Teks -- Wahyu 6:1-10 (TB)

Keenam meterai pertama dibuka

6:1 Maka aku melihat Anak Domba itu membuka yang pertama dari ketujuh meterai itu, dan aku mendengar yang pertama dari keempat makhluk itu berkata dengan suara bagaikan bunyi guruh: "Mari!" 6:2 Dan aku melihat: sesungguhnya, ada seekor kuda putih dan orang yang menungganginya memegang sebuah panah dan kepadanya dikaruniakan sebuah mahkota. Lalu ia maju sebagai pemenang untuk merebut kemenangan. 6:3 Dan ketika Anak Domba itu membuka meterai yang kedua, aku mendengar makhluk yang kedua berkata: "Mari!" 6:4 Dan majulah seekor kuda lain, seekor kuda merah padam dan orang yang menungganginya dikaruniakan kuasa untuk mengambil damai sejahtera dari atas bumi, sehingga mereka saling membunuh, dan kepadanya dikaruniakan sebilah pedang yang besar. 6:5 Dan ketika Anak Domba itu membuka meterai yang ketiga, aku mendengar makhluk yang ketiga berkata: "Mari!" Dan aku melihat: sesungguhnya, ada seekor kuda hitam dan orang yang menungganginya memegang sebuah timbangan di tangannya. 6:6 Dan aku mendengar seperti ada suara di tengah-tengah keempat makhluk itu berkata: "Secupak gandum sedinar, dan tiga cupak jelai sedinar. Tetapi janganlah rusakkan minyak dan anggur itu." 6:7 Dan ketika Anak Domba itu membuka meterai yang keempat, aku mendengar suara makhluk yang keempat berkata: "Mari!" 6:8 Dan aku melihat: sesungguhnya, ada seekor kuda hijau kuning dan orang yang menungganginya bernama Maut dan kerajaan maut mengikutinya. Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang, dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang di bumi. 6:9 Dan ketika Anak Domba itu membuka meterai yang kelima, aku melihat di bawah mezbah jiwa-jiwa mereka yang telah dibunuh oleh karena firman Allah dan oleh karena kesaksian yang mereka miliki. 6:10 Dan mereka berseru dengan suara nyaring, katanya: "Berapa lamakah lagi, ya Penguasa yang kudus dan benar, Engkau tidak menghakimi dan tidak membalaskan darah kami kepada mereka yang diam di bumi?"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 6:1 - ANAK DOMBA ITU MEMBUKA.

Nas : Wahy 6:1

Yesus Kristus sendiri (yaitu, Anak Domba itu) membuka semua meterai yang menyingkapkan hukuman yang menghancurkan dunia (ayat Wahy 6:1,3,5,7,9,12). Hukuman-hukuman itu bersifat ilahi, karena telah diserahkan ke dalam tangan Kristus (Wahy 5:1,7; bd. Yoh 5:22). Sepanjang kitab Wahyu, hukuman berupa malapetaka itu disebut murka Allah (ayat Wahy 6:16-17; 11:18; 14:10,19; 15:1,7; 16:1,19; 19:15).

Full Life: Why 6:1 - YANG PERTAMA DARI KETUJUH METERAI ITU.

Nas : Wahy 6:1

Beberapa penafsir mengartikan pembukaan meterai yang pertama itu sebagai permulaan tujuh tahun kesengsaraan, masa depan yang penuh penderitaan dan hukuman yang belum pernah terjadi sebelumnya yang akan mengarah kepada kedatangan Kristus yang kedua kali (lih. Dan 9:27; bd. Yer 30:7; Dan 12:1; Wahy 6:17; 7:14;

lihat art. KESENGSARAAN BESAR).

Orang lain percaya bahwa meterai-meterai ini menggambarkan masa tiga setengah tahun terakhir dari tujuh tahun kesengsaraan, yang sering disebut kesengsaraan besar. Ada lagi orang lain yang melihatnya sebagai awal dari hukuman Allah menjelang akhir masa itu. Hukuman Allah dinyatakan dalam rentetan-rentetan peristiwa yang berurutan. Rentetan yang pertama adalah tujuh meterai itu (pasal Wahy 6:1-17); yang kedua, tujuh sangkakala hukuman (pasal Wahy 8:1-9:21; 11:15-19); dan ketiga, "ketujuh cawan murka Allah" (pasal Wahy 16:1-21;

lihat cat. --> Wahy 8:1).

[atau ref. Wahy 8:1]

Full Life: Why 6:2 - SEEKOR KUDA PUTIH.

Nas : Wahy 6:2

Empat orang yang menunggang kuda keluar sementara keempat meterai yang pertama dibuka (bd. Za 1:8-17; 6:1-8), melambangkan hukuman Allah atas sistem dunia yang telah rusak dan jahat serta orang-orang yang tidak mengenal Allah. Penunggang kuda putih itu dianggap oleh banyak penafsir Alkitab sebagai antikristus (1Yoh 2:18), penguasa dunia yang akan datang yang akan memulai kegiatannya pada permulaan masa tujuh tahun terakhir itu

(lihat art. ZAMAN ANTIKRISTUS).

Ia diizinkan Allah untuk menipu semua orang yang menentang Kristus. Kemenangannya yang mula-mula akan dicapainya tanpa peperangan yang terbuka, sebab damai sejahtera diambil dari bumi mulai dengan penunggang kuda yang kedua (ayat Wahy 6:4; bd. Dan 9:26-27; 1Tes 5:3). Di lain pihak, semua penunggang kuda yang lain merupakan personifikasi, sehingga penunggang kuda putih itu barangkali hanya melambangkan kemenangan atau suatu roh yang kuat dari antikristus yang dilepaskan pada akhir zaman.

Full Life: Why 6:4 - KUDA ... MERAH PADAM.

Nas : Wahy 6:4

Kuda merah padam itu dan penunggangnya melambangkan perang dan kematian dahsyat, yang diizinkan Allah ketika mendatangkan murka-Nya ke atas bumi (bd. Za 1:8; 6:2). Masa kesengsaraan itu akan merupakan masa kekerasan, pembunuhan, dan peperangan.

Full Life: Why 6:5 - SEEKOR KUDA HITAM.

Nas : Wahy 6:5

Kuda hitam dan penunggangnya itu melambangkan kelaparan yang besar (bd. Yer 4:26-28; Rat 4:8-9; 5:10). Kebutuhan-kebutuhan pokok bagi kehidupan akan langka dan harga-harga barang akan sangat tinggi; bala kelaparan akan menyebar ke seluruh dunia. Minyak dan anggur itu menunjuk kepada pohon zaitun dan pokok anggur, yang tidak mengalami kerusakan oleh musim kering sebanyak tumbuh-tumbuhan berbiji. Walaupun kelaparan telah terjadi sepanjang zaman gereja (Mat 24:7), bagian ini berkaitan dengan suatu kelaparan khusus selama masa kesengsaraan.

Full Life: Why 6:8 - SEEKOR KUDA HIJAU KUNING.

Nas : Wahy 6:8

Kuda hijau kuning dan penunggangnya yang bernama Maut itu melambangkan peningkatan kedahsyatan perang, kelaparan, kematian, malapetaka, penyakit, dan binatang-binatang jahat. Hukuman ini akan begitu dahsyat sehingga seperempat penduduk dunia akan terbunuh.

Full Life: Why 6:9 - DIBUNUH OLEH KARENA FIRMAN ALLAH.

Nas : Wahy 6:9

Ketika meterai yang kelima dibuka, Yohanes melihat apa yang sedang terjadi di sorga. Mereka yang "dibunuh oleh karena Firman Allah" adalah mereka yang mati syahid demi iman mereka dalam Kristus dan kebenaran Firman-Nya.

1. 1) Mereka diminta untuk bersabar, karena masih ada banyak orang lain lagi yang akan mati karena iman mereka (bd. Wahy 7:13-14; 13:15; Wahy 18:24; Wahy 20:4).
2. 2) Masa kesengsaraan akan menjadi masa penganiayaan yang dahsyat bagi mereka yang menerima Injil dan tinggal setia kepada Allah dan Firman-Nya

   (lihat cat. --> Wahy 3:10;

   lihat cat. --> Wahy 7:9;

   lihat cat. --> Wahy 14:6).

   [atau ref. Wahy 3:10; 7:9; 14:6]

   Barangkali semua orang yang telah mati syahid pada zaman yang lampau termasuk di antara mereka yang berada di bawah mezbah itu.

Full Life: Why 6:10 - MENGHAKIMI DAN ... MEMBALASKAN DARAH KAMI.

Nas : Wahy 6:10

Mereka yang ada di sorga berdoa supaya orang jahat yang telah menolak Allah dan membunuh para pengikut-Nya akan dijatuhi hukuman ilahi. Adakalanya Allah menuntun umat-Nya untuk berdoa agar keadilan menang, kejahatan dihancurkan, kebenaran akan ditegakkan di bumi, dan Kristus ditinggikan atas semua yang melawan Dia. Doa itu bukanlah demi pembalasan dendam pribadi, karena itu terbit dari rasa kepedulian bagi Allah, kebenaran, dan penderitaan umat-Nya.

BIS: Why 6:8 - Alam Maut

Alam Maut: Lihat Wah 1:18.

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 6:1--9:21

Bab-bab ini merupakan suatu keseluruhan. Anak Domba membuka masing-masing meterai kitab itu, Wah 6:1-8:1, dan ditiuplah masing-masing sangkakala, Wah 8:2-9, lalu ada penglihatan-penglihatan mengenai kejadian-kejadian yang memberitakan dan menyiapkan kemusnahan negara Roma, yang melambangkan segala musuh Allah. Bdk Mat 24 dsj.

Jerusalem: Why 6:1-17

Keempat penunggang kuda dalam penglihatan pertama ini diambil dari Zak 1:8-10 dan Zak 6:1-3. Tetapi mereka juga melambangkan keempat bencana yang lazimnya diancamkan oleh para nabi kepada Israel yang tidak setia yakni: binatang buas, perang, kelaparan, wabah sampar, bdk Ima 26:21-26; Ula 32:24; Yeh 5:17; 14:13-21; dan juga Yeh 6:11-12; 7:14-15; 12:16; 33:27.

Jerusalem: Why 6:2

Penunggang berkuda putih itu barangkali menyinggung bangsa Partia (senjata khusus mereka ialah panah), yang selama abad pertama Mas mengejutkan dunia romawi. Mereka itulah "binatang-binatang buas di bumi", Wah 6:8 (bdk Ula 7:22; Yer 15:2-4; 50:17; Yeh 34:28; dan penyerbuan yang dilukiskan dalam Wah 9:13-21). Dalam tradisi Kristen penunggang kuda yang menang itu kerap kali diartikan sebagai lambang Firman Allah sendiri, Wah 19:11,16, atau sebagai lambang Injil yang merambat.

Jerusalem: Why 6:4 - pedang yang besar

Pedang itu melambangkan peperangan berdarah yang ditimbulkan penunggang kuda pertama itu.

Jerusalem: Why 6:5 - timbangan

Ini melambangkan kelaparan; makanan dijatah dan harganya melangit.

Jerusalem: Why 6:8 - hijau-kuning

Warna itu adalah warna mayat yang membusuk, terutama akibat wabah sampar

Jerusalem: Why 6:8 - mengikutinya

Yaitu dengan maksud menelan mereka yang ditewaskan.

