Teks -- Lukas 19:1-9 (TB)

Zakheus

19:1 Yesus masuk ke kota Yerikho dan berjalan terus melintasi kota itu. 19:2 Di situ ada seorang bernama Zakheus, kepala pemungut cukai, dan ia seorang yang kaya. 19:3 Ia berusaha untuk melihat orang apakah Yesus itu, tetapi ia tidak berhasil karena orang banyak, sebab badannya pendek. 19:4 Maka berlarilah ia mendahului orang banyak, lalu memanjat pohon ara untuk melihat Yesus, yang akan lewat di situ. 19:5 Ketika Yesus sampai ke tempat itu, Ia melihat ke atas dan berkata: "Zakheus, segeralah turun, sebab hari ini Aku harus menumpang di rumahmu." 19:6 Lalu Zakheus segera turun dan menerima Yesus dengan sukacita. 19:7 Tetapi semua orang yang melihat hal itu bersungut-sungut, katanya: "Ia menumpang di rumah orang berdosa." 19:8 Tetapi Zakheus berdiri dan berkata kepada Tuhan: "Tuhan, setengah dari milikku akan kuberikan kepada orang miskin dan sekiranya ada sesuatu yang kuperas dari seseorang akan kukembalikan empat kali lipat." 19:9 Kata Yesus kepadanya: "Hari ini telah terjadi keselamatan kepada rumah ini, karena orang inipun anak Abraham.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 19:1-10 - PERTOBATAN ZAKHEUS.

Nas : Luk 19:1-10

Yesus masih terus-menerus berusaha untuk menyelamatkan yang hilang (ayat Luk 19:10) hanya beberapa hari sebelum penyaliban-Nya; inilah tujuan kedatangan-Nya (bd. Luk 15:3-7; Yeh 34:16). Zakheus, seorang pemungut cukai, mencari nafkah dengan mengumpulkan pajak lebih banyak daripada yang seharusnya ia peroleh dari rakyat. Oleh karena hal ini, para pemungut cukai dipandang rendah oleh masyarakat. Perhatian Yesus terhadap Zakheus memperingatkan kita untuk membawa Injil kepada orang yang ditolak masyarakat, karena semua orang sedang terhilang dan memerlukan keselamatan.

Full Life: Luk 19:8 - KUBERIKAN KEPADA ORANG MISKIN.

Nas : Luk 19:8

Pengakuan yang sebenarnya akan dosa dan iman sejati yang menyelamatkan pada Kristus akan menghasilkan kebulatan tekad untuk mengubah kehidupan lahiriah kita. Tak seorang pun dapat mengenal Yesus, menerima tawaran keselamatan-Nya, dan pada saat yang sama tinggal di dalam dosa, ketidakjujuran, dan sifat tak mengenal belas kasihan terhadap orang lain.

Jerusalem: Luk 19:8 - empat kali lipat

Hukum Yahudi Kel 21:36, hanya dalam satu hal saja menetapkan bahwa orang harus mengganti rugi empat kali lipat; hukum Roma menetapkan begitu sehubungan dengan tiap-tiap pencurian yang nyata (furta manifesta). Zakheus sendiri memperluas penetapan itu sebagai sampai merangkum setiap kerugian yang barangkali ditimpakannya pada orang lain.

Jerusalem: Luk 19:9 - inipun anak Abraham

Zakheus tetap anak Abraham, kendati pekerjaan pekerjaan terhina yang dilakukannya. Tidak ada jabatan atau pekerjaan apapun yang tidak dapat disesuaikan dengan keselamatan, bdk Luk 3:12-14. Kenyataan bahwa menjadi "anak Abraham" memberi kepada orang Yahudi segala hak istimewanya, bdk Luk 3:8; Rom 4:11 dst.; Gal 3:7 dst.

Ende: Luk 19:9 - Orang inipun putera Abraham

"Putera Abraham" disini dimaksud dalam arti rohani. Biarpun Zacheus pemungut bea jang kaja dan memang tidak selalu djudjur, kini ia sudah bertobat dan mendjadi seorang turunan Abraham tulen.

Ref. Silang FULL: Luk 19:1 - kota Yerikho

· kota Yerikho: Luk 18:35

Ref. Silang FULL: Luk 19:4 - pohon ara // di situ

· pohon ara: 1Raj 10:27; 1Taw 27:28; Yes 9:9

· di situ: Luk 18:37

Ref. Silang FULL: Luk 19:7 - orang berdosa

· orang berdosa: Mat 9:11; [Lihat FULL. Mat 9:11]

Ref. Silang FULL: Luk 19:8 - kepada Tuhan // yang kuperas // kali lipat

· kepada Tuhan: Luk 7:13; [Lihat FULL. Luk 7:13]

