Teks -- Lukas 16:10-18 (TB)

Setia dalam perkara yang kecil Nasihat

16:10 "Barangsiapa setia dalam perkara-perkara kecil, ia setia juga dalam perkara-perkara besar. Dan barangsiapa tidak benar dalam perkara-perkara kecil, ia tidak benar juga dalam perkara-perkara besar. 16:11 Jadi, jikalau kamu tidak setia dalam hal Mamon yang tidak jujur, siapakah yang akan mempercayakan kepadamu harta yang sesungguhnya? 16:12 Dan jikalau kamu tidak setia dalam harta orang lain, siapakah yang akan menyerahkan hartamu sendiri kepadamu? 16:13 Seorang hamba tidak dapat mengabdi kepada dua tuan. Karena jika demikian ia akan membenci yang seorang dan mengasihi yang lain, atau ia akan setia kepada yang seorang dan tidak mengindahkan yang lain. Kamu tidak dapat mengabdi kepada Allah dan kepada Mamon." 16:14 Semuanya itu didengar oleh orang-orang Farisi, hamba-hamba uang itu, dan mereka mencemoohkan Dia. 16:15 Lalu Ia berkata kepada mereka: "Kamu membenarkan diri di hadapan orang, tetapi Allah mengetahui hatimu. Sebab apa yang dikagumi manusia, dibenci oleh Allah. 16:16 Hukum Taurat dan kitab para nabi berlaku sampai kepada zaman Yohanes; dan sejak waktu itu Kerajaan Allah diberitakan dan setiap orang menggagahinya berebut memasukinya. 16:17 Lebih mudah langit dan bumi lenyap dari pada satu titik dari hukum Taurat batal. 16:18 Setiap orang yang menceraikan isterinya, lalu kawin dengan perempuan lain, ia berbuat zinah; dan barangsiapa kawin dengan perempuan yang diceraikan suaminya, ia berbuat zinah."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 16:11 - JIKALAU KAMU TIDAK SETIA.

Nas : Luk 16:11

Mereka yang tidak setia dalam memperoleh dan menggunakan harta dunia akan tidak setia juga dengan hal-hal rohani. Itulah sebabnya orang percaya, dan khususnya para pemimpin gereja, harus bebas dari cinta akan uang (1Tim 3:1-3).

Full Life: Luk 16:13 - KAMU TIDAK DAPAT MENGABDI KEPADA ALLAH DAN KEPADA MAMON.

Nas : Luk 16:13

Kekayaan dunia mempersulit kita untuk tetap menjadikan Allah pusat hidup kita. Keterangan lebih lanjut mengenai pokok ini terdapat dalam

lihat art. KEKAYAAN DAN KEMISKINAN.

Full Life: Luk 16:14 - ORANG-ORANG FARISI, HAMBA-HAMBA UANG ITU.

Nas : Luk 16:14

Orang Farisi menganggap kekayaan sebagai berkat dari Allah karena kesetiaan mereka dalam mengamalkan hukum taurat. Mereka "mencemoohkan" Yesus, yang miskin, sebab mereka menganggap kemiskinan-Nya sebagai suatu tanda bahwa Allah tidak menghargai Dia

(lihat art. KEKAYAAN DAN KEMISKINAN).

Full Life: Luk 16:18 - BERBUAT ZINAH.

Nas : Luk 16:18

Setiap orang yang menceraikan (atau meninggalkan) pasangan hidupnya karena alasan-alasan yang tidak berdasarkan Alkitab

(lihat cat. --> Mat 19:9),

[atau ref. Mat 19:9]

dan kemudian menikah lagi dengan orang lain, "berbuat zinah". Perkataan "berbuat zinah" ini dalam bahasa Yunani menunjukkan suatu tindakan yang terus-menerus; yaitu, selama pasangan yang tak bersalah dan diceraikan itu menginginkan dan berusaha untuk rujuk, maka pihak bersalah yang memasuki hubungan pernikahan dengan orang lain sebenarnya sedang hidup dalam suatu hubungan perzinahan. Karena Allah tidak menganggap pernikahan yang terdahulu itu telah dibatalkan, maka setiap hubungan lain adalah perzinahan seksual.

