Teks -- Titus 2:1-12 (TB)

Kewajiban orang tua, pemuda dan hamba

2:1 Tetapi engkau, beritakanlah apa yang sesuai dengan ajaran yang sehat: 2:2 Laki-laki yang tua hendaklah hidup sederhana, terhormat, bijaksana, sehat dalam iman, dalam kasih dan dalam ketekunan. 2:3 Demikian juga perempuan-perempuan yang tua, hendaklah mereka hidup sebagai orang-orang beribadah, jangan memfitnah, jangan menjadi hamba anggur, tetapi cakap mengajarkan hal-hal yang baik 2:4 dan dengan demikian mendidik perempuan-perempuan muda mengasihi suami dan anak-anaknya, 2:5 hidup bijaksana dan suci, rajin mengatur rumah tangganya, baik hati dan taat kepada suaminya, agar Firman Allah jangan dihujat orang. 2:6 Demikian juga orang-orang muda; nasihatilah mereka supaya mereka menguasai diri dalam segala hal 2:7 dan jadikanlah dirimu sendiri suatu teladan dalam berbuat baik. Hendaklah engkau jujur dan bersungguh-sungguh dalam pengajaranmu, 2:8 sehat dan tidak bercela dalam pemberitaanmu sehingga lawan menjadi malu, karena tidak ada hal-hal buruk yang dapat mereka sebarkan tentang kita. 2:9 Hamba-hamba hendaklah taat kepada tuannya dalam segala hal dan berkenan kepada mereka, jangan membantah, 2:10 jangan curang, tetapi hendaklah selalu tulus dan setia, supaya dengan demikian mereka dalam segala hal memuliakan ajaran Allah, Juruselamat kita.

Kasih karunia Allah menyelamatkan semua manusia

2:11 Karena kasih karunia Allah yang menyelamatkan semua manusia sudah nyata. 2:12 Ia mendidik kita supaya kita meninggalkan kefasikan dan keinginan-keinginan duniawi dan supaya kita hidup bijaksana, adil dan beribadah di dalam dunia sekarang ini

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Tit 2:2 - LAKI-LAKI YANG TUA HENDAKLAH HIDUP SEDERHANA.

Nas : Tit 2:2

Maksud jelas dari ayat ini ialah bahwa laki-laki yang tua itu harus menjadi teladan bagi semua orang percaya dalam hal mempersembahkan diri kepada Allah sebagai persembahan yang hidup tanpa minum anggur yang memabukkan (lih. 1Tim 3:2,11, di mana istilah ini dipakai untuk gembala dan wanita). Kenyataan ini didukung oleh berbagai fakta berikut:

1. 1) "Sederhana" (Yun. _nephalios_) didefinisikan dalam leksikon Yunani PB dengan arti utama "berpantang anggur". Perhatikan definisi berikut, "Kata ini bermula mengandung arti berpantangan alkohol" (Reinecher and Rogers); "orang yang tidak minum anggur" (Greek Dictionary of Byzantius, Athens, 1839); "Tanpa anggur, tuna anggur" (Liddell and Scott); "bebas dari semua pemasukan anggur" (Moulton-Milligan); "tidak mengandung anggur" (Kittel dan Friedrich); "tidak tercampur anggur" (Abbott-Smith); "secara harfiah, tidak minum anggur sama sekali" (Brown, Dictionary of New Testament Theology, Vol. 1). Brown menambahkan: "Nephalios dipakai hanya dalam Surat-Surat Penggembalaan dan menunjuk kepada gaya hidup berpantang yang dituntut dari para penilik (1Tim 3:2), wanita (1Tim 3:11) dan penatua (Tit 2:2)." R. Laird Harris menyatakan bahwa "istilah ini dipakai umumnya dalam pengertian klasiknya, yaitu bebas dari semua anggur" (The Bible Today, hal.139).
2. 2) Para penulis Yahudi, seangkatan dengan Paulus dan Petrus, membenarkan penggunaan umum definisi utama itu. Yosefus mengatakan berhubungan dengan para imam Yahudi bahwa "semuanya dalam segala hal tahir dan berpantang (nephalioi) karena dilarang minum anggur ketika memakai jubah imam" (Antiquities, 3.12.2). Philo menyatakan bahwa jiwa yang dibaharui "berpantang (nephein) senantiasa dan sepanjang hidup ini" (Drunkenness, 37).
3. 3) Berdasarkan semua masukan itu, tidak mungkin Paulus menggunakan istilah ini tanpa mengetahui pengertian utamanya (bd. 1Tes 5:6).

Full Life: Tit 2:3 - JANGAN MENJADI HAMBA ANGGUR.

Nas : Tit 2:3

Lihat cat. --> 1Tim 3:8.

[atau ref. 1Tim 3:8]

Full Life: Tit 2:4-5 - PEREMPUAN-PEREMPUAN MUDA MENGASIHI SUAMI DAN ANAK-ANAKNYA.

Nas : Tit 2:4-5

Allah mempunyai rencana khusus bagi wanita dalam hubungan dengan keluarga, rumah tangga, dan keibuan.

1. 1) Keinginan Allah bagi seorang istri dan ibu ialah supaya perhatian dan pengabdiannya difokuskan pada keluarganya. Rumah tangga, suami, dan anak-anak harus merupakan pusat dunia seorang ibu Kristen; inilah cara yang ditetapkan secara ilahi baginya untuk menghormati Firman Allah (bd. Ul 6:7; Ams 31:27; 1Tim 5:14).
2. 2) Tugas khusus wanita yang diberi Allah sebagaimana dikaitkan dengan keluarga termasuk:
1. (a) memelihara anak-anak yang dipercayakan Allah kepadanya (ayat Tit 2:4; 1Tim 5:14) sebagai pelayanan bagi Allah (Mazm 127:3; Mat 18:5; Luk 9:48);
2. (b) menjadi seorang penolong dan teman setia kepada suaminya (ayat Tit 2:4-5;

   lihat cat. --> Kej 2:18);

   [atau ref. Kej 2:18]

