

· akan dihina: Ams 6:35; [Lihat FULL. Ams 6:35]

Defender (ID): Kid 8:6 - sebagai segel

Saat Shulamite melanjutkan ungkapan cintanya, dia mengakhiri dengan kesaksian cinta abadi yang dimilikinya untuk sang raja. Dia sendiri akan menjadi segel yang tak terhapuskan di atas hati dan lengannya. Bara cinta yang dimilikinya akan menjadi seabadi kematian itu sendiri.

Defender (ID): Kid 8:7 - tidak dapat memadamkan cinta

bahkan air dari banjir yang kuat pun tidak dapat memadamkan api cintanya; itu tidak akan pernah padam. Begitu pun, semua kekayaan dari seorang pria kaya tidak dapat membelinya. Begitulah seharusnya cinta yang kita miliki untuk Kristus."

Defender (ID): Kid 8:8 - adik perempuan kecil

Son 8:8, Son 8:9 tampaknya merupakan ingatan oleh Shulamite tentang tekad saudara-saudaranya yang lebih tua (disebutkan dalam Son 1:6 sebagai "anak-anak ibuku" yang "marah padaku") untuk membimbing dan melindunginya saat dia tumbuh melalui masa pubertas. Jika dia harus menjadi seperti "pintu," terbuka bagi siapa saja yang ingin masuk, mereka akan membatasinya. Jika dia seperti "tembok," mereka akan mendorong dan membantunya (Son 8:9). Dia memang terbukti menjadi "tembok," payudaranya menjadi "menara" (Son 8:10); dan dia menjadi pengantin Raja Salomo!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kid 8:1 - Oh, semoga engkau menjadi seperti saudaraku // yang menghisap payudara ibuku // ketika aku menemukan engkau di luar // aku akan mencium engkau // ya, aku tidak akan dipandang rendah

O, semoga engkau menjadi seperti saudaraku,.... Atau, "siapa yang akan memberimu sebagai saudara untukku?" ^q bentuk ucapan yang biasa, Ul 5:29, Maz 14:7. Gereja di sini tidak hanya meminta agar Kristus menjadi seperti saudara baginya, tetapi juga tampak benar-benar sebagai satu, dan bertindak seperti saudara yang seharusnya terhadapnya; dengan siapa dia dapat berbicara dengan bebas seperti saudara dan saudari. Beberapa penulis Yahudi ^r mengakui bahwa Raja Mesias yang dimaksud di sini; dan dalam hubungan seperti itu, Kristus memang berdiri untuk gereja dan bangsanya, berdasarkan inkarnasinya, Ibr 2:11; oleh karena itu banyak dari orang-orang kuno menganggap ini sebagai harapan gereja Yahudi akan kedatangan Kristus dalam daging; dan juga melalui adopsi mereka, dia dan mereka memiliki satu Bapa, Yoh 20:17; serta dengan menjadi dari hakikat, kecenderungan, dan praktik yang serupa, Mat 12:50; serta dalam hal kasih dan persahabatan, Ams 18:24; dan hubungan ini Kristus penuhi, melalui kedekatan dan keakrabannya dengan mereka; melalui belas kasihan-Nya kepada mereka, dan simpati-Nya terhadap mereka, dalam semua affliksi mereka; melalui bantuan, dukungan, dan pertolongan yang diberikan-Nya kepada mereka; melalui kerendahan hati-Nya terhadap kelemahan mereka, dan melalui kasih dan kasih sayang-Nya yang besar bagi mereka. Sebagai deskripsi lebih lanjut tentangnya sebagai seorang saudara, ditambahkan,

yang menghisap payudara ibuku; yang mungkin menunjukkan kebenaran dan realitas inkarnasi Kristus, sebagai bayi yang mengisap: dan dekatnya hubungan Kristus dengan umat-Nya, sebagai saudara dari pihak ibunya, dianggap yang terdekat, dan kasih sayang mereka satu sama lain yang terkuat: dengan "ibu" mungkin dimaksudkan Yerusalem di atas, ibu dari kita semua; dan, dengan "payudara" nya, peraturan-peraturan, yang mana Kristus, sebagai manusia, turut serta ketika di bumi, dan sekarang dapat dikatakan menghisap, seperti yang terbentuk dalam hati umat-Nya;

