Teks -- Mazmur 76:1-11 (TB)

Allah, Hakim segala bangsa

76:1 Untuk pemimpin biduan. Dengan permainan kecapi. Mazmur Asaf. Nyanyian. (#76-#2) Allah terkenal di Yehuda, nama-Nya masyhur di Israel! 76:2 (#76-#3) Di Salem sudah ada pondok-Nya, dan kediaman-Nya di Sion! 76:3 (#76-#4) Di sanalah dipatahkan-Nya panah yang berkilat, perisai dan pedang dan alat perang. Sela 76:4 (#76-#5) Cemerlang Engkau, lebih mulia dari pada pegunungan yang ada sejak purba. 76:5 (#76-#6) Orang-orang yang berani telah dijarah, mereka terlelap dalam tidurnya, dan semua orang yang gagah perkasa kehilangan kekuatannya. 76:6 (#76-#7) Oleh sebab hardik-Mu, ya Allah Yakub, tertidur lelap baik pengendara maupun kuda. 76:7 (#76-#8) Dahsyat Engkau! Siapakah yang tahan berdiri di hadapan-Mu pada saat Engkau murka? 76:8 (#76-#9) Dari langit Engkau memperdengarkan keputusan-Mu; bumi takut dan tertegun, 76:9 (#76-#10) pada waktu Allah bangkit untuk memberi penghukuman, untuk menyelamatkan semua yang tertindas di bumi. Sela 76:10 (#76-#11) Sesungguhnya panas hati manusia akan menjadi syukur bagi-Mu, dan sisa panas hati itu akan Kauperikatpinggangkan. 76:11 (#76-#12) Bernazarlah dan bayarlah nazarmu itu kepada TUHAN, Allahmu! Biarlah semua orang yang di sekeliling-Nya menyampaikan persembahan kepada Dia yang ditakuti,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 76:10 - AKAN MENJADI SYUKUR BAGI-MU.

Nas : Mazm 76:11

Teks :

1. 1) Murka Allah yang diungkapkan dalam bentuk hukuman terhadap para penindas umat-Nya menjadi syukur bagi-Nya dari orang-orang yang dibebaskan.
2. 2) Murka orang fasik bisa memberikan peluang kepada Allah untuk menyelamatkan umat-Nya dan melakukan hal-hal besar bagi mereka; mis. murka Firaun terhadap Israel menjadi kesempatan bagi Allah untuk menunjukkan kuasa-Nya yang ajaib dalam membebaskan umat-Nya dari Mesir (pasal Kel 5:1-12:51).

Jerusalem: Mzm 76:1-12 - Allah, hakim segala bangsa

Kidung ini, sama seperti Maz 46+, melayangkan pandangan ke akhir zaman. Mazmur ini memuliakan Tuhan yang telah menghakimi musuh umatNya, yaitu dengan mengalahkan mereka dalam perang, Maz 76:2-8. Mungkin sekali mazmur ini diciptakan setelah raja Sanherib dikalahkan di depan tembok Yerusalem, bdk 2Ra 19; Sir 48:21; 2Ma 8:19. Hanya penghakiman dalam sejarah itu menjadi lambang penghakiman terakhir. Dengan penghakiman ini Allah menyelamatkan umatNya dan memaksakan semua bangsa bersujud di hadapan Allah Israel, Maz 76:9-12 Allah Israel sungguh-sungguh dahsyat, Maz 76:8,12.

Jerusalem: Mzm 76:2 - Salem

Ialah singkatan kuno nama Yerusalem, Kej 14:18; Jdt 4:4; artinya: (kota) damai sejahtera (syalom), bdk Ibr 7:2.

Jerusalem: Mzm 76:3 - panah yang berkilat

Harafiah: kilat-kilat busur, bdk Hab 3:11; Ayu 16:13. Pesajak menekankan (di sanalah) bahwa peristiwa itu terdiri pada kaki tembok kota suci, Maz 48:7+ di mana ada "pondok" Allah, bdk Maz 15:1+.

Jerusalem: Mzm 76:4 - Cemerlang....

Dalam naskah Ibrani ayat ini kurang jelas

Jerusalem: Mzm 76:4 - pegunungan yang ada sejak purba

Begitulah menurut terjemahan Yunani dan Latin. Dalam naskah Ibrani tertulis: pegunungan rampasan (jarahan). Pegunungan yang dimaksud agaknya pegunungan Yehuda, tempat terletak Yerusalem dengan bait Allah. Kebesaran Allah sendiri melebihi kebesaran pegunungan itu. Tetapi ayat ini dapat diterjemahkan dan diartikan secara lain juga: Cemerlang Engkau dan mulia; tumpukan (gunung-gunungan) rampasan dijarah mereka.

Jerusalem: Mzm 76:5 - tidurnya

Ini agaknya menyinggung malam yang disebut 2Ra 19:35. Tetapi tidur itu juga bahasa kiasan yang berarti; mati, bdk Maz 13:4; Yer 51:39,57; Neh 3:18.