1. 1) Persoalan moral yang utama dalam kasus ini adalah apakah pernikahan ulang dari pihak yang bersalah itu menyangkut pengabaian kewajiban-kewajiban ikrar nikah dan tanggung jawab orang tua kepada pernikahan pertama, yang masih dapat dipenuhi. Jikalau pasangan yang tak bersalah ingin rujuk, maka persoalannya sudah pasti. Pihak yang bersalah berbuat zinah apabila ia menikah dengan orang lain (bd. Mr 10:11-12).
2. 2) Akan tetapi, jika pihak yang bersalah
1. (a) tidak mungkin kembali kepada pernikahan pertama,
2. (b) telah memasuki jenis hubungan pernikahan yang berzinah seperti yang digambarkan oleh Yesus, dan
3. (c) bertobat dengan sungguh-sungguh di hadapan Allah dan membuat suatu komitmen untuk membangun hubungannya sekarang atas dasar prinsip rohani, maka hubungan pernikahannya yang sekarang mungkin menjadi sah (yaitu, diterima oleh Allah).

Jerusalem: Luk 9:51--18:14

Dari Luk 9:51 sampai Luk 18:14 Lukas menyimpang dari kisah Markus. Dalam rangka sebuah perjalanan Yesus, sebagaimana disarankan oleh Mar 10:1, naik ke Yerusalem, Luk 9:53,57; 10:1; 13:22,33; 17:11; bdk Luk 2:38+, Lukas mengumpulkan bahan-bahan yang diambil dari sebuah kumpulan (cerita dan perkataan Yesus), yang juga dimanfaatkan oleh Matius, dan dari sumber-sumber lain yang dapat digunakan Lukas. Bahan kumpulan tersebut oleh Matius disebarkan dalam seluruh injilnya, sedangkan Lukas menyajikannya berkelompok-kelompok justru dalam bagian injilnya ini, Luk 9:51-8:14, yang kebanyakan bahannya diambil dari kumpulan itu.

Jerusalem: Luk 16:1-31

Bab ini mengumpulkan dua perumpamaan dan beberapa perkataan Yesus mengenai penggunaan uang secara baik dan buruk. Luk 16:16-18. mengenai tiga pokok yang berbeda-beda dan mengganggu susunan ini.

Jerusalem: Luk 16:12 - harta orang lain

Yang dimaksudkan ialah kekayaan yang selalu di luar diri orang sendiri

Jerusalem: Luk 16:12 - hartamu

Var: harta kami. Apa yang dimaksudkan ialah: harta-harta rohani yang sungguh-sungguh dapat menjadi milik orang.

Ende: Luk 16:10-12

Ketjurangan bendahari jang dipersalahkan itu dapat disimpulkan dari ibarat ini, jakni: barang siapa tidak djudjur dalam menjelenggarakan hartabenda djasmani, jang bernilai "ketjil", dia tentu tidak djudjur pula dalam menjelenggarakan dan mempergunakan harta-harta rohani jang bernilai abadi, sehingga harta-harta ini tidak dapat dipertjajakan kepadanja.

Ende: Luk 16:14 - Mentjemoohkan

Orang parisi itu beranggapan, seperti orang kaja Jahudi umumnja, bahwa kekajaan adalah gandjaran dari Allah bagi orang-saleh.

Ende: Luk 16:15 - Apa jang megah

jaitu kekajaan dan kehormatan serba duniawi, jang sangat dibanggakan orang parisi.

Ende: Luk 16:15 - Djidjik

sebab menjombongkan orang dan diperoleh berpokok pada kemunafikan.

Ende: Luk 16:16 - Dengan berdjuang

Jaitu berdjuang dengan kedjahatan dalam dirinja dan kedjahatan dunia. Siapa hendak masuk keradjaan Allah harus rela berkurban.

Ende: Luk 16:17

Bdl. Mat 5:18.

Ende: Luk 16:18

Larangan Jesus bahwa orang jang sudah kawin dan hidup bertjerai tidak boleh kawin dengan seorang lain lagi, selama isteri atau suami jang sah masih hidup, disini, seperti dalam Mar 10:11-12 tidak bersjarat sedikitpun, melainkan mutlak sekali.

