Teks -- Imamat 7:1-18 (TB)

Korban penebus salah

7:1 "Inilah hukum tentang korban penebus salah. Korban itu ialah persembahan maha kudus. 7:2 Di tempat orang menyembelih korban bakaran, di situlah harus disembelih korban penebus salah, dan darahnya haruslah disiramkan pada mezbah itu sekelilingnya. 7:3 Segala lemak dari korban itu haruslah dipersembahkan, yakni ekornya yang berlemak dan lemak yang menutupi isi perut, 7:4 dan lagi kedua buah pinggang dan lemak yang melekat padanya, yang ada pada pinggang, dan umbai hati yang harus dipisahkan beserta buah pinggang itu. 7:5 Haruslah imam membakar semuanya itu di atas mezbah sebagai korban api-apian bagi TUHAN; itulah korban penebus salah. 7:6 Setiap laki-laki di antara para imam haruslah memakannya; haruslah itu dimakan di suatu tempat yang kudus; itulah bagian maha kudus. 7:7 Seperti halnya dengan korban penghapus dosa, demikian juga halnya dengan korban penebus salah; satu hukum berlaku atas keduanya: imam yang mengadakan pendamaian dengan korban itu, bagi dialah korban itu. 7:8 Imam yang mempersembahkan korban bakaran seseorang, bagi dia juga kulit korban bakaran yang dipersembahkannya itu. 7:9 Tiap-tiap korban sajian yang dibakar di dalam pembakaran roti, dan segala yang diolah di dalam wajan dan di atas panggangan adalah bagi imam yang mempersembahkannya. 7:10 Tiap-tiap korban sajian yang diolah dengan minyak atau yang kering adalah bagi semua anak-anak Harun, semuanya dapat bagian."

Korban keselamatan

7:11 "Inilah hukum tentang korban keselamatan, yang harus dipersembahkan orang kepada TUHAN. 7:12 Jikalau ia mempersembahkannya untuk memberi syukur, haruslah beserta korban syukur itu dipersembahkannya roti bundar yang tidak beragi yang diolah dengan minyak, dan roti tipis yang tidak beragi yang diolesi dengan minyak, serta roti bundar dari tepung yang terbaik yang teraduk, yang diolah dengan minyak. 7:13 Ia harus mempersembahkan persembahannya itu beserta dengan roti bundar yang beragi, di samping korban syukur yang menjadi korban keselamatannya. 7:14 Dan dari padanya, yakni dari setiap bagian persembahan itu haruslah dipersembahkannya satu roti sebagai persembahan khusus bagi TUHAN. Persembahan itu adalah bagian imam yang menyiramkan darah korban keselamatan. 7:15 Dan daging korban syukur yang menjadi korban keselamatannya itu haruslah dimakan pada hari dipersembahkannya itu. Sedikitpun dari padanya janganlah ditinggalkan sampai pagi. 7:16 Jikalau korban sembelihan yang dipersembahkan itu merupakan korban nazar atau korban sukarela, haruslah itu dimakan pada hari mempersembahkannya dan yang selebihnya boleh juga dimakan pada keesokan harinya. 7:17 Tetapi apa yang masih tinggal dari daging korban sembelihan itu sampai hari yang ketiga, haruslah dibakar habis dengan api. 7:18 Karena jikalau pada hari yang ketiga masih dimakan dari daging korban keselamatan itu, maka TUHAN tidak berkenan akan orang yang mempersembahkannya dan korban itu dianggap batal baginya, bahkan menjadi sesuatu yang jijik, dan orang yang memakannya harus menanggung kesalahannya sendiri.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 7:2 - DISIRAMKAN PADA MEZBAH.

Nas : Im 7:2

Di dalam PL, bentuk-bentuk upacara penyembahan menjadi sarana komunikasi di antara Allah dengan umat-Nya. Upacara itu melakonkan doa-doa yang mengungkapkan pertobatan umat dan permohonan mereka untuk diampuni dan didamaikan kembali. Upacara itu juga menyampaikan rasa syukur dan pengabdian Israel kepada Allah. Dari pihak Allah upacara tersebut melakonkan janji-janji, peringatan-peringatan, dan ajaran-ajaran ilahi yang menyatakan sikap Allah terhadap umat-Nya dan apa yang diharapkan oleh-Nya dari mereka

(lihat cat. --> Im 1:2).

