Teks -- Kolose 1:24-29 (TB)

Pelayanan dan penderitaan Paulus

1:24 Sekarang aku bersukacita bahwa aku boleh menderita karena kamu, dan menggenapkan dalam dagingku apa yang kurang pada penderitaan Kristus, untuk tubuh-Nya, yaitu jemaat. 1:25 Aku telah menjadi pelayan jemaat itu sesuai dengan tugas yang dipercayakan Allah kepadaku untuk meneruskan firman-Nya dengan sepenuhnya kepada kamu, 1:26 yaitu rahasia yang tersembunyi dari abad ke abad dan dari turunan ke turunan, tetapi yang sekarang dinyatakan kepada orang-orang kudus-Nya. 1:27 Kepada mereka Allah mau memberitahukan, betapa kaya dan mulianya rahasia itu di antara bangsa-bangsa lain, yaitu: Kristus ada di tengah-tengah kamu, Kristus yang adalah pengharapan akan kemuliaan! 1:28 Dialah yang kami beritakan, apabila tiap-tiap orang kami nasihati dan tiap-tiap orang kami ajari dalam segala hikmat, untuk memimpin tiap-tiap orang kepada kesempurnaan dalam Kristus. 1:29 Itulah yang kuusahakan dan kupergumulkan dengan segala tenaga sesuai dengan kuasa-Nya, yang bekerja dengan kuat di dalam aku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kol 1:24 - MENDERITA KARENA KAMU.

Nas : Kol 1:24

Paulus melihat Kristus masih menderita, bukan demi penebusan kita, melainkan dalam persekutuan dengan umat-Nya sewaktu mereka memberitakan Injil kepada yang terhilang (bd. Kis 9:4). Paulus bersukacita karena ia diberi kesempatan untuk mengambil bagian dalam penderitaan Kristus (Fili 3:10; bd.

lihat cat. --> 2Kor 1:4;

lihat cat. --> 2Kor 1:5;

lihat cat. --> 2Kor 4:7;

lihat cat. --> 2Kor 11:23

[atau ref. 2Kor 1:4-5; 4:7; 11:23]

tentang penderitaan Paulus).

Full Life: Kol 1:27 - KRISTUS ADA DI TENGAH-TENGAH KAMU ... PENGHARAPAN AKAN KEMULIAAN.

Nas : Kol 1:27

Kristus yang diam di dalam kita adalah jaminan kita untuk kelak memperoleh kemuliaan dan hidup kekal. Hanya jikalau Ia tinggal di dalam kita dan kita terus-menerus berhubungan erat dengan Dia, dapat melenyapkan setiap keraguan tentang mencapai sorga. Memiliki Kristus berarti memiliki hidup (bd. Rom 8:11; Ef 1:13-14; 1Yoh 5:11-12).

Jerusalem: Kol 1:24

Yesus telah menderita untuk menegakkan Kerajaan Allah. Maka semua orang yang meneruskan karyaNya perlu turut menderita juga. Sudah barang tentu Paulus tidak menyangka bahwa orang dapat menambah apapun pada jasa penebusan Kristus yang tersalib; tidak ada kekurangan apapun. Tetapi Paulus menggabungkan diri dengan "sengsara" Kristus yang dideritaNya dalam karya kerasulanNya. Bdk 2Ko 1:5; Fili 1:20+. Sengsara mesianis, Mat 24:8+; Kis 14:22+; 1Ti 4:1+, yang mendahului kedatangan Kerajaan Allah itu ditentukan banyaknya oleh rencana Allah. Sebagai rasul orang bukan Yahudi Paulus menganggap dirinya dipanggil secara istimewa untuk menanggung bagiannya sendiri.

Jerusalem: Kol 1:27 - yang adalah pengharapan akan kemuliaan

Dahulu bangsa-bangsa bukan Yahudi seolah-olah terkucil dari keselamatan yang dikhususkan bagi bangsa Israel, mereka "tanpa Kristus" dan "tanpa pengharapan", Efe 2:12. Rencana Allah atau "rahasiaNya" yang akhirnya disingkapkan ialah: mereka juga dipanggil untuk menjadi selamat dan mendapat kemuliaan surgawi melalui persatuan dengan Kristus. Bdk Efe 2:13-22; 3:3-6.

Ende: Kol 1:24 - Jang kuderita demi kepentingan kamu

Maksud utjapan Paulus tepat sukar ditentukan. Kami mengemukakan beberapa kemungkinan.

a) Paulus ditangkap oleh orang-orang Jahudi dan sedang meringkuk dalam pendjara karena kegiatannja sebagai rasul bangsa-bangsa penjembah dewa-dewa, jaitu setjara tak langsung demi kepentingan-kepentingan umat Kolose djuga.

b) Tawanannja djuga setjara langsung menguntungkan bagi umat Kristus, sebab ia mendapat banjak kesempatan untuk memberi kesaksian tentang Kristus dan keluhuran tjita-tjita Indjil. Batjalah Fili 1:12-14.

c) Segala sengsara berfaedah untuk memperkuat semangat umat-umat. Batjalah 2Ko 1:4-7.

d) Tetapi pikiran-pikiran Paulus tentu djauh lebih mendalam. Penderitaan dan segala djenis sengsaranja ditanggungnja dengan sabar dan dipersembahkannja kepada Allah sebagai doa-doa bagi umat.