Jerusalem: Why 6:9 - mezbah

Mezbah dalam ibadat sorgawi itu, Wah 8:3; 9:13; 14:18; 16:7, ialah mezbah korban bakaran, 1Raj 8:64, yang berdiri di depan baitullah. Para martir, saksi Firman, ikut serta dalam korban Tuhannya, bdk Fili 2:17+.

Ende: Why 6:1

Dengan bab ini mulailah bagian III buku ini "Murka Allah" ditjurahkan atas dunia durhaka, jang merintangi dan menjerangi Keradjaan Allah dibumi. Dalam bab ini "meterai-meterai" dibuka, maka terlepaslah murka Allah dan bentjana-bentjana menimpa bumi.

Ende: Why 6:2

Meterai pertama dibuka: bentjana pertama: perang dari luar.

Ende: Why 6:3

Meterai kedua dibuka: bentjana kedua: perang saudara.

Ende: Why 6:5-6

Ladang-ladang tanpa panen dan makanan naik harganja lima kali ganda.

Ende: Why 6:7-8

Bala kelaparan, binatang-binatang buas menerkam; pembunuhan dengan pedang.

Ende: Why 6:9-11

Darah para martir menjeru kepada Allah. Pembalasan belum digenapkan, tetapi para martir telah diberi djubah putih, artinja sudah dalam kemuliaan surga

Ref. Silang FULL: Why 6:1 - Anak Domba // ketujuh meterai // keempat makhluk // bunyi guruh

· Anak Domba: Wahy 5:6; [Lihat FULL. Wahy 5:6]

· ketujuh meterai: Wahy 5:1

· keempat makhluk: Wahy 4:6,7; [Lihat FULL. Wahy 4:6]; [Lihat FULL. Wahy 4:7]

· bunyi guruh: Wahy 14:2; 19:6

Ref. Silang FULL: Why 6:2 - kuda putih // sebuah mahkota // merebut kemenangan

· kuda putih: Za 1:8; 6:3; Wahy 19:11

· sebuah mahkota: Za 6:11; Wahy 14:14; 19:12

· merebut kemenangan: Mazm 45:5

Ref. Silang FULL: Why 6:3 - mendengar makhluk

· mendengar makhluk: Wahy 4:7

Ref. Silang FULL: Why 6:4 - merah padam // atas bumi

· merah padam: Za 1:8; 6:2

· atas bumi: Mat 10:34

Ref. Silang FULL: Why 6:5 - yang ketiga // kuda hitam

· yang ketiga: Wahy 4:7

· kuda hitam: Za 6:2

Ref. Silang FULL: Why 6:6 - keempat makhluk // jelai sedinar // janganlah rusakkan

· keempat makhluk: Wahy 4:6,7; [Lihat FULL. Wahy 4:6]; [Lihat FULL. Wahy 4:7]

· jelai sedinar: Yeh 4:16

· janganlah rusakkan: Wahy 7:1,3; 9:4

Ref. Silang FULL: Why 6:7 - suara makhluk

· suara makhluk: Wahy 4:7

Ref. Silang FULL: Why 6:8 - hijau kuning // kerajaan maut // di bumi

· hijau kuning: Za 6:3

· kerajaan maut: Hos 13:14; Wahy 1:18; 20:13,14

· di bumi: Yer 15:2,3; 24:10; Yeh 5:12,17

Ref. Silang FULL: Why 6:9 - di bawah // mezbah // telah dibunuh // firman Allah

· di bawah: Kel 29:12; Im 4:7

· mezbah: Wahy 14:18; 16:7

· telah dibunuh: Wahy 20:4

· firman Allah: Rom 1:2; Ibr 4:12; [Lihat FULL. Ibr 4:12]

Ref. Silang FULL: Why 6:10 - lamakah lagi // ya Penguasa // dan benar // membalaskan darah // di bumi

· lamakah lagi: Mazm 119:84; Za 1:12

· ya Penguasa: Luk 2:29; 2Pet 2:1

· dan benar: Wahy 3:7; [Lihat FULL. Wahy 3:7]

· membalaskan darah: Ul 32:43; 2Raj 9:7; Mazm 79:10; Wahy 16:6; 18:20; 19:2

· di bumi: Wahy 3:10; [Lihat FULL. Wahy 3:10]

Defender (ID): Why 6:1 - salah satu dari segel

Anak Domba telah menerima akta kepemilikan atas bumi, tetapi sekarang segel-segel itu harus dibuka dan tulisan lengkap harus diungkapkan kepada dunia. Ketika setiap segel yang berturut-turut dibuka, Tuhan akan melepas hukuman besar yang berturut-turut di bumi, dengan tujuan akhir untuk membersihkan bumi dari penguasaannya yang telah lama oleh Satan.

Catatan penjelas: one of the seals

Defender (ID): Why 6:1 - Datang dan lihatlah

Beberapa naskah menghilangkan kata-kata "dan lihatlah," tetapi berat bukti naskah mendukung keberadaan kata-kata tersebut. Empat keputusan pertama menandai pengiriman empat penunggang kuda Apokalips dan, saat masing-masing muncul, salah satu dari empat "yang hidup" mengundang Yohanes untuk "datang dan melihat." Yohanes, yang telah diperintahkan untuk menulis apa yang dilihatnya (Wahyu 1:11), kemudian segera menjawab: "Dan saya melihat [menyaksikan, memandang] ..." (Wahyu 6:2, Wahyu 6:5, Wahyu 6:8, Wahyu 6:9, Wahyu 6:12).

Defender (ID): Why 6:2 - dia yang duduk di atasnya

Banyak komentator futuris menginterpretasikan penunggang kuda putih sebagai Antikristus, yang mereka katakan berusaha meniru Kristus saat ia muncul sebagai Penunggang yang menang di kuda putih dalam Wahyu 19:11. Interpretasi ini tampaknya tidak tepat. Antikristus yang akan datang bukanlah "Kristus palsu" yang berpura-pura menjadi Kristus, melainkan Antikristus yang terakhir, yang secara terbuka menentang Kristus dan berusaha menghancurkan semua orang percaya Kristen dan segala sesuatu yang menjadi dasar Kristus. Antikristus, atau Binatang, akan menerima kekuasaan dan otoritasnya dari Satan (Wahyu 11:7; Wahyu 13:7).

Interpretasi yang tepat adalah memandang Kristus sebagai penunggang; ingatlah bahwa setiap penghakiman dari tujuh meterai dikirimkan oleh Kristus, bukan Satan. Selain itu, sangat tepat bahwa Kristus yang menang dilihat sebagai penunggang yang muncul baik di awal penghakiman pembersihan-Nya di bumi, dan kemudian sekali lagi di penyelesaian klimaks dari penghakiman tersebut (Wahyu 6:2; Wahyu 19:11). Sepanjang peristiwa dalam Wahyu 6 hingga 19, saat penghakiman meterai yang berurutan dikirimkan, Dia secara bertahap "memenangkan" dan ditakdirkan akhirnya "untuk menang" sepenuhnya.

Defender (ID): Why 6:4 - perdamaian dari bumi

Putusan ini berkaitan dengan 1Th 5:3: "Ketika mereka berkata, Damai dan aman; maka tiba-tiba bencana akan datang atas mereka ... dan mereka tidak akan luput." Saat ini terdapat sedikit perdamaian di dunia, dengan konflik lokal atau aktivitas gerilya di sekitar lima puluh negara yang berbeda, belum lagi angka kejahatan kekerasan yang rekor tinggi di sekolah-sekolah dan di jalanan. Dunia sedang mendesak mencari pemimpin global yang dapat membawa perdamaian sejati ke bumi. Ketika Antikristus datang, ia akan melakukan hal itu namun hanya untuk waktu yang sangat singkat. Ketika kuda merah menunggang, perang, kejahatan, dan anarki akan memenuhi bumi seperti yang tidak pernah terjadi dalam sejarah sebelumnya karena pengaruh pengekangan dari orang Kristen di dunia akan diangkat oleh pengangkatan (lihat catatan pada 2Th 2:1-12).

Defender (ID): Why 6:5 - imbangan di tangannya

Kuda hitam melambangkan kelaparan di seluruh dunia. Ini akan menjadi periode dua saksi (Wahyu 11:3-6), yang akan memberitakan di bumi bahwa malapetaka ini dikirim oleh Tuhan dari surga. Secara khusus, mereka akan memberitakan kekeringan di seluruh dunia selama 3 1/2 tahun kesaksian mereka, dan ini segera akan menyebabkan kelaparan di seluruh dunia, yang lebih parah daripada kelaparan manapun dalam sejarah."

Defender (ID): Why 6:6 - penny

Suaranya dari surga ini nampaknya memberikan komentar ironis tentang situasi duniawi. "Penny" adalah denarius, yang mewakili upah satu hari bagi seorang buruh. Seiring dengan berkembangnya kelaparan, biaya barang-barang kebutuhan hidup akan meningkat secara berlebihan, mungkin mengarah pada kelaparan yang meluas. Namun, "minyak dan anggur," sebagai barang mewah yang memiliki sedikit nilai makanan, akan tetap berlimpah untuk kepuasan orang kaya. Faktanya, "minyak" mungkin merujuk secara profetis kepada petroleum, meskipun zat ini tidak dikenal pada masa Perjanjian Baru. Pasokan minyak dari Timur Tengah mungkin menjadi sangat penting untuk pendirian kekaisaran dunia Antikristus.

Defender (ID): Why 6:8 - kuda pucat

Kuda "pucat" sebenarnya adalah "hijau" (Yunani chloros), kata yang sama digunakan untuk "rumput hijau" dalam Wahyu 8:7. Ini juga bisa jadi merupakan ironi ilahi; hijau biasanya diasosiasikan dengan kehidupan, tetapi kuda hijau sekarang ditunggangi oleh Kematian.

Defender (ID): Why 6:8 - Neraka

Tuhan Yesus Kristus kini memiliki kunci untuk Kematian dan Neraka, sesuai dengan pernyataan-Nya dalam Wahyu 1:18. Jadi, jelas bahwa penunggang kuda keempat ini, seperti yang lainnya, dilepaskan oleh-Nya untuk menghakimi bumi. Mereka yang menyerah pada pedang maut penunggang kuda kedua dan kelaparan yang dibawa oleh penunggang kuda ketiga akan dikejar oleh Kematian, dan Hades akan menelan jiwa mereka. Akan ada juga banyak penyebab kematian lainnya (pestis, bunuh diri), sehingga seperempat dari populasi dunia akan mati dalam tahun pertama atau kedua dari periode tujuh tahun kesengsaraan. Ini akan mencakup setidaknya satu miliar orang.

Defender (ID): Why 6:8 - binatang buas

Kata untuk "binatang buas" di sini adalah theerion, yang berarti "binatang liar." Ini cukup berbeda dari zoon, kata yang diterjemahkan sebagai binatang dalam Wahyu 4:1-11. Ini bisa menyiratkan proliferasi ular berbisa selama periode ini. Namun, ini adalah kata yang sama digunakan untuk "binatang" dalam menggambarkan Antikristus yang akan datang dan nabi palsunya (Wahyu 13:2, Wahyu 13:11), jadi itu bisa jadi merujuk pada penganiayaan sengit yang akan dilakukan selama waktu ini oleh berbagai diktator regional, yang semuanya pada akhirnya akan menyerahkan kekuasaan mereka kepada Binatang yang dipenuhi Satan, yang merupakan yang paling jahat dan kejam dari semuanya (Yehezkiel 14:21; Wahyu 13:7; Wahyu 17:13; Wahyu 20:13).

