Teks -- Keluaran 13:16-22 (TB)

13:16 Hal itu harus menjadi tanda pada tanganmu dan menjadi lambang di dahimu, sebab dengan kekuatan tangan-Nya TUHAN membawa kita keluar dari Mesir."

Allah menuntun umat-Nya

13:17 Setelah Firaun membiarkan bangsa itu pergi, Allah tidak menuntun mereka melalui jalan ke negeri orang Filistin, walaupun jalan ini yang paling dekat; sebab firman Allah: "Jangan-jangan bangsa itu menyesal, apabila mereka menghadapi peperangan, sehingga mereka kembali ke Mesir." 13:18 Tetapi Allah menuntun bangsa itu berputar melalui jalan di padang gurun menuju ke Laut Teberau. Dengan siap sedia berperang berjalanlah orang Israel dari tanah Mesir. 13:19 Musa membawa tulang-tulang Yusuf, sebab tadinya Yusuf telah menyuruh anak-anak Israel bersumpah dengan sungguh-sungguh: "Allah tentu akan mengindahkan kamu, maka kamu harus membawa tulang-tulangku dari sini." 13:20 Demikianlah mereka berangkat dari Sukot dan berkemah di Etam, di tepi padang gurun. 13:21 TUHAN berjalan di depan mereka, pada siang hari dalam tiang awan untuk menuntun mereka di jalan, dan pada waktu malam dalam tiang api untuk menerangi mereka, sehingga mereka dapat berjalan siang dan malam. 13:22 Dengan tidak beralih tiang awan itu tetap ada pada siang hari dan tiang api pada waktu malam di depan bangsa itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 13:21 - DALAM TIANG AWAN.

Nas : Kel 13:21

Allah menempatkan tiang awan dan tiang api sebagai bukti kehadiran, kasih, dan perhatian-Nya kepada Israel (bd. Kel 40:38; Bil 9:15-23; Bil 14:14; Ul 1:33; 1Kor 10:1). Awan dan api ada bersama mereka hingga mereka mencapai tanah perjanjian empat puluh tahun kemudian.

BIS: Kel 13:18 - Laut Gelagah

Laut Gelagah: Lihat Kel 10:19.