[atau ref. Im 1:2]

Full Life: Im 7:13 - ROTI BUNDAR YANG BERAGI.

Nas : Im 7:13

Roti yang dibuat dengan ragi dapat dipersembahkan bersamaan dengan korban keselamatan karena tidak disajikan di mezbah (bd.

lihat cat. --> Im 2:11).

[atau ref. Im 2:11]

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Jerusalem: Im 6:8--7:38

Bab Kel 1:1-6:7 membicarakan korban-korban ditinjau dari segi bahan yang dipersembahkan. Bab Kel 6:8-7:25 membicarakan korban-korban itu sekali lagi, tetapi ditinjau dari segi imam yang bertugas dan dari segi bagian korban yang menjadi hak imam.

Jerusalem: Im 7:11 - korban keselamatan

Korban persekutuan itu dapat dipersembahkan dengan maksud memberi syukur (pujian), Ima 7:12-15, dengan maksud membayar nazar dan dengan sukarela saja, Ima 7:16-17. Perbedaan antara ketiga macam korban keselamatan itu tidak menjadi jelas: lih Ula 12:6,17; Ams 4:5; Yer 17:26; 33:11.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ende: Im 6:8--7:38

Sekali lagi diutarakanlah kurban-kurban jang sudah dibitjarakan dalam pasal 1-5(Ima 1-5). Tetapi sekarang kurban itu dihadapi dari segi lain, jakni berkenaan dengan apa jang harus dilakukan oleh imam dan hak para imam jang bertalian dengan kurban-kurban. Pasal 1-5 memperhatikan chususnja bahan kurban dan maksudnja, jaitu memulihkan dosa.

Ende: Im 7:7

Bagian-bagian jang dibakar bagi Allah memang tidak mendjadi bagian imam.

Ende: Im 7:10 - jang kering

ialah: jang tidak diberi minjak.

Ende: Im 7:10 - baik jang satu....dst.

"Maksudnja: semua imam sama haknja, tanpa perbedaan.

Ende: Im 7:12

Ajat ini kurang djelas maksudnja. Mungkin: Djika kurban sjukur disampaikan sebagai kurban pudjian, maka harus ditambahkan (kurban santapan) jang disebut disini.

Ende: Im 7:13 - roti bulat jang beragi

itu adalah kurban lain jang menjertai kurban pudjian itu. Anehnja roti itu beragi, sebab biasanja ragi dilarang.

Ref. Silang FULL: Im 7:1 - penebus salah

· penebus salah: Im 5:15; [Lihat FULL. Im 5:15]; Yeh 40:39

Ref. Silang FULL: Im 7:3 - Segala lemak

· Segala lemak: Kel 29:13; [Lihat FULL. Kel 29:13]

Ref. Silang FULL: Im 7:4 - buah pinggang

· buah pinggang: Im 3:15

Ref. Silang FULL: Im 7:5 - atas mezbah

· atas mezbah: Kel 29:13; [Lihat FULL. Kel 29:13]

Ref. Silang FULL: Im 7:6 - haruslah memakannya // maha kudus

· haruslah memakannya: Im 6:18; [Lihat FULL. Im 6:18]

· maha kudus: Yeh 42:13

Ref. Silang FULL: Im 7:7 - penghapus dosa // penebus salah // keduanya: imam // korban itu

· penghapus dosa: Kel 30:10; [Lihat FULL. Kel 30:10]

· penebus salah: Im 5:15; [Lihat FULL. Im 5:15]

· keduanya: imam: Im 7:6; Im 2:3; 6:17,26; 14:13; 2Raj 12:16; 1Kor 9:13; 10:18

· korban itu: Bil 5:8

Ref. Silang FULL: Im 7:8 - juga kulit

· juga kulit: Im 1:6

Ref. Silang FULL: Im 7:9 - pembakaran roti // dalam wajan // atas panggangan

· pembakaran roti: Im 2:4; [Lihat FULL. Im 2:4]

· dalam wajan: Im 2:7

· atas panggangan: Im 2:5; [Lihat FULL. Im 2:5]

Ref. Silang FULL: Im 7:12 - korban syukur // roti bundar // tidak beragi // roti tipis // dengan minyak