· yang kuperas: Luk 3:12,13

· kali lipat: Kel 22:1; Im 6:4,5; Bil 5:7; 2Sam 12:6; Yeh 33:14,15

Ref. Silang FULL: Luk 19:9 - anak Abraham

· anak Abraham: Luk 3:8; [Lihat FULL. Luk 3:8]

Defender (ID): Luk 19:2 - ketua di antara pemungut pajak

Zakeus sangat kaya dan berkuasa, dan tidak banyak orang seperti ini yang diselamatkan (Luk 18:24; 1Ko 1:26). Namun, pria ini menunjukkan kerendahan hati dan keinginannya untuk mengenal Kristus (Luk 19:4), dan Tuhan melihat hati yang bertobat dan percaya serta mengenalnya, ingin "berjamuan dengannya" (Why 3:20).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Luk 19:1 - Dan Yesus masuk, dan melewati Yerikho.

Dan Yesus masuk, dan melewati Yerikho. Meskipun kata "Yesus" tidak terdapat dalam teks asli, kata tersebut dengan tepat ditambahkan dalam versi kami; sebagaimana juga dalam versi Suriah, Persis, dan Etiopia; karena jelas kata-kata ini ditujukan kepadanya: setelah ia menyembuhkan orang buta yang ia temui dekat Yerikho, ia masuk ke dalamnya, tetapi tidak berlama-lama di situ, langsung melewatinya tanpa berhenti, meskipun kota tersebut sangat padat penduduknya; tetapi di sini ia tidak memiliki pekerjaan, baik untuk melakukan mukjizat, maupun untuk mengubah orang berdosa; meskipun keduanya, sebelum ia masuk, dan setelah ia melewatinya.

Gill (ID): Luk 19:2 - Dan lihat ada seorang pria bernama Zakheus // yang menjadi kepala di antara pemungut pajak // Dan dia kaya

Dan lihat ada seorang pria bernama Zakheus,.... Atau זכאי, "Zakkai", sebuah nama yang digunakan di antara orang Yahudi; lihat Ezra 2:9. Kita sering membaca tentang רבי זכאי, "Rabi Zakkai", atau "Zakheus" ^a, dan sangat sering tentang R. Yochanan ben Zakkai, seorang dokter terkenal yang hidup pada zaman Kristus, dan bahkan sampai setelah penghancuran Yerusalem. Orang Yahudi juga menyebut seorang R. Zakkai, seorang pangeran dari keturunan Raja Daud, di zaman yang lebih belakangan ^b. Jadi, pria ini, seperti yang terlihat dari namanya, adalah seorang Yahudi, meskipun beberapa orang menganggapnya sebagai seorang Gentil ^c, mungkin karena pekerjaannya: tetapi hal ini tidak dapat disimpulkan demikian; karena ada orang Yahudi yang menjadi pemungut pajak, seperti Levi, atau Matius, yang kemudian menjadi salah satu murid Kristus; dan juga dalam tulisan-tulisan Yahudi, disebutkan, seperti מוכס נכרי, "seorang asing", atau "pemungut pajak Gentil" ^d, begitu pula מוכס ישראל, "pemungut pajak Israel" ^e; dan seperti itulah Zakheus, sebagaimana yang dijelaskan selanjutnya:

yang menjadi kepala di antara pemungut pajak; kepala mereka di tempat itu, kepada siapa yang lainnya membawa pajak, upeti, atau tol; dia adalah penerima umum pajak: di tempat penagan tol, di jembatan, untuk orang-orang yang melewati air, ada מוכס גדול, "pemungut pajak yang lebih besar", dan מוכס קטון, "pemungut pajak yang lebih kecil" ^f, yang menjadi wakil bagi yang lain. Jenis pajak yang dikelola Zakheus tidaklah pasti; namun demikian, dia adalah orang penting dalam pekerjaan ini, dan telah memperoleh kekayaan yang besar darinya.

Dan dia kaya; adalah seseorang yang terhormat di antara pemungut pajak, dan memiliki substansi, yang dia peroleh dalam jabatannya. Dan meskipun contoh orang kaya yang dipanggil oleh anugerah sangat sedikit, namun ada beberapa; dan keadaan ini disebutkan, karena telah diamati di bab sebelumnya, betapa sulitnya, tetapi tidak mustahil, seperti yang dibuktikan oleh contoh ini, bagi orang kaya untuk masuk ke dalam kerajaan Allah.

Gill (ID): Luk 19:3 - Dan ia berusaha untuk melihat Yesus siapa dia // dan tidak bisa karena kerumunan // karena ia memiliki tinggi badan yang pendek.

