Teks -- Mazmur 95:1-11 (TB)

Hormatilah TUHAN dan taatilah Dia

95:1 Marilah kita bersorak-sorai untuk TUHAN, bersorak-sorak bagi gunung batu keselamatan kita. 95:2 Biarlah kita menghadap wajah-Nya dengan nyanyian syukur, bersorak-sorak bagi-Nya dengan nyanyian mazmur. 95:3 Sebab TUHAN adalah Allah yang besar, dan Raja yang besar mengatasi segala allah. 95:4 Bagian-bagian bumi yang paling dalam ada di tangan-Nya, puncak gunung-gunungpun kepunyaan-Nya. 95:5 Kepunyaan-Nya laut, Dialah yang menjadikannya, dan darat, tangan-Nyalah yang membentuknya. 95:6 Masuklah, marilah kita sujud menyembah, berlutut di hadapan TUHAN yang menjadikan kita. 95:7 Sebab Dialah Allah kita, dan kitalah umat gembalaan-Nya dan kawanan domba tuntunan tangan-Nya. Pada hari ini, sekiranya kamu mendengar suara-Nya! 95:8 Janganlah keraskan hatimu seperti di Meriba, seperti pada hari di Masa di padang gurun, 95:9 pada waktu nenek moyangmu mencobai Aku, menguji Aku, padahal mereka melihat perbuatan-Ku. 95:10 Empat puluh tahun Aku jemu kepada angkatan itu, maka kata-Ku: "Mereka suatu bangsa yang sesat hati, dan mereka itu tidak mengenal jalan-Ku." 95:11 Sebab itu Aku bersumpah dalam murka-Ku: "Mereka takkan masuk ke tempat perhentian-Ku."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 95:1-11 - MARILAH KITA BERSORAK-SORAI.

Nas : Mazm 95:1-11

Mazmur ini memanggil kita untuk memastikan bahwa penyembahan dan pujian kita disertai hati yang taat kepada Tuhan. Mazmur ini mengajukan pemberontakan Israel di padang gurun sebagai contoh orang yang bersalah dalam apa yang mereka inginkan, tidak mengenal jalan-jalan Allah yang benar, dan oleh karena itu gagal menerima apa yang telah dijanjikan-Nya (lih. Bil 14:22-23,28,30; Ul 1:34-35).

Full Life: Mzm 95:7-11 - PADA HARI INI, SEKIRANYA KAMU MENDENGAR SUARA-NYA.

Nas : Mazm 95:7-11

PB menerapkan ayat-ayat ini kepada orang percaya di dalam Kristus; "perhentian" yang disebutkan dalam ayat Mazm 95:11 bukan lagi Kanaan, tetapi keselamatan kita di dalam Dia

(lihat cat. --> Ibr 3:7-11;

lihat cat. --> Ibr 3:8;

lihat cat. --> Ibr 3:12;

lihat cat. --> Ibr 3:13;

lihat cat. --> Ibr 3:18;

lihat cat. --> Ibr 4:1;

lihat cat. --> Ibr 4:3;

lihat cat. --> Ibr 4:9;

lihat cat. --> Ibr 4:11;

lihat cat. --> Ibr 4:12).

[atau ref. Ibr 3:7-4:12]

Full Life: Mzm 95:8 - JANGANLAH KERASKAN HATIMU.

Nas : Mazm 95:8

Mereka yang menyembah dan memuji Tuhan juga harus mendengar dan menaati suara-Nya (ayat Mazm 95:7,10). Mengabaikan suara Roh Kudus mengakibatkan mengerasnya hati sehingga kita menjadi makin tidak peka kepada keinginan-keinginan Roh

(lihat cat. --> Ibr 3:8);

[atau ref. Ibr 3:8]

akibatnya ialah murka Allah atas gereja atau seorang percaya (ayat Mazm 95:10-11).

Jerusalem: Mzm 95:1-11 - Hormatilah TUHAN dan taatilah Dia

Kidung ini berupa puji-pujian yang agak serupa dengan Maz 81. Mungkin mazmur ini dipakai sebagai iringan sebuah arak-arakan, bdk Maz 24:1-10; 68:1-35; 132:1-18. Umat diajak untuk memuji Allah, Raja dan Pencipta semesta alam dan Pelindung umatNya, Maz 95:1-7. Lalu Allah sendiri berfirman dan memperingatkan umat agar taat kepada perintah-perintah Allah dan jangan mencontoh nenek moyang yang durhaka di padang gurun dahulu, Maz 95:7-11.

Jerusalem: Mzm 95:1 - bersorak-sorai

Bdk Maz 33:1+

Jerusalem: Mzm 95:1 - gunung batu

Bdk Maz 18:3+ Barangkali tersinggung juga "gunung batu" yang memancarkan air bagi umat Israel di gurun, Kel 17:1 dst; Bil 20:8; 1Ko 10:4.