Jerusalem: Kel 12:1--13:16

Kisah yang panjang ini mengenai Paskah mencakup berbagai unsur. Ada sebuah sumber kuno yang berasal dari tradisi Yahwista, Kel 12:21-23,27,29-39; ada beberapa tambahan yang bergaya bahasa tradisi Ulangan. Kel 12:24-27; 13:3-16, barangkali juga Kel 13:1-2; dan ada beberapa tambahan dari penggubah dari tradisi Para Imam yakni: peraturan mengenai ibadat dan keterangan tentang arti perayaan Paskah, Kel 12:1-20,28,40-51. Baik tambahan-tambahan tsb dibandingkan dengan Ima 23:5-8; Bil 28:16-25; Ula 16:1-8. - Sebenarnya perayaan Paskah dan perayaan Hari Raya Roti Tidak Beragi aslinya dua pesta yang berbeda. Hari Raya Roti Tidak beragi adalah sebuah pesta kaum tani. Pesta itu baru mulai dirayakan Israel setelah menetap di tanah Kanaan; baru sesudah pembaharuan agama yang dilancarkan raja Yosia pesta pertanian tsb disatukan dengan perayaan Paskah. Perayaan Paskah itu berasal dari zaman sebelum bangsa Israel terbentuk. Setiap tahun pesta itu dirayakan suku-suku Badui (peternak) hendak memohon perlindungan dewanya atas kawanan ternaknya. Kisah kuno yang berawal dengan Kel 12:21 menyebut pesta itu tanpa keterangan apapun. Ini mengandaikan bahwa Paskah sudah dikenal sebelumnya. Dapat diterima bahwa sewaktu Musa minta izin dari Firaun untuk mengadakan "perayaan TUHAN", bdk Kel 3:18; 5:1; 7:16; 8:1,8,20,27; 9:1,13; 10:4,24, apa yang dimaksudkan justru pesta Paskah tsb. kalau demikian duduknya perkara, maka hubungan antara perayaan Paskah dengan tulah yang kesepuluh dan keluaran Israel dari Mesir serba kebetulan: keluaran itu kebetulan bertepatan dengan perayaan Paskah kuno itu. Tetapi oleh karena kedua peristiwa tsb benar-benar bertepatan waktunya, maka dapat dibenarkan bahwa tambahan-tambahan yang disisipkan oleh tradisi Ulangan, Kel 12:24-27; 13:3-10 menerangkan perayaan Paskah (dan juga Hari Raya Roti Tidak Beragi) sebagai kenangan akan keluaran Israel dari negeri Mesir, bdk kitab Ulangan sendiri, Kel 16:1-3. Tradisi Para Imam menghubungkan seluruh tata upacara Paskah kuno dengan tulah yang kesepuluh dan keluaran Israel dari negeri Mesir, Kel 12:11-14,42. Tetapi sebelum tradisi Para Imam menghubungkannya sudah berhubungan juga. Sebab kisah yang berasal dari tradisi Yahwista, Kel 12:34-39, sudah menghubungkan upacara kuno dengan roti tidak beragi yang termasuk upacara Paskah dahulu, dengan keluaran dari negeri Mesir. Oleh karena dikaitkan pada peristiwa yang memutuskan dalam sejarah bangsa Israel, yaitu panggilannya oleh Tuhan, maka upacara kuno itu mendapat makna keagamaan yang serba baru: upacara-upacara itu sekarang merayakan keselamatan yang dikurniakan Allah kepada umatNya, sebagaimana diungkapkan dalam wejangan yang menurut Kel 12:26-27; 13:8 membarengi perayaan itu. Dengan demikian Paskah Yahudi merupakan persiapan bagi Paskah Kristen: Kristus, anak domba Allah, dikorbankan (salib), lalu disantap (perjamuan Tuhan) dalam rangka Paskah Yahudi (pekan suci). Kristus membawa keselamatan bagi seluruh dunia. Pembaharuan mistik dari tindakan penyelamatan itu menjadi poros ibadat Kristen yang berkisar pada Ekaristi, korban dan perjanjian suci serentak.

Jerusalem: Kel 13:11-16

Menurut kitab-kitab hukum Israel yang tertua, Kel 22:29-30; 34:19-20, anak sulung manusia dan ternak adalah milik Tuhan. Anak sulung ternak dipersembahkan sebagai korban, Ula 15:19-20, dan sebagiannya diberikan kepada para imam, Bil 18:15-18. Anak sulung keledai tidak dipersembahkan sebagai korban, tetapi batang lehernya dipatahkan, Kel 13:13; 34:20; Bil 18:15. Begitu pula halnya dengan semua binatang haram, Ima 27:26-27. anak sulung manusia selalu ditebus, Kel 13:13; 34:19-20; Bil 3:46-47; bdk Kej 22. Nas-nas tersebut, Kel 13:14 dst; Bil 3:13; 8:17, menghubungkan penetapan tentang anak sulung itu dengan keluaran orang Israel dari Mesir dan dengan tulah yang kesepuluh. Orang-orang Lewi dikuduskan kepada Tuhan sebagai pengganti anak-anak sulung orang Israel yang lain, yang diselamatkan waktu anak-anak sulung orang Mesir dibasmi, Bil 3:13,40-51; 8:16-18.

Jerusalem: Kel 13:17-22

Di sini mulailah kisah keluaran yang sebenarnya ialah perjalanan umat Israel melalui padang gurun menuju Tanah yang disajikan. Tahap sejarah umat Israel inilah yang kemudian oleh para nabi diingat sebagai masa pernikahan Tuhan dengan umatNya, Yer 2:2; Hos 2:13; 11:1 dst; Yeh 16:8. Dalam seluruh Kitab Suci Allah tetap disebut sebagai "yang menuntun umat Israel dari tanah Mesir", Yos 24:17; Ams 2:10,3:1; Mik 6:4; Maz 81:11. Bagian kedua kitab Yesaya memberitahukan kembalinya umat Israel dari pembuangan sebagai suatu keluaran yang baru, Yes 40:3+. Tradisi Kristen mengartikan perjalanan umat Israel di padang gurun sebagai pralambang perjalanan Gereja (dan masing-masing orang beriman) kepada akhirat.

