Pertanyaan: 669. Apakah Benar Membeli Paket Hadiah atau Menyisihkan Barang untuk DImenangkan oleh Jumlah Suara Terbanyak di Pameran Gereja?
Paket hadiah, seperti yang dipahami secara umum, adalah lotere, di mana nilai dan kadang-kadang bahkan karakter dari isinya tidak diketahui. Mereka adalah jenis perjudian, dan penipuan terhadap orang-orang yang mudah percaya. Lebih baik memilih apa yang Anda inginkan, membelinya dengan cara biasa, dan meninggalkan semua permainan keberuntungan. Semakin Anda mengenal permainan semacam itu, semakin miskin Anda akan menjadi. Ada banyak metode palsu dalam memberi dan mereka mengembangkan kedermawanan palsu. Semua metode pengumpulan uang bagi Tuhan yang bertentangan dengan ajaran dan contoh dari Firman-Nya harus dikutuk. Hanya metode sederhana dari persembahan sukarela yang disetujui (lihat Keluaran 35: 5, 21, 29; II Korintus bab 8 dan 9; Matius 10: 8). Lotere dan grab-bag dan perangkat serupa yang melibatkan prinsip perjudian semuanya adalah perbuatan daging" dan penghinaan yang jelas terhadap rumah Tuhan."
Question: 669. Is It Right to Purchase Prize Packages or to Set Aside Articles to Be Won by the Greatest Number o£ Votes at Church Fairs?
Prize packages, as popularly understood, are a lottery, wherein the value and sometimes even the character of the contents are unknown. They are a species of gambling, and an imposition upon credulous people. Better select what you want, buy it in the regular way, and leave all games of chance alone. The more you are acquainted with such games the poorer you will become. There are many counterfeit methods of giving and they cultivate bogus benevolence. All methods of raising money for the Lord that are contrary to the precepts and examples of his Word are to be condemned. The simple method of free-will offerings alone is approved (see Ex. 35 : 5, 21, 29; II Cor. chaps. 8 and 9; Matt. 10:8). Lottery and grab-bag and similar devices involving the gambling principle are all "works of the flesh" and a distinct desecration of the Lord's house.
Pertanyaan: 670. Apa sikap yang seharusnya diambil oleh seorang Kristen dalam hal menari?
Dalam diskusi besar yang sedang mengguncang gereja-gereja kita saat ini, mengenai "melepaskan batasan" dalam hal hiburan, tarian menjadi perhatian utama. Tentu saja, ada banyak orang baik dan berhati baik yang, karena belum sepenuhnya mempertimbangkan masalah ini, cenderung bersikap toleran terhadap tarian, dan tidak simpatik terhadap perlawanan keras yang ditunjukkan oleh banyak orang di dalam dan di luar mimbar. Namun, kami berpikir bahwa sikap orang Kristen yang tulus terhadap tarian seharusnya sama dengan sikap mereka terhadap kartu - tanpa kompromi. Sesuatu itu baik atau buruk, dan bahkan dalam aspek yang paling tidak dapat diterima, tarian adalah pemborosan fisik, pemborosan waktu, undangan untuk pertemanan yang meragukan, dan asosiasi yang sulit digambarkan selain tidak senonoh. "Tarian," kata seorang ahli, "menghancurkan batasan kesopanan." Jam larut, ruangan yang penuh sesak, kegembiraan yang tidak alami, dan bahaya terkena pilek karena terpapar udara dingin adalah beberapa alasan lain yang bisa diajukan oleh orang yang waras. Bagi orang Kristen, sudah cukup mengetahui bahwa ruang dansa telah menjadi langkah pertama menuju kehancuran bagi banyak orang. Ini tidak pernah membantu jiwa seseorang, dan telah menghancurkan banyak orang. Pertimbangan-pertimbangan ini seharusnya membuat pencari yang tulus menjauhi kebodohan semacam itu dan menghindari bahkan tampilan kejahatan. Meskipun dia sendiri mungkin tidak jatuh, contohnya bisa menjadi alat untuk menghancurkan jiwa yang lebih lemah. Di sisi lain, tidak ada yang pernah mendengar tentang satu pun contoh di mana tarian dapat dianggap sebagai sesuatu yang bermoral. Berdasarkan prinsip umum bahwa setiap hiburan yang menjadi batu sandungan bagi pertumbuhan spiritual sebaiknya dihindari, orang Kristen sebaiknya menghilangkan tarian sama sekali dari daftar rekreasi yang tidak berdosa. Setiap ayah yang menginginkan kebaikan bagi putrinya tidak menginginkannya terpapar pertemanan yang meragukan, pergaulan yang meragukan di ruang dansa, di mana dia pasti akan bertemu dengan orang-orang yang tidak akan dianggap pantas untuk diundang ke rumahnya. Jika Anda ingin menjaga anak-anak Anda tetap suci dan terhormat, jauhkan mereka dari teman-teman yang jahat, yang umum di setiap komunitas yang gemar menari dan bermain kartu."
Question: 670. What Attitude Should a Christian Take on the Subject of Dancing?
In the great discussion which is now agitating our churches, as to "letting down the bars" on the question of amusements, dancing occupies a prominent place. There are, doubtless, many good, well-meaning people who, never having fully considered the subject, are disposed to be tolerant regarding the dance, and do not sympathize with the strenuous opposition that is displayed toward it by many in and out of the pulpit. We think, however, that the attitude of the earnest Christian toward dancing should be the same as that toward cards — no compromise. A thing is either right or it is wrong, and even in its least objectionable aspect dancing is a physical dissipation, a waste of time, an invitation to doubtful promiscuous acquaintanceship, and an association which is difficult to describe as other than immodest. "Dancing," says an authority, "breaks down the bounds of modesty." Late hours, crowded rooms, unnatural excitement, and peril of colds from exposure are among the other objections which any sensible person might urge. In the Christian it is enough to know that the ballroom has been the first step to ruin for countless multitudes. It has never helped one soul, and has destroyed many. These considerations should make the earnest inquirer shun such follies and avoid even the appearance of evil. Though he himself might not fall, his example might be the means of leading weaker souls to destruction. On the other hand, no one has ever heard of a single instance where dancing could be regarded as morally helpful. On the general principle that any amusement which is in the nature of a stumblingblock to spiritual growth should be avoided, the Christian would do well to omit dancing altogether from the list of innocent recreations. Any father who wishes his daughter well does not wish her to be subjected to the promiscuous acquaintanceships, the doubtful companionships of the ballroom, where she must inevitably meet persons at times who would never be considered fit to be invited to her home. If you desire to keep your children pure and honorable, keep them from evil associates, who are common in every dancing and card-playing community.
Pertanyaan: 671. Apakah Salah Bermain Catur, Domino, dan Penulis?
Seluruh pertanyaan tentang hiburan harus diberikan kepada hati nurani individu. Bagi mereka yang menganggapnya sebagai dosa, maka itu adalah dosa." Ada beberapa orang yang memiliki pandangan tentang kewajiban dan kebutuhan untuk mengabdikan seluruh waktu yang tersedia untuk bekerja bagi Tuhan yang begitu tinggi, sehingga mereka akan menganggap setiap hiburan sebagai pemborosan waktu yang berdosa, dan orang-orang seperti itu patut dihormati. Namun, ada juga orang-orang yang menemukan dalam relaksasi sebuah cara untuk meningkatkan kekuatan mereka dalam bekerja. Mereka dengan bijak mengambil waktu untuk bersantai dalam bentuk tertentu. Beberapa permainan telah menjadi tidak terhormat karena terkait dengan perjudian, dan untuk contoh ini, permainan-permainan tersebut sebaiknya dihindari. Kartu, roulette, dan banyak lainnya yang dapat disebutkan termasuk dalam kategori tersebut. Permainan-permainan yang disebutkan dalam pertanyaan ini tidak dapat dengan tegas disebut sebagai permainan yang bergantung pada keberuntungan, dan akan tidak adil untuk menghukum mereka yang terlibat dalam permainan-permainan tersebut untuk bersantai."
Question: 671. Is It Wrong to Play Chess, Dominoes and Authors?
The whole question of amusements must be relegated to the individual conscience. "To him that thinketh it is sin, it is sin." There are some men whose idea of duty and the necessity for devoting all the time available to work for God is so exalted that they would consider any amusement a sinful waste of time, and such men are to be admired. There are others, however, who find in relaxation a means of increasing their power for labor. They wisely take relaxation in some form. Certain games have by association with gambling become disreputable and these for example's sake should be eschewed. Cards, roulette and many that might be cited belong to the category. The games mentioned in the question cannot strictly be called games of chance and it would be uncharitable to condemn as inconsistent those who engage in them for relaxation.
Pertanyaan: 672. Apa Sikap yang Benar dari Gereja mengenai Pertanyaan Gambar Bergerak?
Gereja baru saja mulai menyadari bahwa gambar bergerak dapat menjadi salah satu aksesori paling berharga bagi gereja. Seni baru ini, yang tanpa ragu datang untuk tinggal, mampu diadaptasi untuk mengajarkan pelajaran-pelajaran terbesar dalam sejarah, baik yang bersifat sakral maupun sekuler. Dilindungi dari cela moral, ini akan membuktikan dirinya sebagai salah satu rekan yang paling kuat bagi gereja dalam mencapai banyak orang untuk kebaikan. Ini sangat cocok untuk digunakan dalam pengajaran dan inspirasi. Pekerjaan, perjalanan, eksplorasi, ilmu pengetahuan, sejarah semuanya dapat dicapai melalui ini. Ini dapat dijadikan sebagai sarana untuk agama dan kewarganegaraan yang baik, serta untuk pengajaran dalam segala hal yang berkaitan dengan kemajuan dan perbaikan ras. Kami percaya bahwa saatnya akan datang, dan segera, ketika gereja-gereja, sekolah-sekolah, dan lembaga-lembaga pendidikan akan menggunakan seni baru ini sebagai salah satu tambahan utama dalam pekerjaan mereka, yang akan menyederhanakan dan sangat meningkatkan nilai dan efisiensinya.
Question: 672. What Is the Correct Attitude of the Church on the Moving Picture Question?
The church is just beginning to realize that moving pictures can be made one of the most valuable of its accessories. This new art, which has unquestionably come to stay, is capable of being adapted to the teaching of the grandest lessons of history, sacred and secular. Protected from moral blemishes, it will prove one of the church's most powerful coadjutors in reaching the multitudes for good. It lends itself admirably to the uses of instruction and inspiration. Labor, travel, exploration, science, history are all within its reach. It can be made tributary to religion and good citizenship and to instruction in all that relates to the progress and betterment of the race. We believe the time will come, and soon, when our churches, schools and lyceums will employ the new art as one of the main adjuncts of their work, which will simplify and greatly add to its value and efficiency.
Pertanyaan: 673. Apakah Benar bagi Persatuan Bantuan Wanita untuk Mengadakan Hiburan di Gereja dan Menggunakan Bakat Profesional?
Banyak gereja yang mematuhi apa yang tampaknya menjadi satu-satunya metode yang diberi izin oleh Kitab Suci untuk mengumpulkan uang untuk tujuan gereja, yaitu dengan memberikan secara langsung dan sukarela. Secara bertahap, bagaimanapun, gagasan bahwa beberapa perkumpulan gereja dapat secara sah "menghasilkan" uang dengan mengatur acara sosial atau hiburan tertentu telah mendapatkan dukungan, dan dalam beberapa kasus tampaknya tidak menghambat pekerjaan rohani. Selain itu, gagasan ini semakin berkembang bahwa tugas gereja adalah memenuhi dan mengarahkan tidak hanya kebutuhan rohani tetapi juga kebutuhan intelektual dan sosial masyarakat. Ceramah sangat tepat untuk dimasukkan dalam program gereja, dan tidak ada alasan mengapa musik vokal dan instrumental terbaik tidak dapat diberikan. Banyak gereja menggunakan mesin film untuk pameran pendidikan dan hiburan yang bermanfaat. Beberapa aliran agama masih memiliki prasangka kuat terhadap penggunaan gedung gereja atau auditorium untuk hal-hal selain fungsi murni rohani dan menggunakan bangunan kedua atau ruang bawah tanah gereja untuk acara-acara lain ini. Yang lain merasa bahwa rumah Tuhan juga, menurut pilihan-Nya, adalah rumah umat dan bahwa segala sesuatu yang melayani kesejahteraan fisik, mental, moral, atau rohani umat dapat diberikan di dalamnya.
Question: 673. Is It Right for a Ladies' Aid Society to Give Entertainments in the Church and Employ Professional Talent?
Many churches adhere to what seems to be the only Scripturally sanctioned method of raising money for church purposes, namely, that of direct, voluntary giving. Gradually, however, the idea that certain church societies may legitimately "earn" money by arranging some social event or entertainment has gained ground, and in some cases it does not seem to hinder spiritual work. Then, too, the idea is growing that it is the duty of the church to meet and direct not only the spiritual but also the intellectual and social needs of the people. Lectures may very appropriately have a place in the program of a church, and there seems to be no reason why the best vocal and instrumental music may not also be rendered. Many churches are making extensive use of the motion-picture machines for educa- tional and wholesomely entertaining exhibitions. Some denominations still have a strong prejudice against using the church edifice or auditorium for anything but purely spiritual functions and use a second building or the church basement for these other affairs. Others feel that God's house is also, by his choice, the people's house and that anything which ministers to the physical, mental, moral or spiritual welfare of the people may be given in it.
Pertanyaan: 674. Dapatkah seorang Kristen dengan penuh kesadaran bermain kartu?
Seorang Kristen tidak dapat dengan hati nurani bermain kartu, karena bahkan hanya melihat masalahnya secara sederhana untuk kepentingan dirinya sendiri, kartu adalah alat umum perjudian; karena dengan sifatnya sendiri, bermain kartu menimbulkan kecenderungan berjudi, dan oleh karena itu sangat berbahaya bagi moralitas. Demi orang lain yang mungkin terpengaruh oleh contohnya dan dapat terjerumus ke dalam kehancuran, seorang Kristen seharusnya menghindari kartu, karena dengan menggunakannya, bahkan dengan tidak bersalah, ia dapat menjadi bertanggung jawab atas kehancuran saudara. Bermain kartu telah menjadi langkah pertama menuju kehancuran bagi banyak orang. Seorang Kristen sejati tidak akan melakukan apa pun yang dapat menempatkan batu sandungan di jalan orang lain. Meskipun tindakan bermain kartu itu sendiri mungkin cukup tidak berdosa, itu adalah praktik yang telah terbukti menjadi langkah pertama menuju kehancuran bagi banyak orang. Di sisi lain, karakter moral, spiritual, atau mental manusia tidak pernah meningkat sedikit pun dengan bermain kartu. Ini bukanlah suatu keahlian yang memenangkan penghargaan dan kepercayaan seseorang baik dalam bisnis maupun dalam kehidupan pribadi, tetapi sebaliknya. Bagi pengikut Kristus yang menyatakan diri, untuk mencoba membenarkan hiburan berbahaya dan jahat ini adalah sebuah inkonsistensi yang tidak dapat dimengerti (lihat Rom. 14:15-21). Terapkan prinsip tetap bahwa lebih baik tidak melakukan apa pun yang membuat saudaramu tergelincir, dan kamu tidak akan pernah menyentuh kartu lagi, agar dengan contohmu kamu tidak mengarahkan yang lemah ke dalam dosa dan mungkin menjadi alat kehancuran rohani mereka.
Question: 674. Can a Christian Conscientiously Play Cards?
A Christian cannot conscientiously play cards, because even looking at the matter simply for his own sake cards are the common instruments of gambling; because by its very nature card-playing excites the gambling propensity, and is therefore most dangerous to morality. For the sake of others to whom his example may give scandal, and who might be led by that example to their ruin, a Christian should avoid cards, for by their use, even innocently, he might become responsible for a brother's destruction. Card-playing has been the first step to ruin of countless multitudes. The true Christian will do nothing whereby he may place a stumbling-block in the way of another. While the mere act of card-playing may in itself be innocent enough, it is a practise which has proved the first step to ruin to countless multitudes. On the other hand, man's moral, spiritual or mental character has never been improved in the slightest degree by card-playing. It is not an accomplishment that wins for a man esteem and confidence either in business or in private life, but the reverse. For the professed follower of Christ to attempt to justify this dangerous and evil pastime is an incomprehensible inconsistency (see Rom. 14:15-21). Apply the fixed principle that "it is good not to do anything whereby thy brother stumbleth," and you will never touch another card, lest by example you may lead weaker ones into sin and possibly be the means of their spiritual destruction.
Pertanyaan: 675. Apakah Benar bagi Seorang Kristen untuk Menghadiri Pertemuan Sosial?
Seorang Kristen seharusnya menjadi terang di dunia, dan oleh karena itu ia tidak boleh mengasingkan diri dari dunia. Ia harus menjadikannya masalah hati nurani sejauh mana ia dapat berbagi dalam hiburan sosial tanpa melanggar prinsip-prinsipnya. Ada banyak hiburan yang tidak berdosa. Bahkan Yesus sendiri menghadiri perjamuan pernikahan.
Question: 675. Is It Right for a Christian to Attend Social Gatherings?
A Christian is supposed to be a light in the world, and therefore he should not exclude himself from the world. He must make it a matter of conscience how far he can share in social amusements without violating his principles. There are many amusements that are innocent. Even Jesus attended a wedding feast.
Pertanyaan: 676. Untuk Hidup Sesuai dengan Ajaran Kristus, Apakah Perlu Kita Menyerahkan Segala Sesuatu yang Menyediakan Kesempatan bagi Pikiran atau Emosi yang Berdosa?
Teks Matt. 5: 29-30 dan Markus 9: 43, 47, Jika matamu kanan menyesatkanmu, cabutlah itu," dll., dll., mungkin pada pandangan pertama terlihat lebih dari yang sebenarnya. Bayangkan sekarang, kita mulai dari awal lagi, ingat bahwa ketika seseorang ingin berbuat benar, Yesus adalah temannya, bukan musuhnya. Bayangkan sekarang, misalnya, seseorang memiliki suara bagus atau kemampuan lain yang dapat menyebabkan kebanggaan atau kesombongan yang bodoh. Atau jika kesombongan timbul karena sesuatu yang bukan bakat tetapi karunia alami, seperti rambut indah. Haruskah kita menyerah pada kemampuan kita dan memotong rambut indah kita? Apakah kita benar-benar yakin akan kebaikan Yesus? Ingatlah bahwa segala sesuatu yang pernah dikatakan Yesus, dikatakannya untuk membantu orang-orang, membantu mereka mencapai kebahagiaan. Sekarang kita tampaknya kehilangan kebahagiaan, dan Kristus datang untuk membantu kita. Jika Anda berhenti untuk berpikir, membiarkan akal sehat mendasar Anda, kemampuan berpikir yang diberikan Tuhan kepada Anda, melakukan pekerjaan yang ditugaskan, Anda akan tahu dengan sangat baik bahwa Yesus tidak ingin Anda melakukan hal-hal yang mengerikan atau tidak nyaman yang disarankan di atas. Dalam kata-kata yang dikutip di sini, Dia sedang menyampaikan suatu poin, menyatakan suatu prinsip. Dia mengatakan bahwa kehidupan dan kebahagiaan kekal jauh lebih penting daripada kehidupan dan kebahagiaan duniawi. Kita harus siap untuk melepaskan segala sesuatu atas perintah Tuhan; kebahagiaan kita yang sempurna hanya ada dalam penyerahan yang sempurna kepada-Nya. Tetapi Yesus mencintai anak-anak yang cantik dan musik yang indah dan bunga yang harum; Dia percaya pada persahabatan dan kebersamaan dan kegembiraan manusia. Dia ingin teman-temannya menjadi cantik dan menarik dan bahagia. Bahkan Paulus yang keras berkata tentang rambut wanita sebagai "kemuliaannya." Masalahmu adalah kamu meragukan Kristus daripada mempercayainya, takut kepadanya daripada mencintainya. Katakan kepadanya segera bahwa kamu akan taat kepadanya dalam segala hal yang jelas dan tegas. Seseorang akan sangat salah jika melakukan pengorbanan besar hanya berdasarkan tebakan. Ketika Dia berbicara, pesannya jelas: "Domba-dombaku mengenal suaraku," kata-Nya. Setiap karunia, kekuatan, dan anugerah yang diberikan Allah padamu dapat digunakan untuk membuat orang lain bahagia dan memuliakan Kristus. Minta Dia untuk membersihkan hatimu dari segala dosa, mengisinya dengan kasih kepada-Nya dan kepada orang lain, membantu Anda melupakan diri sendiri dalam mencintai dan melayani-Nya. Maka hidupmu akan penuh dengan kegembiraan, keindahan, dan kegunaan, dan kamu akan heran bahwa kamu pernah takut kepada Juruselamat yang begitu baik, yang ingin membuat kita semua bahagia."
Question: 676. In Order to Live Up to Christ's Teachings, Is It Necessary that We Give Up Everything Which Furnishes an Occasion for Sinful Thoughts or Emotions?
The texts Matt. 5 : 29-30 and Mark 9 : 43, 47, "If thy right eye offend thee pluck it out," etc., etc., may seem at first blush to mean more than they really do. Suppose, now, we start all over again, remembering that when one wants to do right Jesus is his friend, not his enemy. Suppose now that one, for example, has a good voice or some other accomplishment which may lead to foolish pride or vanity. Or if vanity is aroused by something which is not a talent but a natural gift, like beautiful hair. Should we give up our accomplishment and cut off our beautiful hair? Are we quite sure of the kindness of Jesus? Remember that everything Jesus ever said he said to help people, to help them to happiness. Now we seem to be missing happiness, and Christ comes along to help us. If you will stop to reason, to let your fundamental common sense, your God-given faculty of thought, do its appointed work, you will know perfectly well that Jesus does not want you to do any of the frightful or uncomfortable things suggested above. In the words quoted here he was making a point, was stating a principle. He was saying that eternal life and happiness are of incomparably greater importance than earthly life and happiness. We must stand ready to give up anything at the command of God; our only complete happiness is in complete surrender to him. But Jesus loved beautiful children and sweet music and fragrant flowers ; he believed in friendship and sociability and human gladness. He wants his friends to be beautiful and winsome and happy. Even the austere Paul spoke of woman's hair as her "glory." Your trouble is that you are doubting Christ instead of trusting him, fearing him instead of loving him. Tell him at once that you will obey him in everything that he makes unmistakably clear. One would do very wrong to make any great sacrifice on a guess. When he speaks his message is plain : "My sheep know my voice," he said. Every gift and power and grace God has given you can be used in making others happy and in glorifying Christ. Ask him to cleanse your heart from all sin, to fill it with love for himself and others, to help you forget yourself in loving and serving him. Then your life will be full of gladness and beauty and usefulness, and you will wonder that you could ever have been afraid of so kind a Saviour, who wants to make us all glad.
Pertanyaan: 677. Dapatkah seorang Kristen dengan hati nurani menghadiri pertunjukan teater?
Orang Kristen adalah seseorang yang memiliki semangat Kristus, yang percaya kepada-Nya, berusaha untuk menjadi seperti-Nya, dan mengenal serta melakukan kehendak-Nya. Kita tidak dapat memahami bagaimana seseorang seperti itu dapat menemukan kesenangan dalam menonton teater dan seharusnya mengharapkan bahwa pikiran dan perasaannya akan membawanya ke tempat-tempat yang sangat berbeda untuk bersenang-senang. Tetapi itu adalah urusan hatinya sendiri. Bukan tugasmu, atau kita, atau gereja mana pun, untuk mengatakan bahwa dia akan dikecualikan dari surga karena alasan semacam itu. Kamu harus mempertimbangkan efeknya terhadap dirimu sendiri, dan efeknya terhadap orang lain, jika kamu pergi. Bahkan jika kamu tidak terluka sendiri, contohmu mungkin merugikan. Ada banyak jenis teater, tetapi teman-temanmu mungkin tidak membedakan. Seseorang yang pergi menonton pertunjukan yang jahat mungkin mengutip contohmu untuk membela dirinya sendiri, karena dia, seperti kamu, pergi ke teater, meskipun kamu mungkin membenci kekejian pertunjukan semacam itu yang dia sukai, dan kamu mungkin hanya pergi ke pertunjukan yang murni dan membangkitkan. Mengenai efek terhadap dirimu sendiri, kamu harus menilainya sendiri. Kami berpikir jika kasih Kristus dan hidup ilahi-Nya ada dalam jiwamu, kamu tidak akan peduli untuk pergi ke teater. Kamu akan sangat serius dalam mencari pertumbuhan dalam kasih karunia sehingga kamu tidak akan sabar untuk menonton pertunjukan teater. Kamu tidak akan memiliki keinginan untuk menghabiskan waktu dengan cara itu yang dapat digunakan dalam pelayanan Kristus.
Question: 677. Can a Christian Conscientiously Attend Theatrical Performances?
The Christian is one who has the Christ spirit, who is trusting in him, seeking to be like him and to know and do his will. We cannot understand how such a one can find pleasure in theatergoing and should expect that his thoughts and feelings would lead him to very different places for enjoyment. But that is a matter for his own conscience. It is not for you, or us, or any church, to say that he will be excluded from heaven for any such cause. You must consider the effect on yourself, and the effect on others, of your going. Even if you are not injured yourself, your example may be injurious. There are many kinds of theaters, but your friends may not discriminate. A person who goes to see a vicious play may quote your example in defense of himself, because he, like you, went to a theater, though you may detest the nastiness of such plays as he delights in, and you may go only to pure and elevating performances. As to the effect on yourself, you must judge. We think if the love of Christ and his divine life are in your soul, you will not care to go to the theater. You will be so much in earnest in seeking growth in grace that you will not have patience to watch a theatrical performance. You will have no disposition to spend in that way time that may be used in Christ's service.
Pertanyaan: 678. Apakah Benar bagi Masyarakat Gereja untuk Mengadakan Makan Malam dan Piknik?
Kami dengan tulus berharap agar orang-orang Kristen yang keras kepala yang bersikeras bahwa beberapa tindakan perilaku tertentu salah dan beberapa tindakan lainnya benar mau mempelajari dengan seksama dan penuh doa perkataan-perkataan St. Paul tentang menghakimi dan tentang kebebasan (Rom. 14; I Kor. 8; I Kor. 10: 19-33). Inti dari sistem Kristen dan dispensasi baru adalah bahwa setelah memiliki kasih kepada Allah dan kasih kepada sesama tertanam dalam jiwa mereka, orang-orang bebas; bebas untuk menggunakan penilaian yang disucikan mereka dalam semua hal perilaku yang tidak secara tegas ditentukan oleh hukum moral. Jika sebuah persekutuan gereja ingin mengatur makan malam dan mengambil hasilnya untuk gereja, tidak seorang pun seharusnya menemukan kesalahan, meskipun memang benar, di sisi lain, jika semua anggota gereja memberikan sebanyak yang seharusnya, fungsi-fungsi ini tidak akan diperlukan. Mengenai piknik, apa kemungkinan keberatan yang bisa dimiliki oleh siapa pun terhadap anak-anak sekolah minggu berkumpul dengan orang tua dan guru mereka untuk hari yang menyenangkan di hutan atau di tepi danau atau laut?
Question: 678. Is It Right for Church Societies to Have Suppers and Picnics?
We devoutly wish that those stern Christians who insist that certain detail acts of conduct are wrong and certain others right would study carefully and prayerfully St. Paul's words about judging and about liberty (Rom. 14; I Cor. 8; I Cor. 10: 19-33). The very heart of the Christian system and the new dispensation is that people, after having love for God and love for their neighbor implanted in their souls, are free; free to use their sanctified judgment in all matters of conduct not definitely prescribed by the moral law. If a church society wishes to go to the labor of arranging a supper and takes the proceeds for the church, no one should find fault, though it is true, on the other hand, that if all the members of the church contributed as much as they should, these functions would not be necessary. As to picnics, what possible objection could any one have to the children of a Sunday school getting together with their parents and teachers for a pleasant day in the woods or by the lake shore or the sea?
Pertanyaan: 679. Apakah Malaikat Mengunjungi dan Berbicara dengan Manusia Seperti yang Mereka Lakukan di Zaman Kuno?
Referensi kepada malaikat dalam Ibr. 1:14 mengimplikasikan bahwa Allah masih mempekerjakan mereka untuk melayani anak-anak-Nya. Tidak melihat mereka tidak membuktikan bahwa mereka tidak ada di sekitar kita. Pelayan Elisa pada awalnya tidak menyadari kehadiran mereka meskipun gunung itu penuh dengan mereka (II Raja-raja 6:17). Dalam dispensasi Kristen, Roh Kudus adalah saluran penghubung yang diakui antara Allah dan manusia. Yesus berkata bahwa Dia akan menjadi panduan kita ke dalam segala kebenaran (Yohanes 16:13) dan Dia akan tinggal bersama kita selamanya (Yohanes 14:16). Hukum-hukum Allah yang tidak berubah akan tampaknya seharusnya ada sekarang seperti dulu, yaitu penglihatan, mujizat, dan penampakan malaikat. Dalam satu pengertian, tentu saja, hukum-hukum Allah tidak berubah; mereka selalu bijaksana, baik, dan benar; tetapi itu tidak berarti bahwa Dia selalu berurusan dengan manusia dengan cara yang sama. Ada perkembangan yang jelas dalam pengungkapan diri-Nya yang dapat Anda lihat dalam Alkitab. Musa dan Samuel dan Daud dan para nabi tidak memiliki pemahaman yang begitu jelas tentang-Nya seperti yang kita dapatkan dalam Yesus Kristus. Ini seperti pendidikan seorang anak. Di tahun-tahun awal, kita mengajarinya dengan gambar dan cerita, tetapi ketika dia semakin besar, kita meninggalkan semua itu. Kristus jelas terluka oleh keinginan orang-orang untuk melihat mujizat dilakukan. Paulus memiliki penilaian yang rendah terhadap nilai lidah (lihat 1 Korintus 14:19). Allah dalam zaman kita berurusan dengan manusia melalui khotbah dan oleh Roh Kudus. Seperti yang dikatakan Abraham kepada Dives: Jika orang tidak percaya kepada Musa dan para nabi, mereka juga tidak akan diyakinkan meskipun ada yang bangkit dari antara orang mati." Kita diberitahu bahwa Allah adalah roh dan oleh karena itu tidak terlihat oleh mata fana. Semua yang kita baca tentang penyataan-Nya membuat kita percaya bahwa Dia mengambil bentuk untuk tujuan berkomunikasi dengan orang-orang kudus Perjanjian Lama. Bentuk itu mereka lihat, tetapi Allah sendiri tidak pernah mereka lihat. Dalam cara yang sama, para penulis yang menyatakan bahwa Allah tidak bisa dilihat sangat sadar bahwa mereka telah melihat-Nya dalam Kristus. Dengan cara yang sangat serius, Yesus memberi tahu mereka bahwa mereka yang telah melihat-Nya telah melihat Bapa. Namun, bahkan dalam Dia, kemuliaan Allah tersembunyi oleh daging-Nya; tetapi ada manifestasi kehadiran-Nya yang manusia bisa lihat dan tidak lebih dari itu. Penulis Perjanjian Lama tanpa keraguan percaya bahwa mereka melihat Allah, tetapi dalam terang Perjanjian Baru, disadari bahwa Allah tidak bisa dilihat, karena Dia adalah roh."
Question: 679. Do Angels Visit People and Talk to Them as They Did in Ancient Times?
The reference to angels in Heb. 1 : 14 implies that God still employs them to minister to his children. Our not seeing them does not prove that they are not around us. Elisha's servant was at first unaware of their presence though the mountain was full of them (II Kings 6: 17). In the Christian dispensation, however, the Holy Spirit is the recognized channel of communication between God and man. Jesus said that he would be our guide into all truth (John 16:13) and he is to abide with us forever (John 14 : 16). The laws of God being unchangeable it would seem that there should be now as formerly visions, miracles and angelic appearances as of old. In one sense, of course, God's laws are unchangeable; they are always wise, beneficent and righteous; but it does not follow that he always deals with men in the same way. There is an obvious growth in the development of his revelation of himself which you can trace in the Bible. Moses and Samuel and David and the prophets had not so clear an idea of him as we get in Jesus Christ. It is as with the education of a child. In his early years we teach him by pictures and stories, but as he grows older we leave all that behind. Christ was clearly hurt by the craving of the people to see miracles performed. Paul had but a low estimate of the value of the tongues (see I Cor. 14: 19). God in our age is dealing with men in preaching and by the Holy Spirit. As Abraham said to Dives : "If men believe not Moses and the prophets, neither would they be convinced though one rose from the dead." We are told that God is a spirit and he is therefore invisible to mortal eyes. All that we read of his revelations leads us to believe that he assumed a form for the purpose of communication with the Old Testament saints. That form they saw, but God himself they could never see. In the same way the very writers who declare that God could not be seen were well aware that they had seen him in Christ. In a very solemn manner Jesus told them that they who had seen him had seen the Father. Yet even in him the glory of God was veiled by his flesh; but there was such a manifestation of his presence as a human being could bear to see and no more. The Old Testament writers doubtless believed that they saw God, but in the New Testament light it was realized that God could not be seen, being a spirit.
Pertanyaan: 680. Apa itu jaminan? dan apakah kita harus memilikinya?
Berbagai aliran teologi berbeda tentang doktrin keyakinan ini. Beberapa orang kudus dan sarjana begitu terkesan dengan kelemahan dan keanehan pikiran manusia sehingga mereka tidak dapat memahami bagaimana seseorang bisa yakin tentang hal-hal tertentu yang berkaitan dengan yang tak terbatas dan ilahi. Orang lain, dan ini adalah, kami pikir, posisi yang dipegang oleh sebagian besar gereja Protestan, berpendapat bahwa iman akan mengarah pada keyakinan. "Tahu," "mengetahui," "pengetahuan" adalah kata-kata favorit dalam Perjanjian Baru. Para rasul benar-benar yakin bahwa Kristus telah menebus mereka dan menjadi teman mereka. Banyak jiwa lainnya telah memiliki dan masih memiliki pengalaman yang sama ini. Mereka tahu bahwa Allah telah mengampuni mereka sama seperti mereka tahu bahwa hutang telah dibayar yang mereka miliki. Mereka berkata dengan orang yang dulunya buta: "Satu hal yang saya tahu, bahwa sedangkan saya dulu buta sekarang saya melihat." Mereka tahu bahwa mereka dulu tidak menyukai dan tidak percaya kepada Allah; sekarang mereka tahu bahwa mereka mencintai dan percaya kepada-Nya. Mereka mulai dengan percaya janji-janji-Nya karena orang lain telah menemukan bahwa janji-janji itu benar; sekarang mereka percaya karena mereka telah menemukan bahwa janji-janji itu benar. Pelajari II Tim. 1:12; I Yoh. 2:3; 3:14; 3:19; 4:13; 5:13; 5:19; Roma 6:6, dll. Keyakinan dihasilkan oleh iman, Ef. 3:12; diperkuat oleh harapan, Ibr. 6:11,19; dan dikonfirmasi oleh kasih, I Yoh. 3:14,19. Orang-orang kudus diberi hak istimewa untuk memiliki keyakinan tentang berbagai hal. Seperti pemilihan mereka, Mazm. 4:3; I Tes. 1:4; penebusan mereka, Ayub 19:25; adopsi mereka, Roma 8:16; keselamatan dan hidup kekal mereka, Yes. 12:2; I Yoh. 5:13. Mereka juga yakin akan kasih Allah yang tidak dapat dipisahkan, Roma 8:38,39; persatuan dengan Allah dan Kristus, I Kor. 6:15; Ef. 5:30; damai dengan Allah melalui Kristus, Roma 5:1; pemeliharaan, kelanjutan dalam kasih karunia, penghiburan dalam penderitaan, dukungan dalam kematian, dan kebangkitan yang mulia, Mazm. 3:6; Fil. 1:6; Mazm. 73:26; Luk. 4:19; Mazm. 23:4; Ayub 19:26; Fil. 3:21. Oleh karena itu, mereka harus berusaha untuk mencapai keyakinan dan berjuang untuk mempertahankannya (II Pet. 1:10, 11; Ibr. 3:14, 18).
Question: 680. What Is Assurance? and Are We to Have It?
Various schools of theology differ about this doctrine of "assurance." Some saints and scholars are so impressed with the frailties and vagaries of the human mind that they cannot understand how a human being can be sure of certain things relating to the infinite and divine. Others, and this is, we think, the position held by most Protestant bodies, hold that faith will lead to assurance. "Know," "knowing," "knowledge" are favorite New Testament words. The apostles were absolutely sure that Christ had redeemed them and was their friend. Many other souls have had and many still possess this same experience. They know God has forgiven them just as they would know that a debt had been paid that they owe. They say with the once-blind man : "One thing I know, that whereas I was blind now I see." They know they used to dislike and distrust God ; now they know they love and trust him. They began by believing his promises because others had found them true; now they believe them because they have found them true. Study II Tim. 1:12; I John 2:3; 3:14; 3:19; 4:13; 5:13; 5:19; Rom. 6:6, etc. Assurance is produced by faith, Eph. 3 : 12 ; made full by hope, Heb. 6:11,19; and is confirmed by love, I John 3:14,19. Saints are privileged to have assurance of various things. Such as their election, Psa. 4:3; I Thes. 1:4; their redemption, Job 19 : 25 ; their adoption, Rom. 8:16; their salvation and eternal life, Isa. 12:2; I John 5:13. They are also sure of the unalienable love of God, Rom. 8:38,39; of union with God and Christ, I Cor. 6:15; Eph. 5:30; of peace with God by Christ, Rom. 5:1; of preservation, continuance in grace, comfort in affliction, support in death and a glorious resurrection, Psa. 3:6; Phil. 1:6; Psa. 73:26; Luke 4:19; Psa. 23:4; Job 19:26; Phi. 3:21. They should therefore give diligence to attain assurance and strive to maintain it (II Pet. 1 : 10, 11; Heb. 3: 14, 18).
Pertanyaan: 681. Apakah seorang Kristen terikat untuk selalu berusaha mencapai yang tertinggi yang mungkin?
Injungsi Paulus, I Kor. 9:24, telah diinterpretasikan sebagai arti bahwa seorang Kristen terikat untuk hidup, seolah-olah, selalu hidup, dalam tekanan yang konstan. Tidak dapat diragukan lagi bahwa seorang Kristen harus mencari pencapaian spiritual yang tertinggi. Tetapi ada banyak kesalahpahaman tentang apa yang dimaksud dengan pencapaian tertinggi tersebut. Mereka tentu tidak berarti bahwa seorang Kristen harus hidup dalam tekanan yang konstan, jika dengan itu dimaksudkan kehidupan yang gelisah, cemas, dan penuh masalah. Dari tekanan spiritual yang persis seperti ini, Kristus datang untuk membebaskan kita. Kata-kata besar dalam Alkitab adalah "istirahat." Kristus datang untuk menggantikan kekuatan Allah dengan kekuatan kita dalam usaha spiritual. "Marilah kepada-Ku, dan Aku akan memberikan kepadamu istirahat." Penulis Surat kepada Orang Ibrani berkata (Ib. 4:10): "Barangsiapa telah masuk ke dalam istirahat-Nya, ia juga telah berhenti dari pekerjaannya sendiri, sama seperti Allah berhenti dari pekerjaan-Nya." Whittier berdoa: "Ambillah dari jiwa kami tekanan dan stres, / Dan biarkanlah kehidupan teratur kami mengakui / Keindahan damai-Mu." Tetapi ketika jiwa memasuki tempat-tempat istirahat dan damai yang lebih tinggi, masih akan ada aktivitas besar dalam pelayanan. Orang-orang kudus terbaik adalah mereka yang hidup dalam tekanan keinginan besar dan bergairah untuk melayani dan membantu orang lain. Tetapi kehidupan seperti itu sangat "normal" dengan sukacita yang tinggi. Untuk bebas dari kecemasan tentang diri sendiri, dan tenggelam dalam pelayanan bagi orang lain atas nama Yesus, itulah kehidupan bukan hanya tugas yang tertinggi tetapi juga kebahagiaan yang tertinggi.