Jerusalem: Mzm 95:2 - menghadap wajahNya

Ialah pergi beribadat (dalam bait Allah), bdk Maz 27:8+

Jerusalem: Mzm 95:3 - segala allah

Bdk Maz 95:3; 96:4.

Jerusalem: Mzm 95:4 - Bagian-bagian bumi yang paling dalam

Seluruh bumi, bagian-bagian terdalam dan puncak-puncak gunung, dikuasai oleh Tuhan.

Jerusalem: Mzm 95:6 - kita

Ialah umat Israel yang oleh Allah diciptakan (kembali) menjadi umat pilihanNya di waktu Keluaran dari negeri Mesir.

Jerusalem: Mzm 95:7 - kawanan domba

Ini bahasa kiasan yang lazim, bdk Maz 80:2+; Maz 100:3; Yer 23:1

Jerusalem: Mzm 95:7 - suaraNya

Bdk Kel 19:5; Maz 81:9,14; Ibr 3:7 dst.

Jerusalem: Mzm 95:8 - Meriba

Nama itu berarti: pertengkaran. Masa berarti: pencobaan, bdk Kel 17:2 dst; Ula 6:16; Bil 20:13; Ula 33:8.

Jerusalem: Mzm 95:9 - perbuatanKu

Ialah pertolongan berupa mujizat yang menyertai umat Israel di gurun. Bdk Bil 14:22.

Jerusalem: Mzm 95:10 - angkatan itu

Begitulah menurut terjemahan-terjemahan kuno. Dalam naskah Ibrani tertulis: suatu angkatan. Terjemahan lain: jemaat ini

Jerusalem: Mzm 95:10 - jalanKu

Ialah jalan hidup, kelakuan yang oleh Tuhan diperintahkan kepada umat Israel, tetapi tidak mau mereka kenal, artinya: mentaati.

Jerusalem: Mzm 95:11 - Aku bersumpah

Bdk Bil 14:30,34; Ula 32:5,20; Maz 78:8,37.

Ende: Mzm 95:1-11

Lagu ini menjerupai Maz 81. Mungkin adalah lagu arak²an djiarah). Umat diundang agar ia memudji Allah, Radja, Pentjipta alam dan Pelindung umatNja (Maz 95:1-7c). Lalu Allah sendiri mengadjak umat, agar supaja djuga patuh kepada perintah²Nja dan tiada mengikuti tjontoh nenek-mojang dipadang gurun (Maz 95:7-11).

Ende: Mzm 95:2 - menghadap wadjahNja

jaitu masuk kedalam Bait-allah tempat Jahwe bertempat tinggal.

Ende: Mzm 95:4 - rongga² bumi....puntjak² gunung

Maknanja: seluruh bumi.

Ende: Mzm 95:7 - hari ini

jaitu bertentangan dengan dahulukala, masa nenek-mojang.

Ende: Mzm 95:8 - Meriba

berarti: bantahan, dan "Massa": pertjobaan.

Ende: Mzm 95:9 - perbuatan²Ku

ialah pertolongan adjaib untuk umat dipadang gurun.

Ende: Mzm 95:11 - peristirahatanKu

ialah negeri Kena'an tempat Jahwe menetap, "beristirahat", setelah Ia membimbing umatNja dipadang gurun.

Endetn: Mzm 95:10 - ini

Demikianlah dalam terdjemahan Latin (Vlg.) dan Junani. Tiada dalam naskah Hibrani.

Ref. Silang FULL: Mzm 95:1 - Marilah // kita bersorak-sorai // untuk Tuhan, bersorak-sorak // gunung batu

· Marilah: Mazm 34:12; 80:3

· kita bersorak-sorai: Mazm 5:12; [Lihat FULL. Mazm 5:12]

· untuk Tuhan, bersorak-sorak: Mazm 81:2; Yes 44:23; Zef 3:14

· gunung batu: 2Sam 22:47; [Lihat FULL. 2Sam 22:47]

Ref. Silang FULL: Mzm 95:2 - menghadap wajah-Nya // nyanyian syukur // nyanyian mazmur

· menghadap wajah-Nya: Mazm 100:2; Mi 6:6

· nyanyian syukur: Mazm 42:5; [Lihat FULL. Mazm 42:5]

· nyanyian mazmur: Mazm 81:3; Ef 5:19; [Lihat FULL. Ef 5:19]

Ref. Silang FULL: Mzm 95:3 - yang besar // dan Raja // segala allah

· yang besar: Mazm 48:2; 86:10; 145:3; 147:5

· dan Raja: Mazm 47:3; [Lihat FULL. Mazm 47:3]