ketika aku menemukan engkau di luar; atau, "di jalan" ^s; dalam peraturan-peraturan publik, di mana Kristus dapat ditemukan; atau di luar Yudea, di dunia Gentil, di mana, setelah kedatangan-Nya dalam daging, Injil-Nya diberitakan, peraturan-peraturan dilaksanakan, dan Dia dapat ditemukan di sana; atau di tempat dan cara yang paling publik, di mana dia tidak seharusnya merasa malu untuk mengakui-Nya, kebenaran dan peraturan-Nya, di depan orang;

aku akan mencium engkau; tidak hanya dengan ciuman pengesahan, Ams 24:16; tetapi dengan kasih dan kasih sayang, dengan iman dan kepercayaan, dengan penghormatan dan penyerahan, dengan ibadah dan pengagungan; lihat Maz 2:12; ini adalah kebiasaan dengan saudara dan teman, saudara dan saudari, saat bertemu; oleh karena itu Heunischius merujuk ini kepada waktu ketika para orang kudus akan bertemu Kristus di awan, yang akan diterima dalam pelukan terdekat-Nya, dengan kesenangan yang tak terkatakan, dan menikmatinya untuk sepanjang masa;

ya, aku tidak akan dipandang rendah; karena mengambil kebebasan seperti itu dengan Kristus, saudaranya. Atau, "mereka tidak akan memandang rendah aku" ^t; baik manusia maupun malaikat, karena tindakan seperti itu, dan apalagi Allah, Bapa, Anak, dan Roh; yang bisa dia simpulkan dari hubungan di antara mereka, tidak lebih tidak pantas daripada seorang saudari menggunakan kebebasan seperti itu dengan saudara sendiri, bahkan di jalan; dan dari penerimaan yang ia punya alasan untuk percaya ia akan temui dari Kristus: yang tidak akan berpaling darinya, ketika dia menawarkan untuk mencium-Nya, yang akan menimbulkan rasa malu dan memerah. Seluruhnya mengungkapkan keberaniannya dalam mengaku Kristus, tanpa rasa takut atau malu, dengan cara yang paling publik.

Gill (ID): Kid 8:2 - Aku akan membawamu, dan membawamu ke rumah ibuku // siapa yang akan mengajarkanku // Aku akan menyebabkan engkau minum anggur rempah, dari sari delima-ku

Aku akan membawamu, dan membawamu ke rumah ibuku,.... Perhimpunan umum dan gereja yang terlahir pertama adalah ibu dari gereja yang terlihat, dari gereja-gereja tertentu dan orang-orang percaya, tempat mereka dilahirkan, dididik, dan dibesarkan; untuk itu mereka memiliki kasih yang besar, seperti halnya orang-orang biasanya terhadap tempat kelahiran dan pendidikan mereka. Dan di sini gereja ingin memiliki Kristus bersamanya; baik untuk menyempurnakan pernikahan di antara mereka, Kej 24:67; atau untuk memiliki pengetahuan tentangnya yang tersebar di antara kerabatnya, yang berasal dari rumah ibunya, yang termasuk dalam pemilihan kasih karunia; atau untuk menikmati kehadirannya di sana, dengan sukacita dan kesenangan yang besar: tindakan "membawa" ke sana menunjukkan kedekatan yang besar dengannya, cinta dan penghormatan yang besar terhadapnya, sambutan yang hangat di rumah ibunya; dan memperlakukannya sesuai dengan kemuliaannya, orang-orang besar biasanya dibawa, Yes 60:11; semua itu dilakukan melalui doa, dalam perjalanan iman: dan tindakan "membawa" menunjukkan di pihaknya kekuatan iman dalam doa; dan di pihaknya, kerendahan hati yang besar; lihat Son 3:4. Tujuannya dalam semua ini adalah, sebagai berikut,