Jerusalem: Kel 13:17 - melalui jalan

Sangat sukar menetapkan perjalanan yang ditempuh umat Israel yang keluar dari negeri Mesir dan mana perhentian-perhentiannya di perjalanan itu. Meskipun dalam Kel 12:17 ini terdapat suatu keterangan tegas, namun sejumlah ayat lain menyarankan bahwa umat Israel menempuh suatu jalan di sebelah utara, yaitu melalui "Negeri orang Filistin" (nama itu di sini memang tampil sebelum waktunya). Mungkin dalam perbedaan tsb nampaklah dua tradisi yang berbeda-beda. Dan dua-duanya berdasarkan ingatan akan keluaran dua kelompok orang Israel yang berbeda juga, bdk Kel 7:14+; Kel 16:18

Jerusalem: Kel 13:17 - jalan ini yang paling dekat

Jalan itu ialah jalan yang lazimnya ditempuh orang yang pergi dari negeri Mesir ke Palestina (dan sebaliknya). Sepanjang jalan itu terdapat sumur-sumur air dan benteng yang membuat jalan itu menjadi aman. Jalan itu melalui Sile (El Kantara sekarang). Kelompok orang Israel yang melarikan diri dari negeri Mesir pasti tidak menempuh jalan ini. Tetapi kelompok yang diusir tentu saja dapat memilih jalan itu. Pada kenyataannya ketiga tempat yang disebutkan namanya dalam Kel 14:2 agaknya terletak sepanjang jalan itu. Tetapi tradisi mengenai keluaran berupa pelarian menarik beberapa unsur dari tradisi mengenai keluaran berupa pengusiran.

Jerusalem: Kel 13:18 - Laut Teberau

Kata-kata ini (Ibraninya:yam suf) adalah sebuah sisipan. Ceritera asli hanya secara umum berkata: orang Israel melalui jalan padang gurun menuju ke timur (atau tenggara). Adapun arti ungkapan Ibrani yam suf tidak pasti dan tidak pasti juga di mana terletak Laut Teberau (nama Mesir). Nama laut itu tidak disebut lagi dalam Kel 14, yang hanya berkata tentang "laut" saja. Satu-satunya nas tua yang menyebut Laut Teberau sebagai tempat terjadinya mujizat itu ialah Kej 15:4.

Jerusalem: Kel 13:22 - tiang awan

Dalam Pentateukh disebut beberapa cara Tuhan menyatakan kehadiranNya: tiang awan dan tiang api (tradisi Yahwista); awan gelap dan awan (tradisi Elohista); akhirnya "kemuliaan" Tuhan yang dikaitkan pada awan dan yang merupakan "api yang menghanguskan", Kel 24:17; kemuliaan itu bergerak seperti Allah sendiri bergerak (tradisi Para Imam, bdk Kel 19:16+.) Semua gagasan dan lambang tsb banyak dipakai dalam karangan-karangan para mistikus.

Ende: Kel 13:17

Djalan ke Palestina jang dekat dan banjak dilalui menjusur pantai Laut Tengah melalui Sile (=El-Qantara) dan Gaza. Sepandjang djalan itu ada perigi-periginja, tetapi ada pos-pos pendjagaan Mesir djuga. Maka dari itu tidak baiklah umat Israel menempuh djalan ini.

Ende: Kel 13:18

Djadi mereka menempuh djalan lebih disebelah Selatan (Lihat: Kata Pengantar).

Ende: Kel 13:19

Lihat Kej 50:25. Demikianlah nampak dengan djelasnja hubungan antara umat Israel jang telah bebas dan para Bapa Bangsa.

Ende: Kel 13:20

Etam tidak dapat ditentukan dengan pasti letaknja.

