Teks -- Imamat 17:1-8 (TB)

Tempat menyembelih dan mempersembahkan korban

17:1 TUHAN berfirman kepada Musa: 17:2 "Berbicaralah kepada Harun dan kepada anak-anaknya dan kepada seluruh orang Israel, dan katakan kepada mereka: Inilah firman yang diperintahkan TUHAN: 17:3 Setiap orang dari kaum Israel yang menyembelih lembu atau domba atau kambing di dalam perkemahan atau di luarnya, 17:4 tetapi tidak membawanya ke pintu Kemah Pertemuan, untuk dipersembahkan sebagai persembahan kepada TUHAN di depan Kemah Suci TUHAN, hal itu harus dihitungkan kepada orang itu sebagai hutang darah, karena ia telah menumpahkan darah, dan orang itu haruslah dilenyapkan dari tengah-tengah bangsanya. 17:5 Maksudnya supaya orang Israel membawa korban sembelihan mereka, yang biasa dipersembahkan mereka di padang, kepada TUHAN ke pintu Kemah Pertemuan dengan menyerahkannya kepada imam, untuk dipersembahkan kepada TUHAN sebagai korban keselamatan. 17:6 Imam harus menyiramkan darahnya pada mezbah TUHAN di depan pintu Kemah Pertemuan dan membakar lemaknya menjadi bau yang menyenangkan bagi TUHAN. 17:7 Janganlah mereka mempersembahkan lagi korban mereka kepada jin-jin, sebab menyembah jin-jin itu adalah zinah. Itulah yang harus menjadi ketetapan untuk selama-lamanya bagi mereka turun-temurun. 17:8 Dan haruslah kaukatakan kepada mereka: Setiap orang dari kaum Israel atau dari orang asing yang tinggal di tengah-tengah mereka, yang mempersembahkan korban bakaran atau korban sembelihan,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 17:7 - JIN-JIN

Nas : Im 17:7

(versi Inggris NIV -- berhala berbentuk kambing jantan). Berhala-berhala berupa kambing jantan secara harfiah berarti "makhluk-makhluk berbulu." Rupanya pada zaman Musa, Israel mempersembahkan korban kepada jin-jin gurun supaya memperoleh pertolongan dan persetujuan mereka. Tindakan semacam ini merupakan ketidaksetiaan rohani kepada Tuhan Allah dan sangat dilarang.

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 17:3 - Menyembelih

Bdk Ima 1:5+.

Jerusalem: Im 17:4 - Kemah Pertemuan

Hukum ini membayangkan bahwa dahulu, waktu Israel masih di gunung, hanya ada satu tempat kudus saja. Hukum yang hanya mengizinkan satu tempat kudus oleh Ula 12:1-12 barulah diumumkan. Korban hanya boleh dipersembahkan pada pintu Kemah Persembahan itu. Tetapi Ima 7:3-5 ini belum membebankan, seperti terjadi dalam Ula 12:13-15, bahwa semua binatang (meskipun tidak dipersembahkan sebagai korban) harus disembelih di tempat kudus itu. Hukum Imamat masih berlatarbelakang adat kuno, bdk 1Sa 14:32 dst; Ima 17:12; 19:26; Kis 15:29.

Jerusalem: Im 17:7 - jin-jin

Ibrani yang dipakai di sini berarti: kambing jantan. Tetapi dengan kata yang sama ditunjukkan makhluk-makhluk gaib yang dipikirkan berupa bintang dan dianggap menghantui tempat-tempat sunyi sepi, reruntuhan dsb, Yes 13:21; 34:14. Azazel dipikirkan serupa dengan makhluk-makhluk itu, Ima 16:8+. Tetapi dalam Ima 17:7 ini kata itu dipakai untuk mencemoohkan dewa-dewa kafir; 2Ta 11:15

Jerusalem: Im 17:7 - zinah

Ini kiasan tradisionil yang berarti: tidak setia pada Tuhan, Hos 1-3+.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 17:3-7

Peraturan ini menjuruh semua binatang jang halal disembelih didepan kemah pertemuan, sehingga berupa kurban. Dengan demikian semua daging jang dimakan mengingatkan kepada Allah. Undang-undang inipun bermaksud menumpas adat-istiadat salah, jang menjembelih binatang untuk didjadikan kurban bagi roh-roh. Undang ini memang hanja berlaku untuk daerah ketjil sadja (misalnja Jerusalem) jang letaknja disekitar tempat sutji.