Question: 681. Is a Christian Bound to Strive Constantly After the Highest Possible Attainments?
The injunction of Paul, I Cor. 9:24, has been interpreted to mean that a Christian is bound to live, as it were, constantly living, in a constant strain. There can be no doubt that a Christian must seek the highest spiritual attainments. But there are many misconceptions of what those highest attainments are. They certaianly do not mean that a Christian should be under a "constant strain," if by that is meant a restless, anxious, troubled life. It is from precisely this kind of spiritual "strain" that Christ came to relieve us. A great Bible word is "rest." Christ came to substitute God's strength for our strength in spiritual efforts. "Come unto me, and I will give you rest." The writer of the Epistle to the Hebrews says (4:10): "He that is entered into his rest, he also hath ceased from his own works as God did from his." Whittier prays: "Take from our souls the strain and stress, / And let our ordered lives confess / The beauty of thy peace." But as the soul enters into those higher places of rest and peace there will be still great activities in service. The best saints are those who are under the strain of a great, passionate desire to serve and help others. But such a life is delightfully "normal," and also usually "healthy." To be free from anxieties about self, and lost in service for others in the name of Jesus, that is the life not only of highest duty but of highest delight.
Pertanyaan: 682. Sejauh mana seseorang yang diselamatkan dan disucikan dapat terlibat dalam bisnis perdagangan atau spekulatif?
Seorang individu seperti itu dapat terlibat dalam bisnis sejauh apapun, asalkan semangatnya sesuai dengan yang dituntut oleh Kristus dan perilakunya sesuai dengan prinsip-prinsip Injil. Tidak pernah ada waktu di mana kejujuran dalam bisnis begitu sangat dituntut seperti sekarang. Dalam sebuah konvensi besar para pemasar yang baru-baru ini diadakan, semboyan yang diadopsi untuk pekerjaan di masa depan adalah Kebenaran." Metode lama dari pemalsuan sedang kehilangan popularitas dengan cepat. Dan meskipun persaingan masih diakui sebagai salah satu prinsip bisnis, semangat kerjasama dan pelayanan sedang berkembang dengan pesat. Seorang pedagang Kristen dapat bersaing dengan pesaingnya, tetapi motifnya tidak perlu untuk mengalahkan orang lain, untuk mengalahkannya, tetapi untuk melakukan pekerjaannya dengan baik, melayani pelanggannya dengan setia, dan mempertahankan keuntungan yang adil baginya. Masalah sebenarnya terletak pada masalah keuntungan. Mata orang terbuka seperti belum pernah sebelumnya terhadap ketidakadilan dari banyak standar keuntungan saat ini dan yang sudah berlangsung lama. Mereka menyadari bahwa modal telah mendapatkan bagian yang terlalu besar dan tenaga kerja fisik terlalu sedikit. Inilah yang harus disesuaikan, dan orang-orang gereja harus berada di garis depan mereka yang melakukan penyesuaian, bahkan dengan pengorbanan besar. Tentu saja seorang Kristen tidak boleh dan tidak dapat melakukan hal yang tidak jujur. Dia harus selalu mewakili sisi kesepakatan dengan jujur, dan hanya menuntut harga yang adil. Mengenai bisnis spekulatif, banyak dari bisnis yang disebut ini hanyalah perjudian. Tetapi obligasi atau saham dapat dibeli secara langsung, dan keuntungan yang adil yang terjadi karena perubahan alami dalam bisnis yang sah dapat dipertahankan. Setiap Kristen harus menentukan dalam hati nuraninya apa yang benar baginya untuk dilakukan, tetapi dia harus menjaga hati nuraninya tetap lembut dan tekadnya kuat untuk berbuat benar. Sangat disayangkan, bahwa beberapa orang Kristen yang mengaku tampaknya menganggap praktik yang dapat dibenarkan yang banyak orang yang disebut duniawi akan menolak untuk mengikuti. Seluruh dunia bisnis perlu dihadapkan dengan cita-cita besar Kristus tentang pengorbanan, pelayanan, kerjasama, dan persaudaraan."
Question: 682. To What Extent Can a Saved and Sanctified Person Engage in a Mercantile or Speculative Business?
Such a person may engage in business to any extent, providing his spirit be that which Christ demanded and his conduct in accordance with Gospel principles. There never was a time when honesty in business was so vigorously demanded as now. At a great convention of advertising men recently held, the watchword adopted for future work was "Truth." The old method of misrepresentation is rapidly losing ground. And while competition is still recognized as one of the principles of business, yet the spirit of co-operation and service is rapidly gaining. A Christian merchant may compete with his rival, but his motive need not be to get the better of the other man, to defeat him, but to do his work well, to serve his customers faithfully and retain a fair profit for himself. It is in this matter of profit that the real trouble arises. People's eyes are open as never before to the injustice of many of the present and time-honored standards of profit. They realize that capital has had too great a share and physical labor too little. This is the thing that must be adjusted, and the men of the church should be in the forefront of those making the adjustments, even at great sacrifice. Of course a Christian must not and cannot do a single dishonest thing. He must always represent his side of every bargain honestly, and demand only fair prices. As to speculative business, much of this so-called business is simply gambling. But bonds or stocks may be purchased outright, and the fair profits due to natural changes in legitimate business be retained. Each Christian must determine in his own conscience what it is right for him to do, but he should keep his conscience tender and his determination strong to do right. It is a matter for deep regret, that some professing Christians appear to consider practises justifiable which many so-called worldly men would scorn to follow. The whole business world needs to be brought face to face with Christ's great ideal of sacrifice, service, co-operation and brotherhood.
Pertanyaan: 683. Dapatkah seorang Kristen Sukses dalam Bisnis Ketika Ada Persaingan?
Ada keyakinan yang semakin meluas dan semakin dalam bahwa beberapa metode dan prinsip dasar dunia bisnis tidak dapat direkonsiliasi dengan ajaran Kristus. Motif dari sebagian besar pekerjaan di dunia bisnis adalah keuntungan. Motif Kristus adalah pelayanan. Misalnya, dunia mengatakan: "Mari kita membuat sepatu agar kita bisa mendapatkan keuntungan dengan menjualnya." Kristus akan mengatakan: "Mari kita membuat sepatu karena orang membutuhkannya dan akan menderita tanpanya." Selanjutnya, karena bisnis saat ini terorganisir, sebagian besar keuntungan dari produksi diberikan kepada pemilik pabrik manufaktur, banyak di antaranya mungkin tidak memiliki keterkaitan lain dengan bisnis selain kepemilikan saham dan obligasi, bukan kepada orang-orang yang sebenarnya melakukan pekerjaan di industri tersebut. Meskipun orang Kristen seharusnya berusaha dengan sungguh-sungguh untuk mereorganisasi dunia bisnis agar sesuai dengan hukum-hukum pelayanan Kristus, mereka secara individu dapat mengadopsi semangat-Nya dan melakukan pekerjaan mereka dengan motif pelayanan daripada motif keuntungan egois.
Question: 683. Can a Christian Be Successful in Business When There Is Competition?
There is an ever-widening and ever-deepening conviction that some of the fundamental methods and principles of the business world are irreconcilable with the teachings of Christ. The motive of most work in the world of business is profit, or gain. The motive of Christ is service. For instance, the world says : "Let us make shoes so that we may get a profit by selling them." Christ would say : "Let us make shoes because people need them and will suffer without them." Further, as business is at present organized, an unjust proportion of the gains of manufacture go to the owners of the manufacturing plants, many of whom may have no other connection with the business than the holding of stocks and bonds, rather than to the people who actually do the work of the industry. While Christians should try earnestly to reorganize the business world to bring it into conformity with Christ's laws of helpful service, they may individually adopt his spirit for their own and do their work with the motive of service rather than the motive of selfish gain.
Pertanyaan: 684. Apakah orang Kristen diharapkan mengenakan pakaian yang paling miskin dan paling umum saja?
Kami tidak percaya bahwa berkat dari Tuhan akan ditahan dari seseorang yang mengenakan pakaian yang layak sesuai dengan posisi yang dipegang dalam masyarakat. Dosa yang harus dihindari dengan sungguh-sungguh adalah kesombongan dalam hal-hal seperti itu. Tidak ada yang berhak mengatur dalam hal-hal sepele seperti kualitas pakaian orang lain. Seorang Kristen adalah hukum bagi dirinya sendiri. Ketika dia menguduskan dirinya kepada Tuhan, dia akan semakin cenderung membatasi pengeluarannya untuk dirinya sendiri, agar dia memiliki uang untuk mendedikasikannya untuk pekerjaan agama dan filantropi. Tetapi sejauh mana dia akan membawa pengorbanan diri ini, hati nuraninya harus memutuskan.
Question: 684. Are Christians Expected to Wear Only the Poorest and Commonest Clothes?
We do not believe that the blessing of Cod would be withheld from one who wears decent clothes corresponding with the position occupied in society. The sin to be most earnestly avoided is pride in such things. No one has a right to dictate in such trivial matters as the quality of another's clothes. The Christian is a law unto himself. As he consecrates himself unto God he will be more and more disposed to curtail his expenditure on himself, that he may have the money to devote to religious and philanthropic work. But how far he shall carry this selfdenial his conscience must decide.
Pertanyaan: 685. Apa pengaruh yang seharusnya dimiliki oleh seorang Kristen terhadap komunitasnya?
Dengan hidupnya yang lurus dan teladan, kebaikannya, kesiapannya untuk memberikan nasihat dan bantuan kepada mereka yang membutuhkannya, kemurahan hatinya kepada orang miskin, dan iman praktisnya, seperti yang ditunjukkan oleh perbuatannya, dia dapat memberikan pengaruh yang baik kepada semua orang yang dia temui. Dia tidak boleh melewatkan kesempatan untuk memancarkan cahayanya," sehingga orang-orang dapat tahu bahwa dia adalah seorang pengikut Kristus. Dia adalah seorang injil yang hidup dan dengan pengaruh dan teladannya menarik orang lain ke sumber dari mana dia sendiri mengambil keberanian dan kekuatan untuk perjuangan dalam kehidupan ini dan jaminan untuk kehidupan yang akan datang."
Question: 685. What Influence Should a Christian Have on His Community?
By his upright and exemplary life, his helpfulness, his readiness to give counsel and aid to those who need it, his generosity to the poor, and his practical faith, as shown by his works, he can exert a good influence on all with whom he comes in contact. He should never miss an opportunity to "let his light shine," so that men may know that he is a follower of Christ. He is a living evangel and by his influence and example attracts others to the source from which he himself draws courage and strength for the struggle of this life and assurance for the life to come.
Pertanyaan: 686. Jika Pertempuran Besar Jiwa untuk Menentukan Takdir Kekalnya Harus Dilakukan dalam Kesendirian, Bagaimana Kita Harus Menganggap Konversi yang Terjadi pada Waktu Kebangunan Publik yang Besar?
Kita tidak dapat menetapkan batasan pada operasi Roh Kudus seperti halnya kita tidak dapat menentukan batas belas kasihan Allah. Dalam banyak kasus, tanpa keraguan, pengakuan publik terhadap Kristus dalam kebangunan rohani adalah hasil dari perjuangan yang diam-diam yang mungkin telah berlangsung dalam kesendirian. Paulus, misalnya, memiliki pengalaman ganda seperti itu. Setelah Kristus menyatakan diri-Nya kepadanya di jalan menuju Damsyik, ia pergi berdiam diri di Arab selama beberapa waktu. Keyakinan telah datang dan pertobatan yang sebenarnya; tetapi ia membutuhkan kesendirian di padang pasir, agar dapat berkomuni sendirian dengan Allah dan menyesuaikan kembali kehidupan masa depannya dengan kondisi rohani yang baru. Demikian pula, Musa, setelah panggilan-Nya dari semak yang terbakar, mencari kesendirian di padang pasir untuk berkomuni. Jadi, orang yang bertobat pada zaman modern menemukan kesendirian dengan Allah sebagai satu-satunya cara yang memuaskan untuk mendapatkan arah rohani yang baru. Selalu ada bagian - umumnya bagian utama - dari pertempuran besar yang harus diperjuangkan sendirian. Dalam kesulitan terdalam kita, kita mencari kesendirian di dalam lemari kita; dan di sana, di mana tidak ada mata manusia yang dapat menembus, kita berjuang dan Allah memberikan kemenangan. Kita tidak dapat mengukur operasi Roh Kudus dengan aturan manusia; Ia pergi ke mana Ia dikirim. Baik itu terjadi dalam pertemuan gereja atau di jalan, di kereta api atau dalam privasi rumah kita sendiri, panah keyakinan menemukan kita di mana pun kita berada. Mungkin terjadi bahwa ini telah didahului oleh perjuangan yang panjang dan berat, atau ujian jiwa mungkin mengikutinya. Oleh karena itu, kita tidak berhak menganggap bahwa pertobatan dalam kebangunan rohani bukanlah pekerjaan yang sah dari Roh. Seringkali, pencari, meskipun dikelilingi oleh orang lain, sebenarnya berada dalam kesendirian dengan Allah. Dunia itu sendiri mungkin tidak mengetahui apa-apa tentang awal perjuangan, atau apakah perjuangan itu masih berlanjut. Selain itu, pengalaman individu bervariasi. Beberapa melewati perjuangan dengan mudah, sementara yang lain mengalami pengepungan yang lebih lama. Ini mungkin sebagian besar disebabkan oleh temperamen atau alasan lainnya; tetapi dalam semua kasus, dapat dikatakan dengan aman bahwa ada saat krisis, ketika jiwa mencari kesendirian dengan Allah, dan pada saat itulah ia menerima porsi kekuatan dan keyakinan yang terbesar. Hal besar dalam pengalaman kebangunan adalah mencapai titik balik, ketika jiwa membuat keputusannya. Ini, meskipun bisa menjadi pekerjaan sekejap, diperdalam dan diperkuat oleh kesempatan untuk berdiam diri secara rohani setelahnya. Kita tidak bisa pergi ke padang pasir, tetapi banyak orang Kristen yang baik memilih kesempatan untuk kesendirian pada waktu-waktu tertentu, dari mana mereka muncul dengan iman yang diperdalam dan diperkuat serta lebih siap untuk memimpin kehidupan yang membantu dan rohani.
Question: 686. If the Soul's Great Battle to Decide Its Eternal Destiny Must Be Fought Out in Solitude, How Are We to Regard the Conversions That Take Place in Times of Great Public Revivals?
We can no more assign bounds to the operations of the Holy Spirit than we can set limits to God's mercy. In many instances, no doubt, the public confession of Christ at a revival is the fruition of a silent struggle that may have been going on in seclusion. Paul, for example, had such a twofold experience. After Christ had been revealed to him on the road to Damascus, he went away in retirement to Arabia for a season. Conviction had come and actual conversion ; but he needed the seclusion of the desert, that he might commune alone with God and readjust his future life to new spiritual conditions. Similarly, Moses, after his call from the burning bush, sought the desert for communion. So the convert in modern days finds seclusion with God the only satisfying way to get his new spiritual bearings. There is always a part — generally the principal part — of the great battle which must be fought out alone. In our deepest troubles, we seek the seclusion of our closet ; and there, where no human eye can penetrate, we make the fight and God gives the victory. We cannot gauge the operations of the Holy Spirit by human rules ; it goeth where it is sent. Whether it be in the church gathering or on the street, in the railroad car or in the privacy of our own home, the shaft of conviction finds us wherever we may be. It may happen that this has been preceded by a long and arduous struggle, or the soul's ordeal may follow it. Hence we have no right to assume that conversions in revivals are not the legitimate work of the Spirit. Often the seeker, though he may be surrounded by others, is really in spirit alone with God. The world itself may know nothing of the beginning of the struggle, or whether it is still going on. Besides, individual experiences vary. Some come easily through the struggle, while others undergo a longer siege. This may be largely due to temperament or other reasons ; but in all cases it may be safely averred there comes a time of crisis, when the soul seeks solitude with God, and it is then that it receives its largest measure of strength and assurance. The great thing in revival experience is the reaching of the turning-point, when the soul makes its decision. This, while it may be the work of an instant, is deepened and strengthened by opportunities for spiritual retirement afterward. We cannot go to the desert, but many good Christian people choose opportunities for seclusion at regular seasons, from which they emerge with deepened and strengthened faith and better equipped for leading helpful and spiritual lives.
Pertanyaan: 687. Apa bagian yang seharusnya dimainkan oleh akal, otoritas, pengalaman, insting, akal sehat, dan nasihat dari teman dalam memandu dalam hal-hal perilaku Kristen?
Akal sehat dan akal sehat dapat dianggap sebagai hal yang mendasar, karena jika seseorang tidak seimbang secara mental, dia tidak dapat menerima dengan benar pesan-pesan dari Alkitab, Roh Kudus, atau teman-teman. Inilah sebabnya mengapa sangat penting bagi orang-orang yang ingin taat secara harfiah kepada Sang Guru dan menyenangkan-Nya dalam segala hal untuk menjaga agar otak dan saraf mereka tetap normal dan kuat. Banyak orang yang sangat tertekan karena masalah spiritual membutuhkan terlebih dahulu seorang dokter yang bijaksana dan perawatan yang hati-hati untuk tubuh mereka sebelum mereka dalam kondisi untuk mempertimbangkannya dengan serius. Kepada mereka itulah Yesus akan berkata: "Marilah kamu sendiri ke tempat yang sunyi di padang gurun, dan beristirahatlah sejenak." Akal sehat, akal sehat, dan naluri menjadi dasar; pengalaman dan kebiasaan membantu; nasihat dari teman-teman, terutama teman-teman Kristen, penting. Otoritas, bagi orang Protestan, mungkin paling tidak penting dari semuanya, karena prinsip dasar Protestantisme adalah bahwa setiap jiwa berurusan langsung dan bebas dengan Allah. Aturan yang aman adalah mendapatkan panduan kita dari tiga sumber utama, dan menunda tindakan sampai ketiga sumber tersebut setuju - Alkitab, suara Roh (atau hati nurani), dan nasihat dari teman-teman spiritual terdekat kita. Alkitab harus diinterpretasikan kepada kita oleh Roh Kudus, dan itu adalah bagian dari rencana Allah bahwa kita harus menerima bantuan dari teman-teman seperjalanan kita dalam Kristus dalam doa dan nasihat. Di atas segalanya, dalam memutuskan masalah perilaku, kita harus ingat bahwa Kristus ingin menjadi Teman kita daripada Penguasa kita; bahwa Dia menginginkan kasih kita. Motif dalam setiap keputusan seharusnya adalah keinginan untuk menyenangkan-Nya dan membantu orang lain. Seringkali masalah yang sangat sulit ketika didekati dari sudut pandang diri sendiri menjadi mudah ketika kita ingat bahwa Dialah yang harus disenangkan, dan orang lain, bukan diri kita sendiri, yang harus dibantu dan dibuat senang.
Question: 687. What Part Should Reason, Authority, Experience, Instinct, Common Sense and Advice of Friends Play as Guide in Matters of Christian Conduct?
Common sense and reason may be considered fundamental, because if a person is unbalanced mentally he is unable to receive correctly the messages from the Bible, the Holy Spirit, or friends. This is why it is so necessary that people who are eager to obey the Master literally and to please him in all things must take care that their brains and nerves are kept normal and strong. Many people who are greatly distressed over some spiritual problem need first of all a wise physician and careful treatment for their bodies before they are in a condition to consider them seriously. It is to such that Jesus would say: "Come ye yourselves apart unto a desert place, and rest a while." Common sense, reason and instinct make a basis ; experience and custom help; advice of friends, particularly Christian friends, is important. Authority is, for the Protestant, probably least important of all, for the very principle of Protestantism is that each soul deals directly and freely with God. A safe rule is to get our guidance from three main sources, and defer action until those three agree — the Bible, the voice of the Spirit (or conscience) and the counsel of our closest spiritual companions. The Bible must be interpreted to us by the Holy Spirit, and it is part of the plan of God that we should receive help from our companions in Christ in prayer and counsel. Above all, in deciding on matters of conduct we must remember that Christ wishes to be our Friend rather than our Master ; that he wants our love. The motive in every decision ought to be a desire to please him and to help others. Often a problem which is very difficult when approached from the standpoint of self becomes easy when we remember that it is he who must be pleased, and others, not ourselves, who must be helped and made glad.
Pertanyaan: 688. Bagaimana seorang Kristen akan mengatur dirinya?
Seorang Kristen yang sejati akan berusaha hidup dan bertindak sesuai dengan prinsip-prinsip Kristen. Dia tidak akan melakukan apa pun yang dapat menyebabkan saudaranya tergelincir atau tersinggung; dia akan menghindari bahkan "penampilan kejahatan"; dia tidak akan membungkam suara hati nuraninya atau berkompromi dengan dosa; dia akan mengembangkan keterkendalian diri dalam dirinya sendiri dan akan membantu orang lain untuk melakukan hal yang sama. Dia tidak akan terlibat dalam bisnis apa pun yang melibatkan kemiskinan atau degradasi moral atau fisik dari sesama manusia.
Question: 688. How Will a Christian Conduct Himself?
A true Christian will endeavor to live and act in accordance with Christian principles. He will do nothing that "may cause his brother to stumble or offend" ; he will avoid even "the appearance of evil" ; he will not stifle the voice of conscience or compromise with sin; he will cultivate temperance in his own person and will help others to do likewise. He will engage in no business that involves the impoverishment or moral or physical degradation of his brother man.
Pertanyaan: 689. Dapatkah Seseorang Menjadi Seorang Kristen Sejati dan Murid Kristus yang Tidak Pernah Bergabung dengan Gereja?
Dapat dikatakan, secara umum, bahwa seseorang yang mengaku sebagai pengikut Kristus namun menjauh dari persekutuan gereja-Nya dan menolak untuk ikut serta dalam kegiatan gereja adalah sikap yang aneh dan tampaknya tidak dapat diterima. Ada beberapa badan gereja yang menganggapnya mutlak penting bagi Kekristenan bahwa seseorang mendengarkan Firman di mana pun mungkin dilakukan. Jika kita benar-benar milik pasukan Tuhan, kita harus berjuang bersama rekan tentara kita di tempat yang tepat dalam barisan dan di bawah bendera, sehingga seluruh dunia tahu di mana kita berdiri. Bukan hanya sekali, tetapi banyak kali Alkitab menekankan kewajiban kita untuk berkumpul bersama, memanfaatkan hak istimewa kita sebagai umat Allah di hadapan seluruh dunia, bertemu untuk doa, pujian, dan ibadah, dan bekerja dalam hubungan harmonis dengan gereja dalam segala hal yang cenderung memajukan kerajaan Kristus di bumi. Mereka yang melewatkan hak istimewa ini dan semua kepuasan rohani serta peningkatan sosial dan moral yang datang dari latihan mereka melewatkan banyak kegembiraan dalam hidup Kristen. Ada orang, bahkan banyak dari mereka, yang, seberapa pun mereka memuliakan misi spiritual gereja dalam pikiran mereka, tidak berusaha memiliki bagian dalam pekerjaannya. Mereka mengabaikan fakta besar bahwa gereja Kristus adalah agen yang ditetapkan oleh Allah untuk perluasan kerajaan-Nya. Dan karena tidak memiliki peran pribadi dalam pekerjaannya, mereka melewatkan berkat besar menjadi di antara mereka yang dikatakan oleh Daniel: Mereka yang membalikkan banyak orang kepada kebenaran akan bersinar seperti bintang selama-lamanya."
Question: 689. Can One Be a True Christian and Disciple of Christ Who Has Never Joined a Church?
It may be said, in general terms, that for one to claim to be a follower of Christ and yet to stand aloof from association with his church and decline to take any part in its activities is a strange and seemingly irreconcilable attitude. There are some church bodies that hold it absolutely essential to Christianity that one hear the Word wherever it is possible to do so. If we really belong to the Lord's army we should fight in line with our fellow soldiers in our own proper place in the ranks and under the flag so that all the world may know where we stand. Not once but many times do the Scriptures emphasize the duty of assembling ourselves together, of living up to our privileges as God's people before the whole world, of meeting for prayer, praise and worship, and of working in harmonious relationship with the church in all that tends to advance Christ's kingdom on earth. One who misses these privileges and all the spiritual satisfaction and the social and moral uplift that come from their exercise misses much of the joy of Christian living. There are people, indeed many of them, who, however much they may exalt the spiritual mission of the church in their minds, make little or no effort to have a share in its work. They overlook the great fact that the church of Christ is the divinely ordained agent for the extension of his kingdom. And having no personal part in its work, they miss the great blessing of being among those of whom it was said by Daniel : "They that turn many to righteousness shall shine as the stars for ever and ever."
Pertanyaan: 690. Bolehkah Seseorang Menolak Pergi ke Gereja Karena Ada Orang di Dalamnya yang Tidak Hidup dengan Benar?
Jika teori ini benar, Peter dan John akan meninggalkan kelompok rasul karena Yudas adalah anggota kelompok tersebut. Mereka ada di sana bukan untuk bergaul dengan Yudas, tetapi untuk bergaul dengan Yesus. Mereka bisa mendapatkan manfaat dari kata-kata Yesus; mereka bisa menerima kekuatan kehadiran-Nya untuk kebutuhan spiritual mereka sendiri dan untuk pekerjaan yang harus mereka lakukan; mereka bisa membantu-Nya dalam pekerjaan-Nya dan membantu orang lain, saat mereka berjalan bersama-Nya dan untuk-Nya; mereka bisa mendapatkan bantuan dari karakter dan pengalaman para murid yang setia. Yudas tidak bisa menghalangi atau mengurangi semua hal ini dengan ketidaksetiaannya sendiri. Sekarang masalah Anda persis sama. Anda bisa menemukan Yesus di gereja Anda; Anda bisa menyembah-Nya dan menikmati persahabatan-Nya di sana; Anda bisa membantu orang lain dan dengan kesetiaan dan ketulusan Anda bisa membantu-Nya. Dengan berdiri teguh untuk semua yang benar, mulia, dan suci; dengan teguh menyatakan bahwa mereka yang tidak setia tidak boleh dinaikkan ke posisi tanggung jawab; dengan berusaha dengan segala cara untuk menjadi seperti Kristus dan membantu orang lain menjadi seperti-Nya, Anda bisa melayani dan memuliakan-Nya di gereja mana pun. Pernyataan Paulus dalam I Korintus 5:11 tentu tidak berarti bahwa anggota yang baik harus meninggalkan gereja daripada bergaul dengan anggota yang jahat, tetapi bahwa mereka tidak boleh membenarkan perbuatan jahat mereka dengan kedekatan pribadi dan sosial.
Question: 690. May One Refuse to Go to Church Because There Are Those in It Who Do Not Live Right?
If this theory had been correct Peter and John would have left the group of apostles because Judas was a member of the group. They were there not for the sake of associating with Judas, but for the sake of associating with Jesus. They could get the benefit of the words of Jesus ; they could receive the power of his presence for their own spiritual needs and for the work they had to do ; they could help him in his work and help other people, as they went about with him and for him ; they could derive help from the characters and experiences of the faithful disciples. Judas could not hinder or lessen any of these things by his own unfaithfulness. Now your problem is precisely the same. You can find Jesus in your church ; you can worship him and enjoy his friendship there; you can help others and by your faithfulness and earnestness can help him. By standing for all that is right and noble and pure; by being firm in declaring that those who are not true should not be advanced to positions of responsibility; by trying in every way to be like Christ and to help others to be like him you can serve and honor him in any church. Paul's statement in I Cor. 5:11 certainly does not mean that good members should leave the church rather than keep company with evil members, but that they should not countenance their evil deeds by personal, social intimacy.
Pertanyaan: 691. Haruskah Gereja Berubah Seiring dengan Perubahan Masyarakat untuk Tetap Selaras dengan Zaman?
Dalam beberapa hal, gereja harus berubah seiring perubahan zaman. Misalnya, anggotanya mengubah gaya berpakaian mereka dengan berubahnya abad; mereka mengubah bahasa mereka, seiring dengan ditemukannya negara-negara baru dan percampuran serta perkembangan ras. Gereja Katolik Roma telah membuat kesalahan besar dengan tetap mempertahankan bahasa mati untuk sebagian besar ritualnya. (Paulus menjelaskan keuntungan berbicara dalam bahasa yang dipahami oleh orang-orang. I Kor. 14:6-11, 19, 27, 28.) Kebenaran dan prinsip-prinsip esensial dalam Kekristenan tidak berubah, tetapi gereja harus menyesuaikan diri, sejauh mungkin tanpa melanggar prinsip-prinsip yang tidak berubah, dengan kondisi peradaban yang berubah agar dapat memenangkan sebanyak mungkin orang ke dalam lipatan Kristus. Para rasul berjalan kaki; Wesley naik kuda. Jika mereka hidup hari ini, mereka akan menggunakan kereta api. Kami menerangi gereja-gereja kami dengan listrik, bukan dengan lilin atau lampu kasar. Kami menggunakan surat kabar untuk mengiklankan ibadah kami, dengan demikian menyebarkan undangan Injil. Seiring dengan diproduksinya alat musik yang lebih baik, gereja menggunakannya untuk pekerjaannya. Semua bantuan modern dalam pekerjaan sekolah minggu dan kehidupan gereja dapat menjadi sarana kasih karunia jika kekuatan lama dari kebenaran tidak diserahkan. Sungguh menyedihkan melihat gereja mengandalkan alat dan metode baru ini untuk hasil ketika ia telah kehilangan cahaya dan kekuatan Roh Allah, tetapi gereja yang penuh dengan Roh dapat memanfaatkan hal-hal ini untuk memajukan kemajuan Injil yang kekal." Paulus berkata: "Aku telah menjadi segala sesuatu bagi semua orang, supaya dengan segala cara aku dapat menyelamatkan beberapa orang" (I Kor. 9:19-22).
Question: 691. Should a Church Change as the People Change to Keep Along with the Times?
In some respects a church must change as the times change. For instance, its members change their mode of dress with the changing centuries ; they change their language, as new countries are discovered and the races mingle and develop. The Roman Catholic Church has made a great mistake in clinging to a dead language for so much of its ritual. (Paul made clear the advantage of talking in a language the people understood. I Cor. 14:6-11, 19, 27, 28.) The essential truths and principles of Christianity do not change, but the church must adapt itself, so far as it can without violating any of its changeless principles, to the changing conditions of civilization in order that it may win the greatest possible number to the fold of Christ. The apostles walked; Wesley rode horseback. If they were alive to-day they would use trains. We light our churches by electricity, not with candles or crude lamps. We use the newspapers to advertise our services, spreading thus the Gospel invitation. As better musical instruments are manufactured the church uses them for its work. All the modern helps in Sunday school work and church life can be made a means of grace if the old power of the truth is not surrendered. It is pitiful to see a church trusting to these new appliances and methods for results when it has lost the glow and power of God's Spirit, but a Spirit-filled church can make use of these things to forward the progress of the "everlasting Gospel." Paul said : "I am become all things to all men that I might by all means save some" (I Cor. 9:19-22).
Pertanyaan: 692. Apa Itu Pakaian Dunia?
Pemakaian perhiasan tampaknya dilarang dalam I Pet. 3:3. Mari kita bawa masalah ini kembali ke ujian cinta yang tak pernah gagal kita. Bayangkan seseorang yang sangat kamu cintai membutuhkan makanan, atau tersesat, atau dalam kesusahan besar yang dapat terobati dengan pesan darimu. Kamu akan melakukan pengorbanan apa pun untuk mengirim makanan atau pesan, atau untuk menemukan orang yang tersesat itu. Inilah sikap seorang Kristen terhadap kehidupan. Dia mencintai mereka yang mati bagi-Nya, dan akan melakukan pengorbanan apa pun untuk melayani mereka. Tetapi ada lingkaran teman yang lebih dekat dan tugas-tugas sehari-hari di rumah dan masyarakat, dan dalam hal ini kita harus berbagi dengan bahagia dan membantu. Kita berhak untuk terlihat menarik, dan menyenangkan mereka yang ada di sekitar kita. Seorang Kristen tidak boleh berlebihan, tetapi dia dapat berpakaian dengan benar dan berkelas. Tidak ada dosa dalam pemakaian perhiasan itu sendiri; satu-satunya dosa bisa terletak pada memikirkan hal-hal duniawi daripada hal-hal rohani, dan menggunakan uang secara sia-sia yang seharusnya bisa digunakan untuk melayani orang lain. Pakaian seorang wanita Kristen tidak perlu jelek; yang penting adalah tidak berlebihan. Petrus, dalam ayat yang disebutkan, menghubungkan pemakaian emas dengan menganyam rambut dan berpakaian. Dia tidak bermaksud bahwa ketiga hal tersebut salah, tetapi bahwa pikiran dan perhatian harus tertuju pada hal-hal batin daripada hal-hal lahiriah. Mengenai hadiah-hadiah emas, banyak di antaranya, seperti cincin pernikahan misalnya, adalah bagian berharga dari kehidupan batin itu sendiri, dan kepemilikannya adalah bantuan yang konstan dalam pekerjaan seseorang. Jangan menjadi budak. Seorang Kristen bebas mengikuti hati nuraninya dalam hal-hal ini. Allah menginginkan kita bahagia, indah, dan bebas. Tetapi sepanjang waktu, akan ada tarikan di hati kita terhadap saudara-saudara kita dan mereka yang dalam kesulitan, dan kita akan melakukan apa yang kita bisa untuk menyelamatkan, membantu, dan memberi semangat kepada mereka.
Question: 692. What Is "Worldly Dress "?
The wearing of ornaments seems to be forbidden in I Pet. 3 : 3. Let us bring this problem back to our never-failing test of love. Suppose some one whom you greatly loved were in need of food, or were lost, or in great distress which a message from you would relieve. You would make any sacrifice to send the food or the message, or to find the wanderer. This is the Christian's attitude toward life. He loves those for whom his Saviour died, and will make any sacrifice to serve them. But there are nearer circles of friends and more immediate duties of home and community life, and in these we must bear our part happily and helpfully. We have a right to look, or try to look attractive, and to please those who are near us. A Christian cannot, must not be extravagant, but he may dress correctly and tastefully. There is no sin in the wearing of ornaments as such ; the only sin can be in placing one's thought on these rather than on spiritual things and in using money needlessly which could be spent in service for others. A Christian woman's dress does not need to be ugly; it simply should not be extravagant. Peter, in the passage mentioned, links the wearing of gold with braiding hair and putting on apparel. He does not mean that any of the three is wrong, but that the thought and care must be on inner rather than outward things. As for gifts of gold, many of these, such as wedding rings, for instance, are a precious part of the inner life itself, and their possession is a constant help in one's work. Do not get under bondage. The Christian is free to follow his own conscience in these matters. God wants us to be happy, beautiful and free. But all the time there will be at our hearts the tug of our brothers and sisters and the little ones who are in distress, and we will do what we can to save and help and cheer them.
Pertanyaan: 693. Apakah Pengakuan Publik Diperlukan untuk Pengampunan oleh Tuhan?
Kami tidak berpikir bahwa itu diperlukan dari Anda. Jika Anda telah melakukan kesalahan kepada seseorang dan dapat mengganti kerugian, Anda seharusnya mengakui dosa Anda kepada orang yang dirugikan dan mengganti kerugian, tetapi tidak perlu ada pengakuan publik. Kami dengan mudah dapat membayangkan pelanggaran di mana pengakuan akan menimbulkan masalah yang lebih besar dan menyebabkan kerugian positif. Jika Anda telah berdamai dengan Tuhan, hati nurani Anda sendiri harus memandu Anda mengenai langkah-langkah selanjutnya. Kecuali jika itu adalah kesalahan yang dapat diperbaiki, atau konsekuensinya dapat diringankan dengan pengakuan, kami tidak berpikir Anda diwajibkan untuk mengakui dosa.
Question: 693. Is Public Confession Necessary to Forgiveness by God?
We do not think it is required of you. If you have wronged any one and can make restitution you ought to confess your sin to the person wronged and make restitution, but there is no need of public confession. We can easily conceive of offenses in which confession would make greater trouble and do positive harm. If you have made your peace with God your own conscience must guide you as to further steps. Unless it is a wrong which can be rectified, or its consequences alleviated by confession, we do not think you are required to make confession.
Pertanyaan: 694. Dapatkah Nurani Seseorang Dianggap sebagai Panduan yang Tak Bisa Salah dalam Hidup yang Benar?
Tidak dalam keadaan alaminya, karena dapat disesatkan. Seorang pria dapat melakukan kesalahan, seperti yang dilakukan oleh Paulus, ketika ia menganiaya gereja, dengan keyakinan hati nuraninya bahwa ia sedang melakukan yang benar. Hati nurani perlu diinformasikan dan diberi pencerahan. Orang yang telah bertobat sering kali menemukan bahwa kebiasaan dan praktik yang disetujui hati nuraninya sebelum pertobatannya, dikutuk setelahnya ketika telah diberi kehidupan dan pendidikan oleh Roh Kudus. Cahaya dan pengetahuan diperlukan agar hati nurani dapat menjalankan tugasnya dengan efisien.
Question: 694. Can One's Conscience Be Taken as an Infallible Guide to Right Living?
Not in its natural state, because it may be misled. A man may do wrong, as Paul did, when he persecuted the church, with a conscientious belief that he is doing right. The conscience needs to be informed and enlightened. The converted man often discovers that habits and practises which his conscience approved before his conversion it condemns afterward when it has been quickened and educated by the Holy Spirit. Light and knowledge are necessary in order that the conscience may do its duty efficiently.
Pertanyaan: 695. Bagaimana Kita Dapat Menguduskan Hati dan Hidup Kita kepada Tuhan?