Jerusalem: Mzm 76:9 - yang tertindas di bumi

Pandangan meluas dari Yerusalem sampai ke dunia semesta. Allah menyelamatkan semua orang yang tertindas dan menghancurkan semua yang menindas.

Jerusalem: Mzm 76:10 - Sesungguhnya....

Dalam naskah Ibrani ayat ini sukar dimengerti. Maksudnya kiranya sbb: Panas hati manusia yang durhaka, yang menindas umat Allah, membuat Tuhan bertindak guna menyelamatkan umatNya dan umat yang selamat itu bersyukur. Begitu panas hati manusia menjadi syukur, sebab kedurhakaan itu akhirnya menyatakan kekuasaan Tuhan. Lalu "sisa panas hati itu" (panas hati dipribadikan), ialah orang yang tersisa dari penindasan karena diselamatkan, seolah-olah menjadi ikat pinggang Allah. Ini bahasa kiasan yang dipakai Yeh 13:11 (bdk Maz 109:19) dan yang berarti: sangat erat bersatu dengan Allah.

Jerusalem: Mzm 76:11 - orang yang di kelilingNya

Mungkin dimaksudkan orang takwa dari Israel yang menjadi "ikat pinggang" TUhan. Mungkin juga bangsa-bangsa tetangga Israel, bdk Yer 12:14

Jerusalem: Mzm 76:11 - Dia yang ditakuti

Ini semacam gelar Allah: "Sang Dahsyat". Kidung ini memang sangat menonjolkan Allah sebagai yang dahsyat, bdk Maz 76:5,8,12

Ende: Mzm 76:1-12

Dalam mazmur ini Allah dipermuliakan oleh sebab Ia telah "menghakimi" musuh umatNja, jakni dengan mengalahkannja dalam perang (Maz 76:2-8). Mungkin lagu ini ditjiptakan sesudah kalahnja radja Assyriah Sanherib (Lih. 2Ra 19; Sir 48:21). Pengarang bersedjarah ini merupakan suatu lambang dan ia barat pengadilan Jahwe atas seluruh bumi untuk menjelamatkan para mursjidNja dan memaksa semua untuk bersudjud dihadapanNja (Maz 76:8-12). Allah betul adalah dahsjat sekali (Maz 76:5,8,12). Lagu ini menjamai Maz 46 dan Maz 48.

Ende: Mzm 76:2 - Sjalem

adalah nama kuno Jerusjalem.

Ende: Mzm 76:3 - kilat² busur

ialah anak²-panah.

Ende: Mzm 76:4

Ajat ini tiada terang dalam naskah Hibrani.

Ende: Mzm 76:4 - gunung² abadi

adalah gunung tempat letaknja Jerusjalem, jakni gunung Sion.

Ende: Mzm 76:10

Ajat ini sedikit sukar. Maknanja: Manusia jang durhaka terpaksa harus mengakui kekuasaan Allah.

Ende: Mzm 76:11 - jang mengelilingiNja

ialah bangsa tetangga Israil.

Endetn: Mzm 76:5 - abadi

Demikian terdjemahan Junani dan Latin (Vlg.). Tertulis: "rampasan".

Endetn: Mzm 76:6 - atas

diperbaiki. Tertulis: "kepada".

Ref. Silang FULL: Mzm 76:1 - nama-Nya masyhur

· nama-Nya masyhur: Mazm 99:3

Ref. Silang FULL: Mzm 76:2 - Di Salem // di Sion

· Di Salem: Kej 14:18; [Lihat FULL. Kej 14:18]; Ibr 7:1

· di Sion: 2Sam 5:7; [Lihat FULL. 2Sam 5:7]; Mazm 2:6

Ref. Silang FULL: Mzm 76:3 - dipatahkan-Nya panah // alat perang

· dipatahkan-Nya panah: Yeh 39:9

· alat perang: Mazm 46:10

Ref. Silang FULL: Mzm 76:4 - Cemerlang

· Cemerlang: Mazm 36:10; [Lihat FULL. Mazm 36:10]

Ref. Silang FULL: Mzm 76:5 - yang berani // dalam tidurnya

· yang berani: Hak 20:44; [Lihat FULL. Hak 20:44]

· dalam tidurnya: Mazm 13:4; [Lihat FULL. Mazm 13:4]; Mat 9:24; [Lihat FULL. Mat 9:24]

Ref. Silang FULL: Mzm 76:6 - sebab hardik-Mu // baik pengendara

· sebab hardik-Mu: Mazm 50:21; [Lihat FULL. Mazm 50:21]

· baik pengendara: Kel 15:1; [Lihat FULL. Kel 15:1]

Ref. Silang FULL: Mzm 76:7 - Dahsyat // tahan berdiri // Engkau murka

· Dahsyat: 1Taw 16:25; [Lihat FULL. 1Taw 16:25]

