Teks -- Mazmur 4:1-8 (TB)

Doa pada malam hari

4:1 Untuk pemimpin biduan. Dengan permainan kecapi. Mazmur Daud. (#4-#2) Apabila aku berseru, jawablah aku, ya Allah, yang membenarkan aku. Di dalam kesesakan Engkau memberi kelegaan kepadaku. Kasihanilah aku dan dengarkanlah doaku! 4:2 (#4-#3) Hai orang-orang, berapa lama lagi kemuliaanku dinodai, berapa lama lagi kamu mencintai yang sia-sia dan mencari kebohongan? Sela 4:3 (#4-#4) Ketahuilah, bahwa TUHAN telah memilih bagi-Nya seorang yang dikasihi-Nya; TUHAN mendengarkan, apabila aku berseru kepada-Nya. 4:4 (#4-#5) Biarlah kamu marah, tetapi jangan berbuat dosa; berkata-katalah dalam hatimu di tempat tidurmu, tetapi tetaplah diam. Sela 4:5 (#4-#6) Persembahkanlah korban yang benar dan percayalah kepada TUHAN. 4:6 (#4-#7) Banyak orang berkata: "Siapa yang akan memperlihatkan yang baik kepada kita?" Biarlah cahaya wajah-Mu menyinari kami, ya TUHAN! 4:7 (#4-#8) Engkau telah memberikan sukacita kepadaku, lebih banyak dari pada mereka ketika mereka kelimpahan gandum dan anggur. 4:8 (#4-#9) Dengan tenteram aku mau membaringkan diri, lalu segera tidur, sebab hanya Engkaulah, ya TUHAN, yang membiarkan aku diam dengan aman.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 4:1-8 - JAWABLAH AKU.

Nas : Mazm 4:2-9

Mazmur ini menyatakan jenis orang yang akan dijawab oleh Allah pada saat kesusahan. Mereka harus memiliki hubungan pribadi yang mengandalkan Allah (ayat Mazm 4:6,9), keinginan sungguh akan pertolongan Allah (ayat Mazm 4:2,4,7) dan gaya hidup saleh (ayat Mazm 4:4-6;

lihat cat. --> Mazm 4:4 berikutnya).

[atau ref. Mazm 4:4]

Full Life: Mzm 4:3 - MENDENGARKAN, APABILA AKU BERSERU KEPADA-NYA.

Nas : Mazm 4:4

Untuk memiliki kepastian bahwa Allah akan menjawab seruan kita memohon pertolongan, kita harus sungguh-sungguh berusaha untuk hidup saleh (bd. Ams 15:29; Yoh 9:31; 15:7). Mereka yang dengan setia mengabdikan diri kepada Allah telah dipisahkan sebagai milik pusaka-Nya sendiri. Apabila kita menjadi milik Allah, kita dapat berseru kepada-Nya sebagai pelindung dan pemelihara kita (bd. Ibr 10:22; 1Yoh 3:21-22).

Jerusalem: Mzm 4:1-8 - Doa pada malam hari

Mazmur 4 adalah sebuah doa kepercayaan dan syukur untuk segala karunia yang sudah diterima dari Tuhan, Maz 2,7-9. Agaknya kidung ini dipakai sebagai doa malam, Maz 5,9, dan mengirimkan korban perang. Pesajak mengingatkan kepada mereka yang suka foya-foya dan yang acuh-tak-acuh, di mana terdapatlah kebahagiaan sejati, Maz 3-6.

Jerusalem: Mzm 4:1 - membenarkan aku

Artinya: menyatakan benar (dalam pengadilan?), memberi hak. Rupanya pendoa secara kotor dituduh di depan pengadilan, bdk Maz 4:3.

Jerusalem: Mzm 4:2 - orang-orang

Pesajak agaknya berbicara kepada orang terkemuka dalam masyarakat yang menghina dan menertawakan pesajak karena kepercayaannya kepada Tuhan yang dibanggakannya (kemuliaanku)

Jerusalem: Mzm 4:2 - kemuliaanku dinodai

Sementara ahli mengusulkan perbaikan: hati-hati yang tegar itu.

Jerusalem: Mzm 4:4

Maksud ayat ini kurang jelas. Dalam terjemahan ini kata "marah" diambil dari terjemahan Yunani dan Latin. Ibr: menggentar. Boleh diartikan begini: Bila orang yang diajak pesajak menyaksikan bagaimana pesajak ditolong Allah mereka marah dan kesal hati. Boleh saja, asal jangan dikeluarkan (berkata-kata dalam hati, tetap diam). Sebaliknya, hendaklah mereka mempersembahkan korban sejati, Maz 4:6.

Jerusalem: Mzm 4:5 - korban yang benar

Ialah korban yang dipersembahkan dengan hati yang suci dan jujur, dan yang memulihkan hubungan baik (benar) dengan allah serta menjamin kebahagiaan dan keberhasilan, bdk Maz 51:19; Ula 33:19.