siapa yang akan mengajarkanku; maksudnya ibunya; perbandingan ini mungkin merujuk kepada seorang wanita yang bijaksana dan serius, yang, mengambil putrinya yang baru menikah menjauh, mengajarinya bagaimana bersikap terhadap suaminya, agar ia dapat mendapatkan kasihnya, dan hidup bahagia bersamanya: rumah Tuhan adalah sekolah pengajaran, di mana jiwa-jiwa diajarkan jalan Kristus, doktrin Injil, dan kewajiban agama; tidak ada juga orang percaya yang terbesar yang di atas pengajaran, dan cara-cara itu. Beberapa menafsirkan kata-kata tersebut, "engkau akan", atau "engkau akan mengajarkanku" ^u; maksudnya Kristus, yang mengajar seperti tidak ada yang lain; Ia mengajar melalui Roh-Nya, yang menuntun ke dalam segala kebenaran; melalui Kitab Suci, yang memberi manfaat untuk pengajaran; melalui pelayan-Nya, yang disebut gembala dan pengajar; dan melalui tata cara-Nya yang dilaksanakan di rumah-Nya; di mana gereja menginginkan kehadiran Kristus; dan mungkin mengharapkan pengajaran dari-Nya, dengan berada di jalan kewajibannya; dan mendengarkan perintah-perintah pernikahan seperti dalam Mzm 45:10. Sebagai balasan, gereja menjanjikan Kristus,

Aku akan menyebabkan engkau minum anggur rempah, dari sari delima-ku; atau, "anggur dari delima-ku" ^w; yang disebutkan dalam tulisan-tulisan Yahudi ^x dan oleh penulis lainnya ^y: ada sebuah kota di suku Dan, yang disebut "Gathrimmon", Yos 21:24; tempat penggilingan delima, atau di mana mereka membuat anggur delima. Anggur rempah sangat digunakan oleh para leluhur, dan di negara-negara timur: jadi anggur Fenisia, atau anggur Byblis, dikatakan harum ^z; demikian pula anggur Lebanon, Hos 14:7; orang Babilonia memiliki anggur yang mereka sebut nektar ^a: anggur rempah dianggap kurang memabukkan ^b, dan oleh karena itu para leluhur kadang-kadang menambahkan ke dalam anggur mereka mur dan kalamus, serta rempah-rempah lainnya ^c; kadang-kadang merupakan campuran antara anggur tua, air, dan balsem; dan dari anggur, madu, dan lada ^d. Kini jenis-jenis anggur ini dianggap sebagai yang terbaik dan paling menyenangkan, gereja mengusulkan untuk menjamu Kristus dengan mereka; yang mungkin dimaksudkan sebagai berbagai karunia Roh, dan penghayatannya di antara orang percaya; yang memberi kesenangan dan kebahagiaan bagi Kristus, dan lebih disukai olehnya daripada anggur terbaik; lihat Son 4:10. Dalam tulisan-tulisan Ibrani, delima dikatakan sebagai simbol kesatuan ^e: delima adalah pohon Venus ^f.

Gill (ID): Kid 8:3 - Tangan kirinya seharusnya di bawah kepalaku, dan tangan kanannya seharusnya memelukku.

Tangan kirinya seharusnya di bawah kepalaku, dan tangan kanannya seharusnya memelukku. Artinya, ketika ia seharusnya memiliki kehadiran Kristus di rumah ibunya. Atau kata-kata itu adalah permohonan agar demikian adanya, "biarkan tangan kirinya", dsb. ^g; atau sebuah deklarasi tentang apa yang ia nikmati, "tangan kirinya ada di bawah kepalaku", dsb. ^h; lihat Gill pada Son 2:6.

Gill (ID): Kid 8:4 - Aku memerintahkanmu, wahai anak-anak perempuan Yerusalem, agar kamu tidak mengganggu // atau membangunkan cintaku, sampai dia mau.

Aku memerintahkanmu, wahai anak-anak perempuan Yerusalem, agar kamu tidak mengganggu,

atau membangunkan cintaku, sampai dia mau. Ungkapan, "oleh rusa dan oleh kijang di ladang", yang digunakan dalam Kidung Agung 2:7; di sini dihilangkan; bukan berarti peringatan ini kurang jelas dan serta merta, karena bentuk teguran ini tampaknya lebih mengungkapkan keseriusan: karena kata-katanya dapat diterjemahkan, "mengapa kamu akan", atau "mengapa kamu harus mengganggu, dan mengapa membangunkan cintaku?" ⁱ mengingat bahwa mereka mungkin akan melakukannya; dan dia mencegahnya, sebagai sesuatu yang tidak masuk akal dan berbahaya, yang mungkin merugikan mereka maupun dirinya. Ini merujuk pada para perawan, yang menyanyikan lagu-lagu pada pernikahan; satu di malam hari, menidurkan; dan satu lagi di pagi hari, membangunkan dan menggerakkan dari tidur ^k.