· tahan berdiri: Ezr 9:15; [Lihat FULL. Ezr 9:15]; Wahy 6:17

· Engkau murka: Mazm 2:5; Nah 1:6

Ref. Silang FULL: Mzm 76:8 - bumi takut

· bumi takut: 1Taw 16:30; [Lihat FULL. 1Taw 16:30]; Yeh 38:20

Ref. Silang FULL: Mzm 76:9 - memberi penghukuman // yang tertindas

· memberi penghukuman: Mazm 9:9; [Lihat FULL. Mazm 9:9]; Mazm 58:12; 74:22; 82:8; 96:13

· yang tertindas: Mazm 72:4; [Lihat FULL. Mazm 72:4]

Ref. Silang FULL: Mzm 76:10 - menjadi syukur

· menjadi syukur: Kel 9:16; Rom 9:17

Ref. Silang FULL: Mzm 76:11 - bayarlah nazarmu // menyampaikan persembahan

· bayarlah nazarmu: Im 22:18; [Lihat FULL. Im 22:18]; Mazm 50:14; [Lihat FULL. Mazm 50:14]; Pengkh 5:3-4

· menyampaikan persembahan: 2Taw 32:23; [Lihat FULL. 2Taw 32:23]

Defender (ID): Mzm 76:2 - Salem

Ini adalah satu-satunya tempat dalam Perjanjian Lama di mana nama "Yerusalem" ("Kota Damai") disingkat menjadi "Salem" (atau hanya "Damai"). Mengingat mazmur ini mengharapkan milenium ketika Tuhan "akan berbicara damai" (Zec 9:10) kepada semua bangsa, dan "dari Sion hukum akan keluar, dan firman Tuhan dari Yerusalem" (Isa 2:3), kota ini mungkin hanya dikenal sebagai Salem. Memang benar bahwa Melkisedek disebut "raja Salem" pada zaman Abraham (Kej 14:18), tetapi ini mungkin adalah teofani, tidak merujuk pada kota duniawi sama sekali tetapi pada kota sorgawi (lihat catatan pada Ibr 7:2).

Defender (ID): Mzm 76:10 - amarah manusia

Dengan cara yang melampaui pemahaman kita saat ini, Tuhan akan menerima kemuliaan yang lebih besar di dalam kekekalan karena Dia telah mengizinkan dosa dan pemberontakan manusia untuk suatu masa daripada jika Dia tidak pernah mengizinkannya sama sekali. Kita akan mengenal-Nya sebagai Juruselamat serta Pencipta jika Dia mengizinkannya hanya untuk suatu masa dan "sisa kemarahan akan Engkau tahan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 76:1 - Di Yehuda Allah dikenal // namanya agung di Israel

Di Yehuda Allah dikenal,.... Allah harus diketahui, dan dikenal, melalui karya-karya penciptaan-Nya, dan melalui penyelenggaraan-Nya, dan khususnya melalui hukum-hukum-Nya di seluruh dunia, bahkan di antara bangsa-bangsa non-Yahudi; dan Ia dikenal melalui firman dan ketetapan-Nya, hukum-hukum dan keputusan-Nya, di antara orang-orang Yahudi, kepada siapa semua ini diberikan secara khusus; dan Ia dikenal melalui Roh-Nya, dan dalam Anak-Nya dengan cara yang spiritual dan menyelamatkan bagi mereka yang adalah Yahudi dalam hati, atau sunat yang sejati: lebih lanjut, ini dapat dipahami tentang Kristus, Allah yang menjadi nyata dalam daging, dan mengenai penampakan-Nya dalam sifat manusia di tanah Yehuda; Ia adalah, menurut nubuat, dari suku Yehuda sebagai manusia, dan lahir di Betlehem, sebuah kota di suku itu, tempat tinggal Daud, dan dari keluarga Daud yang sebelumnya tinggal di sana: dan Ia dikenal oleh Yohanes Pembaptis, yang datang memberitakan di padang gurun Yehuda, dan melalui baptisan-Nya di Sungai Yordan; melalui pelayanan dan mukjizat-Nya di tanah itu, dan melalui pengutusan para rasul-Nya di berbagai kota, Ia dikenal secara pribadi oleh banyak orang; dan melalui reputasi ajaran dan mukjizat-Nya kepada lebih banyak orang, meski tampaknya hanya sedikit:

namanya agung di Israel; Dia sendiri adalah agung, karena namanya adalah dirinya, menjadi Allah yang besar, dan memiliki semua kesempurnaan ilahi; jabatan dan gelar-Nya adalah agung, Ia adalah Juruselamat yang besar, Imam Besar yang besar, Nabi besar yang muncul di Israel, Raja yang besar, serta Gembala yang besar dari domba; karya-karya-Nya yang membuat-Nya dikenal adalah agung, karya-karya penciptaan dan penyelenggaraan, di mana Ia berkolaborasi dengan Bapa-Nya; karya-karya ajaib yang Ia lakukan di bumi, dan khususnya karya besar penebusan kita; dan Injil-Nya, yang disebut dengan nama-Nya, Kis 9:15, membawa kabar gembira tentang hal-hal yang besar dan baik; melalui sarana ini, dan perkara-perkara luar biasa yang Ia lakukan di tanah Israel, reputasi-Nya menyebar di dalamnya, karena Ia diutus hanya kepada domba-domba yang hilang dari rumah Israel; di sinilah karya-karya-Nya yang menakjubkan dilakukan, dan Injil-Nya pertama kali diberitakan, yang kemudian menyebar ke seluruh dunia.