Ende: Im 17:4 - utang darah

ialah kedjahatan jang patut dihukum mati.

Ende: Im 17:8 - kurban sembelihan

mungkin: kurban penebus dosa dan kurban pelunas salah.

Ref. Silang FULL: Im 17:2 - kepada anak-anaknya

· kepada anak-anaknya: Im 10:6,12

Ref. Silang FULL: Im 17:3 - atau domba // atau kambing

· atau domba: Im 3:7; [Lihat FULL. Im 3:7]

· atau kambing: Im 7:23; [Lihat FULL. Im 7:23]

Ref. Silang FULL: Im 17:4 - Kemah Pertemuan // Suci Tuhan // tengah-tengah bangsanya

· Kemah Pertemuan: Im 17:9; 1Raj 8:4; 2Taw 1:3

· Suci Tuhan: Ul 12:5-21

· tengah-tengah bangsanya: Kej 17:14; [Lihat FULL. Kej 17:14]

Ref. Silang FULL: Im 17:5 - korban keselamatan

· korban keselamatan: Im 3:1; [Lihat FULL. Im 3:1]; Yeh 43:27

Ref. Silang FULL: Im 17:6 - pada mezbah // Tuhan // bagi Tuhan

· pada mezbah: Im 4:18; [Lihat FULL. Im 4:18]

· Tuhan: Im 3:2; [Lihat FULL. Im 3:2]

· bagi Tuhan: Im 1:9; [Lihat FULL. Im 1:9]

Ref. Silang FULL: Im 17:7 - menyembah jin-jin // adalah zinah // menjadi ketetapan // mereka turun-temurun

· menyembah jin-jin: Kel 22:20; [Lihat FULL. Kel 22:20]

· adalah zinah: Kel 34:15; [Lihat FULL. Kel 34:15]; Yer 3:6,9; Yeh 23:3; 1Kor 10:20

· menjadi ketetapan: Kel 12:14; [Lihat FULL. Kel 12:14]

· mereka turun-temurun: Kej 9:12; [Lihat FULL. Kej 9:12]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 17:1 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa // berkata

Dan Tuhan berbicara kepada Musa,.... Setelah Dia memberikan hukum mengenai hari pendamaian, dan ritus yang berkaitan dengannya:

berkata; sebagai berikut.

Gill (ID): Im 17:2 - Berbicara kepada Harun, dan kepada anak-anaknya // dan kepada semua anak-anak Israel // dan katakan kepada mereka // ini adalah apa yang diperintahkan Tuhan // dengan mengatakan

Berbicara kepada Harun, dan kepada anak-anaknya,.... Yang sekarang diangkat menjadi imam, yang tugasnya adalah untuk mempersembahkan korban-korban dari umat, baik yang biasa maupun yang luar biasa:

dan kepada semua anak-anak Israel; yang semuanya berkewajiban untuk mempersembahkan korban pada waktu-waktu tertentu; di antaranya termasuk para Lewi, yang bukan imam, dan para pendatang yang tinggal di Israel, karena merekalah yang terlibat dalam hukum berikut:

dan katakan kepada mereka; yang diucapkan kepada Musa, yang akan mengatakan apa yang berikutnya kepada Harun, dan melalui dia kepada anak-anaknya, dan oleh anak-anaknya kepada umat Israel, dan oleh mereka kepada para pendatang:

ini adalah apa yang diperintahkan Tuhan; yang diperintahkan untuk diobservasi sebagai kehendak dan kesenangan-Nya oleh setiap dari mereka:

mengatakan; yakni, apa yang berikutnya.