Dan ia berusaha untuk melihat Yesus siapa dia,.... Seperti apakah orang itu dalam hal warna kulit, tinggi badan, dan usia: setelah mendengar banyak tentang dia, ia sangat ingin memuaskan rasa ingin tahunya dengan melihatnya; karena, sampai saat ini, tidak ada alasan lain yang mendorongnya untuk ingin melihatnya: keinginannya untuk melihat Yesus tidak sama dengan raja-raja dan nabi-nabi, Mat 13:16 melainkan lebih mirip seperti Herodes, Luk 23:8.

dan tidak bisa karena kerumunan; banyak orang yang berkumpul untuk menemui Yesus, atau yang datang sebelum-Nya, atau berada di sekitar-Nya; karena satu bagian dari kerumunan berjalan di depan-Nya, dan yang lainnya mengikuti di belakang-Nya; sehingga ia berada di tengah kerumunan, dan oleh karena itu tidak dapat dengan mudah terlihat;

karena ia memiliki tinggi badan yang pendek. Versi Suriah dan Persia membaca, "karena Zakheus memiliki tinggi badan yang pendek", agar tidak disangka bahwa ini dikatakan tentang Yesus; sebab alasan mengapa Zakheus tidak bisa melihatnya karena kerumunan, bukan karena Kristus memiliki tinggi badan yang pendek dan tersembunyi di antara mereka, tetapi karena Zakheus yang memiliki tinggi badan yang pendek, dan tidak bisa melihat di atas kepala mereka.

Gill (ID): Luk 19:4 - Dan dia berlari di depan // dan memanjat pohon sikamore untuk melihatnya // karena dia akan melewati jalan itu.

Dan dia berlari di depan,.... Yesus, dan rombongan yang bersamanya; sangat ingin dia melihat-Nya:

dan memanjat pohon sikamore untuk melihat-Nya: jenis pohon ini sangat umum di sekitar Yerikho: oleh karena itu kita membaca tentang, קורות של שקמה, "balok dari sikamore" di Yerikho, yang diangkat oleh orang-orang yang kuat dan para pemiliknya berdiri dan mengkhususkan mereka untuk Tuhan ^g; dan di antara hal-hal yang dilakukan oleh orang-orang Yerikho, salah satunya adalah bahwa mereka memperbolehkan dahan-dahan pohon yang dikhususkan untuk penggunaan suci, dan dari pohon "charub", dan dari "sikamore", untuk dipotong dan digunakan ^h. Jenis pohon ini biasanya tumbuh di dataran dan lembah, seperti yang terlihat dari beberapa kutipan Alkitab, 1Raj 10:27 dan dari tulisan-tulisan Yahudi ⁱ; dan pasti, bahwa Yerikho berada dalam situasi seperti itu. Josephus ^k mengatakan, itu terletak di dataran; dan Strabo mengatakan ^l, bahwa Yerikho adalah dataran yang dikelilingi oleh gunung; yang sesuai dengan keterangan yang ^m Justin berikan. Terdapat sebuah lembah, yang dikelilingi oleh gunung di segala sisi, seperti dengan dinding, seperti sebuah istana; luas tempat tersebut adalah dua ratus hektar, dan disebut Yerikho. Oleh karena itu kita membaca tentang dataran dan lembah Yerikho dalam Alkitab, Ul 34:3 sehingga sangat mungkin pohon sikamore tumbuh di sana dalam jumlah yang banyak; walaupun tempat itu lebih terkenal dengan pohon kurma: karena itu disebut kota pohon kurma, Ul 24:3 yang ditafsirkan oleh Targumist, di kedua tempat, sebagai kota Yerikho: yang sejalan dengan keterangan yang diberikan oleh Pliny ⁿ, Strabo ^o, dan Justin ^p, yang semuanya mengafirmasi, bahwa kota itu melimpah dengan pohon kurma; dan yang terakhir juga mengatakan dengan pohon balsem, dari mana mungkin nama itu berasal: sehingga orang Yahudi mengatakan ^q, salep balsem disebut salep tanah kita, karena tumbuh di Yerikho, dan karena baunya, disebut Yerikho; walaupun beberapa orang menganggap bahwa namanya berasal dari dataran, yang berbentuk setengah bulan; bulan, dalam bahasa Ibrani, disebut ירח ^r. Pohon ini tampaknya berada di luar kota: dan sebenarnya, menurut kanon Yahudi, seharusnya demikian, yang berbunyi ^s;

"mereka menempatkan pohon pada jarak dari kota, dua puluh lima hasta, tetapi pohon "charub", dan "sikamore", lima puluh hasta."

Alasan untuk jarak yang lebih besar dari yang terakhir adalah, seperti yang dikatakan salah satu komentator mereka ^t, karena cabang-cabangnya besar; dan inilah alasan mengapa Zakharia memanjat salah satu dari pohon ini, karena itu besar dan dapat menahan beratnya, dan tinggi, dari mana ia bisa mendapatkan pandangan penuh tentang Kristus:

karena dia akan melewati jalan itu; atau lebih tepatnya, "melewati itu"; karena kata "jalan" tidak ada dalam teks; dan artinya adalah, dia akan melewati pohon itu; atau "di bawah"nya, seperti yang diterjemahkan dalam versi Arab. Pohon itu berdiri di tepi jalan, di mana Yesus datang, oleh karena itu Zakharia memilihnya, sebagai yang cocok untuk tujuannya.

