Teks -- 1 Korintus 3:1-8 (TB)

Perselisihan

3:1 Dan aku, saudara-saudara, pada waktu itu tidak dapat berbicara dengan kamu seperti dengan manusia rohani, tetapi hanya dengan manusia duniawi, yang belum dewasa dalam Kristus. 3:2 Susulah yang kuberikan kepadamu, bukanlah makanan keras, sebab kamu belum dapat menerimanya. Dan sekarangpun kamu belum dapat menerimanya. 3:3 Karena kamu masih manusia duniawi. Sebab, jika di antara kamu ada iri hati dan perselisihan bukankah hal itu menunjukkan, bahwa kamu manusia duniawi dan bahwa kamu hidup secara manusiawi? 3:4 Karena jika yang seorang berkata: "Aku dari golongan Paulus," dan yang lain berkata: "Aku dari golongan Apolos," bukankah hal itu menunjukkan, bahwa kamu manusia duniawi yang bukan rohani? 3:5 Jadi, apakah Apolos? Apakah Paulus? Pelayan-pelayan Tuhan yang olehnya kamu menjadi percaya, masing-masing menurut jalan yang diberikan Tuhan kepadanya. 3:6 Aku menanam, Apolos menyiram, tetapi Allah yang memberi pertumbuhan. 3:7 Karena itu yang penting bukanlah yang menanam atau yang menyiram, melainkan Allah yang memberi pertumbuhan. 3:8 Baik yang menanam maupun yang menyiram adalah sama; dan masing-masing akan menerima upahnya sesuai dengan pekerjaannya sendiri.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 3:1 - TIDAK DAPAT BERBICARA DENGAN KAMU SEPERTI DENGAN MANUSIA ROHANI.

Nas : 1Kor 3:1

Satu persoalan besar dari jemaat di Korintus adalah usahanya untuk mengalami berkat Allah sementara tetap menolak untuk memisahkan dirinya dari cara-cara dunia yang jahat

(lihat art. HUBUNGAN ORANG KRISTEN DENGAN DUNIA).

1. 1) Para gembala sidang dan pemimpin gereja di Korintus mengizinkan orang yang mengaku diselamatkan bergabung dengan jemaat tanpa meninggalkan perbuatan jahat mereka. Jemaat Korintus sedang membiarkan hal-hal berikut di dalam persekutuan mereka: perpecahan yang mementingkan diri (1Kor 11:18), filsafat dunia (1Kor 1:18-25; 1Kor 3:19), iri hati dan pertengkaran (1Kor 3:3), kesombongan (1Kor 3:21; 4:7), percabulan (1Kor 5:1), perkara-perkara hukum yang sepele (1Kor 6:1-8), kehadiran dalam pesta pora penyembahan berhala (pasal 1Kor 8:1-13; 10:1-33), dan penolakan pengajaran rasuli (1Kor 14:36-37). Karena jemaat di Korintus gagal untuk mengerti bahwa kebenaran rasuli, kasih, dan standar rohani itu mutlak perlu (1Kor 6:9-10:13), maka mereka menyalahgunakan karunia Roh (pasal 1Kor 12:1-31; 14:1-40) dan "Perjamuan Tuhan" (1Kor 11:20-34), dan memutarbalikkan berita Injil (1Kor 1:18-31).
2. 2) Yesus sendiri mengingatkan bahwa jemaat manapun yang membiarkan kebiasaan dunia yang berdosa atau penyimpangan kebenaran alkitabiah memasuki persekutuannya

   (lihat cat. --> Wahy 2:20)

   [atau ref. Wahy 2:20]

   akan ditolak oleh Dia dan akan kehilangan tempatnya dalam kerajaan Allah (bd. Wahy 2:5,16; 3:15-16). Roh mengajak gereja semacam itu untuk bertobat dengan tulus (1Kor 5:2), memisahkan diri dari dunia (2Kor 6:16-18), dan "menyempurnakan kekudusan kita dalam takut akan Allah" (2Kor 7:1).

Full Life: 1Kor 3:3 - KAMU MASIH MANUSIA DUNIAWI.

Nas : 1Kor 3:3

Untuk penjelasan tentang perbedaan di antara orang Kristen yang duniawi dan yang rohani,

lihat art. TIGA JENIS ORANG).

Jerusalem: 1Kor 3:1 - duniawi

Harafiah: kedagingan. Mengenai pengertian "roh-daging", bdk Rom 1:9+; Rom 7:5+.