Jerusalem: Mzm 4:6 - cahaya wajahMu

Ini sebuah ungkapan alkitabiah yang lazim, bdk Bil 6:25; Ams 16:15; Dan 9:17, dan kerap kali dipakai dalam kitab Mazmur, Maz 31:17; 67:2; 119:135. Kiasan itu berarti: kebaikan, kerelaan, kemurkaan hati Allah ataupun raja. Wajah adalah bagian luar barang, Maz 104:30; Kej 2:6, dll khususnya manusia. Pada wajah orang nampaklah perasaan dan pikiran hatinya, Kej 4:5; 31:2, dll. Ada kalanya "wajah" searti dengan diri orang. Maz 42:6+,Maz 42:11; 43:5, dll, dan kehadiran orang; khususnya kehadiran Allah disebut "wajahNya" yang tertuju kepada manusia. Oleh karena manusia tidak tahan melihat Allah, Kel 33:20+; Kel 34:29-35, maka hanya dengan arti lemah dan setengah-setengah saja Allah membuat cahaya-cahayaNya bersinar, bdk Maz 31:17; 44:4; 80:4, dll. Dengan cara yang sama perlu diartikan ungkapan "mencari wajah Allah, Maz 24:6; 27:8+; Ayu 33:26; Ams 5:4+. Artinya ialah: menghadap kehadiran Allah, teristimewa di bait Allah. Orang-orang Kristen kemudian disebut "anak-anak cahaya", Luk 16:8; Yoh 8:12+; 1Te 5:5; Efe 5:8.

Jerusalem: Mzm 4:7 - mereka

Ialah orang yang tidak percaya pada Tuhan. Panenan dan pemetikan buah-buah anggur memang dipestakan dengan kegembiraan dan kesukaan besar.

Ende: Mzm 4:1-8

Mazmur ini adalah pernjataan kepertjajaan dan doa sjukur untuk anugerah jang telah diterimakan. Barangkali lagu ini dipergunakan sebagai doa malam (Maz 4:4,8) dan menjertai kurban malam.

Ende: Mzm 4:1 - melapangkan....dst

bahasa kiasan untuk pelepasan dari kesukaran (kesesakan), disini perlindungan terhadap musuh².

Ende: Mzm 4:2 - kemuliaanku

ialah Tuhan jang merupakan kemuliaan, kebanggaan si pengarang.

Ende: Mzm 4:2 - orang²

rupanja disini orang² terkemuka sebagai si pengarang jang menghinakannja oleh sebab ia pertjaja pada Jahwe (Maz 4:7).

Ende: Mzm 4:4-5

Adjakan si pengarang kepada orang² tadi.

Ende: Mzm 4:5 - kurban kedjudjuran

ialah kurban jang memulihkan kedjudjuran dengan mendatangkan pengampunan dosa.

Ende: Mzm 4:6 - tjahaja wadjahMu

bahasa kiasan jang berarti: kerelaan dan pertolongan.

Ende: Mzm 4:7 - mereka

jakni orang² jang tidak pertjaja kepada Jahwe.

Endetn: Mzm 4:4 - kerelaanNja.... kepadaku

diperbaiki sedikit. Tertulis: "Ia mengchususkan (memilih) seorang mursjid bagiNja".

Ref. Silang FULL: Mzm 4:1 - jawablah aku // dalam kesesakan // Kasihanilah // dengarkanlah doaku

· jawablah aku: Mazm 13:4; 27:7; 69:17; 86:7; 102:3

· dalam kesesakan: Kej 32:7; [Lihat FULL. Kej 32:7]; Hak 2:15; [Lihat FULL. Hak 2:15]

· Kasihanilah: Mazm 30:11

· dengarkanlah doaku: Mazm 17:6; 54:4; 84:9; 88:3

Ref. Silang FULL: Mzm 4:2 - lagi kemuliaanku // dinodai // mencari kebohongan

· lagi kemuliaanku: Kel 16:7; 1Sam 4:21

· dinodai: 2Raj 19:26; Ayub 8:22; Mazm 35:26

· mencari kebohongan: Hak 2:17; Mazm 31:7; 40:5; Yer 13:25; 16:19; Am 2:4

Ref. Silang FULL: Mzm 4:3 - yang dikasihi-Nya // Tuhan mendengarkan

· yang dikasihi-Nya: Mazm 12:2; 30:5; 31:24; 79:2; Mi 7:2; 1Tim 4:7; 2Pet 3:11

· Tuhan mendengarkan: Mazm 6:9; Mi 7:7

Ref. Silang FULL: Mzm 4:4 - berbuat dosa // tempat tidurmu

· berbuat dosa: Ef 4:26%&

· tempat tidurmu: Mazm 63:7; Dan 2:28

Ref. Silang FULL: Mzm 4:5 - kepada Tuhan

· kepada Tuhan: Mazm 31:7; 115:9; Ams 3:5; 28:26; Yes 26:4; Yoh 14:1

Ref. Silang FULL: Mzm 4:6 - menyinari kami

· menyinari kami: Bil 6:25

Ref. Silang FULL: Mzm 4:7 - telah memberikan // sukacita // dan anggur

· telah memberikan: Kis 14:17

· sukacita: Yes 9:2; 35:10; 65:14,18

· dan anggur: Kej 27:28; [Lihat FULL. Kej 27:28]; Ul 28:51; [Lihat FULL. Ul 28:51]