Gill (ID): Luk 19:5 - Dan ketika Yesus datang ke tempat // Dia melihat ke atas dan melihat dia // Dan Dia berkata kepadanya, Zakeus // Segeralah, dan turunlah // Karena hari ini Aku harus tinggal di rumahmu

Dan ketika Yesus datang ke tempat,.... Di mana pohon berada, tempat Zakeus berada. Kristus tahu di mana umat-Nya berada, dan di mana menemukan mereka, di mana mereka biasa tinggal, atau di mana pun mereka berada, Dia yang adalah Tuhan yang Maha Tahu: selain itu, batas-batas tempat tinggal mereka ditentukan oleh ketetapan dan penetapan Tuhan, dan telah diketahui sebelumnya oleh Kristus, yang, sebelum dunia dimulai, "bersukacita di bagian bumi-Nya yang dapat dihuni", di mana Dia tahu para orang kudus-Nya akan tinggal, yang adalah "anak-anak manusia", yang menjadi kesenangan-Nya; dan Dia tahu di mana mereka berada, ketika saatnya tiba untuk memanggil mereka: Dia tahu bahwa Zakeus berada di pohon murad, sebagaimana Dia melihat Natanael di bawah pohon ara, sebelum Filipus memanggilnya, Yoh 1:48 dan Kristus datang ke tempat di mana umat-Nya berada, baik secara pribadi, seperti di sini; dan demikian Dia datang ke Galilea, dan ke laut di sana, dan berjalan di sampingnya, dan di tempat yang sama, di mana Dia tahu Dia akan bertemu dengan Petrus, dan Andreas, dan Yakobus, dan Yohanes, yang dipanggil-Nya untuk mengikuti-Nya, Mat 4:13. Dia datang ke kota-Nya sendiri Kapernaum, dan ke tempat pemungutan pajak dekat sana, di mana Matius berada, dan memanggilnya, Mat 9:1 dan Dia datang ke Samaria, dan ke sumur Yakub, di mana Dia tahu wanita Samaria itu akan berada pada waktu seperti itu, untuk memanggilnya: atau, meskipun Dia tidak datang secara pribadi kepada yang lain, di mana mereka berada, tetapi melalui firman-Nya, dan oleh Roh-Nya; dan Dia datang kepada mereka sebelum mereka datang kepada-Nya; dan ditemukan oleh mereka, dan menemukan mereka, yang tidak mencarikan-Nya; dan dinyatakan kepada mereka, yang tidak meminta-Nya; dan dalam hal ini Dia bertindak sebagai gembala yang baik, yang meninggalkan sembilan puluh sembilan di padang gurun, dan pergi setelah yang hilang hingga Dia menemukannya; dan sesuai dengan karakter-Nya sebagai Juruselamat, dan tujuan kedatangan-Nya ke dalam dunia, yaitu untuk memanggil orang berdosa untuk bertobat, dan untuk mencari, serta menyelamatkan yang hilang, Luk 19:10.

Dia melihat ke atas dan melihat dia; Dia mengenalnya, Dia menjadi salah satu dari mereka yang Bapa berikan kepada-Nya, dan Dia telah mengasihi dan menanggungnya, dan telah datang ke dunia untuk mencari, dan menyelamatkan, dan sekarang, pada waktu ini, telah datang ke sini untuk memanggilnya dengan kasih karunia-Nya. Dia telah melihatnya sebelumnya dalam cermin maksud dan ketentuan Bapa-Nya, Dia yang dipilih dalam-Nya untuk kasih karunia dan kemuliaan, dan menjadi wadah belas kasihan, yang sebelumnya disiapkan untuk kemuliaan: Dia telah melihatnya ketika dia dibawa masuk ke dalam perjanjian; dan berada di bawah tongkat-Nya, yang memberitahukan semua orang yang ada dalam perjanjian, saat mereka dimasukkan ke dalamnya, dan diberikan kepada-Nya yang menjadi Pengantar perjanjian itu: Dia telah melihatnya di antara mereka yang hilang dalam Adam, yang ingin Dia selamatkan dari keruntuhan mereka di dalam-Nya; dan sekarang Dia melihatnya dalam keadaan alami dan belum diperbarui; Dia melihatnya dalam darahnya, dan berkata kepadanya, hiduplah: tatapan ini adalah tatapan kasih, anugerah, dan belas kasihan; Dia memandangnya, dan mengasihinya, dan berbaik hati kepadanya, dan mempunyai belas kasihan kepadanya; dan itu adalah tatapan yang membedakan, Dia memandang kepadanya, dan bukan kepada yang lain. Ada kerumunan besar baik di depan maupun di belakang-Nya, dan di sekitar-Nya; tetapi Dia tidak memandang yang ini, tetapi Dia melihat ke atas kepada Zakeus.