3. (c) membantu sang ayah mengasuh anak-anak agar mempunyai watak saleh dan berbagai ketrampilan praktis dalam hidup (Ul 6:7; Ams 1:8-9; Kol 3:20; 1Tim 5:10;

   lihat art. ORANG-TUA DAN ANAK-ANAK);

4. (d) menyediakan tumpangan di rumah (Yes 58:6-8; Luk 14:12-14; 1Tim 5:10);
5. (e) menggunakan ketrampilannya untuk menyediakan keperluan rumah tangga (Ams 31:13,15-16,18-19,22,24);
6. (f) memelihara orang-tua yang sudah lanjut usia (1Tim 5:8; Yak 1:27).
3. 3) Para ibu yang ingin memenuhi rencana Allah bagi kehidupan mereka dan keluarga mereka, tetapi harus bekerja mencari nafkah jauh dari anak-anak karena keadaan ekonomi, harus menyerahkan keadaan ini kepada Tuhan sambil berdoa kepada Allah untuk membuka jalan supaya ia dapat memenuhi tempat dan fungsi dalam rumah bersama anak-anak (Ams 3:5-6; 1Tim 5:3; juga

   (lihat cat. --> Ef 5:21;

   lihat cat. --> Ef 5:22;

   lihat cat. --> Ef 5:23)

   [atau ref. Ef 5:21-23]

Full Life: Tit 2:7 - JADIKANLAH ... SUATU TELADAN.

Nas : Tit 2:7

Lihat art. SYARAT-SYARAT MORAL BAGI PENILIK JEMAAT).

Full Life: Tit 2:11 - KASIH KARUNIA ALLAH.

Nas : Tit 2:11

Ayat Tit 2:11-14 menjelaskan sifat dan tujuan kasih karunia keselamatan Allah. Menurut Paulus, kasih karunia yang menyelamatkan

1. (1) mendidik orang percaya untuk secara meyakinkan menolak hawa nafsu, kesenangan, dan nilai-nilai jahat pada zaman sekarang dan menganggapnya najis (ayat Tit 2:12; bd. Rom 1:18-32; 2Tim 2:22; 1Yoh 2:15-17), dan
2. (2) memerintah dan memberi kuasa kepada orang percaya untuk hidup "adil dan beribadah" sambil menantikan penggenapan pengharapan yang penuh bahagia dan kedatangan Yesus Kristus (ayat Tit 2:13; Gal 5:5; Kol 1:5; 2Tim 4:8;

   lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

Jerusalem: Tit 2:6

Nasehat ini di sini ditujukan kepada kaum muda, tetapi di tempat lain ditujukan kepada semuanya, ay Tit 2:5,12; 1Tim 2:9, 15; 3:2

Jerusalem: Tit 2:6 - dalam segala hal

Kata-kata ini boleh juga dihubungkan dengan ay 7; dan dalam segala hal jadikanlah ... Ayat 6 meringkaskan segala kewajiban kaum muda; dalam surat-surat pastoral hal ini kerap kali dikatakan. Apa yang dimaksudkan ialah suatu sifat baik yang sangat dipuji oleh orang Yunani, yakni keseimbangan, penahanan diri, lihat 1Tim 2:9, 15; 3:2; Tit 2:2, 5, 12.

Jerusalem: Tit 2:11

Kasih-karunia, ialah belaskasihan Allah, 1Kor 1:4+, kebaikan hatiNya serta kasihNya kepada manusia, 3:4, sudah menjadi nyata dan begitu didahulukan "penyataanNya" kelak, ay 13; 1Tim 6:14+. Ini (ay 11-14 dan 3:4-17) suatu keterangan padat yang lain (bdk 1:1-3) tentang keselamatan hasil serta tuntutan-tuntutannya. Pada hari raya Natal ibadat memanfaatkan kedua nas itu.

Ende: Tit 2:11 - Rahmat Allah

ialah pelaksanaan rentjana kekal menjelamatkan seluruh bangsa manusia. Rahmat itu "menampakkan diri" berwudjud dalam Kristus dan Indjil.

Ende: Tit 2:12 - Setjara berbudi

bidjaksana, waspada terhadap segala penjesatan dan ketjondongan kepada jang djahat, serta dengan mengutamakan kebadjikan.

Ende: Tit 2:12 - Adil

setia dalam kewadjiban terhadap Allah.

Ende: Tit 2:12 - Penampakan kemuliaan Allah

jaitu kedatangan Kristus dalam kemuliaanNja pada achir zaman, sambil memberi kita bagian dalam kemuliaan itu.

Ende: Tit 2:12 - Allah jang Mahaagung

Njata sekali, bahwa dengan ungkapan itu dimaksudkan Kristus. Disini seperti dalam Rom 9:5 Paulus menjatakan setjara langsung dan setegas-tegasnja, bahwa Kristus Allah.

Ref. Silang FULL: Tit 2:1 - dengan ajaran

· dengan ajaran: 1Tim 1:10; [Lihat FULL. 1Tim 1:10]

Ref. Silang FULL: Tit 2:2 - yang tua // hidup sederhana // terhormat, bijaksana // dalam iman

· yang tua: 1Tim 5:1

· hidup sederhana: 1Tim 3:2

· terhormat, bijaksana: Tit 2:5,6,12; Tit 1:8

· dalam iman: Tit 1:13

Ref. Silang FULL: Tit 2:3 - jangan memfitnah // hamba anggur

· jangan memfitnah: 1Tim 3:11

· hamba anggur: 1Tim 3:8

Ref. Silang FULL: Tit 2:4 - perempuan-perempuan muda

· perempuan-perempuan muda: 1Tim 5:2

Ref. Silang FULL: Tit 2:5 - hidup bijaksana // rumah tangganya // kepada suaminya // Firman Allah

· hidup bijaksana: Tit 2:2,6,12; Tit 1:8

· rumah tangganya: 1Tim 5:14

· kepada suaminya: Ef 5:22; [Lihat FULL. Ef 5:22 ]

· Firman Allah: 1Tim 6:1; Ibr 4:12; [Lihat FULL. Ibr 4:12]