Dalam Mat 5:11-12 Jesus bersabda: Berbahagialah kamu, kalau kamu diumpat, dianiaja dan difitnah oleh karena Aku, bersukatjitalah dan bergembiralah sebab gandjaranmu besar dalam surga kelak. Dan apa jang berguna bagi salah suatu anggota pribadi, menguntungkan bagi seluruh umat menurut tandasan Paulus dalam 1Ko 12:25-26. Lagi pula Paulus banjak berdoa bagi umat-umat, dan umat umat diadjak untuk berdoa baginja atau pula untuk berdoa jang seorang lagi jang lain.

Tetapi doa-doa diungkapkan bukan dengan perkataan sadja, melainkan djuga dengan berpuasa atau pengurbanan-pengurbanan jang lain. Dan demikian biasanja dalam hidup keagamaan mempersembahkan kesabaran dalam kesengsaraan dan kerelaan menanggung penderitaan sebagai doa-doa kepada Allah untuk kepentingan-kepentingan menanggung penderitaan sebagai doa-doa kepada Allah untuk kepentingan-kepentingan tertentu. Dalam dipersembahkan sebagai kurban-kurban "rohani" jang dipersatukan dengan persembahan abadi Imam Agung kita disurga jang tetap hidup sebagai pengantara kita. Lih. Ibr 7:25 dan ingat akan 1Pe 2:5. Tentu sadja demikian pula pandangan Paulus dalam utjapannja 2Ti 2:10.

Ende: Kol 1:24 - Dan dapat

Kalimat inipun sukar sekali diartikan dengan agak tepat. Tidak mungkin melengkapi rahmat penebusan dan penjelamatan jang diperoleh Jesus bagi kita dengan kurbanNja disalib, jang tidak terbatas kekajaannja, lagi pula langsung bertentangan dengan seluruh adjaran Paulus. Harus ditafsirkan beralasan hal-hal jang tertentu dalam uraian tadi, misalnja sebagai melengkapi penderitaan dan pengurbanan Jesus sepandjang hidupNja diatas bumi, jang dilandjutkan dalam umatNja sehingga tiap anggota mendapat bagiannja, dan jang berguna pula untuk seluruh umat. Ingatlah misalnja Mat 24:8; Kis 14:22; Rom 8:17-18; 2Ti 3:12 dan lain-lain.

Ende: Kol 1:26 - Rahasia

ialah rentjana tjinta Allah dari kekal, untuk menjelamatkan seluruh umat manusia, termasuk segala bangsa penjembah dewa-dewa. Bdl. Rom 16:25-26.

Ref. Silang FULL: Kol 1:24 - aku bersukacita // pada penderitaan // yaitu jemaat

· aku bersukacita: 2Kor 6:10; [Lihat FULL. 2Kor 6:10]

· pada penderitaan: 2Kor 1:5; [Lihat FULL. 2Kor 1:5]

· yaitu jemaat: 1Kor 12:27; [Lihat FULL. 1Kor 12:27]

Ref. Silang FULL: Kol 1:25 - menjadi pelayan // Allah kepadaku // meneruskan firman-Nya

· menjadi pelayan: Kol 1:23; 1Kor 3:5; [Lihat FULL. 1Kor 3:5]

· Allah kepadaku: Ef 3:2

· meneruskan firman-Nya: Ibr 4:12; [Lihat FULL. Ibr 4:12]

Ref. Silang FULL: Kol 1:26 - yaitu rahasia

· yaitu rahasia: Rom 16:25; [Lihat FULL. Rom 16:25]

Ref. Silang FULL: Kol 1:27 - mau memberitahukan // dan mulianya // tengah-tengah kamu

· mau memberitahukan: Mat 13:11; [Lihat FULL. Mat 13:11]

· dan mulianya: Rom 2:4; [Lihat FULL. Rom 2:4]

· tengah-tengah kamu: Rom 8:10; [Lihat FULL. Rom 8:10]

Ref. Silang FULL: Kol 1:28 - kami nasihati // segala hikmat // kepada kesempurnaan

· kami nasihati: Kol 3:16

· segala hikmat: 1Kor 2:6,7

· kepada kesempurnaan: Mat 5:48; Ef 5:27

Ref. Silang FULL: Kol 1:29 - yang kuusahakan // dan kupergumulkan // dalam aku

· yang kuusahakan: 1Kor 15:10; 2Kor 11:23

· dan kupergumulkan: Kol 2:1

· dalam aku: Ef 1:19; 3:7

Defender (ID): Kol 1:25 - dispensasi

Tentang "dispensasi," lihat Efs 1:10, catatan; Efs 3:2, catatan.

Defender (ID): Kol 1:26 - misteri

Lihat catatan pada Efesus 3:3-11.

