Teks -- Keluaran 13:1-9 (TB)

Ketetapan tentang anak sulung Hari raya Roti Tidak Beragi

13:1 Berfirmanlah TUHAN kepada Musa: 13:2 "Kuduskanlah bagi-Ku semua anak sulung, semua yang lahir terdahulu dari kandungan pada orang Israel, baik pada manusia maupun pada hewan; Akulah yang empunya mereka." 13:3 Lalu berkatalah Musa kepada bangsa itu: "Peringatilah hari ini, sebab pada hari ini kamu keluar dari Mesir, dari rumah perbudakan; karena dengan kekuatan tangan-Nya TUHAN telah membawa kamu keluar dari sana. Sebab itu tidak boleh dimakan sesuatupun yang beragi. 13:4 Hari ini kamu keluar, dalam bulan Abib. 13:5 Apabila TUHAN telah membawa engkau ke negeri orang Kanaan, orang Het, orang Amori, orang Hewi dan orang Yebus, negeri yang telah dijanjikan-Nya dengan sumpah kepada nenek moyangmu untuk memberikannya kepadamu, suatu negeri yang berlimpah-limpah susu dan madunya, maka engkau harus melakukan ibadah ini dalam bulan ini juga. 13:6 Makanlah roti yang tidak beragi tujuh hari lamanya dan pada hari yang ketujuh akan diadakan hari raya bagi TUHAN. 13:7 Roti yang tidak beragi haruslah dimakan selama tujuh hari itu; sesuatupun yang beragi tidak boleh dilihat padamu, bahkan ragi tidak boleh dilihat padamu di seluruh daerahmu. 13:8 Pada hari itu harus kauberitahukan kepada anakmu laki-laki: Ibadah ini adalah karena mengingat apa yang dibuat TUHAN kepadaku pada waktu aku keluar dari Mesir. 13:9 Hal itu bagimu harus menjadi tanda pada tanganmu dan menjadi peringatan di dahimu, supaya hukum TUHAN ada di bibirmu; sebab dengan tangan yang kuat TUHAN telah membawa engkau keluar dari Mesir.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 13:2 - KUDUSKANLAH BAGI-KU SEMUA ANAK SULUNG.

Nas : Kel 13:2

Karena Allah telah menyelamatkan semua anak sulung Israel dan membebaskan orang Israel dari Mesir, kini mereka dianggap-Nya sebagai milik sendiri.

1. 1) Bangsa itu diperintahkan untuk mengakui hal ini dengan menguduskan anak sulung mereka untuk melayani Allah. Kemudian tanggung-jawab ini dialihkan kepada suku Lewi sebagai wakil umat itu. Sekalipun demikian, umat itu harus "menebus" (atau "membeli kembali") anak-anak itu dengan membayar harga tertentu (ayat Kel 13:13; bd. Bil 3:11-13,50-51; Bil 18:16).
2. 2) Tindakan ini mengingatkan orang Israel bahwa Allah telah menebus mereka dari perbudakan dan penjajahan di Mesir dan bahwa mereka adalah milik-Nya. Yusuf dan Maria menyerahkan Yesus sebagai anak sulung mereka untuk menaati hukum ini (Luk 2:22-23).

Full Life: Kel 13:7 - SESUATUPUN YANG BERAGI TIDAK BOLEH DILIHAT.

Nas : Kel 13:7

Selama minggu Paskah, ragi (Ibr. _se'or_, yaitu semua zat yang dapat mengakibatkan fermentasi dalam adonan atau cairan) dan semua bahan yang kena ragi (Ibr. _hamets_; yaitu segala sesuatu yang telah mengalami fermentasi atau beragi) harus dibuang dari rumah orang Israel (bd. Kel 12:15,19). Dalam Kel 13:7 _hamets_ diterjemahkan "sesuatu pun yang beragi"; tetapi arti harfiah adalah "sesuatu yang difermentasi." Semua makanan untuk Paskah harus disesuaikan dengan perintah ilahi ini

(lihat art. PASKAH).

