Teks -- Bilangan 12:8-16 (TB)

12:8 Berhadap-hadapan Aku berbicara dengan dia, terus terang, bukan dengan teka-teki, dan ia memandang rupa TUHAN. Mengapakah kamu tidak takut mengatai hamba-Ku Musa?" 12:9 Sebab itu bangkitlah murka TUHAN terhadap mereka, lalu pergilah Ia. 12:10 Dan ketika awan telah naik dari atas kemah, maka tampaklah Miryam kena kusta, putih seperti salju; ketika Harun berpaling kepada Miryam, maka dilihatnya, bahwa dia kena kusta! 12:11 Lalu kata Harun kepada Musa: "Ah tuanku, janganlah kiranya timpakan kepada kami dosa ini, yang kami perbuat dalam kebodohan kami. 12:12 Janganlah kiranya dibiarkan dia sebagai anak gugur, yang pada waktu keluar dari kandungan ibunya sudah setengah busuk dagingnya." 12:13 Lalu berserulah Musa kepada TUHAN: "Ya Allah, sembuhkanlah kiranya dia." 12:14 Kemudian berfirmanlah TUHAN kepada Musa: "Sekiranya ayahnya meludahi mukanya, tidakkah ia mendapat malu selama tujuh hari? Biarlah dia selama tujuh hari dikucilkan ke luar tempat perkemahan, kemudian bolehlah ia diterima kembali." 12:15 Jadi dikucilkanlah Miryam ke luar tempat perkemahan tujuh hari lamanya, dan bangsa itu tidak berangkat sebelum Miryam diterima kembali. 12:16 Kemudian berangkatlah mereka dari Hazerot dan berkemah di padang gurun Paran.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Bil 12:10 - TAMPAKLAH MIRYAM KENA KUSTA.

Nas : Bil 12:10

Dosa Miryam dan Harun ketika mempersoalkan kekuasaan Musa adalah bahwa mereka tidak takut akan Allah atau tidak menghormati firman Allah melalui Musa nabi-Nya. Musa menjadi perantara perjanjian yang lama, sebagaimana Yesus adalah perantara perjanjian yang baru (bd. Ibr 3:2-6). Allah berbicara secara langsung kepada Musa (ayat Bil 12:8), jadi apa yang dikatakan Musa kepada bangsa itu merupakan firman Allah yang berwibawa. Sekalipun Miryam dan Harun menjadi pemimpin Israel, mereka tidak berhak meragukan kekuasaan Musa. Sebagaimana Allah menunjukkan kepada mereka bahwa mereka tidak setingkat dengan Musa, demikian pula orang percaya dewasa ini tidak berhak menempatkan diri mereka sejajar dengan Alkitab.

Jerusalem: Bil 12:1-16

Kisah ini agaknya berasal dari tradisi Elohista, tetapi sedikit banyak disadur sesuai dengan pandangan tradisi Para Imam.

Jerusalem: Bil 12:8 - rupa TUHAN

Dalam terjemahan Yunani dan Siria "rupa" diganti dengan "kemuliaan"

Jerusalem: Bil 12:10 - bahwa dia kena kusta

Hanya Miryam dihukum, padahal Harun mengaku dirinya sama bersalah. Mungkin dalam ceritera asli Harunpun turut dihukum, tetapi tradisi Para Imam menghilangkan hukuman atas moyangnya itu.