Gill (ID): Kid 8:5 - (Siapa ini yang bangkit dari padang gurun // bersandar pada kekasihnya) // Aku membangkitkan kamu di bawah pohon apel // di sanalah ibumu melahirkanmu, di sanalah ia melahirkan yang melahirkanmu

(Siapa ini yang bangkit dari padang gurun?.... Kata-kata ini diucapkan oleh putri-putri Yerusalem, sebagai tanggapan atas perintahnya kepada mereka, yang memicu mereka untuk melihatnya dengan lebih serius, yang telah diberi kemesraan sebanyak itu oleh Kristus; sehingga mereka mengungkapkan keheranan mereka, dan mendeskripsikannya dengan kebangkitannya "dari padang gurun"; yaitu, dari dunia, dari mana dia dipilih dan dipanggil; dan dari keadaan alam, dari mana dia dibawa; dan sedang bangkit dalam keadaan anugerah menuju keadaan kemuliaan; Lihat Gill di Son 3:6;

bersandar pada kekasihnya); iman kepada Kristus, yang dicintai jiwanya, dan yang mencintainya, ditandai di sini; lihat Isa 50:10; inilah anugerah yang membuat orang percaya bersandar pada pribadi Kristus, untuk diterima di hadapan Tuhan; pada kebenarannya, untuk pembenaran; pada keseluruhannya, untuk memenuhi kebutuhan mereka; dan percaya pada darahnya untuk pengampunan dan penyucian. Kata tersebut hanya digunakan di tempat ini, dan diterjemahkan secara berbeda: oleh beberapa orang, "melemparkan dirinya" ^l padanya; sebagaimana orang berdosa yang sadar melakukannya pada awal pertobatan, ketika mereka mempertaruhkan jiwa mereka pada Kristus, menyerahkan perhatian dan pemeliharaan mereka kepada-Nya, dan mempercayakan seluruh keselamatan mereka kepada-Nya: oleh yang lain, "bergabung, berasosiasi" ^m; melekat padanya, berkumpul bersamanya, dari penggunaan kata ⁿ dalam bahasa Arab; sehingga jiwa-jiwa semacam itu menyerahkan diri mereka kepada Kristus; melekat padanya, dengan tujuan penuh hati; berjalan bersamanya, dan melanjutkan di dalamnya, sebagaimana mereka telah menerimanya: oleh yang lain, "bergembira" atau "menyenangkan" ^o dirinya dalam dirinya; dalam pandangan kemuliaan pribadi-Nya, keunggulan yang melampaui, kelimpahan yang tak habis-habisnya, dan kekayaan yang tak terduga: versi Septuaginta adalah, "dikuatkan", atau "menguatkan dirinya pada kekasihnya"; mendapatkan seluruh kekuatannya dari-Nya, untuk melaksanakan anugerah, menjalankan tugas, melawan godaan, dan bertahan sampai akhir, sadar akan kelemahannya sendiri; iman, dalam setiap arti kata, dimaksudkan;

Aku membangkitkan kamu di bawah pohon apel; bukan kata-kata Kristus tentang gereja, karena akhiran tersebut adalah maskulin; tetapi apa yang dikatakan gereja tentang Kristus, ketika bersandar pada lengannya saat dia berjalan bersamanya: jadi kata-kata ini dapat dihubungkan dengan yang sebelumnya, dengan menambahkan kata "mengatakan", seperti yang diamati oleh Michaelis; menceritakan pengalaman sebelumnya, bagaimana ketika dia berada di bawah pohon apel, duduk di bawah bayangannya, Son 2:3; yaitu, di bawah sakramen Injil; di mana, setelah tidak memiliki persekutuan yang nyata dengan Kristus untuk beberapa waktu, dia merasa terbangun, dan membangkitkan-Nya, agar memperhatikannya; dengan demikian dia menikmati kedekatan yang besar dengan-Nya, dan keakraban dengan-Nya;