Defender (ID): Kol 1:27 - Kristus di dalammu

Beberapa menginterpretasikan pernyataan megah ini hanya sebagai merujuk pada fakta bahwa Kristus sekarang sedang diberitakan di antara orang-orang non-Yahudi maupun Yahudi. Namun, kebenaran yang lebih besar adalah bahwa Kristus sekarang ada di dalammu - yaitu, Dia telah datang untuk tinggal di dalam hati setiap orang percaya, baik Yahudi maupun non-Yahudi, melalui Roh Kudus (Yoh 14:17 : Gal 2:20). Kehadiran spiritual-Nya di dalam kita sekarang meyakinkan kita akan kehadiran fisik-Nya yang mulia bersama kita di masa yang akan datang (Ef 2:4-7).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kol 1:24 - Siapa yang sekarang bersukacita dalam penderitaanku untuk kalian // dan menggenapkan apa yang masih tertinggal dari penderitaan Kristus dalam dagingku // demi tubuh-Nya, yaitu gereja.

Siapa yang sekarang bersukacita dalam penderitaanku untuk kalian,.... Rasul, segera setelah menyebutkan dirinya sebagai pelayan Injil, mulai berpikir dan berbicara tentang "penderitaannya"; karena itulah yang selalu lebih atau kurang menyertai orang-orang dalam pekerjaan semacam itu; mereka ditunjuk untuk itu oleh Tuhan; Kristus telah memperingatkan mereka tentang hal itu; itu diperlukan bagi mereka; mereka harus mengharapkannya, dan dengan sabar menghadapinya: rasul sekarang sedang mengalaminya pada saat ini, karena ia menulis surat ini dalam keadaan terikat saat menjadi tahanan di Roma, bukan karena ketidakmoralan, atau kejahatan yang telah dilakukannya, tetapi demi Kristus, demi Injil-Nya, demi gereja-gereja Kristus kepada siapa ia berkhotbah, demi penguatan mereka, dan demikian juga demi orang-orang Kolose ini; dan oleh karena itu ia berkata, "demi kalian"; dan hal ini ia sebutkan untuk mendorong mereka agar tetap pada Injil, demi yang ia derita, agar Injil itu tetap ada di antara mereka dan orang-orang lainnya: dan ia tidak merasa tertekan atau putus harapan atas penderitaannya, ia "bersukacita" dalam penderitaan itu, karena ia memiliki kehadiran Tuhan dalam penderitaan tersebut, Roh Tuhan dan kemuliaan berdiam di atasnya, dan Tuhan dimuliakan melalui penderitaan itu; ia menganggapnya sebagai kehormatan bahwa kasih karunia telah diberikan kepadanya, dan ia menganggap layak untuk menderita demi Kristus; serta mengetahui bahwa ia akan hidup dan memerintah bersamanya, karena ia menderita bersama dan demi-Nya: dan apa yang sangat menyebabkan dan meningkatkan sukacitanya adalah apa yang berikut ini,

dan menggenapkan apa yang masih tertinggal dari penderitaan Kristus dalam dagingku; yang dimaksud bukanlah penderitaan atau kesengsaraan Kristus dalam diri-Nya sendiri; karena semua itu telah berakhir, Ia sekarang telah memasuki kemuliaan-Nya, diangkat di sebelah kanan Bapa, dan dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan: tidak ada yang tersisa dari penderitaan-Nya, yang harus dialami oleh orang-orang-Nya; Ia telah meminum cawan dan semua ampasnya; Ia telah menanggung seluruh amarah Bapa-Nya, dan semua kutukan hukum tanpa dikurangi, tetapi telah disempurnakan melalui penderitaan; setelah menyelesaikan semua penderitaan dengan sempurna, Ia menderita sekali untuk selamanya, Ia tidak akan menderita lagi; dan tidak ada kebutuhan bagi-Nya untuk menderita lebih atau sekali lagi, karena Ia telah menyelesaikan dosa, mengerjakan kebenaran, membuat damai, dan memperoleh penebusan yang kekal; tidak ada juga yang menjadi rekan dalam penderitaan-Nya, dan Ia tidak memerlukan siapa pun, atau meninggalkan bagian dari penderitaan-Nya yang harus dilengkapi oleh orang lain; karena Ia telah menanggung sepenuhnya apa yang hukum dan keadilan Tuhan tuntut dalam tubuh-Nya sendiri, dalam daging-Nya melalui kematian; tentang penderitaan-penderitaan ini sang rasul tidak berbicara, tetapi tentang penderitaan yang ia genapkan dalam "dagingnya sendiri"; dan ia maksudkan penderitaan Kristus dalam anggotanya, yang disebut "milik-Nya", karena adanya persatuan yang erat antara Kristus dan mereka; sehingga apa yang menimpa mereka dapat dinyatakan sebagai menimpa-Nya; ketika salah satu dari mereka menderita, Ia menderita bersamanya, sebagaimana penderitaan bagian tubuh dikaitkan dengan seluruh diri; dan karena adanya simpati antara mereka, Ia merasakan apa yang dialami umat-Nya dalam semua kelemahan mereka; dalam semua penderitaan mereka, Ia merasakan penderitaan: jika Saul menganiaya orang-orang kudus-Nya, Ia menganiaya-Nya; apa pun kecelakaan yang menimpa mereka, Ia menganggapnya sebagai menimpa diri-Nya, yang bagi-Nya seperti pupil mata-Nya. Selain itu, dengan demikian mereka dipersamakan dengan-Nya, dan dibuat serupa dengan-Nya; sebagaimana Ia adanya, demikianlah mereka di dunia ini; ada banyak kesamaan antara penderitaan Kristus dan umat-Nya, meskipun dalam beberapa hal terdapat perbedaan yang besar; tambahkan juga bahwa penderitaan para kudus dijalani demi Kristus, demi Injil-Nya, dan pengakuan nama-Nya, dan oleh karena itu disebut milik-Nya, dan lebih berbesar hati mereka menanggungnya: sekarang tentang ini ada beberapa yang tersisa untuk dilengkapi oleh sang rasul; bukan berarti semua penderitaan dari seluruh tubuh Kristus harus, atau telah dilengkapi oleh-Nya; ada banyak yang tersisa untuk dilengkapi oleh orang lain, yang telah dilengkapi sejak saat itu, dan masih berlangsung, dan hingga hari ini belum semuanya terpenuhi, dan tidak akan hingga akhir zaman; tetapi ia hanya berbicara tentang bagian dan ukuran penderitaan tersebut, yang harus dilengkapi dalam dagingnya; ia telah ditetapkan ukuran penderitaan yang harus dialaminya, sebagian besar darinya telah ia jalani, tetapi ada yang masih tersisa, ukuran itu belum penuh, meskipun hampir selesai, yang memberinya kesenangan; itu sedang mengisi, dan saat kepergiannya sudah dekat, ketika tidak ada lagi kesedihan; karena hanya selama ia berada dalam daginglah ia menggenapkan ukuran ini, dan itu akan segera terisi; dan apa yang menambah sukacitanya adalah, bahwa karena ini merupakan penderitaan Kristus, dan ukuran penderitaan itu ditentukan oleh Bapa surgawi-Nya, untuk dilengkapi olehnya dalam keadaan fana ini, maka penderitaan tersebut adalah