Ende: Kel 13:21

Tuhan mewahjukan diri sebagai Pemimpin pengungsian mereka. Tradisi J berbicara tentang tiang awam serta tiang api; tradisi E tentang awan gelap dan Malaikat Allah (Kej 14:9). Tradisi P menganggap tiang berapi ini sebagai perwahjuan Kemuliaan Jahwe (kabod). Dalam Kitab Sutji awan kerap kali menandakan hadirnja Tuhan, tachtaNja ataupun djuga kendaraanNja (Ula 33:26; Maz 97:2; Yes 19:1; Maz 104:3; Ayu 22:14). Ajat ini membajangkan adanja awan gelap disertai halilintar. Gedjala jang sama nampak pula pada penampakkan di gunung Sinai (Kel 19:9,16); Ula 4:11; 5:22-24). Kemuliaan Jahwe-lah jang menampakkan diri (Kel 16:10; 24:15-18). Oleh karena itu awan ini turun djuga atas Tempat Kudus, tempat hadirnja Jahwe (Kel 40:34-38); bandingkan Yes 6:4). Gambaran- gambaran ini menekankan, bahwa Jahwe sendiri tidak kelihatan bagi manusia (Kel 33:20- 23); Ula 4:15-18).

Djuga pada pembebasan jang kedua, jakni sesudah pembuangan Babylon, Jahwe melindungi umatNja dengan tjara jang sama (Yes 52:12). Gambaran jang sama digunakan pula untuk melambangkan kebidjaksanaan ilahi, jang menetap di Israel: Sir 24:3-4.

Dalam Perdjandjian Baru digunakan djuga, jakni berhubungan dengan Jesus Kristus, sebagai penampakkan Kemuliaan Tuhan diantara kita: Yoh 1:14; Luk 1:35 dan djelas sekali pada Mat 17:1-8 par. Pergantian rupa Kristus dibukit nampak erat hubungannja dengan penampakan digunung Sinai.

Ref. Silang FULL: Kel 13:16 - di dahimu

· di dahimu: Kel 13:9; [Lihat FULL. Kel 13:9]

Ref. Silang FULL: Kel 13:17 - ke Mesir

· ke Mesir: Kel 14:11; Bil 14:1-4; Ul 17:16; Hos 11:5

Ref. Silang FULL: Kel 13:18 - Allah menuntun // sedia berperang

· Allah menuntun: Kel 15:22; Mazm 136:16; Yeh 20:10

· sedia berperang: Yos 1:14; 4:13

Ref. Silang FULL: Kel 13:19 - tulang-tulang Yusuf // dari sini

· tulang-tulang Yusuf: Yos 24:32; Kis 7:16; Ibr 11:22

· dari sini: Kej 47:29-30; [Lihat FULL. Kej 47:29]; [Lihat FULL. Kej 47:30]

Ref. Silang FULL: Kel 13:20 - dari Sukot // padang gurun

· dari Sukot: Kel 12:37; [Lihat FULL. Kel 12:37]

· padang gurun: Bil 33:6

Ref. Silang FULL: Kel 13:21 - di depan // tiang awan

· di depan: Kel 32:1; 33:14; Ul 2:7; 31:8; Hak 4:14; 5:4; Mazm 68:8; 77:21; Yer 2:2; Hab 3:13

· tiang awan: Kel 14:19,24; 24:16; 33:9-10; 34:5; 40:38; Bil 9:16; 12:5; 14:14; Ul 1:33; Neh 9:12,19; Mazm 78:14; 99:7; 105:39; Yes 4:5; 1Kor 10:1

Ref. Silang FULL: Kel 13:22 - tidak beralih

· tidak beralih: Neh 9:19

Defender (ID): Kel 13:21 - tiang awan

Banyak penjelasan naturalistik telah diajukan untuk menjelaskan keajaiban awan ini, tetapi tidak ada yang benar-benar sesuai dengan deskripsi tersebut. Awan kemuliaan yang disebut shekinah ini seluruhnya bersifat ajaib, memberikan kepastian konstan kepada umat Tuhan akan kehadiran-Nya bersama mereka selama tinggal lama di padang gurun (Keluaran 40:38; Bilangan 9:15-23).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 13:19

Kej 50:25, Yos 24:32

Ref. Silang TB: Kel 13:19

Kej 50:25, Yos 24:32

Gill (ID): Kel 13:16 - Dan itu akan menjadi tanda di kepalamu, dan sebagai pengikat di antara matamu // karena dengan kekuatan tangan Tuhan kita dibawa keluar dari Mesir.