Pertanyaan mengenai pengudusan adalah pertanyaan yang sering muncul, namun ketika kita berhenti untuk menganalisanya, tampak aneh bahwa seharusnya tidak ada kesulitan mengenai hal tersebut. Jika kamu memiliki sesuatu yang ingin kamu berikan kepada orang lain, kamu hanya perlu memberikannya padanya; itu sama sederhananya dengan memberikan seluruh hati dan hidupmu kepada Allah. Kita sudah sepenuhnya milik-Nya; dalam pengudusan, kita hanya mengembalikan apa yang milik-Nya. Pertanyaan bagaimana kita bisa melepaskan diri dari tangan Allah seharusnya lebih sulit daripada pertanyaan bagaimana kita bisa menyerahkan diri kepada-Nya. Ingatlah bahwa Allah selalu masuk akal, selalu baik. Banyak hal yang kadang-kadang disarankan kepada pikiran kita ketika topik pengudusan dibahas bukanlah saran dari Roh Kudus, melainkan dari pikiran kita sendiri atau roh-roh yang mengganggu. Tidak ada ketidakpastian mengenai suara Allah. Dia hanya meminta kita untuk taat kepada-Nya ketika tugas-Nya jelas, dan Dia telah berjanji untuk memberikan kasih karunia dan kekuatan selalu untuk tugas-tugas yang Dia dengan lembut berikan kepada kita. Seharusnya tidak ada ketidakrelaan untuk menyerahkan hidup kita kepada-Nya; Dia dapat merawat dan membimbing hidup kita dengan jauh lebih baik daripada kita. Pengudusan menjadi mudah ketika kita mendekati salib Kristus. Kita menyadari di sana bahwa Dia memberikan diri-Nya bagi kita karena kita adalah orang berdosa - karena ketidakrelaan ini di dalam hati kita untuk menyerahkan diri kepada-Nya. Mengetahui hal ini, tidak sulit untuk sepenuhnya menyerahkan diri kita kepada kasih-Nya, percaya kepada-Nya untuk mengampuni dosa-dosa kita, membersihkan hati kita, membimbing dan menjaga kita.
Question: 695. How Can We Consecrate Our Heart and Life to the Lord?
The question of consecration is one that frequently arises, yet when we stop to analyze it, it seems strange that there should be any difficulty about it. If you possess anything which you wish to give to another, you simply give it to him; it is just as simple as that to give your whole heart and life to God. We already belong to him absolutely ; in consecration we are only returning what is his. The question how we can take ourselves out of God's hands should really be more difficult than the question how we may submit ourselves to him. Remember that God is always reasonable, always kind. Many of the things sometimes suggested to our minds when the subject of consecration is brought up are not the suggestion of the Holy Spirit, but of our own minds, or of disturbing spirits. There is no uncertainty about the voice of God. He only asks us to obey him when he makes duty clear, and has promised to give us grace and power always for the duties he gently lays upon us. There surely should be no unwillingness to submit our lives to him ; he can care for them and direct them much better than we. Consecration becomes easy when we approach the cross of Christ. We realize there that he gave himself for us because we were sinners — because of this very unwillingness in our hearts to surrender ourselves to him. Knowing this it is not hard to commit ourselves absolutely to his love, trusting him to forgive our sins, to cleanse our hearts, to guide and to keep us.
Pertanyaan: 696. Apakah Ada Hal Seperti Konversi Tidak Sadar?
Terdapat banyak orang Kristen yang luar biasa, yang, setelah dibesarkan di rumah Kristen, begitu sepenuhnya dikelilingi oleh pengaruh agama di masa kecil mereka sehingga dapat dikatakan bahwa mereka telah menjadi orang yang beriman sepanjang hidup mereka. Ini adalah hasil dari pelatihan Kristen yang ideal. Orang-orang seperti itu mungkin tidak memiliki kenangan tentang waktu ketika mereka bukanlah orang yang beriman, dan mereka mungkin tidak memiliki kesan tentang perubahan khusus apa pun, meskipun sadar akan pertumbuhan dan kemajuan yang stabil dalam kehidupan spiritual. Namun, bahkan dalam kasus-kasus seperti itu, pasti akan datang waktu ketika pemahaman yang lebih lengkap dimulai melalui regenerasi oleh kuasa Roh Kudus, yang memberitakan pertobatan yang sejati dan melalui iman bekerja dalam konversi. Kemudian keinginan untuk pengudusan yang lebih menyeluruh dan pelayanan yang lebih besar atau lebih pasti mulai dirasakan, dan periode seperti itu menandai terjaganya roh yang sejati dan kelahiran baru.
Question: 696. Can There Be Such a Thing as Unconscious Conversion?
There are doubtless many excellent Christian people who, having been brought up in Christian homes, were so thoroughly surrounded by religious influences in their childhood that they might be said to have been believers all their lives. This is the result of ideal Christian training. Such persons might have no remembrance of any time when they were not believers, and they might have no impression of any special change, although conscious of steady growth and progress in the spiritual life. Even in such cases, however, there must come a time when fuller realization begins through regeneration by the power of the Holy Spirit, who preaches true repentance and by faith works conversion. Then the desire for more thorough consecration and larger or more definite service makes itself felt, and such a period marks the true spiritual awakening and new birth.
Pertanyaan: 697. Bagaimana Kita Dapat Mendapatkan Pembebasan dari Kegelapan Spiritual?
Satu-satunya jalan keluar dari segala bentuk kegelapan spiritual adalah iman yang teguh kepada Kristus. Kegelapan spiritual selalu berarti bahwa dengan cara tertentu kita meragukannya. Kita sering tergoda untuk berpikir bahwa ada hal lain yang perlu dilakukan sebelum kita mulai percaya padanya, beberapa pengorbanan yang harus dilakukan, beberapa tugas yang harus dilakukan, beberapa masalah yang harus diselesaikan. Tetapi hal-hal ini datang setelah iman, bukan sebelumnya. Tentu saja, jika ada kesalahan positif yang telah dilakukan, kesalahan ini harus diperbaiki sebelum kita bisa percaya bahwa Kristus menyelamatkan kita sepenuhnya. Tetapi jika tidak ada kesalahan positif seperti itu yang telah dilakukan dan tidak ada kewajiban yang jelas yang diabaikan, persyaratan pertama dan memang satu-satunya adalah percaya kepada Kristus. Anda akan tergoda untuk mengabaikan nasihat ini karena Anda sudah sering mendengarnya; tetapi nasihat lainnya akan salah. Kristus mati bagi orang-orang yang tidak beragama." Di situlah tempat kedamaian dan cahaya kita. Ketika Anda percaya bahwa Dia mati untuk Anda, bahwa Dia mati untuk membuat pengampunan dosa Anda dan pemurnian hati Anda menjadi mungkin, ketika Anda percaya bahwa karena Dia mati dosa-dosa Anda diampuni dan hati Anda dibersihkan, Anda akan memiliki kedamaian, dan Anda akan menemukan Juruselamat dekat Anda, dengan cahaya, penghiburan, dan kuasa-Nya. Pada akhirnya, tidak mengherankan jika kita merasa sedih saat kita meragukannya. Anda akan merasa sedih jika Anda meragukan teman Anda, saudara Anda, orang tua Anda. Dan ingatlah bahwa Dia juga merasa sedih karena keraguan kita. Baca lagi beberapa janji-janji yang kaya dalam Firman Tuhan, dan tolak untuk meragukan bahwa mereka ditulis untuk Anda juga seperti halnya untuk anak-anak-Nya yang lain: Yes. 55; Yeh. 36:25-27; Mat. 5:8, 10; Mat. 7:7-11; Yoh. 7:38, 39; Yoh. 8:36; Kis. 2:1-4, 16-21, 39; Roma. 6; Roma. 8; II Kor. 7:1; Gal. 3; Ef. 3:14-21; Kol. 3; I Tes. 5:23; Ibr. 4:9-11; 7-25; 9:11-14; Ibr. 10:1-22, 35; Ibr. 11; I Yoh. 3:1-9, 22; I Yoh. 5:4; Yudas 1:24-25."
Question: 697. How Can We Get Relief Out of Spiritual Darkness?
The only way out of any form of spiritual darkness is a firm faith in Christ. Spiritual darkness always means that in some way or other we are doubting him. We are often tempted to think that something else is necessary to be done before we begin to trust him, some sacrifice to make, some duty to perform, some problem to be solved. But these things come after faith, not before it. Of course if some positive wrong has been committed this wrong must be righted before we can believe that Christ fully saves us. But where no such positive wrong has been done and no clear duty neglected, the first and indeed the only requirement is to trust in Christ. You will be tempted to turn away from this advice because you have heard it so often ; but any other advice would be false. "Christ died for the ungodly." There is our only place of peace and light. When you believe that he died for you, that he died to make possible the forgiveness of your sins and the cleansing of your heart, when you believe that because he died your sins are forgiven and your heart is cleansed, you will have peace, and you will find the Saviour near you, with his light and comfort and power. After all, it is no wonder that we feel sad while we are doubting him. You would feel sad if you were doubting your friend, your brother, your parent. And remember that he, too, is saddened by our doubt. Read again some of the rich promises of God's Word, and refuse any longer to doubt that they were written to you as well as to any other of his children: Isa. 55; Ezek. 36:25-27; Matt. 5:8, 10; Matt. 7:7-11; John 7 : 38, 39 ; John 8 : 36 ; Acts 2 : 1-4, 16-21, 39; Rom. 6; Rom. 8; II Cor. 7:1; Gal. 3; Eph. 3:14-21; Col. 3; I Thes. 5:23; Heb. 4:9-11; 7-25; 9:11-14; Heb. 10:1-22, 35; Heb. 11; I John 3 : 1-9, 22 ; I John 5:4; Jude 1:24-25.
Pertanyaan: 698. Bagaimana cara kita mendapatkan kekuatan kehendak yang lebih kuat untuk menolak kejahatan?
Bagaimana saya bisa mendapatkan kekuatan kehendak yang lebih kuat? Sekarang Alkitab menjanjikan semuanya dengan penekanan yang berbeda. Apa yang Allah inginkan adalah agar kita tidak mengandalkan kekuatan dalam diri kita sendiri, tetapi sepenuhnya bergantung pada kekuatan-Nya. Selama kita mengandalkan kekuatan kita sendiri, kita akan gagal; tetapi selama kita mengandalkan kekuatan-Nya, kita tidak akan gagal. Perhatikan kata-kata janji ini yang khas, Yehezkiel 36:25-27 (lihat bagaimana Allah ingin menggantikan diri-Nya yang besar, "Aku," dengan diri kita yang berdosa, lemah, dan gagal): "Aku akan menyiramkan air bersih ke atas kamu, sehingga kamu menjadi bersih. Dari segala kecemaranmu dan segala berhala-berhalamu akan Kucuci. Aku akan memberikan kepadamu hati yang baru dan roh yang baru akan Kumasukkan ke dalam dirimu; dan Aku akan mengambil hati yang keras dari dagingmu dan Aku akan memberikan kepadamu hati yang lembut. Dan Aku akan menaruh Roh-Ku di dalam dirimu dan Aku akan menyebabkan kamu hidup menurut ketetapan-Ku dan kamu akan melakukan peraturan-peraturan-Ku dan melaksanakan segala hukum-Ku." Rahasia untuk tetap terjaga adalah membiarkan Allah menjaga kita. Pada saat Anda paling merasakan kelemahan Anda, itulah saat Allah akan memberikan kekuatan-Nya dengan penuh kelimpahan. Paulus berkata: "Apabila aku lemah, maka aku kuat" (2 Korintus 12:10). Kita bertanya-tanya, berjuang, gelisah, dan mencoba mencari cara baru, padahal sebenarnya hanya ada satu cara. "Percayalah kepada Yesus - itu saja!" Hindari menjadi introspektif. Anggaplah bahwa Allah akan menjaga Anda; bergantung sepenuhnya pada-Nya; lalu maju dan cobalah melupakan diri sendiri dalam pelayanan kepada orang lain.
Question: 698. How Can We Get a Stronger Will Power to Resist Evil?
"How can I acquire a stronger will power?" Now the Bible promises all have a different emphasis. What God wants is that we should not count upon any power in ourselves, but rely altogether upon his power. So long as we are trusting in any power of our own we shall fail ; but while we are trusting in his power we do not fail. Notice the wording of this typical promise, Ezek. 36:25-27 (see how God wants to substitute his great self, his "I," for our sinful, weak and failing self) : "Then will / sprinkle clean water upon you, and ye shall be clean. From all your filthiness, and all your idols will / cleanse you. A new heart also will / give you, and a new spirit will / put within you ; and / will take away the stony heart out of your flesh, and I will give you a heart of flesh. And / will put my Spirit within you, and cause you to walk in my statutes and ye shall keep my judgments and do them." The secret of being kept is to let God keep us. At the time you realize your weakness most keenly, then is the time God will give his power most abundantly. Paul says : "When I am weak then am I strong" (II. Cor. 12: 10). We wonder, and struggle, and fret, and try to find some new way, when, after all, there is only one way. "Trusting Jesus — that is all !" Avoid being introspective. Take it for granted God is going to keep you; put all your dependence upon him; then plunge ahead and try to forget all about yourself in service for others.
Pertanyaan: 699. Apakah Pernah Benar untuk Berdoa agar Dibebaskan dari Keburukan dengan Kematian?
Banyak penderita berdoa agar kematian datang untuk meringankan penderitaan mereka dan meminta bantuan teman-teman mereka dalam doa tersebut. Tidak benar untuk melakukannya karena mungkin benar bahwa tidak ada kecerdasan manusia yang dapat benar-benar yakin bahwa setiap kasus individu benar-benar tanpa harapan, kecuali mungkin dalam kasus luka parah di mana organ vital telah hancur atau bagian besar jaringan manusia terlepas. Tetapi dalam kasus penyakit, tidak peduli seberapa parahnya, pepatah lama ini umumnya benar: Selama ada kehidupan, ada harapan." Ilmu kedokteran dan bedah sekarang melakukan prestasi yang akan dianggap sebagai mukjizat beberapa tahun yang lalu. Dan di luar kekuatan mukjizat-mukjizat ilmu pengetahuan ini ada mukjizat-mukjizat Tuhan, yang masih bersedia dilakukan-Nya. Benar untuk berdoa agar terbebas dari rasa sakit, dan untuk dibebaskan dari kematian. Tetapi tidak akan terlihat benar, kecuali dalam kasus yang sangat langka, untuk berdoa agar kematian itu sendiri. Hari-hari atau jam-jam terakhir kehidupan itu bisa membawa pengalaman jiwa yang paling berharga dari tahun-tahun dan mungkin, memang, diperlukan untuk memberikan sentuhan terakhir pada persiapan Tuhan bagi jiwa menuju surga. Jika masalahnya bukan fisik, jika melibatkan perilaku teman-teman, atau kesulitan keuangan, lebih mudah untuk melihat bagaimana Tuhan dapat menemukan cara untuk meringankan penderitaan. Hati berubah dan berkat diterima dengan cara yang tidak terduga dalam tanggapan terhadap doa yang tulus. Teman-teman ini sebaiknya meminta, bukan untuk kematian, tetapi untuk "yang terbaik" dari Tuhan bagi mereka dan keluarga mereka, dan terutama agar, sebelum kematian datang, mereka sepenuhnya dan dengan sukacita tunduk kepada kehendak-Nya. Ini akan membuat kedatangan mereka ke surga lebih mulia, dan seluruh kekekalan bagi mereka lebih bahagia."
Question: 699. Is It Ever Right to Pray for Deliverance from Evil by Death?
Many sufferers pray that death might come to relieve them of their sufferings and ask their friends to help them in such prayer. It is not right to do so because it is probably true that no human intelligence can be absolutely certain that any individual case is absolutely hopeless, except, perhaps, in cases of terrible wounds in which vital organs have been destroyed or large portions of human tissue detached. But in cases of sickness, no matter how severe, the old saying is generally true : "While there is life there is hope." Medical and surgical sciences now accomplish feats which would have been considered miracles a few years ago. And beyond the powers of these miracles of science are the miracles of God, which he is still willing to perform. It is right to pray for relief from pain, and for deliverance from death. But it would not seem right, except in most extremely rare cases, to pray for death itself. Those last days or hours of life might bring the richest soul experience of the years and might, indeed, be necessary to put the finishing touch upon God's preparation of the soul for heaven. If the trouble is other than physical, if it involves the conduct of friends, or financial difficulties, it is still easier to see how God might find ways of relieving the distress. Hearts are changed and blessings received in most undreamed-of ways in response to fervent prayer. These friends would do well to ask, not for death, but for God's "very best" for them and theirs, and particularly that, before death comes, they be made absolutely and jubilantly submissive to his will. This will make their entrance to heaven more glorious, and all eternity for them more glad.
Pertanyaan: 700. Apakah Benar untuk Merasa Takut dengan Pikiran tentang Kematian?
Banyak yang merasakan ketakutan aneh terhadap kematian. Kamu tidak boleh terlalu keras pada dirimu sendiri karena hal ini, karena ini adalah sesuatu yang dialami oleh banyak orang baik. Seseorang mungkin benar-benar berani namun merasa takut terhadap rasa sakit. Dia terus maju menuju rasa sakit tanpa sedikit pun ragu, namun takut akan rasa sakit yang menantinya. Selain itu, banyak yang takut akan misteri kematian. Namun seharusnya tidak ada rasa takut yang nyata. Kristus dapat dan akan menyelamatkan kita dari itu. Dia mengalahkan dosa, yang memberikan kematian duri; dan Dia melewati kematian dan kubur dengan gemilang, dan berjanji akan bersama kita masing-masing saat waktunya tiba untuk mati. Sebenarnya, bagaimanapun, tampaknya ada jauh lebih sedikit kesedihan yang terkait dengan pengalaman kematian daripada yang orang pada umumnya pikirkan. Biasanya alam memberikan kenyamanan fisik dan keadaan setengah pingsan yang membuat peralihan menjadi mudah. Ketika kebaikan alam ini ditambah dengan kasih karunia tak terbatas Yesus, yang memegang tangan kita untuk membawa kita ke rumah baru, seharusnya tidak ada kekhawatiran sama sekali. Tempat tidur kematian banyak orang percaya telah benar-benar mulia. Dalam kasus-kasus ini, tidak ada kebasahan alam, tetapi kecerdasan yang tajam yang tampaknya menembus tirai dan mengamati realitas dunia roh. Seharusnya menjadi kekhawatiran utama kita sekarang untuk membiarkan Allah membersihkan hati kita dari segala dosa dan membawa kita ke pengalaman yang kaya akan kasih-Nya. Dengan berkat ini dan teman sejati ini, kita dapat menghadapi kematian dengan gemilang dan, baik sekarang maupun saat waktunya tiba, bersorak bersama Paulus: "Hai maut, di mana sengatmu? Hai kubur, di mana kemenanganmu?"
Question: 700. Is It Right to Have a Shrinking from Thoughts of Death?
Many feel a strange shrinking from death. You must not chide yourself too severely for this, for it is something experienced by many good people. A man may be truly brave yet have a shrinking from pain. He goes straight ahead toward the pain without the slightest thought of wavering, yet dreads the pain that waits him. Then, too, many shrink from the mystery of death. But there should be no real fear. Christ can and will save us from that. He conquered sin, which gives death its sting ; and he went through death and the grave triumphantly, and promises to be with each of us when our time comes to die. As a matter of fact, however, there is apparently much less distress connected with the experience of death than people generally think. Nature usually provides a physical soothing and partial stupor which make the passing easy. When to this kindness of nature is added the infinite grace of Jesus, who takes us by the hand to lead us into the new home, there should be no apprehension at all. The deathbed of many believers has been truly glorious. In these cases there was no numbness of nature, but a keenness of intellect which seems to pierce the veil and observe the realities of the spirit world. It should be our chief concern now to let God cleanse our hearts from all sin and to bring us unto a rich experience of his love. With this blessing and this companionship we may face death triumphantly and, both now and when our hour comes, shout with Paul : "O death, where is thy sting? O grave, where is thy victory?"
Pertanyaan: 701. Bagaimana Kita Dapat Mencapai Kesadaran Menjadi Anak Allah?
Masalah spiritual kita menjadi lebih sederhana jika kita tetap berpegang pada pertanyaan tentang dosa. (Kebahagiaan atau ketidakbahagiaan, keberhasilan atau kegagalan, keselamatan atau bahaya, semuanya berkaitan kembali dengan masalah mendasar dosa.) Ketika jiwa mana pun dalam kesulitan, ia harus memaksa dirinya kembali pada penyelesaian yang jelas dan tegas tentang pertanyaan dosa. Sekarang, dosa-dosamu sudah diampuni atau belum? Kamu sudah meminta ampunan kepada Tuhan; apa yang dikatakannya? Ketakutanmu mengatakan bahwa Dia belum mengampunimu; Setan mengatakan bahwa Dia belum; ketidakpercayaan mengatakan bahwa Dia belum. Tetapi Tuhan sendiri mengatakan bahwa Dia sudah mengampuni. Kristus berkata kepadamu, seperti yang dikatakannya kepada mereka yang mencari pertolongan darinya dahulu: "Dosa-dosamu sudah diampuni." Apakah kamu akan mempercayai semua suara palsu ini dan menolak untuk mempercayainya? Apakah Dia akan menipumu? Percayalah pada firman-Nya. Kamu akan segera merasakan damai pengampunan di dalam hatimu. Janji-janji pemurnian dari dosa juga sama tegasnya. "Dia setia dan adil untuk mengampuni dosa-dosa kita dan menyucikan kita dari segala ketidakbenaran." "Lalu Aku akan menyiramkan air bersih ke atas kamu, dan kamu akan menjadi bersih." Sekarang, saat kamu mempercayai Tuhan dalam hal-hal ini tentang pengampunan dan pemurnian, kamu akan merasa bersukacita. Kehadiran-Nya akan menjadi kenyataan. Kamu akan tahu bahwa Dia adalah Juruselamatmu dan Sahabatmu. Awan-awan masa depan akan sirna oleh tekad pahlawan untuk mempercayai firman-Nya tentang menyelamatkanmu dari dosa. Kemudian, saat kamu semakin sibuk dalam memberitahu orang lain tentang kegembiraanmu dan membimbing mereka untuk mempercayai-Nya juga, terangmu akan semakin terang, imanmu semakin kuat, kekuatanmu untuk pelayanan semakin besar. Jangan khawatir apakah kamu sudah melakukan yang benar dengan tetap berada di gereja. Kamu berada di dalamnya. Sekarang jadilah anggota yang kuat, efisien, dan setia dengan percaya bahwa nama Yesus benar-benar berarti bahwa "Dia akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa-dosa mereka."
Question: 701. How Can We Attain the Consciousness of Being a Child of God?
Our spiritual problems are made simpler if we stick close to the question of sin. (Happiness or unhappiness, success or failure, safety or danger, all relate back to the fundamental problem of sin.) When any soul is in distress it should force itself back to a plain and emphatic settlement of the sin question. Now, are your sins forgiven or are they not? You have asked God to forgive you; what does he say? Your fears say he has not forgiven you; Satan says he has not; unbelief says he has not. But God himself says he has. Christ is saying to you, as he said to those who sought help from him long ago : "Thy sins are forgiven thee." Are you going to trust all these false voices and refuse to believe him? Would he deceive you? Take him at his word. You will feel instantly the peace of forgiveness in your heart. The promises of cleansing from sin are just as emphatic. "He is faithful and just to forgive us our sins, and to cleanse us from all unrighteousness." "Then will I sprinkle clean water upon you, and ye shall be clean." Now, as you take God at his word in these matters of forgiving and cleansing, you will find yourself rejoicing. His presence will be a reality. You will know he is your Saviour and your Friend. Future clouds will be dispelled by that heroic determination to trust his word about saving you from sin. Then, as you grow more and more busy in telling others about your gladness and leading them to trust him too, the light will grow brighter and brighter, your faith stronger, your strength for service greater. Don't worry about whether you have done right to stay in the church. You are in it. Xow make yourself a strong, efficient, faithful member by believing that the name of Jesus really means that "he shall save his people from their sins."
Pertanyaan: 702. Apakah Aliansi dan Persahabatan dengan Musuh-musuh Allah Diinginkan bagi umat Kristen?
Tidak, itu dilarang dan memprovokasi kemarahan Tuhan (Kel. 23:32; Yos. 23:6-7; II Kor. 6:14-17; Ef. 5:11; Ul. 7:4; II Taw. 19:2; Yes. 2:6). Hal ini juga memprovokasi Tuhan untuk meninggalkan manusia menanggung akibatnya (Yos. 23:12; Hak. 2:1-3). Asosiasi-asosiasi seperti itu memperangkap, memperbudak, mencemarkan, merendahkan, dan merusak kepentingan rohani dan moral (Kel. 23:33; II Pet. 2:18, 19; Yeh. 9:1, 2; Yes. 1:23; Ams. 29:14; I Kor. 15:33). Mereka adalah bukti kebodohan, memiliki konsekuensi buruk, dan merupakan dosa yang harus diakui, ditobatkan dengan tulus, dan ditinggalkan, dan karena melibatkan orang-orang kudus dalam kesalahan dan hukuman mereka serta tidak pantas bagi orang-orang kudus, mereka harus menjauhkan diri dari semua godaan untuk itu (Ams. 12:11; Yer. 51:7; Yeh. bab 10; II Yoh. 1:9-11; Yer. 51:6; II Taw. 19:2; Ams. 1:10; II Pet. 3:17). Alkitab menasihatkan kita untuk menjauhi semua godaan untuk bergabung dalam asosiasi semacam itu, membenci dan menghindarinya, memanggil kita untuk keluar dari mereka dan menunjukkan kepada kita cara untuk terhindar dari mereka (Ams. 1:10; II Pet. 3:17; Roma. 16:17; I Kor. 5:9; Bil. 16:26; Yer. 51:6, 43; II Kor. 6:17; Ams. 2:10). Ada berkat besar dalam menghindari dan meninggalkan mereka, oleh karena itu orang-orang kudus bersedih melihat asosiasi semacam itu di antara saudara-saudara mereka, orang tua yang saleh melarang mereka kepada anak-anak mereka, dan orang-orang yang berwenang harus mengecam mereka. Kejahatan dari asosiasi semacam itu diilustrasikan dalam kehidupan Salomo (I Raja 11:1-8), Rehabeam (I Raja 12:8, 9), orang-orang Israel (Yeh. 9:1-21), Yudas Iskariot (Mat. 26:14-16). Biarkan ini dan banyak yang lain yang kita ketahui menjadi peringatan yang serius bagi kita.
Question: 702. Is Alliance and Society with the Enemies of God Desirable for Christians?
No, it is not, for it is forbidden and provokes the anger of God (Ex. 23:32; Joshua. 23:6-7; II Cor. 6:14-17; Eph. 5:11; Deu. 7:4; II Chron. 19:21;Isa. 2:6). It also provokes God to leave men to reap the fruits of them (Josh. 23: 12; Judges. 2: 1-3). Such associations are ensnaring, enslaving, defiling, degrading and ruinous to spiritual and moral interests (Ex. 23:33 ; II Pet. 2 : 18, 19 ; Ezek. 9:1, 2 ; Isa. 1 : 23 ; Prov. 29 : 14; I Cor. 15 : 33). They are a proof of folly, have evil consequences and are a sin to be confessed, deeply repented of and forsaken, and as they involve saints in their guiltiness and punishment and being unbecoming to saints, they should shun all inducements thereto (Prov. 12:11; Jer. 51:7; Ezek. 10th chap.; II John 1:9-11 ; Jer. 51:6; II Chron. 19:2; Prov. 1:10; II Pet. 3: 17). The Bible exhorts us to shun all inducements to such associations, to hate and avoid them, calls us to come out of them and shows us the means of preservation from them (Prov. 1 : 10; II Pet. 3 : 17; Rom. 16: 17; I Cor. 5:9; Num. 16: 26; Jer. 51 : 6, 43; II Cor. 6: 17; Prov. 2: 10). There is great blessedness in avoiding and forsaking them, therefore saints grieve to witness such associations in their brethren, pious parents prohibit them to their children and persons in authority should denounce them. The evil of such associations is exemplified in Solomon (I Kings 11:1-8), Rehoboam (I Kings 12:8, 9), the Israelites (Ezek. 9:1-21), Judas Iscariot (Matt. 26: 14-16). Let these and many others we know of be a solemn warning to us.
Pertanyaan: 703. Bagaimana Kita Dapat Mengatasi Rasa Iri dan Keburukan?
Anda perlu berdoa agar dikuatkan dalam godaan, dan diberi kekuatan untuk mengatasi perasaan-perasaan tersebut. Rasa iri hati, kekejaman, dan keduniaan enggan melepaskan cengkeramannya pada hati, tetapi mereka akan pergi jika Anda meminta pertolongan ilahi untuk menolaknya. Kami akan menyarankan Anda untuk terlibat dalam pekerjaan Kristen, baik dalam organisasi gereja maupun di luar gereja. Kunjungi orang miskin dan orang sakit, dan lakukan apa yang Anda bisa untuk membantu mereka. Bandingkan nasib Anda dengan nasib mereka. Hitunglah berkat-berkat Anda dan bagikan kepada orang lain. Anda akan menemukan kebahagiaan dan pertolongan spiritual dalam perjalanan seperti itu. Tidak peduli seberapa sedikit yang dapat Anda lakukan, lakukanlah dengan sukacita dan semangat yang gembira. Jangan biarkan diri Anda merasa sedih dan mengeluhkan kondisi dan kekurangan Anda sendiri. Serahkan semuanya kepada tangan Tuhan, yang mengetahui segala kelemahan kita. Peganglah teguh fakta besar bahwa Yesus "menyelamatkan sampai pada kesudahannya" dan itu berarti Anda, karena Anda telah menerimanya. Nyatakanlah Dia di hadapan manusia dan teruslah melayani-Nya, dan berkat tidak akan gagal datang. Lupakan diri Anda sendiri dan Dia akan menjaga Anda, sesuai dengan janji-Nya.
Question: 703. How Can We Overcome Envy and Unkindness?
You need to pray to be strengthened in temptation, and to be given power to overcome those feelings. Envy and unkindness and worldliness are loath to loose their hold on the heart, but they will go if you ask for divine help in repelling them. We would advise you to connect yourself with some form of Christian work, either in the church organization or out of it. Visit the poor and the sick and do what you can to help them. Contrast your lot with theirs. Count your blessings and share them with others. You will find happiness and spiritual help in such a course. No matter how little you can do, do it gladly and with a joyful spirit. Do not allow yourself to mope and bemoan your own condition and shortcomings. Leave it all in God's hands, "who knoweth all our infirmities." Hold fast to the great fact that Jesus "saves to the uttermost" and that means you, since you have accepted him. Confess him before men and go on in his service and the blessing will not fail to come. Forget yourself and he will take care of you, as he has promised.
Pertanyaan: 704. Bagaimana Puasa Menjadi Kebiasaan Agama yang Umum Sehingga Bahkan Tuhan Kita Memberikan Aturan Mengenai Hal Tersebut?
Dalam Matius 6:16 kita membaca: "Dan apabila kamu berpuasa, janganlah kamu bermuka muram seperti orang munafik, karena mereka mengubah rupa mukanya supaya nampak oleh orang-orang berpuasa." Musa tidak membuat peraturan mengenai berpuasa, dan kebiasaan ini tampaknya tidak dikenal sebelum zaman Musa. Dalam Hakim-hakim 20:26 kita menemukan referensi pertama dalam Alkitab mengenai berpuasa, dan dari pemeriksaan ayat-ayat Perjanjian Lama yang berkaitan dengan hal ini, tampaknya berpuasa merupakan kebiasaan nasional dan bukan kebiasaan agama. Karakter religius dari berpuasa tampaknya berkembang dari puasa nasional yang diinisiasi oleh orang Yahudi selama Pembuangan. Pemerintahan para rabi atas urusan Yahudi menjadikan berpuasa nasional menjadi peraturan agama dan menjadikannya sebagai beban. Roh kependetaan yang mengklaim membimbing hati nurani dan kehidupan manusia harus bekerja dengan persyaratan-persyaratan yang detail dan beragam; dan pasti senang dengan skema yang membatasi tubuh dan kebiasaan tubuh manusia dengan penderitaan." Tidak ada orang yang diwajibkan oleh ajaran Perjanjian Baru untuk berpuasa - melakukannya bukanlah bagian dari kewajiban agama. Apa yang Kristus tekankan hanyalah ini: "Jika kamu harus berpuasa, lakukanlah demi pengetahuan Allah dan jangan memperlihatkannya." Geikie mengatakan tentang perilaku berlebihan dan ketidakjujuran yang ditentang oleh Tuhan: "Ketika berpuasa, orang-orang Farisi menyebarkan abu di kepala mereka, dan tidak mencuci atau mengurapi diri, atau merapikan janggut mereka, tetapi mengenakan pakaian yang buruk dan menunjukkan diri mereka dalam semua tanda-tanda kesedihan dan duka yang digunakan untuk orang mati. Ketidakjujuran memanfaatkan penghinaan dan penyesalan yang dibuat-buat." Inilah yang dikutuk oleh Kristus."
Question: 704. How Did Fasting Come to Be a Common Religious Custom so That Even Our Lord Gives Rules as to It?
In Matt 6 : 16 we read : "Moreover when ye fast be not as the hypocrites of a sad countenance; for they disfigure their faces that they may appear unto men to fast." Moses made no regulations in relation to fasting, and the custom does not appear to have been known before his time. In Judges. 20 : 26 we find the earliest Bible reference to fasting, and from an examination of the Old Testament passages bearing upon it, it would seem to have been a national and not a religious custom. The religious character of fasting seems to have been evolved out of the national fastings which the Jews inaugurated during the Captivity. The reign of the rabbis over Jewish affairs made national fasting into a religious ordinance and made it a burden. ts The spirit of priesthood which claims the guidance of men's consciences and lives must work their minute and multiplied requirements ; and is sure to delight in schemes which put men's bodies and bodily habits under painful restraints." No man is required by New Testament teaching to fast — to do so is no part of religious duty. What Christ urges is simply this: "If you must fast, do so for God's knowledge and do not make a show of it." Geikie says of the extravagancies and insincerities against which the Lord protested: "When fasting the Pharisees strewed their heads with ashes, and neither washed nor anointed themselves, nor trimmed their beards, but put on wretched clothing and showed themselves in all the outward signs of mourning and sadness used for the dead. Insincerity made capital of feigned humiliation and contrition." It was this that Christ condemned.
Pertanyaan: 705. Apakah larangan untuk tidak menjadi serupa dengan dunia (Rom. 12:2) berlaku untuk mode, seperti mencukur rambut di wajah dan mengenakan pakaian yang modis?
Perintah ini berlaku bagi pikiran, seperti yang akan Anda lihat dari konteks kutipan tersebut. Seorang Kristen tidak boleh mengadopsi prinsip-prinsip duniawi, atau diatur oleh motif-motif duniawi. Hidupnya tidak boleh disesuaikan dengan dunia. Tidak ada kebajikan dalam berpakaian kuno, atau dalam seorang pria membuat dirinya mencolok dengan cara apa pun. Kemewahan dalam berpakaian dan keanehan dalam perilaku harus dihindari. Jika dunia tidak memiliki apa pun untuk mengenali seorang Kristen kecuali cara mencukur rambutnya, maka orang itu harus menjalani kehidupan yang sangat buruk. Jika dia menunjukkan semangat Kristus dalam kasih yang penuh pertolongan, kemurahan hati, kebaikan, kesabaran, dan kasih sayang, dia lebih berguna melayani Kristus dan memenuhi kewajibannya daripada dengan mencukur atau tidak mencukur. Anda ingat bahwa orang-orang Farisi tidak tercela sejauh penampilan dan pengamatan luar mereka, tetapi Kristus mengutuk mereka.
Question: 705. Does Not the Injunction Against Being Conformed to the World (Rom. 12:2) Apply to Fashions, Such as Shaving the Hair from the Face and the Wearing of Fashionable Dress?
The injunction applies to the mind, as you will see by the context of the passage quoted. The Christian must not adopt worldly principles, nor be governed by worldly motives. His life should not be conformed to the world. There is no virtue in wearing oldfashioned clothes, or in a man making himself conspicuous in any way. Extravagance in dress and eccentricity in manner should be avoided. If the world had nothing by which to recognize a Christian but his manner of shaving, the man must be living a very poor life. If he is showing Christ's spirit in loving helpfulness, in magnanimity, kindness, forbearance, charity, he is more usefully serving Christ and fulfilling his obligations than he would be by shaving or not shaving. You remember that the Pharisees were irreproachable so far as outward appearance and observance were concerned, but Christ denounced them.
Pertanyaan: 706. Apakah Salah bagi Orang Kristen Membaca Fiksi?
Pendahuluan prasangka di kalangan Puritan dan beberapa pengikut mereka terhadap membaca fiksi disebabkan oleh kenyataan bahwa begitu banyak fiksi awal yang jahat. Sekarang tampak sangat tidak bijaksana untuk memegang teguh ide ini, karena begitu banyak karya fiksi yang jelas-jelas membantu. Ketika prasangka terhadap fiksi sebagai sesuatu yang dianalisis, tampak sulit untuk menemukan sesuatu yang benar atau kokoh tentangnya. Kristus sendiri terkenal dengan perumpamaannya, yang selain dari nilai spiritual otoritatifnya, adalah salah satu karya sastra terbaik di dunia. Kemajuan Seorang Musafir adalah fiksi, dan mungkin telah melakukan lebih banyak untuk penyebab Kristus daripada buku lainnya kecuali Alkitab. Orang Kristen seharusnya, bagaimanapun, menggunakan perhatian besar dalam memilih buku-buku untuk dibaca, dan seharusnya cepat menentang setiap buku yang memiliki pengaruh yang merugikan. Meskipun tidak perlu untuk menyingkirkan semua buku yang menggambarkan kejahatan, namun setiap buku di mana kejahatan dibuat untuk terlihat menarik, setiap buku yang ditulis oleh seorang penulis yang tampaknya menyukai dosa - sikap yang tidak tidak adil untuk mengatakan beberapa penulis modern tampaknya telah mengambil - harus dikutuk. Ada banyak novel yang sangat baik - yang disebut - beberapa di antaranya menyampaikan kebenaran spiritual, yang lain penuh minat karena penggambaran karakter dan tindakan manusia yang menyenangkan mereka, dan yang lain menarik tidak kurang karena kemampuan brilian mereka daripada deskripsi hidup dari adegan dan peristiwa. Ada juga kelas novel yang sangat besar yang dapat disebut tidak berharga dan bahkan jahat. Kebiasaan membaca novel secara sembarangan umumnya diakui memiliki hasil yang merusak pada kekuatan intelektual pembaca. Mereka yang membaca banyak novel memperoleh hasrat untuk sastra semacam itu; mereka menjadi makhluk lilin, dibentuk secara berturut-turut oleh setiap karakter yang mereka temui, dan mengambil sifat dari semuanya. Pembaca novel yang terbiasa berhenti berpikir atau menciptakan sesuatu sendiri. Yang lebih buruk, ia secara bertahap kehilangan selera untuk sastra yang lebih solid, dan tidak dapat membaca atau menyerap apa pun yang membutuhkan usaha mental yang sedikit. Ini berlaku untuk berbagai publikasi yang tidak memiliki tujuan lain selain untuk membangkitkan imajinasi dan menggugah emosi. Jika seseorang ingin membaca novel, biarkan mereka hanya yang terbaik - standar dari kelas mereka, oleh penulis yang menulis dengan tujuan yang tinggi, dan menyampaikan pelajaran yang sehat serta menarik.
Question: 706. Is It Wrong for Christian People to Read Fiction?