Ref. Silang FULL: Luk 16:10 - perkara-perkara besar

· perkara-perkara besar: Mat 25:21,23; Luk 19:17

Ref. Silang FULL: Luk 16:11 - hal Mamon

· hal Mamon: Luk 16:9,13

Ref. Silang FULL: Luk 16:13 - kepada Mamon

· kepada Mamon: Luk 16:9,11; Mat 6:24

Ref. Silang FULL: Luk 16:14 - hamba-hamba uang // mencemoohkan Dia

· hamba-hamba uang: 1Tim 3:3; [Lihat FULL. 1Tim 3:3]

· mencemoohkan Dia: Luk 23:35

Ref. Silang FULL: Luk 16:15 - membenarkan diri // mengetahui hatimu

· membenarkan diri: Luk 10:29

· mengetahui hatimu: Wahy 2:23; [Lihat FULL. Wahy 2:23]

Ref. Silang FULL: Luk 16:16 - zaman Yohanes // Allah diberitakan

· zaman Yohanes: Mat 5:17; 11:12,13

· Allah diberitakan: Mat 4:23; [Lihat FULL. Mat 4:23]

Ref. Silang FULL: Luk 16:17 - hukum Taurat

· hukum Taurat: Mat 5:18; [Lihat FULL. Mat 5:18]

Ref. Silang FULL: Luk 16:18 - berbuat zinah

· berbuat zinah: Mat 5:31,32; 19:9; Mr 10:11; Rom 7:2,3; 1Kor 7:10,11

Defender (ID): Luk 16:10 - setia juga dalam banyak hal

Konteks menunjukkan bahwa Tuhan menekankan di sini pentingnya kesetiaan dalam penggunaan uang kita. Ini akan menjadi ukuran kesetiaan kita dalam hal-hal lainnya. Seperti yang dinyatakan dalam ayat berikutnya, ini akan menentukan apakah Dia akan mempercayakan kepada kita "kekayaan sejati" di masa yang akan datang.

Defender (ID): Luk 16:16 - hingga Yohanes

Yohanes Pembaptis bukanlah nabi terakhir di Perjanjian Lama, karena hukum dan para nabi masih ada hingga Yohanes. Yohanes adalah nabi pertama di Perjanjian Baru, yang memberitakan kerajaan Allah (Mat 3:1, Mat 3:2) melalui karya Yesus Kristus (Yoh 1:15-18, Yoh 1:29-34).

Defender (ID): Luk 16:17 - satu iota

Lihat catatan pada Mat 5:17, Mat 5:18.

Catatan penjelas: one tittle

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Luk 16:13

Mat 6:24

Ref. Silang BIS: Luk 16:16

Mat 11:12-13

Ref. Silang BIS: Luk 16:17

Mat 5:18

Ref. Silang BIS: Luk 16:18

Mat 5:32, 1Kor 7:10-11

Ref. Silang TB: Luk 16:13

Mat 6:24

Ref. Silang TB: Luk 16:16

Mat 11:12-13

Ref. Silang TB: Luk 16:17

Mat 5:18

Ref. Silang TB: Luk 16:18

Mat 5:32, 1Kor 7:10-11

Gill (ID): Luk 16:10 - Barangsiapa yang setia dalam hal yang paling kecil, juga setia dalam hal yang lebih besar; dan barangsiapa yang tidak adil dalam hal yang paling kecil, juga tidak adil dalam hal yang lebih besar.

Barangsiapa yang setia dalam hal yang kecil,.... Dalam kuantitas dan kualitas, terutama yang terakhir; dalam hal yang memiliki sedikit nilai dan arti, setidaknya jika dibandingkan dengan hal-hal lainnya:

juga setia dalam hal yang besar: dalam hal-hal yang memiliki konsekuensi dan pentingnya lebih besar: makna dari peribahasa ini adalah, secara umum, seorang pria yang berperilaku setia dalam kepercayaan kecil yang diberikan kepadanya, juga akan melakukan hal yang sama dalam yang jauh lebih besar; dan setelah diuji, dan ditemukan setia dalam hal-hal yang kurang penting, ia diberi kepercayaan untuk hal-hal yang lebih besar; meskipun ini tidak selalu terjadi: karena terkadang seseorang dapat berperilaku dengan integritas yang besar dalam hal-hal yang lebih kecil, dengan tujuan untuk mendapatkan kepercayaan yang lebih besar, yang ketika ia sudah mendapatkannya, ia滥滥gunakan dengan cara yang paling hina; tetapi karena biasanya sebaliknya, Tuhan kita menggunakan peribahasa umum; dan dengan makna yang sama adalah yang berikut;

dan barangsiapa yang tidak adil dalam hal yang kecil, juga tidak adil dalam hal yang besar: orang yang berperilaku tidak setia dalam hal kecil, dan yang sedikit berarti, umumnya akan melakukan hal yang sama jika ada kepercayaan yang lebih besar yang diberikan kepadanya.

Gill (ID): Luk 16:11 - Jika oleh karena itu kamu tidak setia // dalam mamon yang tidak adil // siapa yang akan mempercayakan kepadamu kekayaan sejati

Jika oleh karena itu kamu tidak setia,.... Ini adalah penerapan dari pernyataan-pernyataan peribahasa di atas, dan tampaknya ditujukan kepada para murid Kristus, meskipun tidak tanpa mengingat para ahli Taurat dan orang Farisi yang serakah, yang mendengarkannya, dan terganggu olehnya, Luk 16:14 dan artinya adalah, bahwa sementara beberapa dari mereka mungkin tidak setia, dan telah berperilaku tidak adil dengan mengumpulkan kekayaan, seperti Matius, dan pemungut pajak lainnya, yang kini telah menjadi pengikut Kristus; jika oleh karena itu mereka tidak setia

dalam mamon yang tidak adil; dalam menyalurkannya untuk penggunaan yang tidak tepat, yang diperoleh dengan cara yang tidak adil, dan karena itu disebut, seperti kadang-kadang, ממון דרשע, "mammon dari ketidakbenaran", atau "mamon yang tidak benaran" ^x; atau, yang bersifat menipu, palsu, sia-sia, dan sementara:

siapa yang akan mempercayakan kepada kamu kekayaan sejati; atau mamon? yaitu, bagaimana kamu bisa berharap untuk dipercayakan dengan kekayaan kasih karunia, seperti berkat-berkat dan janji-janji perjanjian kasih karunia, kasih karunia Roh Allah, yang benar-benar memperkaya orang, dan adalah solid dan tahan lama? atau kekayaan kemuliaan, substansi yang lebih baik dan lebih abadi di surga, yang dilambangkan oleh suatu kerajaan, dan warisan yang tidak akan sirna? sehingga orang Yahudi menyebut hal-hal baik dari dunia lain, dan mengatakan ^y, bahwa

"semua hal baik di dunia ini tidak טובות אמתיות, "hal baik yang sejati", dibandingkan dengan hal-hal baik dari dunia yang akan datang."

Dan mereka menggunakan perbedaan yang sama sehubungan dengan "mamon", seperti di sini:

"Tuhan yang suci, terberkati, mereka katakan ^z, memberikannya, ממון של אמת, "mamon dari kebenaran", atau mamon yang benar; dan Dia menjadikannya שקר, "palsu", atau menipu:"

atau lebih tepatnya, harta berharga dari Injil dimaksudkan, yang disebut harta dalam bejana tanah liat, dan kekayaan Kristus yang tak terukur; dan dapat dibandingkan dengan, dan lebih berharga daripada emas, perak, dan batu permata. Dan demikianlah versi Siria menerjemahkannya, "siapa yang akan mempercayakan kepada kamu kebenaran?" dengan kebenaran Injil.

Gill (ID): Luk 16:12 - Dan jika kamu tidak setia dalam apa yang merupakan milik orang lain, siapa yang akan memberikan kepadamu apa yang merupakan milikmu?

