Teks -- Kejadian 8:1-9 (TB)

Air bah surut

8:1 Maka Allah mengingat Nuh dan segala binatang liar dan segala ternak, yang bersama-sama dengan dia dalam bahtera itu, dan Allah membuat angin menghembus melalui bumi, sehingga air itu turun. 8:2 Ditutuplah mata-mata air samudera raya serta tingkap-tingkap di langit dan berhentilah hujan lebat dari langit, 8:3 dan makin surutlah air itu dari muka bumi. Demikianlah berkurang air itu sesudah seratus lima puluh hari. 8:4 Dalam bulan yang ketujuh, pada hari yang ketujuh belas bulan itu, terkandaslah bahtera itu pada pegunungan Ararat. 8:5 Sampai bulan yang kesepuluh makin berkuranglah air itu; dalam bulan yang kesepuluh, pada tanggal satu bulan itu, tampaklah puncak-puncak gunung. 8:6 Sesudah lewat empat puluh hari, maka Nuh membuka tingkap yang dibuatnya pada bahtera itu. 8:7 Lalu ia melepaskan seekor burung gagak; dan burung itu terbang pulang pergi, sampai air itu menjadi kering dari atas bumi. 8:8 Kemudian dilepaskannya seekor burung merpati untuk melihat, apakah air itu telah berkurang dari muka bumi. 8:9 Tetapi burung merpati itu tidak mendapat tempat tumpuan kakinya dan pulanglah ia kembali mendapatkan Nuh ke dalam bahtera itu, karena di seluruh bumi masih ada air; lalu Nuh mengulurkan tangannya, ditangkapnya burung itu dan dibawanya masuk ke dalam bahtera.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 8:1 - MAKA ALLAH MENGINGAT NUH.

Nas : Kej 8:1

Nuh tidak mendengar dari Allah selama 150 hari (bd. Kej 7:24). Imannya sedang diuji, karena ia tidak tahu kapan air akan surut atau kapan Allah akan turun tangan lagi. Lalu Allah bertindak karena perhatian dan kasih-Nya kepada Nuh sekeluarga. Perlakuan Allah terhadap Nuh dicatat untuk memberikan kepada semua umat Allah yang setia harapan dan keyakinan terhadap cara-cara-Nya. Jikalau Allah tidak bertindak selama waktu yang lama di dalam hidup saudara, saudara bisa yakin bahwa Dia akan bertindak lagi dan menunjukkan perhatian-Nya yang penuh kasih kepada saudara. Saat ini tugas saudara adalah menghampiri Tuhan dan tetap taat dengan setia kepada Firman dan Roh-Nya (Ams 3:5-6; 16:3; Fili 2:13).

Jerusalem: Kej 6:5--9:17

Bagian kitab Kejadian ini menyatukan dua ceritera sejalan mengenai peristiwa yang sama. Ceritera pertama berasal dari tradisi Yahwista. Ia bergaya bahasa hidup dan berwarna-warni dan merangkum Kej 6:5-8; 7:1-5,7-10 (berupa saduran), Kej 6:12,16,17,22; 8:2-3,6-12,13,20-22. Ceritera lain berasal dari tradisi Para Imam. Bahasa dan rumusannya lebih tepat dan lebih dipikirkan masak-masak, tetapi gaya bahasanya kurang menarik. Ia merangkum Kej 6:9-22; 7:6-11,13-16,18-21,24; 8:1-2,3-5,13,14-19; 9:1-17. Penyadur yang menyatukan kedua ceritera itu mempertahankan corak khas masing-masing ceritera. ia sama sekali tidak berusaha menghilangkan beberapa perbedaan antara kedua tradisi tsb. Ada juga terpelihara beberapa ceritera mengenai air bah yang berasal dari Babel. Ceritera-ceritera itu menunjukkan berbagai persamaan yang menyolok dengan kisah yang tercantum dalam Alkitab. Ceritera Alkitab tidak bergantung pada ceritera-ceritera Babel secara langsung, namun bersumber pada tradisi asli itu berupa sebuah kemenangan akan satu atau beberapa banjir dahsyat yang pernah melanda lembah sungai Tigris dan Efrat. Lama kelamaan banjir itu dalam tradisi diperbesar sampai menjadi air bah yang melanda seluruh bumi. Hanya ceritera Kitab Suci memperkaya kisah rakyat aseli itu dengan ajaran mengenai keadilan dan kerahiman Allah dan dengan ajaran mengenai kedosaan manusia serta keselamatan yang dikaruniakan Allah kepada orang benar (bdk Ibr 11:7). Air bah merupakan penghakiman Allah dan mengibaratkan penghakiman di akhir zaman, Luk 17:26 dst; Mat 24:37 dst, sama seperti keselamatan yang dianugerahkan Allah kepada Nuh menjadi lambang keselamatan yang diperoleh manusia melalui baptisan, 1Pe 3:20-21.