Jerusalem: 1Kor 3:2 - Dan sekarangpun

Var: Terlebih sekarang.

Jerusalem: 1Kor 3:3 - perselisihan

Sejumlah naskah menambah: pertentangan.

Ende: 1Kor 3:1 - Waktu itu

sewaktu perkundjungan Paulus jang pertama. Ingatlah 1Ko 2:1.

Ende: 1Kor 3:5-9

Apa jang disini dikatakan Paulus tentang dirinja dan Apolos, dimaksudkan mengenai sekalian rasul dan pengadjar Indjil. Umat harus insjaf, bahwa hasil dan mutu pekerdjaan pengadjar-pengadjar sebenarnja dikerdjakan oleh Allah dan mereka pada hakekatnja berkedudukan sama. Sebab itu djangan mereka dibeda-bedakan sehingga terdjadi perselisihan dan perpetjahan. Dan diantara pengadjar-pengadjar sendiri djangan ada persaingan.

Ref. Silang FULL: 1Kor 3:1 - manusia rohani // manusia duniawi // belum dewasa

· manusia rohani: 1Kor 2:15

· manusia duniawi: Rom 7:14; 1Kor 2:14

· belum dewasa: 1Kor 14:20

Ref. Silang FULL: 1Kor 3:2 - makanan keras // dapat menerimanya

· makanan keras: Ibr 5:12-14; 1Pet 2:2

· dapat menerimanya: Yoh 16:12

Ref. Silang FULL: 1Kor 3:3 - dan perselisihan

· dan perselisihan: Rom 13:13; 1Kor 1:11; Gal 5:20

Ref. Silang FULL: 1Kor 3:4 - golongan Apolos

· golongan Apolos: 1Kor 1:12

Ref. Silang FULL: 1Kor 3:5 - apakah Apolos // Pelayan-pelayan

· apakah Apolos: Kis 18:24; [Lihat FULL. Kis 18:24]

· Pelayan-pelayan: 1Kor 4:1; 2Kor 6:4; Ef 3:7; Kol 1:23,25

Ref. Silang FULL: 1Kor 3:6 - Aku menanam

· Aku menanam: Kis 18:4-11; 1Kor 4:15; 9:1; 15:1

Ref. Silang FULL: 1Kor 3:8 - pekerjaannya sendiri

· pekerjaannya sendiri: 1Kor 3:14; Mazm 18:21; 62:13; Mat 25:21; 1Kor 9:17

Defender (ID): 1Kor 3:1 - daging

Dengan demikian, ada perbedaan antara orang-orang percaya yang "spiritual" dan yang "daging", yang satu dikendalikan oleh Roh, sedangkan yang lain masih banyak dikendalikan oleh daging (Rom 8:5-13; Gal 5:16-25). Orang Kristen yang daging tidak selalu merupakan orang yang tidak diselamatkan atau pseudo-Kristen, meskipun mereka perlu memeriksa diri mereka dengan hati-hati untuk menentukan apakah pengakuan iman mereka kepada Kristus adalah tulus (2Co 13:5). Sangat mungkin mereka hanyalah "bayi dalam Kristus" dan perlu untuk "bertumbuh dalam kasih karunia dan dalam pengetahuan tentang Tuhan kita dan Juruselamat Yesus Kristus" (2Pe 3:18).

Defender (ID): 1Kor 3:2 - tidak dengan daging

Kristen pemula itu menyenangkan untuk dilihat, sama seperti bayi; tetapi jika mereka tetap bayi tanpa batas waktu, mereka akan menjadi sesuatu yang tragis untuk disaksikan. Pertumbuhan spiritual memerlukan, pertama-tama, susu dari firman (1Ptr 2:2), tetapi kemudian mereka seharusnya segera mulai mengambil daging firman yang memberi kekuatan (Yer 15:16; Bandingkan Ibr 5:12-14).

Defender (ID): 1Kor 3:6 - Allah memberi pertumbuhan.

Orang yang memenangkan jiwa harus bersukacita ketika seseorang menerima Kristus, tetapi tidak boleh membanggakan diri, karena hanya Tuhan Roh Kudus yang sebenarnya telah menyelamatkannya. Mereka yang menabur, menyiram, atau menuai mungkin memiliki bagian, tetapi pujian hanya milik Tuhan.