· segala allah: Mazm 96:4; 97:9

Ref. Silang FULL: Mzm 95:4 - Bagian-bagian bumi

· Bagian-bagian bumi: Mazm 63:10; [Lihat FULL. Mazm 63:10]

Ref. Silang FULL: Mzm 95:5 - dan darat

· dan darat: Kej 1:9; [Lihat FULL. Kej 1:9]; Mazm 146:6

Ref. Silang FULL: Mzm 95:6 - kita sujud // menyembah // berlutut // yang menjadikan

· kita sujud: 2Sam 12:16; [Lihat FULL. 2Sam 12:16]; Fili 2:10

· menyembah: Mazm 22:30; [Lihat FULL. Mazm 22:30]

· berlutut: 2Taw 6:13

· yang menjadikan: Mazm 100:3; 149:2; Yes 17:7; 54:5; Dan 6:11-12; Hos 8:14

Ref. Silang FULL: Mzm 95:7 - umat gembalaan-Nya

· umat gembalaan-Nya: Mazm 74:1; [Lihat FULL. Mazm 74:1]

Ref. Silang FULL: Mzm 95:8 - keraskan hatimu // di Meriba // padang gurun

· keraskan hatimu: Mr 10:5; Ibr 3:8

· di Meriba: Kel 17:7; [Lihat FULL. Kel 17:7]; Ul 33:8; [Lihat FULL. Ul 33:8]; Ibr 3:15%&; 4:7

· padang gurun: Mazm 78:40; [Lihat FULL. Mazm 78:40]

Ref. Silang FULL: Mzm 95:9 - moyangmu mencobai

· moyangmu mencobai: Bil 14:22; [Lihat FULL. Bil 14:22]; 1Kor 10:9

Ref. Silang FULL: Mzm 95:10 - puluh tahun // sesat hati // mengenal jalan-Ku

· puluh tahun: Kel 16:35; [Lihat FULL. Kel 16:35]; Bil 14:34; [Lihat FULL. Bil 14:34]; Kis 7:36; Ibr 3:17

· sesat hati: Mazm 58:4; 119:67,176; Ams 12:26; 16:29; Yes 53:6; Yer 31:19; 50:6; Yeh 34:6

· mengenal jalan-Ku: Ul 8:6; [Lihat FULL. Ul 8:6]

Ref. Silang FULL: Mzm 95:11 - Aku bersumpah // tempat perhentian-Ku

· Aku bersumpah: Bil 14:23; [Lihat FULL. Bil 14:23]

· tempat perhentian-Ku: Ul 1:35; Ibr 3:7-11%&; 4:3%&

Defender (ID): Mzm 95:7 - Hari ini

Mazmur 95:7-11 dikutip dalam Ibrani 3:7-11, kemudian dianalisis dalam Ibrani 3:12-19 dan diterapkan sebagai sebuah perumpamaan yang memperingatkan terhadap mereka yang mengaku beriman kepada Tuhan, tetapi tidak memiliki iman yang sejati (bandingkan Mazmur 100:3).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 95:7

Ibr 3:15, 4:7, Ibr 3:7-11

Ref. Silang BIS: Mzm 95:8

Ibr 3:15, 4:7, Kel 17:1-7, Bil 20:2-13, Ibr 3:7-11

Ref. Silang BIS: Mzm 95:9

Kel 17:1-7, Bil 20:2-13, Ibr 3:7-11

Ref. Silang BIS: Mzm 95:10

Ibr 3:7-11

Ref. Silang BIS: Mzm 95:11

Ibr 3:7-11, Bil 14:20-23, Ul 1:34-36, 12:9-10, Ibr 4:3, 5

Ref. Silang TB: Mzm 95:7-11

Ibr 3:7-11, 15, 4:3-11

Ref. Silang TB: Mzm 95:8-9

Kel 17:1-7, Bil 20:2-13

Ref. Silang TB: Mzm 95:11

Bil 14:20-23, Ul 1:34-36, 12:9-10

Gill (ID): Mzm 95:1 - Marilah kita bernyanyi kepada Tuhan // marilah kita bersorak-sorai kepada Gunung Batu keselamatan kita