The early prejudice among the Puritans and some of their followers against the reading of fiction was caused by the fact that so much of early fiction was vicious. It seems very unwise now to hold to this idea, because so many works of fiction are distinctly helpful. When the prejudice against fiction as such is analyzed it seems difficult to find anything true or solid about it. Christ himself was famous for his parables, which, aside from their authoritative spiritual value, were among the very best pieces of the world's literature. Pilgrim's Progress is fiction, and has probably done more for the cause of Christ than any other one book except the Bible. Christian people should, however, use great care in selecting books to read, and should be quick to discountenance any book which has a harmful influence. While it is not necessary to cast aside all books which depict evil, yet any book in which evil is made to appear attractive, any book written by an author who seems to like sin — an attitude that it is not unfair to say some modern writers seem to have taken — should be condemned. There are many excellent novels — so-called — some of them conveying spiritual truths, others full of interest because of their delightful portraiture of human character and action, and still others attractive no less for their brilliant ability than for the vivid description of scenes and events. There is also a very large class of novels that may be called worthless and even vicious. The habit of indiscriminate novel reading is generally admitted to be one that has a deteriorating result on the intellectual powers of the reader. Those who read many novels acquire a passion for such literature ; they become creatures of wax, molded successively by every character they encounter, and partaking of the nature of all. The habitual novel reader ceases to think or originate for himself. Worse still, he gradually loses all taste for more solid literature, and cannot peruse or absorb anything that calls for the slightest mental effort. This applies to the vast array of publications which have no other aim than to excite the imagination and stir the emotions. If one will read novels, let them be only the best — standards of their class, by authors who write with a high purpose, and convey a wholesome as well as an interesting lesson.
Pertanyaan: 707. Apakah Tuhan Mengampuni Mereka yang Mengatakan Mereka Hanya Mengampuni Ketika Diminta Pengampunan?
Sangat sulit untuk membuat prinsip semacam itu sesuai dengan kata-kata Yesus ini: Aku berkata kepadamu, Kasihilah musuhmu; berkatilah mereka yang mengutuk kamu, berbuat baiklah kepada mereka yang membenci kamu, dan berdoalah untuk mereka yang dengan sengaja menggunakan kamu dan menganiaya kamu" (Matius 5:44); atau kata-kata Paulus, yang dikutip dari Amsal: "Jika musuhmu lapar, berilah dia makan; jika dia haus, berilah dia minum" (Roma 12:20; Amsal 25:21). Dalam bagian Matius tentang pengampunan "sampai tujuh puluh kali tujuh" (Matius 18:22), sama sekali tidak ada yang dikatakan tentang pengampunan yang diminta, meskipun dalam Lukas 17:3, 4 disebutkan tentang pertobatan pelanggar. Intinya adalah bahwa seorang Kristen yang telah dianiaya harus memiliki semangat pengampunan, baik pengampunan diminta atau tidak. Dia tidak bisa menyimpan kebencian dan dendam di dalam hatinya. Dia harus seperti Guru ilahi-Nya, yang berdoa: "Bapa, ampunilah mereka," bahkan saat Dia disalibkan (Lukas 23:34), dan seperti Stefanus, yang berdoa bagi pembunuhnya saat dia mati: "Tuhan, janganlah menghitung dosa ini kepada mereka" (Kisah Para Rasul 7:60). Namun, dalam kasus ini, pengampunan sebenarnya tidak dapat diterima oleh pihak yang melakukan kesalahan sampai dia merasakan rasa bersalah dan keinginan untuk mendapatkan pengampunan. Tawaran pengampunan akan tidak berarti bagi seseorang yang tidak merasa telah berbuat salah. Allah telah mengampuni kita sejak lama, tetapi kita benar-benar tidak merasakan pengampunan itu sampai kita merasakan kebutuhan dan memohonnya. Jadi, sementara kita harus mencintai mereka yang melakukan kesalahan kepada kita dan harus segera dan sepenuhnya mengampuni mereka di dalam hati kita begitu kesalahan dilakukan, mereka tidak dapat memiliki dan menikmati pengampunan kita sampai mereka menginginkannya dan menyambutnya. Namun, S. H. Hadley dulu pernah mengatakan, ketika menceritakan tentang pekerjaannya untuk para pemabuk dan orang terbuang: "Jika seseorang menipu saya sembilan belas kali, saya mempermalukannya dengan mempercayainya yang kedua puluh kalinya." Tentu saja, seseorang yang tidak memiliki semangat pengampunan ini tidak dapat mengharapkan atau menerima pengampunan Allah. Pengampunan adalah bagian dari perasaan cinta yang lebih besar. Kita harus mencintai setiap orang; dan dengan melakukan ini, kita secara otomatis dan segera mengampuni semua orang yang melakukan kesalahan kepada kita.
Question: 707. Does God Forgive Those Who Say They Only Forgive When Forgiveness Is Asked?
It would be hard to make any such principle fit in with these words of Jesus : "I say unto you, Love your enemies ; bless them that curse you, do good to them that hate you, and pray for them that despitefully use you and persecute you" (Matt. 5:44); or the words of Paul, quoted from Proverbs: "If thine enemy hunger, feed him ; if he thirst, give him drink" (Rom. 12:20; Prov. 25:21). In the passage in Matthew about forgiving "until seventy times seven" (Matt. 18:22) nothing at all is said about forgiveness being asked, though in Luke 17:3, 4 mention is made of the repentance of the trespasser. The point is that a Christian who has been wronged must have the forgiving spirit, whether forgiveness is asked or not. He cannot cherish bitterness and resentment in his heart. He must be like his divine Master, who prayed : "Father, forgive them," even while he was being crucified (Luke 23:34), and like Stephen, who prayed for his murderers as he died : "Lord, lay not this sin to their charge" (Acts 7:60). But in the nature of the case, forgiveness cannot actually be received by the offending party until he has a sense of guilt and a desire for pardon. An offer of forgiveness would be meaningless to one who has no feeling of having done wrong. God has pardoned us long ago, but we really do not get that pardon into our consciousness until we feel our need of it and ask for it. So while we must love those who wrong us and must forgive them instantly and fully in our hearts as soon as the wrong is done, they cannot possess and enjoy our forgiveness until they desire and welcome it. Yet S. H. Hadley used to say, in telling about his work for the drunkards and outcasts: "If a man cheats me nineteen times I shame him out of his frauds by trusting him the twentieth." Certainly one who has not this forgiving spirit cannot expect nor receive God's forgiveness. Forgiveness is a detail of the greater feeling of love. We must love every one; and in doing this we automatically and instantly forgive all who wrong us.
Pertanyaan: 708. Bagaimana Roh yang Pemaaf menampakkan dirinya terhadap orang yang melakukan kesalahan?
"Spirit yang penuh pengampunan" berarti, pertama dan terakhir, semangat yang penuh kasih. Meskipun kita tidak dapat mencegah perasaan duka yang mendalam ketika kita sendiri dianiaya, duka yang lebih besar seharusnya untuk orang yang melakukan kesalahan. Jika seorang anak melakukan kesalahan kepada ibunya, ibu tersebut merasa lebih sedih untuk anak laki-laki yang melakukan kesalahan daripada dirinya sendiri yang menderita kesalahan tersebut. Hal yang sama seharusnya berlaku bagi suami dan istri, saudara laki-laki dan perempuan, tetangga dan tetangga. Ada cinta dan pengampunan dalam hati pada saat kesalahan dilakukan. Namun, dalam beberapa hal, cukup tidak mungkin memiliki perasaan yang sama terhadap pelaku kesalahan sebelum meminta pengampunan. Kasih sayang kita terhadapnya, sebelum kesalahan terjadi, sebagian besar didasarkan pada apa yang kita percaya dia. Ketika kita menemukan bahwa dia bukanlah orang yang kita kira dia, perasaan kegembiraan dalam pergaulannya dan kekaguman terhadapnya secara tidak terhindarkan mengalami perubahan. Keinginan besar kita harus membawanya kembali kepada kesucian yang telah hilang. Dan dia sendiri tidak dapat mendapatkan kesucian yang hilang itu sampai dia mengakui kesalahannya dan meminta pengampunan. Jadi, sementara, demi kepentingan kita sendiri, kita dengan bebas mengampuni, dan terus merasa dan bertindak dengan baik, namun demi kepentingannya sendiri kita harus berusaha untuk membawanya kepada pengakuan dan pengakuan atas kesalahannya. Semua pertimbangan ini akan tidak terhindarkan mempengaruhi rincian perilaku kita. Sementara setiap tindakan harus baik, kita tidak boleh membiarkan pelaku kesalahan berpikir bahwa kita tidak peka terhadap fakta bahwa dia telah melakukan kesalahan, tetapi kita harus menunjukkan kepadanya bahwa kita dengan sungguh-sungguh menginginkan pertobatannya dan pemulihannya."
Question: 708. How Does a Forgiving Spirit Manifest Itself Toward the One Who Did the Wrong?
A "forgiving spirit" means, first and last, a loving spirit. While we cannot prevent a feeling of deep grief where we ourselves are wronged, the greater grief ought to be for the one who has done wrong. If a son should wrong his mother she feels more sorry for the boy who has done wrong than for herself who suffers the wrong. The same ought to be true of husband and wife, brother and sister, neighbor and neighbor. There is love and forgiveness in the heart the moment the wrong is done. In some respects, however, it is quite impossible to have the same feeling toward the wrongdoer before forgiveness is asked. Our affection for him, before the wrong, was largelybased on what we believed him to be; when we find that he is not the person we thought him to be our feelings of delight in his association and admiration for him necessarily undergo a change. Our great desire must be to bring him back to the purity which he has lost. And he himself cannot regain that lost purity till he has confessed his wrong and asked forgiveness. So, while, for our own sake, we freely forgive, and continue to feel and act kindly, yet for his own sake we must seek to lead him to a recognition and acknowledgment of his wrong. All these considerations will unavoidably affect the details of our conduct. While every act must be kind, we must not allow the wrongdoer to think that we are insensible of the fact that he has done wrong, but we must show him that we are earnestly desiring his repentance and restoration.
Pertanyaan: 709. Apakah merasa tertindas oleh rasa dosa yang telah dimaafkan adalah bukti ketidakpemaafan?
Dengan cara apa pun. Anda sebaiknya menganggapnya sebagai bukti kurangnya iman. Anda harus ingat bahwa Anda tidak diampuni karena kesadaran Anda akan pengampunan, tetapi karena Allah karena kasih Kristus telah menghapus dosa-dosa Anda. Allah tidak melanggar janji-Nya. Mereka yang bertobat dan memohon pengampunan karena kasih Kristus, sambil menolak dosa-dosa mereka, pasti diampuni, apakah mereka menyadari fakta itu atau tidak. Jika Anda memiliki hutang yang tidak dapat Anda bayar, dan kreditor Anda membatalkan hutang tersebut, Anda tidak akan khawatir tentang kesadaran Anda sendiri, tetapi akan menerima jaminannya. Singkirkan pikiran-pikiran suram dari diri Anda, dan, bersukacita dalam janji Allah, maju, dengan hati-hati menghindari pengulangan dosa-dosa Anda. Keyakinan akan datang seiring waktu.
Question: 709. Is to Be Oppressed by a Sense of Sin for Which One Has Asked Pardon Proof of Non-forgiveness?
By no means. You should rather regard it as an evidence of a lack of faith. You must remember that you are not forgiven because of your consciousness of pardon, but because God for Christ's sake has blotted out your sins. God does not break his promises. Those who repent and plead to be forgiven for Christ's sake, at the same time renouncing their sins, are assuredly forgiven, whether they realize the fact or not. If you owed a debt which you could not pay, and your creditor canceled that debt, you would not worry about your own consciousness, but would accept his assurance. Put the gloomy thoughts away from you, and, rejoicing in God's promise, go forward, carefully avoiding a repetition of your sins. Assurance will come in time.
Pertanyaan: 710. Apakah Tuhan Hanya Mengampuni Seperti yang Kita Ampuni?
Naskah dalam Doa Bapa Kami yang berkaitan dengan pengampunan ilahi terhadap pelanggaran sebagaimana kita sendiri mengampuni orang lain yang telah melanggar terhadap kita harus diinterpretasikan secara spiritual. Kita adalah orang yang berhutang kepada Allah karena dosa-dosa kita terhadap-Nya. Kita telah mengabaikan penyembahan-Nya, tidak menghormati-Nya dengan harta kita, melanggar hukum-Nya yang kudus, dan menyalahgunakan berkat-berkat yang telah Dia berikan kepada kita. Kita memohon kepada-Nya untuk mengampuni pelanggaran-pelanggaran ini yang dalam hati kita sendiri merasa bahwa kita tidak dapat menebusnya, karena kita secara spiritual tidak mampu, dan Dia mengampuni kita bukan sebagai hak, tetapi sebagai karunia dari anugerah-Nya yang diberikan dengan bebas. Jadi kita, pada gilirannya, harus mengampuni orang lain, dan semakin banyak mereka tidak mampu memberikan kepuasan materi yang dunia tuntut dalam kasus-kasus seperti ini. Jika seseorang mengalami kesulitan sehingga dia tidak mampu membayar hutangnya dengan jujur, kita harus memasukkannya dalam kategori orang-orang yang berhak mendapatkan pengampunan kita; tetapi seseorang yang memiliki kemampuan untuk membayar hutangnya yang adil tidak berhak untuk menuntut atau mengharapkan pertimbangan yang bersifat murah hati ini, dan Doa Bapa Kami tidak dimaksudkan untuk menyampaikan kesan seperti itu. Di tempat lain, kita diberitahu untuk tidak berhutang kepada siapa pun," dan untuk "membayar apa yang kamu berhutang." Kita harus menunjukkan semangat yang penuh belas kasihan dan pengampunan dalam semua kasus di mana itu diperlukan, untuk mengampuni dengan bebas, tetapi Tuhan kita sendiri telah mengakui validitas kewajiban yang terhormat. Menganjurkan sebaliknya akan berarti mendorong ketidakjujuran dan memberikan hadiah kepada perbuatan jahat. Seluruh masalah ini adalah masalah spiritual - yaitu belas kasihan dan pelaksanaan semangat pengampunan dalam kasus-kasus di mana itu dapat diterapkan dengan benar. Kita sendiri tidak boleh meminta belas kasihan dari Allah jika kita menolak memberikannya kepada orang lain yang memintanya dari kita."
Question: 710. Does God Only Forgive as We Forgive?
The passage in the Lord's Prayer relative to the divine forgiveness of trespasses as we ourselves forgive others who have trespassed against us is to be interpreted spiritually. We are debtors to God on account of our sins against him. We have neglected his worship, have not honored him with our substance, have transgressed his holy law and have abused the blessings he has bestowed upon us. We ask him to pardon these offenses for which we in our own hearts feel that we cannot atone, for we are spiritually insolvent, and he forgives us not as a right, but as a gift of his divine grace freely bestowed. So we, in turn, are to forgive others, and all the more that they are unable to render us the material satisfaction which the world exacts in such cases. If misfortune has overtaken a man, so that he is unable to pay his honest debts, we must include him in the category of those entitled to our forgiveness ; but one who has the means to pay his just debts is not entitled to claim or expect consideration of this generous character, nor was the Lord's Prayer intended to convey such an impression. Elsewhere we are told to "owe no man anything," and to "pay that thou owest." We are to show a merciful and forgiving spirit in all cases where it is needed, to forgive freely, but our Lord himself has recognized the validity of honorable obligations. To counsel otherwise would have been to encourage dishonesty and to put a premium on wrongdoing. The whole problem is a spiritual one — that of mercy and the exercise of a forgiving spirit in cases where it can properly be applied. We ourselves are not to ask God for that mercy we refuse to others who ask it at our hands.
Pertanyaan: 711. Sekali dosa diampuni, apakah Allah akan mengingatnya?
Allah benar-benar menghapus catatan dosa yang telah Dia ampuni. Hal ini dengan sangat jelas dan tegas dijanjikan dalam banyak ayat Alkitab. Mungkin yang paling eksplisit adalah dalam Yehezkiel 33:16: Tidak ada dosa-dosanya yang telah ia lakukan yang akan disebutkan kepadanya: ia telah melakukan apa yang benar dan adil: ia pasti akan hidup." Namun, ada peringatan bagi orang yang telah diampuni bahwa ia harus berhenti berbuat dosa. Setelah sekali diampuni, ia harus berhati-hati agar tidak menyalahgunakan kemurahan hati Allah dengan anggapan bahwa Allah akan terus mengampuni. Ada banyak peringatan tentang bahaya yang dihadapi oleh seseorang yang kembali hidup dalam kejahatan setelah sekali diselamatkan darinya."
Question: 711. Once a Sin Is Forgiven, Will God Remember It?
God utterly blots out the record of the sin he has forgiven. This is very distinctly and emphatically promised in many passages of the Bible. Perhaps the most explicit is Ezek. 33: 16: "None of his sins that he hath committed shall be mentioned unto him: he hath done that which is lawful and right : he shall surely live." There are, however, warnings to the pardoned man that he must quit his sin. Having once been pardoned, he must be careful not to abuse God's magnanimity under the impression that God will continue to pardon. There are many warnings of the peril that a man incurs who returns to an evil life after once being delivered from it.
Pertanyaan: 712. Apakah Alkitab Menganjurkan Kemurahan Hati?
Ada begitu banyak ayat dalam Alkitab yang memuji hati yang murah hati sehingga seseorang dapat mengumpulkan dari perbandingan yang dicatat di bawah ini apa yang dapat disebut sebagai perkiraan Alkitab tentang pemberi teladan: Lev. 25:35; Ulangan 15:7; Mazm 68:5; Mazm 10:14; Yes. 1:17; Yak. 1:27; Ulangan 14:29; Ulangan 15:10; Amsal 19:17; 2 Kor. 8:12; Luk. 21:3,4; dll. Dia yang memberi dengan sukacita, murah hati, tanpa pamer, dengan kebaikan dan pertimbangan terhadap perasaan penerima; dia yang memberi atas nama-Nya yang telah memberikan hidup-Nya bagi kita dan melalui-Nya kita memiliki karunia hidup kekal; yang memberi tanpa mengharapkan balasan, bahkan ucapan terima kasih; yang memberi agar ia memiliki perbendaharaan surgawi alih-alih mengumpulkan rekening bank besar di sini untuk ditinggalkan kepada orang lain ketika ia meninggal; yang menganggap kekayaannya sebagai tanggung jawab yang harus digunakan untuk kemuliaan Allah dan kebaikan sesama manusia - dialah pemberi teladan. Namun, kita tidak boleh menghakimi orang lain yang mungkin memiliki satu tujuan besar dan mulia. Orang-orang pria dan wanita yang memperkaya seluruh dunia dengan sumbangan mereka untuk tujuan mulia yang memajukan umat manusia tidak boleh dikesampingkan dari kategori pemberi teladan. Kita secara pribadi mengenal beberapa orang yang secara sistematis mendedikasikan sarana mereka untuk mendukung misi dan penyebaran Injil, atau untuk pemulihan orang-orang yang jatuh, perbaikan kemiskinan, penyembuhan orang sakit, dll. Amerika kaya akan pemberi teladan dari kelas ini.
Question: 712. Does the Bible Commend Generosity?
There are so many passages in the Bible commending the generous heart that one may gather from a comparison of those noted below what may be called the Bible estimate of a model giver : Lev. 25 : 35 ; Deu. 15 : 7; Psa. 68: 5; Psa. 10: 14; Isa. 1 : 17; James 1:27; Deu. 14:29; Deu. 15:10; Prov. 19:17; II Cor. 8: 12; Luke 21:3,4; etc. He who gives gladly, generously, unostentatiously, with kindness and consideration for the feelings of the recipient ; he who gives in his name who gave his life for us and through whom we have the gift of eternal life; who gives expecting no return, not even thanks ; who gives that he may have a heavenly treasury instead of accumulating a big bank account here to leave to others when he passes away ; who regards his wealth as a stewardship which he must use to the glory of God and the good of his fellow men — he is the model giver. We should not judge others, however, who may have a single great and worthy object in view. Those men and women who enrich the whole world by their gifts to noble causes that advance humanity should not be left out of the category of model givers. We know personally some who devote their means systematically to the support of missions and the spread of the Gospel, or to the reclamation of the fallen, the amelioration of poverty, the cause of the sick, etc. America is rich in model givers of this class.
Pertanyaan: 713. Apakah Setiap Keinginan yang Baik Datang dari Tuhan?
Sangatlah sulit untuk mengatakan impuls apa yang berasal dari diri sendiri dan apa yang merupakan pengaruh langsung dari Tuhan dalam jiwa yang belum bertobat. Beberapa impuls untuk kebaikan tampaknya murni alami, seperti perawatan naluri seorang ibu terhadap anaknya, yang juga ditemukan pada binatang maupun manusia. Kasih sayang hewan terhadap manusia, seperti kasih sayang anjing terhadap tuannya, kadang-kadang sangat kuat. Meskipun semua hal yang mulia dan indah ini berasal dari Tuhan, hal tersebut tidak selalu menunjukkan kehadiran Tuhan dalam jiwa. Dia telah menanamkan sifat-sifat yang luar biasa baik dalam naluri binatang maupun pikiran manusia; Dia juga memiliki kekuatan untuk berkomunikasi dengan manusia, berbicara kepada pikiran dan hati nurani mereka melalui Roh-Nya dan Firman-Nya. Akal budi lebih tinggi daripada naluri dan hati nurani lebih tinggi dari keduanya, tetapi bahkan hati nurani pun tidak selalu berarti bahwa Tuhan berdiam dalam jiwa. Hati nurani tampaknya bukanlah suara Tuhan, melainkan kemampuan manusia untuk mendengar suara tersebut. Namun, saat bertobat, Roh Tuhan masuk ke dalam jiwa seseorang. Dia tidak lagi berada di luar, tetapi di dalam; secara mistis namun nyata terhubung dengan manusia itu sendiri. Perubahan besar kemudian adalah bahwa seseorang merasa mencintai Tuhan, bersemangat untuk mendapatkan pesan-Nya, dan berkeinginan untuk menyenangkan-Nya. Impuls untuk berbuat baik, yang sebelumnya samar dan lemah, menjadi jelas dan kuat. Orang yang bertobat merasa bahwa Tuhan berada di dalam dirinya, memberikan saran, membangkitkan keinginan suci, tanpa pamrih, dan indah, serta memberinya kekuatan untuk mewujudkan keinginan baik ini dalam tindakan yang kuat dan berhasil.
Question: 713. Does Every Good Desire Come from God?
It is impossible to say just what impulses proceed from self and what are the direct influence of God in the unconverted soul. Some impulses to kindness seem purely natural, such as the instinctive care of a mother for her child, which is found in beasts as well as in human kind. The affection of animals for people, like the affection of a dog for his master, is sometimes tremendously strong. While all these noble and beautiful things come from God, they do not necessarily indicate the presence of God in the soul. He has planted certain admirable traits both in the instincts of animals and the minds of men ; he also has, of course, the power of communicating with men, speaking to their minds and consciences by his Spirit and by his Word. Reason is higher than instinct and conscience is higher than both, but even conscience may not mean that God is dwelling in the soul. Conscience seems to be not so much the voice of God as the human faculty of hearing that voice. But at conversion God's Spirit comes into a man's soul. He is no longer outside, but within; mystically though actually linked to the man himself. The great change then is that a man finds himself loving God, eager to get his messages, anxious to please him. The impulses to do good, instead of being vague and weak, become definite and intense. The converted man feels that God is within him, making suggestions, awakening holy, unselfish, beautiful desires, and giving him power to carry out these good desires in vigorous and successful action.
Pertanyaan: 714. Haruskah kita terus berusaha melakukan kebaikan meskipun tidak dihargai?
Mereka yang adalah dari rumah tangga iman ditegur agar tidak lelah dalam berbuat baik; karena pada waktu yang tepat kita akan menuai jika kita tidak lemah." Dan ini berlaku bahkan untuk detail-detail kecil dalam kehidupan sehari-hari. Ada banyak hal yang membuat putus asa, dilihat melalui kacamata penilaian dunia, dan kurangnya penghargaan terhadap kebaikan atau rasa terima kasih atas bantuan yang diberikan kepada orang lain bukanlah yang terkecil dari hal-hal tersebut. Namun hal ini tidak perlu mengganggu seseorang yang berbuat baik bukan untuk pujian atau imbalan dan bahkan bukan untuk ucapan terima kasih, tetapi demi Dia yang "berkeliling berbuat baik." Jiwa yang benar-benar mulia, yang terinspirasi oleh kasih Kristus dan kemanusiaan, tidak akan mencari imbalan apa pun selain persetujuan hati nurani yang baik dan pengetahuan bahwa dia melayani kehendak ilahi. Jasa yang sebenarnya dalam perbuatan baik sebagian besar terletak pada fakta bahwa kita melakukannya dari semangat kasih persaudaraan, tanpa pikiran akan pembalasan, dan semakin baik jika dapat dilakukan dengan diam-diam dan tanpa pamer, bahkan begitu rahasia sehingga tangan kiri tidak tahu apa yang dilakukan tangan kanan. (Matius 6: 3, 4.) Pelayanan rahasia Allah adalah yang paling kaya dalam pahala spiritual."
Question: 714. Must We Keep on Trying to Do Good Though It Is Unappreciated?
Those who are of the household of faith are admonished "not to be weary in well-doing ; for in due season we shall reap if we faint not." And this applies even to the small details of every-day life. There are many things that are discouraging, viewed through the lenses of the world's estimation, and the lack of appreciation for kindness or of gratitude for help rendered to others is not the least of these. Yet this need not trouble one who is doing good not for praise or reward and not even for thanks, but for the sake of him who "went about doing good." A truly noble spirit, inspired by the love of Christ and humanity, will not seek any reward beyond the approval of a good conscience and the knowledge that he is serving the divine will. The real merit in a good act largely lies in the fact that we do it from a spirit of brotherly love, without thought of recompense, and all the better if it can be done quietly and unostentatiously, even so secretly that the left hand does not know what the right hand doeth. (Matt. 6 : 3, 4.) God's secret service is the richest in spiritual rewards.
Pertanyaan: 715. Apakah Mengabaikan untuk Berbuat Baik, Dosa?
Ya; kita diperintahkan untuk berbuat baik, dan tidak melakukannya adalah ketidaktaatan. Orang yang memiliki satu talenta (Mat. 25:24-30) dihukum bukan karena kehilangannya tetapi karena tidak menggunakannya. Orang-orang di sebelah kiri Tuhan (Mat. 25:41-46) tidak dihukum karena berbuat salah tetapi karena mengabaikan berbuat baik.
Question: 715. Is the Neglect to Do Good, Sin?
Yes ; we are commanded to do good, and not to do it is disobedience. The man who had one talent (Matt. 25 : 24-30) was punished not for losing it but because he did not employ it. The people on the Lord's left hand (Matt. 25:41-46) were not punished for doing wrong but for neglecting to do good.
Pertanyaan: 716. Bagaimana Seseorang yang Jatuh dari Anugerah Dapat Dipulihkan ke Anugerah?
Siapa pun yang ingin kembali kepada Tuhan atau ke keadaan istimewa anugerah yang pernah dinikmati pasti dapat melakukannya. Tidak ada yang perlu takut bahwa kembalinya itu tidak mungkin selama keinginan itu ada; mereka yang telah kehilangan keinginan ini adalah yang berada dalam bahaya yang paling berat. Jalan kembali adalah dengan melatih iman lagi. Berdoa dan merasa sangat menyesal tidak akan mencapai hasilnya kecuali Anda juga percaya. Anda harus percaya bahwa "Yesus Kristus sama, kemarin, hari ini, dan selamanya." Anda harus percaya bahwa apa pun yang Dia lakukan untuk Anda sekali, Dia dapat melakukannya untuk Anda lagi. Anda harus benar-benar dan dengan tegas percaya kepada-Nya untuk melakukan bagi Anda sekarang apa yang Dia lakukan bagi Anda pada hari-hari yang lebih bahagia itu. Anda lihat, yang menyebabkan semua masalah adalah meragukan-Nya. Keraguan tampaknya hal yang kecil, tetapi sudah cukup untuk mengisi seluruh langit spiritual dengan kegelapan, mengambil semua kekuatan spiritual, dan membuat jalan spiritual penuh dengan kesulitan yang luar biasa. Percayalah kepada Yesus lagi. Percayalah kepada-Nya untuk mengampuni dosa-dosa Anda, dan kemudian berhentilah khawatir tentang itu. Percayalah kepada-Nya untuk membersihkan hati Anda, dan kemudian berhentilah khawatir tentang itu. Saat Anda percaya kepada-Nya untuk mengampuni dan membersihkan Anda, Anda akan menyadari betapa dekat Dia dengan Anda; ini akan membangkitkan perasaan cinta dan persahabatan lama terhadap-Nya, dan bersamaan dengan cinta yang kembali akan datang kebahagiaan dan kekuatan yang kembali.
Question: 716. How Can One Who Fell from Grace Be Restored to Grace?
Any one who desires to return to the Lord or to a special state of grace once enjoyed can certainly do so. No one need ever fear that such a return is impossible so long as the desire is there ; it is those who have lost this desire who are in the most grievous danger. The way back is by exercising faith again. "Praying and feeling very repentant" will not accomplish the result unless you also believe. You must believe that "Jesus Christ is the same, yesterday, to-day and forever." You must believe that anything he did for you once he can do for you again. You must literally and positively trust him to do for you now what he did for you in those happier days. You see, what causes all the trouble is doubting him. Doubt seems a slight thing, but it is enough to fill the whole spiritual sky with darkness, to take away all spiritual strength, and to make the spiritual path full of overwhelming difficulties. Trust Jesus again. Trust him to forgive your sins, and then cease worrying about them. Trust him to cleanse your heart, and then cease worrying about that. As you trust him to forgive and cleanse you, you will realize how near he is to you; this will awaken the old-time feelings of love and friendship for him, and with the returning love will come returning joy and power.
Pertanyaan: 717. Dapatkah Seseorang Menjadi Seorang Kristen Sejati Tanpa Adanya Bukti Khusus Pertumbuhan dalam Anugerah atau Kemajuan dalam Kehidupan Spiritual?
Pengalaman seperti itu mungkin, dan tanpa keraguan sering terjadi, pada orang-orang yang, meskipun menjadi pengikut yang tulus di dalam hati, belum pernah mengambil langkah pertama menuju aktivitas Kristen yang merupakan jalan menuju pertumbuhan dan perkembangan spiritual. Pergi ke gereja hanya merupakan bagian dari kewajiban seorang Kristen. Setelah menemukan kebenaran sendiri, ia harus berusaha dengan sungguh-sungguh untuk memberikannya kepada orang lain. Ada banyak cara di mana ia dapat berbuat baik. Dengan kebaikan dan contoh yang lurus; dengan amal yang tenang dan tidak mencolok, mencari orang-orang yang membutuhkan, yang dapat ditemukan hampir di setiap komunitas; dengan mengunjungi orang sakit, narapidana, orang yang terkurung; dengan membaca untuk orang tua dan orang yang lemah; dengan menaruh minat pada misi, dan, yang terakhir tetapi tidak kalah pentingnya, dengan berusaha, dengan cara yang bijaksana dan ramah, untuk membangkitkan keinginan spiritual yang sama yang Anda rasakan di dalam hati Anda, di dalam hati rekan-rekan gereja Anda. Banyak orang Kristen menjadi pekerja tim yang baik yang tidak dapat bekerja sendiri dengan baik. Percayakanlah diri Anda kepada pendeta. Katakan padanya untuk membantu Anda agar sibuk." Jika Anda merasa dipimpin ke arah itu, sambungkan diri dengan misi Injil tertentu dan terjunlah ke dalam pekerjaan itu. Jangan ragu untuk mengaku Kristus setiap kesempatan yang tepat; itu akan memperkuat Anda dan memberi Anda keyakinan. Mohonlah kepada Tuhan untuk membuka jalan dan memberi Anda perlengkapan dan kekuatan untuk mencapai hati manusia dan membawa mereka kepada salib. Minta dalam nama Yesus, tanpa keraguan, dan Anda akan menerima. Jangan terlalu ambisius pada awalnya. Ambil kesempatan yang paling rendah yang ditawarkan dan manfaatkan sebaik mungkin, dan berharaplah pada hal-hal yang lebih baik. Setelah terlibat dalam pelayanan itu, bakat apa pun yang Anda miliki tidak akan berbahaya karena kebuntuan melalui kemalasan.
Question: 717. Can One Be a True Christian Without Any Special Evidence of Growth in Grace or Progress in the Spiritual Life?
Such an experience may, and doubtless often does, happen in the case of those who, though sincere believers at heart, have never taken the first step toward those Christian activities which are the road to spiritual growth and development. Going to church is only a part of the Christian's duty. Having found the truth himself, he should strive earnestly to give it to others. There are many ways in which he can do service. By kindness and upright example; by quiet, unostentatious charity, seeking out the needy, who are to be found in almost every community; by visiting the sick, the prisoners, the shut-ins ; by reading to the aged and infirm; by taking an interest in missions, and, last but not least, by striving, in tactful and kindly ways, to arouse the same spiritual desire you feel in your own heart, in the hearts of your church fellows. Many a Christian makes an excellent team-worker who cannot work well alone. Take the minister into your confidence. Tell him to help you to "get busy." If you feel led that way, connect with some Gospel mission and get right into the work. Don't hesitate to confess Christ at every fitting opportunity ; it will strengthen you and give you confidence. Ask the Lord to open the way and to give you equipment and the power to reach the hearts of men and lead them to the cross. Ask in Jesus' name, nothing doubting, and you will receive. Do not be overambitious at the outset. Take the humblest opportunity that offers and make the most of it, and hope for better things. Once entered in that service, whatever talents you may possess will be in no danger of rusting through idleness.
Pertanyaan: 718. Apakah Benar bagi Seorang Kristen untuk Bercanda dengan Rekan Kerjanya?
Kesenangan yang tulus bukanlah dosa, dan tidak boleh disamakan dengan keceriaan jahat atau percakapan tanpa Tuhan. Jika rekan kerja Anda bukan orang Kristen, kemungkinan kesenangan mereka akan menjadi jenis yang terakhir, dan sebaiknya dihindari. Ada persahabatan yang baik dan tulus yang menyenangkan, dan banyak orang yang sangat baik dikenal karena kecerdasan dan humor mereka. Tetapi kesenangan duniawi semata, percakapan yang sia-sia dan kosong, dan terutama jenis kecerdasan yang rendah, kasar, dan merendahkan, sebaiknya dihindari oleh siapa pun yang menginginkan pertumbuhan spiritual dan hati yang murni."
Question: 718. Is It Right for a Christian to Joke With His Fellow Employees?
Innocent mirth is not a sin, nor should it be confounded with wicked levity or godless conversation. If your fellow employees are non-Christians, their mirth will probably be of the latter sort, and should be avoided. There is a good-fellowship and wholeheartedness which is pleasant and agreeable, and many very good people are noted for their wit and humor. But mere worldly merriment, vain and empty conversation, and, above all, that species of wit which is low, coarse and debasing, should be shunned by any one who desires spiritual growth and a "pure heart."
Pertanyaan: 719. Apakah Mungkin untuk Menjadi Benar-benar Baik Tanpa Menjadi Seorang Kristen?
Kita tidak boleh menghakimi orang lain, terutama berdasarkan prinsip umum, dan di mana kita tidak mengetahui fakta-faktanya. Ada banyak orang yang, meskipun tidak mengaku Kristen, masih penuh simpati terhadap mereka yang menderita. Keramahan dan kebaikan yang murah hati adalah fitur utama dari ajaran Kristus ketika berada di dunia ini. Ia mengajarkan kepada pengikut-pengikutnya untuk saling mencintai dan membudayakan semangat kebaikan kepada semua orang yang berada dalam pengaruh mereka dan membutuhkan bantuan. Ia menganggap setiap kebaikan yang ditunjukkan kepada orang-orang yang membutuhkan, orang-orang yang sakit, orang-orang yang dipenjara, orang-orang yang miskin sebagai kebaikan yang dilakukan kepada dirinya sendiri, dan, sebaliknya, ketidakpedulian yang ditunjukkan kepada para penderita ia kutuk dengan kata-kata "Karena kamu tidak melakukannya kepada yang terkecil di antara mereka, kamu tidak melakukannya kepada-Ku." Tidak ada yang ada dalam bahasanya yang menyampaikan pelajaran bahwa kebaikan harus dibatasi secara eksklusif hanya kepada mereka yang beriman. Kasih dan belas kasih-Nya sendiri meluas ke seluruh dunia. Ketika kasusnya adalah saudara yang beriman yang membutuhkan bantuan kita, orang seperti itu memiliki klaim ganda atas simpati praktis kita sebagai anggota rumah tangga Kristus."
Question: 719. Is It Possible to Be Truly Kind Without Being a Christian?
We must not judge others, especially on general principles, and where we do not know the facts. There are many people who, while not professing Christianity, are yet full of sympathy for those in suffering. Kindness and generous helpfulness were prominent features of Christ's teachings while here on earth. He taught his followers to love one another and to cultivate the spirit of kindness to all who came within their influence and who needed help. He regarded any kindness shown to the needy, the sick, the prisoners, the destitute as done to himself, and, equally, any indifference shown to the sufferers he condemned in the words "Inasmuch as ye have not done it to the least of these, ye did it not unto me." There was nothing in his language to convey the lesson that kindness was to be confined exclusively to those who were of the faith. His own love and pity went out to the whole world. When the case is that of a believing brother who needs our help such a one has a double claim upon our practical sympathy as being a member of the household of Christ.
Pertanyaan: 720. Apakah itu bohong jika tidak memberitahu kebenaran secara keseluruhan kepada seseorang yang berhak mengetahui kebenaran secara keseluruhan?
Itu tergantung pada keadaan kasusnya. Dengan menyembunyikan sebagian kebenaran, seseorang dapat memberikan warna dan efek kebohongan pada pernyataan tertentu, meskipun sebenarnya itu adalah fakta harfiah. Menyampaikan kesan yang salah dengan cara apa pun adalah kebohongan tidak langsung. Di sisi lain, kita dapat membayangkan kasus di mana seseorang mungkin diam dengan motif terpuji tentang fakta-fakta tertentu, yang mengungkapkannya mungkin tidak melayani tujuan baik, tetapi akan melibatkan orang lain dalam kesedihan atau aib. Bahkan dalam kasus seperti itu, motifnya harus tak tercela. Mengenai hak untuk tahu, tidak ada yang memiliki hak untuk mengetahui rahasia terdalam hati kecuali Tuhan.
Question: 720. Is It a Lie Not to Tell the Whole Truth to One Who Has the Right to Know the Whole Truth?
It depends upon the circumstances of the case. By keeping back a portion of the truth one may give to a particular statement the color and effect of a lie, even though it should be literal fact. Conveying a wrong impression by whatever means is indirect lying. On the other hand, we can imagine a case in which one might be silent from laudable motives as to certain facts, the bringing out of which might serve no good purpose, but would involve others in sorrow or disgrace. Even in such a case the motive must be unimpeachable. As to the "right to know," there is none who has the right to know the innermost secrets of the heart save God.
Pertanyaan: 721. Haruskah seseorang tetap menjaga pertunangan pernikahan dengan segala risikonya?