Gill (ID): Im 17:3 - Siapa pun yang ada dari rumah Israel // yang membunuh seekor lembu, domba, atau kambing di dalam kemah // atau yang membunuh itu di luar kemah

Siapa pun yang ada dari rumah Israel,.... Baik yang tinggi maupun yang rendah, kaya atau miskin:

yang membunuh seekor lembu, domba, atau kambing di dalam kemah; yang disebutkan secara khusus, seperti yang diamati oleh Gersom, karena dari sini adalah persembahan; sebab hukum mengatur pembunuhan mereka bukan untuk makanan umum, tetapi untuk persembahan, seperti yang terlihat dari ayat-ayat berikut; karena hukum ini harus menjadi ketetapan selamanya, sementara dalam pengertian itu tidaklah, dan tidak bisa dipatuhi, terutama ketika mereka telah masuk ke tanah Kanaan; juga tidak akan pantas atau nyaman untuk membawa begitu banyak ternak setiap hari untuk dibunuh di pintu kemah, dan pasti akan membuat pelayanan para imam sangat melelahkan untuk membunuh mereka, atau bahkan untuk memastikan bahwa mereka dibunuh dengan benar:

atau yang membunuh itu di luar kemah; yang memberikan alasan lain menentang gagasan yang sama, karena tidak biasa membunuh untuk makanan umum di luar kemah, tetapi di dalam tenda mereka sendiri; sedangkan untuk mempersembahkan di luar kemah biasanya dilakukan.

Gill (ID): Im 17:4 - Dan tidak membawanya ke pintu kemah pertemuan // untuk mempersembahkan korban kepada Tuhan di hadapan kemah Tuhan // darah akan dipertanggungjawabkan kepada orang itu, ia telah menumpahkan darah // dan orang itu akan dipisahkan dari antara umatnya

Dan tidak membawanya ke pintu kemah pertemuan,.... Di dekat situ berdiri altar korban bakaran untuk mempersembahkannya, dan para imam siap untuk melayani: kini Tuhan menghendaki setiap korban dibawa ke sana

untuk mempersembahkan korban kepada Tuhan di hadapan kemah Tuhan; agar dipersembahkan secara umum, dan diketahui bahwa itu dipersembahkan kepada Tuhan, dan bukan kepada berhala atau setan, sebagaimana dalam Imamat 17:7; dan untuk mencegah penyembahan berhala secara pribadi, serta orang-orang pribadi yang mengintervensi dalam jabatan imam; dan ini merupakan lambang penerimaan semua korban spiritual di gereja Tuhan, melalui Kristus, pelayan kemah, yang didirikan oleh Tuhan, dan bukan manusia; dan Dia adalah pintu masuk ke rumah Tuhan, di mana korban-korban tersebut harus dipersembahkan secara publik:

dosa darah akan dipertanggungjawabkan kepada orang itu, ia telah menumpahkan darah; yang meskipun hanya darah binatang, namun karena ditumpahkan sebagai korban bagi manusia, dan merupakan lambang dari darah Kristus yang akan ditumpahkan untuk manusia, adalah suci dan berharga di mata Tuhan; dan karena itu Ia menanggapi penumpahan darah tersebut kepada siapa pun selain diri-Nya sendiri, atau oleh orang lain, atau di tempat lain selain tempat yang ditentukan-Nya; orang seperti itu harus dihukum sebagai pembunuh, penyembahan berhala sama hinanya di hadapan Tuhan seperti pembunuhan, lihat Yesaya 66:3,

dan orang itu akan dipisahkan dari antara umatnya; bukan hanya dikucilkan dari gereja Tuhan, kehilangan hak-hak di rumahnya, tetapi bahkan dihukum mati; karena orang itu bersalah atas darah, yaitu mati, dan karenanya harus dihukum mati baik oleh tangan penguasa sipil, jika kasusnya diketahui dan masuk dalam perhatian mereka, atau oleh tangan Tuhan secara langsung melalui kematian yang prematur, yang tampaknya terutama dimaksudkan; lihat juga Imamat 17:10.