Gill (ID): Mzm 76:2 - Di Salem juga terdapat tabernakelnya // dan tempat tinggalnya di Sion.

Di Salem juga terdapat tabernakelnya,.... Yaitu, di Yerusalem, seperti yang diungkapkan oleh Targum, di mana tabernakel Musa dan tabut perjanjian berada, dan kemudian bait suci Salomo, yang disebut oleh Targum di sini sebagai rumah suci; dan dapat diartikan sebagai sifat manusia Kristus, tabernakel sejati yang didirikan oleh Tuhan, dan bukan oleh manusia, di mana firman ilahi ketika menjadi daging tinggal atau berdiam di antara orang-orang Yahudi di Yerusalem, dan di bagian-bagian lain dari Yudea, Ibr 8:2. Salem atau Yerusalem sering melambangkan gereja Tuhan di masa Injil, di tengah-tengahnya Kristus tinggal, dan di mana ia memberikan kehadiran kreatif-Nya, Ibr 12:22 dan di Yerusalem Baru tabernakel Tuhan akan bersama manusia, dan Ia akan tinggal di antara mereka, Why 21:2. Septuaginta menerjemahkan kata tersebut, dan menjadikannya "dalam damai", seperti di Ibr 7:2, Tuhan damai tinggal di antara mereka yang hidup dalam damai, 2Kor 13:11,

dan tempat tinggalnya di Sion; di mana tabut dibawa oleh Daud, dan bait suci dibangun oleh Salomo, ke dalamnya, seperti yang dibangun kembali oleh Zerubabel, Kristus datang, dan di sini ia berkhotbah; sebuah gambaran gereja, yang merupakan tempat tinggal-Nya.

Gill (ID): Mzm 76:3 - Di sana ia mematahkan anak panah busur // perisai, dan pedang, dan pertempuran // Selah

Di sana ia mematahkan anak panah busur.... Targumnya adalah,

"di sana ia mematahkan anak panah dan busur orang-orang yang berperang;"

kata רשפי, yang diterjemahkan "anak panah", berarti "percikan atau bara api"; lihat Ayub 5:7 dan digunakan untuk anak panah, karena mereka terbang cepat, seperti percikan, atau karena kecerahannya, atau karena berapi-api; jadi kita membaca tentang "panah-panang berapi dari Setan", Efesus 6:16, dan mungkin ini juga dimaksudkan di sini: ketika Kristus Tuhan kita menderita dekat Yerusalem, ia merusak pemerintahan dan kuasa, dan mematahkan kekuatan dan kekuasaan mereka, serta mendamaikan melalui darah salib-Nya, di mana Ia mengalahkan mereka; karena penghancuran alat perang ini dengan apa yang mengikuti:

perisai, dan pedang, dan pertempuran, menunjukkan membuat perang berhenti, dan menyebabkan perdamaian; dan mungkin mencakup perdamaian yang ada di seluruh dunia saat kelahiran Kristus, yang telah dinubuatkan dan dinyatakan dalam banyak bahasa seperti ini, Zakharia 9:9, dan juga yang dibuat oleh penderitaan dan kematian-Nya, yang diumumkan dalam Injil-Nya oleh para rasul-Nya, yang diutus-Nya tanpa senjata, yang senjata mereka bukanlah duniawi, tetapi rohani; dan demikian pula perdamaian rohani yang Dia berikan kepada umat-Nya, memadamkan panah-api Setan, dan membebaskan mereka dari para pemanah yang menembaki mereka, dan sangat menyakiti mereka; serta perdamaian yang akan ada di dunia dan gereja-gereja di akhir zaman; lihat Masmur 46:11,

Selah. Lihat Gill pada Masmur 3:2.

Gill (ID): Mzm 76:4 - Engkau lebih mulia dan agung daripada gunung-gunung rampasan.

Engkau lebih mulia dan agung daripada gunung-gunung rampasan. Yang perlu dipahami bukan tentang Sion, sebagaimana diinterpretasikan oleh beberapa orang; meskipun benar bahwa gunung Sion, atau gereja Kristus, kerajaannya dan kepentingannya, akan di akhir zaman lebih mulia dan agung daripada semua gunung, kerajaan, dan kepentingan lainnya; lihat Yesaya 2:2, tetapi tentang Tuhan atau Kristus yang telah disebutkan sebelumnya; dan demikianlah Targum,

"cemerlang, yang patut ditakuti, adalah Engkau, ya Tuhan, yang patut dipuji dari rumah tempat kudus-Mu."