Ini adalah peribahasa lama dan mungkin cukup benar bahwa janji buruk lebih baik dilanggar daripada dipertahankan," tetapi penerapannya yang terlalu umum memberikan kesempatan bagi alasan yang berubah-ubah untuk melanggar janji, di mana semua kewajiban kehormatan dan tugas menunjukkan arah yang berbeda. Namun, jika dapat ditunjukkan dengan jelas bahwa janji itu buruk, yang dapat membuat dua kehidupan menjadi tidak bahagia, dan diberikan secara impulsif dan tanpa pengalaman, kebijaksanaan akan menyarankan untuk mempertimbangkannya kembali oleh kedua belah pihak. Meskipun tidak ada yang lebih hina daripada mengabaikan janji yang terhormat, tidak ada yang lebih bodoh daripada ragu-ragu dalam mengakui kesalahan yang terhormat sebelum terlambat."
Question: 721. Should a Person Keep a Matrimonial Engagement at All Hazards?
It is an old and perhaps fairly true proverb that "a bad promise is better broken than kept," but its too general application gives opportunity for a fickle excuse for promise-breaking, where all the obligations of honor and duty point to a different course. If, however, it should be clearly shown that the promise was a bad one, calculated to make two lives miserable, and given impulsively and without experience, wisdom would suggest its reconsideration by both parties. While there is nothing more contemptible than a disregard for an honorable pledge, there is nothing more foolish than to hesitate at an honorable avowal of one's mistake before it is too late.
Pertanyaan: 722. Apakah seorang Gadis Kristen Dapat Dibenarkan Menikahi Seorang Atheis?
Coba jawab pertanyaan Paulus (II Kor. 6:15): "Bagian apa yang dimiliki oleh orang yang percaya dengan orang kafir?" Gadis Kristen yang menikahi pria seperti itu akan terpisah darinya dalam bagian tertinggi, paling suci, dan terbaik dari sifatnya oleh jurang yang lebar. Suaminya tidak akan memiliki komuni dengan dia dalam emosi dan prinsip-prinsip yang seharusnya menjadi bagian utama dari hidupnya. Kita tidak bisa membayangkan ikatan yang lebih tidak serasi dan tidak menguntungkan. Kita tidak tahu apa hukumannya di luar kubur, tetapi kita percaya bahwa itu akan menjadi penderitaan bagi istri di sisi ini."
Question: 722. Would a Christian Girl Be Justified in Marrying an Atheist?
Try to answer Paul's question (II Cor. 6:15): "What part hath he that believeth with an infidel?" The Christian girl who married such a man would be separated from him in the highest, holiest and best part of her nature by a wide gulf. Her husband would have no communion with her in the emotions and principles which should be the chief part of her life. We cannot imagine a union more uncongenial and unpropitious. We do not know what the penaltywould be beyond the grave, but we believe it would be misery for the wife on this side of it.
Pertanyaan: 723. Haruskah seorang Menteri Kristen Menghadiri Pertunjukan Sirkus?
Kami tidak percaya bahwa seorang menteri, sama seperti seorang awam, harus dikecam karena mengunjungi sirkus. Sebagai aturan, hiburan semacam itu bersifat mendidik dan menghibur, serta bebas dari hal-hal yang tidak diinginkan. Mungkin hanya sedikit orang yang tidak memiliki kenangan menyenangkan tentang sirkus. Namun, mungkin ada kesempatan, karena berbagai alasan yang memadai, di mana jelas tidak pantas bagi seorang pengkhotbah Injil untuk menghadiri pertunjukan semacam itu.
Question: 723. Ought a Christian Minister Attend a Circus?
We do not believe that a minister, any more than a layman, is to be condemned because he pays a visit to a circus. As a rule, such entertainments are instructive and amusing, and free from objectionable features. There are probably very few men or women who haven't some pleasing recollection of the circus. There might be occasions, however, when, for various sufficient reasons, it would be obviously improper for a preacher of the Gospel to attend such a performance.
Pertanyaan: 724. Apakah Kebiasaan Gaji Tetap bagi Menteri-menteri Dapat Dipertahankan Berdasarkan Ajaran Perjanjian Baru?
Di bawah hukum Levitikus, disediakan ketentuan untuk pemeliharaan imam-imam dan guru-guru dalam gereja Yahudi, tetapi hal ini tidak diketahui dalam gereja Kristen awal. Namun, hal ini secara jelas diimplikasikan dalam berbagai ayat dalam Perjanjian Baru bahwa gereja memiliki kewajiban untuk memelihara para pengajar agama (lihat Matius 10:10, 1 Korintus 9:14, dll.). Pada zaman rasul, pemeliharaan ini terdiri dari memenuhi kebutuhan pribadi mereka secara langsung (2 Korintus 11:7, 8 dan Filipi 4:16-18). Pada masa-masa awal, gereja tidak memiliki atau memiliki sedikit properti, tetapi kemudian disediakan ketentuan khusus untuk dukungan bagi para klerus. Ini termasuk biaya untuk layanan tertentu, hasil pertama, persembahan sukarela yang mungkin melengkapi tunjangan yang sedikit dari kas gereja. Tidak ada aturan khusus yang ditetapkan dalam Perjanjian Baru mengenai hal ini. Hukum Yahudi kuno dianggap oleh beberapa orang sebagai preseden. Sangat jelas bahwa, bahkan pada zaman rasul, prinsip yang diakui adalah bahwa pekerja berhak mendapatkan upahnya." Pada zaman kita sendiri, sebuah jemaat akan dianggap sangat tidak menghargai pesan Tuhan kepada manusia jika tidak mendukung pendeta mereka sendiri."
Question: 724. Is the Custom of Stated Salaries for Ministers Such as Can Be Defended on the Basis of New Testament Teaching?
Under the Levitical law due provision was made for the maintenance of the priests and teachers in the Jewish church, but nothing of this kind was known in the primitive Christian Church. It is distinctly implied, however, in various passages of the New Testament that the church had a duty to maintain its religious teachers (see Matt. 10:10, I Cor. 9:14, etc.). In the apostolic age this maintenance consisted in supplying their immediate personal wants (II Cor. 11:7, 8 and Phil. 4: 16-18). In those early days the church owned little or no property, but later specific provision was made for the support of the clergy. This included fees for particular services, firstfruits, voluntary offerings which probably supplemented any meager allowance from the church's treasury. There is no specific rule laid down in the New Testament on the subject. The ancient Jewish law is regarded by some as a precedent. It is very clear that, even in apostolic times, it was a recognized principle that the laborer was "worthy of his hire." In our own day a congregation would be considered very unappreciative of God's message to men if it did not support its own minister.
Pertanyaan: 725. Apakah Metode-Metode Pendeta yang Menggunakan Bahasa Slang dan Kolokial di Mimbar Harus Disetujui?
Jika Kristus benar dan jika keyakinan yang dinyatakan oleh semua gereja evangelis di negara kita benar, yaitu bahwa manusia memiliki bagian spiritual yang tidak dapat dihapus oleh waktu atau kematian, maka dalam hal itu fakta yang harus selalu mendominasi semua fakta lain adalah ini: bahwa jiwa manusia, atau bagian spiritual manusia - sebutlah apa pun - harus dibangunkan ke kesadaran bahwa takut akan Allah dan memelihara perintah-Nya adalah tugas utama manusia." Ada satu hal yang, dalam arti Kristen, seperti cahaya matahari dibandingkan dengan cahaya jutaan bintang yang sepenuhnya tersembunyi oleh cahaya matahari, dan satu hal itu adalah ini: keselamatan abadi jiwa. Jika ini tidak benar, maka keyakinan yang dinyatakan oleh semua gereja Evangelis yang kita sebut adalah sandiwara semata, dan ajaran Yesus Kristus hanyalah omong kosong semata. Jika ini benar - jika konsekuensinya penuh dengan takdir yang mengerikan - maka jenis khotbah yang paling produktif dalam membawa sebanyak mungkin orang ke kesadaran ini adalah jenis khotbah terbaik, lihatlah dari sudut pandang apa pun. Ketika seorang pengkhotbah Injil menyampaikan pesannya dengan kekuatan dan keberanian, menghadapi kejahatan di zamannya, dia tanpa ragu melakukan tugasnya sebagai hamba Kristus, sebagaimana dia memahami tugas itu. Pertempuran melawan dosa bukanlah pertempuran yang harus dilakukan dengan sarung tangan anak atau diselesaikan dengan pidato sopan atau fraseologi elegan. Paulus dan Silas, ketika mereka berkhotbah di Tesalonika dan dituduh "membalikkan dunia," menghadapi jenis kritik yang sama dengan yang ditujukan kepada beberapa pengkhotbah dan penginjil modern. Pengkhotbah atau penginjil yang tidak pernah membangkitkan semangat atau menimbulkan perlawanan adalah hamba yang acuh tak acuh. Kita membutuhkan semangat dan ketulusan hari ini di mimbar, bahkan lebih dari kemampuan sastra atau oratoris. Kesederhanaan dan langsung, kekuatan dan kelembutan, persuasi yang berapi-api dan permohonan yang rendah hati - masing-masing memiliki tempatnya sendiri. Kata-kata Luther telah digambarkan sebagai "setengah pertempuran" dalam intensitas dan kekuatan mereka; Weaver menggunakan dialek tambang batubara; Jerry McAuley, dialek penjara dan permukiman kumuh, dan Sunday, dialek lapangan bola dan orang banyak yang tidak berpikir. Ada saat-saat ketika menteri atau penginjil modern merasa bahwa dia berurusan dengan lawan, yang hanya bisa dia hadapi dengan menggunakan lempengan David yang sederhana dan batu kasar dari sungai. Allah dalam kebijaksanaan-Nya menggunakan banyak alat yang berbeda dalam mencapai hati manusia, dan banyak orang tergerak dan dimenangkan oleh metode yang mungkin tidak mempengaruhi dan bahkan mungkin menolak orang lain. Ujian sebenarnya terletak pada hasil dari pekerjaan itu. Jika pekerjaan itu diterima dan jiwa-jiwa yang dimenangkan, maka siapa yang akan melawannya?"
Question: 725. Are the Methods of Preachers Who Use Slang and Colloquial Language in the Pulpit to Be Approved?
If Christ was right and if the professed belief of all the evangelical churches of our country is right, viz., that man possesses a spiritual part which neither time nor death can efface, then and in that event the one fact which must forever overtop all other facts is this : that man's soul, or the spiritual part of a man — call it what you will — must be awakened to the consciousness that to "fear God and keep his commandments is the whole duty of man." There is one thing that, in a Christian sense, is like the light of the sun compared with the light of the millions of stars which the sun's light hides absolutely, and that one thing is this : the soul's eternal salvation. If this is not true, then the professed belief of all of our so-called Evangelical churches is a farce, and the teachings of Jesus Christ are simply so much idle talk. If this is true — if the consequences are fraught with such awful destinies — then the kind of preaching which is most productive of bringing the most people to this consciousness is the best kind of preaching, view it from whatever standpoint you will. When a preacher of the Gospel delivers his message with strength and courage, dealing with the evils of his time, he doubtless does his duty as a servant of Christ, as he understands that duty. The battle against sin is not one to be fought with kid gloves nor to be settled with polite speeches or elegant phraseology. Paul and Silas, when they preached in Thessalonica and were accused of "turning the world upside down," met with the same kind of criticism that is visited upon some modern preachers and evangelists. That preacher or evangelist who never strikes fire, or arouses opposition, is an indifferent servant. We need to-day zeal and earnestness in the pulpit, even more than literary or oratorical ability. Simplicity and directness, strength and gentleness, fervent persuasion and humble appeal — each has its proper place. Luther's words have been described as "half battles" in their intensity and forcefulness ; Weaver used the dialect of the coal-pit; Jerry McAuley, that of the prison and slums, and Sunday that of the ball-field and the thoughtless multitude. There are times when the modern minister or evangelist feels that he is dealing with an antagonist, to cope with whom he can use at times only the homely sling of David and a vulgar pebble of the brook. God in his wisdom uses many diverse instrumentalities in reaching the hearts of men, and multitudes are moved and won by methods that would not influence and might even repel others. The real test lies in the result of the work. If it finds acceptance and souls are won who then should be against it?
Pertanyaan: 726. Apakah seorang pria yang akan masuk ke dalam pelayanan harus selalu memiliki karakter yang terbaik, atau apakah penting apa yang telah dia lakukan sebelumnya?
Tuhan memilih instrumen-Nya sendiri, dan kadang-kadang membuat pilihan yang aneh bagi manusia. Saulus adalah seorang penganiaya dan pemimpin para pendosa sebelum menjadi Paulus, rasul yang setia. Ribuan orang telah diambil dari barisan dosa dan setelah mengalami perubahan hati, mereka menjadi kapten yang gagah berani dalam tentara Tuhan. John Bunyan, si pandai besi yang bertobat; John Newton, yang dulu kafir dan bebas seks; Richard Weaver, si penambang mabuk, dan ribuan orang lainnya telah dipanggil dari dalam dosa-dosa mereka untuk menjadi pekerja yang aktif bagi jiwa-jiwa. Setiap misi di negeri ini dapat menunjukkan orang-orang berdosa yang dulu terkenal yang sekarang telah ditebus dan bekerja sebagai pengkhotbah dan penginjil, dan tidak sedikit yang menjadi gembala gereja. Fakta bahwa beberapa pemimpin rohani terbaik kita, di segala zaman, telah dipilih seperti ini menunjukkan bahwa dosa-dosa masa lalu seseorang, ketika diampuni oleh kasih karunia yang menebus, tidak seharusnya menjadi beban bagi mereka di kalangan orang-orang Kristen, karena semua adalah pendosa dan berada di bawah hukuman oleh hukum."
Question: 726. Should a Man Going into the Ministry Have Always Possessed the Highest Character, or Does It Matter What He Has Been?
The Lord chooses his own instruments, and sometimes makes what seems to mortals a strange choice. Saul was a persecutor and "the chief of sinners" before he became Paul the faithful apostle. Thousands have been taken from the ranks of sin and after undergoing a change of heart have become valiant captains in God's army. John Bunyan, the converted tinker ; John Newton, once infidel and libertine ; Richard Weaver, the drunken pitman, and thousands on thousands of others have been called from the depths of sin to become active workers for souls. Every mission in the land can point to once notorious sinners now redeemed and laboring as preachers and evangelists, and not a few as regular pastors. The fact that some of our ablest spiritual leaders, in all ages, have been thus chosen demonstrates that a man's past sins, when pardoned through redeeming grace, should not weigh against him among Christians, since all are sinners and under condemnation by law.
Pertanyaan: 727. Apa dasar dari rasa hormat dan kepercayaan yang kita berikan kepada para menteri?
Dalam I Tesalonika 5:12, 13 rasul memuji para pemimpin dalam pekerjaan gereja - gembala, penatua, dan pengajar - untuk dihormati dan dipercayai oleh jemaat. Mereka harus mengakui jabatan mereka dan memperlakukan mereka dengan hormat, memberikan perhatian pada teguran mereka dan dengan sukacita merespons permintaan mereka untuk bantuan materi dalam pekerjaan Tuhan. Gereja di Tesalonika baru-baru ini terorganisir; beberapa pelayan mungkin baru di tempat dan orang-orang tersebut, dan Paulus mendorong agar mereka diterima dengan ramah. Mereka adalah pekerja yang dipilih khusus di ladang anggur dan berhak, jika bukan karena alasan lain, karena mereka telah dipilih untuk tempat-tempat yang begitu penting dan bertanggung jawab dalam pelayanan Injil dan untuk bekerja bagi keselamatan jiwa, untuk mendapatkan kasih yang penuh hormat dan dukungan yang tulus. Di atas semua ini, mereka harus diterima dengan baik karena karya-karya mereka yang sangat berharga." Ini adalah nasihat yang bisa diambil oleh banyak jemaat saat ini dengan keuntungan besar, terutama dalam berurusan dengan pemimpin rohani baru yang datang di tengah mereka."
Question: 727. What Is the Basis for the Respect and Confidence Which We Accord Ministers?
In I Thes. 5:12, 13 the apostle commends the leaders in church work — pastors, elders and teachers — to the respect and confidence of the congregation. They were to recognize their office and treat them with respect, giving attention to their admonitions and responding liberally to their requests for material aid in the Lord's work. The church in Thessalonica had been lately organized ; some of the ministers were probably new to the place and the people and Paul urged that they be cordially received. They were specially chosen laborers in the vineyard and were entitled, if for no other reason than that they had been selected for places of such importance and responsibility in the Gospel ministry and to work for the salvation of souls, to reverent love and cordial support. Above all this they should be well received "for the very works' sake." It was advice which might be taken by many congregations to-day with great advantage, especially in dealing with any new spiritual leader who comes among them.
Pertanyaan: 728. Apakah Benar bagi Seorang Kristen untuk Mengambil Lebih dari Kebutuhan Hidup yang Mendasar?
Sangatlah benar bahwa seseorang harus menikmati semua hal baik dalam hidup dengan secukupnya, selalu memperhatikan apa yang seharusnya diberikan dari dirinya kepada orang lain, dan kewajiban untuk membantu mereka yang membutuhkan; tetapi kelebihan dalam kemewahan, pemborosan dalam bentuk apapun, dan semua kesenangan yang tidak bersifat tidak bersalah, mendidik, rekreasi, dan sehat, harus dihindari. Tidak ada yang bisa didapatkan dengan menjalani kehidupan seorang pertapa atau pembenci manusia. Yang Maha Kuasa memberi kita hidup untuk menjadikannya yang terbaik yang kita bisa, dan lebih baik berjalan di bawah sinar matahari daripada dalam kegelapan. Orang yang menyebarkan sinar matahari dan kebahagiaan lebih mungkin berguna dalam membangun kerajaan kebenaran daripada orang yang menganggap keberadaan di sini sebagai hukuman.
Question: 728. Is It Right for a Christian to Take More than the Bare Necessities of Life?
It is perfectly right that one should enjoy all the good things of life in moderation, always keeping in view what is due from himself to others, and the duty of helping those who are in need; but indulgence in luxuries, extravagance in any form, and all pleasures that are other than innocent, educative, recreative and healthful, are to be avoided. There is nothing to be gained by living the life of an ascetic or a misanthrope. The Almighty gives us life to make the best of it we can, and it is better to walk in the brightness of the sunshine than in the gloom. One who diffuses sunshine and happiness is more likely to be serviceable in the upbuilding of the kingdom of righteousness than one who takes existence here as a penance.
Pertanyaan: 729. Bolehkah seorang Kristen mengucapkan sumpah di kotak saksi tanpa melanggar perintah Kristus, "Jangan Bersumpah"?
Sumpah pengadilan atau pernyataan serius atau janji, seperti di hadapan Tuhan, bahwa Anda akan mengatakan kebenaran, tidak boleh disamakan dengan sumpah yang berbeda karakter. Sumpah untuk membalas dendam, diucapkan atas nama Tuhan, adalah ilustrasi dari penggunaan serius yang terdistorsi. Demikian juga, sumpah yang diucapkan dengan sembrono. Pemanggilan kepada Tuhan, atau kepada hal suci apa pun, adalah kebiasaan di antara orang Ibrani kuno, yang menggunakan sumpah semacam itu dalam urusan pribadi dan resmi. Kebiasaan Kristen mengambil sumpah pengadilan didasarkan pada kebiasaan Yahudi, sumpah atas Injil di pengadilan adalah adaptasi sah dari cara Ibrani meletakkan tangan di atas Kitab Hukum. Ada beberapa aliran, termasuk Mennonit, Quaker, dan Moravia, yang menerapkan secara harfiah kata-kata Kristus, "Jangan bersumpah sama sekali," dan oleh karena itu menganggap semua sumpah sebagai melanggar hukum. Dalam pandangan semua fakta, pengambilan sumpah pengadilan, atau janji di hadapan Tuhan untuk mengatakan kebenaran dan memberikan keadilan yang tepat dalam kasus yang sedang berlangsung, harus tetap menjadi masalah yang diputuskan oleh hati nurani individu.
Question: 729. May a Christian Take an Oath in the Witness Box Without Offending Against Christ's Injunction, "Swear Not"?
The judicial oath or solemn asseveration or promise, as in the presence of God, that you will tell the truth, should not be confounded with oaths of another character. An oath to take vengeance, uttered in the name of Deity, is an illustration of the perverted use of a solemn adjuration. So, also, is an oath taken in levity. An appeal to God, or to any sacred thing, was a custom among the ancient Hebrews, who used such oaths in private and official business. The Christian custom of taking judicial oaths was founded upon the Jewish, the oath on the Gospels in court being the legitimate adaptation of the Hebrew mode of placing the hands upon the Book of the Law. There are certain sects, including the Mennonites, Quakers and Moravians, who apply literally the words of Christ, "Swear not at all," and therefore regard all oaths as unlawful. In view of all the facts, the taking of a judicial oath, or promise before Deity to tell the truth and render exact justice in the cause at issue, must remain a matter to be decided by the conscience of the individual.
Pertanyaan: 730. Bagaimana Kita Dapat Merasa Yakin akan Pengampunan Tuhan?
Ini begitu sederhana dan begitu mudah sehingga banyak orang yang melewatinya. Mereka tampaknya berpikir bahwa mustahil begitu banyak kebahagiaan bisa datang dari sesuatu yang begitu sederhana. Hal itu adalah untuk percaya kepada Tuhan. Keraguan dan ketidakpercayaan menutupi semua kemuliaan dan kedamaian keselamatan; iman membiarkan mereka masuk. Tetapi sebelum Anda bisa percaya kepada Tuhan, Anda harus yakin bahwa Anda membutuhkannya. Hanya orang berdosa yang membutuhkannya, mereka yang terkejut oleh kegagalan dan kesalahan mereka yang begitu besar ketika dilihat dalam cahaya-Nya yang tidak mungkin berbuat dosa. Hanya dia yang telah ketakutan oleh petir kemurkaan ilahi dan yang telah terdiam oleh guntur menakutkan yang menyertainya di Gunung Sinai yang dapat sepenuhnya menghargai kepastian bahwa petir telah menghabiskan tenaganya di atas salib dan gemuruh kemarahan telah reda di Kalvari, tidak akan pernah lagi membahayakan mereka yang melarikan diri ke sana dalam kelemahan anak kecil. Mereka percaya kepada Bapa yang sangat mencintai mereka sehingga Dia memberikan Anak tunggal-Nya untuk menjadi Saudara dan Sahabat yang selalu mengulurkan tangan yang kuat sambil meyakinkan dengan lembut: "Jangan takut, Aku akan menghiburmu." Mari kita pikirkan tentang anak-anak kita, bayi jika Anda suka, atau bahkan orang dewasa. Bayangkan betapa tidak bahagianya dan tidak bahagia mereka jika mereka selalu bertanya-tanya apakah kita mencintai mereka atau tidak; jika ketika mereka meminta maaf kepada kita karena melakukan sesuatu yang membuat kita tidak senang dan kita telah meyakinkan mereka bahwa kita memaafkan mereka, mereka masih bertanya-tanya apakah kita serius atau tidak, dan terus datang kepada kita berulang kali meminta maaf atas kesalahan yang sama. Masa kecil mereka akan sangat tidak bahagia; begitu juga kita tidak bahagia ketika kita tidak sepenuhnya percaya kepada kasih sayang Bapa kita yang Allah. Apa lagi yang bisa Dia katakan selain apa yang telah Dia katakan kepada Anda, kepada Anda yang berlindung kepada Yesus yang telah Anda lari?"
Question: 730. How Can We Feel Assured of God's Pardon?
It is so simple and so easy that many people miss it. They seem to think it is impossible that so much joy can come from such a simple thing. That thing is to trust God. Doubt and unbelief shut out all the glory and peace of salvation; faith lets them in. But before you can trust God you must be certain that you need him. Only sinners need him, those who are appalled by the enormity of their failings and faults as seen in the light of him to whom sin is impossible. Only he who has been frightened by the lightnings of divine wrath and who has been stunned by the accompanying terrifying thunders of "thou shalt!" "thou shalt not" of Mount Sinai can fully appreciate the certainty that the lightning has spent its force on the cross and the rumblings of anger have been stilled on Calvary, never more to harm those who flee there in childlike helplessness. They trust the Father who so loved them that he gave his only begotten Son to be that Brother and Friend who constantly holds out welcoming strong arms while he soothingly assures: "Fear not, I will comfort thee." Let us think of our children, infants if you please, or even grown-ups. Think how miserable and unhappy they would be if they were all the time wondering whether or not we loved them; if when they had asked us to forgive them for doing something that displeased us and we had assured them that we did forgive them they should wonder whether or not we meant it, and should keep coming to us again and again asking forgiveness for the same offense. Theirs would be a very unhappy childhood ; so we are unhappy when we do not utterly trust the love of your father God. What more can he say than to you he hath said, To you who for refuge to Jesus have fled?
Pertanyaan: 731. Haruskah Kita Mengarahkan Doa Kita kepada Allah Bapa atau kepada Yesus?
Salah satu argumen terbesar untuk keilahian Yesus adalah bahwa Dia memperbolehkan orang-orang berlutut dan menyembah-Nya. Para rasul terkejut ketika penduduk kota pagan mencoba menyembah mereka, bahkan malaikat yang berbicara dengan Yohanes menolak untuk disembah. "Jangan lakukan itu," katanya. Tetapi Yesus menerima penyembahan sebagai hak-Nya. Dia mengampuni dosa orang yang sakit lumpuh (Matius 9:2), dan wanita yang datang untuk mengurapi kaki-Nya (Lukas 7:48). Orang lain mempertanyakan penggunaan kuasa-Nya ini, tetapi Dia tidak akan menariknya kembali. Salah satu karakterisasi sejarah awal terhadap orang-orang Kristen adalah bahwa "mereka berdoa kepada Kristus sebagai Allah." Ini telah dilakukan sepanjang sejarah Kekristenan. Dan hasilnya membuktikan bahwa itu adalah hal yang benar untuk dilakukan. Orang-orang meminta Yesus untuk pengampunan dan pertolongan, dan mereka menerima apa yang mereka minta. Itulah doa sederhana yang mengubah hidup S. H. Hadley: "Tuhan Yesus, bisakah Engkau membantu saya?" "Aku dan Bapa-Ku adalah satu," kata Yesus. Bentuk panggilan tidaklah penting. Bentuk biasa adalah memanggil Bapa dengan nama Yesus; tetapi lebih membantu daripada sebaliknya untuk sesekali mengubah bentuk ini dengan langsung memanggil Kristus.
Question: 731. Are We to Address Our Prayers to God the Father or to Jesus?
One of the very greatest arguments for the deity of Jesus is that he allowed people to kneel and worship him. The apostles were horrified when dwellers in pagan cities attempted to worship them, and even the angel who talked with John refused to be worshiped. "See thou do it not," he said. But Jesus accepted worship as his due. He forgave the sins of the man sick with palsy (Matt. 9:2), and of the woman who came to anoint his feet (Luke 7:48). Others objected to his exercise of this power, but he would not retract. One of the earliest historical characterizations of Christians was that "they offered prayers to Christ as God." This has been done all through the history of Christianity. And the results prove that it is a right thing to do. People ask Jesus for forgiveness and help and receive what they ask for. That was the simple prayer which changed the life of S. H. Hadley : "Lord Jesus, can you help me?" "I and my Father are one," Jesus said. The form of address makes no difference. The ordinary form is to address the Father in Jesus' name ; but it is helpful rather than otherwise to vary this form occasionally with a direct address to Christ.
Pertanyaan: 732. Bagaimana sikap kita dalam berdoa mengenai apakah kehendak Allah atau kehendak kita yang harus menang?
Kita harus selalu ingat dalam berdoa bahwa Tuhan tahu segalanya dan kita tahu sangat sedikit. Seringkali kita menolak permintaan sungguh-sungguh anak-anak kita karena kita tahu bahwa apa yang mereka minta akan membahayakan mereka daripada memberi manfaat. Terkadang terjadi bahwa ketika teman-teman berdoa dengan gigih untuk kesembuhan orang yang dicintai, bencana dan penderitaan lainnya, mungkin lebih buruk daripada kematian, menimpa mereka. Jadi doa kita harus berakhir seperti doa Kristus sendiri: Namun, bukan kehendakku tetapi kehendak-Mu yang terjadi." Yang paling penting dalam doa adalah masuk ke dalam persekutuan yang begitu dekat dengan Tuhan, memiliki percakapan yang intim dengannya, sehingga kita mulai memahami apa yang Dia inginkan. Tidak peduli seberapa kuat keinginan kita sendiri, selalu harus ada keinginan yang lebih kuat dan lebih dalam agar kehendak Tuhan terjadi. Dan kita harus ingat bahwa kehendak-Nya adalah kesejahteraan terbaik kita dan semua teman kita. Terkadang ketika seorang Kristen berdoa untuk sesuatu yang tidak secara khusus dijanjikan dalam Firman tertulis, dia tampaknya menerima "keyakinan" bahwa Tuhan ingin melakukan hal-hal tertentu untuk atau melalui dirinya. Setelah keyakinan yang dalam, jelas, dan tak terbantahkan itu, dia dibenarkan untuk berdoa dengan keras, melawan kekuatan keraguan dan kesalahan, berpegang teguh pada janji dan mengingat bahwa Tuhan "tidak dapat menyangkal diri-Nya sendiri." Terutama kita dapat berdoa dengan cara ini ketika doa itu untuk pengampunan dosa kita, penyucian hati kita, atau pemberian Roh Kudus kepada kita, karena hal-hal ini dengan jelas dan secara khusus dijanjikan dalam Firman-Nya. Dalam kasus penyakit, meskipun ada banyak janji untuk kesehatan, kita tahu bahwa kita dan semua teman kita suatu saat harus mati. Sambil menggunakan semua cara dan keterampilan manusiawi yang tersedia, kita harus berdoa, selalu atas nama Kristus, agar kesehatan dapat pulih. Dan meskipun tidak diragukan lagi bahwa banyak penyakit akan sembuh jika umat Tuhan memiliki iman yang lebih besar, kita harus bersedia membiarkan Tuhan memilih waktu ketika Dia membawa orang yang kita cintai kepada-Nya sendiri. Dan ketika mereka pergi, kita tidak boleh berduka tetapi bersukacita mengetahui bahwa mereka aman bersama-Nya, menunggu kedatangan kita di rumah baru."
Question: 732. What Shall Be Our Attitude in Prayer as to Whether God's Will or Our Will Should Prevail?
We must always remember in praying that God knows everything and we know very little. We often deny the earnest requests of our children because we know that what they ask will do them harm rather than good. It has sometimes happened that when friends have prayed insistently for the recovery of loved ones, other calamities and sufferings, perhaps worse than death, have overwhelmed them. So our prayers should end like Christ's own prayer : "Nevertheless, not my will but thine be done." What is most important in prayer is to enter into such close fellowship with God, to have such intimate conversation with him, that we come to have something of an understanding of what he himself desires. No matter how strong our own wishes may be, there should always be the stronger and deeper wish that God's will be done. And we must remember that his will is our best welfare and that of all our friends. Sometimes when a Christian is praying for something not specifically promised in the written Word, he seems to receive an "assurance" that God wishes to do certain things for or through him. After such a deep, clear, unmistakable assurance he is justified in praying vehemently, battling against the forces of doubt and wrong, holding fast to the promise and remembering that God "cannot deny himself." Especially can we pray in this manner when the prayer is for the forgiveness of our sins, the cleansing of our hearts, or our endowment with the Holy Spirit, for these things are plainly, specifically promised in his Word. In cases of sickness, while there are many promises for health, we know that we and all our friends must some time die. While using all the human means and skill available we should pray, always in the name of Christ, that health may be restored. And while there is no doubt that many sicknesses would be healed if God's people had more faith, yet we must be willing to let God choose the time when he takes our loved ones to himself. And when they go we should not grieve but rejoice to know that they are safe with him, awaiting our coming in the new home.
Pertanyaan: 733. Apakah kita harus membawa semua masalah kita kepada Tuhan dalam doa?
Kami yakin bahwa jika kami mencari terlebih dahulu berkat spiritual - hal-hal dari kerajaan" - semua yang lain akan ditambahkan kepada kami, karena Dia tahu bahwa kami membutuhkannya. Oleh karena itu, kami harus puas untuk mempercayai Allah untuk semua kebutuhan harian kami, dan melakukan yang terbaik untuk membantu mewujudkannya, mengandalkan berkat-Nya untuk menghiasi usaha kami. Ada banyak hal yang tidak perlu kami sebutkan dalam permohonan kami. Mr. Spur- geon, ketika komite gerejanya bertemu untuk mempertimbangkan permohonan bantuan, akan memilih beberapa surat dan, setelah melihat isi mereka, akan berkata: "Kami tidak akan merepotkan Tuhan tentang ini; saya akan mengurusnya sendiri." Allah senang untuk dibantu, dan Dia telah melengkapi kita dengan akal dan kemampuan lain untuk tujuan itu. Dia selalu akan memberkati usaha orang Kristen yang percaya dan mandiri yang maju dengan iman sederhana. Namun, ada banyak orang baik yang merasa nyaman dengan meletakkan semua masalah mereka di hadapan-Nya dan yang tidak akan mengambil langkah apa pun tanpa doa. Mereka merasa itu adalah kebutuhan harian dan hampir setiap jam. Kami tidak memiliki kata-kata kritik yang merugikan bagi orang-orang yang terkasih ini, yang hidup dalam suasana doa. Ada orang lain yang menyerahkan perilaku hidup mereka kepada-Nya, tetapi tanpa mengambil hal-hal yang tampak kecil dan sepele. Ini adalah masalah temperamen dan tanpa keraguan keduanya benar. Tetapi jika kami memiliki iman yang lebih luas dan lebih dalam, kami akan belajar untuk percaya kepada-Nya dan hanya meminta dalam doa kami hal-hal yang secara rohani atau materi penting. Kami memiliki hak yang tak terbantahkan untuk membawa semua masalah nyata kami ke takhta - masalah godaan, keraguan, kemarahan, kesehatan yang buruk, kekurangan dan kesengsaraan, teman-teman yang perlu dipanjatkan doa, dll. Jika kami memilih untuk mengabaikan hal-hal sepele, mempercayai-Nya untuk itu, itu lebih baik. Dia tahu segalanya tentang kita dan kita harus memiliki iman bahwa Dia akan memenuhi semua kebutuhan kita seperti yang Dia janjikan (Filipi 4:19).
Question: 733. Are We to Take All Our Troubles to the Lord in Prayer?
We are assured that if we seek first the spiritual blessings — "the things of the kingdom" — all the rest will be added unto us, since he knows we have need of them. We should be satisfied, therefore, to put faith in God for all our daily needs, and to do the best we can to help bring this about, relying on his blessing to crown our efforts. There are many things we need not enumerate in our petitions. Mr. Spurgeon, when his church committee met to consider appeals for help, would pick out a few letters and, after glancing at their contents, would say : "We won't trouble the Lord about these; I'll attend to them myself." God loves to be helped, and he has endowed us with reason and other faculties for that purpose. He will always bless the efforts of the believing, self-reliant Christian who goes ahead on simple faith. There are, however, many good people who take comfort in laying all their troubles before him and who will take no step without prayer. They find it a daily and almost hourly necessity. We have no word of adverse criticism for these dear ones, who live in an atmosphere of prayer. There are others who submit the conduct of their lives to him, but without taking up those things that seem small and trivial. It is a matter of temperament and doubtless both are right. But if we have the broader, deeper faith, we will learn to trust him and to ask in our prayers only those things that are spiritually or materially vital. We have an unquestionable right to take all our real troubles to the throne — troubles of temptation, of doubt, of anger, of ill health, of want and distress, of friends who need to be prayed for, etc. If we choose to omit the trivialities, trusting him for them, it is better so. He knows all about us and we should have faith that he will supply all our needs as he has promised (Phil. 4: 19).
Pertanyaan: 734. Apa yang harus kita lakukan agar berdoa lebih efektif?
Doa hanyalah kawat yang membawa listrik kekuatan Allah ke kebutuhan kita. Benar bahwa kita tidak memiliki kekuatan, tidak ada kekuatan spiritual, dalam diri kita sendiri. Yang dapat kita lakukan hanyalah memberi jalan bagi kekuatan Allah dalam diri kita. "Allahlah yang bekerja di dalam dirimu, baik untuk kehendak maupun untuk melakukan kehendak-Nya yang baik." Kamu mengatakan bahwa kamu tampaknya kehilangan kekuatanmu dalam doa. Mungkin itu akan terbukti sangat membantu dan berguna bagi kamu untuk merasa seperti itu. Kamu sedang menemukan apa yang harus kita semua temukan sebelum Allah dapat melakukan hal-hal yang lebih besar bagi kita dan melalui kita, bahwa kamu tidak memiliki kekuatanmu sendiri. "Apabila aku lemah, maka aku kuat," tulis Paulus. Cara terbaik untuk berdoa adalah menyadari bahwa kita tidak hanya tidak memiliki kekuatan sendiri, tetapi bahkan tidak memiliki kebijaksanaan sendiri untuk meminta hal-hal yang paling kita butuhkan. Kita harus mencari Allah secara langsung; berhubungan langsung dengan-Nya; meminta-Nya apa yang Dia ingin kita miliki, apa yang Dia ingin kita lakukan. Ini membawa kita pada konsepsi baru tentang kehendak Allah. Kita mulai menyadari seberapa kuatnya itu; kita mulai yakin bahwa Allah akan mewujudkan kehendak-Nya dalam hidup kita. Kita tidak dapat memaksa kehendak orang lain untuk tunduk kepada Allah; tetapi ketika kehendak kita sendiri sepenuhnya diserahkan kepada-Nya, dan iman kita bertumpu pada-Nya, Dia tidak hanya akan mewujudkan kehendak-Nya dalam diri kita, tetapi juga akan menunjukkan kepada kita cara terbaik untuk membujuk orang lain untuk menyerahkan hidup mereka kepada-Nya. Jangan khawatir; jangan cemas; jangan ragu. Serahkan segalanya kepada kekuatan tak terbatas Allah, dan percayalah kepada-Nya untuk melakukan yang terbaik bagi kamu, dan melalui kamu, bagi mereka yang kamu cintai.
Question: 734. What Are We to Do to Pray More Effectively?
Prayer is simply the wire that brings the electricity of God's power down to our needs. It is true that we have no "power," no spiritual power, in ourselves. All we can do is to make way for God's power in us. "It is God that worketh in you, both to will and to do of his good pleasure." You say you seem to have lost your power in prayer. It may prove to be a very helpful and useful thing to you to feel just that way. You are finding out what we must all find out before God can do greater things for us and through us, that you have no power of your own. "When I am weak, then am I strong," wrote Paul. The best way to pray is to realize that we have not only no power of our own, but not even any wisdom of our own to ask for the things we need most. We must seek God directly; get into touch with him; ask him what he wants us to have, what he wants us to do. This leads us to a new conception of God's will. We begin to realize how strong it is; we begin to feel sure that God will work out his will in our lives. We cannot compel the wills of other people to yield to God; but when our own wills are absolutely surrendered to him, and our faith takes hold upon him, he will not only work out his own will in us, but will show us how best to persuade others also to yield their lives to him. Do not worry; do not fret; do not doubt. Leave everything to the infinite power of God, and trust him to do the very best for you, and, through you, for those you love.
Pertanyaan: 735. Bagaimana Kita Dapat Melakukan Segala Sesuatu untuk Kemuliaan Allah?