Ref. Silang FULL: Mzm 4:8 - Dengan tenteram // segera tidur // dengan aman

· Dengan tenteram: Bil 6:26; [Lihat FULL. Bil 6:26]; Ayub 11:18; [Lihat FULL. Ayub 11:18]

· segera tidur: Im 26:6; [Lihat FULL. Im 26:6]

· dengan aman: Ul 33:28; [Lihat FULL. Ul 33:28]; Yer 32:37; [Lihat FULL. Yer 32:37]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 4:5

Ef 4:26

Ref. Silang TB: Mzm 4:5

Ef 4:26

Gill (ID): Mzm 4:1 - Dengarlah aku ketika aku berseru, ya Allah keadilanku // Engkau telah memperluaskanku ketika aku sedang dalam kesusahan // tunjukkan belas kasihan kepadaku // dan dengarlah doaku.

dengarlah aku apabila aku berseru, ya Allah keadilanku,.... Atau, "Allahku yang benar" ^h, yang benar dalam sifat, cara, dan karya-Nya, Hakim yang adil atas seluruh bumi, yang akan melakukan kebenaran; atau "pembela keadilanku", sebagaimana yang dinyatakan dalam versi Suriah; yaitu, dari ketidakbersalahannya dan kebenarannya, yang diketahui dan disaksikan oleh Tuhan: dan karena Dia adalah Tuhan perjanjiannya, ia tidak ragu bahwa Dia akan mengeluarkannya seperti cahaya, dan menyokong perjuangan yang adil, serta memberikan keadilan kepadanya atas musuh-musuhnya: atau pemazmur menyapa Tuhan dengan cara ini karena Dia adalah sumber keadilannya, dan adalah yang membenarkannya, dengan mengalihkan kebenaran Anak-Nya kepada dirinya. Jadi Kristus memanggil Bapa-Nya, Joh 17:26; yang ia tahu akan membenarkannya, dan oleh siapa ia dibenarkan sebagai penjamin bagi umat-Nya, ketika ia bangkit dari kematian: dan demikian pula, orang-orang kudus dapat mendekati Tuhan Hakim segala sesuatu, melalui kebenaran Kristus; mengetahui bahwa Dia adil, dan yang membenarkan orang yang percaya kepada Yesus; dan bahwa Dia adil dan setia untuk mengampuni dosa-dosa mereka, dan membersihkan mereka dari segala ketidakbenaran, berdasarkan darah-Nya. Permohonan yang diajukan oleh pemazmur adalah, agar didengar ketika ia memanggil, yaitu, agar mendengar doanya, seperti yang dijelaskan dalam bagian akhir ayat: dan Tuhan adalah Tuhan yang mendengar doa; dan demikianlah, Daud, Kristus, dan semua orang kudus, telah menemukan Dia demikian: dan dorongan untuk berdoa kepada Tuhan, dengan harapan untuk didengar, muncul dari pengalaman masa lalu tentang kebaikan ilahi;

Engkau telah memperluaskanku ketika aku sedang dalam kesusahan; ketika ia hampir dibunuh oleh Saul yang melemparkan lembing kepadanya; dan ketika rumahnya diawasi oleh orang-orang yang ditugaskan oleh Saul, dan ia diturunkan melalui jendela dan melarikan diri; dan ketika ia terkurung di Keilah, di mana Saul mengira ia aman; dan pada waktu-waktu lain, yang mungkin ia rujuk di sini, seperti dalam Psa 18:19; dan ini dapat diterapkan kepada Mesias, ketika di taman, dikelilingi oleh kesedihan, dan seorang malaikat menguatkannya; dan ketika di salib, dikelilingi oleh berbagai musuh, yang ia kalahkan; dan ketika dalam kematian dan kubur, dari rasa sakit dan tali di mana ia dibebaskan, dan ditempatkan di tempat yang luas. Dan ini juga sesuai dengan pengalaman orang-orang kudus; yang, ketika dalam kesusahan karena dosa, setan, dan hukum, telah dibebaskan, melalui Injil yang memberitakan pembebasan kepada para tawanan dari musuh-musuh tersebut; dan pembukaan penjara bagi mereka yang telah terikat oleh mereka: dan ketika mereka telah begitu tertutup dan tertekan dalam diri mereka, sehingga mereka tidak dapat muncul dalam pelaksanaan tugas, dan dalam menjalankan kasih karunia; melalui Roh Tuhan, yang adalah roh kebebasan, mereka telah diperluas dalam kewajiban berdoa dan memuji, serta dalam pengamalan iman dan kasih; dan hati mereka telah diperluas melalui pengungkapan kasih Tuhan kepada mereka, sehingga mereka berlari dengan riang dalam jalan perintah-Nya; yang juga memberi mereka kelapangan hati, peningkatan pengetahuan tentang Kristus, dan kasih Tuhan, serta memenuhi mereka dengan sukacita dan damai dalam percaya, dan menarik keluar kerinduan jiwa mereka kepada nama-Nya, serta pengingat akan Dia;