· korban syukur: Im 7:13,15; Im 22:29; Mazm 50:14; 54:6; 107:22; 116:17; Yer 33:11

· roti bundar: Yer 44:19

· tidak beragi: Bil 6:19

· roti tipis: Im 2:4; [Lihat FULL. Im 2:4]

· dengan minyak: Im 2:1; [Lihat FULL. Im 2:1]

Ref. Silang FULL: Im 7:13 - yang beragi // korban syukur

· yang beragi: Im 23:17; Am 4:5

· korban syukur: Im 7:12; [Lihat FULL. Im 7:12]; Kel 34:22; [Lihat FULL. Kel 34:22]

Ref. Silang FULL: Im 7:15 - sampai pagi

· sampai pagi: Kel 12:10; [Lihat FULL. Kel 12:10]

Ref. Silang FULL: Im 7:16 - korban nazar // korban sukarela // keesokan harinya

· korban nazar: Kej 28:20; [Lihat FULL. Kej 28:20]; Im 1:2; [Lihat FULL. Im 1:2]; Ul 23:21-23

· korban sukarela: Kel 35:29; Im 22:18,21; 23:38; Bil 15:3; 29:39; Ul 12:6; Mazm 54:6; Yeh 46:12

· keesokan harinya: Im 19:5-8

Ref. Silang FULL: Im 7:17 - dibakar habis

· dibakar habis: Kel 12:10; Im 19:6

Ref. Silang FULL: Im 7:18 - korban keselamatan // tidak berkenan // dianggap batal // harus menanggung

· korban keselamatan: 2Taw 33:16

· tidak berkenan: Im 19:7

· dianggap batal: Bil 18:27

· harus menanggung: Im 5:1; [Lihat FULL. Im 5:1]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 7:1 - Demikian juga ini adalah hukum dari persembahan pelanggaran // ini adalah yang paling kudus.

Demikian juga ini adalah hukum dari persembahan pelanggaran,.... Atau berbagai ritus dan aturan yang harus dipatuhi saat mempersembahkannya: orang-orang yang untuk mereka itu dilakukan dijelaskan dalam dua bab sebelumnya, Imamat 5:1 baik mereka yang berdosa karena ketidaktahuan, maupun yang dengan sengaja, dan di sini tempat dan bagian dari persembahan, serta bagaimana cara mengelolanya, dinyatakan:

ini adalah yang paling kudus; sepenuhnya diperuntukkan untuk penggunaan sakral, baik untuk Tuhan, maupun untuk para imam-Nya; ada beberapa hal yang disebut orang Yahudi sebagai hal-hal kudus ringan, dan yang lainnya sangat kudus dalam tingkat tertinggi, jenis ini termasuk dalam persembahan pelanggaran.

Gill (ID): Im 7:2 - Di tempat di mana mereka mempersembahkan korban bakaran, haruslah mereka mempersembahkan korban pelanggaran; dan darahnya harus ia percikkan ke sekeliling mezbah.

Di tempat di mana mereka mempersembahkan korban bakaran, haruslah mereka mempersembahkan korban pelanggaran,.... Lihat Imamat 1:11,

dan darahnya harus ia percikkan ke sekeliling mezbah; di bagian atasnya. Ada benang merah yang melingkar di sekitar mezbah di tengah, darah dari beberapa korban ditumpahkan di bawahnya; dan beberapa di atasnya, seperti darah dari korban pelanggaran.

Gill (ID): Im 7:3 - Dan dia harus mempersembahkan semua lemaknya // dan bagian ekor // dan lemak yang menutupi bagian dalam.

Dan dia harus mempersembahkan semua lemaknya,.... kepada Tuhan, yang diklaim oleh-Nya, seperti dalam persembahan perdamaian dari kawanan ternak, dan dari kawanan domba, baik seekor lembu atau sapi, seekor domba jantan atau kambing, Im 3:3, &c. dan dalam persembahan dosa dari lembu, Im 1:8,

dan bagian ekor, atau ekor, yang dari domba dan jantan, untuk persembahan pelanggaran, sangat besar dan berlemak di negara-negara tersebut; Lihat Gill pada Kel 29:22, Im 3:9,

dan lemak yang menutupi bagian dalam; disebut "omentum".