Eksortasi ini dalam I Kor. 10:31 mengacu pada motif kita, tujuan hidup kita. Tujuan tertinggi dari setiap kehidupan Kristen haruslah untuk memuliakan Allah - yaitu, untuk mencerminkan penghargaan dan kehormatan kepada-Nya. Seorang patriot ingin membawa kehormatan bagi negaranya, seorang istri bagi suaminya, seorang murid bagi gurunya, seorang teman bagi temannya. Jika kita benar-benar mencintai Allah, kita akan cemas bahwa Dia akan dimengerti, ditaati, dihormati, dan dicintai oleh dunia. Seluruh masalah ini menjadi lebih sederhana ketika kita menghubungkannya dengan Kristus. Dalam Kol. 3:17, di mana Paulus mengulangi gagasan yang sama ini, katanya: "Apapun yang kamu lakukan dengan perkataan atau perbuatan, lakukanlah semuanya atas nama Tuhan Yesus." Teman sejati Yesus ingin menyenangkan-Nya dalam segala hal, dan dengan sungguh-sungguh menginginkan agar semua orang mencintai dan menghormati-Nya. Oleh karena itu, karena ia dikenal sebagai seorang Kristen dan memakai nama Kristus, ia tidak boleh melakukan apa pun yang tidak seperti Kristus, tidak ada yang akan mendatangkan cela bagi nama Kristus. Alih-alih mendapatkan kesenangan dari hidup, cara hidup ini membawa kesenangan yang besar ke dalam hidup. Semua kesenangan yang murni dan sehat meningkat secara tak terhingga dengan pikiran tentang kasih Kristus. Seperti nyanyian burung dan mekar bunga mencerminkan keindahan dan kemuliaan Allah, demikian juga kegembiraan yang tulus dan alami dari seorang Kristen menunjukkan kepada dunia kebaikan Allah, keindahan-Nya, dan kebaikan-Nya.
Question: 735. How Can We Do Everything to the Glory of God?
This exhortation in I Cor. 10:31 refers to our motive, our purpose in life. The one supreme purpose of every Christian life should be to glorify God — that is, to reflect credit and honor upon him. A patriot wishes to bring honor to his country, a wife to her husband, a pupil to his master, a friend to his friend. If we truly love God we shall be anxious that he shall be understood and obeyed and honored and loved by the world. The whole matter becomes simpler when we relate it to Christ. In Col. 3: 17, where Paul repeats this same idea, his words are : "Whatsoever ye do in word or deed, do all in the name of the Lord Jesus." The true friend of Jesus wishes to please him in all things, and earnestly desires that all men should love and honor him. Therefore, since he is known as a Christian and bears the name of Christ, he must do nothing un-Christlike, nothing that will bring reproach to the name of Christ. Instead of taking pleasure out of life this way of living brings vast pleasure into life. All pure and wholesome pleasure is increased infinitely by the thought of Christ's love. As the song of birds and blossom of flowers reflect the beauty and glory of God, so do the innocent, natural joys of a Christian show the world God's kindness, his beauty and his goodness.
Pertanyaan: 736. Haruskah Kita Tetap Bertahan dalam Doa Meskipun Tuhan Sepertinya Tidak Menjawab?
Kita perlu selalu berjaga-jaga agar tidak menjadi pusat perhatian dalam doa-doa kita. Tentu saja, Tuhan menginginkan kita untuk memberitahunya apa yang kita inginkan dengan cara yang sederhana seperti seorang anak memberitahu orang tuanya. Tetapi penting untuk sepenuhnya bersedia agar kehendak Tuhan terjadi, bukan kehendak kita. Jika kita benar-benar mencintainya, kita akan menjadi cemas, bukan begitu banyak agar kita dipuaskan tetapi agar Dia dipuaskan. Yang kita benar-benar bersemangat adalah untuk lebih mengenal Dia; untuk belajar lebih banyak tentang kehendak-Nya; dan untuk berusaha dan beriman agar kehendak-Nya terjadi di dunia. Tetapi jika pemberian itu adalah sesuatu yang baik, murni, dan layak dan kita tidak bisa tidak menginginkannya untuk diri kita sendiri, maka kita boleh terus memintanya, baik sampai diterima atau sampai Dia membuat kita yakin bahwa itu bukan kehendak-Nya agar kita menerimanya. Pada saat yang sama, kita harus ingat bahwa Tuhan adalah maha tahu, maha bijaksana. Dia melihat ke masa depan yang tidak bisa kita lihat. Jalan-Nya tidak dapat ditemukan, dan rencana-Nya bagi kita sering kali melampaui harapan terbesar kita. Hanya Dia sendiri yang tahu waktu dan keadaan di mana berkat-Nya dan jawaban atas doa-doa kita paling baik untuk memenuhi kebutuhan kita. Dia adalah Bapa yang mahakuasa, Penasihat dan Sahabat yang baik. Apa lagi yang bisa kita minta? Sepanjang jalan, kita harus percaya kepada-Nya, tidak pernah meragukan bahwa Dia mencintai kita, bahwa Dia ingin memberikan segala sesuatu yang akan membuat kita benar-benar bahagia. Mungkin Dia ingin Anda lebih yakin bahwa pemberian ini adalah keinginan-Nya untuk Anda dan bahwa Dia akan memberikannya. Sesuai dengan imanmu, itulah yang akan terjadi." "Dia yang tidak menyayangkan Anak-Nya sendiri tetapi menyerahkan-Nya untuk kita semua, bagaimana mungkin Dia tidak juga dengan-Nya memberikan segala sesuatu secara cuma-cuma?" Kita berhak mengharapkan Bapa kita untuk memenuhi semua kebutuhan kita, baik fisik maupun rohani - bukan memberikan kemewahan atau hal-hal yang paling dihargai oleh dunia, tetapi memberikan apa yang benar-benar kita butuhkan. Namun, ada permintaan tertinggi yang seharusnya kita ajukan dan bahkan harus gigih sampai kita mendapatkannya, yaitu: hati yang bersih, semangat yang tunduk, jiwa yang hidup dalam damai dengan Tuhan melalui kasih dari Anak-Nya yang terkasih yang mati untuk kita. Jika kita meminta ini dengan iman dan ketulusan, Dia pasti akan memberikan pengampunan kepada kita. Tidak perlu terus-menerus memohon ampunan atas dosa-dosa lama - kehidupan lama; permohonan yang tak henti-hentinya menunjukkan kekurangan iman kita. Percayalah pada firman Tuhan; kemudian, setelah membangun hubungan baru ini dan memulai kehidupan dalam kerajaan, kita memiliki janji Sang Guru bahwa "segala sesuatu akan ditambahkan kepada kita." Bapa kita yang terkasih tahu apa yang kita butuhkan. Dia tahu, jika kita sakit, betapa kita merindukan kesehatan, dan jika kita merasakan sakit, betapa kita merindukan kelegaan. Selain itu, kita berhak meminta Dia memberkati sarana-sarana yang digunakan untuk pemulihan fisik kita. Kita tidak boleh melupakan bahwa sekarang, seperti dahulu, Dia masih mampu "mengampuni semua kesalahan kita dan menyembuhkan penyakit kita." Dia masih menjadi Dokter Agung, yang menyembuhkan jiwa dan tubuh, jika kita hanya memiliki iman kepada-Nya; dan Dialah yang memberi kita kekuatan untuk menanggung penderitaan kita, dan mengubah dapur percobaan menjadi tempat berkat."
Question: 736. Should We Persist in Prayer Though God to All Appearance Does Not Answer?
We need constantly to guard against being selfcentered in our prayers. Of course, God wishes us to tell him what we want in the same simple way that a child tells his parents. But it is necessary to be entirely willing that God's will shall be done, not ours. If we truly love him we shall come to be anxious, not so much that we shall be gratified as that he shall be gratified. What we shall be particularly eager about is to get better acquainted with him; to learn more of his will; and to seek by our efforts and our faith to have his will done in the world. But if the gift is something good and pure and worthy and we cannot help desiring it for ourselves, then we may keep on asking for it, either until it is received or until he makes us sure that it is not his will that we should receive it. At the same time we must remember that God is omniscient, all-wise. He sees into the future where we cannot. His ways are past finding out, and his design for us oftentimes beyond even our most sanguine hopes. He alone, however, knows the time and the circumstances under which his blessings and the answers to our prayers are best calculated to meet our requirements. He is our omnipotent Father, our kind Counselor and Friend. What more can we ask? All the way through we must trust him, never doubting for a minute that he loves us, that he longs to give us everything that will make us truly happy. Perhaps he wants you to believe more positively that this gift is his wish for you and that he will actually bestow it. "According to your faith be it unto you." "He that spared not his own Son but delivered him up for us all, how shall he not with him also freely give us all things?" We have a right to look to our Father to supply all our needs, physical and spiritual — not to grant us luxuries or such things as the world esteems most, but to give us what we really stand in need of. There is, however, a supreme request which we ought to make and even to be importunate until we get it, namely : a clean heart, a contrite spirit, a soul at peace with God through the love of his dear Son who died for us. If we ask these in all faith and sincerity, he will surely grant us forgiveness. It is not necessary to continually urge for pardon of the old sins — the old life; incessant pleading shows our lack of faith. Take God at his word; then, having once established this new relationship and having begun the life of the kingdom, we have the Master's promise that "all things will be added unto us." Our dear Father knows what we need. He knows, if we are sick, how we long for health, and if we have pain, how we sigh for relief. Then, too, we have a right to ask him to bless such means as are being used for our physical restoration. We should not forget that now, as of old, he is still able to "pardon all our iniquities and to heal our diseases." He is still the great Physician, who cures both the soul and body, if we only have faith in him ; and he it is who gives us strength to bear our afflictions, and transforms the furnace of trial into a place of blessing.
Pertanyaan: 737. Bagaimana Caranya Saya Belajar Berdoa?
Hal yang penting tentang doa adalah bukan meminta apa yang kita inginkan, tetapi mencari tahu apa yang diinginkan oleh Tuhan. Kita didorong untuk membawa permohonan kita kepada Tuhan, tetapi setiap doa harus disertai dengan persetujuan sukarela: "Bukan kehendakku, tetapi kehendak-Mu." Kecuali jika kita sangat berhati-hati, doa-doa kita akan egois. Kita meminta sesuatu hanya karena kita menginginkannya, lupa bahwa dalam banyak kasus Tuhan tidak dapat menjawab doa kita tanpa mengambil hal yang kita minta dari orang lain. Dalam berdoa, kita harus selalu memikirkan orang lain, dan bagaimana pemberian permohonan kita akan mempengaruhi mereka. Kita harus berusaha memahami sudut pandang Tuhan dan memahami bagaimana pemberian doa kita akan berdampak pada kemajuan seluruh kerajaan-Nya. Hal yang paling penting dalam berdoa adalah masuk ke dalam persekutuan pribadi yang pasti dengan Tuhan sendiri. Seringkali dalam doa, datanglah pewahyuan yang pasti tentang kehendak Tuhan, sehingga kita seolah-olah tahu apa yang direncanakan dan dikehendaki-Nya. Dengan keyakinan ini, akan datanglah iman yang pasti bahwa hal yang kita minta akan terjadi karena itu adalah kehendak Tuhan. Kita harus berdoa atas nama Kristus; kita harus menjadi bagian dari rencana besar yang sedang Dia kerjakan; kita harus berdoa agar hal-hal tertentu dilakukan karena kita mencintai Kristus dan tahu bahwa Kristus menginginkan hal-hal tersebut dilakukan. Jadi, cara untuk menjadi efektif dalam berdoa adalah mendekatkan diri kepada Kristus; mempercayakan Dia untuk mengampuni semua dosa kita dan membersihkan hati kita; menjadi teman dekat-Nya sehingga kita akan memahami kehendak-Nya dan berkeinginan untuk melaksanakannya; membiarkan Dia mengubah hati kita sehingga kita akan mencintai orang lain lebih dari diri kita sendiri, dan berdoa terutama bukan agar kita bahagia, tetapi agar orang lain diberkati; memiliki penglihatan yang jelas tentang kasih dan kuasa-Nya yang akan membawa kita kepada iman bahwa kehendak-Nya akan terlaksana dalam hidup kita dan bahwa doa-doa kita harus berhasil karena sejalan dengan kehendak-Nya yang mahakuasa.
Question: 737. How Can I Learn to Pray?
The important thing about prayer is not to ask for what we want, but to find out what God wants. We are urged to bring our requests to God, but with every prayer there must be the willing assent : "Not as I will, but as thou wilt." Unless we are very careful our prayers will be selfish. We ask for things simply because we desire them, forgetting that in many cases God cannot answer our prayer without taking the thing we ask away from some one else. In praying we should think always of others, and how the granting of our petition will affect them. We must try to get God's point of view and understand what bearing the granting of our prayer would have on the whole progress of his kingdom. The first essential in praying is to come into definite personal communion with God himself. Often in prayer there comes the definite revelation of God's will, so that we seem to know what he plans and purposes. With this assurance will come a definite faith that the thing we ask will come to pass because it is God's will. We must pray in the name of Christ; we must become part of the great plan he is working out; we must pray that certain things be done because we love Christ and know that Christ wishes to have them done. So the way to become effectual in prayer is to come closer to Christ; to trust him to forgive all our sins and cleanse our hearts; to become intimate friends of his so that we shall understand his wishes and long to have them carried out; to let him so change our hearts that we shall love others more than we love ourselves, and shall pray chiefly not that we shall be made happy but that others shall be blest; to have such a clear vision of his love and power as will lead us to a faith that his will shall be carried out in our lives and that our prayers must prevail because they coincide with his almighty will.
Pertanyaan: 738. Apakah Ada Batasan untuk Kekuatan Doa yang Berlaku?
Yesus tidak menempatkan batasan pada kekuatan doa yang berlaku. Namun, Ia telah mengatakan bahwa kita harus mencari terlebih dahulu hal-hal dari kerajaan, dan semua yang lain akan ditambahkan; yaitu, cukup untuk kebutuhan kita. Kita harus berusaha untuk mengetahui apa saja hal-hal yang harus kita doakan, dan yang sesuai dengan kehendak-Nya. Dengan demikian, berdoa untuk kekayaan atau kekuasaan tidak dapat dianggap sebagai termasuk dalam kategori ini. Pemberian keinginan-keinginan seperti itu mungkin diikuti dengan kejahatan bagi diri kita sendiri dan orang lain. Oleh karena itu, benar untuk mengatakan bahwa kita harus berdoa untuk hal-hal yang Dia tahu sebagai yang terbaik bagi kita, dan yang sesuai dengan kehendak-Nya. Referensi untuk berdoa agar gunung diangkat adalah sebuah majas yang dirancang untuk menunjukkan besarnya kemurahan hati Allah ketika iman kita meningkat untuk memenuhinya. Doa iman dapat mengangkat gunung kesulitan dari jalan kita, dan dapat mengatasi yang tampaknya tidak teratasi. Oleh karena itu, orang yang percaya harus meminta untuk dipimpin agar tidak berdoa dengan salah, melalui keinginan untuk memanjakan keinginan duniawi semata. Banyak orang Kristen yang baik yang hidup dengan iman telah mengakui dalam pengalaman mereka kasus-kasus di mana doa mereka telah ditolak, dan mereka kemudian dapat melihat betapa bencinya itu bagi mereka jika keinginan mereka telah dikabulkan.
Question: 738. Is There Any Limit to the Prevailing Power of Prayer?
Jesus placed no limitations on the prevailing power of prayer. He has said, however, that we ought to seek first the things of the kingdom, and all the rest will be added; that is, a sufficiency for our needs. We should strive to know what are the things for which we should pray, and that are according to his will. Thus, to pray for wealth or for power could not be considered as coming in this category. The granting of such desires might be followed with evil to ourselves and others. Hence, it is right to say that we should pray for those things that he knows to be best for us, and which are in accordance with his will. The reference to praying for the removal of mountains is a figure of speech designed to show the vastness of God's munificence when our faith rises to meet it. The prayer of faith can remove mountains of difficulty from our path, and can overcome the seemingly insurmountable. The believer, therefore, should ask to be led that he may not pray amiss, through a wish to indulge in mere worldly desires. Many good Christians who live by faith have acknowledged in their experience instances in which their prayers have been denied, and they have been able to see later what a calamity it would have been to them had their desires been granted.
Pertanyaan: 739. Apakah Tuhan Menghukum di Kehidupan Ini dengan Penyakit dan Kemalangan Lainnya?
Alkitab tidak mengajarkan bahwa semua kesulitan berasal dari Tuhan sebagai hukuman. Alkitab mengakui fakta bahwa kesulitan ada di dunia ini, dan meskipun memiliki beberapa hal yang pasti untuk dikatakan tentangnya, Alkitab tidak mencoba memberikan solusi lengkap dari seluruh masalah. Ibr. 12:5-11 menyatakan bahwa Tuhan dalam beberapa kasus mendisiplinkan atau menghukum" mereka yang dicintainya, tetapi ini sulit disebut sebagai hukuman (lihat juga Ul. 8:5; Mazm. 94:12; Yoh. 15:2). Terkadang, bencana adalah hukuman yang pasti, seperti dalam banyak kasus selama sejarah Israel, dan terutama dalam pembuangan mereka. Kitab Ayub adalah penjelasan yang indah tentang bentuk penderitaan yang memiliki tujuan ganda, yaitu mendisiplinkan jiwa dan memuliakan Allah. Tidak ada yang dapat memberikan penghormatan kepada Allah seperti yang ditunjukkan oleh jiwa yang percaya dan memuji-Nya di tengah-tengah kesengsaraan. Paulus dan para rasul lainnya membanggakan kesempatan mereka untuk menderita demi Yesus. Mereka bersukacita "karena dianggap layak menderita malu demi nama-Nya" (Kis. 5:41). Mereka merasa bahwa Dia telah menanggung begitu banyak untuk mereka sehingga mereka ingin menanggung sesuatu untuk-Nya. Alkitab tidak pernah mendorong orang untuk menghindari penderitaan; ia menasihatkan mereka untuk menanggungnya, sambil pada saat yang sama menasihatkan mereka untuk mengurangi penderitaan orang lain, dan membantu mereka menanggung kesengsaraan mereka (lihat Yak. 1:2-5; 1 Pet. 4:12-19; Gal. 6:2).
Question: 739. Does God Punish in This Life with Sickness and Other Misfortune?
The Bible does not teach that all trouble comes from God as a punishment. It recognizes the fact that trouble is in the world, and, while it has some very definite things to say about it, it does not attempt to give a complete solution of the whole problem. Heb. 12:5-11 declares that God does in some instances discipline or "chasten" those whom he loves, but this could hardly be called punishment (see also Deu. 8:5; Psa. 94 : 12 ; John 15:2). Sometimes, however, calamity is a definite punishment, as in many cases during the history of Israel, and particularly in their exile. The book of Job is a beautiful explanation of a form of suffering which has the double purpose of disciplining the soul and glorifying God. Nothing can bring such credit to God as the demonstration made by a soul that trusts and praises him in the midst of misfortune. Paul and the other apostles gloried in their opportunities to suffer for Jesus 5 sake. They rejoiced "that they were counted worthy to suffer shame in his name" (Acts 5:41). They felt that he had borne so much for them that they wanted to bear something for him. The Bible nowhere encourages people to dodge suffering; it exhorts them to bear it, while at the same time it exhorts them to lessen the sufferings of others, and help them bear their woes (see James 1 : 2-5 ; I Pet. 4 : 12-19 ; Gal. 6:2).
Pertanyaan: 740. Apa Doktrin Sejati tentang Restitusi?
Hal ini sangat jelas tercantum dalam Kitab Suci bahwa restitusi harus mengikuti pertobatan. Perubahan hati bisa terjadi sebelum atau setelah tindakan restitusi dilakukan, tetapi dalam kedua situasi tersebut, orang yang bertobat akan merasa terikat untuk melakukan restitusi secepat mungkin dan dengan cara yang paling lengkap. Diharapkan dari kita untuk memperbaiki hubungan dengan saudara kita dan kita tidak berhak meminta Tuhan memberikan pengampunan-Nya yang penuh sampai kita melakukan ini (lihat Neh. 5:10, 11; Lukas 19:8; Roma 13:8). Dalam karya Injilnya, Penginjil Moody menekankan restitusi dimana pun memungkinkan sebagai bagian yang diperlukan dari keselamatan yang sempurna. Namun, ada beberapa prinsip yang tetap, dan berlaku tanpa pengecualian dalam semua kasus semacam ini. Pertama-tama, Anda harus bersedia untuk taat kepada Tuhan dengan segala biaya. Ini persis apa yang dimaksudkan Yesus dengan kata-kata-Nya yang tegas tentang mata kanan atau tangan kanan. Mungkin Dia tidak bermaksud bahwa akan ada situasi di mana seseorang harus mencabut matanya atau memotong tangannya. Dia terlalu menghargai efisiensi untuk itu. Dia menginginkan orang-orang dengan dua mata dan dua tangan dalam pasukannya. Tetapi Dia memang bermaksud bahwa lebih penting untuk taat kepada Tuhan daripada memiliki dua lengan dan dua mata. Kita harus menjadi sangat serius untuk berada dalam kebenaran dengan Tuhan sehingga kita berjanji kepada-Nya bahwa ketika Dia menjelaskan kehendak-Nya, kita akan taat. Sekarang itu tidak berarti bahwa kita harus segera melakukan sesuatu yang fantastis atau tidak masuk akal sebelum Tuhan menjelaskan kehendak-Nya. Kita harus menunggu sampai kehendak-Nya jelas. Itu adalah semua persembahan yang Dia pernah minta dari siapa pun: untuk taat, langkah demi langkah, saat Dia menjadikan jalan itu jelas. "Domba-domba-Ku mengenal suara-Ku," kata-Nya. Jika Anda tidak yakin itu adalah suara-Nya yang berbicara, tunggu sampai Anda yakin sebelum mengambil langkah. Jika ada properti yang terlibat, meskipun jumlahnya sangat kecil, properti tersebut harus dikembalikan kepada pemilik atau ahli warisnya. Anda akan menemukan bahwa prosedur semacam itu lebih mudah daripada yang Anda takuti. Orang tidak mengejek "dana hati nurani." Mereka mengagumi orang yang berusaha melakukan yang benar. Dalam kasus perilaku yang melibatkan orang lain, masalahnya lebih sulit. Jika pengakuan Anda melibatkan orang lain, pastikan bahwa pelanggaran tersebut benar-benar masalah serius dan berkonsultasilah dengan mereka yang terlibat sebelum membuat pernyataan apa pun. Mengenai melakukan restitusi keuangan dari dana yang benar-benar dibutuhkan untuk penggunaan saat ini, masalah tersebut lebih sulit. Dalam kasus seperti itu, bijaksanalah untuk mengakui kepada mereka yang dirugikan, dan meminta mereka memberi Anda waktu untuk melakukan restitusi penuh. Yang terpenting, pikirkanlah Tuhan sebagai seorang teman, yang berusaha membawa Anda ke tempat kebahagiaan yang sempurna, bukan sebagai seorang penguasa yang menuntut ketaatan terhadap aturan yang keras dan sewenang-wenang. Dia adalah sahabat terbaik kita. Anda dapat mencapai kedamaian dengan percaya kepada-Nya. Kemudian Dia akan membimbing dan memperkuat Anda dalam mengurai masalah dan memperbaiki kesalahan di masa lalu.
Question: 740. What Is the True Doctrine of Restitution?
It is very clearly set forth in the Scripture that restitution should follow repentance. The change of heart may come before or after the act of restitution takes place, but in either event the convert will feel bound to make restitution at the earliest possible moment and in the fullest manner. It is expected of us that we shall make it right with our brother and we have no right to ask God to bestow on us the fulness of his gracious pardon until we do this (see Neh. 5: 10, 11; Luke 19:8; Rom. 13:8). In his Gospel work Evangelist Moody emphasized restitution wherever practicable as a necessary adjunct to complete salvation. A few principles, however, are fixed, and apply without exception to all such cases. In the first place, you must bring yourself to agree to obey God at any cost. This is precisely what Jesus meant by his stern words about the right eye or the right hand. He probably did not mean that a circumstance would ever arise in which a man should pluck out his eye or cut off his hand. He thought too much of efficiency for that. He wants two-eyed and two-armed men in his army. But he did mean that it is far more important to obey God than it is to have two arms and two eyes. We must become so desperately in earnest to be right with God that we promise him that when he makes his will clear we will obey. Now that does not mean that we must go right off and do some fantastic or unreasonable thing before God has made his will clear. We must wait till his will is clear. That is all the consecration he ever asks from anybody : to obey, step by step, as he makes the way unmistakably plain. "My sheep know my voice," he said. If you are not sure it is hisvoice speaking, wait till you are sure before taking the step. Where any property is involved, even if the amount is very small, it should be returned to the owner or his heirs. You will find such a procedure easier than you fear. People do not ridicule the "conscience fund." They admire a man who is trying to do absolutely right. In the case of conduct in which others are involved the matter is more difficult. If your confession involves another make very sure that the offense was really a serious matter and confer with those involved before making any statement. As to making financial restitution out of funds absolutely needed for present use, that problem is more difficult. In such a case it would be wise to make confession to those who were wronged, and ask them to give you time to make full restitution. Above all, think of God as a friend, who is trying to lead you to a place of perfect happiness, not as a tyrant demanding obedience to harsh and arbitrary rules. He is our best friend. You may win peace by trusting him. Then he will guide and strengthen you in untangling the problems and undoing the mistakes of the past.
Pertanyaan: 741. Dapatkah Kita Berdoa dengan Keyakinan yang Sama untuk Keselamatan Orang Lain Seperti yang Kita Lakukan untuk Diri Sendiri?
Kita tahu bahwa Tuhan peduli terhadap mereka yang masih menolak-Nya bahkan lebih dari yang kita bisa, dan mencintai mereka bahkan lebih dari yang kita bisa mencintai mereka. Kita dapat memiliki pengaruh yang lebih besar untuk membawa orang-orang terkasih kita kepada Kristus jika kita memiliki pengalaman yang ceria, cerah, dan penuh kepercayaan. Namun, kita harus ingat bahwa Tuhan tidak menyelamatkan orang-orang yang menentang kehendak mereka sendiri. Dalam semua penafsiran kita terhadap Kitab Suci, kita haruslah rasional, menafsirkan setiap ayat dalam cahaya dari semua yang lainnya. Janji dalam Yohanes, maka, tidak bisa berarti bahwa Tuhan akan menyelamatkan seseorang yang menolak untuk diselamatkan. Jadi kita tidak selalu bisa berdoa untuk orang lain dengan keyakinan yang sama seperti kita berdoa untuk diri kita sendiri, karena kita tidak memiliki kendali atas kehendak mereka, seperti yang kita miliki atas diri kita sendiri. Tetapi terkadang keyakinan itu bisa datang dari Roh Kudus bahwa seorang teman akan menyerah, sama seperti penginjil sering kali memiliki keyakinan dalam doa bahwa kampanye tertentu akan menghasilkan kemenangan rohani yang besar. Teruslah berdoa; teruslah percaya bahwa Tuhan akan melakukan segala hal yang mungkin untuk memenangkan kasih temanmu; biarkan dia melihat dalam dirimu sebuah damai dan sukacita dan keyakinan yang akan menarik dan memenangkannya. Kemungkinan masih akan ada musim doa perantaraan yang intens dan penuh gairah, dan dalam beberapa musim seperti itu, kamu mungkin akan menerima keyakinan bahwa temanmu akan menyerah kepada Juruselamat. Jangan mengatakan atau berpikir bahwa kasusnya tidak berharap. Tidak ada kasus seperti itu. Kristus dapat mencapai dan menyelamatkan dan mengampuni dan memberkati "siapa pun yang mau".
Question: 741. May We Pray with the Same Assurance for Another's Salvation as We Do for Our Own?
We know that God is concerned for those who are still rejecting him even more than we can be, and loves them even more than we can love them. We can have greater influence to bring our dear ones to Christ if we have a cheerful, bright, trustful experience. We must remember, however, that God does not save people against their wills. In all our interpretations of Scripture we must be reasonable, interpreting each passage in the light of all the rest. The promise in John, then, cannot mean that God will save one who refuses to be saved. So we cannot always pray for others with the same assurance as we pray for ourselves, for we have not control of their wills, as we have of our own. But sometimes the assurance may come from the Holy Spirit that a friend is going to yield, just as evangelists often have assurances in prayer that certain campaigns will result in great spiritual victory. Keep on praying; keep on trusting that God will do every possible thing to win your friend's love; let him see in you a peace and joy and confidence that will attract and win him. There will probably still be seasons of intense, passionate intercessory prayer, and in some such season you may receive the assurance that your friend is about to yield to the Saviour. Don't say or think that the case is "hopeless." There are no such cases. Christ can reach and save and forgive and bless "whosoever will."
Pertanyaan: 742. Apa yang Dimaksud dengan Menjaga Hari Sabat Suci? Setelah Seseorang Pergi ke Gereja, Apa yang Diperlukan dan Apa yang Diperbolehkan dalam Hal Kesenangan?
Paulus, yang nampaknya harus menjawab banyak pertanyaan mengenai pengamatan Sabat pada saat legalis mendorong kepatuhan yang paling ketat terhadap hukum Yahudi yang ketat tentang subjek tersebut, menulis: "Jangan ada yang menghakimi kamu dalam hal makanan atau minuman atau dalam hal ... hari-hari Sabat" (Kol. 2:16). Ketika pertanyaan tentang kewajiban orang-orang non-Yahudi yang masuk gereja baru untuk mengamati bentuk-bentuk agama lama dibahas oleh rasul-rasul dalam sidang untuk pertama kalinya, seluruh subjek legalisme disederhanakan dalam dua ayat (lihat Kisah Para Rasul 15:28, 29). Yesus sendiri menegur pembatasan-pembatasan perbudakan lama yang begitu menonjol dalam ajaran-ajaran para ahli Taurat dan orang-orang Farisi, dan menunjukkan kepada mereka bahwa Sabat dibuat untuk manusia, yang berarti bahwa itu dirancang untuk kemanusiaan kita yang umum dan untuk melakukan tindakan-tindakan yang akan memberikan manfaat yang paling besar secara umum. Tindakan yang tidak berdosa dalam dirinya sendiri tetapi lebih baik, seperti perbuatan baik, kebaikan, bantuan mendesak, dan bahkan pekerjaan yang mutlak tidak dapat dihindari (yang jika dibiarkan tanpa pengawasan mungkin menimbulkan kerugian atau penderitaan), mungkin tidak hanya dianggap sebagai dibenarkan pada Sabat tetapi bahkan sebagai kewajiban. Secara umum, pengamatan hari itu dapat dirangkum dalam istirahat dan ibadah. Tidak ada pekerjaan yang dapat dilakukan pada hari-hari lain yang harus dilakukan pada Sabat, tetapi itu bukanlah hari yang dihabiskan untuk kesenangan sosial atau hiburan. Itu adalah hari Tuhan, dan kita seharusnya menghabiskannya dengan cara yang sesuai dengan karakternya. Pertanyaan tentang kunjungan harus menjadi pertanyaan bagi hati nurani individu. Mungkin ada kunjungan yang masuk dalam kewajaran hari Minggu. Bahkan orang-orang Yahudi yang ketat diizinkan melakukan "perjalanan hari Sabat," mungkin untuk rekreasi dan olahraga, dan kita tidak dapat percaya bahwa mereka menghentikan semua pergaulan sosial. Namun, ada perbedaan yang besar antara peristiwa-peristiwa tersebut dan pelaksanaan tujuan yang sengaja menghabiskan sebagian hari untuk kunjungan sosial. Bahaya terbesar yang dihadapi orang tua Kristen dalam hal perilaku hari Minggu adalah bahwa dengan regulasi yang terlalu ketat, mereka akan membuat hari itu sebenarnya tidak menyenangkan bagi anak-anak. Hari itu seharusnya benar-benar bahagia, dan setiap rencana yang cenderung membuat anak-anak murung dan tidak puas lebih banyak merugikan daripada menguntungkan. Menceritakan cerita selalu menyenangkan bagi anak-anak. Mereka suka mendengar buku yang bagus dibacakan. Ajak mereka bergantian membacakan. Baik di musim dingin maupun musim panas, jalan-jalan panjang diperlukan, dan selalu menyenangkan. Jangan takut untuk membiarkan mereka berlari dan tertawa. Jelaskan kepada mereka bahwa sebaiknya tidak terlibat dalam permainan karena kebiasaan bermain permainan pada hari Minggu menjadi bahaya nasional yang nyata, dan mengalihkan orang dari Allah dan gereja. Sediakan beberapa makanan ringan untuk mereka; biarkan mereka membantu dalam menyiapkannya. Tidak ada yang salah dengan membawa makanan ringan saat mereka berjalan dan memakannya di akhir perjalanan. Tunjukkan kepada mereka bagaimana mereka dapat menemukan Allah dalam alam. Buat mereka merasa bahwa Kristus adalah "Tuhan udara terbuka," dan bahwa Dia mencintai kesehatan dan kebahagiaan. Dalam suasana seperti itu, mereka akan tumbuh untuk mencintai pembicaraan Alkitab dan akan menyadari bahwa Kristus adalah teman yang menyenangkan dan Minggu adalah hari yang menyenangkan. Berikan mereka sesuatu yang harus dilakukan. Jika mereka dapat membawa bunga atau buah untuk orang sakit atau miskin, atau pergi untuk menyanyi bagi orang-orang yang terkurung atau di beberapa layanan sore, mereka akan menemukan hari itu masih penuh berkat.
Question: 742. What Is Meant by Keeping the Sabbath Day Holy? After One Has Gone to Church, What Else Is Required and What in the Line of Pleasure Is Permissible?
Paul, who apparently had to answer many questions concerning Sabbath observance at a time when legalists were urging the most rigid conformity with the strict Jewish laws on the subject, wrote: "Let no man judge you in meat or in drink or in respect of ... the Sabbath days" (Col. 2: 16). When the question of the obligation of the Gentile converts in the new church to observe the forms of the old religion was discussed by the apostles in council for the first time, the whole subject of legalism was simplified in two verses (see Acts 15:28, 29). Jesus himself rebuked the old slavish restrictions which were so prominent a part of the teachings of the Scribes and Pharisees, and showed them that the Sabbath was made for man, meaning that it was designed for our common humanity and for the doing of those acts which would conduce in largest measure to the general good. An act which is not in itself sinful but rather commendable, such as a deed of kindness, of charity, of urgent help and even of absolutely indispensable labor (which if left unattended too might entail loss or suffering), might thus not only be regarded as justifiable on the Sabbath but even as a duty. In general, the observance of the day may be summed up in rest and worship. No labor that can be done on other days should be performed on the Sabbath, but it is not to be a day devoted to social pleasure or amusement. It is the Lord's day, and we ought to spend it in a manner becoming its character. The question of visiting must be one for the individual conscience. There may be visits that come within the range of Sunday proprieties. Even the rigid Jews were permitted a "Sabbath day's journey," presumably for recreation and exercise, and we cannot believe that they shut off all social intercourse. There is a wide difference, however, between such happenings and the carrying out of a deliberate purpose of spending a portion of the day on social calls. The gravest danger that confronts Christian parents in regard to Sunday conduct is that by a too strict regulation they will make the day actually distasteful to the children. The day should be literally happy, and any plan that tends to make the children gloomy and dissatisfied does more harm than good. Story-telling is always a delight to children. They like to hear a good book read aloud. Get them to take turns in reading aloud. Winter and summer alike, long walks are in order, and always delightful. Do not be afraid to let them run and laugh. Explain to them that it is best not to indulge in games because the habit of playing games on Sunday is coming to be a real national peril, and is taking people away from God and the church. Provide some refreshments for them; let them help in preparing them. There could be no harm in carrying the refreshments on their walk and eating them at the walk's end. Show them how they can find God in nature. Make them feel that Christ is the "God of the open air," and that he loves health and happiness. In such an atmosphere they will grow to love Bible talks and will come to realize that Christ is a delightful friend and Sunday a delightful day. Give them something to do. If they can take flowers or fruit to the sick or poor, or go to sing for shut-ins or at some afternoon service, they will find the day still fuller of blessing.
Pertanyaan: 743. Bagaimana Seharusnya Hari Sabat Dihabiskan di Sebuah Daerah Tanpa Hak Ibadah Gereja?
Harus dihabiskan dalam doa kepada Allah, dalam pujian dan dalam meditasi pada Firman-Nya. Ini harus dilakukan, jika memungkinkan, baik dalam privasi apartemen sendiri, dalam keluarga, atau dalam pertemuan umat beriman. Jika ibadah publik di tempat ibadah tidak memungkinkan, penggantinya dapat ditemukan dalam pertemuan beberapa orang di rumah dan membaca serta menjelaskan Kitab Suci, dengan memohon berkat atas usaha tersebut. Di bagian terpencil negara yang besar ini, banyak daerah tanpa bangunan gereja. Pertemuan kecil antara teman dan tetangga diadakan untuk beribadah dan sering kali khotbah oleh seorang pendeta yang saleh dibacakan oleh salah satu yang hadir untuk membangun semua orang. Semua pekerjaan harus ditinggalkan dan segala sesuatu yang akan mengalihkan pikiran dari tugas-tugas suci hari itu. Anak-anak juga tidak boleh dilupakan. Pengajaran mereka dalam Firman adalah bagian penting dari tugas-tugas hari Minggu.
Question: 743. How Should the Sabbath Be Spent in a Section Where There Are No Church Privileges?
It should be spent in prayer to God, in praise and in meditation on his Word. This is to be done, where possible, either in the privacy of one's own apartment, in the family, or in the assembly of the faithful. Where public worship in the sanctuary is not practicable, its substitute is to be found in the assembling of a few in the home and there reading and expounding the Scriptures, first asking a blessing on the effort. There are in isolated parts of this great country many sections without church buildings. Little gatherings of friends and neighbors are held for worship and often a sermon by some devout minister of the Gospel is read aloud by some one present to the edification of all. All labor should be set aside and everything that will distract the mind from the sacred duties of the day. The children, too, should not be forgotten. Their instruction in the Word is an essential part of the duties of the Sabbath.
744. Apakah seorang Kristen selalu merasakan hal yang sama mengenai keselamatannya dan buah-buahnya?Pertanyaan: 744. Apakah seorang Kristen selalu merasakan hal yang sama mengenai keselamatannya dan buah-buahnya?