Defender (ID): Why 6:9 - di bawah altar jiwa-jiwa

Seperti darah dari korban di bawah altar kuno di dalam tabernakel (Imamat 4:18), jiwa-jiwa dari para pemercaya baru yang dibunuh di tahun-tahun awal masa kesengsaraan ini dilihat berada di bawah altar di tabernakel surga (Ibrani 9:2-9).

Defender (ID): Why 6:9 - dibunuh karena firman Tuhan

Meski semua orang percaya akan diangkat dari bumi sebelum penghakiman ilahi ini dilaksanakan, masih akan ada banyak saksi bisu. Yang akan tetap ada di bumi adalah Alkitab, literatur Kristen, film dan kaset Kristen, dan sebagainya, serta saksi abadi dalam ciptaan dan hati nurani, ditambah dengan kesaksian dari dua saksi (Wahyu 11:3-7), dan 144.000 orang Israel yang disegel (Wahyu 7:1-8). "Ketika penghakiman-Mu ada di bumi, penduduk dunia akan belajar kebenaran" (Yesaya 26:9).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 6:2

Za 1:8, 6:3, 6

Ref. Silang BIS: Why 6:4

Za 1:8, 6:2

Ref. Silang BIS: Why 6:5

Za 6:2, 6

Ref. Silang BIS: Why 6:8

Yeh 14:21

Ref. Silang TB: Why 6:2-5

Za 1:8, 6:2-6

Ref. Silang TB: Why 6:8

Yeh 14:21

Hagelberg: Why 6:1

6:1 Maka aku melihat Anak Domba itu membuka yang pertama dari ketujuh segel itu, dan aku mendengar yang pertama dari keempat makhluk berkata dengan suara bagaikan bunyi guruh: "Mari!"

Sebagai Anak Domba, sebagai yang "telah disembelih", yang "layak", Tuhan Yesus membuka segel yang pertama. Ini sesuai dengan apa yang sudah diuraikan oleh Yohanes dalam pasal 5. Tuhan Yesus hanya membuka segel itu. Salah satu dari keempat makhluk ditugaskan menyuruh kuda yang pertama untuk datang.

Hagelberg: Why 6:1--8:6

1. Ketujuh Segel (6:1-8:6)

Pada saat setiap segel dibuka, hukuman disampaikan kepada yang diam di bumi. Ingatlah, hukuman ini berasal dari surga, bukan dari Iblis atau Anti-Kristus. Bumi ini dihakimi Allah. Juga, gulungan kitab itu (surat wasiat untuk "barangsiapa yang menang") sedang dibuka oleh Tuhan, bukan oleh Iblis.

Empat segel yang pertama: Empat Kuda (6:1-8)

a. Segel Pertama (6:1-2)

Hagelberg: Why 6:1

6:1 Maka aku melihat Anak Domba itu membuka yang pertama dari ketujuh segel itu, dan aku mendengar yang pertama dari keempat makhluk berkata dengan suara bagaikan bunyi guruh: "Mari!"

Sebagai Anak Domba, sebagai yang "telah disembelih", yang "layak", Tuhan Yesus membuka segel yang pertama. Ini sesuai dengan apa yang sudah diuraikan oleh Yohanes dalam pasal 5. Tuhan Yesus hanya membuka segel itu. Salah satu dari keempat makhluk ditugaskan menyuruh kuda yang pertama untuk datang.

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Hagelberg: Why 6:2

6:2 Dan aku melihat: sesungguhnya, ada seekor kuda putih dan orang yang menungganginya memegang sebuah panah dan kepadanya dikaruniakan sebuah mahkota. Lalu ia maju sebagai pemenang untuk merebut kemenangan.

Rupanya keempat kuda ini ada kaitannya dengan keempat kereta perang yang dinubuatkan dalam Zakharia 6:1-8. Keempat warna yang disebutkan dalam Zakharia 6:1-8 melambangkan keempat penjuru mata angin³⁰³, sedangkan warna yang diungkapkan dalam Wahyu 6 tampaknya sesuai dengan sifat malapetaka masing-masing.

Ada tafsiran yang mengatakan bahwa yang menunggangi kuda putih ini adalah Anti-Kristus. Tidak terlalu aneh kalau Tuhan menunggangi seekor kuda putih di dalam Wahyu 19:12, dan Anti-Kristus di dalam Wahyu 6:2, karena Anti-Kristus adalah imitasi dari Kristus. Mengapa di sini ditafsirkan sebagai Anti-Kristus? Mahkotanya lain dari mahkota Kristus.³⁰⁴ Juga Wahyu 19:12 tidak dilanjutkan dengan hukuman seperti yang terdapat dalam pasal 6:2. Menurut tafsiran itu, Anti-Kristus menang tetapi mungkin tanpa pertumpahan darah. Nas ini mereka kaitkan dengan 1 Tesalonika 5:3, 1 Yohanes 2:18 dan juga Matius 24:5, sebab Tuhan Yesus menubuatkan bahwa "banyak orang akan datang dengan memakai nama-Ku dan berkata: Akulah Mesias, dan mereka akan menyesatkan banyak orang."³⁰⁵

Walaupun tafsiran tersebut kuat, tetapi sebaiknya kuda putih dan orang yang menungganginya dimengerti sebagai lambang dari kekuasaan militer yang akan demikian menonjol pada Masa Kesengsaraan. Memang, Anti-Kristus merupakan satu unsur yang amat penting dalam kekuasaan militer akhir zaman, tetapi lambang tersebut tampaknya lebih tepat ditafsirkan sebagai kekuasaan militer akhir zaman daripada hanya sebagai Anti-Kristus.

b. Segel Kedua (6:3-4)

Hagelberg: Why 6:2

6:2 Dan aku melihat: sesungguhnya, ada seekor kuda putih dan orang yang menungganginya memegang sebuah panah dan kepadanya dikaruniakan sebuah mahkota. Lalu ia maju sebagai pemenang untuk merebut kemenangan.

Rupanya keempat kuda ini ada kaitannya dengan keempat kereta perang yang dinubuatkan dalam Zakharia 6:1-8. Keempat warna yang disebutkan dalam Zakharia 6:1-8 melambangkan keempat penjuru mata angin³⁰³, sedangkan warna yang diungkapkan dalam Wahyu 6 tampaknya sesuai dengan sifat malapetaka masing-masing.

Ada tafsiran yang mengatakan bahwa yang menunggangi kuda putih ini adalah Anti-Kristus. Tidak terlalu aneh kalau Tuhan menunggangi seekor kuda putih di dalam Wahyu 19:12, dan Anti-Kristus di dalam Wahyu 6:2, karena Anti-Kristus adalah imitasi dari Kristus. Mengapa di sini ditafsirkan sebagai Anti-Kristus? Mahkotanya lain dari mahkota Kristus.³⁰⁴ Juga Wahyu 19:12 tidak dilanjutkan dengan hukuman seperti yang terdapat dalam pasal 6:2. Menurut tafsiran itu, Anti-Kristus menang tetapi mungkin tanpa pertumpahan darah. Nas ini mereka kaitkan dengan 1 Tesalonika 5:3, 1 Yohanes 2:18 dan juga Matius 24:5, sebab Tuhan Yesus menubuatkan bahwa "banyak orang akan datang dengan memakai nama-Ku dan berkata: Akulah Mesias, dan mereka akan menyesatkan banyak orang."³⁰⁵

Walaupun tafsiran tersebut kuat, tetapi sebaiknya kuda putih dan orang yang menungganginya dimengerti sebagai lambang dari kekuasaan militer yang akan demikian menonjol pada Masa Kesengsaraan. Memang, Anti-Kristus merupakan satu unsur yang amat penting dalam kekuasaan militer akhir zaman, tetapi lambang tersebut tampaknya lebih tepat ditafsirkan sebagai kekuasaan militer akhir zaman daripada hanya sebagai Anti-Kristus.

b. Segel Kedua (6:3-4)

Hagelberg: Why 6:3-4

6:3-4 Dan ketika Anak Domba itu membuka segel yang kedua, aku mendengar makhluk yang kedua berkata: "Mari!" Dan majulah seekor kuda lain, seekor kuda merah padam dan orang yang menungganginya dikaruniakan kuasa untuk mengambil damai sejahtera dari atas bumi, sehingga mereka saling membunuh, dan kepadanya dikaruniakan sebilah pedang yang besar.

Dia yang menunggangi seekor kuda merah padam berkuasa untuk mengambil damai sejahtera dari atas bumi. Ini sejajar dengan Matius 24:6-7 ketika ada "deru perang" dan "kabar-kabar tentang perang", dan "bangsa akan bangkit melawan bangsa". Kuda yang pertama menang, tetapi peperangan tidak disebutkan. Selanjutnya muncul kuda kedua yang menceritakan peperangan dan kekerasan. Mungkin kuda yang pertama melambangkan peperangan saat ada satu negara menyerang negara lain, sedangkan kuda yang kedua melambangkan kekacauan dan perang saudara.³⁰⁶ Pada tahun 68-69 M Kekaisaran Romawi digoncang oleh tampilnya empat kaisar, yang masing-masing berebut kuasa lewat kekerasan.³⁰⁷

c. Segel Ketiga (6:5-6)

Hagelberg: Why 6:3-4

6:3-4 Dan ketika Anak Domba itu membuka segel yang kedua, aku mendengar makhluk yang kedua berkata: "Mari!" Dan majulah seekor kuda lain, seekor kuda merah padam dan orang yang menungganginya dikaruniakan kuasa untuk mengambil damai sejahtera dari atas bumi, sehingga mereka saling membunuh, dan kepadanya dikaruniakan sebilah pedang yang besar.

Dia yang menunggangi seekor kuda merah padam berkuasa untuk mengambil damai sejahtera dari atas bumi. Ini sejajar dengan Matius 24:6-7 ketika ada "deru perang" dan "kabar-kabar tentang perang", dan "bangsa akan bangkit melawan bangsa". Kuda yang pertama menang, tetapi peperangan tidak disebutkan. Selanjutnya muncul kuda kedua yang menceritakan peperangan dan kekerasan. Mungkin kuda yang pertama melambangkan peperangan saat ada satu negara menyerang negara lain, sedangkan kuda yang kedua melambangkan kekacauan dan perang saudara.³⁰⁶ Pada tahun 68-69 M Kekaisaran Romawi digoncang oleh tampilnya empat kaisar, yang masing-masing berebut kuasa lewat kekerasan.³⁰⁷

c. Segel Ketiga (6:5-6)

Hagelberg: Why 6:5

6:5 Dan ketika Anak Domba membuka segel yang ketiga, aku mendengar makhluk yang ketiga berkata: "Mari!" Dan aku melihat: sesungguhnya, ada seekor kuda hitam dan orang yang menungganginya memegang sebuah timbangan di tangannya.

Salah satu akibat peperangan adalah kelaparan. Kuda hitam ini dan dia yang menungganginya mengakibatkan kelaparan di bumi. Kelaparan itu dilambangkan dengan sebuah timbangan.

Hagelberg: Why 6:5

6:5 Dan ketika Anak Domba membuka segel yang ketiga, aku mendengar makhluk yang ketiga berkata: "Mari!" Dan aku melihat: sesungguhnya, ada seekor kuda hitam dan orang yang menungganginya memegang sebuah timbangan di tangannya.

Salah satu akibat peperangan adalah kelaparan. Kuda hitam ini dan dia yang menungganginya mengakibatkan kelaparan di bumi. Kelaparan itu dilambangkan dengan sebuah timbangan.

