Teks -- Kejadian 18:24-33 (TB)

18:24 Bagaimana sekiranya ada lima puluh orang benar dalam kota itu? Apakah Engkau akan melenyapkan tempat itu dan tidakkah Engkau mengampuninya karena kelima puluh orang benar yang ada di dalamnya itu? 18:25 Jauhlah kiranya dari pada-Mu untuk berbuat demikian, membunuh orang benar bersama-sama dengan orang fasik, sehingga orang benar itu seolah-olah sama dengan orang fasik! Jauhlah kiranya yang demikian dari pada-Mu! Masakan Hakim segenap bumi tidak menghukum dengan adil?" 18:26 TUHAN berfirman: "Jika Kudapati lima puluh orang benar dalam kota Sodom, Aku akan mengampuni seluruh tempat itu karena mereka." 18:27 Abraham menyahut: "Sesungguhnya aku telah memberanikan diri berkata kepada Tuhan, walaupun aku debu dan abu. 18:28 Sekiranya kurang lima orang dari kelima puluh orang benar itu, apakah Engkau akan memusnahkan seluruh kota itu karena yang lima itu?" Firman-Nya: "Aku tidak memusnahkannya, jika Kudapati empat puluh lima di sana." 18:29 Lagi Abraham melanjutkan perkataannya kepada-Nya: "Sekiranya empat puluh didapati di sana?" Firman-Nya: "Aku tidak akan berbuat demikian karena yang empat puluh itu." 18:30 Katanya: "Janganlah kiranya Tuhan murka, kalau aku berkata sekali lagi. Sekiranya tiga puluh didapati di sana?" Firman-Nya: "Aku tidak akan berbuat demikian, jika Kudapati tiga puluh di sana." 18:31 Katanya: "Sesungguhnya aku telah memberanikan diri berkata kepada Tuhan. Sekiranya dua puluh didapati di sana?" Firman-Nya: "Aku tidak akan memusnahkannya karena yang dua puluh itu." 18:32 Katanya: "Janganlah kiranya Tuhan murka, kalau aku berkata lagi sekali ini saja. Sekiranya sepuluh didapati di sana?" Firman-Nya: "Aku tidak akan memusnahkannya karena yang sepuluh itu." 18:33 Lalu pergilah TUHAN, setelah Ia selesai berfirman kepada Abraham; dan kembalilah Abraham ke tempat tinggalnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kej 18:1-33

Dalam sadurannya yang terakhir kisah yang berasal dari tradisi Yahwista ini menceritakan suatu penampakan Tuhan, Kej 18:1,10-11,13,22. Tuhan didampingi dua "orang" yang menurut Kej 19:1 adalah dua malaikat. Teks kisah itu kurang menentukan (seperti juga terasa dalam varian-varian yang terdapat dalam Pentateukh orang Samaria dan dalam terjemahan Yunani): kadang-kadang pelakunya hanya satu orang saja (dipakai bentuk tunggal) dan kadang-kadang pelakunya ada beberapa orang (pakai bentuk jamak). Dalam diri tiga orang yang oleh Abraham disapa sebagai satu (Tuhanku) sejumlah besar pujangga Gereja melihat tersingkap rahasia Allah Tritunggal yang sepenuh-penuhnya dinyatakan dalam Perjanjian Baru. Ceritera ini menyiapkan kisah yang termuat dalam bab berikut, Kej 18:19, yaitu kisah mengenai ilahi. Si Yahwista memanfaatkan (sambil menyadurnya seperlunya) sebuah hikayat tua mengenai penghancuran Sodom. Dalam hikayat itu berperanlah tiga tokoh ilahi. Hikayat tua itu menjadi bagian inti suatu rangkaian ceritera tentang Lot. Kemudian ceritera-ceritera itu dikaitkan pada riwayat Abraham.

Jerusalem: Kej 18:24 - Bagaimana....