Ref. Silang FULL: Tit 2:6 - orang-orang muda // menguasai diri

· orang-orang muda: 1Tim 5:1

· menguasai diri: Tit 2:2,5,12; Tit 1:8

Ref. Silang FULL: Tit 2:7 - suatu teladan // berbuat baik

· suatu teladan: 1Tim 4:12; [Lihat FULL. 1Tim 4:12 ]

· berbuat baik: Tit 2:14; [Lihat FULL. Tit 2:14]

Ref. Silang FULL: Tit 2:8 - tentang kita

· tentang kita: 1Pet 2:12; [Lihat FULL. 1Pet 2:12]

Ref. Silang FULL: Tit 2:9 - segala hal

· segala hal: Ef 6:5; [Lihat FULL. Ef 6:5]

Ref. Silang FULL: Tit 2:10 - hal memuliakan // Allah, Juruselamat

· hal memuliakan: Mat 5:16

· Allah, Juruselamat: Luk 1:47; [Lihat FULL. Luk 1:47]

Ref. Silang FULL: Tit 2:11 - kasih karunia // semua manusia // sudah nyata

· kasih karunia: Rom 3:24; [Lihat FULL. Rom 3:24]

· semua manusia: 1Tim 2:4; [Lihat FULL. 1Tim 2:4 ]

· sudah nyata: 2Tim 1:10

Ref. Silang FULL: Tit 2:12 - dan keinginan-keinginan // hidup bijaksana // dan beribadah

· dan keinginan-keinginan: Tit 3:3

· hidup bijaksana: Tit 2:2,5,6; Tit 1:8

· dan beribadah: 2Tim 3:12

Defender (ID): Tit 2:4 - wanita-wanita muda

Pengajaran Paulus bahwa "saya tidak mengizinkan seorang perempuan untuk mengajar" (1Ti 2:12) jelas tidak dimaksudkan untuk mencakup semua jenis pengajaran. Wanita-wanita yang lebih tua di sini didorong untuk mengajar wanita-wanita yang lebih muda tetapi tidak "mengambil alih otoritas atas pria" (1Ti 2:12).

Defender (ID): Tit 2:10 - kesetiaan

Untuk "fidelity," baca "kesetiaan" atau sederhana, "iman."

Defender (ID): Tit 2:10 - perindah doktrin

"Adorn" menerjemahkan kata Yunani kosmeo, dari mana kita mendapatkan kata "kosmetik." Perintah yang mencolok ini memerintahkan kita untuk membuat doktrin iman Kristen menarik bagi orang yang tidak percaya melalui semua kata dan tindakan kita. Sejauh penampilan fisik diperhatikan, kosmetik Kristen kita seharusnya menarik, tetapi bukan untuk menarik orang kepada diri kita sendiri. Selama mungkin, kita harus menarik orang kepada Kristus dan "doktrinnya." Penampilan yang rapi, sederhana, dan ceria akan berkontribusi pada tujuan ini.

Defender (ID): Tit 2:11 - semua manusia

Dengan cara tertentu, semua manusia dapat, dan seharusnya, menyadari kekuatan Tuhan dalam penciptaan (Rom 1:20) dan kasih karunia Tuhan dalam keselamatan (Act 14:17), sehingga mereka "tanpa alasan" jika gagal mencarinya. Dia adalah "Cahaya yang benar, yang menerangi setiap manusia yang datang ke dunia" (Joh 1:9), tetapi "manusia lebih mencintai kegelapan daripada cahaya, karena perbuatan mereka jahat" (Joh 3:19).

Defender (ID): Tit 2:12 - dunia saat ini

Ini adalah ringkasan singkat tentang kehidupan Kristen. Setelah menerima kasih karunia Tuhan dalam keselamatan (Tit 2:11), kita harus hidup dengan saleh dan benar di dunia ini (Tit 2:12), menantikan dengan penuh harapan kedatangan Kristus (Tit 2:13). Perhatikan bahwa kita harus mencarinya, bukan Antikristus atau pemerintahan dunia atau tanda-tanda lainnya. Kedatangannya selalu mendekat, tanpa ada yang perlu mendahuluinya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Tit 2:1 - Tetapi bicaralah kamu tentang hal-hal yang sesuai dengan doktrin yang sehat.

Tetapi bicaralah kamu tentang hal-hal yang sesuai dengan doktrin yang sehat. Mengenai doktrin yang sehat, dan bentuknya; lihat Gill pada 2Tim 1:13. Hal-hal yang sesuai dengannya adalah kehidupan dan perbincangan yang baik, berbagai tugas yang menjadi kewajiban para penganut agama, sesuai dengan posisi, usia, dan jenis kelamin mereka, yang diperhatikan dalam beberapa ayat berikut; hal-hal ini sesuai dengan Injil Kristus, dan menghias doktrin Tuhan Juru Selamat kita; dan hal-hal ini harus diucapkan oleh para hamba Kristus, di tempat yang tepat, dan pada waktu yang tepat; yang tidak boleh diam, dan tetap diam kapan pun, tetapi terutama ketika ada banyak orang yang memberontak dan berbicara sia-sia: doktrin yang sehat harus diucapkan secara terbuka dan publik, sepenuhnya dan dengan setia, dengan sangat jelas dan bukti, agar dapat dipahami dan diketahui oleh semua; dan dengan kepastian yang besar, tanpa ragu, sebagai kebenaran yang tanpa kontroversi, tidak diragukan; dan dengan semua keberanian, tidak takut pada manusia, atau berusaha untuk menyenankan mereka; dan itu harus diucapkan secara konstan dan terus-menerus, pada waktu yang tepat dan tidak tepat; dan perhatian harus diambil agar itu diucapkan secara konsisten, dan dengan cara yang seragam, sehingga tidak ada bentrokan dan kontradiksi; dan tugas-tugas agama, yang sesuai dengan doktrin yang sehat, harus ditampilkan dalam cahaya dan tempat yang tepat, sebagai buah dari kasih karunia Tuhan, dan untuk memuliakan Dia; hal-hal ini harus dinyatakan dengan jelas, sering ditekankan, dan dipromosikan dengan hangat dan bersemangat, sebagai hal-hal yang pantas, untuk kehormatan Tuhan, rekomendasi terhadap agama, kebaikan umat manusia, dan pelayanan satu sama lain: sebagai khususnya,

Gill (ID): Tit 2:2 - Agar para lelaki yang tua menjadi tenang // serius // berpengertian // Sehat dalam iman, dalam kasih, dalam kesabaran.