Dan itu akan menjadi tanda di kepalamu, dan sebagai pengikat di antara matamu,.... Hukum-hukum yang ini diperhatikan berkaitan dengan pengudusan anak-anak pertama dari hewan mereka, penebusan anak sulung dari yang tidak suci, dan anak sulung manusia, akan mengingatkan alasan dari hal itu, yaitu penghancuran anak sulung Mesir, dan pelestarian anak sulung Israel, sebagaimana yang paling segar diingat seperti tanda di tangan, yang ditempatkan di sana untuk mengingatkan; dan ini akan dengan mudah dan jelas terdeteksi seperti apa pun yang dapat dilihat di dahi seorang pria oleh orang lain:

karena dengan kekuatan tangan Tuhan kita dibawa keluar dari Mesir: yang sering disebutkan, agar dapat diperhatikan; itu adalah tanda-tanda dan mukjizat yang dikerjakan oleh tangan maha kuasa Tuhan, terutama yang terakhir, yang bekerja pada Firaun, untuk membebaskan orang-orang Israel; dan keturunan mereka, di semua generasi mendatang, akan berbicara tentang peristiwa ini seolah-olah terlibat secara pribadi di dalamnya, mereka yang pada saat itu berada dalam keturunan nenek moyang mereka, dan diwakili oleh mereka, sebagaimana mereka menuai dan menikmati semua manfaat dari pembebasan yang luar biasa itu, kepemilikan tanah Kanaan, dan berkat-berkatnya, serta banyak hak istimewa lainnya baik dari segi sipil maupun religius. Dan demikianlah Maimonides ^k mengatakan, "di setiap zaman seorang pria wajib menganggap dirinya seolah-olah sekarang keluar dari perbudakan Mesir, seperti yang dikatakan, 'dan Dia membawa kita keluar dari sana', dll."

Gill (ID): Kel 13:17 - Dan terjadilah, ketika Firaun telah membiarkan orang-orang pergi // bahwa Tuhan tidak memimpin mereka melalui jalan negeri Filistin, meskipun itu dekat // karena Tuhan berkata // supaya jangan-jangan orang-orang itu menyesal // ketika mereka melihat perang // dan mereka kembali ke Mesir.

Dan terjadilah, ketika Firaun telah membiarkan orang-orang pergi,.... Memberi mereka izin untuk meninggalkan Mesir, dan bahkan mendesak mereka untuk segera pergi setelah kematian anak sulungnya:

bahwa Tuhan tidak memimpin mereka melalui jalan negeri Filistin, meskipun itu dekat; negeri Filistin adalah Pentapolis, atau lima kota Gaza, Askelon, Asdod, Ekron, dan Gath, yang terletak antara Mesir dan Kanaan; dan jalan mereka melewatinya ke Kanaan, keluar dari Mesir, adalah yang terdekat yang bisa mereka tempuh; dan seperti yang dikatakan Aben Ezra, sekitar sepuluh hari perjalanan; tetapi Philo orang Yahudi mengatakan ^l itu hanya tiga hari perjalanan; dan tampaknya, berdasarkan kedatangan dan pergi anak-anak Yakub untuk mendapatkan gandum, bahwa itu bukan perjalanan yang sangat panjang:

karena Tuhan berkata: dalam dirinya sendiri, atau dia mengungkapkan alasan berikut untuk melakukan hal itu kepada Musa:

supaya jangan-jangan orang-orang itu menyesal: yang diucapkan bukan karena tidak tahu atau meragukan, tetapi, seperti yang dikatakan Aben Ezra, sesuai dengan cara manusia:

ketika mereka melihat perang: orang Filistin datang melawan mereka untuk menghalangi perjalanan mereka melalui negara mereka; mereka adalah bangsa yang suka berperang, berani dan gagah, dan orang-orang Israel, karena pelayanannya yang panjang, memiliki sifat yang lemah, takut, dan pengecut; dan memang, pada saat itu belum bersenjata, sehingga sangat tidak siap untuk terlibat dalam perang, dan oleh karena itu akan segera merasa terintimidasi:

dan mereka kembali ke Mesir; menganggap lebih baik untuk tetap dalam perbudakan mereka yang sebelumnya, daripada jatuh ke tangan musuh yang begitu ganas dan kejam. Ini adalah satu-satunya alasan yang disebutkan untuk tidak memimpin mereka melalui jalan ini; tetapi ada alasan-alasan lain yang rahasia untuk itu, yang kemudian dibuka dalam Providensia, seperti melakukan pekerjaan yang luar biasa bagi mereka, memimpin mereka melalui Laut Merah seakan-akan di tanah kering, dan penghancuran Firaun dan pasukannya di dalamnya; dan dengan dibawa ke padang belantara, sebuah kesunyian, mereka akan berada di tempat yang paling sesuai untuk menerima dan memperhatikan kumpulan hukum yang diberikan kepada mereka, dan di mana mereka dibentuk menjadi sebuah persemakmuran dan negara gereja, sebelum masuk dan memiliki tanah Kanaan; dan di sini juga mereka direndahkan, diuji dan dibuktikan, dan memiliki contoh-contoh kekuatan dan kebaikan Tuhan bagi mereka, yang cukup untuk mengikat mereka pada pelayanan-Nya, dan meletakkan mereka di bawah kewajiban terbesar kepada-Nya, serta akan berguna untuk memperkuat iman dan harapan mereka kepada-Nya di masa-masa sulit dan penuh kesulitan yang akan datang.

Gill (ID): Kel 13:18 - Tetapi Tuhan memimpin umat itu // melalui jalan padang gurun Laut Merah // dan anak-anak Israel pergi keluar terikat dari tanah Mesir.

Tetapi Tuhan memimpin umat itu,.... Alih-alih pergi ke arah barat, atau barat laut, menuju Gaza, dan sebagainya, serta laut Mediterania, Tuhan yang berjalan di depan mereka dalam tiang awan dan api, seperti yang akan diceritakan setelah ini, mengarahkan mereka untuk berbelok ke kanan, antara timur dan selatan, ke arah tenggara:

melalui jalan padang gurun Laut Merah: padang gurun Etham, di dekat Laut Merah:

dan anak-anak Israel pergi keluar terikat dari tanah Mesir atau "terpaut" ^m di sekitar pinggang di bawah tulang rusuk kelima; bukan dengan senjata, seperti yang dipahami beberapa orang ⁿ, karena tidak mungkin mereka bisa, atau bahwa Firaun akan membiarkan mereka dilengkapi dengan senjata, tetapi pakaian mereka terikat di sekitar mereka, sehingga cocok untuk bepergian; atau mereka pergi "dalam kelompok lima" ^o, seperti yang dapat diterjemahkan, baik dalam lima dalam satu barisan, atau lebih tepatnya dalam lima tubuh atau skuadron, sehingga mereka berjalan keluar, tidak dengan cara yang tidak teratur dan membingungkan, tetapi dengan sangat teratur dan sistematis. Yang terakhir ini jauh lebih masuk akal untuk diasumsikan, karena lima dalam satu barisan adalah jumlah yang terlalu kecil untuk sebuah tentara yang berjumlah 600.000 orang untuk berjalan; mengingat bahwa jarak barisan adalah tiga kaki, dan satu mil terdiri dari sekitar dua ribu yard, maka depan dan belakang tentara akan berjarak enam puluh mil satu sama lain ^p.

Gill (ID): Kel 13:19 - Dan Musa membawa tulang-tulang Yusuf bersamanya // karena ia telah bersumpah dengan ketat kepada anak-anak Israel // dengan mengatakan, Tuhan pasti akan mengunjungi kamu // dan kamu harus membawa tulang-tulangku pergi dari sini bersamamu.

Dan Musa membawa tulang-tulang Yusuf bersamanya,.... Dan mayatnya bisa disebut tulang, karena pada jarak yang begitu jauh dari kematiannya, daging pasti telah hilang, dan yang tersisa hanya tulang; tentang tempat di mana peti mati Yusuf diletakkan; lihat Gill pada Kej 50:26. Orang-orang Yahudi berpura-pura, bahwa Musa diberitahu di mana Yusuf dimakamkan oleh Sarah, putri Asher, yang mereka katakan masih hidup pada waktu itu ^q; dan banyak fabel lainnya yang mereka ceritakan tentang cara menemukannya, yang tidak layak diperhatikan. Jarchi berpendapat, bahwa tulang semua suku, atau dari anak-anak Yakub, dibawa bersama mereka, tetapi itu tidak terlihat dari teks; meskipun tampaknya, menurut laporan Stefanus, bahwa mereka dibawa ke Kanaan; tetapi kemudian, apakah segera setelah kematian mereka, atau pada waktu ini, dan juga oleh siapa, tidak pasti, lihat Kis 7:15,