Ende: Kej 8:4

Ararat adalah suatu wilajah di Armenia. Keterangan tempat ini termasuk tradisi populer.

Ref. Silang FULL: Kej 8:1 - Allah mengingat // melalui bumi

· Allah mengingat: Kej 9:15; 19:29; 21:1; 30:22; Kel 2:24; Bil 10:9; Rut 4:13; 1Sam 1:11,19; 2Raj 20:3; 1Taw 16:15; Neh 1:8; 5:19; 13:14,22,31; Ayub 14:13; Mazm 105:42; 106:4; Luk 1:54,72

· melalui bumi: Kel 14:21; Yos 2:10; 3:16; Ayub 12:15; Mazm 66:6; Yes 11:15; 44:27; Nah 1:4

Ref. Silang FULL: Kej 8:2 - di langit // berhentilah hujan

· di langit: Kej 7:11; [Lihat FULL. Kej 7:11]

· berhentilah hujan: Kej 7:4; [Lihat FULL. Kej 7:4]

Ref. Silang FULL: Kej 8:3 - puluh hari

· puluh hari: Kej 7:24; [Lihat FULL. Kej 7:24]

Ref. Silang FULL: Kej 8:4 - yang ketujuh // pada pegunungan // Ararat

· yang ketujuh: Kej 7:11; [Lihat FULL. Kej 7:11]

· pada pegunungan: Kej 7:20

· Ararat: 2Raj 19:37; Yer 51:27

Ref. Silang FULL: Kej 8:6 - puluh hari

· puluh hari: Kej 7:12

Ref. Silang FULL: Kej 8:7 - burung gagak // atas bumi

· burung gagak: Im 11:15; Ul 14:14; 1Raj 17:4,6; Ayub 38:41; Mazm 147:9; Ams 30:17; Yes 34:11; Luk 12:24

· atas bumi: Kej 8:11

Ref. Silang FULL: Kej 8:8 - burung merpati

· burung merpati: Ayub 30:31; Mazm 55:7; 74:19; Kid 2:12,14; Yes 38:14; 59:11; 60:8; Yer 48:28; Yeh 7:16; Hos 7:11; 11:11; Nah 2:7; Mat 3:16; 10:16; Yoh 1:32

Defender (ID): Kej 8:1 - sebuah angin

Suhu yang seragam sebelum Banjir akan mencegah sirkulasi atmosfer yang besar yang kini berlangsung, sehingga gerakan angin yang signifikan menjadi mustahil. Dengan hampir seluruh curahan air dari kanopi primitif, setelah 150 hari, perbedaan suhu lintang segera berfungsi untuk memicu angin yang luar biasa di seluruh bumi. Angin-angin ini, yang bertiup di atas lautan tanpa pantai, pasti akan menghasilkan gelombang permukaan raksasa dan air pasang yang besar. Yang terakhir, yang tumpang tindih dengan semua kekuatan hidrodinamik dan geofisik lainnya yang bekerja, jelas berfungsi sebagai faktor kritis untuk memicu kekuatan tektonik besar yang akhirnya akan mengembalikan setidaknya keseimbangan parsial ke permukaan bumi yang terganggu. Kulit bumi berada dalam kondisi yang sangat tidak stabil, dengan reservoir bawah tanah yang luar biasa kini kosong dari air bertekanan mereka dan dengan kedalaman besar sedimen ringan yang menumpuk di cekungan laut antediluvian.