Wahai, marilah kita bernyanyi kepada Tuhan,.... Kepada Jehovah Sang Mesias, Tuhan kebenaran kita; menyampaikan, dalam lagu pujian, kemuliaan pribadi-Nya, kekayaan kasih karunia-Nya, dan rasa syukur kita kepada-Nya untuk anugerah spiritual yang diberikan oleh-Nya: Kristus adalah subjek dari lagu spiritual kita, dan merupakan orang yang seharusnya dihormati dan dimuliakan oleh lagu-lagu tersebut: dalam Perjanjian Baru kita diperintahkan untuk bernyanyi kepada Tuhan, Tuhan Kristus, Ef 5:19, dan inilah yang dikatakan Pliny ^a kepada Trajan, kaisar Romawi, bahwa orang Kristen pada zamannya melakukan; mereka menyanyikan pujian kepada Kristus, seolah kepada Tuhan:

marilah kita bersorak-sorai kepada Gunung Batu keselamatan kita; kepada Kristus, Batu, 1Kor 10:4, sebuah Batu, untuk tinggi, menjadi lebih tinggi dari para santo, dari raja-raja bumi, dari para malaikat di surga, dari langit itu sendiri; untuk kekuatan, menjadi Tuhan yang perkasa, dan Juruselamat yang kuat; untuk perlindungan, menjadi jaminan para santo dari keadilan dan murka yang akan datang: sebuah Batu, di atas mana gereja dan semua orang percaya dibangun, dan yang bertahan selamanya; "Gunung Batu keselamatan", menjadi penulis dari keselamatan spiritual dan abadi, serta kekuatan dan jaminan-nya; tidak hanya Dia kuat untuk melakukannya, tetapi, karena dilakukan oleh-Nya, itu aman dalam diri-Nya; oleh karena itu teriakan sukacita dan lagu pujian adalah hak-Nya. Ini menunjukkan bahwa bernyanyi secara vokal dimaksudkan, bernyanyi dengan suara yang harmonis dan musikal; dan bahwa bernyanyi secara sosial, atau bernyanyi bersama, juga dimaksudkan. Septuaginta menerjemahkannya, "kepada Tuhan Juruselamat kita", Luk 1:47.

Gill (ID): Mzm 95:2 - Marilah kita datang di hadapan-Nya dengan ucapan syukur // dan bersorak sorai dengan nyanyian bagi-Nya dengan mazmur.

Marilah kita datang di hadapannya dengan ucapan syukur,.... Datanglah dengan pengorbanan pujian, tidak ada yang lain di hari-hari Mesias, semua pengorbanan ritual telah diakhiri ketika pengorbanannya dipersembahkan; demikian catat Arama, bahwa persembahan ucapan syukur akan tetap ada, atau ditinggalkan di hari-hari Mesias; datanglah dengan ini kepada Kristus sebagai seorang imam, untuk mempersembahkannya melalui Dia kepada Allah Bapa-Nya, yang diterima melalui-Nya, dan dengan ini kepada diri-Nya untuk keselamatan besar yang telah Dia kerjakan: "untuk datang di hadapan hadirat-Nya", atau "wajah" ^b, mengandaikan bahwa Dia telah datang dalam daging, bahwa Dia adalah Allah yang nyata dalam daging itu, dan juga sebagai yang jelas dan bebas dari tirai tipe dan bayangan; semuanya ini telah pergi sekarang Dia telah datang, dan bisa dilihat dengan wajah terbuka; dan demikian juga Dia telah menyelesaikan pekerjaannya sebagai Juruselamat, dan sekarang di tahta-Nya sebagai Raja; ke dalam ruang hadirat-Nya, para kudus diterima untuk membuat pengakuan kepada-Nya, dan mengaku kesetiaan dan penyerahan kepada-Nya, serta rasa syukur mereka atas kasih karunia yang diterima. Ini menunjukkan hadir di hadapan-Nya di rumah dan perintah-Nya, di mana Dia menunjukkan wajah-Nya, dan memberikan hadirat-Nya; dan tidak bermaksud hanya latihan fisik, atau hanya mempersembahkan tubuh kita kepada-Nya, tetapi mendekat kepada-Nya dengan hati yang tulus, dan melayani-Nya dengan cara yang rohani:

dan bersorak sorai dengan nyanyian bagi-Nya; dengan suara merdu, dan kasih karunia di dalam hati, dengan lagu, himne, dan lagu rohani; ini yang menjadi bagian dari masa Injil menunjukkan bahwa menyanyikan mazmur secara vokal dengan cara musik adalah suatu peraturan Kristus, yang harus dilakukan kepada-Nya di bawah dispensasi Injil, Efesus 5:19.

Gill (ID): Mzm 95:3 - Karena Tuhan adalah Allah yang besar // dan Raja yang besar atas segala allah.