Agar orang-orang tua menjadi tenang,.... Atau "waspada", dan menjaga diri mereka, perilaku dan percakapan mereka, agar tidak menjadi contoh yang buruk bagi orang-orang muda: ini dipahami bukan tentang orang yang menjabat, para presbiter atau penatua; karena karakter mereka telah digambarkan di bab sebelumnya; tetapi tentang pria yang sudah berusia, yaitu orang-orang tua, yang adalah penghayat agama, dan anggota gereja: mereka juga harus

serius; dalam perilaku, ucapan, dan pakaian mereka; kelakuan yang ringan, bahasa yang dangkal, dan pakaian yang tidak pantas, sangat tidak sesuai untuk orang-orang tua: dan yang harus

bertempered; dalam makan dan minum, terutama yang terakhir, yang paling sering menjadi ketergantungan di usia tua, dan harus hati-hati agar mereka tidak terlalu terbebani dengan itu, dan agar hari itu tidak menyergap mereka tanpa disadari, karena mereka berada di ambang dan perbatasan kekekalan: kata ini diterjemahkan "bijaksana" dalam Tit 2:5 dan tenang dalam 1Ti 3:2 dan keduanya adalah karakter yang sesuai untuk orang yang sudah berusia.

Sehat dalam iman, dalam kasih, dalam kesabaran; meskipun mereka mungkin tidak sehat secara fisik, dan menjadi rapuh karena usia, mereka harus sehat dalam pikiran mereka; dalam doktrin iman, agar tidak menyesatkan orang lain; dan iman mereka kepada Kristus seharusnya tampak benar dan tulus; dan kasih mereka kepada Tuhan, kepada Kristus, dan kepada umat-Nya, seharusnya nyata dan tulus, serta terlepas dari hal-hal dunia, waktu dan indra; afeksi untuk hal-hal ini adalah suatu kejahatan yang sering melekat pada usia tua: dan kesabaran harus mencapai kerja yang sempurna; tidak hanya untuk menanggung kelemahan fisik, yang disebabkan oleh usia; tetapi juga segala penderitaan yang mungkin mereka alami demi Kristus dan Injil-Nya, di akhir hari mereka; dan untuk menyelesaikan perlombaan yang telah ditetapkan di depan mereka.

Gill (ID): Tit 2:3 - Dan perempuan-perempuan tua juga // agar mereka berperilaku seperti yang pantas dengan kesucian // tidak penuduh yang palsu // Tidak terikat pada minuman anggur yang banyak // Pendidik hal-hal baik.

Dan perempuan-perempuan tua juga,.... Berbicara juga kepada mereka tentang hal-hal yang seharusnya menjadi profesi mereka, dan apa yang benar bagi mereka untuk menjadi dan melakukan: perempuan-perempuan tua ini bukanlah orang-orang yang menjabat, yang merupakan janda tua, dan memiliki perhatian terhadap orang-orang miskin; atau presbyteres, seperti yang disebut beberapa orang, istri presbyter atau penatua, yang berbeda dari diakon; tetapi perempuan-perempuan yang saleh yang sudah lanjut usia, yang perlu diajarkan dan diberi nasihat:

agar perilaku mereka menjadi seperti yang pantas dengan kesucian; atau "perempuan-perempuan suci", yang disucikan oleh Roh Tuhan; dan yang merupakan pendeta bagi Tuhan, sebagaimana kata tersebut bisa berarti, yang dibuat demikian oleh Kristus kepada Bapa, sebagaimana laki-laki dibuat raja dan imam oleh-Nya; demikianlah seharusnya mereka dalam berpakaian, dalam ucapan, dan dalam seluruh perilaku dan percakapan mereka, sesuai dengan karakter yang mereka miliki, dan profesi yang mereka buat:

jangan menjadi penuduh yang palsu; terhadap saudara-saudara dan saudari-saudari, yang merupakan tindakan seperti setan; dan memang, kata yang sama digunakan di sini yang biasa diberikan kepada-Nya; tidak mengangkat laporan palsu, tidak mengajukan tuduhan palsu terhadap anggota-anggota gereja, dan dengan demikian menciptakan perbedaan dan perpecahan di antara mereka.

Jangan terlalu banyak minum anggur; atau melayani minuman itu, atau terikat olehnya, yang sangat memalukan bagi siapa pun, terutama bagi perempuan, dan meskipun hal ini terlalu umum di negara-negara timur.

Pendidik hal-hal baik; baik dengan contoh maupun dengan pengajaran, tetapi di rumah mereka sendiri secara pribadi; karena mereka tidak diizinkan untuk mengajar secara terbuka, atau berbicara di gereja; mereka seharusnya menjadi pengajar, bukan dongeng nenek tua, dari kebiasaan yang superstitious, ritus, dan upacara, dari intrik cinta, dan dari hal-hal yang kotor dan cabul, yang terlalu sering diteruskan kepada keturunan oleh orang-orang semacam itu; tetapi tentang hal-hal yang solid dan substansial, berguna dan meningkatkan, jujur dan terhormat, suci dan murni. Secara khusus,

Gill (ID): Tit 2:4 - Agar mereka dapat mengajarkan perempuan muda untuk bersikap sopan // Untuk mencintai suami mereka // Untuk mencintai anak-anak mereka

Supaya mereka dapat mengajarkan perempuan muda untuk bersikap sopan,.... Atau menjadi suci, sederhana, dan terukur; atau menjadi bijaksana dan hati-hati dalam perilaku mereka terhadap suami, dan dalam mengelola urusan keluarga, yang telah memiliki pengalaman luas tentang hal-hal ini sebelumnya.