Misalnya kita mulai, dalam mencoba menemukan jawaban untuk masalah ini - yang bisa cocok dalam banyak kehidupan - dengan mengutip kata-kata ini dari Paulus: Allah sanggup melimpahkan segala kasih karunia-Nya kepada kamu, supaya kamu senantiasa berkecukupan dalam segala sesuatu dan berkelimpahan dalam setiap pekerjaan yang baik" (II Korintus 9:8). Itu menghibur, bukan? Apapun masalah kita, maka kita tidak akan khawatir tentang mereka, karena kasih karunia Allah sangat melimpah. Hampir setiap kesulitan dalam hidup diselesaikan dengan hanya mendapatkan sedikit lebih banyak kasih karunia Allah. Dia akan menghilangkan kecemasanmu, dan membuatmu bahagia; kamu bisa mengandalkan-Nya untuk itu. Tetapi bahkan orang Kristen yang sempurna pun tidak "merasakan" hal yang sama sepanjang waktu. Kata lain untuk perasaan adalah emosi, dan kata itu sendiri mengimplikasikan gerakan, perubahan, fluktuasi. Perasaan kita dipengaruhi oleh banyak hal - kesehatan, tidur (atau kekurangannya), kondisi udara, dll. Dalam kondisi kesehatan yang buruk, dan terutama dalam kasus-kasus di mana saraf tegang dan otak lelah, sangat mungkin ada depresi dan kelebihan sensitivitas. Sekarang mari kita analisis dan lihat apa yang membuat kita menjadi orang Kristen. Kamu membenci dosa; kamu mencintai Allah; kamu menginginkan kebaikan bagi semua orang; kamu berharap orang lain mencintai Firman Allah. Sekarang bersyukurlah kepada Allah atas segala kasih karunia yang telah diberikan-Nya kepadamu, dan mintalah lebih banyak lagi. Bacalah janji-janji-Nya yang luar biasa tentang pemurnian dan percayalah bahwa Dia bermaksud memberikannya untukmu. Kemudian, tanpa memperdulikan perasaanmu dan hidup secara aktif untuk orang lain, teruslah percaya bahwa Dia menepati janji-Nya untukmu, saat demi saat (lihat Yehezkiel 36:25-27; II Korintus 7:1; I Tesalonika 5:23, 24)."
Question: 744. Does a Christian Always Feel the Same as to His Salvation and Its Fruits?
Suppose we begin, in trying to find an answer for this problem — which could be matched in countless lives — by quoting these words from Paul : "God is able to make all grace abound toward you, that ye, always having all sufficiency in all things, may abound to every good work" (II Cor. 9:8). That's comforting, isn't it? Whatever our problems are, then, we are not going to worry about them, because God's grace is so abundant. Almost every difficulty in life is solved by just getting a little more of God's grace. He is going to take away your anxiety, and make you happy; you can count on him for that. But not even perfect Christians "feel" the same all the time. Another word for feeling is emotion, and that very word implies motion, change, fluctuation. Our feelings are affected by many things — health, sleep (or the lack of it), conditions of the air, etc. In bad health, and, especially in cases where nerves are overstrained and the brain overwearied, there is very likely to be depression and oversensitiveness. Now let us analyze and see what makes us Christians. You hate sin ; you love God ; you wish every one well ; you long that others shall love God's Word. Now thank God for all the grace he has given you, and ask him for more. Read his wonderful promises of cleansing and believe he means them for you. Then, disregarding your feelings and living actively for others, keep on believing that he keeps his promises for you, moment by moment (see Ezek. 36:25-27; II Cor. 7:1; I Thes. 5:23, 24).
Pertanyaan: 745. Bagaimana Kita Dapat Mengatasi Rasa Takut dalam Keselamatan Kita?
Banyak orang baik yang terganggu oleh ketakutan dan tuduhan diri yang berasal dari khayalan sendiri atau dari godaan, bukan dari Roh Kudus. Mungkin ada sedikit kenyamanan untuk mengetahui bahwa ada banyak kasus di mana jiwa-jiwa yang peka telah menderita siksaan besar karena tuduhan dan ketakutan serupa. Apakah kamu tidak melihat, pada awalnya, bahwa perasaan-perasaan ini tidak bisa menjadi teguran dari Tuhan, karena jika begitu, mereka akan pasti dan tegas? Ketika Tuhan menuduh kita akan sesuatu, kita tahu dengan pasti apa yang Dia maksud. Dia tidak menggoda dan membingungkan kita dengan berbicara dalam teka-teki dan misteri. Yesus berkata: "Domba-domba-Ku mengenal suara-Ku." Salah satu tugas Roh Kudus adalah "menghukum," tetapi penghukuman adalah sesuatu yang jelas dan pasti yang memberi tahu kita kapan kita melakukan kesalahan dan apa kesalahannya. Apa yang Tuhan perhatikan adalah motif dari tindakan kita, dan sangat jelas dari suratmu bahwa pada setiap langkah, kamu bermaksud melakukan hal yang benar. Yang perlu kamu lakukan sekarang untuk mendapatkan kedamaian adalah berhenti meragukan Tuhan dan mulai percaya kepada-Nya. Ingatlah bahwa yang menyelamatkanmu sepenuhnya bukanlah apa yang kamu lakukan atau janjikan, tetapi apa yang Tuhan telah lakukan dalam pemberian Anak-Nya dan apa yang Dia janjikan dalam Firman-Nya. Jangan lagi menyedihkan Tuhan dengan meragukan-Nya dan bertanya-tanya apakah Dia baik atau tidak. Kamu pasti akan merasa sangat sedih jika anak-anakmu meragukan dan takut kepadamu seperti ini. Bahkan pikiran aneh dan jahat yang datang padamu tidak menghukummu karena mereka adalah hal yang kamu benci dan kamu mencoba mengusirnya. Wesley berkata: "Aku tidak bisa mencegah burung-burung terbang di atas kepalaku, tetapi aku bisa mencegah mereka membuat sarang di rambutku." Jadi kita tidak bisa mencegah pikiran jahat datang kepada kita, tetapi kita bisa mengusirnya saat kita berpandangan kepada Tuhan untuk pembebasan yang cepat. Tidak perlu "melangkah maju" sebelum kamu bisa menerima karunia Roh Kudus. Tidak! Yang diperlukan hanyalah percaya segera bahwa Tuhan memang memberikan karunia yang baik ini kepada kita, "karena janji ini untuk kamu dan untuk anak-anakmu dan untuk semua orang yang jauh, sebanyak orang yang dipanggil oleh Tuhan, Allah kita" (Kisah Para Rasul 2:39). Baca janji-janji yang luar biasa untuk pemurnian dan penuh dengan Roh Kudus: Yehezkiel 36:25-27; Zakharia 13:1; II Korintus 7:1; Roma 6 (seluruh bab); Ibrani 10:1-23; I Tesalonika 5:23, 24; dan Ibrani 13:20, 21. Teguhkanlah dirimu pada janji-janji ini dan janji-janji lainnya, percayalah bahwa Tuhan bermaksud memberikannya untukmu, dan tolak untuk hidup dalam ketakutan dan penderitaan lagi. Dia sungguh-sungguh mampu menyelamatkan dan akan menyelamatkan "sampai pada kesudahannya." Apakah kamu ingat bahwa kata pertama malaikat yang mengumumkan kedatangan Kristus kepada para gembala adalah "Jangan takut"? Kamu sedang disiksa oleh ketakutan. Ketakutan ini adalah penyebab penderitaan rohani kamu. Kamu harus berurusan dengan dirimu sendiri seperti yang kamu lakukan dengan seorang anak yang takut pada hantu. Katakan padanya bahwa tidak ada hantu; tidak ada yang perlu ditakuti. Sekarang, hal yang menyiksa kamu sama tidak benarnya dengan pikiran anak tentang hantu. Hantu kamu adalah pikiran bahwa Tuhan tidak baik. Ini tidak benar. Dia sangat baik sehingga Dia mengutus Kristus untuk menyelamatkanmu. Karena Dia melakukannya, mengapa kamu masih takut dan meragukan? "Percayalah kepada Tuhan Yesus Kristus, maka engkau akan diselamatkan" sama benarnya untukmu seperti yang benar untuk penjaga penjara Filipi dan jutaan orang lain yang telah mengujinya. Tetapi jika kamu tidak percaya, jika kamu tetap takut, kamu akan terus hidup dalam siksaan. Jangan menunggu "perasaan yang benar." Itu tidak akan datang sampai kamu berhenti takut dan mulai percaya. Mungkin kamu terlalu memikirkan dirimu sendiri. Tetapkan pandanganmu pada Kristus. Sadari kasih dan kuasa-Nya yang besar, dan ingatlah bahwa Dia mencintaimu sama seperti Dia mencintai siapa pun. Dia pasti akan menyelamatkanmu. Terimalah Dia dengan iman sebagai Juruselamatmu. Mulailah hidup untuk orang lain. Gunakan kekuatan yang kamu miliki untuk melayani orang lain, dan Dia akan memberikanmu lebih banyak (Yesaya 40:29-31).
Question: 745. How Can We Overcome Fear as to Our Salvation?
Many good people are troubled by fears and selfaccusations which come from own imaginings or from the tempter, rather than from the Holy Spirit. It may be some comfort to know that there are many cases where sensitive souls have suffered great torment because of similar accusations and fears. Do you not see, in the first place, that these feelings cannot be reproofs from God, because if they were they would be definite and emphatic? When God accuses us of anything we know exactly what he means. He does not tease and perplex us by talking in riddles and in enigmas. Jesus said : "My sheep know my voice." It is one of the offices of the Holy Spirit to "convict," but conviction is a plain, definite thing that tells us when we have done wrong and just what the wrong is. What God regards is the motive of our act, and it is very plain from your letter that at every step you meant to do the right thing. All you need to do now in order to have peace is to stop doubting God and begin to trust him. Remember that what saves you fully is not anything that you do or promise, but what God has done in the gift of his Son and what he has promised in his Word. Do not grieve God any longer by distrusting him and wondering whether or not he is kind. You would feel deeply grieved if your children doubted and feared you in this way. Even the strange, evil thoughts which come to you do not condemn you because they are hateful to you and you try to banish them. Wesley said : "I cannot prevent the birds from flying over my head, but I can prevent them from building nests in my hair." So we cannot prevent evil thoughts coming to us, but we can drive them away as we look to God for speedy deliverance. It is not necessary to "go forward" before you can receive the gift of the Holy Spirit. No! Nothing is necessary except to believe at once that God does give us this gracious gift, "for the promise is unto you and unto your children and unto all that are afar off, even as many as the Lord our God shall call" (Acts 2 : 39). Read the wonderful promises for cleansing and for the filling with the Holy Spirit : Ezek. 36:25-27; Zech. 13:1; II Cor. 7:1; Rom. 6 (the whole chapter); Heb. 10:1-23; I Thes. 5:23, 24; and Heb. 13 : 20, 21. Take your stand firmly upon these and other promises, believe that God meant them for you, and refuse any longer to live in fear and distress. He is abundantly able to save and will save "to the uttermost." Do you remember that the first word of the angel who announced Christ's coming to the shepherds was "Fear not"? You are being tormented with fear. This fear is the cause of your spiritual distress. You must deal with yourself just as you would deal with a child who is afraid of ghosts. Tell him there are no ghosts ; there is nothing to be afraid of. Now the thing that torments you is just as untrue as the child's thoughts about ghosts. Your ghost is the thought that God is not kind. This is not true. He is so kind that he sent Christ to save you. Since he did so, why should you fear and doubt any longer? "Believe on the Lord Jesus Christ and thou shalt be saved" is just as true for you as it was true for the Philippian jailer and for the millions more who have tested it. But if you will not believe, if you insist on fearing instead, you will continue to live in torment. Do not wait for a "right feeling." That cannot come till you stop fearing and begin to trust. Perhaps you do think of yourself too much. Fix your eyes on Christ. Realize his great love and power, and remember that he loves you just as much as he loves anybody. He surely will save you. Take him by faith as your Saviour. Begin to live for others. Spend what strength you have in service for others, and he will give you more (Isa. 40:29-31).
Pertanyaan: 746. Dapatkah seorang Kristen yang sejati dengan sengaja berbuat dosa?
Pertanyaan ini biasanya berkaitan dengan ayat: "Setiap orang yang lahir dari Allah tidak berbuat dosa; sebab benih Allah tetap ada di dalamnya, dan ia tidak dapat berbuat dosa, sebab ia lahir dari Allah" (I Yohanes 3:9). Seperti yang telah kita katakan berkali-kali, seluruh isi Alkitab harus diambil bersama-sama dalam menjawab setiap pertanyaan. Sekarang seluruh pesan Alkitab tampaknya dibangun atas asumsi bahwa setiap orang dapat berbuat dosa. Godaan terhadap Kristus tampaknya menyiratkan bahwa bahkan Dia bisa menyerah; jika tidak, godaan tidak akan memiliki arti. Paulus mengatakan bahwa ia sadar akan kemungkinan menjadi "orang yang terbuang" (1 Korintus 9:27). Meskipun ayat ini dari Yohanes sangat sulit, mungkin kita dapat menginterpretasikannya dengan cara ini - bahwa ketika seseorang mencintai Allah, ia tidak dapat berbuat dosa. Cinta harus hilang dari kesadarannya terlebih dahulu. Kebenaran berarti keinginan dan usaha untuk taat kepada Allah; sehingga ketika kita mencintainya, kita tidak berbuat dosa. Dosa adalah "pelanggaran sengaja terhadap hukum yang diketahui"; dan Allah tidak menganggap suatu perbuatan berdosa ketika kita melakukannya dengan keyakinan bahwa itu mendapat persetujuan-Nya. Cara untuk tidak berbuat dosa adalah dengan menjaga cinta ini kepada Allah tetap hadir dalam kesadaran kita. Selama kita memiliki cinta itu, perbuatan kita tidak akan berdosa. Tetapi kita dapat kapan saja menghilangkannya, atau membiarkan diri kita kehilangannya, dan kemudian kita akan menyerah pada dosa. Dosa yang disengaja berarti seseorang berdosa, sambil berkata: "Saya tahu bahwa Allah tidak menginginkan saya melakukan ini, tetapi saya akan melakukannya." Dan tentu saja bukanlah kelebihan bahasa untuk mengatakan bahwa ketika seseorang sadar mencintai Allah, ia tidak dapat mengatakannya.
Question: 746. Can a True Christian Wilfully Sin?
This question usually revolves about the passage: "Whosoever is born of God doth not commit sin ; for his seed remaineth in him; and he cannot sin, because he is born of God" (I John 3:9). As we have stated many times the whole volume of Scripture must be taken together in answering any question. Now the whole message of the Bible seems to be built upon the assumption that it is possible for any one to sin. The temptation of Christ seems to imply even he could have yielded; otherwise temptation would have no meaning. Paul said he was conscious of the possibility of becoming "a castaway" (I Cor. 9:27). While this passage from John is extremely difficult, we may, perhaps, interpret it in this way — that while a person is loving God he cannot sin. The love must drop out of his consciousness first. Righteousness means the desire and effort to obey God ; so that while we are loving him we are not sinning. Sin is "a wilful transgression of a known law"; and God does not account an act sinful when we do it believing that it has his approval. The way to keep from sinning is to keep this love for God ever present in our consciousness. While we have it our deeds will not be sinful. But we may at any time put it away, or allow ourselves to lose it, and then we shall yield to sin. A wilful sin means that one sins, saying : "I know that God does not wish me to do this, but I am going to do it." And certainly it is not an extravagance of language to say that while one is conscious of loving God he cannot say that.
Pertanyaan: 747. Apakah Benar bahwa Semakin Dekat Kita Hidup dengan Tuhan Semakin Banyak Kesulitan yang Dia Kirimkan kepada Kita?
Kami berpikir bahwa perlakuan Tuhan terhadap anak-anak-Nya ditujukan untuk perkembangan mereka. Jika Dia melihat bahwa kesulitan dan penderitaan akan mengarah ke tujuan itu, Dia akan mengaturnya; jika kemakmuran akan mempromosikan perkembangan yang terbaik, Dia akan mengirimkannya. Perbedaan yang sama juga dibuat oleh orang tua dan guru yang bijaksana dalam perlakuan terhadap anak-anak. Beberapa anak berkembang lebih baik dengan kebaikan daripada dengan kekerasan, sementara yang lain tidak akan membuat kemajuan jika mereka tidak diperlakukan dengan keras.
Question: 747. Is It True that the Closer We Live to God the More Trouble He Sends Us?
We think that God's treatment of his children is directed to their development. If he sees that trouble and suffering will lead to that end he will administer them; if prosperity will best promote development he will send that. The same difference is made by judicious parents and teachers in the treatment of children. Some children develop better by kindness than by severity, while others would make no progress if they were not treated severely.
Pertanyaan: 748. Apakah Ketidakdermawanan Sesuai dengan Kekristenan?
Tidak seorang pun seharusnya terjun ke dalam bisnis menghakimi orang lain. Tetapi seorang Kristen yang tidak baik hati dan kasar tentu saja adalah makhluk yang aneh. Jika Perjanjian Baru mengajarkan sesuatu, itu mengajarkan bahwa buah dari agama Yesus adalah kebaikan, belas kasihan, keramahan, kedekatan dengan sesama, dan cinta. Cinta tidak bertentangan dengan ketegasan dan penentangan yang tulus terhadap segala sesuatu yang salah. Tetapi seorang Kristen sejati seharusnya meyakinkan setiap orang yang mengenalnya bahwa hatinya lembut dan baik. Namun, kita seharusnya mengakui fakta bahwa seringkali orang-orang dengan hati yang sangat baik memiliki penampilan yang kasar dan keras. Selain itu, rasa sakit yang intens, penyakit yang berkepanjangan, saraf yang tegang atau terganggu kadang-kadang membuat seseorang terlihat tidak sabar yang sebenarnya bisa menjadi sangat sabar. Kita seharusnya mengakui perbedaan temperamen ini dan tekanan luar biasa yang diberikan oleh keadaan kepada jiwa-jiwa tertentu. Kita seharusnya percaya, mengalami, dan mengajarkan bahwa kasih karunia Tuhan cukup besar untuk menghilangkan semua kekasaran dan ketidakbaikan dari jiwa, tetapi sambil menganjurkan dan mendorong keyakinan ini, kita sendiri seharusnya sangat sabar dengan mereka yang imannya belum sepenuhnya memahami kebenaran bahwa pembebasan total dari sifat tidak menyenangkan adalah mungkin.
Question: 748. Is Uncharitableness Compatible with Christianity?
No one should go into the business of judging others. But a Christian who is unkind and cross is certainly an anomalous creature. If the New Testament teaches anything it teaches that the fruit of the religion of Jesus is kindness, charity, friendliness, neighborliness, love. Love is not incompatible with sternness and an earnest opposition to everything that is wrong. But the real Christian ought to convince every one who knows him that his heart is tender and kind. We ought, however, to recognize the fact that often persons with thoroughly kind hearts have a gruff and rugged exterior and manner. Also, intense pain, long-continued sickness, overstrained or disordered nerves will sometimes make an individual appear impatient who might otherwise be most patient. We ought to recognize these differences of temperament and the unusual strain put by circumstances upon certain souls. We should believe and experience and teach that the grace of God is great enough to remove all petulance and unkindness from the soul, but while advocating and urging this belief we should ourselves be most patient with those whose faith has not yet grasped the truth that complete deliverance from unpleasant tempers is possible.
Pertanyaan: 749. Bagaimana Kita Dapat Mendamaikan Ajaran Perbuatan Baik yang Diajarkan oleh Yakobus dengan Ajaran Santo Paulus?
Ada kontradiksi yang tampak antara Rom. 3:28, "Oleh karena itu kita menyimpulkan bahwa seseorang dibenarkan oleh iman tanpa perbuatan hukum," dan Yakobus 2:24, "Kamu lihat bahwa oleh perbuatan orang dibenarkan dan bukan oleh iman saja." Untuk menyelaraskan doktrin yang tampak bertentangan ini, perlu diingat bahwa kedua rasul tersebut menulis untuk dua kelompok pembaca yang berbeda, yang keduanya rentan untuk berlebihan. Paulus ingin pendengarnya memahami bahwa perbuatan baik tidak berlaku untuk menyelamatkan seseorang yang hatinya belum berubah. Hanya melalui imannya kepada Kristus dia diterima dan tidak bisa mendapatkan keselamatan dengan usaha sendiri. Yakobus, di sisi lain, menulis untuk orang-orang yang cenderung tidak melakukan perbuatan baik sama sekali, tetapi puas dengan keselamatan mereka sendiri, dengan mengklaim bahwa iman sudah cukup. Dia memberi tahu mereka bahwa iman semacam itu tidak berlaku. Iman tanpa perbuatan adalah mati - sebenarnya bukan iman sama sekali. Penjelasan yang menyelaraskan keduanya adalah bahwa iman yang sejati selalu menghasilkan perbuatan baik, dan jika tidak ada perbuatan baik, kita berhak menyimpulkan bahwa iman tersebut tidak asli.
Question: 749. How Can We Reconcile the Doctrine of Good Works as Taught by James with That of St. Paul?
There is an apparent contradiction between Rom. 3 : 28, "Therefore we conclude that a man is justified by faith without the deeds of the law," and James 2 : 24, "Ye see then how that by works a man is justified and not by faith alone." In order to harmonize the apparently opposing doctrines it is to be remembered that the two apostles were writing for two different classes of readers, both of whom were liable to run to extremes. Paul wished his hearers to understand that good works did not avail to save a man whose heart had not been changed. It was through his faith in Christ that he was accepted and that he could not earn salvation. James, on the other hand, was writing for people who were disposed to do no good works at all, but to rest contented with their own salvation, claiming that faith was sufficient. He told them that such faith did not avail. Faith without works was dead — was in fact no faith at all. The explanation which reconciles the two is that true faith always leads to good works, and if there are no good works we are justified in inferring that the faith is not genuine.
Pertanyaan: 750. Apa yang diajarkan oleh Kitab Suci tentang Perbuatan Baik?
Seperti hal-hal yang baik, Kristus adalah contoh bagi kita dalam perbuatan baik (Yohanes 10:32; Kisah 10:38). Perbuatan baik yang disebut buah yang baik, buah yang layak bagi pertobatan, buah kebenaran, dan perbuatan dan pekerjaan kasih (Yakobus 3:17; Matius 3:8; Filipi 1:11; Ibrani 6:10) dilakukan oleh Yesus Kristus melalui kita untuk kemuliaan dan pujian bagi Allah (Filipi 1:11; Yesaya 26:12). Kitab Suci dirancang untuk membimbing kita untuk melakukannya atas nama Kristus, tetapi hanya mereka yang tinggal dalam Kristus yang dapat melakukannya (2 Timotius 3:16, 17; Kolose 3:17; Yohanes 15:4, 5). Meskipun hikmat surgawi penuh dengan perbuatan baik, pembenaran dan keselamatan tidak dapat dicapai melalui perbuatan tersebut (Yakobus 3:17; Roma 3:20; Efesus 2:8, 9; 2 Timotius 1:9). Orang-orang kudus yang diciptakan dalam Kristus untuk perbuatan baik dan diingatkan untuk melakukannya penuh dan penuh semangat (Efesus 2:10; Kolose 3:12-14; Kisah 9:36; Titus 2:14). Mereka tidak hanya harus demikian tetapi juga harus kaya, teguh, berbuah, dan sempurna di dalamnya, siap dan siap untuk semuanya yang harus mereka tunjukkan dengan rendah hati dan untuk memprovokasi satu sama lain tanpa kemegahan (1 Timotius 6:18; 2 Tesalonika 2:17; Kolose 1:10; Ibrani 13:21; 2 Korintus 9:8; Titus 3:1; Ibrani 10:24; Matius 6:1-18). Allah akan mengingat perbuatan baik ini yang akan dibawa ke dalam penghakiman dan akan menjadi bukti iman (Nehemia 13:14; Pengkhotbah 12:14; Matius 25:34-40).
Question: 750. What Do the Scriptures Teach Us of Good Works?
As with all things that are good, Christ was an example to us in good works (John 10 : 32 ; Acts 10 : 38). Good works called good fruits, fruits meet for repentance, fruits of righteousness and works and labors of love (James 3:17; Matt. 3:8; Phi. 1:11; Heb. 6: 10) are by Jesus Christ wrought by God in us to the glory and praise of God (Phi. 1:11; Isa. 26:12). The Scriptures are designed to lead us to do them in Christ's name, but only they who abide in Christ can perform them (II Tim. 3:16, 17; Col. 3:17; John 15:4, 5). Though heavenly wisdom is full of good works, justification and salvation are not attainable through them (James 3:17; Rom. 3:20; Eph. 2:8, 9; II Tim. 1:9). Saints created in Christ unto good works and exhorted to put them on are full of and zealous of them (Eph. 2:10; Col. 3:12-14; Acts 9: 36; Tit. 2 : 14). They should not only be so but should be rich, stablished, fruitful and perfect in them, ready and prepared unto all of them which they are to manifest with meekness and to which they are to provoke each other without ostentation (I Tim. 6: 18; II Thes. 2:17; Col. 1:10; Heb. 13 : 21 ; II Cor. 9:8; Tit. 3:1; Heb. 10 : 24; Matt. 6 : 1-18). God will remember these good works which shall be brought into the judgment and there will be an evidence of faith (Neh. 13: 14; Eccles. 12 : 14 ; Matt. 25 : 34-40).
Pertanyaan: 751. Berapa banyak pekerjaan Tuhan yang seharusnya dilakukan oleh seorang Kristen - seseorang yang memiliki tugas-tugas rumah tangga yang harus dihadiri?
Tuhan mengharapkan umat-Nya untuk memberikan hidup mereka tanpa syarat dan sepenuhnya untuk pelayanan-Nya. Baik saat bekerja di rumah maupun di gereja, harus ada kesadaran bahwa pekerjaan tersebut dilakukan untuk Tuhan. "Apapun yang kamu lakukan, baik dalam perkataan maupun perbuatan, lakukanlah semuanya atas nama Tuhan Yesus" (Kolose 3:17). Pertanyaan mengenai berapa banyak waktu yang harus diberikan untuk pelayanan Tuhan di rumah dan berapa banyak untuk pelayanan Tuhan di gereja dan masyarakat harus diselesaikan dalam hati nurani individu. "Tugas-tugas tidak pernah saling bertentangan." Selalu ada satu hal yang harus dilakukan yang merupakan hal yang Tuhan inginkan pada waktu tertentu. Mungkin benar bahwa tugas utama seorang ibu adalah untuk rumah tangganya, meskipun ada kasus-kasus yang luar biasa di mana seorang wanita mungkin dipanggil untuk meninggalkan rumahnya untuk pekerjaan yang lebih luas, dan setiap ibu harus membudayakan minat yang mendalam terhadap kebutuhan dan penderitaan mereka di luar lingkaran rumah dan melakukan segala yang dia bisa untuk meringankan mereka. Tetapi wanita yang tinggal di rumah seharusnya tidak merasa bahwa hidup mereka terbuang percuma. Mereka sedang melatih kehidupan yang dapat memberkati banyak orang. Susanna Wesley adalah seorang ibu dan pengurus rumah tangga yang sejati, melakukan pekerjaannya di sana dan memberikan gereja dan dunia dua pemimpin rohani besar. Rumah harus tetap cerah, rapi, bahagia, penuh semangat, dan penuh ibadah. Tugas-tugas gereja dan masyarakat yang membuat wanita tidak cocok untuk pekerjaan di rumah, atau menjauhkan mereka terlalu jauh dari anak-anak mereka, sebaiknya tidak diambil.
Question: 751. How Much of the Lord's Work Ought a Christian to Do — One Who Has Home Duties to Attend to?
God expects his people to give their lives unreservedly and absolutely to his service. Whether one is at work in the home or in the church, there should be the consciousness that the work is being done for God. "Whatsoever ye do, in word or deed, do all in the name of the Lord Jesus" (Col. 3 : 17). The question of how much time should be given to God's service in the home and how much to God's service in church and community must be settled in the individual conscience. "Duties never conflict." There is always one thing to do which is the thing God wants done at that particular time. It is probably true that a mother's first duty is to her home, though there are exceptional cases in which a woman may be called to leave her home for broader work, and every mother must cultivate a deep interest in the needs and sufferings of those outside the home circle and do all she can to relieve them. But women who are kept close at home should not feel that their lives are being wasted. They are training lives which may bless multitudes. Susanna Wesley was a true mother and homemaker, doing her work there and giving to the church and the world two great spiritual leaders. Home must be kept bright, neat, happy, cheerful, worshipful. Church and community duties which unfit women for their work at home, or take them too much away from their children, should not be undertaken.
Pertanyaan: 752. Apa cara terbaik untuk menyembah Tuhan?
Ibadah terbaik adalah pelayanan yang setia, setia, penuh pengabdian dalam doa; hidup yang lurus, penuh hormat di hadapan manusia, menghasilkan buah-buah kebenaran" bagi kemuliaan-Nya. Wanita Samaria juga bertanya pertanyaan yang sama kepada Kristus, dan Anda akan menemukan jawabannya dalam Yohanes 4:21-24."
Question: 752. What Is the Best Way to Worship the Lord?
The best worship is a faithful, loyal, adoring, prayerful service; an upright, reverent walk before men, "bringing forth fruits of righteousness" for his glory. The Samaritan woman asked the same question of Christ, and you will find his answer in John 4:21-24.
Pertanyaan: 753. Bagaimana Kita Dapat Mendamaikan Pandangan yang Sangat Berbeda dari Orang Kristen yang Sama-sama Bermaksud Baik?
Dalam pasal, Yohanes 7:17, "Jika ada orang yang mau melakukan kehendak-Nya, ia akan mengenal ajaran itu," Yesus berbicara secara sederhana tentang pertanyaan mengenai sumber ilahi ajaran-Nya. Ia terus-menerus mengulangi pernyataan yang dibuat dalam ayat sebelumnya: "Ajaran-Ku bukan dari diri-Ku sendiri, tetapi dari Dia yang mengutus Aku." Orang Yahudi mengira bahwa Ia berbicara dengan otoritas manusia-Nya sendiri; Ia menegaskan bahwa otoritas-Nya berasal dari Allah. Dan Ia memberitahu mereka bahwa alasan mereka tidak dapat memahami hal ini adalah karena kekerasan hati mereka yang berdosa. "Jika kamu benar-benar mau melakukan kehendak Allah," kata-Nya kepada mereka, "kamu akan tahu bahwa ajaran-Ku berasal dari-Nya." Inilah yang membuat iman kepada Kristus sebagai ujian spiritual yang adil; mereka yang menolak-Nya sebenarnya tidak mau taat kepada Allah; mereka yang benar-benar mencari petunjuk Allah dan yang benar-benar menyerahkan kehendak mereka kepada-Nya akan mengetahui kebenaran tentang Yesus. Meskipun tidak diimplikasikan dalam ayat ini, pertanyaan ini melibatkan masalah lain, yaitu mengapa "orang Kristen yang sama-sama berkeinginan baik" begitu berbeda dalam hal-hal agama, padahal janji petunjuk ilahi begitu banyak dan tegas. Seseorang akan beralasan jika berpikir bahwa jika Allah berjanji untuk membimbing setiap orang yang mengizinkan-Nya melakukannya, maka semua orang yang menyerahkan diri kepada-Nya akan melihat segalanya dengan cara yang sama. Secara singkat, kita dapat mengatakan bahwa sebagian besar hal yang menjadi perbedaan di antara orang Kristen bukanlah hal-hal yang penting. Allah memang berjanji untuk membimbing dalam hal-hal yang vital, tetapi tidak dalam hal-hal yang tidak penting. Bacalah pernyataan Paulus tentang kasih yang harus ditunjukkan oleh orang percaya Kristen satu sama lain dalam hal-hal yang menjadi perbedaan di antara mereka. Selain itu, banyak orang yang berpikir bahwa mereka tidak setuju dalam hal-hal yang sebenarnya mereka setuju. Mereka semua melihat bagian terbatas dari satu kebenaran besar, seperti dua ksatria yang, datang ke sebuah penginapan dari arah yang berbeda, terlibat dalam perselisihan apakah perisai yang tergantung di depannya berwarna perak atau emas. Mereka mulai bertengkar, dan dalam perjuangan itu mereka saling bertukar posisi, setelah itu masing-masing melihat bahwa keduanya benar, perisai itu berwarna emas di satu sisi dan perak di sisi lainnya. Bukan hanya sudut pandang kita yang berbeda, tetapi kemampuan mental kita juga berbeda secara signifikan; beberapa orang dapat memahami kebenaran atau fakta tertentu, sementara yang lain tidak bisa. Kita harus bersikap toleran dan penuh kasih, percaya bahwa Allah memberkati dan membimbing mereka yang berbeda dengan kita serta mereka yang setuju dengan kita. Tetapi ada beberapa prinsip vital yang besar, yang semua orang Kristen dapat dan setuju.
Question: 753. How Can We Reconcile the Widely Differing Views of Equally Well-meaning Christians?
In the passage, John 7 : 17, "If any man will do his will he shall know the doctrine," Jesus is speaking simply of the question of the divine source of his teaching. He was constantly repeating the assertion made in the preceding verse : "My doctrine is not mine, but his that sent me." The Jews thought he spoke with his own human authority ; he asserted that his authority came from God. And he told them that the reason they could not perceive this was the sinful stubbornness of their hearts. "If you were really willing to do God's will," he told them, "you would know that my teaching comes from him." It is this fact that makes faith in Christ a fair spiritual test; those who reject him are not really willing to obey God; those who are really on the lookout for God's guidance and who will actually submit their wills to him will learn the truth about Jesus. While not implied in this particular verse, the question involves another problem, which is why "equally well-meaning Christians" differ so widely on religious matters, when the promises of divine guidance are so numerous and so emphatic. One would reasonably think, if God promises to guide every one who will allow him to do so, that all who do yield themselves to him would see everything alike. Briefly, we may say that most of the things Christians differ about are not essential. God does promise to guide in vital matters, but not in non-essentials. Read Paul's statements about the charity Christian believers ought to manifest toward one another concerning matters about which they differ. Then, too, many people think they disagree concerning things about which they really do agree. They all see limited parts of one great truth, like the two knights who, coming up to an inn from different directions, fell into a dispute as to whether the shield hanging before it was of silver or gold. They began to fight, and in the struggle reversed their positions, whereupon each saw that both had been right, the shield being gold on one side and silver on the other. Not only our points of view but our mental capabilities differ widely; some can understand a specific truth or fact, others cannot. We must be tolerant and charitable, believing that God is blessing and leading those who differ from us as well as those who agree with us. But there are certain great vital principles, upon which all Christians can and do agree.
Pertanyaan: 754. Bagaimana seorang Kristen dapat meloloskan diri dari kritikan mereka yang tidak setuju dengan metodenya?
Orang-orang Kristen tidak perlu mengharapkan untuk luput dari kritik yang tidak adil pada saat-saat tertentu. Ada orang-orang baik yang bermaksud baik yang memiliki pandangan sempit, dan ingin memaksa semua orang Kristen menjadi satu tipe - tipe mereka sendiri, tentu saja - dan mempercayai persis apa yang mereka yakini dan beribadah dengan segala hal seperti mereka sendiri beribadah. Ini sama sekali salah. Anda mungkin ingat apa yang dikatakan Yesus kepada beberapa orang yang suka mencari kesalahan yang menginginkan Dia menegur seorang pekerja yang bekerja secara mandiri (lihat Markus 9:40). Bapa surgawi kita melihat hati manusia dan menganggap pikiran dan keinginan terdalam mereka jauh lebih penting daripada bentuk dan upacara luar. Musa mengalami masalah pada zamannya dengan orang-orang formalis, dan lihatlah bagaimana dia menjawab mereka (lihat Bilangan 11:26); dan Paulus, di tengah-tengah pekerjaan misi apostoliknya yang besar, memiliki kesempatan untuk menegur beberapa pengikutnya yang kelewat bersemangat sehingga mereka mengkritik beberapa orang baik yang tidak memilih untuk meniru metode mereka, tetapi menciptakan jalan mereka sendiri (lihat Filipi 1:15-18). Jika Anda terus berusaha dengan sungguh-sungguh dengan cara yang rendah hati, dan meminta petunjuk ilahi setiap hari, Anda bisa mengabaikan para kritikus. Tetaplah berhubungan dengan gereja Anda dan menjalin hubungan yang baik dengan sesama anggota. Usahakan untuk menghilangkan semua perasaan negatif terhadap individu, tidak peduli apa sikap mereka di masa lalu. Kami pikir Anda bisa mengembangkan sisi sosial keanggotaan gereja dengan baik. Seseorang yang menjaga jarak tentu saja melewatkan banyak hal dalam persekutuan dan kebersamaan Kristen.
Question: 754. How Can a Christian Escape the Criticism of Those Who Do Not Agree with His Methods?
Christians need not expect to escape unjust criticism at times. There are good, well-meaning people who take the narrow view, and would compel all Christians to be of one type — their type, of course — and to believe precisely what they believe and worship in all respects as they themselves worship. This is altogether wrong. You may remember what Jesus said to some of these faultfinding folk who desired him to rebuke an independent worker (see Mark 9: 40). Our heavenly Father looks at the hearts of men and regards their inmost thoughts and desires as of far greater consequence than outward forms and ceremonies. Moses had trouble in his time with the formalists, and see how he answered them (see Num. 11 : 26) ; and Paul, in the midst of his great apostolic missionary work, had occasion to rebuke some of his followers whose overzeal led them to criticise a few good people who did not choose to copy their methods, but struck out a path for themselves (see Phil. 1 : 15- 18). If you go on energetically doing your best in a humble way, and asking divine guidance daily, you can afford to overlook the critics. Keep in constant touch with your church and get on friendly terms with your fellow members. Try hard to put aside all feeling against individuals, no matter what their attitude has been in the past. We think you might cultivate the social side of church membership to advantage. One who holds aloof certainly misses much in the way of Christian fellowship and sociability.
Pertanyaan: 755. Apa yang harus saya lakukan untuk menjadi pekerja Kristen yang baik seperti yang saya dulu?
"Saya tidak sebaik seorang Kristen atau pekerja seperti dulu," adalah keluhan yang sering terdengar. Ribuan orang Kristen yang mengaku bisa mengungkapkan keluhan yang sama ini. Pindah ke rumah baru, kematian teman Kristen yang berdedikasi yang dulu mendorong dan membimbing kita, perlahan-lahan terpengaruh oleh pengaruh dan tekanan dari minat dan keinginan lain - ini adalah beberapa dari banyak penyebab ketidakaktifan dan ketidakpedulian bagi mereka yang dulu rajin bekerja sebagai Kristen. Selain itu, pandangan atau selera seseorang bisa berubah seiring berjalannya waktu, dan tugas-tugas yang dulu kita sukai mungkin tidak lagi sejalan seperti sebelumnya. Atau, yang lebih serius, iman seseorang terhadap beberapa detail dari keyakinan tahun-tahun sebelumnya mungkin telah melemah, dan iman yang melemah ini menyebabkan keraguan untuk mencoba membimbing orang lain. Apa yang harus dilakukan? Pertama-tama, kita harus dengan tegas kembali kepada Kristus. Apapun yang telah terjadi pada iman kita yang dulu, kita masih yakin bahwa Dia adalah Tuhan dari jiwa kita. Kita harus mengakui kekurangan kita, meminta pengampunan-Nya, dan meminta-Nya untuk menggerakkan kita kembali bekerja. Kita harus gigih dan tegas dalam memperbaiki segala kesalahan yang telah masuk ke dalam hidup kita selama bertahun-tahun pengabaian ini. Dia akan dengan sukacita mengampuni. Dia akan memberikan kita pandangan baru tentang diri-Nya, pandangan baru tentang kebenaran-kebenaran lama. Dia akan menunjukkan kepada kita apa yang Dia inginkan agar kita lakukan sekarang. Peluang akan terbuka - mungkin untuk mengambil kembali tugas-tugas yang kita tinggalkan; mungkin untuk mengambil tugas-tugas baru yang lebih sesuai dengan minat kita saat ini. Tetapi kita harus segera mulai melakukan sesuatu yang pasti untuk Kristus, dan setelah itu, tugas lain pasti akan ada di depan kita. Kita tidak boleh menunda satu jam lagi untuk kembali kepada kesetiaan dan semangat kita. Kita harus memikirkan tidak hanya kekecewaan Kristus selama tahun-tahun yang tidak setia dan kerugian dalam hidup kita sendiri, tetapi juga beban yang mungkin telah kita angkat, kesedihan dan air mata yang mungkin telah kita cegah, semua orang yang telah mengalami jam-jam sedih atau jam-jam yang salah yang mungkin telah kita selamatkan mereka, atau yang salah sekarang karena kita tidak setia. Kita tidak boleh menambahkan satu saat pun ke tahun-tahun yang tidak setia itu."