Hagelberg: Why 6:6

6:6 Dan aku mendengar seperti ada suara di tengah-tengah keempat makhluk itu berkata: "Secupak gandum sedinar, dan tiga cupak jelai sedinar. Tetapi janganlah rusakkan minyak dan anggur itu!"

Hal ini jelas menggambarkan keadaan kelaparan. Harga bahan roti ini (roti di sana merupakan makanan pokok) paling tidak delapan kali lipat lebih mahal daripada harga biasa. Satu dinar adalah upah normal seorang pekerja dalam satu hari, dan biasanya orang dewasa makan roti yang dibuat dari secupak gandum dalam waktu satu hari. Oleh karena itu, hasil upah orang tersebut sebenarnya hanya cukup untuk makan dia sendiri. Kalau dia sudah berkeluarga, dia dapat membeli tiga cupak jelai, tetapi gizi jelai lebih rendah daripada gandum.

Kelaparan ini sejajar dengan Matius 24:7, saat Tuhan berkata, "Akan ada kelaparan...."

Tafsiran kata janganlah rusakkan minyak dan anggur itu lebih sulit, tetapi tampaknya ini berarti bahwa orang kaya masih dapat membeli minyak zaitun dan anggur.³⁰⁸ Pada saat yang diceritakan dalam nas ini, pembesar-pembesar belum menderita kelaparan. Ada penafsir yang mencari arti rohani untuk kata minyak dan anggur (misalnya bahwa anggur itu melambangkan perjamuan suci, sehingga nas ini merupakan janji bahwa orang percaya tidak menderita penganiayaan pada saat itu), tetapi tidak ada petunjuk dalam nas ini bahwa minyak dan anggur melambangkan sesuatu. Ada hikmat dalam perkataan Mounce, "Keinginan para penafsir untuk mengidentifikasikan harus ditolak."³⁰⁹

d. Segel Keempat (6:7-8)

Hagelberg: Why 6:6

6:6 Dan aku mendengar seperti ada suara di tengah-tengah keempat makhluk itu berkata: "Secupak gandum sedinar, dan tiga cupak jelai sedinar. Tetapi janganlah rusakkan minyak dan anggur itu!"

Hal ini jelas menggambarkan keadaan kelaparan. Harga bahan roti ini (roti di sana merupakan makanan pokok) paling tidak delapan kali lipat lebih mahal daripada harga biasa. Satu dinar adalah upah normal seorang pekerja dalam satu hari, dan biasanya orang dewasa makan roti yang dibuat dari secupak gandum dalam waktu satu hari. Oleh karena itu, hasil upah orang tersebut sebenarnya hanya cukup untuk makan dia sendiri. Kalau dia sudah berkeluarga, dia dapat membeli tiga cupak jelai, tetapi gizi jelai lebih rendah daripada gandum.

Kelaparan ini sejajar dengan Matius 24:7, saat Tuhan berkata, "Akan ada kelaparan...."

Tafsiran kata janganlah rusakkan minyak dan anggur itu lebih sulit, tetapi tampaknya ini berarti bahwa orang kaya masih dapat membeli minyak zaitun dan anggur.³⁰⁸ Pada saat yang diceritakan dalam nas ini, pembesar-pembesar belum menderita kelaparan. Ada penafsir yang mencari arti rohani untuk kata minyak dan anggur (misalnya bahwa anggur itu melambangkan perjamuan suci, sehingga nas ini merupakan janji bahwa orang percaya tidak menderita penganiayaan pada saat itu), tetapi tidak ada petunjuk dalam nas ini bahwa minyak dan anggur melambangkan sesuatu. Ada hikmat dalam perkataan Mounce, "Keinginan para penafsir untuk mengidentifikasikan harus ditolak."³⁰⁹

d. Segel Keempat (6:7-8)

Hagelberg: Why 6:7-8

6:7-8 Dan ketika Anak Domba membuka segel yang keempat, aku mendengar suara makhluk yang keempat berkata: "Mari!" Dan aku melihat: sesungguhnya, ada seekor kuda hijau kuning dan orang yang menungganginya bernama Maut³¹⁰ dan kerajaan maut mengikutinya. Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang, dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang di bumi.

Selain orang yang mati kelaparan dan orang yang mati karena peperangan seperti tersebut di atas, seperempat dari yang diam di bumi akan dibunuh oleh hukuman segel yang keempat. Mereka mati karena pedang, karena kelaparan dan sampar, dan karena binatang-binatang buas. Hukuman ini sejajar dengan Matius 24:7.³¹¹

Menurut Mounce,³¹² warna hijau kuning adalah warna mayat yang sudah berbau menyengat.

Keempat macam penderitaan ini, yaitu pedang, kelaparan, sampar, dan binatang-binatang buas yang di bumi juga dinubuatkan dalam Yehezkiel 14:13-21.

Kalau hukuman ini terjadi pada hari ini, akibatnya 1.25 milyar orang mati. Dalam pasal 9:18, sepertiga dari mereka yang diam di bumi juga dibunuh.

e. Segel Kelima (6:9-11)

Hagelberg: Why 6:7-8

6:7-8 Dan ketika Anak Domba membuka segel yang keempat, aku mendengar suara makhluk yang keempat berkata: "Mari!" Dan aku melihat: sesungguhnya, ada seekor kuda hijau kuning dan orang yang menungganginya bernama Maut³¹⁰ dan kerajaan maut mengikutinya. Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang, dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang di bumi.

Selain orang yang mati kelaparan dan orang yang mati karena peperangan seperti tersebut di atas, seperempat dari yang diam di bumi akan dibunuh oleh hukuman segel yang keempat. Mereka mati karena pedang, karena kelaparan dan sampar, dan karena binatang-binatang buas. Hukuman ini sejajar dengan Matius 24:7.³¹¹

Menurut Mounce,³¹² warna hijau kuning adalah warna mayat yang sudah berbau menyengat.

Keempat macam penderitaan ini, yaitu pedang, kelaparan, sampar, dan binatang-binatang buas yang di bumi juga dinubuatkan dalam Yehezkiel 14:13-21.

Kalau hukuman ini terjadi pada hari ini, akibatnya 1.25 milyar orang mati. Dalam pasal 9:18, sepertiga dari mereka yang diam di bumi juga dibunuh.

e. Segel Kelima (6:9-11)

Hagelberg: Why 6:9

6:9 Dan ketika Anak Domba itu membuka segel yang kelima, aku melihat di bawah mezbah jiwa-jiwa mereka yang telah dibunuh oleh karena firman Allah dan oleh karena kesaksian³¹³ yang mereka miliki.

Nampaknya segel ini lain dari yang mendahuluinya, karena pembukaan segel ini tidak disertai dengan hukuman. Yang diceritakan dalam nas ini adalah keadaan mereka yang mati syahid karena kesaksian mereka.

Walaupun aneh bagi kita, tetapi beberapa unsur dari nas ini ternyata sudah biasa dalam sastra bangsa Yahudi pada zaman itu. Misalnya, bahwa orang yang mati syahid berada di bawah mezbah Allah di surga sudah tidak asing bagi orang Yahudi.³¹⁴ Mounce³¹⁵ menjelaskan bahwa dari segi pandangan kita di bumi, kesyahidan adalah suatu kecelakaan, tetapi dari pandangan surgawi kesyahidan adalah persembahan dalam pelayanan.

Adanya mereka yang mati syahid dalam 6:9-11 sejajar dengan Matius 24:9 di mana Tuhan Yesus berkata, "Pada waktu itu kamu akan diserahkan supaya disiksa, dan kamu akan dibunuh...."

Hagelberg: Why 6:9

6:9 Dan ketika Anak Domba itu membuka segel yang kelima, aku melihat di bawah mezbah jiwa-jiwa mereka yang telah dibunuh oleh karena firman Allah dan oleh karena kesaksian³¹³ yang mereka miliki.

Nampaknya segel ini lain dari yang mendahuluinya, karena pembukaan segel ini tidak disertai dengan hukuman. Yang diceritakan dalam nas ini adalah keadaan mereka yang mati syahid karena kesaksian mereka.

Walaupun aneh bagi kita, tetapi beberapa unsur dari nas ini ternyata sudah biasa dalam sastra bangsa Yahudi pada zaman itu. Misalnya, bahwa orang yang mati syahid berada di bawah mezbah Allah di surga sudah tidak asing bagi orang Yahudi.³¹⁴ Mounce³¹⁵ menjelaskan bahwa dari segi pandangan kita di bumi, kesyahidan adalah suatu kecelakaan, tetapi dari pandangan surgawi kesyahidan adalah persembahan dalam pelayanan.

Adanya mereka yang mati syahid dalam 6:9-11 sejajar dengan Matius 24:9 di mana Tuhan Yesus berkata, "Pada waktu itu kamu akan diserahkan supaya disiksa, dan kamu akan dibunuh...."

Hagelberg: Why 6:10

6:10 Dan mereka berseru dengan suara nyaring, katanya: "Berapa lamakah lagi, ya Penguasa³¹⁶ yang kudus dan benar, Engkau tidak menghakimi dan tidak membalaskan darah kami kepada mereka, yang diam di bumi³¹⁷?"

Pada waktu Stefanus dibunuh (Kisah Para Rasul 7:54-8:1a) dia berdoa, "Tuhan, janganlah tanggungkan dosa ini kepada mereka!" Pada waktu Tuhan Yesus disalibkan (Lukas 23:34), Ia berdoa, "Ya Bapa, ampunilah mereka, sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat." Sikap mereka di bawah mezbah Allah jauh berbeda. Mereka bertanya, Berapa lamakah lagi, ya Penguasa yang kudus dan benar, Engkau tidak menghakimi dan tidak membalaskan darah kami kepada mereka... Kejengkelan bukanlah alasan mereka berseru minta pembalasan.³¹⁸ Segala kejengkelan sudah ditinggalkan pada saat mereka dibunuh! Mereka tidak minta pembalasan karena diri mereka sendiri. Hati mereka terpusat pada Dia yang kudus dan benar, dan mereka rindu supaya kekudusan dan kebenaran-Nya nyata di seluruh bumi. Selama Dia belum membalaskan kejahatan di bumi, ada orang yang berkata bahwa yang Mahakuasa tidak kudus dan benar. Mereka rindu supaya Kerajaan Allah didirikan di bumi, sehingga bumi penuh dengan kekudusan dan kebenaran-Nya seperti air yang menutupi dasar laut. Doa mereka mirip dengan doa yang tertulis dalam Lukas 18:7.³¹⁹ Dalam pasal 19:2 doa mereka dikabulkan.³²⁰

Dalam sastra Yahudi juga dikatakan bahwa:

1. Mereka yang mati syahid menuntut pembalasan.

2. Allah sudah memastikan jumlah mereka.

3. Doa mereka yang mati syahid akan dikabulkan pada waktu Kerajaan Allah dinyatakan.³²¹

Dalam 1 Enokh 47, sebuah buku karangan orang Yahudi, tiga unsur tersebut di atas nampak jelas:³²²

Pada hari itu doa orang-orang benar akan naik

Serta darah mereka yang benar, dari bumi ke hadapan Tuhan atas roh-roh.

Pada hari itu orang-orang kudus yang diam di atas surga akan bersatu dengan satu suara

Dan memohon dan berdoa...

Demi darah orang-orang benar yang telah dicurahkan

Supaya doa orang-orang benar tidak sia-sia di hadapan Tuhan atas roh-roh...

Dan hati orang-orang kudus penuh dengan sukacita,

Karena jumlah orang benar telah dipersembahkan,

Dan doa orang-orang benar telah didengar,

Dan darah orang-orang benar dituntut di depan Tuhan....