Dan jika kamu tidak setia dalam apa yang merupakan milik orang lain,.... Yang bukan milik seseorang, tetapi apa yang dipercayakan kepadanya oleh orang lain; בממון אחרים, "dengan mamon orang lain ^a", berbicara dalam bahasa orang Yahudi; dan tentang mamon, Tuhan kita berbicara, dan di sini tentang milik orang lain, yang mana mereka hanya menjadi pengelola, seperti yang dia dalam perumpamaan sebelumnya: oleh karena itu kita membaca ^b tentang שומרי ממון, "penjaga mamon", yang ditugaskan dengan harta milik orang lain; dan demikianlah yang dianggap di sini, yang jika tidak setia dalam hal itu,

siapa yang akan memberikan kepadamu apa yang merupakan milikmu? yaitu, jika kamu menahan secara tidak adil, atau menyalahgunakan harta orang lain yang ada di tanganmu, bagaimana kamu bisa mengharapkan bahwa orang lain akan memperlakukanmu dengan cara yang berbeda, yang tidak akan membayar milikmu, yang mereka miliki, tetapi mengalihkannya untuk kepentingan mereka sendiri? Suatu perbedaan yang sama antara milik orang lain dan milik seseorang, dapat diamati di antara orang Yahudi:

"ada (kata mereka ^c,) empat jenis orang dalam memberi sedekah; dia yang ingin memberi, tetapi tidak ingin orang lain memberi, matanya jahat, בשל אחרים, "dalam apa yang merupakan milik orang lain" (yaitu, seperti yang diamati oleh komentator ^d, agar barang milik orang lain tidak bertambah, dan mereka mendapatkan nama baik); dia yang ingin orang lain memberi, tetapi dia tidak ingin memberi sendiri, matanya jahat, בשלו, "dalam apa yang merupakan miliknya"; dia yang memberi, dan ingin orang lain memberi, dia adalah "orang baik"; dia yang tidak memberi, atau tidak ingin orang lain memberi, dia adalah "orang yang tidak saleh";'

lihat Rom 5:7. Para penafsir umumnya memahami "apa yang merupakan milik orang lain", dalam klausa pertama, sebagai hal-hal dunia ini, yang dimiliki oleh manusia, karena ini bukan milik mereka sendiri, tetapi dari orang lain, dari Tuhan; dan mereka hanyalah pengelola, bukan pemilik dari hal itu; dan itu ada untuk kebaikan orang lain, bukan untuk diri mereka sendiri; dan tidak bertahan lama, tetapi dalam waktu singkat akan berpindah dari mereka ke orang lain: dan dengan "apa yang merupakan milikmu", mereka memahami hal-hal baik dari rahmat dan kemuliaan, yang, ketika sekali diberikan kepada manusia, adalah miliknya sendiri, dan untuk kegunaan dirinya sendiri, dan tidak akan pernah diambil darinya, tetapi akan selalu ada bersamanya: tetapi jika dia tidak setia dalam hal yang pertama, bagaimana dia bisa mengharapkan yang terakhir diberikan kepadanya?

Gill (ID): Luk 16:13 - Seorang hamba tidak dapat melayani dua tuan.

Seorang hamba tidak dapat melayani dua tuan,.... Lihat Gill di Mat 6:24.

Gill (ID): Luk 16:14 - Dan orang-orang Farisi yang juga serakah // mendengar semua hal ini // dan mereka mengejeknya.

Dan orang-orang Farisi yang juga serakah,.... Atau pencinta uang, yang cintanya adalah akar dari segala kejahatan; dan bahwa mereka demikian, jelas dari tindakan mereka yang memangsa rumah janda, dengan dalih mengadakan doa panjang untuk mereka, Mat 23:14

dengar semua hal ini; begitu juga para murid, yang berada di antara mereka, Luk 15:2 bahkan perumpamaan tentang bendahara yang tidak adil, serta penerapan darinya; dan arahan yang diberikan tentang menggunakan hal-hal dunia ini, serta membagikannya kepada orang-orang miskin, dan menunjukkan perhatian yang lebih besar terhadap kekayaan yang lebih tinggi:

dan mereka mengejeknya: mengangkat hidung mereka, atau menjulurkannya kepadanya, seperti yang dimaksudkan oleh kata tersebut, dengan cara yang mengejek; mereka menolak dan meremehkan apa yang dia katakan tentang ketidakadilan mereka dalam pengelolaan mereka; pemanggilan mereka untuk dipertanggungjawabkan atas hal itu, dan pengusiran mereka darinya; serta tentang penggunaan yang benar dari kekayaan duniawi, dan penghinaan terhadapnya; mereka menganggap diri mereka aman dan terlindungi dalam pandangan baik masyarakat, dan bahagia dalam menikmati hal-hal duniawi; dan memandangnya sebagai orang lemah, yang berbicara dengan cara seperti itu.