Gill (ID): Im 7:4 - Dan kedua ginjal, serta lemak yang ada di atasnya // yang ada di samping // dan selaput yang ada di atas hati // bersama dengan ginjal, ia harus mengeluarkannya.

Dan kedua ginjal, serta lemak yang ada di atasnya,.... Yang biasanya ditutup dengan lemak:

yang ada di samping: atau lebih tepatnya yang "di atas" mereka ^y; karena ini tidak memperhatikan posisi ginjal, atau lemak di atasnya, tetapi lemak yang berada di samping, yang berbeda dari itu, dan di mana ada banyak tumpukan lemak, lihat Ayub 15:27,

dan selaput yang ada di atas hati; lobus di atas hati, menurut Septuaginta:

bersama dengan ginjal, ia harus mengeluarkannya; semua lemak yang disebutkan sebelumnya, bersama dengan ginjal, harus diambil dari domba dari korban pelanggaran, dan dibakar, sebagai berikut.

Gill (ID): Im 7:5 - Dan imam harus membakarnya di atas altar // sebagai persembahan yang dibuat dengan api kepada Tuhan // itu adalah persembahan pelanggaran.

Dan imam harus membakarnya di atas altar,.... Lemak yang diambil dari beberapa bagian yang telah disebutkan, dan ginjal: yang seharusnya

untuk sebuah persembahan yang dibuat dengan api kepada Tuhan; dan itu diterima oleh-Nya, menjadi ilham dari persembahan Kristus, yang adalah harum semerbak, menanggung api murka ilahi sebagai ganti dan pengganti untuk umat-Nya:

itu adalah persembahan pelanggaran yang; sebuah persembahan untuk pelanggaran yang dilakukan, untuk membuat pendamaian atasnya; dan bagian ini, pembakaran lemak, merupakan persembahan kepada Tuhan, sedangkan semua yang lain adalah milik imam, seperti yang berikut.

Gill (ID): Im 7:6 - Setiap laki-laki di antara para imam harus memakannya // itu harus dimakan di tempat yang kudus // itu adalah sangat kudus

Setiap laki-laki di antara para imam harus memakannya,.... Dari dagingnya, setelah lemaknya diambil dan dibakar, sisanya adalah milik para imam dan anak-anak mereka, dan hanya untuk mereka, bukan untuk istri dan anak perempuan mereka:

itu harus dimakan di tempat yang kudus; di halaman tabernakel, di suatu ruangan di dalamnya, untuk tujuan tersebut, seperti nantinya di dalam bait suci; itu tidak boleh dibawa pulang ke rumah mereka, agar seluruh anggota keluarga dapat ikut serta, hanya para imam dan anak-anak mereka yang harus memakannya:

itu adalah sangat kudus; dan oleh karena itu tidak ada yang boleh memakannya kecuali mereka yang didedikasikan untuk pelayanan yang kudus; hanya orang-orang yang disucikan, orang percaya sejati, yang dijadikan imam kepada Allah, memiliki hak untuk memakan persembahan altar Kristus, atau, dapat memakan daging-Nya dalam pengertian spiritual, dan memberi makan kepada-Nya dengan iman, serta menerima sumber kehidupan dari-Nya, Ibr 13:10.

Gill (ID): Im 7:7 - Sama seperti persembahan dosa, demikian pula persembahan pelanggaran, ada satu hukum bagi mereka; imam yang melakukan pendamaian dengan itu akan memilikinya.

Sama seperti persembahan dosa, demikian pula persembahan pelanggaran, ada satu hukum bagi mereka,.... Sama seperti di Imamat 6:27,

imam yang melakukan pendamaian dengan itu akan memilikinya; siapa yang dengan mempersembahkannya telah melakukan pendamaian untuk pelanggaran orang yang membawanya, sebagai perwujudan dari pendamaian melalui pengorbanan Kristus; ia seharusnya mendapatkan semua kecuali apa yang dibakar, untuk dirinya sendiri dan anak-anaknya; meskipun tidak diragukan lagi bahwa imam-imam lain yang sedang bertugas di pelataran makan bersamanya.

Gill (ID): Im 7:8 - Dan imam yang mempersembahkan korban bakaran seorang manusia // bahkan imam tersebut harus memiliki kulit dari korban bakaran yang telah dipersembahkannya.

