Teks -- Kisah Para Rasul 17:10-15 (TB)

Paulus dan Silas di Berea

17:10 Tetapi pada malam itu juga segera saudara-saudara di situ menyuruh Paulus dan Silas berangkat ke Berea. Setibanya di situ pergilah mereka ke rumah ibadat orang Yahudi. 17:11 Orang-orang Yahudi di kota itu lebih baik hatinya dari pada orang-orang Yahudi di Tesalonika, karena mereka menerima firman itu dengan segala kerelaan hati dan setiap hari mereka menyelidiki Kitab Suci untuk mengetahui, apakah semuanya itu benar demikian. 17:12 Banyak di antara mereka yang menjadi percaya; juga tidak sedikit di antara perempuan-perempuan terkemuka dan laki-laki Yunani. 17:13 Tetapi ketika orang-orang Yahudi dari Tesalonika tahu, bahwa juga di Berea telah diberitakan firman Allah oleh Paulus, datang jugalah mereka ke sana menghasut dan menggelisahkan hati orang banyak. 17:14 Tetapi saudara-saudara menyuruh Paulus segera berangkat menuju ke pantai laut, tetapi Silas dan Timotius masih tinggal di Berea. 17:15 Orang-orang yang mengiringi Paulus menemaninya sampai di Atena, lalu kembali dengan pesan kepada Silas dan Timotius, supaya mereka selekas mungkin datang kepadanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 17:11 - SETIAP HARI MEREKA MENYELIDIKI KITAB SUCI.

Nas : Kis 17:11

Tindakan jemaat di Berea merupakan teladan bagi semua yang mendengarkan pengkhotbah dan guru menguraikan Alkitab. Tidak ada satu penafsiran atau ajaran pun yang harus diterima secara pasif. Sebaliknya, harus diperiksa secara cermat dengan menyelidiki Alkitab sendiri. Kata yang diterjemahkan "menyelidiki" (Yun. _anakrino_) berarti "mengayak, menyelidiki dengan sangat teliti dan cermat". Khotbah yang alkitabiah harus menjadikan setiap pendengarnya orang yang gemar belajar Firman Allah. Kebenaran setiap doktrin harus diselidiki menurut Firman Allah

(lihat cat. --> Ef 2:20).

[atau ref. Ef 2:20]

Jerusalem: Kis 17:10 - berangkat

Keberangkatan Paulus dan Silas itu tidak menghentikan pengejaran di Tesalonika, bdk 1Te 2:14.

Jerusalem: Kis 17:15 - lalu kembali

Lukas menyingkat dan menyederhanakan. Sebenarnya Timotius menyertai Paulus, sebab dari Atena Paulus mengutusnya kembali ke Tesalonika, 1Te 3:1 dst. Dari situ Timotius bersama Silas kembali dan bertemu dengan Paulus di Kis 18:5.

Ref. Silang FULL: Kis 17:10 - dan Silas // ke Berea // rumah ibadat

· dan Silas: Kis 15:22; [Lihat FULL. Kis 15:22]

· ke Berea: Kis 17:13; Kis 20:4

· rumah ibadat: Kis 9:20; [Lihat FULL. Kis 9:20]

Ref. Silang FULL: Kis 17:11 - di Tesalonika // Kitab Suci // benar demikian

· di Tesalonika: Kis 17:1; [Lihat FULL. Kis 17:1]

· Kitab Suci: Luk 16:29; Yoh 5:39

· benar demikian: Ul 29:29

Ref. Silang FULL: Kis 17:12 - laki-laki Yunani

· laki-laki Yunani: Kis 2:41; [Lihat FULL. Kis 2:41]

Ref. Silang FULL: Kis 17:13 - di Berea

· di Berea: Ibr 4:12; [Lihat FULL. Ibr 4:12]

Ref. Silang FULL: Kis 17:14 - Tetapi saudara-saudara // tetapi Silas // dan Timotius

· Tetapi saudara-saudara: Kis 9:30; [Lihat FULL. Kis 9:30]

· tetapi Silas: Kis 15:22; [Lihat FULL. Kis 15:22]

· dan Timotius: Kis 16:1; [Lihat FULL. Kis 16:1]