Dalam Matius 23:29-36 beberapa tema yang sama juga muncul. Juga, Yesaya 61:2-3 dapat dibandingkan dengan seruan yang ada di dalam ayat ini.

Hagelberg: Why 6:10

6:10 Dan mereka berseru dengan suara nyaring, katanya: "Berapa lamakah lagi, ya Penguasa³¹⁶ yang kudus dan benar, Engkau tidak menghakimi dan tidak membalaskan darah kami kepada mereka, yang diam di bumi³¹⁷?"

Pada waktu Stefanus dibunuh (Kisah Para Rasul 7:54-8:1a) dia berdoa, "Tuhan, janganlah tanggungkan dosa ini kepada mereka!" Pada waktu Tuhan Yesus disalibkan (Lukas 23:34), Ia berdoa, "Ya Bapa, ampunilah mereka, sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat." Sikap mereka di bawah mezbah Allah jauh berbeda. Mereka bertanya, Berapa lamakah lagi, ya Penguasa yang kudus dan benar, Engkau tidak menghakimi dan tidak membalaskan darah kami kepada mereka... Kejengkelan bukanlah alasan mereka berseru minta pembalasan.³¹⁸ Segala kejengkelan sudah ditinggalkan pada saat mereka dibunuh! Mereka tidak minta pembalasan karena diri mereka sendiri. Hati mereka terpusat pada Dia yang kudus dan benar, dan mereka rindu supaya kekudusan dan kebenaran-Nya nyata di seluruh bumi. Selama Dia belum membalaskan kejahatan di bumi, ada orang yang berkata bahwa yang Mahakuasa tidak kudus dan benar. Mereka rindu supaya Kerajaan Allah didirikan di bumi, sehingga bumi penuh dengan kekudusan dan kebenaran-Nya seperti air yang menutupi dasar laut. Doa mereka mirip dengan doa yang tertulis dalam Lukas 18:7.³¹⁹ Dalam pasal 19:2 doa mereka dikabulkan.³²⁰

Dalam sastra Yahudi juga dikatakan bahwa:

1. Mereka yang mati syahid menuntut pembalasan.

2. Allah sudah memastikan jumlah mereka.

3. Doa mereka yang mati syahid akan dikabulkan pada waktu Kerajaan Allah dinyatakan.³²¹

Dalam 1 Enokh 47, sebuah buku karangan orang Yahudi, tiga unsur tersebut di atas nampak jelas:³²²

Pada hari itu doa orang-orang benar akan naik

Serta darah mereka yang benar, dari bumi ke hadapan Tuhan atas roh-roh.

Pada hari itu orang-orang kudus yang diam di atas surga akan bersatu dengan satu suara

Dan memohon dan berdoa...

Demi darah orang-orang benar yang telah dicurahkan

Supaya doa orang-orang benar tidak sia-sia di hadapan Tuhan atas roh-roh...

Dan hati orang-orang kudus penuh dengan sukacita,

Karena jumlah orang benar telah dipersembahkan,

Dan doa orang-orang benar telah didengar,

Dan darah orang-orang benar dituntut di depan Tuhan....

Dalam Matius 23:29-36 beberapa tema yang sama juga muncul. Juga, Yesaya 61:2-3 dapat dibandingkan dengan seruan yang ada di dalam ayat ini.

Gill (ID): Why 6:1 - Dan aku melihat, ketika Anak Domba membuka salah satu segel // dan aku mendengar seolah-olah suara guntur // salah satu dari empat makhluk berkata, datang dan lihat.

Dan aku melihat, ketika Anak Domba membuka salah satu segel,.... Dari buku yang tersegel; salah satu dari tujuh segel itu, sebagaimana dibaca dalam salinan Aleksandria, Vulgata Latin, dan versi-versi Oriental, serta edisi Complutensian; yaitu, yang pertama; jadi "satu" digunakan untuk yang pertama dalam Kej 1:5; dan seperti yang terlihat dari segel-segel berikutnya yang disebut kedua, ketiga, keempat, dan seterusnya. Segel-segel ini mengekspresikan peristiwa yang akan terjadi; dan oleh karena itu tidak dapat merujuk pada langkah-langkah menuju, dan tanda-tanda kehancuran Yerusalem, dan itu sendiri, yang telah tercapai beberapa tahun sebelum visi segel-segel; dan yang visi tersebut akan menjadi tidak perlu: dan ini disebut segel, karena mereka disegel di antara harta Tuhan, atau telah diputuskan, dan ditetapkan oleh-Nya; dan karena mereka tersembunyi dan tidak diketahui sampai terjadi; dan ketika mereka terjadi, mereka menjadi jaminan dari apa yang akan dilakukan Tuhan dalam kehancuran Roma Katolik, seperti di sini dalam kehancuran Roma Pagan: karena segel-segel ini, setidaknya enam yang pertama, menyangkut kerajaan Pagan, dan keadaan gereja di dalamnya; dan adalah langkah-langkah bertahap menuju kehancurannya, dan untuk memajukan dan meningkatkan kerajaan Kristus; dan ini, bersama dengan tujuh trompet, yang diperkenalkan oleh segel terakhir, menjangkau dari zaman para rasul sampai akhir zaman, seperti yang terlihat dari Why 10:6. Sekarang pembukaan segel-segel ini adalah pengungkapan peristiwa yang diisyaratkan oleh mereka, dan dinyatakan dalam hieroglif yang digunakan di sini, dan pemenuhannya;

dan aku mendengar seolah-olah suara guntur; suara yang sangat keras dan bergema, menarik perhatian Yohanes:

salah satu dari empat makhluk berkata, datang dan lihat; ini adalah salah satu dari empat makhluk hidup, karena kata "satu" digunakan dalam arti yang sama seperti pada klausa sebelumnya; dan makhluk ini mirip dengan singa, Why 4:7; oleh karena itu suaranya keras, seperti ketika singa menggeram, Why 10:3, dan sangat tepat dibandingkan dengan guntur: tidak perlu mencari orang tertentu, sebagaimana dimaksud oleh makhluk hidup ini; atau menyimpulkan dia adalah Petrus, seperti yang dikatakan Grotius, yang sudah mati sebelum segel ini dibuka; atau Quadratus, Aristides, dan Justin Martyr, yang dengan berani muncul dalam perjuangan Kristen, dan memberikan pembelaan yang sangat baik untuknya, dengan sukses, karena mereka hidup di bawah segel kedua; cukup secara umum untuk memahami para pelayan Injil, yang, sebagai anak-anak guntur, dengan lantang dan publik memberitakan Injil, dan, sebagai singa, dengan berani membela, dan memperhatikan kekuasaan serta providensi Tuhan dalam mendukung pelayanan mereka, dan dalam melemahkan kerajaan Setan di dunia Gentile, dan khususnya di dalam kekaisaran Romawi; oleh karena itu mereka digambarkan memanggil Yohanes untuk "datang dan lihat"; perhatikan dan catat hieroglif berikut, yang mewakili keberhasilan pelayanan Injil, תא חזי, "datang dan lihat", adalah frasa yang sering digunakan oleh orang Yahudi, untuk membangkitkan perhatian pada apa yang akan dikatakan; Lihat Gill pada Yoh 1:46.

Gill (ID): Why 6:2 - Dan aku melihat, dan lihatlah, seekor kuda putih // dan dia yang duduk di atasnya memiliki busur // dan sebuah mahkota diberikan kepadanya // dan dia pergi, menaklukkan dan untuk menaklukkan.

Dan aku melihat, dan lihatlah, seekor kuda putih,.... Mewakili pelayanan Injil di zaman para rasul, yang baru saja selesai, Yohanes sebagai yang terakhir dari mereka, yang melihat penglihatan ini; dan "kuda" itu adalah makhluk yang cepat, megah, dan berperang, serta tidak takut akan perlawanan dan perang, mungkin melambangkan kemajuan Injil yang cepat di dunia, kemegahan, kekuatan, dan kuasa dengan mana ia datang, serta perlawanan yang dihadapi, yang dilawan sepanjang jalannya; dan warnanya yang "putih" dapat menunjukkan kemurnian kebenaran Injil, kedamaian yang diumumkannya, kegembiraan yang dibawanya, dan kemenangan yang mengikutinya, akibat dari kemenangan yang diraih olehnya, dan yang kemudian diisyaratkan: kuda putih digunakan dalam perayaan kemenangan, sebagai tanda kemenangan ⁿ; kuda putih, dalam mimpi, adalah pertanda baik bagi orang Yahudi ^o; dan Astrampsychus mengatakan ^p, penglihatan kuda-kuda putih adalah penampakan malaikat; dan jadi salah satu dari malaikat tersebut yang diyakini orang Yahudi merawat manusia, dan menjaga mereka, dikatakan ^q menunggangi kuda putih, di sebelah kanannya; tetapi penunggang di sini bukanlah seorang malaikat, melainkan kepala segala pemerintahan dan kekuasaan:

dan dia yang duduk di atasnya memiliki busur; dengan anak panah; busur adalah firman Injil, dan anak panah adalah doktrinnya; lihat Hab 3:9; disebut demikian karena gerakannya yang cepat, pemukulan yang tiba-tiba dan rahasia, sifatnya yang menusuk, dan menembus, mencapai ke dalam hati manusia; membongkar pikiran dan ketidakbenaran mereka yang tersembunyi; melukai, dan menyebabkan mereka jatuh, serta menyerahkan diri kepada tongkat kerajaan Kristus:

dan sebuah mahkota diberikan kepadanya; oleh Tuhan Bapa; melambangkan kuasa dan otoritas kerajaan Kristus, kehormatan dan martabatnya, serta kemenangan dan penaklukannya:

dan dia pergi, menaklukkan dan untuk menaklukkan; dalam pelayanan Injil, yang pergi, seperti juga semua pelayan pertamanya, dari Yerusalem, ke berbagai belahan dunia; dari timur, di sisi mana tahta adalah makhluk yang hidup pertama, yang memanggil Yohanes untuk datang dan melihat pemandangan ini, sebagaimana panji dari suku Yehuda, yang memiliki singa di atasnya, berada di sisi timur kemah Israel; dan dari Sion keluar firman Tuhan, yang sangat victorios, baik di antara orang Yahudi maupun non-Yahudi, untuk pertobatan ribuan dari mereka, dan untuk pendirian banyak gereja di antara mereka, serta untuk mendirikan dan memajukan kerajaan Kristus; namun mengingat bahwa hingga saat ini semua hal belum tunduk kepadanya, ia digambarkan sebagai pergi ke dalam Injil, masih menaklukkan, dan untuk menaklukkan apa yang masih harus ditaklukkan: bahwa Kristus adalah yang dimaksud oleh dia yang duduk di atas kuda putih, dan digambarkan demikian, adalah jelas dari Wahyu 19:11; yang mana diperbandingkan dengan Mazmur 45:3, meskipun emblema ini mungkin mengacu pada kekaisaran Romawi, kuda putih bisa jadi adalah lambang dari keadaan yang kuat, berperang, dan menaklukkan; dan penunggang dengan busur dan mahkota bisa jadi melambangkan Vespasianus, yang digunakan Kristus sebagai alat untuk menaklukkan musuh-musuhnya, orang Yahudi, dan yang, sebagai konsekuensinya, mengenakan mahkota kekaisaran; dan perlu juga dicatat, bahwa meskipun penaklukannya terhadap mereka sangat besar, mereka kemudian bangkit di dalam kekaisaran, dalam jumlah besar, memberontak, dan melakukan banyak kerusakan, ketika mereka sepenuhnya ditaklukkan oleh Trajan dan Hadrian, yang nampaknya dimaksudkan dalam segel berikutnya.