karena ia telah bersumpah dengan ketat kepada anak-anak Israel; saudaranya; atau "dalam bersumpah telah menyebabkan mereka bersumpah" ^r, telah memberikan mereka sumpah yang sangat ketat, dan yang telah mereka ceritakan kepada anak-anak mereka, dan dengan demikian dari satu generasi ke generasi lain, dan dengan demikian menjadi dikenal, dan Musa memandang dirinya dan umat Israel terikat untuk mematuhi itu:

merenungkan, Tuhan pasti akan mengunjungi kamu; dalam cara belas kasihan dan kebaikan, dan membawa kamu keluar dari Mesir, dan menempatkan kamu di tanah Kanaan:

dan kamu harus membawa tulang-tulangku pergi dari sini bersamamu; Lihat Gill pada Kej 50:25.

Gill (ID): Kel 13:20 - Dan mereka memulai perjalanan mereka dari Sukot // dan berkemah di Etam.

Dan mereka memulai perjalanan mereka dari Sukot,.... Pada hari kedua, seperti yang diamati oleh Jarchi, sejak mereka keluar dari Mesir, yaitu pada enam belas Nisan:

dan berkemah di Etam, di tepi padang gurun yang namanya berasal dari tempat itu, dan disebut padang gurun Etam, Bil 33:8. Etam dikatakan berjarak delapan mil dari Sukot ^s. Flavius Yosefus ^t menyebut Sukot sebagai Latopolis, yang namanya berasal dari ikan Latus, yang dahulu disembah di sana, di mana, ia mengatakan, Babel dibangun ketika Kambises menghancurkan Mesir, dan dianggap oleh banyak orang ^u sebagai sama dengan Troglodytis, di tepi Laut Merah; dan Etam dianggap sebagai Buto menurut Herodotus ^w, di mana terdapat kuil Apollo dan Diana, serta orakel Latona.

Gill (ID): Kel 13:21 - Dan Tuhan berjalan di depan mereka // di siang hari dalam tiang awan, untuk memimpin mereka ke jalan // dan di malam hari dalam tiang api, untuk memberi mereka cahaya // untuk pergi di siang atau malam.

Dan Tuhan berjalan di depan mereka,.... Yang disebut Malaikat Tuhan, Kel 14:19, bukan malaikat yang diciptakan namun malaikat yang tidak diciptakan, yaitu Malaikat kehadiran Yehova, di mana terdapat nama, sifat, dan kesempurnaan-Nya, bahkan Firman dan Anak Allah, Tuhan Kristus, lihat 1Kor 10:9 yang berjalan di depan tentara Israel, sebagai Raja, Pemimpin, dan Panglima mereka:

di siang hari dalam tiang awan, untuk memimpin mereka ke jalan; melalui Laut Merah, dan di padang gurun, di tepi mana mereka sekarang berada, yang belum pernah dilalui, dan tanpa jejak, serta jalan melewatinya sangat sulit ditemukan; dan karena berupa padang pasir berpasir, begitu jalan terbentuk, ia segera tertutup pasir, dan tidak terlihat lagi: awan ini bukan awan biasa, tetapi luar biasa, supernatural, dan mukjizat; di bagian atasnya, ia berbentuk tiang, menjulang ke atas menuju surga; di bagian bawahnya, ia lebih merata, dan menutupi perkemahan Israel; karena, selain digunakan untuk menunjukkan jalan melalui padang gurun yang tanpa jejak, ia juga menjadi tempat berlindung dan perlindungan dari terik panas matahari di padang pasir berpasir, di mana hampir tidak ada apa pun untuk melindungi mereka, yang diacu di Yes 4:5 awan ini adalah simbol Kristus, yang kadang muncul dikenakan awan, Why 10:1 dari ketidakjelasan sifat kemanusiaan-Nya, dari kepenuhan anugerah di dalam-Nya, dan dalam bentuk tiang, dari kebenaran, ketegasan, stabilitas, dan keterlihatan-Nya dalamnya; dan dari penggunaan dan manfaat yang Ia berikan kepada umat-Nya, sebagian untuk menunjukkan jalan yang harus mereka jalani, melalui Roh dan firman-Nya, dan memimpin mereka di dalamnya melalui teladan-Nya, yang seharusnya mereka ikuti, Ia menjadi pemandu yang bijaksana, aman, dan konstan; dan sebagian lagi untuk melindungi mereka dari panas hukum yang menyala, dari pedang keadilan yang menyala, dari murka Allah, dari anak panah api Setan, dan dari penganiayaan keras orang jahat, yang kadang dibandingkan dengan panas matahari yang sangat kuat, Kidung 1:6.