Catatan penjelas: God gave the increase

Defender (ID): 1Kor 3:7 - menaburkan

Walaupun pria memiliki hak istimewa untuk menaburkan benih injil, keselamatan tetap merupakan karya Tuhan, karena "benih adalah firman Tuhan" (Luk 8:11). Demikian pula, pria dapat menyiram tanah, tetapi air juga adalah firman Tuhan, "karena seperti hujan turun, dan salju dari Surga... demikian juga firman-Ku yang keluar dari mulut-Ku: itu tidak akan kembali kepada-Ku dengan sia-sia." (Isa 55:10, Isa 55:11).

Defender (ID): 1Kor 3:8 - satu

Ketika Tuhan memberikan pertumbuhan, maka "baik dia yang menabur maupun dia yang menuai dapat bersukacita bersama" (Joh 4:36)."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Kor 3:2

Ibr 5:12-13

Ref. Silang BIS: 1Kor 3:4

1Kor 1:12

Ref. Silang BIS: 1Kor 3:6

Kis 18:4-11, 24-28

Ref. Silang TB: 1Kor 3:2

Ibr 5:12-13

Ref. Silang TB: 1Kor 3:4

1Kor 1:12

Ref. Silang TB: 1Kor 3:6

Kis 18:4-11, 24-28

Gill (ID): 1Kor 3:1 - Dan saya, saudara-saudara, tidak dapat berbicara kepada Anda // seperti kepada orang spiritual // tetapi seperti kepada orang duniawi // bahkan seperti kepada bayi-bayi dalam Kristus.

Dan saya, saudara-saudara, tidak dapat berbicara kepada Anda,.... Meskipun rasul itu adalah orang spiritual, memiliki karunia spiritual, bahkan karunia luar biasa dari Roh, mampu menilai semua hal, memiliki pikiran Kristus, dan mampu berbicara dengan hikmat Tuhan dalam suatu rahasia, namun tidak dapat mengatakannya kepada mereka,

sebagai orang spiritual; bukan berarti mereka tidak memiliki Roh Tuhan di dalam diri mereka, dan pekerjaan kasih karunia ada pada mereka; karena mereka, seperti yang dikatakan rasul kemudian, adalah bait Tuhan, dan Roh Tuhan tinggal di dalam mereka; mereka telah dibersihkan, disucikan, dan dibenarkan, dalam nama Tuhan Yesus, dan oleh Roh Tuhan kita; tetapi tidak memiliki ketajaman spiritual, atau penilaian dalam hal-hal spiritual, yang dimiliki beberapa orang percaya, setidaknya ketika rasul pertama kali bersama mereka; dan sekarang mereka berada di bawah penurunan spiritual yang besar, dan tidak memiliki bentuk spiritual itu, maupun pengalaman dan pergaulan spiritual yang dimiliki beberapa orang Kristen lainnya:

tetapi sebagai orang duniawi: bukan berarti mereka berada dalam keadaan duniawi, seperti orang yang tidak terlahir kembali; tetapi memiliki pemahaman duniawi tentang hal-hal, berada dalam kondisi jiwa yang duniawi, dan berjalan dalam pergaulan duniawi satu sama lain; meskipun mereka tidak berada dalam daging, dalam keadaan alami, namun daging ada dalam diri mereka, dan tidak hanya menginginkan hal-hal dari Roh, tapi sangat mendominasi dalam diri mereka, dan membuat mereka tertawan, sehingga mereka dinamakan dari situ:

bahkan sebagai anak-anak dalam Kristus; mereka berada di dalam Kristus, dan dengan demikian adalah makhluk baru; mereka, seperti yang dibaca dalam versi Arab, "dalam iman Kristus"; meskipun masih bayi dan lemah dalam hal itu, mereka adalah orang-orang yang percaya kepada Kristus, orang-orang yang sudah bertobat, namun anak-anak dalam pengertian, pengetahuan, dan pengalaman; memiliki sedikit penilaian dalam hal-hal spiritual, dan tidak terampil dalam firman kebenaran; setidaknya ini adalah keadaan banyak dari mereka, meskipun yang lain diperkaya dalam segala ucapan dan pengetahuan, dan dalam hal karunia tidak kalah dengan anggota gereja lainnya.

Gill (ID): 1Kor 3:2 - Saya telah memberi kamu susu // karena sejauh ini kalian tidak mampu menanggungnya // tidak pula sekarang kalian mampu.