tunjukkan belas kasihan kepadaku: pemazmur tidak mengklaim prestasi atau kelayakan dirinya sendiri, tetapi mengajukan permohonan kepada kasih karunia dan belas kasihan Tuhan; dan menyadari dosanya, baik yang asal maupun yang aktual, ia meminta pengungkapan kasih karunia dan belas kasihan yang mengampuni. Kata-kata ini dapat diterjemahkan, "berkenanlah kepadaku" ⁱ, atau "tunjukkanlah aku kasih"; berikan berkat kasih karunia, berikan ukuran kasih karunia yang lebih besar, dan persediaan baru dari itu: dan demikianlah, semua orang berdosa yang menyadari dipersilakan untuk meminta belas kasihan kepada Tuhan; dan semua orang kudus merujuk kepada-Nya sebagai Bapa segala belas kasihan, dan Tuhan segala penghiburan, untuk setiap belas kasihan, baik temporal maupun spiritual. Dan ini juga tidak tidak sesuai dengan Mesias, sebagai manusia dan Mediator; dengan siapa Tuhan menyimpan belas kasihan-Nya selamanya, sebagai kepala dan penjamin umat-Nya, dan di atas siapa, sebagai manusia, kasih karunia Tuhan ada; dan siapa yang bertambah, baik dalam ukuran maupun dalam kasih karunia di hadapan Tuhan dan manusia; dan yang, tanpa ragu, adalah diinginkan olehnya;

dan dengarlah doaku: permohonan yang sama dengan yang di awal ayat; pengucapan dan doa adalah hal yang sama.

Gill (ID): Mzm 4:2 - Wahai kamu anak-anak manusia // berapa lama kamu akan mengubah kemuliaanku menjadi aib // berapa lama kamu akan mencintai kesia-siaan // dan mencari kebohongan // Selah

Hai kamu anak-anak manusia,.... Artinya orang-orang besar, para bangsawan Israel; dan demikianlah para penafsir Yahudi ^k umumnya menjelaskannya; seperti Ahitofel, dan lainnya, yang berada dalam konspirasi dengan Absalom, 2Sam 15:12, dan demikianlah mereka adalah raja dan pangeran di bumi, serta para penguasa sanhedrin Yahudi, para imam kepala dan tua-tua, yang merupakan musuh Kristus; dan secara umum, itulah yang telah menjadi para penganiaya orang-orang kudus; para pria yang memiliki kekuasaan dan otoritas, martabat dan kehormatan, dan yang berada di tempat tinggi, serta menyombongkan diri dengan gelar dan kebesaran mereka, yang dihadapi oleh pemazmur dengan cara protes dalam kata-kata berikut;

berapa lama kamu akan mengubah kemuliaanku menjadi aib? Artinya baik Tuhan, yang merupakan kemuliaannya, Maz 3:3; yang mereka cela ketika mereka berkata tidak ada pertolongan baginya di dalamnya; atau lidahnya, alat pujian, dan lagu-lagu pujian yang dinyatakannya melalui itu, Maz 7:8; yang mereka ejek dan cemoohkan: atau lebih tepatnya kemuliaan dan keagungan kerajaannya, yang mereka coba tutupi dengan menjatuhkannya dari keunggulannya, dengan menggulingkannya, dan mendudukkan Absalom di tempatnya. Demikianlah orang-orang Yahudi berusaha mengubah kemuliaan Kristus menjadi aib, yang terletak pada kenyataan bahwa Ia adalah satu-satunya yang diperanakkan dari Bapa; dengan menyangkal status anaknya, dengan menghukumnya mati; karena Ia berkata bahwa Ia adalah Anak Allah; dan dengan mengejeknya dalam karakter itu di salib; dan juga dengan meludahi, memukul, dan menyalibkan Tuhan kemuliaan; dengan mencela Injil-Nya, pelayan-Nya, dan umat-Nya; dan dengan tidak mengakui-Nya sebagai Mesias, dan tidak tunduk pada kebenaran-Nya. Dan orang-orang jahat melakukan semampunya untuk mengubah kemuliaan orang-orang kudus menjadi aib, dengan mencemarkan karakter mereka, menghilangkan nama baik dan reputasi mereka di antara manusia; dengan mencela dan menghina mereka, serta mengucapkan segala jenis kejahatan tentang mereka; dan dengan menganiaya mereka dengan cara yang paling kejam;

berapa lama kamu akan mencintai kesia-siaan; atau "sesuatu yang sia-sia" ^l. Seperti penempatan Absalom di atas takhta, yang menjadi tujuan hati mereka; dan begitulah khayalan sia-sia dari orang-orang Yahudi, yang dengan itu mereka menyenangkan diri sendiri, bahwa Yesus harus mati, dan namanya lenyap; dan demikianlah semua upaya orang-orang jahat untuk merusak dan menghancurkan umat dan kepentingan Kristus; karena tidak ada senjata yang dibentuk melawan mereka yang akan berhasil;