Tersingkaplah dalam nas ini suatu persoalan yang aktuil di segala zaman:Perlukah orang benar menderita bersama-sama dengan orang jahat dan oleh karena mereka? Rasa tanggung jawab bersama begitu kuat dalam hati orang Israel dahulu, sehingga ayat ini tidak mempersoalkan, apakah orang benar dapat diselamatkan secara perorangan. Memang Allah akan menyelamatkan Lot beserta keluarganya, Kej 19:15-16. Soal tanggungjawab pribadi baru dikemukakan dalam Ula 7:10; 24:16; Yer 31:29-30; Yeh 14:12-23 dan Yeh 18:1-32 (lih catatan-catatan). Abraham menerima saja bahwa semua orang harus mengalami nasib yang sama. Tetapi ia bertanya apakah beberapa orang benar dapat memperoleh pengampunan bagi banyak orang jahat. Jawaban Tuhan membenarkan bahwa orang benar di dunia berperan sebagai penyelamat. Akan tetapi dalam usaha tawar-menawar dengan kerahiman Allah Abraham tidak berani menyebut kurang dari sepuluh orang benar. Menurut Yer 5:1 dan Yeh 22:30 allah akan mengampuni kota Yerusalem, jika di dalamnya ditemukan seorang saja yang benar. Menurut Yes 53 seluruh umat diselamatkan oleh karena penderitaan Penyelamat yang seorang saja. Tetapi nubuat ini baru dipahami setelah terlaksana oleh Kristus.

Jerusalem: Kej 18:25 - menghukum dengan adil?

Bdk Rom 3:6. Dalam menghukum beberapa orang benar terkandung ketidakadilan lebih besar dari pada dalam menyelamatkan banyak orang yang bersalah.

Jerusalem: Kej 18:33 - ke tempat tinggalnya

Keesokan harinya Abraham kembali untuk melihat-lihat, Kej 19:27.

Ende: Kej 18:25

Ibrahim diperkenankan mengadjukan permintaan-permintaan kepada Tuhan, karena ia orang saleh dan berkenan kepada Tuhan. Dalam permohonannja ternjata sifat orang semit sedjati, jang pandai memperdjoangkan maksud-maksudnja.

Ref. Silang FULL: Kej 18:24 - dalamnya itu

· dalamnya itu: Kej 18:26; Yer 5:1

Ref. Silang FULL: Kej 18:25 - berbuat demikian // orang benar // seolah-olah sama // Masakan Hakim // dengan adil

· berbuat demikian: Kej 44:7,17; Ul 32:4; Ayub 8:3-7; 34:10

· orang benar: Yes 5:20; Am 5:15; Mal 2:17; 3:18

· seolah-olah sama: Ul 1:16-17

· Masakan Hakim: Hak 11:27; Ayub 9:15; Mazm 7:12; 94:2; Ibr 12:23

· dengan adil: Kej 20:4; Ul 32:4; 2Taw 19:7; Ezr 9:15; Neh 9:33; Ayub 8:3,20; 34:10; 36:23; Mazm 58:12; 75:8; 94:2; 119:137; Yes 3:10-11; Yeh 18:25; Dan 4:37; 9:14; Mal 2:17; Rom 3:6

Ref. Silang FULL: Kej 18:26 - karena mereka

· karena mereka: Kej 18:24; [Lihat FULL. Kej 18:24]

Ref. Silang FULL: Kej 18:27 - dan abu

· dan abu: Kej 2:7; [Lihat FULL. Kej 2:7]; Ayub 2:8; [Lihat FULL. Ayub 2:8]

Ref. Silang FULL: Kej 18:30 - Tuhan murka

· Tuhan murka: Kej 18:32; Kej 44:18; Kel 32:22

Ref. Silang FULL: Kej 18:32 - lagi sekali // yang sepuluh

· lagi sekali: Kej 18:30; [Lihat FULL. Kej 18:30]; Hak 6:39

· yang sepuluh: Yer 5:1

Ref. Silang FULL: Kej 18:33 - Lalu pergilah // selesai berfirman // tempat tinggalnya

· Lalu pergilah: Kej 17:22; [Lihat FULL. Kej 17:22]

· selesai berfirman: Kel 31:18

· tempat tinggalnya: Kej 31:55

Defender (ID): Kej 18:25 - Hakim atas seluruh bumi

Allah masih menjadi hakim atas seluruh bumi, bukan hanya atas bangsa pilihan, dan Abraham mengakui hal ini.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kej 18:24 - Barangkali ada lima puluh orang benar di dalam kota // apakah Engkau juga akan menghancurkan, dan tidak mengampuni tempat itu untuk lima puluh orang benar yang ada di dalamnya?