Defender (ID): Kej 8:1 - meringankan

Akibat dari air yang surut, fenomena yang dijelaskan dalam Psa 104:6-9 mulai terjadi. Kulit bumi runtuh jauh ke dalam ruang reservoir bawah tanah yang sebelumnya ada, membentuk cekungan samudera saat ini dan menyebabkan keluarnya magma lebih lanjut di sekitar tepinya dan melalui celah di lantainya. Sedimen ringan di lembah laut didorong ke atas oleh penyesuaian isostatik untuk membentuk rangkaian pegunungan dan dataran tinggi. Dengan demikian, air yang awalnya disimpan di dalam kanopi uap dan ruang bawah tanah kini sebagian besar disimpan di cekungan samudera saat ini (air ini cukup untuk menutupi bumi yang "dilembutkan" hingga kedalaman hampir dua mil) setelah penyesuaian topografi besar yang mengikuti Air Bah.

Defender (ID): Kej 8:3 - secara terus-menerus

Ekspresi ini, sampai pada derajat tertentu, menyarankan aksi pasang surut yang siklis, tetapi secara khusus mengandung konotasi penurunan dan pengeringan yang cepat. Sangat signifikan bahwa semua lautan di dunia menunjukkan bukti (gunung laut, ngarai bawah laut, dll.) dari tingkat yang lebih rendah sebelumnya dan bahwa semua sistem drainase kontinental di dunia (sungai, danau) menunjukkan bukti tingkat air yang lebih tinggi dan kuantitas aliran yang lebih banyak sebelumnya (teras sungai yang terangkat dan pantai danau yang lama, lembah alluvial yang luas dan aliran "yang kurang cocok"). Bukti-bukti di seluruh dunia ini jelas menggambarkan dunia yang sedang dalam proses muncul dari banjir global yang baru saja terjadi.

Defender (ID): Kej 8:4 - hari ketujuh belas bulan

"Istirahat"nya bahtera, setelah melindungi muatan berharga dari bencana yang mengerikan selama lima bulan yang panjang, terjadi tepat 150 hari setelah Air Bah dimulai. Mungkin ini menunjukkan arti penting bahwa pada peringatan tanggal ini bertahun-tahun kemudian, Yesus Kristus bangkit dari kematian. Bulan ketujuh tahun sipil yang digunakan oleh orang Yahudi (hampir dipastikan kalender yang digunakan dalam narasi Air Bah) kemudian ditetapkan sebagai bulan pertama tahun agama mereka. Paskah jatuh pada hari keempat belas bulan pertama, dan Kristus bangkit tiga hari setelah Paskah. Dengan demikian, Ia "beristirahat" di makam Yusuf dan kemudian bangkit dari kematian pada hari ketujuh belas bulan ketujuh kalender sipil.

Defender (ID): Kej 8:4 - gunung-gunung Ararat

"Ararat" dalam Alkitab sama dengan "Armenia." "Gunung-gunung Ararat" bisa merujuk pada seluruh wilayah; namun, Gunung Ararat saat ini, yang tingginya 17.000 kaki, adalah satu-satunya lokasi yang logis bagi bahtera untuk berlabuh. Bahtera tersebut mendarat pada hari ketika air mulai surut, dan butuh waktu 2 1/2 bulan lagi hingga puncak gunung-gunung terdekat dapat terlihat. Selain itu, terdapat banyak laporan penampakan bahtera yang sepertinya masih terpelihara di tebing yang hampir tidak dapat diakses dan sebagian besar waktu terbungkus dalam lapisan es tetap di dekat puncaknya. Meskipun tidak ada dari laporan ini yang didokumentasikan dengan cukup baik untuk menjadi bukti, jumlah dan variasi laporan tersebut setidaknya merupakan bukti menarik bahwa bahtera telah dilestarikan secara ilahi, menunggu waktu Tuhan untuk penemuan dan manifestasinya yang dikonfirmasi. Gunung Ararat adalah gunung berapi, yang jelas terbentuk selama bulan-bulan awal tahun Air Bah (tidak ada gunung berapi sebelum Air Bah). Terdapat juga bukti geologis yang cukup bahwa gunung ini terangkat lebih lanjut setelah Air Bah, sehingga kemungkinan besar gunung ini pada awalnya lebih rendah dan lebih mudah diakses selama tahun-tahun segera setelah Air Bah. Namun, bahwa bahkan puncak Ararat pernah berada di bawah air, terbukti baik dari fosil-fosil laut yang telah ditemukan di sana maupun dari lava bantal yang melimpah (lava yang terbentuk di bawah tekanan hidrostatik tinggi) yang ada di sana.