Untuk mencintai suami mereka; untuk membantu dan mendukung mereka sebisa mungkin; untuk mencari kehormatan dan kepentingan mereka; untuk berusaha menyenangkan mereka dalam segala hal; untuk menjaga kedamaian, harmoni, dan persatuan; untuk membawa mereka dengan kasih sayang, dan bersimpati dengan mereka dalam segala penderitaan dan kesulitan; karena ini tidak begitu banyak diucapkan sebagai penentangan terhadap menempatkan perasaan mereka pada pria lain, dan terhadap pencemaran tempat tidur pernikahan, melainkan terhadap sifat murung dan jahat.

Untuk mencintai anak-anak mereka; bukan dengan kasih sayang yang terlalu penuh, bodoh, longgar, dan tidak teratur; tetapi dengan cara mencari kebaikan yang sesungguhnya bagi mereka, dan bukan hanya kesejahteraan sementara mereka, tetapi juga kesejahteraan spiritual dan kekal; untuk membesarkan mereka dalam didikan dan peringatan Tuhan; dan untuk menggunakan serta menjaga disiplin dan pengaturan yang tepat atas mereka; karena jika tidak, di tengah semua kasih sayang alami, seorang orang tua dapat dikatakan membenci seorang anak, Amsal 13:24.

Gill (ID): Tit 2:5 - Menjadi bijaksana // suci // Penjaga di rumah // taat kepada suami mereka sendiri // agar firman Tuhan tidak dihujat

Menjadi bijaksana,.... Atau sederhana dalam makan dan minum, sehingga kata tersebut diterjemahkan dalam Tit 2:2, atau menjadi sadar baik secara fisik maupun mental; atau menjadi bijak dan berhati-hati dalam seluruh perilaku mereka, baik di rumah maupun di luar:

suci; dalam tubuh, dalam kasih sayang, kata-kata, dan tindakan, memiliki cinta yang murni dan setia kepada suami mereka sendiri, menjaga tempat tidur pernikahan mereka tetap tidak terkotori.

Penjaga di rumah: mengurus urusan keluarga mereka sendiri, tidak berkeluyuran di luar; dan mengawasi, serta sibuk dengan urusan orang lain. Ini dikatakan sebagai lawan dari apa yang cenderung dilakukan oleh wanita. Ini dianggap sebagai salah satu sifat wanita, menurut orang Yahudi, bahwa mereka adalah יוצאניות, "yang berkeluyuran di luar" ^x: mereka memiliki beberapa aturan tentang wanita yang tinggal di rumah; mereka mengatakan ^y,

"seorang wanita boleh pergi ke rumah ayahnya untuk mengunjunginya, dan ke rumah perkabungan, dan ke rumah perayaan, untuk membalas kebaikan kepada teman-temannya, atau kepada kerabat dekatnya--tapi adalah aib bagi seorang wanita untuk keluar setiap hari; sekarang ia berada di luar, sekarang ia berada di jalan; dan seorang suami seharusnya menahan istrinya dari hal itu, dan tidak membiarkannya pergi ke luar kecuali sekali sebulan, atau dua kali sebulan, jika perlu; karena tidak ada yang lebih indah bagi seorang wanita, daripada tinggal di sudut rumahnya; karena demikianlah tertulis, Psa 45:13 "putri raja adalah semua mulia di dalamnya".'

Dan ini mereka katakan ^z adalah yang dimaksud dengan seorang wanita sebagai penolong bagi pria, bahwa sementara dia berada di luar untuk urusannya, dia יושבת בבית, "duduk di rumah", dan menjaga rumahnya; dan ini mereka perhatikan adalah kemuliaan dan kehormatan wanita. Pasal dalam Isa 44:13 tentang berat menjadi "sesuai dengan rupa seorang pria, menurut keindahan seorang pria, sehingga ia dapat tinggal di rumah" diuraikan oleh Targum sebagai berikut:

"sesuai dengan kemiripan seorang pria, menurut pujian seorang wanita, untuk tinggal di rumah."

Atas hal ini Kimchi menulis catatan ini.

"adalah kemuliaan seorang wanita untuk tetap di rumah, dan tidak pergi ke luar."

Kura-kura, yang membawa rumahnya di punggungnya, dan sangat jarang menunjukkan kepalanya, atau melihat keluar, adalah, menurut para kuno, suatu lambang dari seorang istri yang baik. Mereka juga harus diajarkan untuk "baik" atau "ramah" kepada pelayan mereka, dan berbuat kebajikan kepada orang-orang miskin, serta kepada orang asing, terhadap siapa, sangat sering, wanita cenderung kurang dermawan dan tidak sebaik yang seharusnya:

taat kepada suami mereka sendiri; Lihat Gill di Eph 5:22, Eph 5:24.

agar firman Tuhan tidak dihujat; oleh suami-suami yang tidak percaya, yang, oleh karena perilaku buruk istri mereka, akan terprovokasi untuk berbicara buruk tentang Injil, seolah-olah itu mengajarkan ketidakpuasan dan ketidaktaatan kepada mereka.

Gill (ID): Tit 2:6 - Kaum muda juga diajak untuk berakal sehat.

Kaum muda juga diajak untuk berakal sehat. Mencerminkan sikap yang sedang, suci, sopan, moderat, bijaksana, dan cermat dalam segala hal: ini disampaikan kepada Titus, karena merupakan tanggung jawabnya untuk mengajari dan mendorong kaum muda; seperti halnya adalah wajar dan sesuai bagi wanita tua untuk mengajarkan wanita muda bagaimana mereka seharusnya bertindak dan bersikap.