demi tubuh-Nya, yaitu gereja; bukan sebagai pengganti gereja, dan umat Kristus, seperti penderitaan Kristus secara pribadi; atau untuk membebaskan mereka dari penderitaan yang semuanya memiliki bagian dalam kehidupan ini; atau untuk menebus dosa mereka agar mendapatkan rekonsiliasi bagi mereka, dan memperoleh pengampunan; atau untuk menebus mereka, atau mendapatkan keselamatan bagi mereka, semua yang telah diselesaikan oleh Kristus; tetapi demi kebaikan dan keuntungan mereka, agar Injil dapat bertahan dan diberkati untuk pertobatan banyak orang, untuk pertumbuhan gereja dan penambahan padanya, dan untuk kemajuan Injil, serta agar mereka yang mengakuinya dapat diteguhkan dan dikukuhkan di dalamnya, melalui penderitaan rasul demi itu: dan efek baik demikianlah yang mengikuti penderitaan dan kesengsaraan-Nya; mereka adalah untuk penghiburan banyak jiwa, penguatan iman orang-orang percaya yang lemah, dan bahkan membuat para pengkhotbah Injil lebih percaya diri, dan lebih berani memberitakan Injil tanpa takut kepada manusia.

Gill (ID): Kol 1:25 - Yangmana aku diangkat menjadi menteri // sesuai dengan disposisi Tuhan // yang diberikan kepadaku untukmu // untuk memenuhi firman Tuhan

Yangmana aku diangkat menjadi menteri,.... Bukan untuk Kristus, atau untuk Injil seperti sebelumnya, meskipun keduanya adalah benar; tetapi untuk gereja-gereja demi yang mana ia mengalami penderitaan; dan yang mengandung alasan atas penderitaannya untuk mereka: ia bukan penyelamat tubuh, bukan penebus gereja, bukan Tuhannya; tetapi seorang menteri, seorang pelayan gereja, yang melayani dalam hal-hal kudus, dalam firman dan peraturan; bukan diaken, seperti yang kadang-kadang ditandakan oleh kata tersebut, juga bukan menteri biasa, atau pastor dari gereja tertentu; tetapi seorang menteri dari gereja secara umum, menjadi seorang rasul yang diutus untuk memberitakan Injil ke mana-mana: ia diangkat menjadi menteri, bukan oleh manusia, atau sesuatu yang diterimanya dari manusia; bukan oleh dirinya sendiri, bukan melalui perampasan, ia tidak mendorong dirinya ke dalam jabatan ini, atau mengambilnya atas dirinya; tetapi diangkat oleh Kristus, yang menganggapnya setia, ia menampakkan diri kepadanya, dan menjadikannya seorang menteri, memenuhi syarat untuk jabatan ini, memanggilnya untuk itu, dan mengutusnya untuk melaksanakannya: dan yang ia jalankan