Barangkali ada lima puluh orang benar di dalam kota,.... Dalam Pentapolis, yang terdiri dari lima kota; dan jadi sepuluh orang benar diharapkan ada di masing-masing, seperti yang diperhatikan Jarchi, sejalan dengan Targum Jonathan; "barangkali ada lima puluh orang benar di kota yang berdoa di hadapan-Mu, sepuluh untuk setiap kota, sesuai dengan lima kota Sodom dan Gomora, Admah, Zeboiim, dan Zoar:"

apakah Engkau juga akan menghancurkan, dan tidak mengampuni tempat itu untuk lima puluh orang benar yang ada di dalamnya? Di sini Abraham menjadi advokat dan pengantara bagi semua penduduk tempat itu, bahkan yang jahat, agar mereka tidak dihancurkan, tetapi diselamatkan dan dibebaskan dari kehancuran yang mengancam, demi lima puluh orang benar di antara mereka; sebelumnya ia tampak hanya memperhatikan orang-orang benar, agar mereka tidak binasa bersama yang lainnya, dan agar suatu cara dapat ditemukan dan diambil untuk membedakan mereka dari yang lain; tetapi di sini ia menyatakan dirinya juga mendukung yang jahat, agar mereka dapat diselamatkan, selama jumlah orang benar tersebut ditemukan di antara mereka.

Gill (ID): Kej 18:25 - Itu jauh dari-Mu untuk melakukan dengan cara ini // untuk membunuh orang benar bersama orang jahat // dan bahwa orang benar seharusnya sama seperti orang jahat, itu jauh dari-Mu // bukankah Hakim seluruh bumi akan melakukan yang benar?

Itu jauh dari-Mu untuk melakukan dengan cara ini,.... Ia menggambarkannya sebagai sesuatu yang tidak pantas bagi Kemahakuasaan ilahi, dan bertentangan dengan sifat dan kesempurnaan Tuhan:

untuk membunuh orang benar bersama orang jahat; yang benar untuk hukuman kekal, tetapi tidak untuk bencana sementara, di mana orang benar sering terlibat dengan orang jahat, meskipun tidak untuk alasan yang sama, dan di bawah pertimbangan yang sama, dan untuk tujuan yang sama:

dan bahwa orang benar seharusnya sama seperti orang jahat, itu jauh dari-Mu; yang satu menderita seperti yang lain; bahwa ia menilai itu tidak sesuai dengan Kemahakuasaan ilahi-Nya; dan mereka tidak diperlakukan tanpa perbedaan; apa yang menimpa orang benar bukanlah untuk dosa-dosa mereka, tidak dianggap sebagai hukuman bagi mereka, tidak dimaksudkan untuk merugikan mereka, tetapi untuk kebaikan mereka, seperti yang dibuktikan oleh hasilnya; tetapi sebaliknya dengan orang jahat:

tidakkah Hakim seluruh bumi akan melakukan yang benar? yang dimaksud adalah Tuhan, kepada siapa ia mendekat, dan sedang berdoa, serta bernegosiasi, bahkan Putra Allah dalam bentuk manusia, yang, sebagaimana Ia menjadikan dunia, adalah Penguasa dan Hakim di dalamnya; dan memang, sebagai Mediator, semua penghakiman dipercayakan kepada-Nya, dan ditunjuk untuk menjadi Hakim yang hidup dan mati pada hari terakhir, dan yang melakukan semua hal yang adil dan seimbang dalam Penyediaan sekarang; karena tidak ada ketidakbenaran dalam diri-Nya, maupun dalam segala cara dan karya-Nya, dan yang akan menghakimi dengan penghakiman yang benar di masa depan. Meskipun dengan "yang benar" Abraham tampaknya bermaksud, bukan keadilan yang ketat dan kaku, tetapi campuran antara belas kasihan dan keadilan, bahkan moderasi dan kelemahlembutan; karena hal-hal seperti itu digunakan oleh hakim-hakim duniawi, dengan siapa itu menjadi suatu prinsip, "summum jus summa injuria" (yaitu, hukum yang ekstrem, ketidakadilan yang ekstrem); dan oleh karena itu Abraham berargumen, pasti Hakim tertinggi dari seluruh bumi akan menunjukkan belas kasihan, dan di tengah-tengah murka yang pantas mengingatnya, dan tidak bertindak sesuai dengan aturan keadilan yang tak tergoyahkan dan kaku; dan dalam arti ini jawaban Tuhan cenderung.

Gill (ID): Kej 18:26 - Jika aku menemukan lima puluh orang benar di dalam kota Sodom, maka aku akan mengampuni seluruh tempat itu demi mereka.