Ref. Silang FULL: Bil 12:8 - dengan teka-teki // rupa Tuhan // hamba-Ku Musa

· dengan teka-teki: Hak 14:12; 1Raj 10:1; Mazm 49:5; Ams 1:6; Dan 5:12

· rupa Tuhan: Kel 20:4; Ayub 19:26; Mazm 17:15; 140:14; Yes 6:1

· hamba-Ku Musa: Kel 24:2

Ref. Silang FULL: Bil 12:9 - terhadap mereka // pergilah Ia

· terhadap mereka: Kel 4:14; [Lihat FULL. Kel 4:14]

· pergilah Ia: Kej 17:22; [Lihat FULL. Kej 17:22]

Ref. Silang FULL: Bil 12:10 - atas kemah // seperti salju // kena kusta

· atas kemah: Kel 40:2

· seperti salju: Kel 4:6; [Lihat FULL. Kel 4:6]; Ul 24:9

· kena kusta: Im 13:11; [Lihat FULL. Im 13:11]; 2Raj 5:1,27; 2Taw 16:12; 21:12-15; 26:19

Ref. Silang FULL: Bil 12:11 - kami perbuat

· kami perbuat: 2Sam 19:19; 24:10

Ref. Silang FULL: Bil 12:13 - kiranya dia

· kiranya dia: Kel 15:26; Mazm 6:3; 147:3; Yes 1:6; 30:26; 53:5 Yer 17:14; Hos 6:1

Ref. Silang FULL: Bil 12:14 - meludahi mukanya // tempat perkemahan

· meludahi mukanya: Ul 25:9; Ayub 17:6; 30:9-10; Yes 50:6

· tempat perkemahan: Im 13:46; [Lihat FULL. Im 13:46]

Ref. Silang FULL: Bil 12:15 - tempat perkemahan // tujuh hari

· tempat perkemahan: Im 14:8; [Lihat FULL. Im 14:8]

· tujuh hari: Im 13:4; [Lihat FULL. Im 13:4]

Ref. Silang FULL: Bil 12:16 - dari Hazerot // gurun Paran

· dari Hazerot: Bil 11:35

· gurun Paran: Kej 21:21; Bil 10:12; 15:32

Defender (ID): Bil 12:10 - putih seperti salju

Mungkin ada nada ironis dalam penilaian ini, dengan "kekosongan" Miriam yang tiba-tiba kontras dengan wanita berkulit gelap yang telah dia kritik. Namun, lebih mungkin keluhannya adalah bahwa Musa telah menikah di luar bangsa Israel, dan dia berusaha menggunakan ini sebagai alasan untuk merampas posisi kepemimpinan Musa.

Defender (ID): Bil 12:14 - meludahi wajahnya

“Ini bukan perintah bagi seorang ayah untuk melakukan hal ini, tetapi sekadar pengakuan bahwa ini adalah praktik yang umum di Timur Tengah sebagai ungkapan sindiran tajam dan penghinaan terhadap tindakan seorang anak yang sangat durhaka.”

Catatan penjelas: spit in her face

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Bil 12:14

Bil 5:2-3

Ref. Silang TB: Bil 12:14

Bil 5:2-3

Gill (ID): Bil 12:8 - Dengan dia Aku akan berbicara dari mulut ke mulut // bahkan secara nyata, dan bukan dalam ucapan yang gelap // dan ia akan melihat rupa Tuhan // mengapa maka kamu tidak takut untuk berbicara menentang hamba-Ku Musa.

Aku akan berbicara dengannya dari mulut ke mulut,.... Dan dari wajah ke wajah, seperti yang dia lakukan, Kel 33:11; dengan cara yang bebas, ramah, dan akrab, seperti satu teman berbicara kepada teman lainnya, tanpa menambah rasa takut atau cemas, dan kekhawatiran, yang terkadang dialami para nabi; atau tanpa orang perantara, mediator, seperti Aben Ezra, bukan melalui seorang malaikat, seperti dalam beberapa kasus, tetapi Tuhan sendiri berbicara kepadanya:

bahkan secara nyata, dan bukan dalam ucapan yang gelap; kata "nyata", atau "visi", yang berlawanan dengan "ucapan yang gelap", menunjukkan bahwa ini tidak dimaksudkan sebagai penampilan atau visi dari objek yang disajikan kepada penglihatan, atau kepada pikiran, yang ditolak oleh Musa, meskipun biasa dengan nabi-nabi lainnya; tetapi visi, atau makna jelas dan pemahaman dari kata-kata, yang diekspresikan dengan sangat jelas, sehingga maknanya dapat dengan mudah dipahami; tidak dalam bentuk-bentuk dan alegori, serta perumpamaan dan representasi gelap dari hal-hal, bahwa hukum dari dekalog, dan hukum-hukum lainnya, ketentuan, dan perintah, serta pengumuman yang Tuhan buat tentang dirinya, sebagai Tuhan yang penuh kasih, penyayang, dsb. disampaikan kepada Musa, tetapi dalam kata-kata yang jelas dan ungkapan yang terang; tidak dalam istilah yang demikian sulit, perumpamaan, dan alegoris seperti banyak dari visi dan nubuat nabi Yeremia, Yehezkiel, Daniel, Amos, dan Zakaria, dipamerkan kepada mereka; Lihat Gill pada Bil 12:6,

dan ia akan melihat rupa Tuhan: seperti yang dia lihat di semak terbakar, dan di Gunung Sinai, bersama para tetua Israel, dan ketika Tuhan menyatakan namanya di hadapannya; pada beberapa kesempatan tersebut sangat mungkin ia melihat Tuhan, bahkan Tuhan Kristus, dalam bentuk manusia, sebagai tanda dari inkarnasi-Nya yang akan datang, dan sebagaimana ia juga mungkin setelah ini: Targum Jonathan adalah, "rupa yang setelah Shechinah-Ku (atau Keagungan Ilahi), ia lihat;'' yaitu, bagian belakang-Nya, seperti yang ditafsirkan oleh Jarchi, dan penulis Yahudi lainnya; tetapi Uskup Patrick berpendapat bahwa kata tidak harus diulang dari klausa sebelumnya, dan bahwa maknanya adalah, bahwa ia tidak melihat-Nya dalam rupa, maupun Tuhan berbicara kepadanya melalui mereka, seperti kepada nabi-nabi lainnya, lihat Hos 12:10,

mengapa maka kamu tidak takut untuk berbicara menentang hamba-Ku Musa? atau terhadap hamba-Ku, terhadap Musa; terhadap hamba-Ku yang lain, tetapi terutama terhadap Musa, yang begitu setia dalam rumah-Ku, sangat diterima dan dihormati oleh-Ku, dan jauh lebih unggul dari semua nabi lainnya.

Gill (ID): Bil 12:9 - Dan murka Tuhan menyala terhadap mereka // dan dia pergi

Dan murka Tuhan menyala terhadap mereka,.... Yang bisa terlihat dengan beberapa tanda luar, seperti petir dari awan, atau, bagaimanapun, apa yang terjadi selanjutnya sudah cukup untuk menunjukkannya:

dan dia pergi; dari pintu kemah pertemuan, di mana dia telah berdiri di tiang awan untuk beberapa waktu; tetapi segera setelah dia memberikan kesaksiannya tentang Musa, dan mengungkapkan ketidaksenangannya terhadap Harun dan Miriam, dia langsung pergi dari mereka; tidak menunggu untuk mendengar apa yang mereka katakan untuk membela diri, yang merupakan tanda jelas dari kemarahannya terhadap mereka.

Gill (ID): Bil 12:10 - Dan awan itu pergi dari atas tempat ibadah // dan, lihatlah, Miryam menjadi kusta, putih seperti salju // dan Harun melihat kepada Miryam, dan, lihatlah, dia adalah kusta