sesuai dengan disposisi Tuhan: atau ekonomi ilahi, yang menunjukkan suatu otoritas dan administrasi yang digunakan dalam sebuah keluarga. Gereja adalah keluarga Tuhan, disebut rumah dan rumah tangga Tuhan, dan rumah tangga iman, yang sebagian berada di surga dan sebagian di bumi; Tuhan adalah penguasa rumah tangga atau tuan dari keluarga; Kristus adalah Anak yang menguasai rumahnya sendiri; para menteri adalah pengurus di dalamnya, dan pekerjaan mereka adalah memberikan kepada setiap orang bagian makanannya pada waktu yang tepat; otoritas mereka dari Tuhan untuk melakukan hal tersebut, dan pelaksanaan atasnya, adalah ekonomi atau disposisi Injil yang dipercayakan kepada mereka: ini adalah dari Tuhan dan bukan dari manusia, karena tidak ada yang dapat memberikan kekuatan kepada mereka untuk mendistribusikannya, dan yang murni berasal dari anugerah-Nya, disebut karena itu disposisi anugerah Tuhan, Efesus 3:2; dan di sini dikatakan telah diberikan,

yang diberikan kepadaku untukmu; bukan berdasarkan prestasi apapun darinya, yang sebelumnya merupakan seorang penghujat, seorang penganiaya, dan orang yang berbuat jahat kepada Kristus dan Injil-Nya; tetapi berdasarkan anugerah Tuhan yang murni, dan itu bukan untuk dirinya sendiri, tetapi demi kebaikan orang lain, terutama bagi orang-orang bukan Yahudi, dan dengan demikian bagi orang Kolose:

untuk memenuhi firman Tuhan; baik janji dan nubuat yang terkandung dalam firman Tuhan, mengenai pemberitaan Injil kepada orang-orang bukan Yahudi, dan pertobatan mereka melaluinya; yang dalam ukuran besar telah terwujud melalui pelayanan rasul itu: atau untuk memenuhi semua tempat dengan firman Tuhan dan Injil Kristus, seperti yang dilakukan rasul dari Yerusalem, dan sekitarnya hingga Illyricum, menyebarkan wangi pengetahuan Kristus di setiap tempat; dan saat para pendosa bertobat, gereja-gereja didirikan dan setiap hari dipenuhi dengan orang-orang yang seharusnya diselamatkan; atau untuk memberitakan Injil secara penuh dan setia, tanpa menyimpan apapun yang bermanfaat, tetapi menyatakan seluruh nasihat Tuhan, tetap setia padanya hingga akhir, seperti yang ia lakukan: untuk memenuhi atau menggenapkan kata-kata adalah sebuah Hebraisme, dan menandakan untuk mengukuhkannya, atau bertindak sesuai dengan mereka; lihat 1Raj 1:14 dan Septuaginta di sana.

Gill (ID): Kol 1:26 - Bahkan misteri yang telah tersembunyi dari zaman dan generasi // tetapi sekarang dinyatakan kepada orang-orang kudus-Nya.

bahkan misteri yang telah tersembunyi dari zaman dan generasi,.... Ini diucapkan sebagai penjelasan dari firman Tuhan; yang menunjukkan bahwa Dia tidak bermaksud Kitab Suci secara umum, yang merupakan firman Tuhan, dan setiap bagiannya; beberapa bagian yang bersifat historis, yang lain profetik, yang lain praktis, dan yang lain doktrinal; juga bukan hukum, yang juga merupakan firman Tuhan, tetapi Injil, yang disebut "misteri", sebagaimana sering disebut; karena ia memuat hal-hal yang, meskipun diungkapkan, tetap menjadi misteri bagi manusia yang alami; dan bahkan bagi orang-orang yang tercerahkan, yang memiliki pandangan paling jelas tentang hal itu, "modus"nya tidak dapat dipahami; seperti doktrin Trinitas, penyatuan dua kodrat di dalam Kristus, inkarnasi Anak Allah, penyatuan dan persekutuan gereja dengan Kristus, kebangkitan orang mati, dan lain-lain. Dan meskipun mungkin ada perhatian besar dan khusus mengenai panggilan bangsa-bangsa, yang, meskipun diungkapkan dalam nubuat-nubuat Perjanjian Lama, dalam banyak hal disembunyikan dalamnya, dan tidak diketahui dengan jelas dalam zaman dan generasi yang lalu seperti sekarang, namun keseluruhan ini dapat diterapkan pada misteri Injil secara umum; yang pertama kali tersembunyi di dalam hati Tuhan, dalam pikiran dan tujuan-Nya, dalam nasihat dan perjanjian-Nya, dan di dalam Putra-Nya, di mana tersembunyi semua harta kebijaksanaan dan pengetahuan; dan kemudian dalam upacara dan bayangan hukum, yang hanya sedikit yang memiliki pemahaman dan pembedaan terhadapnya; dan, selama masa dispensasi itu, sepenuhnya tersembunyi dari bangsa-bangsa; dan hanya sebagian yang diketahui oleh orang-orang Yahudi, dan hanya oleh sedikit orang, dan bagi mereka yang relatif sangat gelap; dan tidak begitu jelas bahkan bagi malaikat-malaikat itu sendiri, yang menyelidiki misteri-misteri ini, dan sekarang, di bawah dispensasi Injil, belajar dari gereja tentang kebijaksanaan Allah yang beraneka ragam; dan sebenarnya itu tersembunyi dari semua manusia, Yahudi dan bangsa-bangsa, dalam keadaan alami, bahkan dari orang-orang bijak dan cerdas di dunia ini:

tetapi sekarang dinyatakan kepada orang-orang kudus-Nya; sekarang di bawah dispensasi Injil, sejak kedatangan Kristus; ada wahyu eksternal tentang Injil oleh-Nya, lebih jelas, oleh siapa kasih karunia dan kebenaran datang, yang disebut wahyu Kristus; dan wahyu internal tentangnya oleh Roh-Nya, yang merupakan roh kebijaksanaan dan wahyu, dalam pengetahuan tentang Dia; yang dinyatakan kepada orang-orang kudus, para rasul dan nabi yang kudus, yang adalah orang-orang kudus kepada siapa iman ini, dan misteri di dalamnya, pertama kali disampaikan dengan begitu banyak kuasa dan bukti; dan kepada semua pilihan Tuhan, yang telah Dia pisahkan untuk diri-Nya dalam pemilihan abadi; yang telah dikuduskan oleh darah Kristus, dan kepada siapa Ia menjadi pengudusan; dan yang dipanggil dengan panggilan kudus, memiliki prinsip-prinsip kasih karunia dan kekudusan yang dikerjakan di dalam mereka oleh Roh Tuhan, dan oleh karena itu disebut "orang-orang kudus-Nya"; mereka hanya memiliki pembedaan spiritual terhadap Injil, karena manusia alami tidak mengetahui atau menerimanya.

Gill (ID): Kol 1:27 - Kepada siapa Tuhan ingin menyatakan // apa adalah kekayaan dari kemuliaan misteri ini di antara bangsa-bangsa // yaitu Kristus di dalam kamu, harapan kemuliaan.

Siapa yang ingin dikenalkan oleh Tuhan,.... Musim semi dan penyebab perwujudan Injil kepada orang-orang kudus, dan yang dipilih Tuhan, bukanlah pekerjaan mereka, karena Tuhan tidak memanggil mereka dengan panggilan suci berdasarkan hal itu, tetapi berdasarkan anugerah-Nya sendiri; juga bukan persiapan dan disposisi dalam diri mereka sebelum perwujudan tersebut, terhadap Injil dan kebenaran-kebenarannya, karena tidak ada yang demikian secara alami dalam diri manusia, tetapi semua sebaliknya; juga bukan pandangan ke depan tentang perbaikan mereka yang lebih baik ketika hal itu dinyatakan, karena ini bukanlah metode anugerah ilahi, saksikan contoh-contoh Sodom dan Gomora, Tirus dan Sidon; juga bukan kesucian dalam diri mereka, atau karena mereka disucikan, karena mereka menjadi demikian dengan kuasa anugerah ilahi, melalui wahyu Injil; tetapi itu adalah kehendak dan kesenangan Tuhan yang murni dan berdaulat; lihat Efesus 1:9; seperti yang terlihat dari apa yang mereka sebelum Injil datang kepada mereka, apa yang dinyatakan kepada mereka di dalamnya dan melalui itu; dan dari ini, bahwa mereka dan bukan orang lain, yang sama-sama layak, diberi anugerah dengannya:

apa adalah kekayaan dari kemuliaan misteri ini di antara bangsa-bangsa. Rasul tersebut, selain menyebut Injil sebagai "misteri", seperti sebelumnya, juga memberikan "kemuliaan" padanya; itu adalah misteri yang mulia, ada kemuliaan dalam semua misteri darinya; itu adalah Injil yang mulia, seperti yang sering disebutkan, dalam pengarangnya, subjek, materi, penggunaan, dan efikasinya: dan juga "kekayaan" kemuliaan, atau kekayaan yang mulia; berisi kebenaran-kebenaran yang kaya, harta yang sangat besar dari kebenaran tersebut, yang dapat dibandingkan dengan emas, perak, dan batu-batu berharga; berkat-berkat kaya dari pembenaran, pengampunan, rekonsiliasi, adopsi, dan kehidupan yang kekal; serta janji-janji kaya, yang berkaitan dengan kehidupan ini, dan yang akan datang; semua itu dibukakan dan dinyatakan, tidak hanya kepada orang Yahudi, tetapi juga "di antara bangsa-bangsa"; yang sebelumnya adalah orang asing, musuh, sangat jahat, miskin, buta, dan menderita, tetapi sekarang, melalui Injil, telah menjadi kaya dan mulia, bijaksana, mengetahui, dan bahagia:

yaitu Kristus di dalam kamu, harapan kemuliaan; ini harus dihubungkan dengan semua yang telah disebutkan sebelumnya: Kristus adalah kekayaan Injil; kekayaan dari kesempurnaan ilahi, yang ditampilkan Injil lebih jelas daripada karya penciptaan atau providensi, semua terdapat di dalam Kristus, keutuhan dari semuanya tinggal di dalam Dia; dan inilah anugerah yang dinyatakan Injil, bahwa Dia, yang kaya dengan semua ini, menjadi miskin untuk menjadikan kita kaya; janji-janji kaya dari Injil semua ditujukan kepada Kristus, dan semuanya adalah ya dan "Amin" di dalam Dia; berkat-berkat kaya darinya semua berada di dalam tangannya, kebenaran, damai, dan pengampunan, kekayaan baik dari anugerah maupun kemuliaan; harta kekayaan dari kebenaran ilahinya tersembunyi di dalam Dia; dan Dia adalah substansi dari setiap kebenaran tersebut: Kristus juga merupakan kemuliaan Injil, sejauh Dia adalah pengarang, pemberita, dan subjeknya; Injil dipenuhi dengan kemuliaan pribadinya, baik sebagai anak yang tunggal dari Bapa, maupun sebagai Mediator tunggal antara Tuhan dan manusia; itu adalah cermin melalui mana semua ini terlihat: lebih jauh, kemuliaan Tuhan di dalam Dia diekspresikan dengan cara ini; kemuliaan kebijaksanaan dan kuasa-Nya, kebenaran dan kesetiaan-Nya, keadilan dan kesucian-Nya, kasih, anugerah, dan belas kasihan-Nya, serta setiap kesempurnaan lainnya, ditampilkan secara menonjol dalam Injil; seperti ini sangat besar dalam keselamatan dan penebusan umat-Nya oleh Kristus, yang Injil bawa sebagai kabar baik; tambahkan kepada ini, bahwa kemuliaan yang akan dimiliki orang-orang kudus dengan Kristus, dan yang akan terletak pada menikmati Dia selama-lamanya, dinyatakan dalam Injil: Kristus juga merupakan misteri Injil; Dia adalah satu dari pribadi dalam misteri Trinitas; misteri dari anak Allah yang ilahi, dari pribadi ilahi-Nya, sebagai Tuhan dan sekaligus manusia, manusia dan sekaligus Tuhan, dan keduanya dalam satu pribadi, dan dari inkarnasi serta penebusan-Nya, merupakan bagian yang penting dari Injil: dan Kristus, yang merupakan inti dan substansi dari itu, ada "di" dalam umat-Nya; bukan hanya sebagai Tuhan yang maha hadir, sebagai pengarang cahaya alam, sebagai Pencipta segala sesuatu, di mana semua hidup, bergerak, dan memiliki keberadaan mereka, tetapi dalam cara anugerah khusus; dan frasa ini menggambarkan suatu wahyu tentang Dia dalam diri mereka, tentang kepemilikan mereka atas-Nya, tentang penghunian-Nya dalam diri mereka oleh Roh dan anugerah-Nya, terutama melalui iman, dan tentang persekutuan mereka dengan-Nya, akibat dari persatuan mereka dengan-Nya; dan dengan demikian, Dia adalah dasar dan fondasi harapan mereka akan kemuliaan. Ada kemuliaan yang diharapkan oleh orang-orang kudus, yang kemuliaan dunia ini hanyalah suatu gambaran samar; yang tidak terlihat saat ini, dan yang penderitaan masa kini tidak layak dibandingkan dengannya; apa yang kekal, dan yang telah dimasuki oleh Kristus, dan telah dikuasainya; dan apa yang akan sangat bergantung pada memandang kemuliaan-Nya, serta dalam persekutuan kekal dengan-Nya; ini melalui anugerah yang memberi harapan baik bagi orang-orang kudus, dan mereka menunggu, dan bahkan sesekali bersuka cita dalam harapan itu; yang mana harapan tersebut menjadi landasan; karena bukan hanya janji darinya yang berada bersamanya, tetapi kemuliaan itu sendiri ada di tangannya; anugerah untuk itu ada bersamanya, dan melalui Dia; Dia telah membuka jalan melalui penderitaan dan kematian-Nya untuk menikmati itu, dan kini sedang mempersiapkannya untuk mereka, melalui kehadiran dan syafaat-Nya; anugerah-Nya mempersiapkan mereka untuk itu, kebenaran-Nya memberikan mereka hak atasnya, dan Roh-Nya adalah jaminan untuk itu, dan substansi dari itu akan menjadi perwujudan akan diri-Nya sendiri.

Gill (ID): Kol 1:28 - Siapa yang kami beritakan // peringatan kepada setiap orang // dan mengajar setiap orang dengan segala hikmat // agar kami dapat mempersembahkan setiap orang sempurna dalam Kristus Yesus