di sanalah ibumu melahirkanmu, di sanalah ia melahirkan yang melahirkanmu; yang dapat dikatakan menyembunyikan gereja Perjanjian Lama, yang mengharapkan kedatangan Kristus, menantikannya, dan sering kali seperti seorang wanita yang kesakitan hingga ia dilahirkan, yang pada akhirnya terjadi, untuk sukacita mereka yang mencarinya; atau gereja Perjanjian Baru, yang berharap, menanti, menantikan kedatangan kedua Kristus, dalam pelaksanaan iman dan doa, dan seperti seorang wanita yang melahirkan, dan akan terus demikian hingga Ia muncul; dan keduanya dapat dimaksudkan, yang satu dengan frasa sebelumnya, yang lainnya dengan frasa terakhir, dan dapat menjadi alasan pengulangan tersebut. Hal ini dapat diterapkan kepada para rasul Kristus, yang mengalami kesakitan melahirkan, hingga Kristus dilahirkan ke dalam dunia kafir, melalui penginjilan Injil; dan begitu pula kepada semua pelayan Injil, yang berada dalam keadaan yang sama hingga Kristus dibentuk dalam jiwa-jiwa manusia; yang tidak lain adalah kelahiran baru, dan disertai dengan rasa sakit seperti yang dialami oleh seorang wanita saat melahirkan; dan setiap orang yang dilahirkan kembali dapat dikatakan, dalam pengertian ini, menjadi ibu Kristus, serta saudara dan saudarinya, Mat 12:50; dan setiap hal di atas biasanya dilakukan di bawah dan melalui sarana firman dan sakramen; yang dapat dilambangkan oleh pohon apel, atau, setidaknya, bayangannya.

Gill (ID): Kid 8:6 - Letakkanlah aku sebagai segel di atas hatimu, sebagai segel di atas lenganmu // karena cinta adalah sekuat kematian // cemburu adalah kejam seperti kubur // bara-bara itu adalah bara api // yang memiliki nyala api yang paling kuat.

Letakkanlah aku sebagai segel di atas hatimu, sebagai segel di atas lenganmu,.... Ini masih merupakan kata-kata dari gereja, berbicara kepada Kristus saat dia berjalan bersamanya, sebagaimana menunjukkan afiks dalam teks Ibrani; di mana dia ingin memiliki tempat yang tetap dan abadi di dalam hatinya; untuk terus mantap dalam cintanya, dan untuk mendapatkan manifestasi lebih lanjut darinya; agar selalu diingat dan didukung olehnya; agar selalu dalam pikirannya, dan terus-menerus di bawah perawatan dan perlindungannya; dan untuk memiliki jaminan penuh akan kepentingannya dalam cintanya, dan dalam kekuatannya, yang merupakan pekerjaan peneguhan Roh-Nya, Ef 1:13. Ilustrasi ini tampaknya merujuk pada imam besar, tipe Kristus, yang memiliki nama-nama anak-anak Israel terukir di atas batu mulia, dan dibawanya di atas bahunya, dan di atas hatinya, sebagai peringatan di hadapan Tuhan terus-menerus; atau pada nama-nama orang, yang terukir pada perhiasan, dipakai oleh kek情an di lengan atau dada mereka, atau pada gambar mereka yang ditempatkan di sana; bukan pada cincin atau segel yang dikenakan di bagian-bagian tersebut, tetapi pada nama dan gambar orang yang tertekan di atasnya: orang Etiopia ^p memahaminya sebagai sesuatu yang diikat di atas lengan, dengan mana orang dapat dikenali, seperti yang digunakan di negara mereka. Harapan gereja adalah agar dia dapat dicintai dengan penuh kasih oleh Kristus, tertanam dalam hatinya, selalu dalam pandangannya, diakui dan diterima olehnya, serta dilindungi oleh kekuatan tangannya.