dan mencari kebohongan? Atau "sebuah kebohongan" ^m; atau yang gagal dan menipu, seperti kebohongan: dan begitulah semua nasihat dan rencana orang-orang besar Israel melawan Daud: dan demikianlah orang-orang Yahudi dapat dikatakan mencari kebohongan, ketika mereka mencari Mesias lain selain Yesus dari Nazaret: karena setiap yang lain terbukti sebagai "Bar Cozbi", yaitu, anak dari kebohongan; seperti Mesias palsu pada waktu Adrian disebut oleh mereka sendiri. Dan demikianlah semua yang mencari dan mengadopsi doktrin palsu, kesalahan, dan bid'ah, serta yang diberi hidayah untuk mempercayainya. Sekarang pemazmur menunjukkan bahwa orang-orang besar ini keras kepala, dan melanjutkan praktik-praktik berdosa ini; dan bahwa pada akhirnya semua usaha mereka akan sia-sia dan tidak berbuah; dan yang lebih diperkuatnya dengan mengamati kepada mereka apa yang mengikuti.

Selah; tentang kata ini; lihat Gill pada Maz 3:2.

Gill (ID): Mzm 4:3 - Namun ketahuilah bahwa Tuhan telah memisahkan dia yang saleh untuk dirinya sendiri; Tuhan akan mendengar ketika aku memanggil-Nya.

Namun ketahuilah,.... Perhatikanlah, pertimbangkan, yakinkan diri akan kebenaran ini; itu dapat diandalkan sebagai fakta,

bahwa Tuhan telah memisahkan dia yang saleh untuk dirinya sendiri: yang dapat diartikan tentang Daud sendiri, seorang yang baik dan suci; seorang yang menurut hati Tuhan; yang dipilih Tuhan, dan dengan cara yang luar biasa dipisahkan dari saudara-saudaranya yang lain; diambilnya dari kandang domba, dan ditempatkannya di atas takhta Israel, untuk kemuliaan nama-Nya yang besar; dan oleh karena itu usaha musuh-musuhnya terhadapnya akan tanpa sukses: dan juga tentang Mesias, Yang Kudus dari Allah, yang telah dipilih dari antara umat untuk menjadi Juru Selamat dan Penebus mereka, untuk kemuliaan kasih karunia-Nya; oleh karena itu pekerjaan Tuhan telah berhasil di tangannya: dan demikian pula tentang semua orang kudus, dan pemilihan mereka; yang diungkapkan dengan cara mereka dipisahkan, atau diasingkan dari yang lain, yang disebut sebagai sisanya; dan ini adalah sebuah tindakan kasih karunia yang luar biasa: karena kata tersebut dapat diterjemahkan, "Ia telah memisahkan dengan luar biasa" ⁿ. Ini adalah contoh yang mengagumkan dari kasih karunia bahwa Tuhan membuat satu berbeda dari yang lain, dan memisahkan mereka dari rahim ibu mereka, dan memanggil mereka dengan rahmat-Nya. Objek dari tindakan ini adalah "dia yang saleh", atau "kudus" ^o: bukan berarti ada yang dipisahkan atau dipilih oleh Tuhan karena kesalehan atau kekudusannya; karena mereka dipilih melalui pengudusan Roh, dan bukan karena mereka telah atau diperkirakan akan menjadi kudus. Kekudusan, iman, kesalehan, dan perbuatan baik, adalah buah dari pemilihan, dan bukan sebab-sebabnya: tetapi kata חסיד, yang diterjemahkan "saleh", berarti "baik" dan "berbelaskasih" ^p; dan merujuk pada satu, bahwa Tuhan itu baik, dan penuh kasih, dan berbelaskasih kepada; yang merupakan objek dari kasih karunia dan kemurahan-Nya yang bebas; dan oleh karena itu Ia memilih dan memisahkannya oleh karena kasih karunia dan kemurahan-Nya sendiri, dan sesuai dengan kehendak dan kesenangan-Nya yang souverain: dan bahwa "untuk dirinya sendiri"; untuk penggunaan dan pelayanannya sendiri, untuk pujian dan kehormatan-Nya, dan untuk kemuliaan kasih karunia-Nya; yang merupakan tujuan utama-Nya dalam predestinasi, pemilihan, dan dalam semua berkat rohani. Dan sekarang semua usaha terhadap orang-orang seperti itu adalah sia-sia; semua tuduhan terhadap mereka tidak ada artinya; semua metode, baik oleh kekuatan terbuka dari para penganiaya, atau oleh tipu daya pengajar palsu, yang mengintai untuk menyesatkan, untuk mengalahkan mereka, terbukti gagal: dan Tuhan akan membela orang-orang terpilih-Nya, yang berseru kepada-Nya siang dan malam; sebagai berikut;

Tuhan akan mendengar ketika aku memanggil-Nya; dan membebaskan dari tangan musuh-musuh, dan memotong mereka: oleh karena itu adalah hal yang sia-sia bagi manusia untuk melawan Kristus dan umat-Nya.