1. 1) Alasan utama dari larangan ini sangat mungkin ditemukan dalam ajaran alkitabiah yang memandang fermentasi atau sesuatu yang difermentasi sebagai melambangkan kecemaran, kejahatan, dan ketidaksucian moral (1Kor 5:6-8;

   lihat cat. --> Mat 16:6;

   lihat cat. --> Mr 8:15).

   [atau ref. Mat 16:6; Mr 8:15]

2. 2) Perhatikan pula bahwa hukum Musa tidak meminta anggur, baik yang difermentasi maupun yang tidak, dipakai sepanjang minggu Paskah. Akan tetapi, anggur atau makanan apa pun yang dipakai harus sesuai dengan peraturan tidak boleh ada ragi atau fermentasi ini (Kel 12:20). Karena peristiwa ini memandang ke depan kepada korban darah Kristus yang sempurna

   (lihat art. PASKAH),

   dapatlah dimengerti bahwa sama sekali tidak boleh ada pencemaran di dalam apa yang melambangkan darah-Nya (bd. Kel 34:25; Im 2:11; 6:17; 1Kor 5:7-8;

   lihat cat. --> Luk 22:18;

   [atau ref. Luk 22:18]

   lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN BARU (1)).

Jerusalem: Kel 12:1--13:16

Kisah yang panjang ini mengenai Paskah mencakup berbagai unsur. Ada sebuah sumber kuno yang berasal dari tradisi Yahwista, Kel 12:21-23,27,29-39; ada beberapa tambahan yang bergaya bahasa tradisi Ulangan. Kel 12:24-27; 13:3-16, barangkali juga Kel 13:1-2; dan ada beberapa tambahan dari penggubah dari tradisi Para Imam yakni: peraturan mengenai ibadat dan keterangan tentang arti perayaan Paskah, Kel 12:1-20,28,40-51. Baik tambahan-tambahan tsb dibandingkan dengan Ima 23:5-8; Bil 28:16-25; Ula 16:1-8. - Sebenarnya perayaan Paskah dan perayaan Hari Raya Roti Tidak Beragi aslinya dua pesta yang berbeda. Hari Raya Roti Tidak beragi adalah sebuah pesta kaum tani. Pesta itu baru mulai dirayakan Israel setelah menetap di tanah Kanaan; baru sesudah pembaharuan agama yang dilancarkan raja Yosia pesta pertanian tsb disatukan dengan perayaan Paskah. Perayaan Paskah itu berasal dari zaman sebelum bangsa Israel terbentuk. Setiap tahun pesta itu dirayakan suku-suku Badui (peternak) hendak memohon perlindungan dewanya atas kawanan ternaknya. Kisah kuno yang berawal dengan Kel 12:21 menyebut pesta itu tanpa keterangan apapun. Ini mengandaikan bahwa Paskah sudah dikenal sebelumnya. Dapat diterima bahwa sewaktu Musa minta izin dari Firaun untuk mengadakan "perayaan TUHAN", bdk Kel 3:18; 5:1; 7:16; 8:1,8,20,27; 9:1,13; 10:4,24, apa yang dimaksudkan justru pesta Paskah tsb. kalau demikian duduknya perkara, maka hubungan antara perayaan Paskah dengan tulah yang kesepuluh dan keluaran Israel dari Mesir serba kebetulan: keluaran itu kebetulan bertepatan dengan perayaan Paskah kuno itu. Tetapi oleh karena kedua peristiwa tsb benar-benar bertepatan waktunya, maka dapat dibenarkan bahwa tambahan-tambahan yang disisipkan oleh tradisi Ulangan, Kel 12:24-27; 13:3-10 menerangkan perayaan Paskah (dan juga Hari Raya Roti Tidak Beragi) sebagai kenangan akan keluaran Israel dari negeri Mesir, bdk kitab Ulangan sendiri, Kel 16:1-3. Tradisi Para Imam menghubungkan seluruh tata upacara Paskah kuno dengan tulah yang kesepuluh dan keluaran Israel dari negeri Mesir, Kel 12:11-14,42. Tetapi sebelum tradisi Para Imam menghubungkannya sudah berhubungan juga. Sebab kisah yang berasal dari tradisi Yahwista, Kel 12:34-39, sudah menghubungkan upacara kuno dengan roti tidak beragi yang termasuk upacara Paskah dahulu, dengan keluaran dari negeri Mesir. Oleh karena dikaitkan pada peristiwa yang memutuskan dalam sejarah bangsa Israel, yaitu panggilannya oleh Tuhan, maka upacara kuno itu mendapat makna keagamaan yang serba baru: upacara-upacara itu sekarang merayakan keselamatan yang dikurniakan Allah kepada umatNya, sebagaimana diungkapkan dalam wejangan yang menurut Kel 12:26-27; 13:8 membarengi perayaan itu. Dengan demikian Paskah Yahudi merupakan persiapan bagi Paskah Kristen: Kristus, anak domba Allah, dikorbankan (salib), lalu disantap (perjamuan Tuhan) dalam rangka Paskah Yahudi (pekan suci). Kristus membawa keselamatan bagi seluruh dunia. Pembaharuan mistik dari tindakan penyelamatan itu menjadi poros ibadat Kristen yang berkisar pada Ekaristi, korban dan perjanjian suci serentak.