Saya telah memberi kamu susu,.... Biasanya orang Yahudi membandingkan hukum dengan susu, dan mereka berkata ^c, bahwa

"seperti susu menguatkan dan memberi nutrisi kepada bayi, demikian pula hukum menguatkan dan memberi nutrisi kepada jiwa;''

tetapi rasul ini tidak bermaksud חלב של תורה, "susu hukum", seperti yang mereka ^d sebut, tetapi Injil; yang dapat dibandingkan dengan susu, karena kemurniannya dan kesegarannya, untuk virtus yang bergizi yang ada di dalamnya, dan karena mudah dicerna; karena ia bertujuan untuk itu, doktrin Injil yang lebih jelas dan mudah dipahami yang mampu dipahami dan diterima oleh orang-orang yang baru lahir dalam Kristus: dan bukan dengan daging; doktrin Injil yang lebih padat, dan misteri-misteri agung dari kasih karunia; kebijaksanaan Tuhan dalam suatu misteri, kebijaksanaan yang tersembunyi; kebenaran-kebenaran seperti itu yang disertai dengan kesulitan, yang mana akal manusia yang daging membuat banyak keberatan, dan karena itu hanya cocok untuk dibawa di hadapan mereka yang sudah dewasa, pria muda, atau lebih tepatnya bapa-bapa dalam Kristus; yang telah memiliki pengalaman yang luas, dan waktu yang lama untuk berkembang dalam pengetahuan rohani, dan telah melatih indra mereka untuk membedakan antara kebenaran dan kesalahan. Alasan yang ia berikan untuk sikapnya ini adalah,

karena sejauh ini kalian tidak mampu menanggungnya; mereka tidak dapat menerima, merasakan, dan mencerna itu; itu terlalu keras untuk mereka, karena mereka lemah dalam iman, dan hanya bayi dalam Kristus; oleh karena itu ia dengan bijak menyesuaikan segala sesuatu dengan kapasitas mereka, dan itu dalam konsistensi sempurna dengan kesetiaan dan integritas, yang mana ia sangat terkenal: karena Injil yang ia berikan kepada mereka, yang ia sebut "susu", bukanlah Injil lain, atau bertentangan dengan yang dikenal sebagai "daging": hanya satu terdiri dari kebenaran yang lebih mudah dipahami, dan disampaikan dengan cara yang lebih sesuai dengan kapasitas mereka daripada yang lain: ia menambahkan,

tidak pula sekarang kalian mampu; yang mengandung tuduhan ketidakpekaan dan kelalaian, bahwa mereka sudah lama belajar, dan tidak lebih berkembang dalam pengetahuan akan kebenaran; masih berada pada tahap dasar dari Injil, dan perlu diajarkan kembali dalam prinsip-prinsip pertama dari firman Tuhan; karena apa pun di luar ini terlalu tinggi untuk mereka. Rasul tampaknya merujuk kepada cara dan kebiasaan orang Yahudi, dalam mendidik anak-anak mereka untuk belajar; mengenai usia mereka ketika mereka diterima sebagai murid, aturan mereka adalah ini ^e,

"mereka memperkenalkan anak-anak (ke dalam sekolah) untuk diajarkan ketika berusia enam atau tujuh tahun, לפי כח הבן ובנין גופו, "sesuai dengan kekuatan anak, dan bentuk tubuhnya, dan kurang dari enam tahun mereka tidak menerima apa pun."''

Namun lebih awal dari ini, seorang ayah wajib mengajarkan anaknya di rumah, mengenai hal ini mereka mengatakan ^f,

"dari kapan ayahnya wajib mengajarkan dia hukum? segera setelah ia mulai berbicara, ia mengajarkan hukum yang diperintahkan Moses kepada kita, dan "dengarlah, O Israel", dan setelah itu ia mengajarkannya, מעט מעט פסוקים פסוקים, "sedikit demi sedikit, di sini dan di sana satu ayat", sampai ia berusia enam atau tujuh tahun, dan, הכל לפי בוריו, "semuanya sesuai dengan kejernihan pemahamannya";''

yaitu, saat ia mampu memahami; dan bahkan hingga dua belas tahun ia harus diajarkan dengan banyak kelembutan:

"kata R. Isaac ^g, di Usha mereka membuat suatu ketentuan, bahwa seorang pria harus "berlaku lembut terhadap anaknya", hingga ia berusia dua belas tahun; penjelasan tentang itu adalah, jika anaknya menolak untuk belajar, ia harus memperlakukannya בנחת ובדברים רכים, "dengan lembut dan bahasa yang lembut."''