Karena Tuhan adalah Allah yang besar,.... Kristus benar-benar dan sejatinya adalah Allah, oleh karena itu pelayanan ilahi harus dilakukan kepadanya; terutama menyanyikan mazmur, yang memaparkan kebesaran dan kemuliaan-Nya di dalamnya: dan Dia adalah yang besar; besar dalam kuasa, kebijaksanaan, keadilan, kebenaran, belas kasihan, dan kasih karunia; kebesaran harus disandangkan kepada-Nya, dan ibadah diberikan kepada-Nya, karena kebesaran-Nya, Tit 2:13.

dan Raja yang besar atas segala Allah; Dia adalah Raja dari seluruh dunia; kerajaannya menguasai segalanya; Dia adalah Raja dari segala raja, dan Tuan dari segala tuan; Dia adalah Raja orang-orang kudus, pemerintahan seluruh gereja ada di atas bahu-Nya, yang Dia jalankan dengan cara paling bijaksana, kuat, dan adil yang dapat dibayangkan; Dia di atas semua yang disebut tuhan, semua dewa nominal dan fiktif dari orang-orang kafir; di atas semua magistrat sipil, yang adalah tuhan berdasarkan jabatan; dan di atas para malaikat, yang memiliki nama ini, 1Pe 3:22. Aben Ezra menafsirkannya sebagai malaikat.

Gill (ID): Mzm 95:4 - Di tangannya terdapat tempat-tempat yang dalam di bumi // kekuatan bukit-bukit juga miliknya

Di tangannya terdapat tempat-tempat yang dalam di bumi,.... "yang dalam" ^c dari bumi; bukan hanya yang ditembus oleh manusia, mineral yang ada di dalamnya; tetapi yang begitu dalam sehingga hanya bisa ditembus oleh Tuhan sendiri; ini ada di tangan dan kekuasaan Kristus, yang dapat menyelidikinya, menemukannya, dan mengaturnya; ini adalah fondasi bumi, yang tidak dapat dicari oleh manusia, Yer 31:37,

kekuatan bukit-bukit juga miliknya; atau, "kebosanan" ^d mereka, puncaknya ^e yang membuat seseorang lelah untuk mendakinya, karena sangat tinggi; Targum menyatakan,

"kekuatan ketinggian bukit-bukit;"

yang mencakup kedua ide, baik ketinggian maupun kekuatannya. Bukit-bukit, yang tinggi dan kuat, ditegakkan oleh kekuasaannya, dan berada di bawah perintahnya; dan membungkuk serta bergetar di hadapannya, yang seharusnya disembah oleh manusia.

Gill (ID): Mzm 95:5 - Laut adalah miliknya, dan dia yang membuatnya // dan tangannya membentuk daratan yang kering.

Launya adalah miliknya, dan dia yang membuatnya,.... Dia yang membuatnya, dan oleh karena itu lautan ada, serta segala makhluk di dalamnya; dia menentukan batas-batasnya, dan ombaknya, dan menahan kemarahan lautan sesuai kehendaknya, Mat 8:26,

dan tangannya membentuk daratan yang kering; seluruh dunia, semua selain laut, benua yang luas; dia adalah Pembuatnya, dan semua makhluk di dalamnya; tanpa dia tidak ada yang dibuat yang telah dibuat; dan, sebagai Pencipta segala sesuatu, adalah objek penyembahan yang tepat, Joh 1:2, seperti yang dijelaskan berikut.

Gill (ID): Mzm 95:6 - O datanglah, marilah kita menyembah dan bersujud // marilah kita bertelut di hadapan Tuhan, Pencipta kita.

O datanglah, marilah kita menyembah dan bersujud,.... Di hadapan-Nya yang adalah Batu keselamatan kita, Tuhan yang besar dan Raja yang agung, Pencipta ujung-ujung bumi, objek yang tepat untuk segala penyembahan dan pengabdian religius: Kristus harus disembah dengan setiap bagian dari penyembahan eksternal di bawah ketetapan Perjanjian Baru; mazmur dan lagu pujian harus dinyanyikan untuk-Nya; doa harus dipanjatkan kepada-Nya; Injil harus diberitakan, dan peraturan-peraturan harus dilaksanakan, dalam nama-Nya; dan sama juga dengan segala penyembahan internal, dalam pelaksanaan setiap anugerah kepada-Nya, seperti iman, harapan, dan kasih: lihat Mzm 45:11,

marilah kita bertelut di hadapan Tuhan, Pencipta kita; baik dalam arti alami maupun spiritual: Kristus adalah Pencipta kita sebagai makhluk, dari jiwa dan tubuh kita; kita memiliki keberadaan alami kita dari-Nya, dan disokong dalam hal itu oleh-Nya; dan Dia adalah Pencipta kita sebagai makhluk baru; kita adalah ciptaan-Nya, yang diciptakan di dalam Dia, dan oleh Dia; dan oleh karena itu Dia harus disembah oleh kita, Ef 2:10. Kimchi membedakan beberapa gerak isyarat ini, yang diekspresikan dengan kata-kata berbeda yang digunakan di sini; yang pertama, kita terjemahkan sebagai sembahan, menurutnya, berarti merendahkan seluruh tubuh di tanah, dengan tangan dan kaki terentang; yang kedua, adalah membungkukkan kepala, dengan bagian tubuh; dan yang ketiga, adalah menekuk lutut di tanah; tetapi meskipun masing-masing dari sikap dan gerak isyarat ini telah, dan mungkin akan, digunakan dalam penyembahan religius, mereka tampaknya tidak begitu banyak merujuk kepada mereka sendiri, dan penggunaan khususnya, melainkan kepada penyembahan itu sendiri, yang secara umum dimaksudkan oleh mereka.