Defender (ID): Kej 8:7 - gagak

Burung gagak, pengembara yang tangguh dan pemakan bangkai, dapat bertahan hidup tanpa batasan bahkan sebelum ada banyak daratan kering. Namun, burung merpati memerlukan bahan tanaman segar dan tanah kering.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kej 8:1 - Dan Tuhan mengingat Nuh, dan setiap makhluk hidup, dan semua ternak yang ada bersamanya di dalam bahtera // dan Tuhan membuat angin berhembus di atas bumi, dan airnya mulai reda.

Dan Tuhan mengingat Nuh, dan setiap makhluk hidup, dan semua ternak yang ada bersamanya di dalam bahtera,.... Bukan karena Tuhan lupa kepada Nuh, karena Dia tidak, dan tidak dapat melupakan makhluk-Nya, secara tepat; tetapi ini diucapkan menurut cara manusia, dan seperti yang mungkin terlihat bagi Nuh, yang setelah tidak mendengar kabar tentang-Nya selama lima bulan, dan mungkin telah lama berada di dalam bahtera lebih dari yang ia harapkan, mungkin mulai berpikir bahwa ia dilupakan oleh Tuhan; tetapi Tuhan mengingatnya, dan perjanjiannya dengan dia, dan janji yang telah dibuat-Nya kepadanya, bahwa dia dan keluarganya, dan semua makhluk hidup di dalam bahtera, harus dipelihara hidup selama banjir, Kej 6:17 dan Tuhan dapat dikatakan secara khusus mengingat dia, dan mereka, ketika Dia mulai mengambil langkah untuk menghilangkan air dari bumi, seperti yang dilakukan-Nya dengan mengirimkan angin, yang disebutkan selanjutnya: dan dengan demikian pertolongan Tuhan kepada umat-Nya ketika berada dalam kesulitan dan kesengsaraan, dan penyerahan keluar dari mereka, disebut sebagai peringatan-Nya kepada mereka; dan Dia tidak hanya mengingat Nuh dan keluarganya, yang termasuk di dalamnya, tetapi juga setiap makhluk hidup, yang dinyatakan; karena seperti makhluk menderita di dalam banjir karena dosa-dosa manusia, demikian pula yang ada di dalam bahtera diingat dan dipelihara demi Nuh dan keluarganya, dan dunia manusia yang akan muncul dari mereka:

Dan Tuhan membuat angin berhembus di atas bumi, dan airnya mulai reda; bukan angin badai yang mengamuk, yang akan membahayakan bahtera, tetapi angin yang lembut, panas, dan mengeringkan; yang menghentikan peningkatan air, dan membuatnya berkurang, dan juga menghalau hujan, seperti yang dilakukan angin utara, seperti ini mungkin ^r, dan menyebabkan air bergerak ke saluran dan wadahnya yang semestinya: ini adalah pekerjaan Tuhan, yang memiliki kuasa atas angin dan air, mengeluarkan yang pertama dari gudang-Nya, dan menahan yang terakhir sesuai kehendak-Nya; dan angin ini memiliki efek untuk meredakan air, bukan dari sifatnya sendiri, tetapi disertai dengan kuasa besar Tuhan untuk membuatnya efektif, dengan cara yang luar biasa: dan itu adalah, seperti yang disebutkan dalam Targum Jonathan dan Yerusalem, "angin kasih sayang", atau angin yang penuh belas kasihan; atau angin penghiburan, seperti yang dikatakan Jarchi; karena demikianlah angin itu bagi Nuh dan keluarganya, dan bagi semua makhluk, karena angin itu berfungsi untuk mengeringkan air bah, dan menyebabkan air-air itu surut.

Gill (ID): Kej 8:2 - Sumber-sumber dari kedalaman juga, dan jendela-jendela surga, dihentikan // dan hujan dari surga ditahan.