Gill (ID): Mzm 4:4 - Berdirilah dengan takjub, dan jangan berbuat dosa // berkomunikasilah dengan hatimu sendiri di atas tempat tidurmu // dan diamlah // Selah

Terpesona, dan jangan berbuat dosa,.... Artinya, terpesona pada Tuhan dan hukumanNya yang adil; takutlah kepada-Nya, dan bergetar di hadapan-Nya; jadikan Dia sebagai ketakutan dan ketakutanmu, dan jangan lagi melanjutkan dan berbuat dosa terhadap-Nya. Versi Septuagint, Vulgate Latin, Siria, Arab, dan Etiopia, menerjemahkannya, "marahlah, dan jangan berbuat dosa": yang merupakan kata-kata rasul, Ef 4:26; yang merujuk pada tempat ini; dan yang pasti merupakan alasan dari versi-versi tersebut. Ada kemarahan yang berdosa, ketika itu tanpa sebab, atau melampaui batas yang tepat, dan tidak diarahkan pada tujuan yang baik, serta menghasilkan efek buruk, baik melalui kata-kata atau tindakan; dan ketika itu cepat muncul, atau berlangsung lama; dan ada kemarahan yang tidak berdosa; ketika muncul dari semangat yang tulus untuk Tuhan dan agama; ketika itu dinyalakan, bukan terhadap orang-orang, tetapi dosa-dosa manusia; dan ketika itu berlanjut untuk mencapai tujuan yang baik; seperti kebaikan mereka yang kita marahi, dan kemuliaan Tuhan, serta mempromosikan kerajaan dan kepentingan Kristus;

berkomunikasilah dengan hatimu sendiri di atas tempat tidurmu: ketika menjauh dari manusia dan urusan, dan kamu memiliki waktu untuk berpikir dan merenung, maka renungkan tindakanmu, pertimbangkan dengan serius; ajukan beberapa pertanyaan yang sesuai dan dekat kepada hatimu; periksa secara teliti dan mendalam prinsip-prinsip di mana, dan pandangan yang mana, kamu bertindak;

dan diamlah; berhentilah dari semua kemarahan dan amarahmu terhadapku, terhadap Tuhan, dan terhadap umat-Nya; atau "katakan di dalam hatimu sendiri" ^q, seperti berikut.

Selah; tentang kata ini; lihat Gill pada Mazmur 3:2.

Gill (ID): Mzm 4:5 - Tawarkanlah pengorbanan yang benar // dan percayalah kepada Tuhan

Tawarkanlah pengorbanan yang benar,.... Tawarkanlah untuk pengorbanan hal-hal yang diperoleh dengan benar, karena Tuhan membenci pencurian untuk persembahan bakaran, Yes 61:8. Beberapa perhatian mungkin ditujukan kepada akuisisi tidak adil dari Absalom dan orang-orangnya, yang sekarang sedang menguasai Yerusalem, dan altar-alta Tuhan, dan yang sedang mempersembahkan korban di atasnya; yang menjadi kebanggaan mereka; dan ini bisa dipertentangkan. Demikian pula, pengorbanan yang benar adalah yang sesuai dengan hukum, dan dipersembahkan dengan cara yang benar; yang tidak cacat, atau tidak memiliki cela di dalamnya; lihat Mal 1:13; dan khususnya yang dipersembahkan dalam iman kepada pengorbanan yang besar, Kristus; karena, tanpa iman, tidak mungkin untuk menyenangkan Tuhan dengan pengorbanan apapun. Dan pengertian ini dikonfirmasi oleh klausul berikutnya, yang mengharuskan kepercayaan kepada Tuhan. Selain itu, kebenaran, bagi orang Yahudi, berarti sedekah, kebajikan, menunjukkan belas kasihan kepada yang miskin; dan tindakan kedermawanan adalah pengorbanan, yang menyenangkan Tuhan; dan yang lebih diutamakan olehnya daripada pengorbanan hukum ritual, Ibr 13:16. Pengorbanan juga dari hati yang hancur, dan roh yang remuk, adalah yang dianggap Tuhan; Dia memandang kepada mereka yang memilikinya, dan tinggal bersama mereka. Dan untuk pengertian ini, paraphrase Chaldea cenderung, di mana kata-kata tersebut diparafrasekan sebagai;

"tundukkanlah korupsi-korupsi kalian, dan itu akan dianggap sebagai pengorbanan yang benar?''