Gill (ID): Mzm 95:7 - Karena Dia adalah Tuhan kita // dan kita adalah umat padang-Nya // dan domba tangan-Nya.

Sebab Dia adalah Tuhan kita,.... Tuhan di atas segalanya, teramat diberkati selamanya, benar dan sebenarnya Tuhan, dan karenanya harus disembah: "Tuhan kita"; di mana kita memiliki kepentingan, yang menjadi kepala dan penjamin kita dalam perjanjian; mengambil sifat kita, adalah "Immanuel" kita, Tuhan yang bersama kita, yang meningkatkan kewajiban untuk menyembah-Nya; inilah kata-kata dari orang-orang kudus Perjanjian Baru:

dan kita adalah umat gembala-Nya; bagi siapa Dia telah menyediakan padang yang baik; yang Dia pimpin ke dalamnya, dan memberi makan di dalamnya, bahkan melalui pelayanan firman dan sakramen:

dan domba tangan-Nya; diciptakan dan dibentuk oleh tangan-Nya, baik dalam pengertian alami maupun spiritual; dipimpin dan dibimbing oleh tangan-Nya, seperti kawanan oleh tangan gembala; ada di tangan-Nya, ditempatkan di sana untuk keselamatan oleh Bapa-Nya; dan ditopang oleh-Nya, dan dipelihara di dalamnya, dan dari mana tidak ada yang bisa mencabut mereka; lihat Ulangan 33:3 menerima berbagai kasih karunia dari-Nya, Dia layak untuk disembah oleh mereka. Orang-orang kafir memiliki dewa yang mereka sebut Pan, yang mereka anggap sebagai pemelihara domba ^e; beberapa penulis Kristen berpikir bahwa Kristus, Gembala Agung dimaksud; karena, ketika orakel-orakel kafir berhenti, setelah kedatangan dan kematian Kristus, sebuah suara ^f dikatakan terdengar di suatu tempat, "Pan yang besar telah mati: hari ini, jika kamu mau mendengar suaranya"; suara Gembala, suara Tuhan, kata Aben Ezra, Firman-Nya, sebagaimana Targum; suara Mesias, baik suara yang memberi arahan, perintah, dan sakramen-Nya, yang seharusnya didengarkan dan ditaati; dan suara Injil-Nya, dan doktrin-doktrinnya; yang harus didengar tidak hanya secara eksternal, tetapi secara internal: ketika itu didengar untuk dipahami, diterima dan diyakini, serta dibedakan; sehingga memiliki pengetahuan spiritual dan eksperimental tentangnya; merasakan kuasa dan efektivitasnya, dan secara praktis memperhatikannya; itu adalah bukti menjadi domba Kristus; lihat Yoh 10:4, di mana domba-domba dikatakan mengenali suara gembala, dan bukan suara orang asing; tentang hal ini Polybius ^g memberikan contoh yang menonjol dalam kambing-kambing di pulau Cyrnon, yang akan melarikan diri dari orang asing, tetapi, begitu penjaganya membunyikan terompetnya, mereka akan berlari kepadanya: meskipun kata-kata tersebut mungkin terhubung dengan apa yang mengikuti, sebagaimana adanya dalam Ibrani 3:7, di mana kata-kata tersebut dikatakan sebagai firman Roh Kudus, dan diterapkan pada waktu-waktu, dan ditafsirkan sebagai suara Anak Tuhan di rumah-Nya; karena meskipun itu mungkin merujuk pada suatu hari tertentu pada masa Daud, seperti hari sabat ketujuh, di mana suara Tuhan mungkin terdengar, firman Tuhan dibaca dan dijelaskan; dan pada masa Injil, seperti hari Tuhan, di mana Kristus berbicara melalui para pelayan-Nya; dan pada keseluruhan waktu kehidupan seseorang, yang disebut "selama hari ini", Ibrani 3:13, namun ini terutama mengacu pada seluruh hari Injil, seluruh dispensasi Injil, 2Kor 6:2.

Gill (ID): Mzm 95:8 - Janganlah keras hati // seperti pada saat provokasi // dan seperti pada hari pencobaan di padang gurun.