Jerusalem: Kel 13:1-2

Hukum mengenai anak sulung, Kel 13:1-2,11-16, ini merupakan sebuah sisipan yang gaya bahasanya mirip dengan gaya bahasa Ulangan. Hukum itu tidak bersangkutan dengan perayaan Paskah, tetapi dengan kematian anak sulung orang Mesir. Dalam "Kitab Perjanjian", Kel 22:29-30, hukum itu disajikan terlepas dari Paskah. Bdk Kej 22:1+.

Ende: Kel 13:1

Ajat-ajat ini mempersiapkan ajat. 11-16 (Kel 13:11-16). Wadjib mengorbankan anak sulung tidak dari semula berhubungan dengan pesta Paskah. Maksudnja: mengakui Allah sebagai Tuhan segala sesuatu jang hidup, dan memohon berkatNja atas hidup didunia ini, pun pula meminta kesuburan. Dalam hal ini ada persamaannja dengan pesta-pesta roti-roti tidak beragi. Bahwa sementara itu orang teringat akan anak-anak sulung Mesir jang binasa, sedangkan anak-anak sulung Israel diselamatkan, tidak sukar difahami. (Lihat Kel 11:5 tjatatan; dan Bil 3:13; 8:17). Demikianlah peraturan ini dimasukkan dalam rangka perajaan Paskah.

Ende: Kel 13:3

Peraturan-peraturan ini berasal dari tradisi D, jang mementingkan pengadjaran jang menjertai perajaan ibadat (Lihat aj. 8,14-15(Kel 13:8,14-15) dan bandingkan Kel 12:26-27).

Ende: Kel 13:5

Bangsa Kanaanit dan Amorit termasuk penghuni-penghuni Palestina bangsa Semit, jang berpindah kesana dalam berbagai gelombang. Menurut ahli-ahli lainnja jang disebut bangsa Amorit ialah para penduduk daerah pantai disebelah Utara. Bangsa Kanaanit mendiami daerah pantai disebelah Selatan. Bangsa Hittit: penduduk bukan Semit, semula berasal dari pantai Selatan Laut Hitam (Sungai Halys). Suku Jebusit menduduki daerah jang kelak-kemudiannja termasuk wilajah kota Jerusalem.

Ende: Kel 13:9

Mungkin jang dimaksudkan disini suatu tanda, jang dikenakan pada tangan atau dahi sebagai peringatan, bahwa jang ditandai itu mendjadi milik seseorang lain atau suatu dewa. Dilingkungan Israel perajaan tahunan mendjadi ganti tanda sematjam itu. Tetapi dimasa sesudah pembuangan kata-kata itu ditafsirkan tepat seperti apa adanja, lalu orang mengikatkan pada tangan dan dahi bumbung-bumbung kulit berisikan ajat-ajat dari Hukum Musa.