Gill (ID): Luk 16:15 - Dan Dia berkata kepada mereka // tetapi Tuhan mengetahui hati kalian // karena apa yang sangat dihargai di antara manusia // adalah kebencian di hadapan Tuhan.

Dan Dia berkata kepada mereka,.... Itu artinya, Yesus berkata kepada mereka, seperti yang dinyatakan dalam versi Siria dan Persia: "kamulah yang membenarkan diri kalian di hadapan manusia": dari dosa-dosa ketidakadilan, tidak setia, serakah, dan semua lainnya; dan ingin dianggap, serta tampak benar; tetapi hanya di hadapan manusia, yang hanya bisa melihat luar dari segala sesuatu, dan menghakimi berdasarkan itu:

tetapi Tuhan mengetahui hati kalian; dan apa yang ada di dalamnya, tipuan, kepura-puraan, keserakahan, dan kekejaman yang tersembunyi dari pandangan manusia:

karena apa yang sangat dihargai di antara manusia; atau apa yang dianggap tinggi dalam penilaian dan rasa hormat manusia, seperti penampilan luar mereka dalam moralitas, agama, dan kesucian; semangat mereka terhadap upacara hukum, dan tradisi para tua-tua:

adalah kebencian di hadapan Tuhan; yang sudah sangat tahu dari prinsip-prinsip apa, dan dengan pandangan apa mereka bertindak, untuk mendapatkan pujian publik, dan mengumpulkan kekayaan bagi diri mereka sendiri, tanpa mempedulikan kemuliaan Tuhan, dan kebaikan manusia: lihat Yes 65:5.

Gill (ID): Luk 16:16 - Hukum dan para nabi ada sampai kepada Yohanes // sejak saat itu, kerajaan Allah diberitakan // dan setiap orang berusaha memasukinya.

Hukum dan para nabi ada sampai kepada Yohanes,.... Sampai saat Yohanes Pembaptis memulai pelayanannya; karena sampai saat itu, hukum dan para nabi, bersama dengan Hagiographa, atau kitab-kitab suci, yang dibagi menjadi tiga bagian oleh orang Yahudi dalam kitab Perjanjian Lama, adalah satu-satunya tulisan yang mereka miliki; dan yang mencakup seluruh wahyu yang diberikan kepada mereka; dan yang mereka salah tafsirkan dan diberi penjelasan yang salah; dan oleh karena itu, tidak heran jika mereka menghina Kristus dan meremehkan pelayanannya: dan sedangkan hal-hal spiritual dijanjikan dalam tulisan-tulisan ini, di bawah pengertian hal-hal duniawi; yang tidak mereka pahami, mungkin menganggap doktrin Kristus tentang penolakan kekayaan duniawi bertentangan dengan: dan karena mereka merasa berharga memiliki hukum dan para nabi, Kristus mengamati bahwa

sejak saat itu, kerajaan Allah diberitakan; Injil, dan misteri-misteri yang berkaitan dengan kerajaan Mesias, pribadi-Nya, jabatan-Nya, dan anugerah-Nya; dan kepada kerajaan anugerah, yang tidak terletak pada hal-hal lahiriah, tetapi pada hal-hal yang batin dan spiritual; dan kepada kerajaan sorga, atau kemuliaan di masa yang akan datang; dan yang merupakan suatu pengaturan yang lebih tinggi dibandingkan dengan hukum dan para nabi, dan menempatkan hal-hal dalam cahaya yang lebih jelas, terang, dan lebih baik:

dan setiap orang berusaha memasukinya; pengaturan Injil, kerajaan Mesias; "agar dia dapat memasukinya", seperti yang ditambahkan dalam versi Siria dan Persia; yang para ahli Taurat dan orang Farisi melakukan segala yang mereka bisa untuk menghalangi; lihat Mat 23:13 banyak orang berkerumun di sekitar pelayanan Yohanes, Kristus, dan para rasul-Nya; orang-orang berbondong-bondong dengan jumlah yang besar untuk mendengar firman, dan tampaknya bersedia menerima doktrin Injil, dan peraturan-peraturannya; mereka saling mendesak untuk mendengarnya, dan melalui banyak kesulitan, patah semangat, dan rintangan yang dilemparkan oleh orang Farisi; hampir tidak ada orang yang tidak tampak sangat ingin menghadiri pemberitaan itu, dan sangat berusaha untuk itu; dan dengan banyak kekuatan dan kekerasan, dengan semangat dan usaha yang besar, mereka berusaha untuk masuk ke dalamnya; meskipun makna yang berbeda diberikan oleh yang lain yang membaca kata-kata tersebut, dan "setiap orang menderita kekerasan untuk itu", seperti dalam versi Arab; atau "ditekan karena itu", seperti dalam versi Ethiope; yaitu, mengalami penghinaan, penolakan, dan penganiayaan, demi mendengar hal itu.

Gill (ID): Luk 16:17 - Dan adalah lebih mudah bagi langit dan bumi untuk berlalu daripada satu titik dari hukum gagal.

Dan adalah lebih mudah bagi langit dan bumi untuk berlalu,.... Ini diucapkan oleh Kristus, agar tidak dianggap oleh ucapannya, bahwa hukum dan para nabi adalah sampai kepada Yohanes, bahwa mereka tidak lagi ada, atau tidak berguna; tetapi sekarang sudah dihapuskan dan disisihkan; padahal langit dan bumi lebih cepat bisa berlalu, dan seluruh kerangka alam bisa terlarut:

daripada satu titik dari hukum gagal; yang, dan para nabi, dalam semua perintah, janji, tipe, gambar, nubuat, dll. yang ada, telah sepenuhnya terpenuhi dalam pribadi, mukjizat, ketaatan, penderitaan, dan kematian Kristus; lihat Mat 5:18.

Gill (ID): Luk 16:18 - Siapa pun yang menceraikan istrinya // dan menikahi yang lain, ia berzina // dan siapa pun yang menikahi wanita yang diceraikan dari suaminya // berzina.

Siapa pun yang menceraikan istrinya,.... Untuk alasan lain selain perzinahan, seperti yang biasa dilakukan orang Yahudi pada setiap kesempatan sepele dan untuk setiap sedikit ketidakpuasan: dengan contoh ini Tuhan kita menunjukkan, bagaimana orang Yahudi menyalahgunakan dan merusak hukum, dan sebisa mungkin menyebabkan hukum itu menjadi gagal; dan bagaimana Dia, di sisi lain, sangat jauh dari menghancurkan dan menjadikannya tidak berdaya, bahwa Dia menjaga kemurnian dan spiritualitasnya; mengingatkan mereka tentang apa yang telah Dia katakan sebelumnya, dan banyak hal lainnya yang sejenis; bagaimana jika seorang pria menceraikan istrinya, untuk hal lain selain mencemari tempat tidurnya,

dan menikahi yang lain, ia berzina: dengan wanita yang dinikahinya: karena pernikahannya dengan yang pertama masih berlangsung, dan tidak dapat dihapuskan oleh perceraian semacam itu:

dan siapa pun yang menikahi wanita yang diceraikan dari suaminya; frasa "dari suaminya", diabaikan dalam versi Suriah dan Persia:

berzina; dengan wanita yang dinikahinya, karena terlepas dari perceraian suaminya dari dirinya, dan pernikahan setelahnya dengan dirinya, dia masih tetap menjadi istri yang sah dan benar baginya; Lihat Gill di Mat 5:32. Versi Etiopia membaca klausa terakhir ini, cukup berbeda dari yang lain, demikian, "dan siapa pun yang menceraikan suaminya, dan bergabung dengan yang lain, berzina", sesuai dengan Lihat Gill di Mar 10:12.