Dan awan itu pergi dari atas tempat ibadah,.... Bukan dari pintu tempat ibadah, seperti yang dinyatakan Aben Ezra, karena itu dijelaskan dalam klausa terakhir Bilangan 12:9, tetapi dari bagian tempat ibadah, ruang yang paling suci, di mana ia biasa tinggal; tetapi kini ia naik lebih tinggi ke udara, atau berpindah jauh dari situ, yang merupakan indikasi lebih lanjut dari kemarahan Tuhan; bahwa sebagaimana Ia tidak mau tinggal dengan Harun dan Miryam di pintu tempat ibadah, demikian pula Ia tidak membiarkan awan itu tetap berada di atasnya, seperti biasanya selama mereka berada di sana:

dan, lihatlah, Miryam menjadi kusta, putih seperti salju; langsung dipukul dengan penyakit kusta oleh Tuhan, seperti tangan Musa dalam cara yang ajaib, Keluaran 4:6; dan seperti Gehazi, yang dipukul oleh Tuhan dengan cara yang sama, 2 Raja-raja 5:27; dalam kusta yang biasa dan bertahap, ketika semuanya putih, orang itu dianggap bersih, Imamat 13:13; tetapi dalam penyakit yang luar biasa, dan yang langsung dari Tuhan, dan sekaligus, dalam kasus ini itu adalah tanda bahwa itu tidak dapat disembuhkan. Hanya Miryam, dan bukan Harun, yang terkena penyakit kusta; meskipun Chaskuni mengatakan, bahwa beberapa Rabbi mereka berpendapat, bahwa Harun juga terkena; tetapi ini tidak terbukti, dan tidak mungkin bahwa ia dicemari dan dihina seperti itu, menjadi imam Tuhan, dan karena ia tidak sedalam pelanggaran seperti Miryam, dan terpengaruh oleh dia, dan juga bertobat dari itu:

dan Harun melihat kepada Miryam, dan, lihatlah, dia adalah kusta; ia tidak hanya melirik kepadanya, seolah-olah secara kebetulan, dan melihat apa keadaannya; tetapi, sebagai imam Tuhan, ia melihatnya, sebagaimana tugas kantornya untuk melakukannya, dan menyadari bahwa dia kusta, dan diwajibkan untuk menyatakannya demikian; dan mungkin dia adalah yang pertama, setelah hukum kusta, yang diminta untuk melihatnya, dan menyatakan dia najis, yang pasti merupakan penghinaan besar baginya.

Gill (ID): Bil 12:11 - Dan Harun berkata kepada Musa, "Sesungguhnya, Tuhanku, aku memohon padamu, jangan letakkan dosa ini atas kami; di mana kami telah berbuat bodoh, dan di mana kami telah berdosa."

Dan Harun berkata kepada Musa, sesungguhnya, Tuhanku!.... Kata "sesungguhnya" umumnya diartikan oleh penulis Yahudi sebagai ungkapan permohonan dan rayuan, seperti yang dilakukan di sini oleh Targum Onkelos dan Jonathan, "Aku memohon padamu, Tuhanku," atau "atas diriku, Tuhanku" ^k, biarlah semua kesalahan jatuh padaku; demikianlah kelembutannya kepada saudarinya, dan belas kasih yang dimilikinya terhadapnya; dan demikianlah penghormatan dan rasa hormat yang ditunjukkannya kepada Musa saudaranya, meskipun lebih muda darinya, karena martabatnya yang lebih tinggi sebagai nabi, dan pemimpin tertinggi, dan menteri utama, serta hamba Tuhan, memanggilnya "Tuhanku":

Aku memohon padamu, jangan letakkan dosa ini atas kami; janganlah hukuman itu, beratkan atas kami, atau biarkan kami dihukum dengan cara yang keras, tanpa mempersembahkan doa kepada Tuhan untuk kami, demi pengurangan atau penghapusan hukuman itu; ia tahu betapa besar dan kuatnya pengaruh yang dimilikinya di hadapan Tuhan, sehingga melalui doanya hukuman mereka akan diringankan, atau dihapuskan, atau, jika dijatuhkan, akan diangkat:

di mana kami telah berbuat bodoh, dan di mana kami telah berdosa; ia mengakui bahwa mereka telah berdosa, tetapi menunjukkan, dan ia ingin hal itu dipahami, bahwa itu bukan karena niat jahat, dan dengan sengaja dan dengan angkuh, tetapi karena ketidaktahuan, kelemahan dan kelalaian, dan berharap itu akan diampuni.