Ref. Silang FULL: Kel 13:2 - anak sulung

· anak sulung: Kel 13:12,13,15; Kel 22:29; 34:20; Im 27:26; Bil 3:13; 8:17; 18:15; Ul 15:19; Neh 10:36; Luk 2:23%&

Ref. Silang FULL: Kel 13:3 - dari Mesir // kekuatan tangan-Nya // yang beragi

· dari Mesir: Kel 13:14; Kel 7:4; Im 26:13; Bil 1:1; 9:1; 22:5; 26:4; Ul 4:45; 5:6; Mazm 81:11; 114:1

· kekuatan tangan-Nya: Kel 3:20; [Lihat FULL. Kel 3:20]

· yang beragi: Kel 12:8; [Lihat FULL. Kel 12:8]

Ref. Silang FULL: Kel 13:4 - bulan Abib

· bulan Abib: Kel 12:2; [Lihat FULL. Kel 12:2]

Ref. Silang FULL: Kel 13:5 - orang Kanaan // orang Yebus // dan madunya // ibadah ini

· orang Kanaan: Kel 13:11

· orang Yebus: Kel 3:8; [Lihat FULL. Kel 3:8]

· dan madunya: Kel 3:8; [Lihat FULL. Kel 3:8]

· ibadah ini: Kel 12:25-26

Ref. Silang FULL: Kel 13:6 - hari raya

· hari raya: Kel 12:15-20; [Lihat FULL. Kel 12:15] s/d 20

Ref. Silang FULL: Kel 13:8 - anakmu laki-laki

· anakmu laki-laki: Kel 10:2; [Lihat FULL. Kel 10:2]; Mazm 78:5-6

Ref. Silang FULL: Kel 13:9 - pada tanganmu // di dahimu // dengan tangan

· pada tanganmu: Yes 44:5

· di dahimu: Kel 13:16; Ul 6:8; 11:18; Ams 3:3; Mat 23:5

· dengan tangan: Kel 3:20; [Lihat FULL. Kel 3:20]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 13:2

Bil 3:12-13, Luk 2:23

Ref. Silang TB: Kel 13:2

Bil 3:13, Luk 2:23

Gill (ID): Kel 13:1 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa // mengatakan

Dan Tuhan berbicara kepada Musa,.... Ketika dia dan orang-orang Israel berada di Sukot:

mengatakan; sebagai berikut.

Gill (ID): Kel 13:2 - Kuduskanlah bagi-Ku semua yang sulung // apa pun yang membuka rahim di antara anak-anak Israel, baik dari manusia maupun dari binatang // itu adalah milik-Ku

Kuduskanlah bagi-Ku semua yang sulung,.... Artinya, dari yang jantan, seperti yang ditambahkan oleh Targum dari Jonathan, karena hanya mereka, dan bukan yang betina, yang dipersembahkan atau ditebus, lihat Keluaran 13:12, dan pengudusan mereka kepada Tuhan menandakan pemisahan atau pengabdian mereka untuk pelayanan Tuhan; jika yang sulung dari makhluk yang suci mereka akan dipersembahkan, jika yang najis akan ditebus dengan harga, dan demikian pula yang sulung dari manusia, karena tidak diperbolehkan untuk mengorbankan mereka; dan uang untuk penebusan mereka diberikan kepada para imam, pelayan Tuhan, dan karenanya kepada-Nya; siapa yang dimaksud sebagai yang sulung ini dijelaskan lebih lanjut:

apa pun yang membuka rahim di antara anak-anak Israel, baik dari manusia maupun dari binatang; artinya, jika jantan; karena, jika betina, meskipun membuka rahim, tidak dihitung sebagai yang sulung, karena tidak untuk ditawarkan; bahkan jantan setelah kelahiran betina, karena itu tidak membuka rahim; dan demikian juga jika seorang pria menikahi seorang janda, dan dia telah memiliki anak dari suami sebelumnya, meskipun dia melahirkan seorang putra untuknya, yang merupakan yang sulungnya, namun karena itu bukan miliknya, dan tidak membuka rahim, tidak terikat pada hukum ini; tetapi jika seorang pria menikahi beberapa istri satu setelah yang lain, atau bersama-sama, yang tidak pernah menikah sebelumnya, atau tidak memiliki anak; jika masing-masing dari mereka melahirkan seorang putra pada kelahiran pertama, mereka semua adalah yang sulung, dan harus dikuduskan kepada Tuhan; tetapi orang Yahudi berkata ^u, jika seorang wanita pada kelahiran pertamanya melahirkan seorang jantan dan seorang betina, ayahnya bebas dari hukum penebusan yang sulung, karena yang betina mungkin lahir lebih dahulu: frasa ini, "di antara anak-anak Israel", menunjukkan bahwa hukum ini hanya berlaku untuk mereka, dan bukan untuk bangsa kafir; oleh karena itu para dokter Yahudi berkata ^w, jika seorang pria membeli ternak dari seorang kafir, dan menjual kepadanya, atau bermitra dengannya, dan memberi serta menerima darinya, dia bebas dari hukum yang sulung; karena dikatakan "di antara orang Israel", dan bukan di antara yang lain:

itu adalah milik-Ku: semua makhluk, manusia dan binatang, adalah milik Tuhan oleh penciptaan; tetapi yang sulung ini adalah milik-Nya dengan cara yang khusus, yang dicadangkan-Nya untuk diri-Nya sendiri, untuk penggunaan dan pelayanan-Nya; dan bangsa Israel berada di bawah kewajiban besar untuk mempersembahkan mereka kepada-Nya, karena Dia telah menyelamatkan semua yang sulung dari mereka, ketika semua yang sulung dari orang Mesir, baik manusia maupun binatang, telah dihancurkan: ini dapat menunjukkan kepentingan khusus dan unik yang dimiliki Tuhan dalam pertemuan umum dan gereja dari yang sulung, yang namanya tertulis di surga, melalui pilihan-Nya yang khusus, khusus, dan kekal atas mereka dalam Kristus, dan penebusan mereka kepada-Nya dengan harga darah-Nya; dan siapa, berdasarkan pemilihan mereka oleh Tuhan, dan penebusan oleh Kristus, terikat untuk menyerahkan diri mereka kepada Tuhan, sebagai pengorbanan yang kudus, hidup, dan dapat diterima, yang merupakan pelayanan yang layak bagi mereka.

Gill (ID): Kel 13:3 - Dan Musa berkata kepada orang-orang // ingatlah hari ini di mana kamu keluar dari Mesir, dari rumah perbudakan // karena dengan kekuatan tangan Tuhan, Dia membawa kamu keluar dari tempat ini // tidak boleh ada roti yang beragi dimakan.

Dan Musa berkata kepada orang-orang,.... Setelah Tuhan berbicara kepadanya, dan mengatakan hal-hal di atas:

ingatlah hari ini di mana kamu keluar dari Mesir, dari rumah perbudakan; atau "dari para hamba" ^x di mana mereka telah menjadi hamba bagi orang Mesir, yang membuat mereka melayani dengan keras, dan hidup mereka menjadi pahit dengan perbudakan yang berat; negara itu telah seperti rumah penjara bagi mereka, di mana mereka telah ditahan sebagai tawanan, dan diperlakukan dengan cara yang sangat kejam; tetapi sekarang mereka telah keluar dari tempat dan keadaan perbudakan ini, bahkan pada hari itu juga, hari kelima belas bulan Nisan; dan oleh karena itu mereka harus mengingatnya, mereka dan keturunan mereka, di semua generasi yang akan datang, seperti yang telah diperintahkan oleh Tuhan, dan yang kemudian diulang untuk lebih mengingatnya dalam pikiran dan ingatan mereka:

karena dengan kekuatan tangan Tuhan kamu dikeluarkan dari tempat ini; bukan dengan kekuatan dan daya mereka sendiri bahwa mereka ditebus dari keadaan perbudakan mereka, tetapi oleh tangan yang kuat dari Tuhan yang mengerjakan tanda-tanda dan mukjizat di hadapan Firaun dan para hamba-Nya, dan mendatangkan malapetaka atas mereka, yang tidak bisa dilakukan kecuali oleh tangan yang maha kuasa, yang akhirnya memaksa mereka untuk membiarkan mereka pergi: dan jika orang Israel memiliki kewajiban, atas dasar penebusan ini, untuk mengingat hari ketika penebusan itu dilakukan dengan cara yang luar biasa ini, maka lebih banyak alasan bagi kita untuk mengingat penebusan oleh Kristus, Sang Penebus yang perkasa, yang tangan-Nya sendiri mengerjakan keselamatan bagi kita, dan membebaskan kita dari tangan musuh rohani kita, yang lebih kuat daripada kita, dengan sering mengikuti perayaan perjamuan Tuhan, yang dipersembahkan untuk mengingat peristiwa menakjubkan ini, dan yang akan dilanjutkan untuk tujuan itu sampai kedatangan kedua Kristus:

tidak boleh ada roti yang beragi dimakan; seperti mereka pada hari itu hanya memiliki roti tidak beragi untuk dimakan, demikian pula mereka tidak boleh makan yang lain pada hari ini dan enam hari berikutnya, di berbagai generasi hingga kedatangan Mesias.

Gill (ID): Kel 13:4 - Hari ini kamu keluar // di bulan Abib

Hari ini kamu keluar,.... Dari Mesir, pada hari kelima belas Nisan, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan:

di bulan Abib; yang berarti satu bulir jagung, karena pada bulan ini jelai sudah mengeluarkan bulir, lihat Kel 9:31, versi Suriah menerjemahkannya, "di bulan bunga"; ketika bunga mulai tumbuh dari tanah, ketika musim semi, dan merupakan waktu yang sangat tepat untuk bepergian; dan ini diperhatikan, tidak hanya karena mereka mungkin tidak tahu bulan apa itu, dalam keadaan ketidaktahuan tersebut, serta perbudakan, di mana mereka ditahan di Mesir; tetapi seperti yang juga diisyaratkan oleh Jarchi, untuk menunjukkan kepada mereka belas kasihan dan kebaikan Tuhan kepada mereka, dengan membebaskan mereka pada waktu yang sangat tepat untuk bepergian, ketika tidak ada panas, dingin, atau hujan. Bulan ini mencakup sebagian Maret kita, dan sebagian April.

Gill (ID): Kel 13:5 - Dan akan terjadi ketika Tuhan membawa kamu ke tanah Kanaanites // dan orang Hittim, dan orang Amori, dan orang Hivi, dan orang Yebusi // yang dijanjikan-Nya kepada para leluhurmu untuk diberikan kepadamu // sebuah tanah yang mengalir dengan susu dan madu // bahwa kamu harus memelihara ibadah ini di bulan ini.

Dan akan terjadi ketika Tuhan membawa kamu ke tanah Kanaan,.... Meskipun seluruh tanah disebut tanah Kanaan, namun ada satu suku atau bangsa di antara mereka yang disebut khusus dengan nama itu seperti di sini, terpisah dari yang mengikuti:

dan orang Hittim, dan orang Amori, dan orang Hivi, dan orang Yebusi; ada tujuh bangsa secara keseluruhan, tetapi dua di sini dilewati, yaitu orang Girgas dan Periz, namun mereka ditambahkan dalam versi Septuaginta, lihat Ulangan 7:1.