Jika aku menemukan lima puluh orang benar di dalam kota Sodom,.... Sodom disebutkan secara khusus karena Lot tinggal di sana, dan karena menjadi metropolit, serta kota yang paling terkenal, seperti yang diamati oleh Jarchi, itu digunakan untuk mewakili kota-kota lainnya; dan maksudnya adalah, jika lima puluh orang benar dapat ditemukan di semua lima kota, maka kasih karunia harus ditunjukkan kepada mereka:

maka aku akan mengampuni seluruh tempat itu demi mereka; tidak hanya Sodom, tetapi seluruh negeri, di mana Sodom adalah yang utama; Tuhan menerima dan menyetujui jumlah yang dipilih oleh Abraham, dan mengabulkan permintaan yang dibuatnya.

Gill (ID): Kej 18:27 - Dan Abraham menjawab dan berkata // lihat sekarang, aku telah mengambil untuk berbicara kepada Tuhan // yang hanyalah debu dan abu.

Dan Abraham menjawab dan berkata,.... Dengan cara yang sangat rendah hati dan sederhana, didorong oleh jawaban yang diberikan kepadanya:

lihat sekarang, aku telah mengambil untuk berbicara kepada Tuhan; menunjukkan bahwa itu merupakan keberanian dan keberanian baginya, dan merupakan sesuatu yang tidak layak dan tidak pantas baginya; atau, "Aku telah mulai berbicara" ^e; dan karena ia telah, dia menyiratkan, itu akan menjadi sebuah keberkahan, dan apa yang tidak pantas baginya, bolehkah ia diizinkan untuk melanjutkan; atau, "Aku ingin berbicara" ^f; ini adalah sebuah kebahagiaan bagiku, serta sebuah kehormatan yang diberikan kepadaku, diizinkan berbicara kepada Tuhan, meskipun aku tidak pantas:

yang hanyalah debu dan abu; yang asalnya berasal dari debu, dan kepadanya dia akan kembali, dan sekarang adalah makhluk yang rapuh, lemah, fana, hina dan dapat dipandang rendah, tidak layak untuk berbicara kepada Tuhan; perbandingan antara yang berbicara dan orang yang diajak bicara adalah tak terbatas; oleh karena itu, kerendahan hati yang paling dalam dan merendahkan diri sangat diperlukan ketika makhluk mendekati Yang Ilahi.

Gill (ID): Kej 18:28 - Barangkali ada lima dari lima puluh orang benar // apakah Engkau akan menghancurkan seluruh kota karena kekurangan lima? // dan ia berkata, jika aku menemukan di sana empat puluh lima, aku tidak akan menghancurkan kota itu

Barangkali ada lima dari lima puluh orang benar yang tidak ada,.... Atau mungkin hanya ada empat puluh lima; karena Abraham menyadari, dari jawaban Tuhan, bahwa tidak ada lima puluh orang benar di tempat itu:

apakah Engkau akan menghancurkan seluruh kota karena kekurangan lima orang? Abraham melanjutkan permintaannya secara bertahap, dan tidak meminta terlalu banyak sekaligus, agar ia tidak gagal:

dan ia berkata, jika aku menemukan di sana empat puluh lima, aku tidak akan menghancurkan kota itu; maksudnya, empat puluh lima orang benar.

Gill (ID): Kej 18:29 - Dan dia berbicara kepadanya sekali lagi, dan berkata // Barangkali ada empat puluh yang ditemukan di sana // dan dia berkata, Aku tidak akan melakukan itu demi kepentingan empat puluh.

Dan dia berbicara kepadanya sekali lagi, dan berkata,.... Didorong oleh jawaban yang begitu penuh kasih:

Barangkali ada empat puluh yang ditemukan di sana; empat puluh orang yang benar; dan, dari ayat-ayat sebelumnya, harus ditambahkan,"apakah Engkau akan menghancurkan dan tidak mengampuni tempat itu demi mereka?"

dan dia berkata, Aku tidak akan melakukan itu demi kepentingan empat puluh; tetapi menyelamatkan mereka demi kepentingan mereka.

Gill (ID): Kej 18:30 - Dan dia berkata kepadanya, Oh, janganlah Tuhan marah, dan saya akan berbicara // Mungkin akan ada tiga puluh yang ditemukan di sana // dan dia berkata, Saya tidak akan melakukan itu, jika saya menemukan tiga puluh di sana.