Jangan keras hati,.... Terhadap Kristus, terhadap Injil-Nya, terhadap semua cahaya dan bukti tentangnya. Ada kekerasan hati yang alami, yang disebabkan oleh kebobrokan alam; dan kekerasan yang sudah menjadi kebiasaan, didapat dari terus-menerus dan lama berbuat dosa; dan ada kekerasan yang bersifat hukuman, yang diberikan Tuhan kepada manusia. Ada kekerasan hati, yang kadang-kadang menyertai umat Tuhan sendiri, melalui tipu daya dosa yang menguasai mereka; tentang hal ini, ketika menyadarinya, mereka mengeluh, dan seharusnya berwaspada terhadapnya. Tampaknya di sini merujuk kepada kekerasan hati di kalangan orang Yahudi pada masa Kristus dan para rasul-Nya, yang telah dilihat dan diperingatkan oleh Roh Kudus; yang, meskipun bukti jelas bahwa Yesus adalah Mesias, dari nubuat, dari mujizat, dari ajaran, dari karunia Roh, dan sebagainya, tetap mengeraskan hati mereka terhadap-Nya, memberontak terhadap cahaya, dan tidak mau menerima, tetapi menolak-Nya:

seperti pada saat provokasi; atau "seperti di Meribah" ^h; tempat yang disebut demikian karena perseteruan dan perjuangan bangsa Israel dengan Tuhan dan para hamba-Nya; dan ketika mereka memprovokasi bukan hanya orang yang lembut, Musa, untuk berbicara tanpa bijaksana; tetapi juga Tuhan sendiri dengan keluhan mereka, Kel 17:7 meskipun ini mungkin merujuk pada provokasi mereka secara umum di padang gurun; karena mereka sering memprovokasi-Nya melalui ketidakpercayaan, kekurangan rasa syukur, dan penyembahan berhala; lihat Im 9:8,

dan seperti pada hari pencobaan di padang gurun; atau "seperti pada hari Massah" ⁱ; waktu di mana mereka mencobai-Nya di Massah, yang disebut demikian karena mereka mencobai-Nya dengan meragukan kuasa dan kehadiran-Nya di antara mereka, dengan tidak menaati perintah-Nya, dan membatasi Yang Mahakudus dari Israel pada waktu dan cara penyelamatan; lihat Kel 17:7 dan hal ini terjadi di padang gurun merupakan penggandaan dosa mereka; mereka baru saja dibawa keluar dari Mesir, dan telah menyaksikan penampilan Tuhan yang luar biasa bagi mereka, di sana dan di Laut Merah; dan selain itu berada di tempat di mana ketergantungan mereka sepenuhnya harus kepada Tuhan, di mana mereka tidak bisa memiliki sesuatu kecuali apa yang mereka terima dari-Nya secara langsung, adalah kebodohan yang sangat besar sekaligus kejahatan untuk memprovokasi dan mencobai-Nya.

Gill (ID): Mzm 95:9 - Ketika para bapakmu menggoda aku // membuktikan aku // dan melihat pekerjaan-Ku

Ketika para bapakmu menggoda aku,.... Atau, "di mana" ⁱ; yaitu, di padang gurun, khususnya di Meribah dan Massah; mereka menggoda Kristus, seperti yang terlihat dari 1Kor 10:9.

menguji aku: telah membuktikan kekuatan, kebaikan, dan belas kasihan-Nya, dalam mempersiapkan kebutuhan mereka, dan dalam menjaga mereka: atau "mencoba" ^k Dia, kesabaran, ketabahan, dan toleransi-Nya, melalui provokasi mereka yang berulang terhadap-Nya:

dan melihat pekerjaan-Ku; pekerjaan-Nya dalam menghukum musuh mereka, orang Mesir, dengan menimpakan tulah kepada mereka, dan dengan menghancurkan Firaun dan pasukannya di Laut Merah; dan pekerjaan-Nya yang baik untuk mereka, dalam membebaskan mereka dari perbudakan, memimpin mereka dengan aman melalui Laut Merah, menurunkan manna di sekitar tenda mereka, dan memberikan air dari batu; atau khususnya pekerjaan-Nya dalam memusnahkan mereka di padang gurun, seperti yang Ia janjikan akan dilakukan, dan yang mereka lihat dengan mata mereka, dan yang hampir memakan waktu empat puluh tahun untuk dilakukan. Versi Siria mengaitkan "empat puluh tahun" di awal ayat berikutnya dengan ini; frasa yang berada dalam posisi sedemikian rupa untuk terhubung dengan keduanya, dan benar untuk masing-masing; sehingga rasul menggunakannya dalam kedua cara, Ibr 3:9.