Gill (ID): Tit 2:7 - Dalam segala hal tunjukkan dirimu sebagai teladan dalam pekerjaan baik // Dalam doktrin, menunjukkan integritas, keseriusan, ketulusan

Dalam segala hal tunjukkan dirimu sebagai teladan dalam pekerjaan baik,.... Tidak cukup bagi Titus, dan juga tidak bagi pengabar Injil lainnya, untuk menyampaikan doktrin yang benar, dan mendidik orang-orang dari berbagai usia dan jenis kelamin tentang hal-hal yang sesuai, tetapi ia harus melalui seluruh pergaulannya menjadi teladan dalam setiap pekerjaan baik bagi mereka; sebab mereka yang adalah gembala kawanan, tidak hanya harus memberi makan mereka dengan pengetahuan dan pengertian, tetapi juga menjadi contoh bagi mereka, sebagaimana mereka yang berada di bawah pemeliharaan mereka seharusnya berjalan, karena mereka memiliki teladan di depan mereka; lihat 1Tim 4:12.

Dalam doktrin, menunjukkan integritas, keseriusan, ketulusan; rasul di sini entah kembali kepada nasihatnya tentang doktrin, bahwa doktrin itu harus disampaikan dengan murni dan tidak terkorupsi, bebas dari kesalahan dan bid'ah, serta setiap campuran dan ciptaan manusia; dengan segala keseriusan dalam ucapan dan sikap, tanpa kesan ringan dalam ungkapan dan gerakan yang sembarangan; dan bahwa itu adalah susu murni dari kata yang diberikan, dan dengan seluruh integritas serta ketulusan hati: atau ini merujuk pada kehidupan dan pergaulan pengajar, sebagai jawaban atas doktrinnya, dan sejalan dengannya; dan maksudnya adalah, dalam, atau dengan doktrin, sejalan dengan doktrin yang diberitakan, biarkan pergaulan menjadi murni dan tidak terkorupsi, bebas dari pencemaran dunia, dan dari segala keburukan yang menguasai; dan biarkan hal itu disertai dengan keseriusan dalam kata, gerakan, tatapan, dan pakaian; serta dengan segala ketulusan, kesetiaan, dan kesederhanaan, dalam semua urusan kita, baik dengan orang-orang kudus, maupun dengan orang-orang di dunia.

Gill (ID): Tit 2:8 - Pembicaraan yang baik yang tidak dapat dicela // Agar dia yang berada di pihak yang berlawanan dapat merasa malu // tidak ada hal buruk yang bisa dikatakan tentang kamu

Pembicaraan yang baik yang tidak dapat dicela,.... Dalam pelayanan publik, kata-kata yang sehat dari Tuhan kita Yesus seharusnya digunakan, dan doktrin Injil diungkapkan, sedekat mungkin, dalam kata-kata yang diajarkan oleh Roh Kudus, dan bukan dalam kata-kata menarik dari kebijaksanaan manusia; kata-kata atau bahasa yang dipilih haruslah jelas, mudah, dan dapat diterima, serta menyampaikan ide-ide yang tepat tentang berbagai hal; dan yang sesuai dengan Kitab Suci yang benar, dan analogi iman, tidak dapat dicela dengan adil: atau ini mungkin merujuk pada percakapan pribadi, di mana tidak ada ucapan yang busuk, atau komunikasi yang korup yang boleh keluar dari mulut; tidak ada yang lain selain yang murni, sehat, anggun, dan membangun; tidak ada keburukan, atau pembicaraan bodoh dan guyonan, yang tidak sesuai, dan layak dicela.

Agar dia yang berada di pihak yang berlawanan dapat merasa malu: yaitu, agar dia yang berada di sisi lain dari pertanyaan, yang menentang kebenaran Injil, dan menjadi lawan bagi mereka; baik dia seorang filsuf kafir, atau seorang Rabb Yahudi, atau seorang pengajar Judaisme, atau seorang yang heretis, dengan nama Kristen, dapat merasa malu dan bingung; sebagian karena ketidakcorokan dalam doktrin dan percakapan yang dia amati pada para menteri firman yang benar dan setia, yang tidak ada padanya; dan dengan demikian yang diyakinkan, dapat bertobat dan diubah serta mengakui kebenaran; dan sebagian karena tuduhan dan fitnah palsu yang dilayangkan olehnya terhadap yang demikian:

tidak ada hal buruk yang bisa dikatakan tentang kamu; apakah mengenai doktrin atau praktik. Versi Lautan Vulgata, dan semua versi Timur, membaca "kami", alih-alih "kamu". Seluruh tubuh dicela karena satu atau lebih.

Gill (ID): Tit 2:9 - Dorong para pelayan untuk taat kepada majikan mereka sendiri // tidak membalas lagi

Dorong para pelayan untuk taat kepada majikan mereka sendiri,.... Dan bukan kepada orang lain, baik mereka orang percaya maupun orang yang tidak percaya, lembut atau kasar, semua perintah hukum mereka harus dipatuhi; Lihat Gill pada Efesus 6:5 dan untuk menyenangkan mereka dalam segala hal; bukan hanya untuk taat dan melayani mereka, dan melakukan apa yang mereka perintahkan, tetapi juga untuk berusaha dan berupaya melakukannya dengan cara yang mungkin menyenangkan, dapat diterima, dan sangat disukai oleh mereka, sehingga mendapatkan perhatian dalam kasih sayang, penghargaan, dan pujian mereka: dan ini harus dilakukan selalu, dan dalam segala hal, yang tidak bertentangan dengan hati nurani yang baik dan dengan agama Kristen, serta dengan hukum Tuhan dan alam. Atau "agar mereka dapat merasa puas dalam segala hal"; yaitu, merasa senang dan puas dengan hal-hal yang mereka miliki, dan dalam keadaan dan kondisi mereka sebagai pelayan, dan dengan ceria tetap dalam panggilan di mana mereka dipanggil:

tidak membalas; membalas perintah atau keluhan majikan mereka, baik dengan cara yang nakal, lancang, atau mengeluh; sebuah keburukan yang sangat umum terjadi pada para pelayan, dan yang sangat memprovokasi.