Dan dia berkata kepadanya, Oh, janganlah Tuhan marah, dan saya akan berbicara,.... Dia khawatir, melalui permohonan yang terus-menerus, dia akan menjadi membosankan bagi-Nya dan menarik kemarahan-Nya; hal ini sering terjadi di antara manusia, terutama ketika bawahan meminta kepada atasan mereka, dan, tidak puas dengan satu izin, mereka terus mendesak untuk mendapatkan lebih banyak:

Peradventure akan ada tiga puluh yang ditemukan di sana; pengurangan ini lebih besar daripada sebelumnya; dia hanya membuat pengurangan lima sekaligus, sekarang sepuluh sekaligus, dan dia melanjutkan:

dan dia berkata, Saya tidak akan melakukan itu, jika saya menemukan tiga puluh di sana; tidak menghancurkan tempat itu demi mereka.

Gill (ID): Kej 18:31 - Dan ia berkata, lihatlah sekarang, aku telah mengambil tanggung jawab untuk berbicara kepada Tuhan // Barangkali ada dua puluh orang yang ditemukan di sana // dan ia berkata, aku tidak akan menghancurkan itu demi dua puluh orang tersebut.

Dan ia berkata, lihatlah sekarang, aku telah mengambil tanggung jawab untuk berbicara kepada Tuhan,.... Lihat Gill di Kej 18:27,

Barangkali ada dua puluh orang yang ditemukan di sana; apakah Engkau akan menghancurkannya, jika ada jumlah sebanyak itu di dalamnya; atau, apakah Engkau akan mengampuninya demi mereka?

dan ia berkata, Aku tidak akan menghancurkan itu demi dua puluh orang tersebut; jika tidak ada yang lebih banyak dari itu, aku akan mengampuninya demi mereka.

Gill (ID): Kej 18:32 - Dan dia berkata, Oh, janganlah Tuhan marah, dan saya akan berbicara lagi sekali ini // Barangkali sepuluh akan ditemukan di sana // dan dia berkata, saya tidak akan menghancurkan itu demi sepuluh orang.

Dan dia berkata, Oh, janganlah Tuhan marah, dan saya akan berbicara lagi sekali ini,.... Ini seharusnya menjadi permintaan terakhir yang dia buat dalam hal ini, dan oleh karena itu dia berharap agar dia didengar tanpa tanda-tanda kemarahan-Nya:

Barangkali sepuluh akan ditemukan di sana: bagaimana dengan tempat itu? Apakah akan dihancurkan atau tidak?

dan dia berkata, saya tidak akan menghancurkan itu demi sepuluh orang; meskipun tidak ada orang benar lainnya yang ditemukan di dalamnya. Beberapa penulis Yahudi mengatakan ^g, dia mengakhiri permintaannya di angka sepuluh, karena dia menganggap ada sepuluh orang benar dalam keluarga Lot, Lot dan istrinya, serta empat putrinya dan empat suaminya; tetapi mereka lupa bahwa dua dari putri Lot belum menikah, dan berapa banyak yang dia nikahkan tidak diketahui; sepuluh orang dipercaya membentuk sebuah jemaah, dan di mana pun ada sepuluh orang benar, sebuah tempat diselamatkan demi mereka.

Gill (ID): Kej 18:33 - Dan Tuhan pergi, segera setelah Ia selesai berbicara dengan Abraham // dan Abraham kembali ke tempatnya.

Dan Tuhan berjalan pergi, segera setelah Ia selesai berbicara dengan Abraham,.... Adalah suatu kerendahan hati yang besar dan luar biasa bagi Tuhan untuk berbicara dengan makhluk; ini adalah tindakan kedaulatan seberapa lama Ia akan terus melakukannya; persekutuan dengan-Nya selalu tidak dapat diharapkan dalam hidup ini; Ia berbicara untuk sesaat, kemudian pergi dan melanjutkan jalan-Nya, lihat Yer 14:8; Anak Tuhan dalam wujud manusia, segera setelah Ia selesai berbicara dengan Abraham, mungkin menghilang dari pandangannya, dan pergi ke Sodom, karena di sana kita menemukan-Nya di bab berikutnya:

dan Abraham kembali ke tempatnya; ke tendanya di dataran Mamre, menunggu untuk mengamati atau mendengar apa yang akan terjadi dan hasil dari segala sesuatu yang berkaitan dengan Sodom dan Gomora.