dan mengapa tidak pengorbanan pujian untuk rahmat yang diterima, terutama untuk kebenaran Kristus, setidaknya dimasukkan, jika tidak direncanakan terutama; karena ini adalah pengorbanan yang, di bawah hukum ritual, lebih menyenangkan bagi Tuhan daripada yang lainnya; dan selalu diterima-Nya melalui Yesus Kristus, Tuhan kita? Sesuai dengan ini, Aben Ezra menganggap bahwa persembahan damai yang dimaksud, yang merupakan bentuk syukur; dan ditentang dengan pengorbanan dosa, dan pengorbanan pelanggaran, dan pengorbanan bakaran; dari yang terakhir mana pengorbanan yang benar dibedakan dalam Mzm 51:19;

dan percayalah kepada Tuhan: bukan dalam kekuatanmu, dalam kuda-kuda dan kereta, dan jumlah orang; bukan dalam nasihat bijak, atau dalam kekayaan, atau dalam hak-hak kedagingan, atau dalam pekerjaan kebenaran, atau pengorbanan kebenaran: karena meskipun semua itu harus dilakukan, tidak ada yang bisa dipercayai; juga tidak dalam hati kalian sendiri. Dan sementara pemazmur sedang melawan kepercayaan yang salah dari anak-anak manusia yang dia hadapi, dia mungkin pada saat yang sama dianggap mendorong mereka yang bersamanya untuk percaya kepada Tuhan, Jehovah, Anak Tuhan, yang sebelumnya dia bicarakan sebagai objek kepercayaan, Mzm 2:12; untuk mempercayai pribadinya untuk penerimaan pribadi mereka dan pengorbanan kebenaran; dan dalam kebenaran-Nya untuk dibenarkan; dalam darah-Nya untuk pengampunan; dalam pengorbanan-Nya untuk penebusan dosa; dalam kelimpahan-Nya untuk pasokan harian; dan dalam kuasa-Nya untuk perlindungan dan keselamatan. Dan adalah benar untuk percaya kepada-Nya dalam segala waktu; dalam waktu kesengsaraan, pencobaan, dan pengabaian: Dia selalu sama; di dalam-Nya ada kekuatan yang kekal; Dia memiliki hati serta kemampuan untuk membantu dan menolong, dan tidak ada yang pernah percaya kepada-Nya dan dipermalukan. Mereka yang demikian memiliki kedamaian dan keselamatan, dan tidak akan kekurangan hal baik.

Gill (ID): Mzm 4:6 - Ada banyak yang berkata, siapa yang akan menunjukkan kepada kita kebaikan // Tuhan, angkatlah cahaya wajah-Mu atas kami

Ada banyak yang berkata, siapa yang akan menunjukkan kepada kita kebaikan??.... Mereka ini mungkin dianggap sebagai orang-orang dunia; orang-orang yang berpikiran duniawi, mencari kebaikan sementara, dan mengandalkan istirahat dan kepuasan dalam hal itu; kepada mereka, pemazmur menentang harapan dan permintaannya, dalam kata-kata berikut. Atau ini adalah kata-kata orang-orang yang bersama David, yang menginginkan diri mereka di rumah dan bersama keluarga mereka, menikmati hal-hal baik dalam hidup yang sebelumnya mereka miliki; atau lebih tepatnya ini adalah kata-kata dari banyak orang yang sama, musuh-musuh David, yang disebutkan dalam Mazmur 3:1; yang menginginkan, seperti yang diamati Kimchi, agar pemberontakan Absalom berhasil; agar David mati dan anaknya memerintah sebagai ganti, sehingga kejahatan yang mereka inginkan baginya adalah kebaikan bagi mereka: atau mereka mungkin adalah kata-kata orang-orang yang sama, mengungkapkan kondisi putus asa yang dialami David dan teman-temannya, yang digambarkan pemazmur dengan cara ini, "siapa yang akan menunjukkan kepada kita kebaikan?" tidak ada, kata mereka, yang akan menunjukkan kepada mereka kebaikan, baik Tuhan maupun manusia; tidak ada pertolongan bagi mereka di Tuhan; dia dan temannya pasti akan binasa: dan ini menghasilkan permohonan berikut,

Tuhan, angkatlah cahaya wajah-Mu atas kami; yang berarti kehadiran-Mu yang penuh kasih, pernyataan diri-Mu, pengungkapan kasih-Mu, persekutuan dengan-Mu, penghiburan Roh-Mu, dan sukacita keselamatan-Mu; menunjukkan bahwa dalam menikmati hal-hal ini terletak kebaikan dan kebahagiaan mereka, serta keselamatan mereka juga; wajah dan kasih karunia-Mu, cinta dan anugerah-Mu, menjadi sebagai perisai untuk melindungi mereka, dan sebagai panji-panji di atas mereka, Mazmur 5:12; dan demikian Jarchi mengamati, bahwa kata yang digunakan di sini menunjukkan untuk mengangkat sebagai panji ^r; jadi, tampaknya merujuk pada bentuk berkat para imam, Bilangan 6:24; dan kata-kata ini bertentangan dengan kebaikan yang diinginkan oleh orang-orang duniawi, dan mengekspresikan kebahagiaan sejati para orang kudus, Mazmur 89:15; ini adalah berkat yang diharapkan tidak hanya oleh David, tetapi juga oleh antitype-nya, Mesias, Matius 27:46; dan oleh semua orang percaya.