karena cinta adalah sekuat kematian; yaitu, cinta atau gereja kepada Kristus, yang mendorongnya untuk membuat permintaan di atas: kematian mengalahkan semuanya; tidak ada yang bisa berdiri menentangnya; demikianlah cinta gereja, mengatasi semua kesulitan yang menghadang dalam menikmati Kristus; tidak ada yang dapat memisahkannya darinya; dia sendiri ditaklukkan oleh cinta itu ^q; dan tidak bisa hidup tanpanya; sebuah tatapan marah, tatapan sinis darinya, adalah seperti kematian baginya; ya, dia bisa dengan mudah melepaskan hidupnya dan menderita kematian demi dia; kematian itu sendiri tidak bisa memisahkannya darinya, atau memisahkan dia dari cintanya ^r; sehingga cinta itu lebih kuat dari kematian;

cemburu adalah kejam seperti kubur: kecemburuan yang dia miliki atas cinta Kristus kepadanya yang merupakan kelemahannya; dan meskipun sangat menyiksa dan menyedihkan, pada saat yang sama menunjukkan kebesaran cintanya kepada Kristus: atau "iri", yaitu dari orang jahat, yang menjadi objeknya, yang melebihi kemarahan kejam dan kemarahan yang luar biasa, Ams 27:4; atau lebih tepatnya "semangat" ^s, yang tidak lain adalah cinta yang membara untuk Kristus, Injil-Nya, tujuan, dan kepentingan; yang menghabiskan dan mengonsumsi semangatnya, seperti kubur melakukan apa yang dilemparkan ke dalamnya. Mzm 119:139. Virgil ^t memberikan sebutan "kejam" kepada cinta;

bara-bara itu adalah bara api; yang mengungkapkan kerinduan cintanya kepada Kristus, dan semangat untuk menghormati namanya: yang, meskipun terkadang dingin dan lesu, dihidupkan kembali, dan menjadi panas dan menyala; dan, seperti api, tak terpuaskan, salah satu dari empat hal yang berkata, "Tidak cukup", Ams 30:16;

yang memiliki nyala api yang paling kuat; tidak ada yang, maupun, umum dengan para penulis lain ^u, daripada mengatributkan nyala api kepada cinta, dan menyebutnya sebagai api; di sini adalah nyala api yang paling kuat. Atau, "nyala api Jah" atau "Yahweh" ^w; yang sangat besar: orang Ibrani menggunakan salah satu atau nama lain dari Tuhan, sebagai superlatif; jadi gunung-gunung Tuhan, dan pohon cedar Tuhan, berarti yang sangat besar; dan di sini mengungkapkan cinta gereja dalam derajat tertinggi, dalam nyala api yang tidak dapat dipadamkan, seperti yang berikut ini: atau itu menandakan, bahwa nyala api cinta di dalam dadanya dinyalakan oleh Tuhan sendiri ^x, oleh Roh-Nya, dibandingkan dengan api; atau oleh cintanya, yang dicurahkan di dalam hatinya oleh-Nya, Oleh karena itu tampak salah, apa yang kadang-kadang dikatakan, bahwa nama Tuhan tidak digunakan dalam Nyanyian ini; karena nama-Nya yang terbesar, Jab atau Yahweh, di sini dinyatakan.

Gill (ID): Kid 8:7 - Banyak air tidak dapat memadamkan cinta, maupun banjir tidak dapat menenggelamkannya // jika seorang pria memberikan seluruh harta rumahnya untuk cinta, itu akan sepenuhnya dianggap remeh.