yang dijanjikan-Nya kepada para leluhurmu untuk diberikan kepadamu; kepada Abraham, Ishak, dan Yakub; sehingga mereka dapat diyakinkan bahwa mereka akan dibawa ke dalamnya, karena mereka memiliki firman dan sumpah Tuhan untuk itu; dan hal ini disebutkan sekarang untuk dorongan mereka, karena mereka pada waktu itu sedang berangkat dalam perjalanan menuju ke sana:

sebuah tanah yang mengalir dengan susu dan madu; Lihat Gill pada Keluaran 3:8,

bahwa kamu harus memelihara ibadah ini di bulan ini; bulan Abib; yaitu, ibadah yang berkaitan dengan roti tidak beragi; dari sini disimpulkan oleh beberapa orang, bahwa hukum-hukum yang berkaitan dengan paskah, dan memakan roti tidak beragi, serta menguduskan anak sulung, tidak mengikat orang Israel, selama di padang gurun, hanya ketika mereka masuk ke tanah Kanaan; dan tampaknya cukup jelas bahwa ini adalah kasusnya terkait dengan dua yang terakhir, tetapi tidak dengan yang pertama, karena jelas mereka memelihara paskah di padang gurun, dan terikat kepada itu, Bilangan 9:1 tetapi kemudian dapat diamati, bahwa tidak ada penyebutan di sana tentang mereka merayakan hari raya roti tidak beragi, hanya tentang paskah, seperti di sini tidak ada penyebutan tentang hari raya paskah, yang, meskipun mereka mengikuti satu sama lain, adalah dua perayaan yang berbeda.

Gill (ID): Kel 13:6 - Tujuh hari engkau akan makan roti tidak beragi // dan pada hari ketujuh akan ada perayaan bagi Tuhan

Tujuh hari engkau akan makan roti tidak beragi,.... Orang Yahudi ^y mengumpulkan dari tempat ini, dan dari Ulangan 16:8, bahwa kewajiban untuk makan roti tidak beragi berlangsung tidak lebih dari malam pertama dari tujuh hari, tetapi pada hari-hari berikutnya sudah cukup jika mereka menghindari roti beragi, dan adalah sah bagi mereka untuk makan makanan lain sesuai keinginan mereka; lihat Gill tentang Keluaran 12:15, tetapi kata-katanya sangat jelas di kedua tempat itu, dan juga di ayat berikutnya, untuk makan roti tidak beragi, serta menghindari roti beragi; dan, sesungguhnya, sebaliknya tidak akan menjadi peringatan yang begitu jelas dan nyata tentang keadaan dan situasi mereka, di mana mereka berada saat keluar dari Mesir; roti penderitaan ini, seperti yang disebut, Ulangan 16:3 adalah yang akan mengingatkan mereka tentang hal itu:

dan pada hari ketujuh akan ada perayaan bagi Tuhan; suatu pertemuan yang kudus, di mana tidak ada pekerjaan yang boleh dilakukan, kecuali apa yang diperlukan untuk mempersiapkan makanan untuk dimakan, lihat Keluaran 12:16.

Gill (ID): Kel 13:7 - Roti tidak beragi harus dimakan selama tujuh hari // dan tidak ada roti beragi yang akan terlihat bersamamu, dan tidak akan ada ragi yang terlihat bersamamu di semua wilayahmu.

Roti tidak beragi harus dimakan selama tujuh hari,.... Dari malam hari keempat belas hingga malam hari kedua puluh satu, Keluaran 12:18, hal ini sangat jelas seperti sebelumnya, bahwa tidak hanya mereka harus menahan diri dari ragi, tetapi mereka juga diwajibkan untuk makan roti tidak beragi; dan mengenai kue dari telur dan gula yang sekarang digunakan oleh orang Yahudi, ini, seperti yang dikatakan Leo Modeua ^z, adalah untuk mereka yang enak dan memiliki perut sensitif serta orang yang sakit, yang juga makan roti tidak beragi:

dan tidak ada roti beragi akan terlihat bersamamu, dan tidak akan ada ragi terlihat bersamamu di semua wilayahmu: Lihat Gill pada Keluaran 12:15 dan penulis yang disebutkan di atas mengatakan ^a, "mereka mulai sebelum paskah, dengan semua ketekunan dan perhatian yang mereka bisa, untuk menyingkirkan semua ragi, atau apa pun yang pernah mengandung ragi, dari rumah mereka, dan dari kekuasaan mereka; memeriksa semua lemari dan tempat penyimpanan mereka, serta membersihkan seluruh rumah dan mengecatnya kembali; dan mereka juga menyediakan alat baru untuk dapur dan meja mereka; atau mereka memperbarui yang lama, dan membersihkannya dengan baik; atau mereka memiliki sekelompok wadah tertentu yang disisihkan hanya untuk penggunaan paskah, agar mereka dapat yakin bahwa mereka tidak menggunakan apa pun selama delapan hari itu, yang pernah mengandung ragi:'' dan Aben Ezra dalam konteks ini mengatakan, bahwa artinya adalah, bahwa orang Israel tidak boleh membiarkan siapa pun tinggal di tempat yang tunduk kepada mereka, tetapi dengan syarat, bahwa mereka menahan diri dari roti beragi pada saat paskah, dan ini dia anggap sebagai arti frasa, "di semua wilayahmu atau batasmu".

Gill (ID): Kel 13:8 - Dan engkau harus menunjukkan kepada anakmu pada hari itu // mengatakan, ini dilakukan karena apa yang Tuhan lakukan kepadaku, ketika aku keluar dari Mesir.

Dan engkau harus menunjukkan kepada anakmu pada hari itu,.... Pada hari pertama dari perayaan roti tidak beragi, alasan untuk memakannya; dan ini harus ditunjukkan tidak hanya kepada seorang anak atau anak tunggal, tetapi oleh orang tua kepada semua anak mereka, baik laki-laki maupun perempuan, bahkan tanpa diminta, sebagaimana diinterpretasikan oleh Maimonides ^b; dan catatan Jarchi adalah, kepada seorang anak yang tidak tahu cara bertanya atau apa yang harus ditanyakan; lihat Gill pada Kel 12:26, Kel 12:27,

mengatakan, ini dilakukan karena apa yang Tuhan lakukan kepadaku, ketika aku keluar dari Mesir: yaitu, roti tidak beragi ini dimakan karena penyelamatan Israel yang cepat dan segera dari Mesir, sehingga mereka tidak memiliki waktu untuk mengembangkan adonan mereka.

Gill (ID): Kel 13:9 - Dan itu akan menjadi tanda bagimu di tanganmu, dan sebagai peringatan di antara matamu // agar hukum Tuhan ada di mulutmu // karena dengan tangan yang kuat Tuhan telah membawa engkau keluar dari Mesir.

Dan itu akan menjadi tanda bagimu di tanganmu, dan sebagai peringatan di antara matamu,.... Ini bukanlah kata-kata Tuhan atau Musa kepada anak-anak Israel, melainkan kata-kata seorang orangtua Israel kepada anaknya, memberitahunya bahwa perayaan roti tidak beragi ini akan berfungsi untuk menyegarkan ingatannya tentang apa yang Tuhan lakukan untuk umat-Nya di masa lalu, seperti mengikat sesuatu di tangan, atau meletakkannya di depan mata, untuk mengingatkan seseorang, yang menjadi perumpamaan; ungkapan bergambar serupa dapat ditemukan dalam Amsal 1:9, orang Yahudi memahaminya secara harfiah, dan karena itulah penggunaan filakteri di antara mereka, yang mereka ikat di tangan kiri mereka, dan letakkan di dahi mereka di antara mata mereka, tentang hal ini lihat Gill pada Mat 23:5, tetapi praktik semacam itu tidak akan berguna untuk mencapai tujuan yang berikutnya disebutkan:

agar hukum Tuhan ada di mulutmu; karena pasti ini tidak dapat diambil secara harfiah, tetapi maksudnya adalah, dengan diinstruksikan melalui pelaksanaan perayaan di atas, dan diajari maknanya, mereka dapat berbicara tentangnya kepada anak-anak mereka, dan dengan demikian meneruskannya dari generasi ke generasi kepada keturunan mereka yang terakhir:

karena dengan tangan yang kuat Tuhan telah membawa engkau keluar dari Mesir; lihat Gill pada Kel 13:3.