Juga sumber-sumber dari kedalaman, dan jendela-jendela surga, dihentikan,.... Jalur-jalur yang mengeluarkan air bawah tanah dalam jumlah besar ke bumi, dan awan-awan surga, yang menuangkan air ke atasnya seperti pancuran, dihentikan dari mengeluarkan lebih banyak, seperti yang terjadi dari awal banjir sampai seratus lima puluh hari setelah itu: Jarchi mengamati, bahwa tidak dikatakan bahwa "semua" sumber dari kedalaman, seperti ketika mereka dipecahkan, Kej 7:11 karena beberapa di antaranya dibiarkan terbuka untuk digunakan dan bermanfaat bagi dunia; selain itu, beberapa harus dibiarkan untuk kembalinya air:

dan hujan dari surga ditahan: yang tampaknya mengonfirmasi apa yang telah diamati sebelumnya, bahwa setelah hujan selama empat puluh hari dan malam, hujan tidak berhenti sepenuhnya, lebih atau kurang, meskipun tidak sekuat sebelumnya, sampai akhir seratus lima puluh hari, dan kemudian sepenuhnya berhenti.

Gill (ID): Kej 8:3 - Dan air kembali dari bumi secara terus menerus // dan setelah berakhirnya seratus lima puluh hari, air mulai surut.

Dan air mulai surut dari bumi secara terus menerus,.... Atau "pergi dan kembali" ^s; mereka pergi dari bumi, dan kembali ke tempat yang ditentukan untuk mereka; sebagian mengering karena angin, dan diuapkan oleh matahari ke udara: dan yang lain kembali ke saluran dan rongga di bumi, atau meresap ke dalamnya:

dan setelah berakhirnya seratus lima puluh hari, air mulai surut; atau mulai surut, seperti yang dinyatakan oleh Jarchi dan versi Latin Vulgata; hari-hari ini dihitung dari awal banjir, termasuk hujan selama empat puluh hari; meskipun Jarchi menghitungnya dari waktu berhentinya hujan; sehingga dari awal banjir ada seratus sembilan puluh hari; enam bulan, dan sepuluh hari dari tahun banjir yang telah berlalu; dan dalam hal ini ia diikuti oleh Dr. Lightfoot ^t: tetapi perhitungan yang pertama tampaknya lebih baik, dan lebih cocok dengan apa yang mengikuti.

Gill (ID): Kej 8:4 - Dan bahtera itu beristirahat pada bulan ketujuh, pada hari ketujuh belas bulan // di atas gunung-gunung Ararat.

Dan bahtera itu beristirahat pada bulan ketujuh, pada hari ketujuh belas bulan,.... Yaitu, lima bulan setelah air banjir dimulai, dan saat air mulai surut; karena ini bukan bulan ketujuh dari banjir, tetapi dari tahun, yang dihitung dari Tisri, atau ekuinoks musim gugur, yang harusnya bulan Nisan, yang mencakup sebagian bulan Maret kita, dan sebagian bulan April; dan begitu pula Targum Jonathan menjelaskannya, "ini adalah bulan Nisan;'' tetapi Jarchi menganggapnya sebagai bulan Sivan, yang mencakup sebagian bulan Mei, dan sebagian bulan Juni, menganggapnya sebagai bulan ketujuh dari Cisleu, ketika hujan selama empat puluh hari terhenti; dalam hal ini ia diikuti oleh Dr. Lightfoot ^u; dan menurut Uskup Usher ^w, hari ketujuh belas bulan ketujuh, saat bahtera beristirahat, adalah Rabu, keenam Mei: dan kemudian ia beristirahat