Gill (ID): 1Kor 3:3 - Karena kamu masih dijamin oleh kedagingan // sebab di antara kamu ada iri hati, perselisihan, dan perpecahan, apakah kamu tidak kedagingan, dan hidup seperti manusia?

Sebab kamu masih dijamin oleh daging,.... Teks Syria membacanya, בבסר אנתון, "kamu ada dalam daging": sebuah frasa yang digunakan rasul di tempat lain untuk menggambarkan orang-orang dalam keadaan yang tidak diperbaharui; tetapi ini bukan maksudnya di sini, seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, melainkan bahwa kedagingan masih menguasai di antara mereka, yang mana ia memberikan bukti dan fakta:

Sebab di antara kamu ada iri hati, perselisihan, dan perpecahan, apakah kamu tidak daging, dan hidup seperti manusia?? Mereka iri terhadap karunia dan pengetahuan satu sama lain, berselisih tentang kata-kata yang tidak memberi keuntungan, terlibat dalam debat dan kontes yang hangat tentang para pelayan mereka, dan membentuk faksi dan partai, yang dibedakan berdasarkan nama-nama yang paling mereka sukai; dalam semua hal ini mereka memberikan bukti yang terlalu jelas tentang kedagingan yang menguasai mereka, bahwa mereka terlalu banyak hidup seperti orang lain, yang tidak mengaku agama; bahwa mereka dipimpin oleh penilaian manusia, dan terbawa oleh hasrat dan pengaruh manusia; dan dalam tindakan mereka hampir tidak dapat dibedakan dari sisa dunia. Hal-hal yang disebutkan di sini, dan yang dituduhkan kepada mereka, dihitung oleh rasul di antara karya-karya daging, Gal 5:19 frasa "dan perpecahan" dihilangkan dalam salinan Aleksandria, dan dalam beberapa salinan lainnya, serta dalam versi Latin Vulgata dan Ethiopia.

Gill (ID): 1Kor 3:4 - Sementara ada yang berkata, Saya dari Paulus // yang lain, Saya dari Apolos // bukankah kalian kedagingan?

Sementara ada yang berkata, Saya dari Paulus, .... Ini menunjukkan tentang apa yang mereka iri dan pertikaian, serta perpecahan itu; dan dari mana asalnya; dan ini berfungsi untuk memperkuat bukti, dan mendukung tuduhan tentang kedagingan yang dilontarkan kepada mereka; karena ketika satu kelompok membentuk partai untuk Paulus, dan mengangkatnya sebagai menteri mereka di atas yang lain; dan berkata

yang lain, Saya dari Apolos, mengutamakan dia karena kefasihannya di atas Paulus, atau pengkhotbah lainnya, seperti yang terlihat dari 1Ko 1:12; ada juga kelompok ketiga yang mendukung Kephas, yang mereka puji sebagai yang lebih tinggi daripada kedua yang lainnya, atau orang lain manapun; dan kelompok keempat adalah untuk Kristus, dan merendahkan semua menteri apapun:

bukankah kalian kedagingan? semua ini adalah sebuah demonstrasi tentang hal itu: mereka tidak pernah bisa membebaskan diri dari hal itu, mereka pasti diyakinkan dalam hati nurani mereka sendiri tentang hal itu; kepada yang mana rasul mengacu: salinan Aleksandria dan versi Latin Vulgata serta Etnik membaca, "bukankah kalian manusia?"

Gill (ID): 1Kor 3:5 - Siapa maka Paulus? dan siapa Apolos? // tetapi pelayan-pelayan di mana kamu percaya // sama seperti Tuhan memberi kepada setiap orang

Siapa maka Paulus? dan siapa Apolos?.... Nama rasul digunakan, dan dia adalah pihak yang terlibat, dapat berbicara lebih bebas mengenai hal ini, dan bertanya apa pendapat mereka tentang dirinya, dan para pengkhotbah lainnya, apakah mereka lebih dari sekadar manusia? apa otoritas dan kekuatan yang mereka miliki, apakah mereka memandang mereka sebagai pencipta agama baru, atau pendiri sekte baru, yang harus dikenal dengan nama mereka? dan mengarahkan mereka untuk mempertimbangkan dalam cahaya bagaimana bahwa mereka