Gill (ID): Bil 12:12 - Janganlah dia seperti orang yang mati // yang dagingnya telah setengah habis, ketika ia keluar dari rahim ibunya.

Janganlah dia seperti orang yang mati,.... Seperti yang dimaksudkan secara ritual, dia harus terasing dan dikeluarkan dari pergaulan masyarakat, dan dianggap najis karena menyentuh seperti bangkai yang mati; dan, dalam arti alami, dagingnya, karena penyakit yang menimpanya, telah menjadi seperti daging mati, membusuk dan busuk, dan kecuali disembuhkan secara ajaib, hal itu akan berujung pada kematiannya:

yang dagingnya telah setengah habis, ketika ia keluar dari rahim ibunya; seperti seorang yang lahir prematur, atau yang lahir mati, yang telah mati beberapa waktu di dalam rahim ibunya; dan karena itu ketika dilahirkan, dagingnya hampir habis, atau setidaknya setengahnya telah habis: dan dalam keadaan dan kondisi seperti itulah Miriam sudah berada, atau segera akan berada, karena akibat penyakitnya.

Gill (ID): Bil 12:13 - Dan Musa berseru kepada Tuhan // berkata, sembuhkan dia sekarang, ya Tuhan, aku memohon kepada-Mu.

Dan Musa berseru kepada Tuhan,.... Dengan suara yang keras, dan dengan sungguh-sungguh serta mendesak, sangat terpengaruh oleh keadaan miserabel yang dialami Miriam:

berkata, sembuhkan dia sekarang, ya Tuhan, aku memohon kepada-Mu; dalam teks asli dikatakan, "Ya Tuhan sekarang, sembuhkan dia sekarang"; karena partikel yang sama digunakan di akhir seperti di awal permohonan; dan pengulangan ini menunjukkan kesungguhan dan desakannya agar dia segera, langsung, tanpa penundaan disembuhkan; dan Musa menggunakan kata "El", yang berarti Tuhan yang kuat dan perkasa, sebagai ungkapan dari imannya kepada kekuatan Tuhan, bahwa Dia mampu menyembuhkannya; dan pada saat yang sama mengisyaratkan bahwa tidak ada yang bisa melakukannya kecuali Dia; dan demikian juga Aben Ezra menafsirkannya, "Engkau yang memiliki kekuatan di tangan-Mu, sekarang sembuhkan dia;'' doa ini adalah bukti dari sikapnya yang lembut, rendah hati, dan pengampunan.

Gill (ID): Bil 12:14 - Dan Tuhan berfirman kepada Musa // jika ayahnya hanya meludah di wajahnya // haruskah dia tidak merasa malu tujuh hari // biarkan dia dikeluarkan dari perkemahan selama tujuh hari // dan setelah itu biarkan dia diterima kembali.

Dan Tuhan berfirman kepada Musa,.... Dengan suara dari awan, meskipun dari jarak jauh; kecuali jika itu melalui dorongan rahasia pada jiwanya, yang mengarahkan kata-kata seperti itu ke dalam pikirannya seolah-olah dia mendengar suara yang terdengar:

jika ayahnya hanya meludah di wajahnya; atau, "dalam meludah meludahi" ^l; meludah banyak, dan terus meludah hingga wajahnya tertutup ludah; yang, seperti yang akan menjadi tanda kemarahan dan ketidakpuasan darinya, seorang ayah duniawi, yang dimaksudkan, dan menjadi aib dan penghinaan baginya; demikian juga ada kesamaan antara ludah dengan kusta, keduanya berwarna putih, dan dalam kasus seperti itu banyaknya, wajahnya tertutup kusta; dan yang datang seolah-olah dari mulut Tuhan, berdasarkan perintah dan penentuan-Nya, segera, seperti ludah dari seorang pria, dan dengan cara itu, sebagai bentuk kebencian dan penghinaan, untuk membuatnya dibenci dan diremehkan:

haruskah dia tidak merasa malu tujuh hari? bersembunyi, dan tidak pernah muncul di keluarga, dan terutama di hadapan ayahnya, karena aib yang dia alami, selama tujuh hari; betapa lebih malunya dia sekarang, ketika Bapa surgawinya meludah di wajahnya, dan menutupinya dengan kusta putih dan setidaknya selama waktu yang sama, atau bahkan lebih lama? empat belas hari, kata Targum Jonathan, dan Jarchi, tetapi tidak lebih dari tujuh yang diperlukan, ketika seharusnya lebih dari itu, untuk pemisahannya dan penutupan dari kumpulan dan percakapan:

biarkan dia dikeluarkan dari perkemahan selama tujuh hari; karena selama itu penderita kusta harus dikurung pada saat pengujian kusta-nya, dan selama itu dia harus keluar dari tendanya saat dia dibersihkan, Imamat 13:5,

dan setelah itu biarkan dia diterima kembali; ke dalam perkemahan dan ke dalam masyarakat dengan kerabat dan teman-temannya.

Gill (ID): Bil 12:15 - Dan Miryam diusir dari perkemahan selama tujuh hari // dan rakyat tidak melanjutkan perjalanan hingga Miryam dibawa masuk lagi.

Dan Miryam diusir dari perkemahan selama tujuh hari,.... Dan demikianlah di kemudian hari, para penderita kusta tinggal sendirian, dan di rumah terpisah, selama penyakit kusta itu menimpa mereka, lihat 2Taw 26:21; Miryam tentu saja disembuhkan sekaligus, tetapi, sebagai hukuman atas dosanya, ia terpaksa menjauh dari perkemahan Israel untuk waktu yang cukup lama:

dan rakyat tidak melanjutkan perjalanan hingga Miryam dibawa masuk lagi; sebagian karena menghormatinya, ia adalah seorang nabi perempuan, dan salah satu yang memimpin mereka, serta memandu mereka bersama dengan Musa dan Harun, Mik 6:4; dan sebagian lagi karena tidak adanya awan yang membimbing mereka, yang telah pergi jauh dari mereka.

Gill (ID): Bil 12:16 - Dan setelah itu, orang-orang berpindah dari Hazeroth dan berkemah di padang gurun Paran.

Dan setelah itu, orang-orang berpindah dari Hazeroth,.... Setelah tujuh hari, di mana mereka telah tinggal begitu lama; awan tersebut kembali ke tabernakel dan diangkat, yang merupakan sinyal untuk bergerak, perkemahan Israel, dalam urutannya, berpindah dan melanjutkan perjalanan:

dan berkemah di padang gurun Paran; di tempat di dalamnya yang disebut Rithmah, Bil 33:18; yang, menurut Bunting ^m, berjarak delapan mil dari Hazeroth, dekat dengan tempat lain yang disebut Kadesh, atau mungkin ini adalah nama lain dari Rithmah, lihat Bil 13:3; dan sekarang orang Israel sangat dekat dengan tanah perjanjian, dan dari sini mereka mengirim mata-mata untuk melakukan pengamatan tentangnya dan membawa laporan tentangnya; dan seandainya bukan karena perilaku mereka yang buruk dalam urusan itu, kemungkinan besar mereka akan segera masuk ke dalamnya, tetapi karena itu mereka dilarang selama tiga puluh delapan tahun lagi: pada tanggal dua puluh delapan atau dua puluh sembilan bulan Sivan orang Israel tiba di tempat ini, menurut penulis Yahudi ⁿ, bulan ini merupakan bagian dari bulan Mei kita dan bagian dari bulan Juni.