Siapa yang kami beritakan,.... Di bawah pertimbangan di atas; sebagai kekayaan, kemuliaan, dan misteri Injil; sebagai harapan yang ditetapkan di depan orang-orang berdosa yang hilang untuk digenggam; sebagai Satu-satunya Juru Selamat dan Penebus, oleh siapa kebenaran memberi pembenaran kepada orang percaya, melalui darah-Nya dosa-dosa mereka diampuni, oleh pengorbanan dan kepuasan-Nya penebusan dilakukan, dan dalam diri-Nya sendirilah terdapat penerimaan oleh Allah: Kristus dan Dia yang disalibkan, dan keselamatan oleh-Nya, adalah subjek pelayanan para rasul; di sinilah mereka tinggal, dan inilah yang diberkati untuk pertobatan para berdosa, penguatan orang-orang kudus, penanaman gereja, serta pendirian dan peneguhan kerajaan dan kepentingan Kristus:

peringatan kepada setiap orang; tentang keadaan dan kondisi hilangnya mereka secara alami; tentang murka yang akan datang, dan bahaya yang mereka hadapi; tentang ketakutan Tuhan, dan tentang penghakiman yang mengerikan; menunjukkan kepada para berdosa bahwa mereka tidak benar dan tidak kudus, bahwa kodrat mereka rusak dan tidak murni, kebenaran terbaik mereka tidak sempurna, dan tidak dapat membenarkan mereka di hadapan Allah; bahwa mereka berdiri bersalah di hadapan-Nya, dan bahwa kebinasaan serta kesengsaraan ada di semua jalan mereka; dan oleh karena itu menasihati mereka untuk melarikan diri dari murka yang akan datang, menuju harapan yang ditetapkan di depan mereka dalam Injil:

dan mengajar setiap orang dengan segala hikmat; bukan hikmat alami, tetapi hikmat spiritual dan Injili; seluruh Injil Kristus, nasihat Allah, hikmat Allah dalam sebuah misteri, dan semua cabangnya; mengajarkan mereka untuk percaya kepada Kristus untuk keselamatan, untuk menggenggam kebenaran-Nya untuk pembenaran, untuk berurusan dengan darah-Nya untuk pengampunan, dan dengan pengorbanan-Nya untuk penebusan dosa-dosa mereka; serta untuk mematuhi semua hal yang diperintahkan oleh Kristus, dan hidup dengan bijaksana, adil, dan saleh: melalui dua kata ini, "peringatan" dan "pengajaran", berbagai bagian pelayanan Injil diekspresikan; dan yang mencakup semua jenis orang, kaya dan miskin, yang terikat dan yang bebas, para berdosa besar dan kecil, orang Gentil maupun Yahudi; dan yang terutama dimaksudkan di sini, dan di tempat lain, dengan setiap orang dan setiap makhluk:

agar kami dapat mempersembahkan setiap orang sempurna dalam Kristus Yesus; bukan dalam diri mereka, dalam arti mana pun tidak ada orang yang sempurna di kehidupan ini; tetapi dalam anugerah, kekudusan, dan kebenaran Kristus, di mana semua orang kudus menjadi sempurna: atau mungkin mengacu pada kematangan pemahaman, dan kesempurnaan pengetahuan, yang, ketika dicapai, para orang kudus menjadi manusia yang sempurna dalam Kristus; dan ini adalah tujuan pelayanan Injil, dan ke mana orang-orang dibawa oleh hal itu; lihat Efesus 4:13; dan dipahami sebagai penyajian orang-orang kudus, bukan oleh Kristus kepada diri-Nya dan kepada Bapa-Nya, tetapi oleh para pelayan Injil, sebagai kemuliaan dan mahkota sukacita mereka pada hari Kristus.

Gill (ID): Kol 1:29 - Di mana aku juga bekerja // berjuang sesuai dengan pekerjaan-Nya, yang bekerja dengan kuat di dalamku.

Di mana aku juga bekerja,.... Dalam firman dan doktrin, dengan memberitakan Kristus, memperingatkan orang berdosa tentang bahaya mereka, mengajarkan mereka jalan keselamatan, dan tugas mereka; dengan tujuan ini, bahwa, pada hari pertanggungjawaban yang besar, dia mungkin membawa sejumlah besar dari mereka, dan menampilkan mereka di hadapan Kristus sebagai segel dari pelayanannya, sebagai contoh dari kasih karunia Kristus, dan sebagai sempurna di dalam-Nya:

berjuang sesuai dengan pekerjaan-Nya, yang bekerja dengan kuat di dalamku; yang berarti baik dalam doanya, sungguh-sungguh memohon kepada Tuhan agar Dia berhasil dalam pekerjaannya, dan memberkati mereka untuk pertobatan banyak orang; yang mana pengertian ini didukung oleh versi Suriah, yang menerjemahkannya, וםתכף, "dan berdoa"; yaitu, dengan doa yang penuh efek yang kuat, yang secara dahsyat bekerja di dalam dirinya: atau dalam pelayanannya, melawan banyak musuh, berjuang dalam pertempuran iman yang baik; bukan dengan kekuatannya sendiri, tetapi melalui kuasa Kristus; yang memampukannya untuk memberitakan Injil jauh dan dekat, pada saat yang tepat maupun tidak tepat; yang menopang manusia luarnya, dan menguatkan manusia batinnya untuk pelayanan itu, dan membuatnya berguna untuk kebaikan jiwa banyak orang: beberapa orang merujuk ini pada tanda-tanda, keajaiban, dan mukjizat, yang dilakukan Kristus melalui dirinya, untuk mengonfirmasi Injil; tetapi pengertian yang lain, yang mencakup baik kuasa yang membantunya dalam pemberitaan, baik dalam tubuh dan jiwa, dan yang berjalan seiring dengan pelayanannya untuk membuatnya berguna bagi orang lain, lebih diutamakan.