Ref. Silang FULL: Kis 17:15 - di Atena // selekas mungkin

· di Atena: Kis 17:16,21,22; Kis 18:1; 1Tes 3:1

· selekas mungkin: Kis 18:5

Defender (ID): Kis 17:11 - mempelajari kitab-kitab suci setiap hari

Orang-orang Kristen baru di Berea memberikan contoh yang "mulia" bagi semua konversi baru. Bahkan mereka yang secara nominal mempercayai Alkitab, seperti yang ada di Tesalonika, sangat perlu untuk mempelajarinya setiap hari untuk diri mereka sendiri, bukan hanya bergantung pada penjelasan seorang pendeta atau pengajar Alkitab, tidak peduli seberapa mampu dia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 17:10 - Dan para saudara segera mengirim Paulus dan Silas pada malam hari ke Berea. Yang datang ke sana pergi ke dalam sinagoga orang Yahudi.

Dan para saudara,.... Para orang percaya di Tesalonika, para mualaf muda di sana, yang penuh kasih dan perhatian kepada bapa-bapa spiritual mereka:

segera mengirim Paulus dan Silas pada malam hari ke Berea; sebuah kota lain di Makedonia: dan demikianlah ia diletakkan oleh Plinius ^l di bagian utara; dan, menurut Ptolomeus ^m, itu berada di bagian Makedonia yang disebut Emathia, dan tidak jauh dari Pella, tempat asal Alexander yang Agung. Sekarang disebut Veria; beberapa orang mengatakan bahwa nama Berea berasal dari Beraea, putri Beres, anak Makedo, yang menurut mereka adalah pendirinya; yang lain dari Pheron; dan beberapa orang berpikir bahwa ada kesepakatan dengan kata Aram Barja dan Baraitha; karena apa yang disebut Berytus, adalah Beroe dengan yang lainnya: selain itu ada satu lagi Beraea, sebuah kota di Siria, yang dibicarakan oleh Yosefus ⁿ; dan disebutkan oleh Plinius ^o bersama dengan Hierapolis dan Chalcis, dan sangat mungkin adalah sama dengan yang dibicarakan dalam:

"Tetapi Raja segala raja menggerakkan pikiran Antiochus melawan orang jahat ini, dan Lysias memberitahukan raja bahwa orang ini adalah penyebab segala keburukan, sehingga raja memerintahkan untuk membawanya ke Berea, dan untuk menjatuhkan hukuman mati kepadanya, seperti yang biasanya dilakukan di tempat itu.'' (2 Makabe 13:4)

Ke sini para saudara mengirim Paulus dan Silas, ketika malam sudah tiba dan gelap, dan mereka bisa lewat tanpa teramati, untuk melindungi mereka dari kemarahan kerumunan.

Yang datang ke sana; ke Berea; yaitu, Paulus dan Silas:

masuk ke sinagoga orang Yahudi; yang berada di kota itu; tanpa merasa takut atau putus asa dengan apa yang telah mereka alami di Tesalonika.

Gill (ID): Kis 17:11 - Ini lebih mulia daripada yang di Thessalonika // karena mereka menerima firman dengan segala kesediaan // Dan meneliti Kitab Suci setiap hari apakah hal-hal itu demikian adanya.

Ini lebih mulia daripada yang di Thessalonika,.... Artinya, orang-orang Yahudi di Berea lebih mulia daripada orang-orang Yahudi di Thessalonika, seperti yang dinyatakan dalam versi Suriah; karena perbandingan ini tidak antara penduduk asli Berea dan Thessalonika, tetapi antara orang-orang Yahudi yang tinggal di tempat-tempat ini: dan yang satu menjadi "lebih mulia" daripada yang lain, tidak merujuk kepada kelahiran, garis keturunan, dan asal-usul mereka, seperti di 1Kor 1:26 sedikit sekali yang dipanggil demikian; dan selain itu, kedua jenis ini adalah orang Yahudi, dan berasal dari keturunan yang sama; dan mengenai para proselyte di kedua tempat, ada beberapa wanita terkemuka dan terhormat yang beralih ke iman di setiap tempat: tetapi dalam pikiran, disposisi, dan akhlak mereka; yang satu lebih terbuka, jujur, dan menerima keyakinan serta rentan terhadap firman, dibandingkan yang lainnya; dan menerima para rasul dengan akhlak yang lebih baik, dengan lebih lembut dan penuh kasih, bersedia mendengarkan apa yang mereka katakan, tanpa membantah dan menghujat, serta dengan sabar dan jujur memeriksa apa yang mereka sampaikan. Bukan berarti ada dalam diri setiap orang, atau di antara mereka secara alami ada disposisi untuk memperhatikan, dan menghargai Injil Kristus; karena ada permusuhan alami dalam pikiran manusia terhadapnya, dan bagi mereka hal itu adalah kebodohan dan omong kosong; dan tidak ada disposisi sebelumnya dalam pikiran manusia yang memenuhi syarat mereka untuk menerima anugerah Tuhan; dan tidak ada hal semacam ini yang menjadi alasan mengapa sebagian dipanggil oleh anugerah, dan bukan yang lain, karena semua adalah anak-anak murka, dan tidak ada yang lebih baik dari yang lain; tetapi disposisi yang lebih mulia dari pikiran dan perilaku ini adalah karena anugerah Tuhan yang diberikan kepada mereka; dan yang terungkap dalam contoh berikut:

bahwa mereka menerima firman dengan segala kesediaan; atau "siapa yang menerima", dll. yang merupakan karakter, bukan dari orang Yahudi Thessalonika, seperti yang dipikirkan beberapa orang; meskipun memang benar bahwa mereka menerima firman dengan sukacita dari Roh Kudus, dan bukan sebagai firman manusia, tetapi sebagai firman Tuhan, karena itu datang kepada mereka tidak hanya dalam kata-kata, tetapi dalam kuasa, 1Tes 1:5 tetapi dari orang-orang Yahudi Berea, yang melebihi mereka, yang menunjukkan sekaligus kesediaan dan keinginan yang mendalam untuk memperhatikan Injil, dan menerimanya. Ini harus dipahami bukan tentang firman esensial Kristus; meskipun itu benar tentang dia, bahwa dia adalah firman, dan dia dikatakan diterima, dan dengan penuh kesediaan, demikian pula orang-orang Berea ini menerima dia dengan iman, mereka percaya kepada-Nya, dan mengaku kepada-Nya; bukan juga tentang firman tertulis, karena itu dimaksudkan oleh Kitab Suci, yang mereka teliti setiap hari, dan dengan itu mereka menguji, mencobai, dan menilai firman yang mereka terima; tetapi tentang firman yang diucapkan oleh rasul, firman kebenaran, Injil keselamatan: ini mereka terima ke dalam pemahaman mereka, bukan sekadar secara konseptual, sehingga memberikan persetujuan kepada itu; tetapi secara spiritual dan eksperimental, sehingga merasakan kuasa, dan menikmati penghiburan darinya, pemahaman mereka dibukakan oleh Roh Tuhan untuk tujuan ini; jika tidak, Injil tidak dikenal, dan ditolak oleh orang alami: mereka menerima cinta akan kebenaran, atau firman kebenaran ke dalam perasaan mereka, bukan dengan kasih yang sekadar lahiriah yang muncul dari prinsip cinta diri; tetapi dengan kasih spiritual dari Roh Kudus, dengan sukacita yang nyata dan solid, karena itu membawa kabar baik keselamatan melalui Kristus kepada mereka yang melihat diri mereka menderita dan tersesat: mereka menerimanya ke dalam hati mereka, sehingga itu memiliki tempat di sana, dan bekerja secara efektif dalam diri mereka: mereka mempercayainya, bukan dengan iman sejarah semata, tetapi dari hati menaati bentuk ajaran yang disampaikan kepada mereka; dan ini mereka lakukan dengan segala kesediaan, seperti seorang yang lapar menerima makanan, dan dengan rakus menikmatinya, atau seperti seorang yang siap mati menerima dan mengambil sesuatu yang ditawarkan untuk keselamatannya.

Dan meneliti Kitab Suci setiap hari apakah hal-hal itu demikian adanya: mereka tidak berdebat dengan, dan mencemooh rasul, seperti yang dilakukan orang-orang Yahudi Thessalonika pada awalnya, Kis 17:2 juga mereka tidak menerima firman, benar atau salah, atau dengan iman yang buta; tetapi mereka segera mulai membaca dan meneliti tulisan-tulisan Perjanjian Lama, untuk melihat apakah hal-hal yang diberitakan rasul, mengenai Mesias, inkarnasi-Nya, ketaatan, penderitaan, kematian, dan kebangkitan dari antara orang mati, sesuai dengan mereka, atau tidak; serta menentukan, jika tidak, untuk menolaknya, tetapi jika iya, untuk menerimanya, seperti yang mereka lakukan; lihat Yoh 5:39 dan ini mereka lakukan terus-menerus hari demi hari. Mereka tidak lamban untuk mendengar dan menerima firman, maupun malas untuk menelitinya.