Gill (ID): Mzm 4:7 - Engkau telah menaruh sukacita di hatiku // lebih dari pada waktu ketika gandum dan anggur mereka bertambah

Engkau telah menaruh sukacita di hatiku,.... Versi Ethiopia membacanya "ke dalam hati kita"; dalam mengabulkan permohonan di atas; karena, tidak ada yang begitu menggembirakan hati umat Allah seperti cahaya wajah-Nya, atau kenikmatan dari hadirat-Nya yang penuh kasih: ini adalah suatu hal yang membawa sukacita yang luar biasa bagi Kristus sendiri, Mz 21:6; dan demikian pula bagi semua anggotanya; ini menimbulkan sukacita batin, sukacita di hati, dan bertolak belakang dengan kegembiraan lahiriah orang-orang jahat dan orang-orang munafik: dan ini adalah hasil dari Tuhan yang menaruh sukacita di dalam hati; dan memang tidak ada yang dapat menaruh sukacita baik ke dalam hati yang terluka, ke dalam hati seorang pendosa yang menyadari kesalahannya, atau ke dalam jiwa seseorang yang mendambakan hadirat Tuhan, dan persekutuan dengan-Nya, kecuali Tuhan sendiri;

lebih dari pada waktu ketika gandum dan anggur mereka bertambah: maksudnya adalah waktu panen dan musim jus anggur; ketika ada panen yang baik, dan hasil anggur yang baik, ada sukacita di antara manusia, dan sebaliknya jika tidak demikian, Yes 9:3; hal-hal ini yang bermanfaat secara umum, menyebarkan sukacita universal di antara orang-orang; hampir tidak ada perkara duniawi yang menimbulkan lebih banyak sukacita daripada hal-hal ini: dan meskipun demikian, sukacita pada kesempatan seperti itu tidak dapat dibandingkan dengan sukacita rohani, yang merupakan sukacita yang tidak terkatakan dan penuh dengan kemuliaan. Beberapa orang menganggap מ bukan bersifat komparatif, tetapi kausal, dan menerjemahkan kata-kata itu ^s, "Engkau telah menaruh sukacita di hatiku sejak waktu gandum mereka", dsb. seperti yang dilakukan oleh para parafrase Chaldea dan versi Suryani; dan versi Arab menerjemahkannya, "karena banyaknya buah-buahan", dsb. dan maka arti ini adalah, seolah-olah Daud berkata mengenai musuh-musuhnya,

"Aku tidak pernah iri atas kemakmuran mereka, aku selalu bergembira ketika mereka memiliki panen yang baik, atau hasil anggur yang baik, dan masih terus begitu; dan yet mereka telah bangkit dan memberontak terhadapku, dan membalas kejahatan untuk kebaikanku."

Dan arti ini juga dikemukakan oleh para komentator Yahudi ^t, dan menunjukkan betapa luar biasanya semangat dan betapa manisnya disposisi pikiran sang pemazmur; bahwa sementara musuh-musuhnya berusaha mencabut nyawanya, ia bersukacita dalam kemakmuran mereka; dan ini adalah penguatan yang menyedihkan atas kejahatan mereka: dan ini juga dapat dipahami sebagai sukacita Daud, bahkan Mesias, dan juga semua orang baik, atas kemakmuran rohani para orang kudus, atas setiap peningkatan kasih karunia, pengetahuan rohani, dan sukacita, yang ditandakan oleh hal-hal lahiriah ini, seperti dalam Yer 31:12; versi Septuaginta, Vulgata Latin, Suryani, Arab, dan Ethiopia, menambahkan "minyak" ke gandum dan anggur.

Gill (ID): Mzm 4:8 - Aku akan berbaring dengan damai dan tidur // karena Engkau, Tuhan, hanya membuatku tinggal dengan aman.

Aku akan berbaring dengan damai dan tidur,.... Menandakan bahwa dia memiliki ketenangan dan ketenteraman pikiran, di tengah semua masalahnya, sehingga dia tidak hanya bisa berbaring dengan damai dan penuh ketenangan, tetapi juga tidur, dan hal itu hampir segera setelah berbaring; beberapa orang berbaring, tetapi tidak bisa tidur, karena kecemasan di pikiran mereka; tetapi pemazmur bisa melakukan keduanya: atau kata yang diterjemahkan "keduanya" dapat diterjemahkan "bersama" ^u; dan artinya mungkin bahwa dia akan berbaring dan tidur bersama dengan teman-temannya, menyerahkan dirinya dan mereka kepada perhatian dan perlindungan Tuhan; atau bahwa dia akan berbaring dan tidur bersama dengan musuh-musuhnya; yang berarti bahwa dia yakin bahwa akan segera ada rekonsiliasi dan perdamaian di antara mereka; lihat Ams 16:7;

karena Engkau, Tuhan, hanya membuatku tinggal dengan aman; menunjukkan bahwa perlindungan dan keselamatannya adalah semata-mata karena kekuatan dan kehadiran Tuhan; dan itu adalah alasan dari ketenangan pikirannya, dan mengapa dia tidur dengan tenang di saat malam, meskipun dalam bahaya dari musuh-musuhnya; atau "Engkau, Tuhan, membuatku hanya" atau "sendirian" ^w, menjadi sendirian dan tidak memiliki teman, untuk tinggal dengan aman; di bawah bayangan sayap-Mu, dikelilingi oleh kasih karunia-Mu, dan dikelilingi oleh kekuatan-Mu; lihat Ul 33:28.