Gill (ID): Why 6:3 - Dan ketika ia membuka segel kedua // Aku mendengar binatang kedua berkata, datang dan lihat

Dan ketika ia membuka segel kedua,.... Dari buku yang tersegel; yaitu, Sang Anak Domba, seperti sebelumnya:

Aku mendengar binatang kedua berkata, datang dan lihat; makhluk hidup ini adalah lembu, yang posisinya berada di sisi barat takhta, seperti panji-panji Efraim, yang mana di atasnya terdapat lembu, berada di barat perkemahan Israel; tidak ada penyebutan suara petir, seperti sebelumnya, suara lembu berada lebih rendah daripada suara singa; dan ini mungkin menunjukkan penurunan dalam pelayanan Injil; untuk fokus pada pribadi tertentu, seperti halnya Grotius, Injil Matius, karena ia mengatakan, Mat 24:7, bangsa akan bangkit melawan bangsa, yang membawa sedikit kemiripan dengan apa yang dikatakan saat pembukaan segel ini; atau, seperti dengan Brightman, Justin Martyr, yang permohonan keduanya tidak diindahkan oleh kaisar, hanyalah spekulasi; para menteri Injil yang dimaksud adalah mereka yang hidup di bawah segel ini, yang, meskipun mereka mungkin tidak sekuat dan seberani singa, atau pendahulu mereka, namun mereka seperti lembu, bekerja keras dalam berkhotbah, dan sabar dalam penderitaan; dan mereka diwakili dalam penglihatan ini sebagai mengundang Yohanes untuk menyaksikan dan mengamati hieroglyph berikut.

Gill (ID): Why 6:4 - Dan keluarlah kuda lain, yang berwarna merah // dan kuasa diberikan kepada dia yang duduk di atasnya // untuk mengambil kedamaian dari bumi // dan bahwa mereka harus saling membunuh // dan kepadanya diberikan sebuah pedang besar.

Dan keluarlah kuda lain, yang berwarna merah,.... Yang mungkin menjadi lambang baik dari keadaan penderitaan gereja, yang sebanding dengan yang di Smyrna, sebagaimana kemurnian dan kuasa Injil, yang diwakili dalam segel sebelumnya, mungkin sebanding dengan gereja Efesus; atau dari perdebatan dan perpecahan yang terjadi di antara manusia melalui Injil, yang, meskipun bersifat damai, namun, melalui kebobrokan dan kejahatan manusia, tidak membawa kedamaian, tetapi sebuah pedang; atau lebih tepatnya dari perang berdarah yang terjadi dalam periode waktu yang ditandakan oleh segel ini, yang datang sebagai hukuman kepada musuh-musuh Injil:

dan kuasa diberikan kepada dia yang duduk di atasnya; bukan Tuhan Yesus Kristus, yang dikatakan menunggang kuda merah, Zec 1:8; meskipun memang ia memimpin gereja dan umat-Nya, serta memperhatikan mereka ketika penghakiman yang paling menghancurkan sedang terjadi di bumi, dan menyebabkan segala sesuatu bekerja bersama untuk kebaikan; bukan juga Setan, naga merah, yang merupakan pembunuh dari awalnya, dan senang akan pencurahan darah, dan dalam membangkitkan manusia untuk saling menghancurkan satu sama lain, kapan pun ia diizinkan; tetapi Trajan, kaisar Romawi, di mana pada masa pemerintahannya Yohanes meninggal; dan yang datang dari barat, dan merupakan seorang Spanyol, sebagaimana Hadrian, penggantinya, yang dapat digabungkan dengan dia; ini adalah sisi, atau sudut, di mana makhluk yang hidup itu yang berbicara kepada Yohanes berada; dan pada masa kaisar-kaisar ini terjadi perang yang sangat berdarah dan perang saudara: oleh karena itu kuasa dikatakan diberikan kepadanya,

untuk mengambil kedamaian dari bumi; yaitu, dari kerajaan Romawi, yang kadang-kadang disebut seluruh dunia; dan ini tidak mungkin dilakukan, jika kuasa tidak diberikan oleh-Nya yang menciptakan kedamaian, dan menciptakan kejahatan:

dan bahwa mereka harus saling membunuh: yang tidak merujuk pada kerusakan dan pembantaian yang dilakukan orang-orang Yahudi terhadap satu sama lain pada saat penghancuran Yerusalem, tetapi pada orang-orang Yahudi yang membunuh orang Yunani dan Romawi, dan orang Romawi yang membunuh orang Yahudi, pada masa kaisar-kaisar tersebut. Pada masa Trajan, orang-orang Yahudi yang tinggal di sekitar Kirene, di bawah pimpinan seorang Andre, menyerang orang Romawi dan Yunani, dan membunuh banyak, memakan daging mereka, makan isi perut mereka, melumuri diri mereka dengan darah mereka, dan menutupi diri mereka dengan kulit mereka; banyak dari mereka yang mereka gergaji dari puncak kepala sampai tengah; banyak dari mereka yang mereka lemparkan kepada binatang buas, dan banyak dari mereka yang mereka paksa untuk bertarung satu sama lain, hingga mereka telah menghancurkan lebih dari dua ratus dua puluh ribu orang; di Mesir dan Siprus mereka melakukan kekejaman yang sama, dengan pemimpin mereka seorang Artemion, di mana dua ratus empat puluh ribu orang binasa ^r; Lybia hampir kosong dari manusia karena mereka; sehingga Hadrian, penerus Trajan, terpaksa mengirim koloni untuk mengisi kembali tempat-tempat yang telah mereka buat menjadi sunyi. Tapi akhirnya mereka dikalahkan oleh Lupus, gubernur Mesir, dan oleh Marcius Turbo, dan oleh Lucius, yang Trajan kirim melawan mereka ^s, dan menghancurkan banyak dari mereka; dan selama sekitar empat belas tahun mereka tenang; tetapi pada masa Hadrian mereka bangkit kembali, dan mengangkat seorang Bar Cochab, seorang Mesias palsu, di kepala mereka, yang mereka nyatakan sebagai raja: ketika Hadrian mengirim pasukan melawan mereka, dan dengan kesulitan besar menaklukkan mereka, mengambil kota Bither, di mana mereka berada, dan pada waktu-waktu tertentu menghancurkan lima ratus delapan puluh ribu dari mereka ^t; orang-orang Yahudi mengatakan, bahwa ia membunuh pria, wanita, dan anak-anak dalam jumlah yang sedemikian banyak, hingga darah mereka mengalir ke laut utama, bahkan, seekor kuda bisa sampai ke hidungnya dalam darah ^u; mereka mengatakan bahwa ia menghancurkan di Bither dua kali lipat jumlah dari mereka yang keluar dari Mesir, yaitu seratus dua puluh ribu orang ^w; beberapa dari laporan mereka sangat berlebihan, dan melebihi segala batas ^x; namun, pembantaian sangat besar, sehingga dapat dikatakan,

dan kepadanya diberikan sebuah pedang besar; untuk membunuh manusia; meskipun Hadrian di tempat tidurnya yang sekarat, di tengah-tengah rasa sakitnya, ingin agar sebuah pedang diberikan kepadanya untuk mengakhiri hidupnya sendiri, dan tidak bisa memperolehnya ^y; orang-orang Yahudi mengatakan bahwa ia menghancurkan seluruh tanah Yehuda ^z.

Gill (ID): Why 6:5 - Dan ketika ia membuka segel yang ketiga, aku mendengar binatang yang ketiga berkata, "Datang dan lihat." Dan aku melihat, dan lihatlah sebuah kuda hitam; dan dia yang duduk di atasnya memiliki sepasang neraca di tangannya.

Dan ketika ia membuka segel yang ketiga,.... Dari kitab yang tersealed:

Aku mendengar binatang yang ketiga berkata, datang dan lihat; makhluk hidup ini adalah yang seperti manusia, yang berada di sisi selatan takhta, seperti standar Ruben, yang memiliki gambaran seorang manusia, berada di sisi selatan perkemahan Israel; ini bukanlah Rasul Paulus, seperti yang dipikirkan Grotius, yang menerima nubuatan tentang kelaparan di zaman Claudius Caesar; juga bukan Tertullian, yang membuat pembelaan untuk orang Kristen pada masa segel ini, seperti yang dikatakan Brightman; tetapi pelayan Injil, yang suaranya bukan suara singa atau lembu, tetapi suara seorang manusia, yang masih lebih rendah, tetapi tetap mempertahankan kemanusiaan mereka, dengan akal budi, dan hikmat; dan ini digambarkan sebagai memanggil Yohanes untuk datang dan melihat, serta memperhatikan hieroglif berikut:

dan aku melihat, dan lihatlah sebuah kuda hitam; sebuah lambang baik dari keadaan gereja yang menderita, yang masih mencerminkan keadaan Smyrnaean, yang hitam akibat penganiayaan, perpecahan, kesalahan, dan bid’ah, yang banyak; atau khususnya dari bid’ah dan bid’ah-bid’ah pada masa itu, yang dapat dibandingkan dengan kuda karena kesombongan dan ambisi mereka, yang berbicara kata-kata besar yang berlebih-lebihan, dan kepada kuda hitam, karena perkara-perkara tersembunyi yang tidak jujur, dan karya-karya kegelapan, karena kegelapan dalam diri mereka, dan yang mereka sebar kepada orang lain; atau lebih tepatnya dari sebuah kelaparan, bukan dalam arti spiritual, mendengar firman, tetapi dalam arti harfiah; lihat Rat 4:7; bukan apa yang terjadi pada pengepungan Yerusalem, atau pada zaman Claudius Caesar, Kis 11:28; tetapi pada masa Kaisar Severus, dan lainnya, seperti yang ditunjukkan oleh sejarawan pada masa itu ^a, dan tulisan Tertullian; ketika orang-orang kafir mengaitkan kelangkaan yang terjadi di antara mereka dengan kejahatan orang Kristen ^b, padahal itu adalah hukuman bagi mereka akibat penganiayaan terhadap mereka:

dan dia yang duduk di atasnya memiliki sepasang neraca di tangannya; yang dimaksudkan bukanlah beberapa bid’ah terkenal, atau bid’ah-bid’ah, yang memiliki neraca penipuan di tangan mereka untuk membuktikan ajaran mereka, seperti tulisan-tulisan palsu, dsb., atau yang mengklaim memiliki Kitab Suci, neraca bait suci, untuk mengukur doktrin; juga bukan Kristus, yang namanya dipakai oleh bid’ah, dan yang dihormati, dan yang mengatur serta menggunakan bid’ah mereka untuk kebaikan umat-Nya, agar mereka dapat dinyatakan. Tuan Mede berpikir bahwa Septimius Severus, kaisar Romawi, yang berasal dari Afrika, dari selatan, di mana makhluk hidup yang berbicara kepada Yohanes berada, dimaksudkan, dan di negara tersebut kuda hitam sangat dihargai; dan dia adalah satu-satunya orang Afrika yang pernah menjadi kaisar Roma sebelum ^c: dan penulis yang sama berpendapat, bahwa memiliki sepasang neraca di tangannya menggambarkan keadilan ketat yang terkenal dari kaisar tersebut; tetapi lebih tepatnya itu menandakan kelaparan, dan kelangkaan sedemikian sehingga roti diberikan menurut ukuran kepada manusia; lihat Im 26:26.