Dan Dia berkata kepadanya, Zakeus; Dia mengenalnya, dan dapat memanggilnya dengan namanya, sebagaimana Dia melakukan kepada Saul, ketika Dia memanggilnya, dan menyatakan diri-Nya kepadanya. Namanya tertulis dalam buku kehidupan Anak Domba, dan karena itu pasti diketahui oleh Kristus, yang hadir ketika buku itu dibuat, dan berhubungan dengan mencatat nama-nama di dalamnya, dan menyimpannya: Dia adalah salah satu domba yang Bapa berikan kepada-Nya, yang datang untuk mengorbankan hidup-Nya untuknya, dan tentang siapa Dia memiliki pengetahuan yang sangat sempurna, hingga dapat memanggil mereka dengan nama, seperti yang Dia lakukan terhadap semua yang terpilih dan ditebus; lihat Yes 43:1. Pasti sangat mengejutkan bagi Zakeus mendengar Kristus memanggilnya dengan namanya, yang merupakan orang asing baginya, dan yang belum pernah dilihatnya sebelumnya; dan ini adalah contoh yang sangat berarti dari kebijaksanaan Kristus, serta dari kerendahan hati dan perhatian yang besar yang Dia miliki terhadap milik-Nya, dan cara akrab di mana Dia memperlakukan mereka.

Segeralah, dan turunlah; dari pohon. Keadaan dan kondisi berbahaya seorang pendosa memerlukan kesegeraan; itu mirip dengan keadaan Lot di Sodom, ketika itu akan dihancurkan; dan seperti keadaan si pembunuh, yang dikejar oleh penuntut darah; keduanya harus melarikan diri untuk hidup mereka, dan mencari perlindungan secepat yang mereka bisa: dan demikian juga Zakeus harus segera turun kepada Kristus, yang telah datang ke sini untuk memanggil dan menyelamatkannya; dan menikmati Kristus, dan anugerah-Nya, meminta kesegeraan; lihat Yoh 11:28. Mereka yang datang kepada Kristus harus meninggalkan semua pemikiran tinggi tentang diri mereka, tentang kekayaan, kepenuhan, dan ketergantungan diri mereka, dan datang kepada-Nya sebagai orang yang miskin dan tidak berdaya, karena hanya mereka yang Dia penuhi dengan hal-hal baik-Nya; dan harus meninggalkan kesehatan dan kesempurnaan mereka, dan datang kepada-Nya, Sang dokter Agung, sebagai orang yang sakit dan menderita; dan dari kemurnian dan kebaikan mereka, kesucian dan kebenaran, dan datang kepada-Nya sebagai orang berdosa: tetapi harus ada anugerah yang besar untuk meruntuhkan gambaran, dan hal-hal tinggi, yang menonjolkan diri mereka melawan Kristus, dan pengetahuan tentang-Nya, dan merendahkan seorang pendosa yang angkuh, dan membawanya ke kaki Yesus.

Karena hari ini Aku harus tinggal di rumahmu; untuk sementara waktu; bukan begitu banyak untuk menyegarkan diri-Nya sendiri, dan para murid-Nya, tetapi untuk kebaikan Zakeus; untuk menyatakan keselamatan besar kepada-Nya, dan memberikan anugerah-Nya kepadanya, serta berbincang-bincang dengan dia dengan cara yang spiritual.

Gill (ID): Luk 19:6 - Dan ia bergegas // dan turun // dan menerimanya dengan sukacita.

Dan ia bergegas,.... Kuasa yang menyertai kata-kata Kristus sangat besar, sehingga kata-kata itu segera mencapai hatinya, membangunkan nuraninya, mempengaruhi pikirannya, dan menarik jiwanya kepada Kristus, serta mengikatnya kepada-Nya, sehingga ia bergegas dengan segenap rasa ingin tahunya untuk bersama-Nya. Demikian pula jiwa-jiwa yang menyadari keadaan dan kondisi berbahaya mereka secara alami, dan yang merasakan ancaman kehancuran yang akan datang, serta memiliki sedikit gambaran akan keselamatan dan kebahagiaan dalam Kristus, dan dipenuhi dengan kasih kepada-Nya, serta ketertarikan pada-Nya, melarikan diri dengan cepat kepada-Nya untuk perlindungan, untuk kebenaran, kedamaian, pengampunan, hidup, dan keselamatan:

dan turun; dari pohon yang telah ia panjat, hanya untuk memuaskan rasa ingin tahunya, tanpa sangka bahwa ia akan dipanggil dengan namanya oleh-Nya; bahwa ia akan memiliki-Nya sebagai tamu di rumahnya, dan memiliki pengetahuan tentang-Nya, serta akrab dengan-Nya: demikian pula jiwa-jiwa, ketika dipanggil oleh Kristus, dan menyadari kebutuhan mereka akan-Nya, serta nilai yang ada dalam diri-Nya, meninggalkan posisi dan tempat mereka yang lama, melepaskan hawa nafsu daging dan teman-teman berdosa mereka, serta meninggalkan kebenaran dan karya mereka sendiri, dan datang sebagai orang berdosa, dengan rendah hati dan rendah hati, serta mempertaruhkan diri kepada Kristus:

dan menerimanya dengan sukacita; tidak hanya ke dalam rumahnya, tetapi juga ke dalam pelukan dan hatinya: Kristus adalah tamu yang diterima dengan baik oleh-Nya, seperti Dia diterima oleh setiap orang berdosa yang menyadari, yang dengan iman menerima-Nya, sebagai pemberian gratis dari Bapa; sebagai satu-satunya Juruselamat dan Penebus; sebagai Pengantara yang besar, dalam semua jabatannya, sebagai nabi, imam, dan raja; dan dalam setiap hubungan serta karakter yang diembannya; dan merangkul ajaran-Nya, serta tunduk pada ketetapan-Nya, dan itu dengan sukacita yang terbesar; karena ada alasan untuk itu, karena bersama-Nya, ia menerima pengampunan gratis dan penuh atas dosanya, sebuah kebenaran yang membenarkan, banyaknya kasih karunia, dan hak untuk, serta kecocokan untuk surga.

Gill (ID): Luk 19:7 - Dan ketika mereka melihatnya // Mereka semua bersungut-sungut // Berkata, bahwa ia telah pergi untuk menjadi tamu dengan seorang lelaki yang adalah seorang pendosa.

Dan ketika mereka melihatnya,.... Versi Vulgate Latin, Siria, dan Arab membaca, "ketika mereka semua melihat ini"; yaitu, sebagaimana yang dikatakan oleh versi Persik, lebih merujuk daripada menerjemahkan, "para pria dan banyak orang yang bersamanya"; jenis "farisi", para imam dan orang Lewi, yang jumlahnya sangat banyak di Yerikho; Lihat Gill di Luk 10:31.

Mereka semua bersungut-sungut; seperti yang dilakukan para Ahli Taurat dan Farisi, ketika dia makan dengan pemungut cukai dan orang-orang berdosa, Luk 15:2.

Berkata, bahwa ia telah pergi untuk menjadi tamu dengan seorang lelaki yang adalah seorang pendosa; seorang yang terkenal, makhluk yang terbuang; salah satu pendosa terburuk, karena menjadi pemungut cukai, dan yang terpenting di antara mereka; yang telah mengumpulkan kekayaan yang sangat besar untuk dirinya sendiri, melalui pemerasan dan penindasan; dan mereka menganggap bahwa itu tidak sesuai dengan karakter seorang yang suci, dan seorang nabi yang terhormat, yang dibawa oleh Kristus, untuk masuk ke rumah orang seperti itu, makan di mejanya; dan memiliki percakapan yang akrab dengannya; lihat Mat 9:10.

Gill (ID): Luk 19:8 - Dan Zakeus berdiri dan berkata kepada Tuhan, "Lihatlah, Tuhan, setengah dari harta saya saya berikan kepada orang miskin, dan jika saya telah mengambil sesuatu dari seorang pria dengan tuduhan palsu, saya mengembalikannya empat kali lipat."

Dan Zakeus berdiri,.... Di depan Kristus, dengan menghormatinya, dan dalam rasa hormat terhadapnya; serta di hadapan orang lain, untuk membuat pengakuan publik di hadapan mereka, agar mereka semua mendengarnya, ketika dia pulang ke rumahnya:

dan berkata kepada Tuhan; yaitu, kepada "Yesus", seperti yang dibaca dalam versi Syiria dan Persia, serta beberapa salinan; dia mengarahkan diri kepada Kristus dan membuat pengakuan kepadanya, seperti yang dilakukan orang Israel saat membawa keranjang buah pertama kepada imam, mengakui di hadapan Tuhan, Allahnya, Ulangan 26:4. Dan Zakeus lebih mengarahkan perkataannya kepada Kristus, karena, seperti yang dia yakini, Dia adalah pencerminan pikiran dan niat hati; yang tahu keaslian pertobatannya, bahwa itu tulus dan nyata; serta ketulusan ungkapan dan keputusannya, dan berdasarkan prinsip apa dia bertindak, dan berniat untuk melakukan yang berikut:

lihatlah, Tuhan, setengah dari harta saya saya berikan kepada orang miskin; bukan untuk menebus dosa-dosanya, tetapi untuk membuktikan kesadarannya akan hal itu, dan pertobatannya, serta keinginan untuk berbuat baik dengan apa yang dia peroleh; ini menunjukkan bahwa disposisi hatinya telah berubah, dari seorang penindas yang serakah, dia menjadi lembut, baik, dan dermawan. Menurut aturan yang dibuat oleh orang Yahudi di Usha, seorang pria tidak boleh memberikan lebih dari seperlima dari harta miliknya, kecuali dalam kasus luar biasa ^u; dan kita membaca tentang satu orang yang memberikan "sepertiga" dari harta miliknya kepada orang miskin ^w; dan seorang lagi yang memberikan, seperti di sini, setengah dari harta kekayaannya ^x; dan yang lain, setengah dari makanannya kepada orang miskin ^y; dan yang lain, yang memberikan semua barangnya kepada mereka ^z; lihat 1Kor 13:3; memberikan sepersepuluh, dianggap sebagai hal yang sedang-sedang saja ^a:

dan jika saya telah mengambil sesuatu dari seorang pria dengan tuduhan palsu; atau dengan memaksakan sesuatu darinya dengan alasan apapun, dengan membuat permintaan yang tidak adil terhadapnya; atau dengan cara yang menindas, dengan menipu dan melakukan kerugian kepadanya, dalam bentuk atau cara apapun:

saya mengembalikannya empat kali lipat: sama seperti yang dilakukan dalam kasus pencurian domba, Keluaran 22:1 tetapi dalam kasus seperti ini, hukum hanya mengharuskan pengembalian pokok, dengan tambahan seperlima; lihat Imamat 6:5 tetapi Zakeus mengusulkan sebanyak yang dilakukan dalam kasus pencurian, dan itu jarang digunakan. Orang Yahudi ^b mengatakan,

"bahwa cara membayar dua kali lipat, lebih umum digunakan daripada cara membayar empat kali lipat, atau lima kali lipat; karena cara membayar dua kali lipat digunakan, baik untuk benda hidup maupun tak hidup; tetapi cara membayar empat kali lipat dan lima kali lipat, hanya digunakan terkait dengan lembu dan domba saja.''

Ini dilakukan oleh Zakeus, untuk menunjukkan kebenaran dan realitas pertobatannya; karena bagi bangsa itu,

"pertobatan penggembala, dan pemungut, serta "pemungut pajak", dikatakan ^c sangat sulit:''

alasan yang diberikan oleh keterangan adalah, karena mereka merampok banyak orang, dan tidak tahu kepada siapa mereka harus mengembalikan.

Gill (ID): Luk 19:9 - Dan Yesus berkata kepadanya, "Hari ini keselamatan telah datang ke rumah ini, karena ia juga adalah putra Abraham."

Dan Yesus berkata kepadanya,.... Versi Persik membaca, "Yesus berkata kepada banyak orang, dan kepada murid-muridnya"; yang sesuai dengan kata-kata berikut:

hari ini keselamatan datang ke rumah ini: kepada pemiliknya, dan mungkin juga kepada yang lain di dalamnya; versi Arab membaca, "kepada penghuni rumah ini". Versi Persik membaca, "keselamatan besar"; yang mungkin dimaksudkan adalah Injil, sebagaimana dalam Ibr 2:3 disebut demikian, karena membawa berita tentang keselamatan oleh Kristus, yang tidak dapat ditemukan melalui cahaya alam, maupun diketahui melalui hukum Musa; tetapi Injil mengumumkan dan memberitakannya; pelayan-pelayan Injil menunjukkan kepada manusia jalan keselamatan, dan mengarahkan mereka, serta mendorong untuk datang kepada Kristus untuk itu; demikian pula Injil adalah sarana untuk mendekatkan keselamatan ini, dan menerapkannya kepada mereka; dan ketika datang dengan demonstrasi Roh, itu adalah kuasa Allah untuk keselamatan: dan ini bisa benar-benar dikatakan datang ke rumah Zakheus; karena Kristus, pengkhotbah agungnya, dan oleh siapa ia pertama kali mulai dibicarakan, dan diucapkan olehnya, seperti yang tidak pernah diucapkan oleh siapapun selain dia, kini berada di rumahnya, memberitakannya; inti dari semua itu terletak pada kata-kata yang disampaikan olehnya dalam ayat berikutnya; dan Injil datang kepadanya dengan maksud, dan berdampak efektif: terkadang datang kepada suatu umat, kota, desa, atau keluarga, dan ditolak, dan menjadi tidak efektif; tetapi di sini datang kepada Zakheus, dan ke dalam dirinya; dan bekerja dengan efektif di dalam dirinya, seperti kata-katanya dalam ayat sebelumnya menyatakannya: lebih lagi, berkat keselamatan itu sendiri, yang diperoleh oleh Kristus, dan diumumkan dalam Injil, dibawa pulang kepadanya; ia tidak hanya menyadari bahwa ia membutuhkan keselamatan, tetapi hal itu dibawa dekat kepadanya, dan diletakkan di depannya, dan diterapkan kepadanya; ia tidak hanya memiliki harapan akan hal itu, tetapi juga iman dalam hal itu; dikatakan kepadanya, bahwa Kristus adalah keselamatannya; dan itu diungkapkan dan diterapkan kepada sisa keluarga, serta kepadanya: terkadang Tuhan mengambil satu dari suatu kota, dan dua dari suatu keluarga; dan terkadang seluruh keluarga, seperti Lydia dan kepala penjara, dan di sini Zakheus, seperti yang tampaknya mungkin; karena rumahnya mungkin dimaksudkan, keluarganya: meskipun ini bisa dipahami tentang Kristus, penulis keselamatan; yang datang ke rumahnya dalam arti harfiah, serta dalam arti spiritual; dan dikenal oleh Zakheus, sebagai Juruselamat dan Penebusnya. Salinan Aleksandria membaca, "di rumah ini": selanjutnya,