dan di malam hari dalam tiang api, untuk memberi mereka cahaya; kapan pun mereka melakukan perjalanan di malam hari, seperti yang kadang mereka lakukan, dan di negara-negara panas itu sangat menyenangkan; dan tiang api ini memberi mereka cahaya ketika bulan tidak bersinar, dan menjadi petunjuk arah bagi mereka ke mana harus pergi: kadang kala, malam terasa gelap bagi umat Allah, malam kegelapan dan pengabaian, keadaan mengantuk, kantuk, dan keamanan lahiriah, atau dalam penderitaan dan kesulitan: Kristus adalah cahaya dan penghiburan umat-Nya, dan melalui Roh dan firman-Nya menerangi, membimbing, dan mengarahkan mereka tentang apa yang harus dilakukan, dan di mana serta bagaimana mereka berjalan:

untuk pergi di siang atau malam; untuk mengarahkan mereka dalam perjalanan mereka, baik di malam maupun siang: ini hanyalah satu tiang, meskipun Aben Ezra berpendapat bahwa mereka dua; tetapi dapat diperhatikan bahwa mereka disebut sebagai satu, dan bahwa tiang awan di malam hari adalah awan gelap bagi orang Mesir, dan memberi cahaya kepada orang Israel, Kel 14:19, lihat juga Bil 9:21 dan mudah untuk memperhatikan bahwa apa yang muncul sebagai awan atau asap di siang hari, terlihat seperti api di malam hari: demikian saat tentara Aleksander sedang berbaris, sebagai sinyal, “api terlihat di malam hari, dan asap di siang hari,” seperti yang dikatakan sejarawan ^x: dan juga, penjelasan ini tidak tampak tidak dapat dipercaya bagi orang-orang kafir itu sendiri, seperti yang diamati Clemens dari Alexandria ^y, karena mereka menceritakan kisah yang agak mirip dengan ini, yang mereka akui untuk percaya; seperti, ketika Thrasybulus membawa orang Yunani yang terasing dari Phyle, dan ingin melakukannya secara rahasia, sebuah tiang menjadi petunjuknya, dan saat ia melewati jalan-jalan yang belum dilalui di malam hari, ketika bulan tidak bersinar, dan itu adalah malam musim dingin yang gelap, sebuah cahaya terlihat berjalan di depannya, yang membawa mereka dengan selamat ke Mynichia, dan kemudian meninggalkan mereka: memang ini tidak begitu luar biasa dan mukjizat, jika benar, seperti tiang ini, seperti yang dicatat Uskup Patrick, karena itu hanya untuk satu malam, sementara ini terus menerus selama empat puluh tahun di padang gurun, sampai orang Israel sampai ke tanah Kanaan, seperti berikut: geografer Arab ^z berbicara tentang kabut yang muncul dari gua-gua di sisi gunung, yang di siang hari terlihat seperti asap, dan di malam hari seperti api.

Gill (ID): Kel 13:22 - Ia tidak mengangkat tiang awan pada siang hari // juga tiang api pada malam hari, dari depan umat.

Ia tidak mengangkat tiang awan pada siang hari,.... Itu selalu muncul di siang hari, dan menjadi panduan serta perlindungan:

juga tiang api pada malam hari, dari depan umat; ini berlanjut sampai mereka melewati padang gurun ke batas tanah Kanaan, ketika mereka tidak membutuhkannya lagi, dan kemudian tiang itu meninggalkan mereka; karena ketika mereka menyeberangi Yordan, tabut pergi di depan mereka, Yos 3:6.