di atas gunung-gunung Ararat; yaitu, di salah satu dari mereka, karena Ararat dikatakan sebagai deretan panjang gunung seperti Alpen, atau gunung Pirenia; yang, seperti yang diperkirakan Sir Walter Raleigh ^x, adalah sama yang melintas melalui Armenia, Mesopotamia, Asiria, dll., dan oleh Pliny ^y disebut Taurus. Namun yang sekarang disebut Ararat, dan oleh orang Armenia Messis atau Macis, dan oleh orang Turki Augri-daugh atau Agrida, adalah sebuah gunung tunggal, dan begitu tinggi sehingga mengalahkan semua gunung di sekitarnya; dan yang membuatnya tampak sangat tinggi adalah, bahwa ia berdiri sendiri dalam bentuk roti gula, di tengah salah satu dataran terbesar yang dapat dilihat; ia memiliki dua puncak, satu lebih besar, dan yang lebih kecil paling runcing dari keduanya ^z. Versi Latinnya Vulgata menerjemahkannya sebagai gunung-gunung Armenia; dan demikianlah Ararat dalam Septuaginta Isa 37:38 diterjemahkan sebagai Armenia, dan dalam versi kita juga; dan ini adalah pendapat yang lebih umum diterima, bahwa Ararat adalah sebuah gunung di sana; dan ini sesuai dengan kesaksian berbagai penulis non-Yahudi, yang dihadirkan oleh Yosefus dan Eusebius. Berosus, orang Khaldea ^a berkata, "dilaporkan bahwa di Armenia, di sebuah gunung Cordyaeans, terdapat bagian dari sebuah kapal, yang getahnya diambil sebagian dan dibawa oleh mereka, dan digunakan sebagai jimat untuk menghindari kejahatan.'' Dan Nicholas dari Damaskus ^b mengisahkan, bahwa di Minyas di Armenia terdapat gunung raksasa bernama Baris, ke mana, sebagai laporan, banyak orang melarikan diri saat banjir, dan diselamatkan; dan bahwa seorang tertentu, diangkut dalam sebuah bahtera atau peti, tersangkut di puncaknya, dan sisa-sisa kayunya dipelihara selama waktu yang lama setelah itu; dan, tambahnya, mungkin ia adalah orang yang sama yang ditulis oleh Musa, pemberi hukum orang Yahudi. Sekarang gunung ini tampaknya jelas namanya berasal dari bahtera Nuh, karena sebuah perahu, atau kapal, dengan orang Mesir disebut Baris. Herodotus ^c memberikan rincian besar tentang kapal yang mereka sebut dengan nama ini; dan perahu yang dikatakan membawa Charon mengangkut mayat melintasi danau Acherusia, dekat Memphis, dikatakan oleh Diodorus Siculus ^d memiliki nama yang sama. Abydenus, orang Asyur ^e memberitahu kita, bahwa "Saturnus telah meramalkan kepada Sisithrus, bahwa akan ada banyak hujan pada hari kelima belas bulan Daesius, ia segera berlayar ke Armenia; dan bahwa kapal yang terombang-ambing ke Armenia, penduduknya membuat jimat dari kayunya, yang mereka bawa di leher mereka, sebagai penangkal penyakit.'' Dan dari sini Melo ^f, yang menulis melawan orang Yahudi, menyatakan, seolah-olah banjir tidak mencapai Armenia; karena ia berkata, "pada saat banjir seorang yang selamat dengan anak-anaknya pergi dari Armenia, terpaksa meninggalkan hak miliknya oleh penduduk negara, dan melewati daerah di antara, datang ke bagian pegunungan Suriah, yang kosong.'' Dan apa yang dikatakan Berosus tentang gunung Cordyaeans, di Armenia, disepakati oleh Targum Onkelos dan Jonathan, serta versi Suriah dan Arab, yang semuanya menerjemahkan kata-kata di sini sebagai gunung-gunung Cardu atau Carda: dari peristirahatan bahtera pada hari ini di gunung-gunung Ararat, Jarchi menyimpulkan, dan Dr. Lightfoot ^g mengikutinya, bahwa bahtera itu menjangkau sebelas hasta air, yang, menurut mereka, terlihat demikian; pada hari pertama bulan Ab, puncak gunung pertama kali terlihat, dan kemudian air telah surut lima belas hasta, yang dilakukan dalam enam puluh hari, yaitu, dari hari pertama Sivan, dan sehingga mereka telah mengurangi proporsi satu hasta dalam empat hari: berdasarkan hitungan ini kita temukan bahwa pada hari keenam belas Sivan mereka baru mengurangi empat hasta, dan pada hari berikutnya, hari ketujuh belas, bahtera beristirahat di sebuah bukit, di mana air masih tersebar sebelas hasta di atasnya.

Gill (ID): Kej 8:5 - Dan air terus berkurang sampai bulan kesepuluh // pada bulan kesepuluh, pada hari pertama bulan, terlihatlah puncak-puncak gunung.