Gill (ID): Mzm 95:10 - Empat puluh tahun aku dirugikan oleh generasi ini // dan berkata, adalah suatu bangsa yang sesat di dalam hati mereka // dan mereka tidak mengenal jalanku.

Empat puluh tahun aku dirugikan oleh generasi ini,.... Generasi di padang gurun, seperti yang biasa disebut oleh orang-orang Yahudi; dan yang merupakan generasi yang keras kepala dan memberontak, yang hati dan semangatnya tidak benar di hadapan Tuhan, Psa 78:8, oleh karena itu, berbicara dengan cara manusia, Tuhan merasa dirugikan oleh mereka, seperti Dia merasa dirugikan oleh dunia yang lama, Gen 6:6, atau Dia "lelah" dengan mereka, dan "benci" kepada mereka seperti yang dinyatakan oleh kata ^l; oleh karena itu, setelah peristiwa pengintai, yang menurut Aben Ezra terkait, mereka tidak mendengar dari mulut Tuhan, tidak ada nubuat yang dikirimkan kepada mereka melalui tangan Musa, seperti yang dicatat oleh penulis yang sama; maupun sejarah atau catatan tentang mereka, dari waktu itu hingga mereka tiba di batas Kanaan; begitu sangat dirasakannya perilaku dan tindakan mereka: dan itu adalah jangka waktu yang mirip antara awal pelayanan Yohanes Pembaptis dan Kristus, dan penghancuran Yerusalem; selama waktu itu, orang-orang Yahudi mencobai Kristus, menguji kesabarannya, melihat karya-karyanya, dan menyakiti Roh-Nya, yang pada akhirnya membawa kehancuran bagi mereka:

dan berkata, adalah suatu bangsa yang sesat di dalam hati mereka; Dia tidak hanya merasa sedih di dalam hati terhadap mereka, tetapi, berbicara dengan cara manusia yang sama, Dia meluapkan kesedihannya, Dia berbicara dan memberikan karakter yang tepat tentang mereka. Rasul menambahkan "selalu", Heb 3:10 dan begitu juga versi bahasa Arab di sini, dan ini tersirat dalam kata-kata "sesat"; mereka tidak hanya sudah sesat, tetapi mereka terus melakukannya; dan kesalahan mereka bukan hanya karena kelemahan, ketidakpahaman, dan kesalahan, tetapi dengan sukarela, dan dengan seluruh hati mereka; mereka muncul dari hati mereka, yang sangat jahat; mereka sesat dengan sukarela dan sengaja; dan ini diketahui dan diperhatikan oleh Tuhan, sang pencari hati:

dan mereka tidak mengenal jalan-jalanku; mereka memiliki hukum-Nya, ketetapan-Nya, dan keputusan-Nya, dan dengan demikian harus mengetahui jalan-jalan yang Dia perintahkan untuk mereka jalani; tetapi mereka tidak mengamati secara praktis: atau jalan-jalan providensinya; yang tidak mereka perhatikan seperti seharusnya; mereka tidak mempertimbangkan itu seperti yang semestinya, maupun memanfaatkannya dengan cara yang seharusnya bagi mereka; mereka tidak bersyukur atas rahmat-Nya seperti yang seharusnya; maupun kebaikan Tuhan tidak membawa mereka kepada pertobatan.

Gill (ID): Mzm 95:11 - Kepada siapa aku bersumpah dalam amarahku // bahwa mereka tidak akan masuk ke dalam istirahatku.

Kepada siapa aku bersumpah dalam amarahku,.... Karena marah kepada mereka, ia bersumpah untuk menegaskan apa yang dia katakan; bentuk sumpah tersebut adalah, "sebenarnya seperti aku hidup"; ia bersumpah demi dirinya sendiri, karena ia tidak dapat bersumpah dengan yang lebih besar; lihat Bil 14:21.

bahwa mereka tidak akan masuk ke dalam istirahatku; tanah Kanaan, atau Israel, seperti yang dikatakan Kimchi; yang disediakan, dijanjikan, dan diberikan Tuhan kepada bangsa Israel, sebagai istirahat mereka; tanah Israel dan Yerusalem, seperti yang dikatakan Jarchi; atau rumah kudus, yaitu kuil, sesuai dengan Targum; yang dipilih Yehova untuk istirahat-Nya, dan di dalamnya, dan di mana Dia menjanjikan Mesias, Pangeran damai, yang memberikan kepada umat-Nya istirahat yang spiritual dan abadi. Kanaan adalah tipe dari istirahat yang tersisa bagi umat Tuhan; penggunaan yang harus dilakukan oleh orang-orang Yahudi yang percaya, dan semua orang Kristen di bawah dispensasi Injil, dapat dilihat di Ibr 3:18.