Gill (ID): Tit 2:10 - Tidak mencuri // tetapi menunjukkan semua kesetiaan yang baik // agar mereka dapat menghiasi doktrin Tuhan Juru Selamat kita dalam segala hal

Jangan mencuri..... Atau mencuri, menggelapkan harta majikan mereka, mengambil dan memanfaatkan apa yang merupakan milik mereka, menahan sebagian uang atau barang yang dipercayakan kepada mereka: kata ini digunakan dalam kasus Ananias dan Safira. Kisah 5:2,

tetapi menunjukkan semua kesetiaan yang baik; membuktikan diri mereka sebagai hamba yang setia dalam segala sesuatu yang dipercayakan kepada mereka:

agar mereka dapat menghiasi doktrin Tuhan Juru Selamat kita dalam segala hal; Kristus adalah Juru Selamat kita yang satu-satunya, dan Dia benar-benar dan secara tepat adalah Tuhan, sehingga layak dan mampu menjadi Juru Selamat; dan Injil adalah ajarannya, bukan hanya apa yang Dia sendiri khotbahkan, ketika di bumi, tetapi juga ajaran yang berkaitan dengan-Nya; mengenai dewa-Nya, dan martabat pribadi-Nya, serta mengenai jabatan-Nya sebagai Mediator, dan keselamatan besar melalui-Nya; dan yang merupakan banyak alasan mengapa itu harus dihiasi dengan hidup dan perilaku yang layak; karena inilah yang pantas bagi Injil Kristus, memberi keindahan padanya, dan menjadi hiasan baginya; dan dengan cara ini ajaran Kristus dapat dan seharusnya dihiasi oleh para hamba, seperti halnya orang lain: untuk menghiasi Injil, pertama-tama adalah percaya dan menerimanya, kemudian mengakuinya, dan mempertahankan pengakuan itu, serta hidup layak untuk itu. Dua salinan Stephen membaca, "di", atau "di antara semua orang".

Gill (ID): Tit 2:11 - Karena kasih karunia Allah yang membawa keselamatan // telah nyata kepada semua orang.

Karena kasih karunia Allah yang membawa keselamatan,.... Yang dimaksud di sini bukanlah kasih dan favor gratis dari Allah, yang terletak di dalam hatinya sendiri; meskipun itu menghasilkan keselamatan, dan merupakan sumber dan mata airnya, serta yang mengeluarkannya, dan sama sekali tidak mendorong kebebasan yang melanggar norma, tetapi mengajarkan ketaatan yang nyata dan mendorong kepatuhan pada kehendak Allah; namun hal ini tidak tampak, tidak pernah ada, dan tidak dinyatakan kepada semua orang, tetapi adalah khas bagi umat pilihan Tuhan sendiri; dan itu juga tidak dimaksudkan sebagai kasih karunia Allah yang bekerja di dalam hati orang-orang percaya; meskipun keselamatan berhubungan erat dengannya, dan itu secara kuat memengaruhi kehidupan dan percakapan mereka yang menjadi partakers darinya; namun ini tidak tampak kepada atau di dalam semua orang; semua orang tidak memiliki iman, harapan, cinta, atau kasih karunia Roh lainnya: tetapi dengan kasih karunia Allah dimaksudkan doktrin kasih karunia, Injil kasih karunia Allah; disebut demikian, karena ini adalah deklarasi kasih karunia Allah, dan keselamatan melalui-Nya: dan merupakan sarana, di tangan Roh, untuk menyampaikan kasih karunia ke dalam hati, dan menanamkannya di dalamnya; dalam pengertian ini frasa tersebut digunakan di Kis 20:24 dan ini disebut Injil keselamatan, firman keselamatan, dan keselamatan itu sendiri, dan dengan demikian bisa dikatakan membawanya; itu membawa dan memberitakan berita baik tentangnya; itu menunjukkan kepada manusia jalan keselamatan; itu memberikan penjelasan tentang Juruselamat itu sendiri, bahwa Dia adalah Allah yang besar, dan demikian pantas untuk menjadi Juruselamat; bahwa Dia diangkat oleh Allah Bapa untuk menjadi keselamatan-Nya; bahwa Dia diutus, dan datang untuk mengerjakan keselamatan; dan bahwa Dia telah menjadi penulisnya; dan bahwa Dia adalah satu-satunya Juruselamat, dan seorang yang mampu, mau, dan sempurna: itu memberikan penjelasan tentang keselamatan itu sendiri; bahwa itu adalah keselamatan jiwa; bahwa itu besar, dan mencakup kasih karunia dan kemuliaan; bahwa itu kekal, dan semua dengan kasih karunia yang gratis; dan itu menunjukkan orang-orang yang terlibat di dalamnya, dan akan menikmatiNya, bahkan semua yang dipilih untuk itu, dan ditebus, didamaikan, dan dibenarkan oleh darah Kristus, dan dibawa untuk percaya kepadaNya: dan Injil tidak hanya membawa berita semua ini kepada telinga, dalam pelayanannya yang eksternal; tetapi itu membawa kepada hati, dan merupakan kuasa Allah untuk keselamatan, ketika datang, tidak hanya dalam kata, tetapi dalam kuasa, dan dalam Roh Kudus; atau ketika datang di bawah pengaruh yang kuat dan aplikasi Roh Allah. Beberapa membaca klausa ini demikian, "yang membawa keselamatan kepada semua orang"; yang mana berarti versi Syiria, yang menerjemahkannya,מחית כל, "yang menghidupkan" atau "menyelamatkan semua"; dan demikian juga versi Arab: tetapi maka ini tidak dapat dipahami sebagai setiap individu; karena Injil tidak membawa keselamatan kepada setiap orang dalam pengertian apa pun, bahkan tidak dalam pelayanan eksternalnya; ada banyak yang tidak pernah mendengar suara keselamatan oleh Yesus Kristus, dan lebih sedikit lagi yang pernah mendapatkan penerapan itu pada jiwa mereka oleh Roh Allah; bagi banyak yang telah datang, itu adalah Injil yang tersembunyi, dan aroma kematian menuju kematian: memang, akan berlanjut,