karena ia juga adalah putra Abraham. Kata-kata ini harus dipertimbangkan, baik sebagai alasan, atau bukti, bahwa keselamatan telah datang ke rumahnya; dan oleh karena itu tidak bisa dipahami sebagai dia sebagai putra Abraham, melalui keturunan alami: ia memang seorang Yahudi, seperti terlihat dari namanya, dan pengetahuannya tentang hukum Yahudi, mengenai pemulihan; dan hal ini dapat dikonfirmasi oleh keheningan orang Farisi, yang mendengus saat Kristus pergi bersamanya; yang, jika ia adalah seorang bukan Yahudi, tidak akan ragu menyebutkannya; tetapi meskipun ini bisa menjadi alasan yang membenarkan Kristus mengunjungi rumahnya, yang tidak melampaui batas-batas jabatannya, sebagai pelayan sunat, dan hanya diutus kepada domba yang hilang dari rumah Israel; namun ini bukan alasan untuk keselamatan rohani yang datang kepadanya, yang tidak terbatas pada keturunan alami Abraham, dan tidak pula diperlukan bagi mereka, lebih dari yang lain, dan jauh kurang umum; dan sebenarnya, sangat sedikit dari mereka yang ada saat itu, yang bagian darinya; karena meskipun keselamatan berasal dari mereka, dan Kristus Sang Juruselamat datang kepada mereka, namun mereka menolaknya, dan mati dalam dosa-dosa mereka: juga ini bukan alasan keselamatan yang datang ke keluarganya; karena meskipun berdasarkan perjanjian sunat yang dibuat dengan Abraham dan keturunannya, ada banyak hak istimewa lahiriah yang diberikan kepada mereka, namun keselamatan rohani tidak dijamin melalui itu bagi mereka; dan sehubungan dengan itu, keturunan alami dari Abraham, dan sunat, tidak ada gunanya: tetapi ini harus dipahami tentang dia, sebagai putra Abraham dalam arti spiritual, ia sekarang menjadi orang yang percaya kepada Kristus, dan dengan demikian salah satu yang berjalan dalam langkah-langkah iman Abraham; dan ini merupakan bukti kepentingannya dalam keselamatan oleh Kristus, berkat yang mana ia diberkati, bersama Abraham yang setia: dan juga ia sebagai putra Abraham, yang tidak lain adalah menjadi anak dari janji, Rom 9:8 atau dengan kata lain, salah satu yang terpilih oleh Tuhan, sebuah bejana pilihan untuk keselamatan, adalah alasan mengapa Kristus, penulis keselamatan, datang kepadanya, mengapa Injil keselamatan dikenal kepadanya, dan mengapa berkat keselamatan diterapkan kepadanya. Orang Yahudi menggunakan frasa ini, tidak hanya untuk seseorang yang keturunan alaminya dari Abraham, tetapi juga untuk seseorang yang pengetahuannya dalam hal-hal ilahi cukup memadai: sehingga ketika R. Eliezer ben Arach mengajar Mercava, (misteri penglihatan Yehezkiel),

"R. Jochanan ben Zaccai berdiri dan mencium kepalanya, dan berkata, terberkatlah Engkau, ya Tuhan Israel, yang telah memberikan בן לאברהם, "seorang putra kepada Abraham", yang memiliki pengetahuan untuk memahami, dan mencari, serta menjelaskan pekerjaan Mercava ^d.

Karena Abraham dikatakan ^e sebagai seorang bapa dalam jenis pengetahuan ini, untuk alasan itu, orang ini dinyatakan sebagai putra Abraham.