Dan air terus berkurang sampai bulan kesepuluh,.... Artinya, dari yang ketujuh belas bulan ketujuh, hingga yang pertama bulan kesepuluh, selama dua bulan dan tiga belas hari, dan saat musim panas, karena terik matahari, mereka berkurang dengan cepat:

pada bulan kesepuluh bulan, pada hari pertama hari bulan, terlihatlah puncak-puncak gunung; bukan bulan kesepuluh dari banjir, tetapi dari tahun; bulan Tammuz, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan, dan sesuai dengan bagian bulan Juni dan bagian bulan Juli; dan hari pertama bulan ini, menurut Uskup Usher ^h, adalah hari Minggu, yang kesembilan belas bulan Juli: tetapi menurut Jarchi, yang diikuti oleh Dr. Lightfoot ⁱ, ini adalah bulan Ab, yang sesuai dengan bulan Juli dan Agustus, bulan kesepuluh dari Marchesvan, ketika hujan dimulai.

Gill (ID): Kej 8:6 - Dan terjadilah pada akhir empat puluh hari // bahwa Nuh membuka jendela bahtera yang telah dibuatnya.

Dan terjadilah pada akhir empat puluh hari,.... Dari munculnya gunung-gunung, yaitu, dari hari pertama bulan kesepuluh, hingga empat puluh hari setelahnya; dan setelah selesai, ini haruslah hari kesebelas bulan kesebelas, bulan Ab, yang sesuai dengan bulan Juli dan Agustus; dan menurut Uskup Usher ^k itu adalah Jumat, kedua puluh delapan Agustus:

bahwa Nuh membuka jendela bahtera yang telah dibuatnya; tentang hal ini lihat Gill di Kej 6:16.

Gill (ID): Kej 8:7 - Dan dia mengirimkan seekor gagak // yang pergi hilir mudik, sampai air mengering dari bumi.

Dan dia mengirimkan seekor gagak,.... Agar dengan itu dia dapat mengamati, seberapa tinggi atau rendahnya air di atas bumi; dan lebih dari itu, dia mengirimkan gagak, burung pemangsa, yang memakan bangkai, agar jika bumi telah kering, bau dari bangkai tersebut akan mengundangnya untuk pergi jauh dari bahtera, dan tidak kembali; tetapi jika tidak, dia akan melihatnya lagi:

yang pergi hilir mudik, sampai air mengering dari bumi; atau, "dan itu pergi, pergi dan kembali" ^l; itu pergi keluar dari bahtera, dan kembali, tetapi tidak bisa masuk ke dalamnya, melainkan pergi lagi, dan kemudian kembali; dan demikian terus menerus pergi mundur dan maju, sampai air mengering, ketika itu tidak kembali lagi: versi Septuaginta adalah, "dan itu tidak kembali"; dan begitu pula beberapa penulis Yahudi ^m mengatakan, itu menemukan bangkai seorang pria di puncak gunung, dan duduk di atasnya untuk makan, dan tidak kembali: dari sinilah muncul fabel tentang Apollo yang mengirimkan seekor gagak untuk mengambil air, sementara dia mempersembahkan, yang mendarat di ladang jagung yang besar, yang masih hijau, dan ingin menikmati beberapa butirnya, menunggu sampai matang, dan mengabaikan perintahnya ⁿ; dan dari sinilah berasal pepatah, "corvus nuntius". Beberapa orang menganggap makhluk ini sebagai lambang hukum, yang pertama kali dikirimkan, tetapi tidak membawa berita baik tentang air murka Tuhan yang mereda, melainkan menghasilkan murka, dan merupakan pelayanan penghukuman dan kematian: lebih tepatnya, ini adalah lambang dari manusia yang belum bertobat, yang, seperti gagak itu, hitam karena dosa asli dan pelanggaran nyata; adalah tidak suci dan tercemar dalam semua kekuatan dan fakultas jiwa mereka; penuh kebencian, saling membenci, dan hidup dalam nafsu dan kesenangan jasmani.

Gill (ID): Kej 8:8 - Juga ia mengirimkan seekor merpati dari dirinya // untuk melihat apakah air telah surut dari permukaan tanah.