tetapi pelayan-pelayan di mana kamu percaya: mereka adalah hamba Kristus dan gerejanya, dan bukan tuan; mereka tidak menganggap diri mereka memiliki dominasi atas manusia, atau berpura-pura menguasai warisan Tuhan; hanya ada satu Tuan dan penguasa, dan itu adalah Kristus, yang mereka layani, dan ajarkan orang lain untuk taat; mereka hanya berfungsi sebagai alat dalam tangan Tuhan, melalui siapa jiwa-jiwa diarahkan, didorong, dan dibawa untuk percaya kepada Kristus; mengenai iman itu sendiri, itu adalah karunia Tuhan, hasil dari kuasanya, dan Kristus adalah yang memulai dan mengakhiri; mereka tidak mengklaim ini sebagai pekerjaan mereka, atau membayangkan bahwa mereka memiliki dominasi atasnya; bahwa mereka dapat menanamkannya, atau memperbanyaknya dengan kemampuan diri mereka sendiri; tetapi menganggap itu sudah cukup terhormat bagi mereka, bahwa itu datang melalui pelayanan mereka; dan bahwa itu, serta sukacita yang dihasilkan, dibantu dan ditingkatkan melalui sarana mereka: versi Latin Vulgata membaca, "pelayan-pelayan-Nya yang kamu percayai"; yaitu, pelayan-pelayan Kristus, yang mereka percayai; bukan pada para pelayan, tetapi pada Kristus; versi Arab menerjemahkannya, "tetapi dua pelayan, di mana kamu percaya"; merujuk kepada Paulus dan Apolos, yang dimaksud:

sama seperti Tuhan memberi kepada setiap orang; karunia untuk melayani, dan keberhasilan dalam pelayanannya; menjadikannya berguna bagi orang ini dan orang itu, untuk membawanya kepada iman di Kristus; semua ini adalah karena kasih karunia yang bebas dan kehendak dan kesenangan Tuhan yang berdaulat.

Gill (ID): 1Kor 3:6 - Saya telah menanam // Apollos menyiram

Saya telah menanam,.... Maksudnya, secara menteri; jika tidak, penanaman jiwa dalam Kristus, dan penanaman kasih karunia dalam diri mereka, adalah hal-hal yang murni ilahi, dan khas milik Tuhan, serta kuasa kasih karunanya; tetapi maksudnya adalah, bahwa dia berada di Korintus, seperti di tempat-tempat lainnya, yang pertama kali memberitakan Injil kepada mereka; dan menjadi alat untuk mengubah banyak jiwa, serta meletakkan dasar, dan membangun serta membentuk keadaan gereja Injil, dan menanam mereka di dalamnya;

Apollos menyiram; dia mengikuti setelahnya, dan pelayanannya diberkati untuk membangun; dia menjadi sarana untuk melanjutkan struktur bangunan, dan membangun jiwa dalam iman dan kekudusan, serta menjadikan mereka berbuah dalam setiap perkataan dan pekerjaan baik: setiap pelayan Injil memiliki karunia, tugas, dan kegunaan yang sesuai; beberapa adalah penanam, yang lain penyiram; beberapa ditugaskan untuk menebang pohon ek yang kokoh, dan yang lain untuk membentuk dan menyesuaikan, serta meletakkannya dalam bangunan; beberapa adalah "Boanergeses", putra petir, dan umumnya berguna dalam membangun keyakinan dan pertobatan; dan yang lain adalah "Barnabas", putra penghiburan, yang terutama digunakan untuk menghibur dan membangun orang-orang kudus: tetapi Tuhan memberi pertumbuhan: karena sebagaimana petani dapat menanam tanamannya ke dalam tanah, dan menyiramnya setelah melakukannya, tetapi tidak dapat membuatnya tumbuh, ini adalah karena berkat ilahi; dan sebagaimana petani membajak tanahnya, menaburkan benih ke dalamnya, dan menunggu hujan awal dan hujan akhir, tetapi tidak dapat membuatnya tumbuh, atau meningkat sampai sempurna, ini dilakukan oleh pengaruh yang lebih tinggi; demikianlah para menteri Injil menanam dan menyiram, menaburkan benih firman, memberitakan Injil, tetapi semua keberhasilan berasal dari Tuhan; hanya Tuhan yang menyebabkan itu tumbuh dan berkembang; Dia yang memberi kekuatan untuk berkembang, menyebar, dan memberikan buah yang berkhasiat serta efektivitasnya.