Banyak air tidak dapat memadamkan cinta, maupun banjir tidak dapat menenggelamkannya,.... Cinta gereja kepada Kristus, yang tidak dapat dipadamkan dan tidak teratasi, oleh banyak air dan banjir dari orang-orang jahat dan tidak benar; baik oleh pujian mereka dan janji manis; maupun oleh dekrit kejam, paksaan, dan penganiayaan; dengan cara apapun mereka tidak dapat menarik cinta para orang kudus dari Kristus, maupun menggoda mereka untuk meninggalkan kepentingannya: dan juga tidak oleh semua penderitaan yang Tuhan berkenan untuk datangkan kepada mereka; bahkan cinta mereka justru meningkat karenanya, yang mereka anggap sebagai akibat dari kasih, kebijaksanaan, dan kesetiaan Tuhan, sebagai sesuatu yang ditujukan untuk kebaikan mereka: bahkan tidak oleh dosa dan kebusukan mereka; sebab walaupun, melalui munculnya hal-hal ini, cinta mereka bisa menjadi dingin, namun ia tidak pernah menjadi punah; mungkin dia ditinggalkan, tetapi tidak hilang; kesungguhan cinta itu mungkin berkurang, tetapi dirinya tetap ada: tidak pula oleh godaan setan, yang kadang-kadang datang seperti banjir, mengancam untuk membawa segala sesuatu di depannya; tetapi Roh mengangkat panji-panji melawan dia, dan mempertahankan karya iman dan cinta-Nya, Yes 59:19; maupun oleh ketakutan hukum, dan kekhawatiran akan murka ilahi, yang kadang-kadang mereka hadapi, ditandai dengan gelombang dan banjir, Mzm 88:6; maupun oleh semua kesulitan dan tantangan, ejekan dan cercaan, yang menyertai para percaya dalam perlombaan Kristen mereka; yang begitu jauh dari mengalihkan kasih mereka dari Kristus, justru semakin mengikatkan dia kepada mereka, dan menjadikan surga, serta nikmat akan Dia di sana, semakin diidamkan;

jika seorang pria memberikan, seluruh harta rumahnya untuk cinta, itu akan sepenuhnya dianggap remeh; ini benar untuk cinta Kristus kepada umat-Nya, seperti yang telah disebutkan sebelumnya; tetapi lebih tepat dipahami tentang cinta gereja kepada Kristus; yang merupakan anugerah yang begitu berharga, sehingga tidak dapat dibeli dengan uang: jika ini, atau anugerah lainnya, harus dibeli, itu harus dibeli tanpa uang dan tanpa harga; itu harus dimiliki secara gratis dari Kristus; dan, di mana dimiliki, tidak akan diserahkan untuk apa pun yang dapat ditawarkan; jika seluruh harta seorang pria kaya ditawarkan untuknya, kepada seorang pencinta Kristus; ya, kekayaan Hindia, atau harta besar dari seluruh dunia, dengan syarat meninggalkan-Nya, dan meninggalkan perjuangan serta kepentingannya, dan mengabaikan atau melupakan cinta-Nya, itu akan diperlakukan olehnya dengan hampir rasa hina dan meremehkan; lihat Fil 3:8. Sekarang semua ini digunakan oleh gereja sebagai argumen untuk memperoleh permintaannya, "setelah aku sebagai segel", dll. Kid 8:6; karena jiwaku terbakar seluruhnya dengan cinta kepadamu, yang tidak dapat dipadamkan oleh semua yang aku derita demi namamu; maupun akan dipisahkan untuk semua yang dapat diberikan dunia kepadaku. Cinta gereja ini menjangkau Kristus, dan semua yang milik-Nya, bahkan kepada seorang adik perempuan, seperti dalam Kid 8:8.

Gill (ID): Kid 8:8 - Kami mempunyai seorang adik perempuan // dan dia tidak mempunyai payudara // apa yang akan kita lakukan untuk saudara perempuan kita // di hari ketika dia akan dibicarakan untuknya