telah nyata kepada semua orang; yang mengandaikan bahwa itu telah tersembunyi, seperti yang terjadi, dalam pikiran, tujuan, dan nasihat Allah; dan dalam Yesus Kristus, di mana semua harta kebijaksanaan dan pengetahuan tersembunyi; dan dalam perjanjian kasih karunia, yang merupakan salinan Injil; dan dalam tipe dan bayangan hukum ritual: itu dalam beberapa hal tersembunyi dari para malaikat, yang ingin melihatnya, dan dari orang-orang kudus Perjanjian Lama, yang tidak mengenalnya seperti sekarang, oleh para rasul dan nabi; dan itu sepenuhnya tersembunyi dari orang-orang kafir, zaman ketidaktahuan mereka diabaikan oleh Allah: dan ini menunjukkan, bahwa sekarang telah nyata atau bersinar lebih jelas, dan lebih luas. Injil telah seperti sebuah lilin yang dinyalakan di satu bagian dunia, hanya di Judea, tetapi sekarang bersinar seperti matahari dalam kemuliaan puncaknya, dan tampak kepada semua orang; tidak kepada setiap individu; itu tidak bersinar pada, atau di setiap orang: itu tidak terjadi pada waktu rasul, ketika itu tampak paling megah, dan bersinar paling luas, serta paling jelas; dan itu tidak terjadi di zaman setelahnya, maupun pada zaman kita; ada banyak yang tidak tahu apa-apa tentangnya, dan tidak berada di dalam bentuk atau kekuatannya: tetapi ini harus dipahami tentang segala macam orang, dari setiap bangsa, dari setiap usia dan jenis kelamin, dari setiap keadaan dan kondisi, tinggi dan rendah, kaya dan miskin, hamba dan bebas, tuan dan hamba; pengertian ini sesuai dengan konteks, Tit 2:2 dan kata-kata ini adalah alasan mengapa rasul ingin menekankan kewajiban kepada segala jenis orang, karena Injil sekarang telah diberitakan kepada semua; dan itu telah mencapai hati segala macam orang; khususnya orang-orang kafir mungkin dimaksudkan, dari mana Injil sebelumnya tersembunyi, dan yang duduk dalam kegelapan, dan dalam bayang-bayang kematian; tetapi sekarang cahaya besar bersinar atas mereka, dan Injil tidak lagi terbatas pada satu bangsa saja, tetapi diberitakan kepada setiap makhluk di bawah langit, atau kepada seluruh ciptaan; yaitu, kepada orang-orang kafir, sesuai dengan perintah dalam Mrk 16:15.

Gill (ID): Tit 2:12 - Mengajarkan kita // bahwa menolak ketidakberdayaan dan nafsu duniawi // kita harus hidup dengan sopan, benar, dan saleh di dunia ini saat ini // di dunia ini saat ini.

Mengajarkan kita,.... Tidak semua orang, kepada siapa Injil muncul dalam pelayanan luarnya; karena ada banyak orang yang secara eksternal menerima Injil, dan mengakuinya, tetapi tidak pernah diajari dengan pengaruh untuk menolak dosa, atau mencintai kehidupan yang saleh; mereka mengaku dalam kata-kata mengenalnya, tetapi dalam perbuatan menyangkalnya; mereka memiliki bentuk kesalehan, tetapi menyangkal kuasanya: tetapi orang-orang yang diajari secara efektif oleh Injil adalah "kita", kepada siapa Injil itu datang, tidak hanya dalam kata-kata, tetapi dalam kuasa; dan begitu mengajar mereka, tidak hanya secara doktrinal, tetapi dengan efektifitas, baik kesalehan negatif maupun positif, sebagai berikut:

bahwa menolak ketidakberdayaan dan nafsu duniawi; semua ketidakpatuhan, atau dosa yang lebih langsung melawan Tuhan; atau yang merupakan pelanggaran terhadap tabel pertama hukum, seperti penyembahan berhala, penyembahan yang salah, superstisi, sumpah palsu, dan semacamnya; dan semua nafsu berdosa, seperti nafsu daging, nafsu mata, dan kesombongan hidup; yang memenuhi dunia, dan merupakan nafsu yang berkuasa di dalamnya, dan yang umum bagi orang-orang dunia; dan mereka berada di bawah kekuasaan: untuk "menolak" ini adalah membenci dan membenci mereka, serta menghindari mereka, dan tidak memiliki hubungan apapun dengan mereka: dan pelajaran tentang penyangkalan diri, atau penolakan terhadap diri yang berdosa, diajarkan oleh Injil, dan mendesak dengan motivasi dan argumen yang paling kuat; dan ketika disertai oleh Roh Tuhan, melakukannya dengan efektif: sehingga

kita harus hidup dengan sopan, benar, dan saleh di dunia ini saat ini; tidak hanya "secara sederhana", tetapi dengan bijaksana dan hati-hati, sebagai anak-anak terang, di atas siapa, dan ke dalam siapa Injil telah bersinar; dan "secara benar" di antara manusia, dengan memberikan kepada setiap orang yang berhak, dan berurusan dengan semua orang sesuai dengan aturan keadilan dan keadilan; sebagai orang-orang yang telah dijadikan baru, diciptakan untuk kebenaran dan kesalehan sejati; dan sebagai orang yang telah mati terhadap dosa, melalui kematian Kristus, dan dengan demikian hidup untuk kebenaran, atau dengan cara yang benar; dan sebagai orang yang dibenarkan oleh kebenaran Kristus, yang diungkapkan dalam Injil: dan "saleh"; dengan cara yang saleh, sesuai dengan Firman Tuhan, dan selaras dengan kehendak Tuhan; dan dalam semua praktik saleh, baik publik maupun pribadi, dan untuk kemuliaan Tuhan: dan ini berlangsung selama

di dunia ini saat ini: yang terjebak dalam kejahatan, dan di mana terdapat begitu banyak godaan kuat untuk cara hidup yang berlawanan. Jadi, Injil bukanlah doktrin yang bebas; itu sesuai dengan kesalehan, dan mengajarkan serta mempromosikannya; ini adalah iman yang kudus, ya, iman yang sangat kudus; oleh karena itu, adalah bahan fitnah yang rendah untuk menuduhnya membawa kepada kelonggaran hidup dan percakapan.