Gill (ID): 1Kor 3:7 - Jadi, tidak juga dia yang menanam sesuatu // tidak juga dia yang menyiram // tetapi Tuhan yang memberikan pertumbuhan.

Jadi, tidak juga dia yang menanam sesuatu,.... Bukan karena dia adalah alat yang bahagia untuk memulai pekerjaan baik:

tidak juga dia yang menyiram; yang menjadi sarana untuk melanjutkannya: bukan bahwa mereka sama sekali dan benar-benar tidak berarti, tanpa pembatasan dan batasan; mereka adalah manusia, mereka adalah orang Kristen, mereka adalah pelayan, dan orang-orang yang berguna, melalui siapa orang lain percaya; mereka adalah pekerja bersama dengan Tuhan, pelayan Kristus, dan pengurus rahasia-rahasia Tuhan, dan harus dipandang demikian; tetapi mereka tidak berarti apa-apa dalam diri mereka sendiri, maupun dalam pandangan mereka sendiri, atau sehubungan dengan Tuhan: mereka tidak berarti apa-apa dari diri mereka sendiri sebagai pelayan; mereka tidak memiliki apa pun kecuali apa yang telah mereka terima; semua karunia mereka berasal dari Tuhan, dan mereka tidak dapat melaksanakannya dengan benar tanpa kasih karunia Tuhan, tidak mampu memikirkan pikiran baik dari diri mereka sendiri; maupun mereka berarti apa-apa dalam membuat penanaman dan penyiraman mereka berhasil; dan dengan demikian tidak ada kemuliaan yang menjadi milik mereka; tidak ada yang dapat dikaitkan dengan mereka, mereka tidak memiliki bagian atau lot dalam hal-hal ini:

tetapi Tuhan yang memberikan pertumbuhan; Dia memberikan mereka kemampuan, membantu mereka dalam menjalankan karunia-karunia mereka, menjadikan pelayanan mereka berguna, dan Dia memiliki, sebagaimana seharusnya, seluruh kemuliaan.

Gill (ID): 1Kor 3:8 - Sekarang dia yang menanam, dan dia yang menyiram adalah satu // dan setiap orang akan menerima imbalan masing-masing // sesuai dengan usaha masing-masing.

Sekarang dia yang menanam, dan dia yang menyiram adalah satu,.... Tidak dalam setiap aspek demikian; mereka berbeda sebagai manusia, mereka bukan individu yang sama, dan bukan dalam jabatan yang sama; Paulus adalah seorang rasul, Apolos hanya seorang pengkhotbah Injil; mereka juga tidak memiliki ukuran karunia yang sama, tidak bekerja dengan cara yang sama, atau memiliki kegunaan yang sama; tetapi mereka memiliki satu misi yang sama untuk memberitakan Injil; dan Injil yang mereka khotbahkan adalah sama; demikian pula pandangan, tujuan, dan akhir mereka, yaitu kemuliaan Tuhan, dan kebaikan jiwa yang kekal; dan mereka memiliki cinta dan kasih sayang yang sama satu sama lain; mereka satu dalam pekerjaan, penilaian, dan kasih sayang; dan ini menjawab alasan yang kuat dan argumen mengapa anggota gereja ini tidak seharusnya berselisih dan terpecah tentang mereka:

dan setiap orang akan menerima imbalan masing-masing; baik dari manusia, yaitu kehormatan ganda yang layak dia terima, pemeliharaan dan penghormatan; atau lebih tepatnya dari Tuhan, bukan imbalan utang, karena segala usaha yang dilakukannya sama sekali tidak layak menerima sesuatu dari tangan Tuhan, dari mana ia mendapat semua kasih karunia, kekuatan, dan kemampuan yang digunakannya untuk bekerja; tetapi dari kasih karunia, yaitu imbalan dari warisan, karena ia melayani Tuhan Kristus; yang diberikan melalui warisan, melalui kematian penguji, dan umum bagi semua anak Tuhan, dan ahli waris kemuliaan:

sesuai dengan usaha masing-masing; dan bukan usaha orang lain; dan bukan berdasarkan keberhasilan usaha tersebut, tetapi sesuai dengan usaha itu sendiri; bukan berarti bahwa itu adalah ukuran imbalan, karena imbalan itu jauh melampaui ukuran tersebut; tetapi itulah yang dengan penuh kasih Tuhan lampirkan pada janji imbalan, sebagai dorongan untuk itu.