Juga ia mengirimkan seekor merpati dari dirinya,.... Tujuh hari setelah ia mengirimkan burung gagak, seperti dalam Kej 8:10.

untuk melihat apakah air telah surut dari permukaan tanah; karena merpati adalah makhluk yang menyukai kebersihan, terbang rendah, dan pergi jauh, sehingga jika ia tidak kembali, ia bisa menyimpulkan bahwa air telah hilang dari bumi; tetapi karena merpati adalah makhluk yang suka bersosialisasi, akrab dengan manusia, dan terutama menyayangi pasangannya, jika air tidak hilang, pasti ia akan kembali lagi. Ini diambil sebagian orang sebagai lambang Injil, yang membawa kabar baik tentang perdamaian, pengampunan, kebenaran, dan keselamatan oleh Yesus Kristus: lebih tepatnya, ini adalah lambang seorang pendosa yang sadar, dan orang percaya yang sejati kepada Kristus, yang berduka, cemas, cepat, rendah hati, dan penuh kasih; orang-orang seperti itu, ibarat merpati di lembah, meratapi dosa-dosa mereka; menggigil saat melihat dosa-dosa mereka, dan kutuk hukum, saat merasakan kemarahan ilahi, di hadapan penghakiman Allah yang mengerikan; dan merasa takut jika Kristus tidak menerima mereka, kepada siapa mereka cepat-cepat terbang untuk berlindung, seperti merpati menuju jendela mereka; dan yang rendah hati, lembut, dan penuh kasih kepada Kristus, serta satu sama lain. Targum dari Jonathan menyebut ini sebagai merpati rumah, atau merpati jinak: dari sinilah, mungkin, muncul praktik menggunakan merpati sebagai pengantar untuk membawa surat dari satu tempat ke tempat lain ^o.

Gill (ID): Kej 8:9 - Tetapi merpati itu tidak menemukan tempat istirahat untuk telapak kakinya, dan ia kembali kepada-Nya ke dalam bahtera // karena air menutupi seluruh muka bumi // kemudian ia mengulurkan tangannya dan mengambilnya, dan menariknya kepada-Nya ke dalam bahtera.

Tetapi merpati itu tidak menemukan tempat istirahat untuk telapak kakinya, dan ia kembali kepada-Nya ke dalam bahtera,.... Sebagai makhluk yang memakan biji-bijian yang dipetik dari tanah dan menyukai kebersihan, ia tidak dapat menemukan tempat untuk hinggap, mendapatkan makanan untuk hidup, dan mempertahankan kebersihannya; karena meskipun puncak-puncak gunung sudah bersih dari air, namun mungkin saja kotor dan tercemar dengan apa yang ditinggalkan atau diangkat oleh air; dan karena itu ia kembali kepada Nuh lagi, tidak hanya seperti burung gagak yang kembali ke bahtera, tetapi langsung ke dalamnya:

karena air menutupi seluruh muka bumi: tidak ada tempat yang kering, sehingga tidak ada makanan atau tempat berpijak bagi makhluk ini; dan itu adalah simbol dari seorang pendosa yang sadar, yang tidak menemukan istirahat dalam hal-hal apapun yang kurang dari Kristus; tidak dalam kenikmatan duniawi; tidak dalam kewajiban eksternal, tidak mendengarkan, membaca, berdoa, berpuasa, atau dalam merendahkan diri dan air mata; tidak dalam hukum dan dalam pekerjaan-pekerjaannya; tidak dalam keturunan alami, atau dalam prinsip pendidikan, atau dalam profesi agama, dan kepatuhan pada perintah; hanya dalam Kristus, di mana ia menemukan istirahat dari beban dan rasa bersalah atas dosa, dan kekuatan tiraniknya; dari perbudakan, kutuk, dan penghukuman hukum, serta dari rasa kemarahan ilahi dan ketakutan akan hal itu; dan meskipun bukan dari penderitaan, ia masih menemukan istirahat dalam Kristus di tengah-tengah penderitaan:

kemudian ia mengulurkan tangannya dan mengambilnya, dan menariknya kepada-Nya ke dalam bahtera: ia berputar-putar di sekitarnya, dan mendekat ke jendela, yang dibuka Nuh dan ia menariknya masuk; yang mungkin menggambarkan penerimaan penuh kasih yang dialami jiwa-jiwa yang sadar dari Kristus, yang datang kepada-Nya; Ia dengan penuh kasih memeluk mereka, dan mereka menemukan tempat dalam hati dan kasih-Nya, kelimpahan dari segala sesuatu yang mereka inginkan, dan keamanan dari segala bahaya.