Gill (ID): Im 17:5 - Untuk memastikan bahwa anak-anak Israel dapat membawa persembahan mereka yang mereka tawarkan di ladang terbuka // bahkan agar mereka dapat membawanya kepada Tuhan, ke pintu tabernakel pertemuan, kepada imam // dan mempersembahkannya sebagai persembahan damai kepada Tuhan

Agar anak-anak Israel dapat membawa persembahan mereka yang mereka tawarkan di ladang terbuka,.... Yang, sebelum tabernakel didirikan, biasa mereka tawarkan di sana, seperti yang sah bagi mereka untuk melakukannya, dan di tempat-tempat tinggi, tetapi sekarang tidak sah; meskipun kadang-kadang ini dikesampingkan oleh Tuhan, dan dilakukan oleh beberapa nabi-Nya, seperti Samuel, Daud, dan Elia, meskipun tidak oleh para imam:

bahkan agar mereka dapat membawanya kepada Tuhan, ke pintu tabernakel pertemuan, kepada imam; oleh siapa mereka harus ditawarkan, dan oleh dia saja, dan ini adalah alasan utama mengapa mereka diperintahkan untuk dibawa ke sana:

dan mempersembahkannya sebagai persembahan damai kepada Tuhan; yang meskipun hanya disebutkan, mencakup semua yang lainnya. Ini hanya diperhatikan karena paling sering, dan karena paling menguntungkan bagi orang-orang, memiliki bagian dari mereka; oleh karena itu, jika ini harus dibawa ke tabernakel, yang paling mendekati makanan dan pesta mereka di rumah mereka sendiri, maka lebih lagi untuk persembahan bakaran, dan persembahan dosa, yang di dalamnya Tuhan sangat peduli.

Gill (ID): Im 17:6 - Dan imam akan memercikkan darah di atas altar Tuhan // di pintu tabernakel pertemuan // dan membakar lemak untuk bau yang harum bagi Tuhan

Dan imam akan memercikkan darah di atas altar Tuhan,.... Altar untuk korban bakaran, Imamat 1:5,

di pintu tabernakel pertemuan; dekat dengan tempat altar berdiri, lihat Imamat 1:5,

dan membakar lemak untuk bau yang harum bagi Tuhan; lemak yang menutupi bagian dalam, ginjal, pinggul, dan jala hati; lihat Imamat 3:3.

Gill (ID): Im 17:7 - Dan mereka tidak akan lagi mempersembahkan korban mereka kepada iblis // yang telah mereka ikuti berzina // ini akan menjadi ketetapan selamanya bagi mereka sepanjang generasi mereka.

Dan mereka tidak akan lagi mempersembahkan korban mereka kepada iblis,.... Sepertinya mereka telah melakukannya, yang sangat mengejutkan, terutama oleh suatu bangsa yang memiliki pengetahuan tentang Tuhan yang benar. Penyembahan berhala yang mengejutkan telah dilakukan, dan masih terjadi di kalangan orang India, baik di Timur maupun di Barat: ketika Columbus menemukan Hispaniola, dan memasukinya, ia menemukan penduduk yang menyembah gambar-gambar yang mereka sebut Zemes, yang memiliki kemiripan dengan iblis yang dicat, yang mereka anggap sebagai perantara dan utusan dari Tuhan yang besar, satu-satunya, kekal, mahakuasa, dan tak terlihat ^a; dan demikian pula di Calicut dan Pego di Hindia Timur, dan di bagian lainnya, mereka mempersembahkan korban kepada iblis ^b: sulit membayangkan bahwa orang Israel akan terlibat dalam penyembahan berhala yang begitu kasar seperti ini; oleh karena itu, "iblis" mungkin dimaksudkan sebagai berhala secara umum; karena jika manusia tidak menyembah Tuhan dan Kristus, biarkan mereka menyembah apa pun yang mereka mau, itu hanyalah menyembah iblis, 1Ko 10:20; dan demikian juga anak-anak lembu Yerobeam disebut iblis, 2Taw 11:15; maka anak lembu emas juga, yang baru-baru ini disembah oleh orang Israel di padang gurun, mungkin disebut dengan nama yang sama; untuk pengertian ini adalah Targum Jonathan, "dan mereka tidak akan mempersembahkan lagi korban mereka kepada berhala, yang sama seperti iblis." Kata yang digunakan di sini berarti "kambing", dan makhluk-makhluk ini disembah oleh orang Mesir, dan mungkin juga oleh orang Israel, sementara di antara mereka; ini disebutkan oleh beberapa penulis. Diodorus Siculus mengatakan ^c, mereka menganggap kambing sebagai dewa, seperti halnya orang Yunani menganggap Priapus, dan untuk alasan yang sama; dan bahwa Pans dan Satyrs dihormati oleh manusia dengan alasan yang sama; dan Herodotus ^d mencatat, bahwa orang Mesir melukis dan mengukir Pan seperti yang dilakukan orang Yunani, dengan wajah dan paha kambing, dan tidak membunuh kambing, karena orang Mendes menganggap Pan sebagai dewa; dan mengenai orang Mendes, ia mengatakan, bahwa mereka menyembah kambing, dan lebih memilih kambing jantan daripada kambing betina; oleh karena itu dalam bahasa Mesir, Pan dan kambing disebut Mendes; dan Strabo ^e melaporkan tentang Mendes, bahwa di sana Pan dan kambing disembah: jika makhluk-makhluk semacam ini disembah oleh orang Mesir di zaman Musa, yang masih diragukan, orang Israel mungkin diperkirakan telah mengikuti mereka dalam hal ini; tetapi jika itu benar, yang dikatakan Maimonides ^f tentang Zabii, sekelompok penyembah berhala di kalangan orang Kasdim, dan orang-orang lainnya, jauh sebelum zaman Musa, bahwa beberapa dari mereka menyembah iblis, yang mereka anggap dalam bentuk kambing, orang Israel mungkin telah terlibat dalam penyembahan berhala ini dari mereka, dan menjadi penyebab larangan ini:

yang telah mereka ikuti berzina; penyembahan berhala adalah perzinahan spiritual, meninggalkan Tuhan, yang telah mengambil mereka ke dalam hubungan pernikahan, dan menjadi seperti suami bagi mereka, dan berpegang pada berhala, yang seperti kekasih; lihat Yer 31:32,

ini akan menjadi ketetapan selamanya bagi mereka sepanjang generasi mereka: tidak hanya ini tentang tidak mempersembahkan kepada iblis, tetapi semua yang diperintahkan sebelumnya, khususnya bahwa mereka harus membawa korban mereka kepada imam, di pintu tabernakel pertemuan.

Gill (ID): Im 17:8 - Dan engkau harus berkata kepada mereka // siapa pun laki-laki yang ada dari rumah Israel // atau dari orang asing yang tinggal di antara kamu // yang mempersembahkan kurban bakaran atau pengorbanan.

Dan engkau harus berkata kepada mereka,.... Kepada Harun dan anak-anaknya, dan kepada anak-anak Israel, seperti dalam Imamat 17:2,

siapa pun laki-laki yang ada dari rumah Israel: yang termasuk dalam bangsa itu, dan dalam salah satu suku dan keluarga mereka, tanpa memandang usia; baik pemuda maupun orang tua, seperti yang dinyatakan dalam Targum Yonha; atau dari tingkat, kelas, dan keadaan hidup apa pun:

atau dari orang asing yang tinggal di antara kamu; maksudnya, dari para proselit di antara mereka; bukan proselit gerbang, yang tidak diperkenankan untuk mempersembahkan kurban di atas altar Tuhan; dan jika mereka diperkenankan, mereka tetap tidak dapat dipisahkan dari gereja Yahudi dan masyarakat, di mana mereka bukan bagian, hanya diizinkan tinggal di antara mereka, tetapi tidak menikmati salah satu hak istimewa mereka; tetapi ini harus dipahami sebagai proselit yang benar, seperti yang memeluk agama Yahudi, dan mematuhi semua ritualnya, serta memiliki persekutuan dengan tubuh masyarakat, dan berbagi dalam semua kekebalan negeri sipil dan gereja mereka, dan dengan demikian rentan untuk dipisahkan dari mereka jika ada pelanggaran nyata:

yang mempersembahkan kurban bakaran atau pengorbanan; kurban lain selain kurban bakaran, seperti kurban untuk dosa, atau kurban pelanggaran, atau kurban syukur.