Question: 755. What Shall I Do to Become the Good Christian Worker I Used to Be?
"I am not as good a Christian or worker as I used to be," is a complaint often heard. Thousands of professing Christians could make this same complaint. Removal to a new home, the death of consecrated Christian friends who encouraged and guided us in other years, gradual yielding to the influence and pressure of other interests and desires — these are among the countless causes of inactivity and unconcern on the part of those who were once zealous Christian workers. Further, one's views or one's tastes may change with passing years, and the tasks one once delighted in may not be so congenial as before. Or, more seriously, one's faith in some of the details of the creeds of earlier years may have been weakened, and this weakened faith has caused a hesitancy about trying to guide others. What shall be done? In the first place we must come resolutely back to Christ. Whatever may have happened to our old faith we are still sure that he is the Master of our souls. We must confess our shortcomings, ask his forgiveness, and ask him to set us at work again. We must be strenuous and uncompromising in making right whatever wrongs have crept into our lives during these years of neglect. He will freely forgive. He will give us a new vision of himself, a new vision of old truths. He will show us what he wants us to do now. Opportunities will open — it may be to take up the very tasks we laid down; it may be to take up new tasks more in line with our present interests. But we must begin at once to do some definite thing for Christ, and when that is done another task will surely be at hand. We dare not delay another hour to return to our fidelity and our zeal. We must think not only of Christ's disappointment during the faithless years and of the loss to our own lives, but of the burdens we might have lifted, the heartaches and tears we might have prevented, of all the people who have had sad hours or wrong hours that we might have saved them from, or who are wrong now because we were unfaithful. We dare not add another moment to those unfaithful years.
Pertanyaan: 756. Dapatkah Seseorang Diselamatkan dan Tetap Tidak Baik Hati?
Keselamatan melalui iman tidak membebaskan seorang Kristen dari kewajiban untuk menjadi baik. Itu adalah pandangan yang sangat terdistorsi yang beberapa orang tampaknya mengambil. Iman kita kepada Kristus harus menjadi iman yang membersihkan dari ketidakbaikan, keegoisan, dan ketidaksabaran, dan yang memenuhi hati dengan penuh kasih. Di antara buah Roh, Paulus menyebutkan kasih, damai sejahtera, kesabaran, kelembutan, kerendahan hati." Bab yang indah dari I Korintus 13 memberikan gambaran hidup seorang Kristen di tengah orang lain. Mengenai kelelahan dan keletihan, benar sekali bahwa mereka dapat menekan sistem mental dan saraf kita sehingga mengakibatkan kondisi yang tidak normal. Dalam kehidupan Amerika yang cepat dan tegang ini, kondisi ini sangat umum dan kita harus melakukan segala yang ada dalam kekuatan kita untuk menghindarinya. Perintah Tuhan untuk beristirahat sama pastinya dengan perintah-Nya untuk bekerja. Di antara waktu kerja kita, kita harus mengambil istirahat sebanyak yang kita bisa, dan kemudian percayakan kepada Tuhan untuk menjaga kita tetap manis, sabar, dan baik selama jam-jam kerja yang sulit."
Question: 756. Can One Be Saved and Yet Be Unkind?
Salvation by faith does not release a Christian from the duty of being kind. That is a dreadfully distorted view which some people appear to take. Our faith in Christ should be a faith that brings a cleansing from unkindness, selfishness and impatience, and that fills the heart full of love. Among the fruits of the Spirit Paul names "love, peace, long-suffering, gentleness, meekness." The wonderful 13th chapter of I Corinthians gives a vivid picture of what a Christian's life among others should be. As for overwork and weariness, it is perfectly true that they may so strain our mental and nervous system as to put it into an abnormal condition. In our rapid, high-tension American life this condition is very common and we should do all in our power to avoid it. God's command to rest is as definite as his command to work. Between our work times we must take what rest we can, and then trust God to keep us sweet and patient and kind during the hard hours of work.
Pertanyaan: 757. Apa obatnya bagi seseorang yang hidup dalam keraguan spiritual?
Misalkan Anda kehilangan tidur selama dua atau tiga malam. Hal ini akan membuat otak Anda dalam kondisi yang sangat tidak normal. Anda mungkin memiliki segala macam keraguan, ketakutan, dan kekhawatiran, dan yang Anda butuhkan untuk menghilangkan semua itu bukanlah doa tetapi tidur. Tuhan menciptakan tubuh Anda sesuai dengan hukum-hukum tertentu, dan untuk menjaga agar tubuh Anda berfungsi dengan baik, Anda harus patuh pada hukum-hukum ini. Jika Anda melanggar hukum-hukum tersebut, bahkan dengan tidak sengaja, kewajiban agama pertama Anda adalah memperbaiki kerusakan fisik. Jika otak kita terlalu tegang atau sistem saraf yang sensitif terlalu tegang atau terganggu dengan cara apa pun, otak kita akan menghasilkan pikiran dan perasaan aneh, abnormal, dan menyedihkan. Pertama-tama, tekankan untuk sembuh. Anda memiliki iman yang cukup kepada Kristus untuk mengatakan kepadanya dengan jujur bahwa Anda tidak dapat memahami hal-hal ini dalam keadaan Anda saat ini, dan memintanya membuat Anda dapat beristirahat. Kemudian, saat pikiran dan saraf Anda semakin kuat, bergaulah dengan orang-orang yang paling berpikiran spiritual yang dapat Anda temui; hadiri ibadah keagamaan mereka. Terimalah apa pun dari ajaran mereka yang dapat Anda terima tanpa usaha pikiran dan tinggalkan sisanya sampai Anda cukup kuat untuk mempertimbangkannya. Lakukan hal yang sama dengan membaca Alkitab Anda. Terimalah apa yang jelas, mudah, dan sederhana, dan tinggalkan bagian yang sulit sampai Anda merasa lebih baik. Di atas segalanya, ingatlah bahwa di antara semua teman yang baik, lembut, dan penuh simpati, Yesus adalah yang terbaik. Ia ingin menyembuhkan Anda; Ia ingin mengusir awan-awan itu. Biarkanlah Ia menjadi teman yang Ia ingin menjadi, dan terang-Nya akan mengusir kegelapan (lihat II Korintus 4:6).
Question: 757. What Cure Is There for One Living Under a Cloud of Spiritual Doubt?
Suppose you had lost your sleep for two or three nights. This would put your brain into a thoroughly abnormal condition. You would probably have all sorts of doubts and fear and misgivings, and what you would need to rid yourself of these would be not prayer but sleep. God made your body according to certain laws, and to keep it in correct working order you must conform to these laws. If you break the laws, even innocently, your first religious duty is to repair the physical damage. If our brains are overstrained or the delicate nervous system is overstrained or deranged in any way our brains will manufacture queer and abnormal and distressing thoughts and feelings. First of all insist upon getting well. You have faith enough in Christ to tell him simply and frankly that you cannot figure these things out in your present state, and ask him to make it possible for you to rest. Then as your mind and nerves grow stronger associate with the most spiritually minded people you can find; attend their religious services. Accept whatever of their teaching you can without mental effort and leave the rest till you get enough stronger to consider it. Do the same with your Bible reading. Accept what is plain and easy and simple, and leave the difficult passages till you are better. Above all, remember that of all kind and gentle and sympathetic friends Jesus is the best. He wants to make you well; he wants to drive away the clouds. Just let him be the friend he wants to be, and his light will drive the darkness away (see II Cor. 4:6).
Pertanyaan: 758. Bagaimana seseorang dapat mencapai harmoni antara diri yang lebih tinggi dan diri yang lebih rendah?
David berdoa dengan doa yang indah dalam ayat ke-n dari Mazmur 86: "Satukanlah hatiku untuk takut akan nama-Mu." Charles Wesley berdoa untuk "Hati yang diperbaharui dalam setiap pikiran, Dan penuh dengan kasih ilahi; Sempurna dan benar dan murni dan baik, Salinan, Tuhan, dari-Mu!" Janji-janji Alkitab untuk pemurnian hati dari dosa sangat banyak dan positif. Tetapi kenyataannya adalah bahwa bahkan setelah hati telah dibersihkan oleh kuasa Roh Kudus, perjuangan dengan sifat rendah atau hewan seseorang tetap berlangsung. Hati itu sendiri, yaitu kehendak dan kasih, mungkin bersatu dan konsisten, tetapi tubuh memiliki kecenderungan menjauh dari yang benar. Selama hidup berlangsung, akan ada pertempuran antara tubuh dan jiwa ini, pertempuran yang digambarkan dalam kata-kata keras Paulus di I Korintus 9:27 (Versi Amerika): "Aku memukul tubuhku dan memperbudaknya." Tetapi perjuangan dengan dorongan-dorongan tubuh tidak perlu mengganggu damai Kristen kita. Ini berbeda dari perjuangan yang James bicarakan dalam referensinya tentang "orang yang berjiwa dua." Ini adalah terjemahan yang baik dari frasanya, "orang yang bermuka dua." Itu adalah situasi yang mengerikan dan menyedihkan, di mana jiwa terdalam seseorang terbagi, sebagian tertuju pada yang baik dan sebagian tertuju pada yang jahat. Tetapi ketika kita menerima berkat dari "hati yang bersatu," ketika kita memiliki apa yang Yesus sebut sebagai "mata yang tunggal," maka kita dapat dengan sukacita menghadapi perjuangan dengan semua kekuatan yang akan melawan kita, termasuk sifat fisik kita sendiri, dengan tahu bahwa kita akan terus-menerus "lebih dari pemenang melalui Dia yang telah mengasihi kita."
Question: 758. How Can One Have Harmony Between One's Higher and Lower Selves?
David prayed a beautiful prayer in the nth verse of the 86th Psa.lm : "Unite my heart to fear thy name." Charles Wesley prays for "A heart in every thought renewed, And full of love divine; Perfect and right and pure and good, A copy, Lord, of thine!" Scripture promises for the cleansing of the heart from sin are numerous and positive. But the fact remains that even after the heart has been cleansed by the power of the Holy Spirit a struggle goes on with one's lower or animal nature. The heart itself, that is, the will and the affections, may be united and consistent, but the body has tendencies away from the right. So long as life lasts there will be this battle between the body and the soul, the battle described in Paul's strenuous words in I Cor. 9:27 (American Version) : "I buffet my body and bring it into bondage." But the struggle with the bodily impulses need not disturb our Christian peace. It is different from the struggle James speaks about in his reference to the "two-souled man." This is a good translation of his phrase, "double-minded man." That is a terrible and grievous situation, in which a man's inmost soul is divided, part set on the good and part set on the evil. But when we receive the blessing of a "united heart," when we have what Jesus called the "single eye," then we may set ourselves jubilantly to face the struggle with all the forces that would oppose us, including our own physical nature, knowing that we shall be constantly "more than conquerors through him that loved us."
Pertanyaan: 759. Apakah seorang Kristen pernah memiliki keinginan jahat?
Kata "keinginan" hampir tidak mencakup masalah ini. Ini tidak begitu banyak berurusan dengan keinginan seperti dengan pertanyaan tentang cinta atau perasaan baik terhadap orang lain, atau kurangnya perasaan baik tersebut. Dalam membahas masalah-masalah ini, membantu kita untuk mengingat ringkasan hukum Yesus, "Kamu harus mengasihi Allah; kamu harus mengasihi sesamamu," dan pernyataan Paulus, "Cinta adalah pemenuhan hukum." Setiap kali kita memiliki perasaan tidak mencintai atau tidak baik terhadap orang lain, kita telah berdosa. Setiap kali kita acuh tak acuh apakah suatu tindakan menyenangkan Allah atau tidak, terutama ketika kita tetap melakukan tindakan tersebut setelah kita tahu bahwa itu tidak menyenangkan Allah, kita telah berdosa. Kitab Suci mengajarkan dengan sangat jelas bahwa Allah, melalui Kristus, memberikan kasih karunia yang akan menjaga hati kita tetap baik dan penuh kasih sepanjang waktu dan akan menjaga di dalamnya rasa cinta kita kepada Allah. Tentu saja, ketika orang lain melakukan tindakan yang menyakitkan bagi diri kita atau orang lain, bisa ada ketidakpuasan terhadap tindakan tersebut, bahkan bisa ada kemarahan; tetapi dalam orang Kristen yang sempurna, ketidakpuasan atau kemarahan itu akan terhubung dengan cinta dengan cara tertentu. Ini adalah kasus dengan kemarahan Yesus; dia marah karena orang-orang mencoba menghalangi karya-karya kasihnya. Tetapi, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, ada dosa pada saat seseorang tetap melakukan tindakan sambil percaya bahwa itu tidak menyenangkan Allah. Seseorang mungkin menjadi seorang Kristen dan masih memiliki kejadian-kejadian seperti itu, tetapi dia juga dapat terus maju ke tingkat Kristen yang lebih tinggi di mana jiwa begitu penuh dengan kasih sehingga kejadian-kejadian seperti itu tidak terjadi.
Question: 759. Does a Christian Ever Have Evil Desires?
The word "desires" hardly covers the problem. It deals not so much with desires as with the question of love or good feeling toward another, or the lack of such good feeling. In discussing these problems it helps us to remember Jesus' summary of the law, "Thou shalt love God ; thou shalt love thy neighbor," and Paul's statement, "Love is the fulfilling of the law." Whenever we have an unloving or unkind feeling toward another we have sinned. Whenever we are indifferent as to whether or not an act pleases God, particularly when we persist in an action after we know it to be displeasing to God, we have sinned. The Scriptures teach very clearly that God, through Christ, provides a grace which will keep our hearts kind and loving all the time and will keep alive there the sense of our love to God. Of course, when another commits an act that is hurtful to ourselves or to others, there can be displeasure at the act, there can even be indignation; but in the perfect Christian the very displeasure or indignation would be connected in some way with love. This was the case with the anger of Jesus ; he was angry that people were trying to thwart his works of love. But, as stated before, there is sin the moment one persists in an action while believing that it is displeasing to God. A person may be a Christian and still have such lapses, but he may also press on to a higher Christian state in which the soul is so filled with love that such lapses do not occur.
Pertanyaan: 760. Haruskah Seseorang yang Telah Bertobat Menyerah pada Penggunaan Tembakau?
Jika Anda telah sampai pada kesimpulan bahwa Anda seharusnya berhenti menggunakan tembakau, adalah kewajiban Anda untuk melakukannya. Anda ingat prinsip yang ditetapkan oleh rasul Paulus untuk kasus serupa: Tidak ada yang najis dari dirinya sendiri; tetapi bagi orang yang menganggap sesuatu sebagai najis, bagi orang itu najis" (Roma 14:14). Fitur serius, menurut aturan ini, bukanlah penggunaan tembakau, tetapi bahwa Anda sedang melakukan sesuatu yang Anda yakini seharusnya tidak Anda lakukan. Seorang Kristen yang yakin bahwa suatu hal tertentu adalah salah seharusnya segera meninggalkannya, tanpa pertanyaan apa hukuman dari perbuatan salah itu. Anda akan menderita, tetapi bukankah itu layak untuk menderita demi menyelaraskan diri dengan Allah? Anda dapat yakin bahwa jika Anda meminta kekuatan dari Allah, itu akan diberikan kepada Anda. Ada banyak orang yang telah dibebaskan dari minuman keras, tembakau, dan kebiasaan-kebiasaan yang memperbudak lainnya yang dapat memberi tahu Anda bahwa upaya yang jujur, tulus, dan gigih yang dilakukan dengan kekuatan Allah pasti akan berhasil.
Question: 760. Must a Converted Person Give Up the Use of Tobacco?
If you have come to the conclusion that you ought to give up the use of tobacco it is your duty to do so. You remember the principle laid down by the apostle Paul for similar cases : "There is nothing unclean of itself; but to him that esteemeth a thing to be unclean, to him it is unclean" (Rom. 14:14). The serious feature, according to this rule, is not the use of tobacco, but is that you are doing something you believe you ought not to do. A Christian who is convinced that a certain thing is wrong ought immediately to abandon it, without any question as to what the penalty of wrongdoing is. You will suffer, but is it not worth suffering to put yourself right with God? You may be sure that if you ask God for strength it will be given you. There are multitudes of men who have been delivered from rum, tobacco and other enslaving habits who could tell you that an honest, sincere, persistent effort made in God's strength is sure to be successful.
Pertanyaan: 761. Dapatkah seseorang menjadi seorang Kristen dan menggunakan minuman keras secara moderat?
Minuman keras, seperti halnya segala sesuatu di dunia ini, termasuk racun, memiliki kegunaannya sendiri, tetapi kebanyakan adalah dalam bidang medis. Ini bukanlah makanan atau kebutuhan, dan tidak ada alasan untuk membenarkan kebiasaan yang, bahkan dalam aspek yang paling moderat, merugikan secara moral dan fisik, seperti semua kebiasaan berdosa lainnya. Alkitab menasihati kita untuk menghindari semua praktik semacam itu, dan terutama menghindari minuman keras. "Peminum yang moderat," yang percaya bahwa dia tidak melakukan kesalahan dengan bermain-main dengan kejahatan besar ini, harus ingat bahwa dia menanggung tanggung jawab ganda - mengancam kerusakan jiwa dan tubuhnya sendiri, dan juga memimpin orang lain dengan contoh buruknya menuju nasib yang sama (lihat 1 Korintus 8:9-13 dan 10:21, 31, 32; Roma 14:21; Matius 18:6, 7, dan ayat-ayat lainnya).
Question: 761. Can a Person Be a Christian and Use Liquor Moderately?
Liquor, like everything else in this world, poisons included, has its uses, but these are mainly medical. It is not an article of food nor a necessity, and there is no excuse for the indulgence of a habit which, even in its most temperate aspect, is pernicious, morally and physically, like all other sinful indulgences. The Bible admonishes us to avoid all such practises, and especially to avoid drink. The "temperate drinker," who believes he is doing no wrong in tampering lightly with this great evil, should remember that he is incurring a double responsibility — risking the wreck of his own soul and body, and also leading others by his bad example to a like fate (see I Cor. 8:9-13 and 10:21, 31, 32; Rom. 14:21; Matt. 18:6, 7, and other passages).
Pertanyaan: 762. Bagaimana cara kita mengusir pikiran-pikiran yang mencekam tentang kesalahan masa lalu kita?
Bahkan Daud pun mengalami kesulitan ini. Bukankah ia berkata dalam Mazmur 51:3: "Dosa-dosaku selalu ada di hadapanku"? Tetapi Allah telah berjanji untuk mengampuni dosa-dosa kita, dan kita harus berusaha untuk melakukan hal yang sama. Seharusnya tidak sulit untuk percaya bahwa Dia mengampuni dosa-dosa kita ketika Dia telah menyatakan begitu sering dan tegas bahwa Dia akan melakukannya: "Akulah yang menghapuskan pelanggaranmu" (Yes. 43:25); "Sekalipun dosamu merah seperti kirmizi, ia akan menjadi putih seperti salju" (Yes. 1:18); "Seperti timur jauh dari barat, demikianlah Dia menjauhkan pelanggaran kita dari kita" (Mzm. 103:12). Setelah kamu percaya kepada Kristus untuk mengampuni dosa-dosamu, kamu harus memberikan dirimu dengan sungguh-sungguh dan penuh semangat dalam pelayanan kepada sesama atas nama-Nya, sehingga kamu akan memiliki sedikit waktu untuk memikirkan masa lalu. Beberapa orang yang baru bertobat melakukan kesalahan dengan terlalu banyak memikirkan dosa-dosa masa lalu ketika menceritakan tentang penebusan mereka. Terkadang, menceritakan dosa-dosa kita dalam kesaksian tentang pengampunan Allah dapat membantu orang lain, tetapi kita harus berhati-hati agar tidak melakukannya terlalu banyak. Mengenai tanggung jawab atas pikiran-pikiran kita, kita telah mengutip beberapa kali perkataan Wesley: "Aku tidak dapat mencegah burung-burung terbang di atas kepalaku, tetapi aku dapat mencegah mereka membuat sarang di rambutku." Pikiran-pikiran jahat disarankan kepada kita, tetapi kita dapat menolaknya dengan kekuatan kehendak kita, dibantu oleh kasih karunia Allah.
Question: 762. How Are We to Drive Away Harrowing Thoughts of Our Past Misdeeds?
Even David had these troubles. Does he not say in Psa. 51:3: "My sin is ever before me"? But God has promised to forgive our sins, and we must try to do the same. It should not be hard to believe that he forgives our sins when he has stated so often and so emphatically that he will do so : "I, even I, am he that blotteth out thy transgressions" (Isa. 43:25); "Though your sins be as scarlet, they shall be as white as snow" (Isa. 1 : 18) ; "As far as the east is from the west, so far hath he removed our transgressions from us" (Psa. 103:12). After you have trusted Christ to forgive your sins you should give yourself so earnestly and energetically to service for others in his name that you will have little time to think about the past. Some converts make a mistake in dwelling too much on past sins in telling about their redemption. It is sometimes helpful to others to tell of our sins in testifying to God's pardon, but we must be careful not to do it too much. As for responsibility for our thoughts, we have quoted a number of times Wesley's saying : "I cannot prevent the birds from flying over my head, but I can prevent them from building nests in my hair." Thoughts of evil are suggested to us, but we can repel them by our will power, helped by the grace of God.
Pertanyaan: 763. Apa Asal Usul Kotak Kutu?
Kotak kutu seharusnya berasal dari saran yang diberikan dalam cerita Perjanjian Baru tentang kutu janda (Markus 12:42). Satu kutu setara dengan sekitar setengah mil; oleh karena itu, ide untuk menyediakan wadah untuk persembahan denominasi terkecil. Kapan tepatnya kotak kutu pertama kali digunakan tidak diketahui.
Question: 763. What Was the Origin of the Mite Box?
The mite box is supposed to have had its origin in the suggestion furnished in the New Testament story of the widow's mite (Mark 12 : 42). A mite was equal to about half a mill; hence the idea of furnishing a receptacle for offerings of the smallest denomination. Just when mite boxes were first used is unknown.
Pertanyaan: 764. Dalam skala apa seharusnya kita memberikan pelayanan kepada Tuhan?
Tidak ada skala pasti yang ditetapkan dalam Injil untuk pemberian kita kepada pekerjaan Tuhan, meskipun ada berbagai ayat tentang hal tersebut. Banyak orang baik bahkan sampai saat ini mematuhi sistem persepuluhan dan merasa puas dengan itu, sementara orang lain, yang memberikan sesuai dengan bagaimana Tuhan telah memberkati mereka," menemukan bahwa di mana kasih mendorong kemurahan hati mereka, pemberian mereka diberkati bagi mereka sendiri dan orang lain. Jika kita memboroskan semua kemakmuran kita untuk diri kita sendiri dan keluarga kita, meninggalkan sedikit atau tidak ada untuk pekerjaan Tuhan, kita "mencuri dari Tuhan." Oleh karena itu, baiklah kita menjadikannya sebagai mitra dalam semua peningkatan kita, dan sebagai penerima manfaat kita. Karena segala sesuatu yang kita miliki berasal dari tangan-Nya, kita tidak boleh ragu untuk mengakui itu dengan pengembalian yang murah hati. Kami mengetahui beberapa orang yang layak yang secara sistematis merencanakan untuk mendedikasikan sebagian besar pendapatan mereka untuk gereja, misi, amal, dan berbagai filantropi. Salah satu dari teman-teman ini membawa daftar sekitar enam belas misionaris di lapangan asing, yang dia dukung, dan dengan siapa dia berhubungan secara teratur atau tidak. Dia juga tidak membiarkan penyebab baik lainnya menderita, meskipun yang paling dia cintai - penyebaran Injil - mungkin menerima bagian terbesar. Orang lain mendedikasikan persentase besar dari keuntungan bisnis yang besar untuk mendukung rangkaian misi di dalam negeri. Dia tidak mengabaikan pekerjaan gereja atau penyebab lainnya, dan kemakmuran selalu berada di sisinya. Kami percaya dalam memberi secara sistematis, seberapa besar atau kecil pemberian kita, dan apa pun yang kita berikan, lakukanlah tanpa kemegahan, tetapi dengan rendah hati dan dengan sukacita, dan itu tidak akan gagal untuk membawa berkat.
Question: 764. On What Scale Should We Give to the Lord's Work?
There is no definite scale laid down in the Gospels for our gifts toward the Lord's work, although there are various passages on the subject. Many good people even today adhere to the tithing system and find satisfaction in it, while others, who give "according as God has prospered them," find that where love stimulates their generosity their gifts are blessed to themselves and others. If we lavish all our prosperity on ourselves and our families, leaving little or nothing for the Lord's work, we are "robbing God." It is well, therefore, to make him a partner in all our increase, and a sharer in all our benefits. Since everything we have comes from his hands, we should not hesitate to acknowledge it by a generous return. We know of several worthy people who systematically plan to devote a good share of their income to the church, to missions, to charities, and to various philanthropies. One of these friends carries a list of some sixteen missionaries in foreign fields, whom he supports, and with whom he is in more or less regular correspondence. Nor does he let other good causes suffer, although the one dearest to his heart — the spread of the Gospel — may receive the largest share. Another person devoted a large percentage of the profits of an immense business to the support of a chain of home missions. He did not neglect church work or other causes, and prosperity always stood by his side. We believe in systematic giving, however much or little may be our gift, and whatever we give let it be done without ostentation, but modestly and gladly, and it will not fail to bring a blessing.
Pertanyaan: 765. Apakah Mungkin bagi Seorang Kristen untuk Sangat Tertarik pada Pekerjaan dan Ambisi Dunia, Misalnya Musik, dan juga Tertarik pada Pekerjaan Pribadi untuk Jiwa-Jiwa?
Tidak mungkin sama sekali bahwa Sang Guru menginginkanmu untuk menghentikan musikmu. Sejarah Kekristenan dan sejarah musik saling terkait erat. Bahkan, sulit membayangkan bagaimana Kekristenan akan ada tanpa musik. Banyak jiwa yang telah ditarik kepada Kristus melalui nyanyian himne. Dan bahkan musik instrumental yang dimainkan oleh para pemain yang penuh Roh dapat membawa berkat spiritual yang positif. Allah memiliki kebutuhan khusus akan para ahli musik yang dikuduskan sekarang untuk dua tugas khusus - untuk melawan kecenderungan membuat musik berkontribusi pada naluri yang lebih rendah, dan untuk meningkatkan standar musik yang digunakan dalam pekerjaan Kristen. Ini tidak berarti bahwa seorang musisi Kristen hanya tertarik pada apa yang disebut musik sakral. Komposisi sekuler terbaik, vokal dan instrumental, dapat dipelajari dan dinyanyikan. Tetapi bagi orang Kristen, selalu ada pikiran tentang Allah dalam pekerjaannya dan keinginan agar jiwa-jiwa diberkati secara spiritual. Pastikan untuk memikirkan Kristus sebagai Teman yang besar daripada sebagai tugas yang besar. Dekatilah Dia sebisa mungkin, memohon kepada-Nya untuk membersihkan hatimu dan mengisi dirimu dengan Roh-Nya, dan membuatmu merasakan kekhawatiran-Nya agar orang-orang diselamatkan dan diberkati. Kemudian Ia akan menunjukkan kepadamu bagaimana menggunakan karunia-Nya untuk membantu memajukan pekerjaan-Nya.
Question: 765. Is It Possible for a Christian to Be Deeply Interested in Some Earthly Work and Ambition, Music for Instance, and to Be Equally Interested in Personal Work for Souls?
It is not at all likely that the Master wishes you to give up your music. The history of Christianity and the history of music are closely intertwined. In fact, it is hard to conceive what Christianity would have been without music. Many a soul has been won to Christ by the singing of a hymn. And even instrumental music at the hands of Spirit-filled performers may bring positive spiritual blessing. God has special need of consecrated masters of music now for two specific tasks — to oppose the tendency to make music contribute to the baser instincts, and to raise the standard of music used in Christian work. This does not mean that a Christian musician should be interested only in what is called sacred music. The best secular compositions, vocal and instrumental, may be studied and rendered. But for the Christian there will always be the thought of God in his work and the desire that souls shall be spiritually blest. Be sure to think of Christ as a great Friend rather than a great taskmaster. Get on the closest possible terms with him, asking him to cleanse your heart and fill you with his Spirit, and make you feel his anxiety that people shall be saved and blest. Then he will show you how to use his gift to help forward his work.
Pertanyaan: 766. Apa Kenikmatan yang Harus Dikorbankan dalam Bergabung dengan Gereja?
Tuhan tidak meminta kita untuk berkorban semata-mata. Ketika Dia meminta kita untuk melepaskan sesuatu, itu karena Dia tahu bahwa itu akan berbahaya bagi kita jika tetap memilikinya. Dalam semua pemikiran kita tentang Tuhan, kita harus memegang teguh kebenaran mendasar yang besar bahwa Dia mencintai kita. Kita tidak dapat berpikir dengan benar atau merasa nyaman tanpa memulai dari sini. Karena Dia mencintai kita, Dia ingin kita bahagia. Dia tidak ingin mengambil kebahagiaan kita, tetapi memberikan lebih kepada kita. Dan Dia tahu bahwa kita hanya bisa bahagia jika kita mencintai dan melayani-Nya. Dia benar-benar meminta kita untuk tidak melepaskan apa pun, kecuali untuk memberikan diri kita kepada-Nya. Ketika kita menyadari bahwa kita milik-Nya, kita juga menyadari bahwa ada hal-hal tertentu yang merugikan kita, dan bahwa hal-hal tertentu lainnya dapat memiliki pengaruh yang merugikan bagi orang lain. Kita hidup untuk-Nya, dan untuk orang-orang yang Anak-Nya mati bagi mereka. Semua pertanyaan ini dengan mudah terjawab kemudian. Olahraga yang sehat membuat tubuh kita lebih kuat untuk melakukan pekerjaan-Nya. Tetapi kita tahu bahwa menari telah melukai kehidupan moral dan spiritual banyak orang, dan bahwa sebagian besar pertunjukan memiliki fitur yang tidak menyenangkan dan merugikan. Jadi pengorbanan yang awalnya terlihat sulit ternyata tidak sulit sama sekali, dan kita menemukan lebih banyak kebahagiaan dalam kesadaran bahwa kita menyenangkan dan membantu-Nya daripada dalam bentuk kepuasan diri.
Question: 766. What Pleasures Must One Sacrifice in Joining a Church?
God does not ask us to make sacrifice for its own sake. When he asks us to give anything up, it is because he knows it would be harmful to us to keep it. In all our thoughts about God we must hold with a firm grip the great fundamental truth that he loves us. We cannot think rightly or feel comfortable without starting here. Because he loves us he wants us to be happy. He does not want to take away our happiness, but to give us more. And he knows that we can be happy only as we love and serve him. He really asks us to give up nothing, except to give ourselves to him. When we realize that we belong to him we also realize that certain things harm us, and that certain other things may have a harmful influence upon others. We are living for him, and for the people for whom his Son died. All these questions settle themselves quite easily then. Wholesome athletics make our bodies stronger to do his work. But we know that dancing has injured the moral and spiritual life of many, and that the great majority of plays have objectionable and harmful features. So the sacrifices that seemed hard at first are seen to be really not hard at all, and we find more happiness in the consciousness that we are pleasing and helping him than we could ever have found in any form of self-indulgence.
Pertanyaan: 767. Apakah Benar Menerima Uang Salon untuk Pekerjaan Gereja?
Ketika lembaga-lembaga Kristen menerima kekayaan yang diperoleh dengan cara yang tidak benar untuk tujuan apapun, mengetahui bagaimana cara tersebut diperoleh, mereka memberikan persetujuan diam terhadap kejahatan tersebut. Orang-orang Kristen awal dilarang memakan daging persembahan yang dipersembahkan kepada berhala; maka seberapa banyak orang Kristen harus menjauhkan diri dari uang yang diperoleh sebagai harga kejahatan. Kristen lebih baik mati daripada menjadi mitra dosa dan pembantu penderitaan. Tidak diragukan lagi setiap dolar yang ditawarkan oleh pemilik rumah minum adalah uang darah yang diambil dari mulut perempuan dan anak-anak yang kelaparan.
Question: 767. Is It Right to Accept Saloon Money for Church Work?
When Christian institutions accept ill-gotten wealth for any purpose, knowing how such means have been obtained, they give quiet sanction to the crime. The early Christians were forbidden to eat the flesh of offerings made to idols ; then how much should Christians abstain from money obtained as the price of crime. Christianity would better die than become a partner of sin and an abettor of distress. No doubt every dollar the saloonkeeper offers is blood money taken from the mouths of starving women and children.
Pertanyaan: 768. Hukum dan Kasih Karunia — Perbedaan di Antara Keduanya.
Ajaran yang jelas dan pasti dari Kitab Suci adalah Percayalah kepada Tuhan Yesus Kristus dan engkau akan diselamatkan." Tanpa dipenuhi oleh semua frasa teologis, jalan keselamatan ditunjukkan dalam kata-kata yang sederhana ini. Manusia, sebagai seorang berdosa, berada di bawah penghukuman oleh hukum; tetapi Injil membuka jalan untuk pengampunan dan pemulihan dalam kebenaran. Keselamatan adalah anugerah kasih karunia Allah dan datang tanpa jasa dari diri kita sendiri. Kristus telah memenuhi hukum dan membayar hukuman atas nama kita. Dia harus diterima sebagai Juruselamat, Penebus, Pembela, Penasihat, Sahabat. Bukan dengan kekuatan kebenaran kita sendiri, tetapi dengan kebenaran-Nya yang menutupi kekurangan kita, dan darah-Nya yang menghapus dosa-dosa kita serta perantaraan-Nya yang ilahi yang memohonkan pengampunan kita, kita menyerahkan seluruh hidup kita, di dunia ini dan di akhirat, sepenuhnya kepada-Nya. Kita harus pertama-tama mengakui dosa-dosa kita dengan tobat yang tulus, dan kemudian menentukan, dengan pertolongan-Nya, untuk meninggalkan dosa di masa depan. Jika kita telah menyakiti seseorang, kita harus menunjukkan ketulusan tobat kita dengan memperbaiki kesalahan tersebut. Kita harus meminta pertolongan untuk mengatasi semua keraguan yang menyerang dan untuk memperkuat iman kita setiap hari. Kita memiliki jaminan-Nya bahwa doa-doa semacam itu tidak akan pernah tidak terjawab. Dalam seluruh proses ini, tidak ada yang berkaitan dengan perbuatan. Kita harus meminta pertolongan untuk mengatasi semua keraguan yang menyerang dan untuk memperkuat iman kita setiap hari. Kita memiliki jaminan-Nya bahwa doa-doa semacam itu tidak akan pernah tidak terjawab. Dalam seluruh proses ini, tidak ada yang berkaitan dengan perbuatan. Jika manusia diselamatkan berdasarkan perbuatan mereka, apa yang akan terjadi pada mereka yang tenggelam dalam kedalaman dosa dan tidak memiliki perbuatan untuk membela mereka? Namun Dia "menyelamatkan sampai pada kesudahannya," Dia telah memenuhi hukum dan melakukan semua perbuatan yang diperlukan bagi keselamatan kita, dan hanya tinggal bagi kita untuk menerima pengorbanan-Nya dan bersukacita bahwa Yesus telah "merasakan kematian bagi setiap orang," dan bahwa Dia mati untuk kita. Regenerasi mengikuti konversi, dan hati yang telah diperbaharui, dalam ketaatan yang bersyukur dan gembira, menghasilkan buah-buah Roh yang dijelaskan dalam Gal. 5:22, 23; Ef. 5:9; Yak. 3:17, 18; Flp. 1:11. Itulah hal-hal yang membuat hidup menjadi kaya dan berlimpah, berbeda dengan sifat hidup yang tidak diperbaharui dan tidak produktif. Dengan demikian, buah (atau perbuatan) secara logis mengikuti, karena tak terhindarkan bahwa iman yang hidup harus produktif; oleh karena itu iman kita secara harfiah dikenal dari perbuatan yang kita lakukan sebagai tanda dari kasih yang memberikan kita sebagai pemberian bebas kebebasan baru dan yang lebih besar yang sebaliknya tidak akan pernah kita capai (lihat Roma 8:2; Gal. 5:1; Roma 6:18; Yoh. 8:32, 36)."
Question: 768. Law and Grace — Difference Between.
The clear and definite teaching of the Scripture is "Believe on the Lord Jesus Christ and thou shalt be saved." Divested of all theological phrases, the way of salvation is pointed out in these plain words. Man, as a sinner, is under condemnation by the law; but the Gospel opens the way to pardon and to rehabilitation in righteousness. Salvation is of God's free grace and comes through no merit of our own. Christ has satisfied the law and paid the penalty in our behalf. He is to be accepted as Saviour, Atoner, Advocate, Counselor, Friend. Not in the strength of our own righteousness, but with his righteousness covering our imperfections, and his shed blood washing away our sins and his divine intercession pleading for our forgiveness, we place our whole life, here and hereafter, unreservedly in his hands. We must first confess our sins with sincere repentance, and then determine, with his help, to forsake sin hereafter. If we have wronged any one we must show the sincerity of our repentance by righting the wrong. We must ask help to overcome all assailing doubts and to have our faith strengthened daily. We have his assurance that such prayers will never be unanswered. In all of this process there is nothing concerning works. We must ask help to overcome all assailing doubts and to have our faith strengthened daily. We have his assurance that such prayers will never be unanswered. In all this process, there is nothing concerning works. If men were saved by virtue of their works, what would become of those who, sunk in the lowest depths of sin, have no works to plead for them? Yet he "saves to the uttermost," He has already fulfilled the law and done all the works needful for our salvation, and it only remains for us to accept his sacrifice and rejoice that Jesus has "tasted death for every man," and that he died for us. Regeneration follows conversion, and the regenerated heart, in grateful and glad obedience, brings forth those fruits of the Spirit that are described in Gal. 5 : 22, 23 ; Eph. 5:9; James 3 : 17, 18; Phil. 1 : 11. They are the things that make the life rich and abundant, in contrast with the bar- ren and unproductive nature of the unregenerated life. Thus fruit (or works) logically follow, for it is inevitable that a living faith must be productive; hence our faith is literally known by the works we do in token of the love that gave us as a free gift that new and larger freedom which otherwise we could never have attained (see Rom. 8:2; Gal. 5:1; Rom. 6: 18; John 8:32, 36).
Bank BCA Cabang Pasar Legi Solo - No. Rekening: 0790266579 - a.n. Yulia Oeniyati
Kontak | Partisipasi | Donasi
untuk merubah tampilan teks alkitab dan catatan hanya seukuran layar atau memanjang. [