Kami mempunyai seorang adik perempuan,.... Yang tampaknya adalah gereja Gentile, demikian sebutan oleh gereja Yahudi; karena seperti gereja katolik, atau universal, yang berkenaan dengan bagiannya, disebut sebagai ibu, seperti sering dikatakan dalam Lagu ini; jadi bagian-bagian ini, berkenaan satu sama lain, sebagai gereja Yahudi dan Gentile, bisa disebut sebagai saudara perempuan; dan lebih lagi, karena mereka termasuk dalam Bapa dan keluarga yang sama, ikut serta dalam anugerah yang sama, dan memiliki iman dan agama yang sama dalam substansinya; dan objek serta sifat ibadah mereka sama, meskipun dalam keadaan berbeda: dan dapat diamati bahwa gereja Gentile tidak hanya saudara perempuan dari gereja Yahudi, tetapi juga dari Kristus, dan oleh karena itu ia berkata, bukan aku, tetapi kami, memiliki saudara perempuan seperti itu; tentang hubungan ini, lihat Son 4:9; juga bahwa ia berdiri dalam hubungan ini dengan Kristus dan gereja Yahudi sebelum kedatangan Kristus, dan sebelum Injil diberitakan kepadanya, dan ia dipanggil serta dipisahkan dari dunia; seperti orang-orang Gentile terpilih juga disebut sebagai domba Kristus, dan anak-anak Allah, sebelum waktu itu, Joh 10:16. Gereja ini digambarkan sebagai "adik perempuan kecil", lebih muda dalam usia dibandingkan gereja Yahudi, dan dalam beberapa hal kurang terhormat, Rom 3:1; sama seperti anak dan saudara yang lebih muda, dalam perumpamaan tentang si anak yang hilang; kecil dalam penghormatan di antara manusia, terutama orang-orang Yahudi, Eph 2:11; kecil dalam tinggi badan, cahaya, pengetahuan, dan iman, pada awal pertobatan; dan hanya sedikit jumlahnya, terutama pada awalnya, dan dibandingkan dengan dunia: dan demikianlah gereja Kristus, yang terdiri dari Yahudi dan Gentile, disebut sebagai kawanan kecil, Luk 12:32. Sebagai deskripsi lebih lanjut tentangnya, ditambahkan,

dan dia tidak mempunyai payudara: belum mencapai usia kematangan, atau siap untuk menikah; lihat Eze 16:7; waktu pertunangan terbuka dengannya kepada Kristus belum tiba: pada waktu ini ia tidak memiliki seorang menteri atau peraturan, dari mana ia bisa mendapatkan susu yang murni dari firman, atau membagikannya kepada orang lain; dan butuh waktu setelah Injil datang di antara orang-orang Gentile sebelum mereka memiliki suatu pelayanan yang teratur;

apa yang akan kita lakukan untuk saudara perempuan kita? atau, "apa yang harus dilakukan untuknya?" dipenuhi rasa iba kepadanya, dalam keadaannya yang putus asa dan tak berdaya, seperti seorang bayi kecil, Eze 16:4; dan ingin melakukan apa pun untuknya yang ada dalam kekuasaan mereka, meskipun tampak bingung untuk mengetahui apa yang harus dilakukan untuknya: orang-orang Yahudi yang percaya sangat mendukung orang-orang Gentile, dalam menyampaikan Injil di antara mereka pada awalnya; dan dalam menyediakan mereka menteri, serta uang, untuk meneruskan kepentingan Kristus di antara mereka. Gereja Yahudi di sini tidak melupakan agen utama dan terpenting, Kristus, dan oleh karena itu berkata, apa yang harus kita lakukan? ia ingin melakukan apa yang bisa ia lakukan; tetapi ia tahu semua akan tidak berarti tanpa Kristus, agensinya dan berkahnya. Waktu ia merasa peduli tentang apa yang harus dilakukan untuknya adalah,

di hari ketika dia akan dibicarakan untuknya, atau "dengan", atau "kepada" ^y: ketika dia akan dilamar atau dibicarakan untuk menikah, oleh menteri firman, pada saat pertama Injil diberitakan kepadanya; atau dibicarakan oleh musuh-musuhnya, dengan kata-kata lembut, atau ancaman keras, untuk meninggalkan iman. Atau, "dibicarakan tentang" ^z; ketenaran tentangnya disebarkan jauh dan dekat, karena cahaya, pengetahuan, dan iman; untuk profesinya, dan penderitaan yang ditanggungnya untuk itu; dan perhatian adalah, bagaimana ia harus bersikap di bawah semua gemuruh dan pembicaraan tentangnya: atau, "dibicarakan melawan" ^a; seperti yang akan dilakukan oleh orang-orang Yahudi yang tidak percaya, dan oleh orang-orang kafir yang tidak mengerti, karena menerima agama Kristen, karena menerima Injil Kristus, tunduk kepada peraturannya, dan mengaku namanya, Act 28:22. Sekarang gereja yang lama mungkin merasa khawatir, agar dia dapat tetap teguh pada imannya dan pengakuan akan imannya, meskipun ada cercaan dan penganiayaan dari manusia.