Kristus, yang adalah Tuhan di atas segalanya, adalah "cemerlang" ^z, megah, dan mulia, dalam natur ilahinya, menjadi cahaya kemuliaan Bapa-Nya, dan citra nyata dari pribadi-Nya: dan "agung" dalam tugas-Nya sebagai Perantara, dan dalam semua karya-Nya sebagai demikian; dan dalam natur manusia, sebab Dia ditinggikan di tangan kanan Bapa-Nya, jauh di atas semua kerajaan, kuasa, kekuatan, dan dominasi, yang di sini dilambangkan oleh "gunung-gunung rampasan": kerajaan-kerajaan dunia ini, karena kemuliaan dan kekuatannya, dibandingkan dengan gunung-gunung: lihat Yesaya 41:15 dan dapat disebut "gunung-gunung rampasan", dalam alusi kepada gunung-gunung yang dihuni oleh binatang buas, seperti singa dan macan; lihat Kidung Agung 4:8 karena diperoleh dan dikuasai melalui tirani dan penindasan. Kristus lebih mulia dan agung daripada raja-raja di bumi; Dia lebih tinggi dari mereka, dan adalah Raja dari segala raja; Dia lebih kaya dari mereka, bumi adalah milik Tuhan, dan segala isinya, dunia, dan mereka yang mendiami di dalamnya; Dia lebih bijaksana dari mereka, oleh-Nya para raja memerintah, dan para pangeran menetapkan keadilan; Dia lebih kuat dari mereka, dan semua harus tunduk kepada-Nya, dan semua akan melayani-Nya kelak; dan kerajaan-Nya akan lebih besar daripada kerajaan mereka, lebih luas dan lebih abadi; itu akan menjadi yang kekal, dan mencapai dari laut ke laut, dan bahkan sampai ke ujung bumi.

Gill (ID): Mzm 76:5 - Hati yang teguh telah dirusak // mereka telah tidur dalam tidurnya // dan tidak ada salah satu dari orang-orang kuat yang menemukan tangan mereka

Hati yang teguh telah dirusak,.... Tentara Asyur, para perwiranya dan jenderalnya, yang datang menyerang Yerusalem, dengan tekad dan keberanian besar, serta kesombongan dan penistaan terhadap Tuhan langit, seperti Rabshakeh dan yang lainnya; mereka ini telah dirusak, dan senjata serta kekayaan mereka menjadi mangsa bagi mereka yang mereka pikir telah menjadikan mereka mangsa. Jadi kerajaan dan kekuasaan telah dirusak oleh Kristus di atas salib, dan Iblis, si manusia kuat yang bersenjata, kehilangan senjatanya dalam pertobatan seorang pendosa, dan harta rampasannya dibagi oleh Dia yang lebih kuat darinya; dan mereka yang berjiwa teguh, dan jauh dari kebenaran sejati, dicopot dari hak mereka sendiri, dan dijadikan rela, pada hari kuasa Kristus atas mereka, untuk menyerah kepada-Nya; dan sebagai untuk antikristus, yang penampilannya lebih berani daripada yang lainnya, yang mengangkat diri di atas segala sesuatu yang disebut Tuhan, dan membuka mulutnya dalam penistaan terhadap-Nya dan pengikut-pengikut-Nya, dia akan dihancurkan dengan nafas mulut Kristus, dan cahaya kedatangan-Nya: atau "hati yang teguh telah merusak diri mereka sendiri" ^a; seperti yang dilakukan oleh orang Midian, atau menyerahkan diri mereka untuk dijadikan mangsa; demikian juga Targum,

"hati yang teguh telah melepaskan dari mereka senjata perang;''

melemparkan senjata mereka, dan melarikan diri, bagi mereka yang tidak dibunuh oleh malaikat. Perlu dicatat, bahwa kata Ibrani yang diterjemahkan "dirusak", dalam bentuk Suriah:

mereka telah tidur dalam tidurnya: tidur kematian, seperti yang dilakukan oleh orang-orang Asyur ketika dipukul oleh malaikat, yang terjadi di malam hari, ketika mungkin mereka tertidur lelap, dan sehingga tidak pernah terbangun lagi, seperti orang Babilonia, Yer 51:57. Jadi Izebel, atau antikristus Romawi, akan dilemparkan ke dalam tempat tidur, dan anak-anaknya dibunuh dengan kematian, Why 2:22. Kematian sering kali dalam Kitab Suci diartikan sebagai tidur, baik kematian orang benar maupun orang jahat; tetapi ada perbedaan antara satu dan yang lainnya; oleh karena itu kematian orang jahat di sini disebut "tidur mereka"; yang satu tidur dalam Yesus, dalam pelukan-Nya, dan di bawah pelindungan-Nya, yang lainnya tidak; bagi yang satu, kematian adalah istirahat yang sebenar dan sejati dari usaha dan kerja keras, bagi yang lainnya hanya penghentian dari perbuatan jahat, Ayub 3:17, yang satu beristirahat dalam harapan kebangkitan yang mulia, yang lainnya tidak; yang satu akan bangkit dalam rupa Kristus, dan untuk hidup yang kekal; yang lainnya dalam gambar Iblis, dan untuk penghinaan dan kehinaan yang kekal:

dan tidak ada salah satu dari orang-orang kuat yang menemukan tangan mereka; tidak ada salah satu prajurit pemberani dalam tentara Asyur yang dapat menemukan tangan mereka untuk melawan musuh mereka, atau membela diri; seperti orang yang dalam tidur yang dalam tidak dapat menemukan tangan mereka untuk melakukan apa pun, dan seolah-olah mereka tidak memiliki tangan, dan terlebih lagi dalam tidur yang mati. Targum-nya adalah,

"mereka tidak dapat mengangkat senjata mereka dengan tangan mereka.''