Gill (ID): Why 6:6 - Dan aku mendengar suara di tengah-tengah keempat binatang berkata // seukuran gandum untuk satu keping uang, dan tiga ukuran jelai untuk satu keping uang // dan lihat bahwa kamu tidak merusak minyak dan anggur.

Dan aku mendengar suara di tengah-tengah keempat binatang berkata,.... Bukan suara Agabus kepada Rasul Paulus, Kis 11:28; tetapi lebih kepada Kristus, yang ada di tengah-tengah mereka, Why 5:6; versi Etiopia menambahkan, "seperti suara seekor elang":

seukuran gandum untuk satu keping uang, dan tiga ukuran jelai untuk satu keping uang; "Choenix", ukuran yang digunakan di sini, berarti sebanyak yang cukup untuk seorang lelaki untuk satu hari, karena satu keping uang adalah upah biasa seorang buruh untuk sehari, Mat 20:2; jadi choenix gandum diberikan kepada setiap orang dalam tentara Xerxes untuk satu hari, menurut Herodotus ^d; jumlah yang sama untuk satu hari diberikan oleh orang Romawi kepada para gembala dan pelayan mereka, dan umumnya dikatakan sekitar dua pon; menurut Agricola, itu adalah dua pon dan seperempat ^e. Ukuran ini sangat berbeda; choenix Attika adalah ukuran yang menampung tiga pon, choenix Italika empat pon, dan choenix militer lima pon, dan sesuai dengan Kab dalam bahasa Ibrani ^f; dan dalam versi Septuaginta dari Eze 45:10; itu sesuai dengan Bath; dan beberapa menganggapnya sebagai seperempat dari satu bushel, dan yang lain setengah bushel ^g; akun pertama dari ukurannya yang sekitar dua pon, dan kuota seorang lelaki untuk sehari, tampaknya paling cocok dengan tempat ini: sehingga frasa ini menggambarkan kelangkaan sedemikian rupa, sehingga upah sehari seorang lelaki hanya cukup untuk membeli roti, tanpa ada yang bisa dimakan bersamanya; dan ketika dia tidak akan memiliki sisa untuk pakaian, dan hal-hal lain, maupun untuk istri dan anak-anaknya:

dan lihat bahwa kamu tidak merusak minyak dan anggur; menandakan bahwa kelangkaan ini tidak akan menimpa hal-hal berlebihan, seperti minyak dan anggur, yang bisa disisihkan, dan orang bisa hidup tanpanya; tetapi pada kebutuhan hidup, terutama roti: beberapa menerjemahkan kata-kata itu, "dan janganlah tidak adil dalam minyak dan anggur"; dan jadi mereka berpikir bahwa mereka merujuk pada hukum para kaisar Romawi, terkait dengan anggur dan minyak, dan pelaksanaan hukum tersebut dengan adil, agar ada kelimpahan dari keduanya; dan lainnya memahaminya dalam arti alegoris, tentang doktrin utama Injil, yang dapat dibandingkan dengan minyak dan anggur, dan yang dirawat oleh Kristus, agar tidak terluka dan hancur oleh para bid'ah dan guru palsu, bahkan ketika mereka paling menang, dan membawa kelaparan terhadap firman, dan ketika gereja dikelilingi dan diterpa oleh mereka; dan sebenarnya ini mungkin lebih baik diterapkan pada Injil, daripada, seperti diungkapkan oleh orang Yahudi, pada hukum; yang sering mengatakan ^h bahwa hukum disebut "minyak", dan berbicara tentang יינה של תורה, "anggur dari hukum" ⁱ:

Gill (ID): Why 6:7 - Dan ketika dia membuka segel yang keempat // Aku mendengar suara dari makhluk yang keempat berkata, datang dan lihat.

Dan ketika dia membuka segel yang keempat,.... Dari tujuh segel buku yang tersegel; yaitu, ketika Anak Domba membukanya, atau melepaskannya, seperti yang tertulis dalam Wahyu 6:1;

Aku mendengar suara dari makhluk yang keempat berkata, datang dan lihat; makhluk hidup ini adalah yang seperti elang, dan berada di sisi utara takhta, yang sesuai dengan tanda Dan, yang berada di utara kemah Israel, dan memiliki gambar elang di atasnya; dan pembukaan segel ini dimulai dengan Maximinus, kaisar Romawi, yang berasal dari Thrace, jauh di utara. Makhluk hidup ini bukanlah Yakobus, saudara Tuhan kita, yang telah mati sejak lama, seperti yang dibayangkan Grotius; juga bukan Siprianus, seperti yang dipikirkan Brightman, meskipun dia hidup di bawah segel ini; tetapi para pelayan Injil secara umum dalam masa yang dirujuk dimaksudkan: dan ini mungkin menunjukkan suatu kemunduran dalam pelayanan Injil, bahwa mereka tidak memiliki keberanian dan kekuatan singa, seperti para pengkhotbah Injil pertama; juga tidak memiliki kesabaran dan ketekunan lembu, kelompok pelayan berikutnya; atau ketegasan dan kebijaksanaan manusia, para pelayan yang mengikuti mereka; dan tetap saja mereka mempertahankan beberapa derajat cahaya dan pengetahuan, kecerdasan dan ketajaman, serta penghinaan terhadap dunia, yang dilambangkan oleh elang; ini mengundang Yohanes dengan cara visioner untuk datang dan melihat hieroglif selanjutnya.

Gill (ID): Why 6:8 - Dan aku melihat, dan lihatlah, seekor kuda pucat // dan namanya yang duduk di atasnya adalah Maut // dan neraka mengikutinya // dan kuasa diberikan kepada mereka // atas sepertiga bagian bumi // untuk membunuh dengan pedang // dan dengan kelaparan // dan dengan maut // dan dengan binatang-binatang di bumi.

Dan aku melihat, dan lihatlah, seekor kuda pucat,.... Sebuah lambang baik dari keadaan gereja, pucat bukan karena penganiayaan, seperti yang dipikirkan beberapa orang, karena melalui hal itu menjadi merah; tetapi karena kepura-puraan dan superstisi banyak anggotanya, yang sedang membuka jalan bagi manusia berdosa, dan karena mereka gereja menjadi sakit dan sekarat; atau lebih tepatnya ini adalah sebuah lambang dari keadaan sakit dan sekarat dari kekaisaran Romawi Pagan, melalui komplikasi hukuman yang akan disebutkan kemudian, seperti perang, kelaparan, wabah, dan binatang buas:

dan nama yang duduk di atasnya adalah Maut; bukan Setan, yang memiliki kuasa atas maut, tetapi maut itu sendiri; yang digambarkan sebagai seorang pribadi, seperti yang ia lakukan di tempat lain, kadang-kadang sebagai raja, Rom 5:14; dan sebagai musuh, 1Co 15:25; lihat Isa 28:15; dan ini adalah cara yang sangat kuno untuk berbicara tentang kematian di antara orang-orang kafir; dalam teologi bangsa Fenisia, menurut Sanchoniathon ^k, yang menulis sebelum perang Trojan, seorang putra Saturnus oleh Rhea disebut Muth, yang kadang-kadang disebut bangsa Fenisia sebagai Maut, dan kadang-kadang Pluto; yang jelas sama dengan kata Ibrani מות, "kematian"; nama pengendara kuda ini dapat disebut Maut, baik terkait dengan berbagai jenis kematian di bawah segel ini, dan sehubungan dengan umur pendek para kaisar; karena dalam waktu kurang dari enam puluh tahun, yang merupakan periode segel ini, yaitu, dari Maximinus, M. 235, atau 237, hingga Diocletianus, M. 284, atau 286, ada lebih dari dua puluh kaisar, dan sebagian besar dari mereka dipotong oleh kematian yang kejam; selain tiga puluh tiran yang muncul di bawah salah satu dari mereka, seperti jamur, dan segera hancur. Ini adalah satu-satunya pengendara yang memiliki nama diberikan kepadanya; dan dari sini kita dapat belajar apa yang harus disebut sisanya, yaitu pengendara kuda putih "Kebenaran", atau Kristus, yang adalah kebenaran itu sendiri; pengendara kuda merah "Perang"; dan pengendara kuda hitam "Kelaparan": dan karena baik yang terakhir, dengan hukuman lainnya, bertemu di bawah segel ini, pengendara kuda ini secara tegas disebut "Maut":

dan neraka mengikutinya: yaitu, kubur, yang mengikuti maut, atau mengikuti setelahnya, dan merupakan semacam pengubur, untuk mengubur yang mati dibunuh oleh maut; jadi kedua ini ditempatkan bersama, Wahyu 1:18;

dan kuasa diberikan kepada mereka; kepada maut dan neraka, atau kubur, atau lebih tepatnya kepada maut saja, karena versi Vulgata Latin, Suriah, Arab, dan Etiopia, membaca, "kepadanya": dan kuasa yang diberikan kepadanya mencapai

atas sepertiga bagian bumi; bukan dari gereja, yang tidak pernah disebut bumi dalam kitab ini, tetapi dibedakan darinya, Wahyu 12:16; bukan tanah Yudea, tetapi kekaisaran Romawi; beberapa orang memahaminya sebagai Eropa, sepertiga bagian dunia:

untuk membunuh dengan pedang; Maximinus, dengan siapa segel ini dimulai, adalah seseorang dengan sifat yang sangat biadab, dan makhluk yang lebih kejam, dikatakan, tidak ada di bumi; dan selain penganiayaannya terhadap orang Kristen, ia berperan sangat tidak manusiawi terhadap orang Romawi Pagan itu sendiri, sehingga senat merasa takut padanya; dan para wanita dan anak-anak di Roma, setelah mendengar tentang kebiadabannya, memohon agar ia tidak pernah melihat kota itu; dan ia dipanggil dengan nama-nama tiran terburuk; lebih dari empat ribu orang ia bunuh tanpa tuduhan atau proses hukum terhadap mereka, dan meskipun pikiran haus darahnya tidak puas ^l: Gallienus, seorang kaisar lain setelahnya, mengosongkan banyak kota sepenuhnya dari laki-laki, dan membunuh tiga atau empat ribu sehari dari tentaranya sendiri, yang ia anggap memiliki pikiran untuk menjadi kaisar baru ^m; di bawahnya tiga puluh tiran muncul bersama di kekaisaran, yang menyebabkan banyak kerusakan sebelum mereka dipotong; dan pada masanya orang Alemanni (sebuah bangsa di Jerman) setelah merusak Perancis, menyerbu Italia; Dacia, yang di luar Danube ditambahkan oleh Trajan (ke kekaisaran Romawi) hilang; Yunani, Makedonia, Pontus, dan Asia, dihancurkan oleh orang Goth; Pannonia dijadikan sepi oleh orang Sarmatae dan Quadi; orang Jerman menembus ke Spanyol, dan mengambil kota terkenal Tarracon; orang Parthia setelah menguasai Mesopotamia, mulai mengklaim Siria untuk diri mereka; sehingga, seperti yang dicatat oleh sejarawan Romawi ⁿ, keadaan sekarang sangat putus asa, dan kekaisaran Romawi hampir hancur: tidak untuk memperhatikan banyaknya mereka yang dibunuh dalam peperangan dan penganiayaan setelahnya, di bawah kaisar lain, selama segel ini:

dan dengan kelaparan; atau kelaparan; ada kelaparan yang parah pada masa Gallus dan Volusianus, yang disebutkan oleh Dionysius uskup dari Alexandria ^o; dan Cyprian, yang hidup di bawah segel ini, juga berbicara tentang kelaparan, dan memang tentang ketiga hal ini, perang, kelaparan, dan wabah, sebagaimana mereka saat itu dituduhkan kepada orang Kristen, dan ketidakberagamaan mereka, yang tuduhan itu ia hilangkan ^p:

dan dengan maut; yaitu, dengan wabah, yang, oleh Targumist ^q, dan penulis-penulis Yahudi lainnya ^r, umumnya disebut מותנא, "kematian", karena ia menyapu dan mengangkut jumlah besar bersamanya: kini dalam pemerintahan para kaisar terakhir yang disebutkan, ada sebuah wabah yang sangat menular, yang mengamuk dengan sangat kejam; sejarawan Romawi mengatakan ^s, bahwa pemerintahan mereka hanya dikenal, atau terkenal, karena wabah, penyakit, dan keluhan; Hostilianus, yang diangkat menjadi kaisar oleh senat, mati karenanya ^t; Dionysius dari Alexandria telah memberikan penjelasan yang sangat mengerikan tentang itu, yang hidup pada waktu yang sama ^u; itu dimulai di Ethiopia, dan pergi melalui timur, dan melalui semua bagian kekaisaran Romawi, dan berlangsung selama lima belas tahun; mungkin untuk jangkauannya yang luas dan durasinya yang panjang, tidak pernah ada yang serupa:

dan dengan binatang-binatang di bumi; yang mana banyak orang Kristen dihancurkan dalam penganiayaan pada masa itu; dan juga merupakan salah satu dari empat hukuman Tuhan, dan yang berjalan bersama dengan pedang, kelaparan, dan wabah, Yehezkiel 14:21, dan dapat dipahami secara harfiah sebagai kehancuran oleh binatang buas, seperti yang diamati Arnobius, yang hidup pada masa ini ^w; atau secara alegoris, manusia yang dapat dibandingkan dengan binatang buas, seperti Herodes disebut sebagai rubah, dan Nero sebagai singa; dan makhluk buas semacam itu adalah sebagian besar dari kaisar Romawi, dan khususnya tiga puluh tiran di bawah Gallienus: jadi Targum pada Yer 3:12; menafsirkan "binatang-binatang di ladang", מלכי עממיא, "raja-raja bangsa". Salinan Aleksandria membaca, "dan atas sepertiga bagian dari binatang-binatang", seolah-olah kuasa maut menjangkau mereka sebagaimana juga kepada manusia. Di bawah segel ini, semua hukuman Allah terhadap Romawi Pagan bertemu bersama; dan dapat diperhatikan bahwa Maximinus, seorang kaisar Romawi, dan salah satu yang terakhir dari orang-orang Pagan, membanggakan, bahwa untuk menyembah dewa-dewa, dan menganiaya orang Kristen, baik wabah, kelaparan, maupun perang, tidak ada di masanya, ketika tiba-tiba semua tiga ini datang bersamaan ^x; untuk itu dapat ditambahkan pengamatan berikut, bahwa meskipun langkah-langkah dan cara-cara yang diambil Tuhan untuk menghukum, melemahkan, dan menghancurkan kekaisaran Romawi Pagan, terlihat dengan jelas pada periode-periode berbeda yang menjadi milik keempat segel awal ini, namun mereka tidak boleh sepenuhnya dibatasi dan dibatasi pada periode-periode ini, seolah-olah mereka tidak digunakan dalam periode lain; jadi meskipun Injil berkembang dengan sukses yang luar biasa di bawah segel pertama, pada masa para rasul, untuk menaklukkan banyak orang di kekaisaran Romawi, itu juga diberitakan dengan sukses besar di bawah segel berikutnya; dan meskipun ada perang yang paling mengerikan di bawah segel kedua, pada masa Trajan dan Adrian, seperti juga di masa-masa setelahnya; itu bukan satu-satunya periode perang, meskipun sangat diperhatikan; demikian pula ada kelaparan pada masa Claudius, di bawah segel pertama, Kisah 11:28; dan di masa Trajan, di bawah segel kedua ^y, dan Commodus ^z juga sama seperti di bawah segel ketiga; dan ada juga wabah pada masa-masa itu, seperti juga di bawah segel keempat; dan karena Tuhan melalui masing-masing dari ini melemahkan, menghancurkan, dan akhirnya membawa ke kehancuran kekaisaran itu, semuanya ditunjukkan kepada Yohanes satu demi satu.

Gill (ID): Why 6:9 - Dan ketika ia membuka meterai yang kelima // Aku melihat di bawah mezbah jiwa mereka yang telah dibunuh // karena firman Allah // dan karena kesaksian yang mereka pegang.

Dan ketika ia membuka meterai yang kelima,.... Dari tujuh meterai buku yang tersegel; di sini tidak ada makhluk yang berbicara, maupun kuda dan penunggang yang ditampilkan; ini adalah waktu yang sangat gelap baik terkait dengan gereja Allah maupun pelayanan firman, dan kekaisaran Romawi. Meterai ini merujuk pada masa Diokletianus, dan penganiayaan di bawahnya; dan alih-alih suara salah satu makhluk hidup, Yohanes mendengar suara para martir:

Aku melihat di bawah mezbah jiwa mereka yang telah dibunuh; ini mencakup bukan hanya semua martir yang dibunuh dalam penganiayaan Diokletianus, tetapi juga semua yang menderita dalam semua penganiayaan sebelumnya; karena ini, yang terakhir, melibatkan mereka semua. "Jiwa", yang tidak berwujud dan tidak memiliki tubuh, tidak terlihat oleh mata fisik; jadi ini mungkin berpakaian dalam bentuk fisik, seperti halnya malaikat terkadang, atau lebih tepatnya Yohanes melihat mereka dengan cara visi, seperti ia melihat para malaikat: dan ini adalah jiwa dari mereka yang "telah dibunuh"; tubuh mereka sudah mati, tetapi jiwa mereka hidup; yang menunjukkan keabadian jiwa, dan bahwa mereka tidak mati dengan tubuh mereka, dan bahwa mereka hidup setelahnya dalam keadaan terpisah: נשמתין דקטולי, "jiwa mereka yang telah dibunuh", adalah frasa yang digunakan oleh penulis Yahudi ^a, yang memiliki pengertian bahwa jiwa dari mereka yang dibunuh disimpan di istana tertentu, di bawah pengawasan seseorang yang ditunjuk oleh Allah ^b: dan ini terlihat "di bawah mezbah"; entah ini dikatakan sebagai alusi pada darah dari korban, yang dituangkan di dasar mezbah, Im 4:7, di mana kehidupan dan jiwa makhluk itu berada; atau karena bahwa kesyahidan adalah pengorbanan kehidupan manusia, dan suatu persembahan bagi Allah dan kebenaran, Fil 2:17; atau dengan beberapa referensi pada suatu pengertian umum di antara orang Yahudi, bahwa jiwa orang-orang benar terjaga di bawah takhta kemuliaan ^c, mereka juga memiliki ucapan, setiap orang yang dimakamkan di tanah Israel adalah seolah-olah ia dimakamkan "di bawah mezbah" ^d; karena mereka berpikir bahwa dimakamkan di sana menghapuskan dosa-dosa mereka ^e; yang mereka tambah, bahwa siapa pun yang dimakamkan "di bawah mezbah", adalah seolah-olah ia dimakamkan di bawah takhta kemuliaan ^f; ya, mereka berbicara tentang suatu mezbah di atas, di mana Mikhael, imam besar, menyebabkan jiwa orang-orang benar naik ^g. Kristus mungkin dimaksudkan dengan mezbah di sini, sebagaimana ia ada di Ibr 13:10, yang adalah mezbah, pengorbanan, dan imam, dan adalah mezbah yang menguduskan persembahan, dan dari mana setiap pengorbanan doa dan pujian diterima di hadapan Allah; dan jiwa para martir yang berada di bawah mezbah ini, menunjukkan mereka berada di hadapan Kristus, dan menikmati persekutuan dengan-Nya, dan berada di tangan-Nya, ke dalam tangan-Nya mereka menyerahkan jiwa mereka pada saat kematian, seperti Stefanus, dan berada di bawah pengawasan dan perlindungan-Nya sampai pagi kebangkitan, ketika mereka akan disatukan kembali dengan tubuh mereka yang tidur dalam Yesus: dan mereka dibunuh

karena firman Allah; baik karena Firman Allah yang esensial, Tuhan Yesus Kristus, yang iman-Nya mereka akui; dan untuk firman tertulis, mereka menjadikannya sebagai aturan iman dan praktik mereka, dan yang dilarang oleh Diokletianus untuk dibaca, dan berusaha untuk sepenuhnya menghancurkannya; dan untuk Injil pada dasarnya, yang terkandung di dalamnya:

dan karena kesaksian yang mereka pegang; versi Suriah dan Arab membaca, "karena kesaksian Anak Domba"; dan demikian juga edisi Complutensian; entah untuk Injil, yang merupakan kesaksian tentang pribadi, jabatan, dan kasih karunia Kristus, Anak Domba, yang mereka peluk, akui, dan pegang erat; atau untuk kesaksian yang mereka sampaikan kepada-Nya, dan pengakuan yang mereka buat atas itu, dan di mana mereka tetap.

Gill (ID): Why 6:10 - Dan mereka berseru dengan suara nyaring // berkata, berapa lama, ya Tuhan, yang kudus dan benar // Engkau tidak menghakimi dan membalas darah kami kepada mereka yang tinggal di bumi.

Dan mereka berseru dengan suara nyaring,.... Dengan semangat dan kerinduan yang besar, sangat mendesak dan memohon; dan ini menunjukkan bahwa mereka terjaga, dan tidak tertidur, dan bahwa jiwa tidak tidur bersama tubuh di dalam kubur, atau setelah kematian tidak dalam keadaan tak berdaya dan pasif, seperti yang dibayangkan sebagian orang:

mengatakan, berapa lama, ya Tuhan, yang kudus dan benar; orang yang mereka alamatkan adalah baik Anak Domba di tengah takhta, dengan siapa mereka berada, dan di bawah perlindungan siapa mereka aman dan bahagia; atau Tuhan Sang Bapa, yang duduk di atas takhta, yang mereka sebut "kudus", karena dalam sifat-Nya demikian, dan seperti yang tampak dalam semua karya-Nya, Dia tidak mungkin tidak membenci, dan dengan demikian membalas kejahatan yang dilakukan kepada mereka oleh para penganiaya yang kejam; dan karena Dia "benar" terhadap semua ancaman-Nya, serta janji-janji-Nya, dan setia terhadap setiap firman-Nya, mereka tidak ragu bahwa Dia akan menghakimi dan membalas mereka dari musuh-musuh mereka; tetapi mereka tampaknya ingin tahu berapa lama itu akan berlangsung terlebih dahulu: berkata,

apakah Engkau tidak menghakimi dan membalas darah kami kepada mereka yang tinggal di bumi? orang-orang dunia, orang-orang penyembah berhala, para raja duniawi, yang telah menumpahkan darah mereka; dan yang mereka inginkan bukan karena kasih yang berdosa atau jahat, tetapi agar kekudusan dan keadilan Tuhan dapat tampak, begitu pula kebenaran dan kesetiaan-Nya dalam janji-janji kepada mereka, dan ancaman kepada musuh-musuh-Nya; dan agar Allah dalam segala hal dapat dimuliakan, dan gereja serta umat-Nya di bumi dapat didukung dan diselamatkan; lihat Ayub 24:12.