Gill (ID): Kis 17:12 - Oleh karena itu banyak di antara mereka yang percaya // juga dari wanita-wanita terhormat yang adalah orang Yunani, dan dari laki-laki yang tidak sedikit.

Oleh karena itu banyak di antara mereka yang percaya,.... Apa yang diberitakan oleh rasul, dan kepada Yesus dari Nazaret, sebagai Mesias yang sebenarnya, dan mengungkapkan iman mereka kepada-Nya, setelah menemukan, melalui membaca dan mencari Kitab Suci, bahwa karakteristik dari Mesias sesuai dengan-Nya, dan bahwa apa yang disampaikan oleh rasul sepenuhnya selaras dengan tulisan-tulisan tersebut:

juga dari wanita-wanita terhormat yang adalah orang Yunani, dan dari laki-laki yang tidak sedikit; selain orang-orang Yahudi, juga ada orang-orang non-Yahudi, baik laki-laki maupun perempuan; yang telah menjadi penganut agama Yahudi, dan yang merupakan orang-orang terkemuka dan terhormat, khususnya para wanita, yang juga berbalik dan percaya kepada Kristus. Para mualaf ini adalah awal dari keadaan Gereja Injil di tempat ini, yang bertahan selama banyak abad setelahnya. Timon, salah satu dari tujuh diakon pertama gereja di Yerusalem, dikatakan sebagai uskup di Berea; meskipun, menurut yang lain, Onesimus, hamba Filemon, adalah uskup pertama gereja ini: bahkan pada abad kelima disebutkan bahwa Lukas, uskup Berea, hadir dalam sinode Kalsedon dan Efesus; ya, pada abad kesembilan, ada orang Kristen yang tinggal di tempat ini ^p.

Gill (ID): Kis 17:13 - Namun ketika orang-orang Yahudi di Thessalonika mengetahui bahwa firman Tuhan diberitakan oleh Paulus di Berea, mereka juga datang ke sana dan menghasut orang-orang.

Namun ketika orang-orang Yahudi di Thessalonika,.... Orang-orang Yahudi yang tidak percaya di sana,

mengetahui bahwa firman Tuhan diberitakan oleh Paulus di Berea; yang mereka ketahui, baik melalui orang-orang yang datang dari sana ke Thessalonika, atau melalui surat-surat yang dikirim kepada mereka:

mereka juga datang ke sana; seperti orang-orang Yahudi dari Antiokhia dan Ikonium datang ke Lystra dengan alasan yang sama, Kis 14:19

dan menghasut orang-orang; orang-orang biasa, penduduk asli tempat tersebut, melawan para rasul; menyarankan bahwa mereka adalah orang-orang jahat, dan musuh segala hukum, baik hukum manusia maupun ilahi, sipil maupun agama.

Gill (ID): Kis 17:14 - Dan kemudian segera para saudara // mengirimkan Paulus // untuk pergi seolah-olah ke laut // tetapi Silas dan Timotius tetap tinggal di sana.

Dan kemudian segera para saudara,.... yang ada di Berea, para pendukung baru di sana:

mengirimkan Paulus, yang mereka tahu terutama dicari oleh orang-orang Yahudi, dan yang mereka kecewakan:

untuk pergi seolah-olah ke laut; laut Aegea, atau Kepulauan, dekat di mana Berea berada: ini tampaknya dilakukan, agar orang-orang percaya bahwa dia berniat mengambil kapal, dan pergi ke beberapa bagian dunia lainnya, padahal rencananya adalah pergi ke Athena dengan berjalan kaki, dan dengan begitu aman dari setiap ambush para penganiayanya: salinan Aleksandria, Vulgate Latin, dan versi Timur membaca, "untuk pergi ke laut"; ke pinggir laut, di mana tampaknya dia memang pergi; dan meskipun begitu sepertinya dia tidak pergi dengan laut, tetapi dengan darat, ke Athena:

tetapi Silas dan Timotius tetap tinggal di sana; di Berea, untuk menguatkan dan memperkuat para pendukung muda yang ada di sana.