Inilah keadaan mereka yang dibunuh; dan bagi mereka yang masih hidup, mereka terpukul oleh kepanikan sedemikian rupa, sehingga hati mereka tidak dapat bertahan, dan tangan mereka tidak kuat ketika Tuhan memperlakukan mereka demikian; dan begitulah akan terjadi dengan tentara antikristian dalam pertempuran Armageddon; dan begitulah keadaan orang jahat pada saat kematian, mereka tidak dapat menemukan tangan mereka untuk mencegahnya; dan ketika itu telah menguasai mereka, mereka tidak dapat menemukan tangan mereka untuk melakukan perbuatan jahat lagi.

Gill (ID): Mzm 76:6 - Atas teguran-Mu, ya Tuhan Allah Yakub, baik kereta maupun kuda dilemparkan ke dalam tidur yang mati.

Atas teguran-Mu, ya Tuhan Allah Yakub,.... Tuhan Allah Yakub secara pribadi, dan keturunannya, anak-anak Israel, serta gereja, yang sering disebut demikian, yang menegur umat-Nya dengan kasih, tetapi musuh-Nya dengan teguran yang penuh kemarahan, dengan teguran dalam kobaran api; dengan demikian Dia menegur bangsa-bangsa, memusnahkan orang-orang jahat, dan menghapus nama mereka selamanya:

baik kereta maupun kuda dilemparkan ke dalam tidur yang mati; yaitu, para penunggang di kereta dan di atas kuda; pastilah ada yang demikian dalam tentara Asyur, karena biasanya ada dalam tentara besar. Kimchi mengamati, bahwa kata נרדם, yang diterjemahkan "dilemparkan ke dalam tidur yang mati", adalah dalam bentuk tunggal, dan menafsirkannya sebagai raja, kepala orang-orang yang perkasa: tetapi Sennacherib, raja Asyur, tidak dibunuh, dia pergi ke negerinya sendiri; oleh karena itu dia menerapkannya kepada Gog dan Magog, raja utama Meshech dan Tubal, Eze 39:1 dan dapat dipahami dengan baik sebagai kepala dari kemurtadan, raja dari jurang yang tak terukur, binatang atau nabi palsu, yang jika dihancurkan, daging para panglima dan kuda-kudanya akan menjadi makanan bagi burung-burung udara, di perjamuan Tuhan yang besar, Rev 19:17.

Gill (ID): Mzm 76:7 - Engkau, bahkan Engkau, patut ditakuti // dan siapa yang dapat berdiri di hadapan-Mu ketika Engkau marah

Engkau, bahkan Engkau, patut ditakuti,.... Oleh umat-Nya sendiri dengan rasa hormat dan takut yang saleh, karena kebesaran dan kebaikan-Nya; dan harus ditakuti oleh musuh-musuh-Nya; yang tampaknya menjadi maksud di sini, seperti yang terlihat dari apa yang mengikuti:

dan siapa yang dapat berdiri di hadapan-Mu ketika Engkau marah? atau "sejak saat Engkau marah" ^b; begitu juga dalam Targum, dari "waktu", dan Jarchi, dari "jam": yaitu, segera setelah kemarahan-Nya mulai, ketika itu dinyalakan sedikit saja, dan betapa kurangnya lagi ketika itu berkobar dalam kekuatan penuhnya? tidak ada yang bisa berdiri di hadapan keadilan-Nya, dan di hadapan kursi penghakiman-Nya, dengan keberanian dan keyakinan, dan sehingga dapat sukses, atau dibebaskan, tanpa mengenakan kebenaran-Nya; dan jauh lebih sedikit lagi ada yang dapat berdiri di hadapan murka dan amarah-Nya, ketika tangan-Nya memegang penghakiman untuk melaksanakannya; lihat Nah 1:6.

Gill (ID): Mzm 76:8 - Engkau telah membuat hukuman terdengar dari surga // bumi takut, dan diam.

Engkau telah membuat hukuman terdengar dari surga,.... Ketika seorang malaikat disuruh turun dari surga, dan menghancurkan tentara Asyur, sebagai hukuman Allah atas mereka; pada saat itu beberapa orang berpikir ada suara guntur yang keras, yang merupakan suara Allah: dan ini bisa merujuk pada hukuman yang telah ditetapkan Allah untuk dilaksanakan atas negara-negara antikristen, tujuh cawan murka-Nya yang akan ditumpahkan atas mereka; karena semua dekrit, seperti yang dicatat Aben Ezra pada tempat itu, berasal dari surga; atau pada penghakiman terakhir, ketika Kristus Sang Hakim akan turun dari surga, suara sang malaikat agung akan terdengar, trompet terakhir akan berbunyi, orang-orang mati dalam kubur mereka akan mendengarnya, dan bangkit serta berdiri di depan kursi penghakiman, dan mendengar keputusan diucapkan:

bumi takut, dan diam: atau "gemetar, dan tenang" ^c; artinya, sekali lagi: beberapa orang berpikir ada gempa bumi ketika malaikat memukul perkemahan Asyur, tetapi dengan cepat reda. Ini mungkin terkait dengan kepanikan yang dirasakan bangsa-bangsa lain ketika mereka mendengar tentang hal itu, dan karena itu mereka diam dan tenang, dan tidak pernah mencoba untuk mengganggu orang Israel. Beberapa memahami ini sebagai sisa-sisa tentara yang melarikan diri bersama Sennacherib; mereka ini terjebak dalam ketakutan, dan dengan cepat menarik diri, dan diam-diam kembali ke negeri mereka sendiri. Aben Ezra mencatatnya sebagai pemikiran sebagian orang, "bumi takut", ini adalah orang-orang jahat; "dan diam", mereka adalah orang-orang benar; demikian pula Targum,

"negeri bangsa itu takut, negeri Israel diam;''

rujukan dapat dihubungkan dengan ketakutan, kegentaran, dan teror, yang akan jatuh pada mereka yang lolos dari hukuman yang dijatuhkan pada pihak antikristen, Wahyu 11:13 dan ketakutan serta keheningan yang akan menyertai penghakiman terakhir yang mengerikan; lihat Zakharia 2:13.

Gill (ID): Mzm 76:9 - Ketika Allah bangkit untuk menghakimi // untuk menyelamatkan semua orang yang lembut di bumi // Selah

Ketika Allah bangkit untuk menghakimi,.... Ia kadang-kadang mungkin tampak tidur, dan menunda penghakiman, tetapi Ia akan bangkit dan mempercepatnya pada waktunya sendiri, dan akan membalas dendam terhadap semua musuh-Nya dan musuh umat-Nya, seperti yang Ia lakukan kepada tentara Asyur, dan juga terhadap kekuatan antikristiani, dan terhadap semua yang jahat, sambil pada saat yang sama menyelamatkan umat-Nya sendiri, sebagai berikut:

untuk menyelamatkan semua orang yang lembut di bumi; yang tenang di negeri, yang menderita di dunia ini, dihina oleh manusia-manusia di dalamnya, rendah hati dan rendah di mata mereka sendiri; mereka inilah yang diperhatikan oleh Tuhan dan dijaga-Nya, Ia akan mempercantik mereka dengan keselamatan; yang ini, semua dari mereka, bahkan setiap orang dari mereka, akan diselamatkan dalam-Nya dengan keselamatan yang kekal; ayat ini oleh beberapa orang dihubungkan dengan yang sebelumnya; sebagaimana Kimchi, "bumi takut, dan diam, ketika Tuhan bangkit untuk menghakimi", dll. dan oleh yang lainnya, seperti R. Moses dan Aben Ezra, dengan yang berikutnya.

Selah. Lihat Gill di Psa 3:2.

Gill (ID): Mzm 76:10 - Sesungguhnya amarah manusia akan memuji-Mu // sisa kemarahan akan Engkau tahan

Sesungguhnya amarah manusia akan memuji-Mu,.... Baik amarah yang datang dari Tuhan, dan memiliki manusia sebagai objeknya; baik terkait dengan umat Tuhan; demikian Targum,

"ketika Engkau marah kepada umat-Mu, Engkau memberi mereka rahmat, dan mereka akan mengakui nama-Mu;''

atau memuji-Mu; lihat Yes 12:1, mereka layak menerima kemarahan Tuhan, tetapi tidak ditetapkan untuk itu, dan diselamatkan dari itu oleh Kristus, yang menanggungnya bagi mereka sebagai wakil mereka; dengan mana keadilan Tuhan dimuliakan, menjadi bahan pujian bagi mereka; ketika hukum memasuki hati nurani mereka, itu menyebabkan kemarahan di sana, yang diangkat dengan penerapan rahmat pengampunan, menjadi kesempatan pujian bagi Tuhan; dan sedangkan, di bawah dispensasi yang menyusahkan, mereka memahami dan merendahkan kemarahan Tuhan, ketika mereka diselamatkan dari itu, mulut mereka dipenuhi dengan lagu pujian: atau, terkait dengan orang jahat, demikian itu datang atas dunia yang lama, dan menenggelamkannya; atas Sodom dan Gomora, dan mengubahnya menjadi abu; atas Firaun dan orang Mesir, dalam tulah yang ditimpakan kepada mereka; semua ini berubah menjadi pujian dan kemuliaan Tuhan; untuk contoh terakhir, lihat Rom 9:17, itu datang kepada orang Yahudi yang jahat hingga ke akar dalam penghancuran bangsa, kota, dan kuil mereka; dan atas Roma Pagan, dalam penghancuran totalnya sebagai demikian; dan demikian pula akan datang atas Roma Papal, yang akan disertai dengan sukacita besar, pujian, dan syukur di antara orang-orang kudus; lihat Wahyu 11:17 atau ini bisa dipahami sebagai kemarahan yang ada dalam manusia, dan keluar darinya, dan memiliki dirinya sebagai subjeknya; yang meskipun tidak menghasilkan keadilan Tuhan, namun keadilan Tuhan dimuliakan baik dalam mengekang maupun menghukumnya; dan semakin ia meluap dan membara melawan umat Tuhan, semakin besar alasan mereka untuk memuji Tuhan ketika diselamatkan dari itu; lihat Maz 124:1, jadi amarah raja Asyur, dan dari Rabshakeh yang menghujat dan mengingkari, memberi orang-orang Yahudi lebih banyak kesempatan untuk memuji Tuhan atas penyelamatan mereka yang luar biasa; jadi kemarahan manusia terhadap Kristus, gereja dan umat-Nya, para menteri-Nya, Injil, dan tata ibadah-Nya, semua akan berubah menjadi kemuliaan nama-Nya, ketika pada akhirnya akan terlihat bahwa semua ini ditegakkan, mengatasi semua kemarahan dan kebencian manusia:

Bagian sisa dari kemarahan akan Engkau tahan: apa yang tetap dalam dada seorang lelaki, yang belum ia luapkan, Tuhan dapat dan memang menahannya, agar tidak meledak; ini sangat mungkin terbukti pada Sanakherib, yang bisa bernapas balas dendam, dan mengancam orang Yahudi dengan kunjungan kedua; tetapi dicegah oleh kematian mendadak dan kejam. Beberapa membaca kata-kata itu, "sisa kemarahan akan Engkau ikat" ^d; yaitu, mereka yang tersisa, dan tidak dihancurkan melalui kemarahan dan kemarahan manusia, Tuhan akan mengikat mereka dengan kekuatan untuk membela diri, dan melawan musuh yang mungkin bangkit melawan mereka, atau dengan sukacita, karena penyelamatan dari mereka; lihat Maz 18:32. Beberapa memahami ini sebagai kemarahan Tuhan, yang Ia simpan dan simpan untuk manusia jahat, dan mengartikan kata-kata ini, dengan sisa kemarahan Engkau akan mengikat diri-Mu ^e; dan dengan demikian keluar seperti seorang pria bersenjata, berpakaian dengan semangat, dan disiapkan dengan pakaian kemarahan dan pembalasan; lihat Yes 49:17.

Gill (ID): Mzm 76:11 - Berjanji, dan bayarlah kepada Tuhan, Allahmu // biarlah semua yang mengelilinginya // bawalah hadiah kepada-Nya yang seharusnya ditakuti.

Berjanji, dan bayarlah kepada Tuhan, Allahmu,.... Bukanlah janji monastik, yang mungkin disimpulkan oleh orang-orang Katolik dari kata-kata ini dan yang serupa; bukan juga janji seremonial, tetapi pengorbanan spiritual dari pujian dan ucapan syukur, yang kadang dibuat oleh orang-orang pada saat kesulitan, atau ketika mereka diselamatkan, Ps 66:13 dan yang ketika dijanjikan seharusnya dibayar, Pengk 5:4, bukan kepada makhluk, malaikat, atau orang-orang kudus, tetapi kepada Tuhan, dari siapa belas kasihan yang diinginkan harus diharapkan, dan dari mana ia berasal, Ps 50:14, kata-kata ini ditujukan kepada mereka yang diselamatkan dari murka, baik dari Tuhan maupun manusia:

biarlah semua yang mengelilinginya; yang mengelilingi takhta kasih karunia-Nya, berkumpul di rumah-Nya untuk mendengarkan firman dan peraturan-Nya, yang adalah hamba-hamba-Nya, dan senantiasa setia serta setia kepada-Nya; di antara mereka Dia memberikan kehadiran-Nya, mereka dekat dengan-Nya, dan Dia dekat dengan mereka. Ini adalah periphrasis dari kumpulan orang-orang kudus; lihat Ps 89:7. Targumnya adalah,

"semua kamu yang tinggal di sekitar tempat kudus-Nya;''

penyebutan ini merujuk pada posisi perkemahan Israel, dan tabernakel di padang gurun, Bil 2:1 bandingkan dengan ini Why 4:4,

bawalah hadiah kepada-Nya yang seharusnya ditakuti, atau "kepada ketakutan" ^f, yang merupakan salah satu nama Allah; lihat Kej 31:42 dan yang adalah serta seharusnya menjadi objek ketakutan dan penghormatan manusia; "hadiah" yang harus dibawa kepada-Nya adalah pengorbanan doa dan pujian, ya, seluruh diri, jiwa dan tubuh, manusia; lihat Ps 72:10, bandingkan dengan ini 2Taw 32:22. Targumnya adalah,

"biarlah mereka membawa persembahan ke dalam rumah tempat kudus dari Yang Ditakuti;''

dari Dia yang seharusnya ditakuti, dengan ketakutan yang saleh oleh orang-orang baik, dan ditakuti oleh orang-orang jahat, seperti yang berikut.