Gill (ID): Kis 17:15 - Dan mereka yang mengantar Paulus // membawanya ke Athena // Dan menerima sebuah perintah // kepada Silas dan Timotius agar segera datang kepadanya.

Dan mereka yang mengantar Paulus,.... Dari Berea ke tepi laut:

membawanya ke Athena; sebuah kota terkenal di Attika, di mana baik ^q Pliny maupun Ptolomy ^r menempatkannya, yang dikenal karena pengetahuan dan kebijaksanaan para filsuf kuno, yang memiliki sekolah dan universitas di sana; yang pertama dari keduanya menyebutnya sebagai kota merdeka, dan mengatakan, bahwa tidak perlu deskripsi atau pujian, karena ketenarannya telah tersebar di mana-mana. Penjelasan yang diberikan Jerom ^s tentangnya adalah,

"Athena, sebuah kota di Achaia, didedikasikan untuk studi filsafat, yang meskipun hanya satu, selalu dikenal dengan nama bentuk jamak; pelabuhannya, yang disebut Piraeum, digambarkan sebagai dilindungi oleh tujuh tembok."

Kota itu sendiri terletak sekitar dua mil dari laut; namanya berasal dari kata Yunani ηθονοη, yang berarti pikiran Tuhan, sebagai bentuk kebanggaan atas pengetahuan ilahinya; atau lebih tepatnya dari kata אתין, "Athen", yang dapat diartikan "asing", karena awalnya dihuni oleh Pelasgi, yang merupakan sekelompok orang yang berpindah dari satu tempat ke tempat lain ^t; atau karena banyaknya orang asing yang berdatangan dari berbagai penjuru untuk belajar, yang disebutkan dalam Kis 17:21. Penduduknya telah disebut dengan berbagai nama; ketika di bawah Pelasgi, seperti yang dicatat Herodotus ^u, mereka disebut Cranai; ketika di bawah Raja Cecrops, mereka dikenal sebagai Cecropidae; ketika Erechtheus berkuasa, mereka mengubah nama mereka menjadi Athena; dari Ion, putra Xythus, jenderal mereka, mereka disebut Ionia. Kota ini telah mengalami berbagai nasib: dibakar oleh Xerxes, sekitar 480 tahun sebelum Masehi; beberapa tahun setelah itu diambil oleh Lysander; dan setelah itu dipulihkan kembali ke kebebasan kuno oleh Demetrius; setelah ini orang Romawi menguasainya; dan sekarang berada di tangan Turki, dan dikenal dengan nama Setines. Di salinan kuno Beza dituliskan, "tetapi ia melalui Thessalia, karena ia dilarang memberitakan firman kepada mereka"; karena saat ia datang dari Berea ke Athena, ia harus melalui Thessalia; tetapi ia tidak singgah di sini, melainkan melewati tempat itu, karena dilarang memberitakan Injil di sini, seperti yang telah dilarangnya sebelumnya untuk memberitakannya di Asia dan Bithynia, Kis 16:6 dan kami tidak memiliki catatan di tempat lain tentang Injil yang diberitakan di Thessalia; dan pada abad kedua, kami membaca tentang paganisme yang berkembang di sana, dan banyak tindakan penyembahan berhala yang sangat kasar, khususnya di Pella di Thessalia, seorang pria dipersembahkan kepada para dewa: meskipun pada awal abad keempat ada uskup dari Thessalia di sinode Nice; dan demikian pula ada di sinode di Sardica, sekitar pertengahan abad yang sama: pada abad keenam, Dion, uskup Thebes di Thessalia, ada di sinode pertama di Efesus; dan Constantinus, uskup Demetrias, dan Vigilantius dari Larissa, kedua kota di Thessalia, ada di sinode lain di tempat yang sama ^w.

Dan menerima sebuah perintah; atau "surat darinya" seperti yang dibaca satu salinan dan versi Siria; yaitu, saudara-saudara dari Paulus:

kepada Silas dan Timotius agar segera datang kepadanya; ke Athena, di mana ia sekarang berada: mereka pergi; dari Paulus di Athena, dan kembali ke Berea.