Dan imam yang mempersembahkan korban bakaran seorang manusia,.... Di mana dagingnya dibakar habis, dan tidak ada yang tersisa untuk membalas Imam atas kesulitannya, seperti dalam korban lainnya:

bahkan imam tersebut harus memiliki kulit dari korban bakaran yang telah dipersembahkannya; dalam beberapa kasus, kulit itu sendiri dibakar, dan kemudian ia tidak bisa mendapatkan apa-apa, lihat Imamat 4:11 tetapi dalam kasus lain kulitnya dipersiapkan untuk imam. Tampaknya ada penekanan pada frasa "untuk dirinya sendiri", dan dapat menandakan, bahwa meskipun dalam hal-hal lain imam yang lain mungkin ikut serta dengannya, namun tidak dalam hal ini; dan demikian Maimonides ^z memperhatikan, bahwa kulit tidak diberikan kepada setiap imam, tetapi kepada dia yang mempersembahkan korban; dan di tempat lain ^a ia berkata, kulit dari barang suci ringan adalah milik pemiliknya, tetapi kulit dari barang yang sangat suci adalah milik imam. Dan beberapa telah berpikir bahwa hukum ini memiliki beberapa hubungan dengan kasus Adam, dan sesuai dengan itu; yang setelah mempersembahkan korban sesuai dengan petunjuk ilahi yang diberikan kepadanya, memiliki pakaian yang dibuat untuknya dan istrinya dari kulit binatang yang disembelih; dan adalah hal biasa bagi para imam kafir untuk memiliki kulit dari korban, dan di mana mereka tidur di kuil mereka dan orang lain juga menginginkan hal yang sama, untuk mendapatkan pengetahuan tentang hal-hal yang akan datang melalui mimpi atau cara lainnya; Lihat Gill pada Amos 2:8.

Gill (ID): Im 7:9 - Dan semua persembahan daging yang dipanggang dalam oven // dan semua yang disiapkan dalam wajan // dan dalam panci.

Dan semua persembahan daging yang dipanggang dalam oven,.... Atau "setiap persembahan daging" ^b, baik yang disiapkan dengan satu cara atau cara lain, dan yang dilakukan dengan salah satu dari tiga cara ini, di mana ini adalah salah satunya, dipanggang dalam oven yang dipanaskan untuk tujuan itu:

dan semua yang disiapkan dalam wajan; seperti yang kita sebut pancake:

dan dalam panci; yang berbeda dari wajan; tampaknya itu adalah apa yang diletakkan di atas bara yang dipanaskan, dan segera dipanggang; Lihat Gill pada Im 6:21 dari tiga cara berbeda dalam mempersiapkan persembahan daging, lihat Im 2:4.

Gill (ID): Im 7:10 - Dan setiap persembahan daging yang dicampur dengan minyak, dan kering // semua anak-anak Harun harus memiliki, satu sebesar yang lain

Dan setiap persembahan makanan yang dicampur dengan minyak, dan kering,.... Sebaiknya diartikan "atau kering" ^c; yakni, sebagaimana diinterpretasikan oleh Jarchi, bahwa tidak ada minyak di dalamnya; persembahan makanan pada umumnya, biarkan dimasak dengan cara apapun, dicampur dengan minyak; tetapi dalam persembahan untuk dosa dari orang miskin, yang merupakan persembahan makanan, tidak boleh ada minyak yang ditambahkan kepadanya, Imamat 5:11 tetapi apakah persembahan itu dengan atau tanpa minyak, lembab atau kering, itu

semua anak-anak Harun harus memiliki, satu sebesar yang lain; itu harus dibagikan secara merata di antara mereka; atau seorang imam yang mempersembahkannya pada satu waktu, harus mendapatkan jumlah yang sama dengan imam lain pada waktu lain; itu selalu sama, semua yang tersisa, kecuali segenggam yang dibakar, adalah milik imam.

Gill (ID): Im 7:11 - Dan ini adalah hukum tentang pengorbanan korban perdamaian, yang akan kamu persembahkan kepada Tuhan.

Dan ini adalah hukum tentang pengorbanan korban perdamaian, yang akan kamu persembahkan kepada Tuhan. Beberapa hukum dan aturan lain mengenai persembahan tersebut: dalam Imamat 3:1 dijelaskan tentang apa yang harus dimiliki, baik dari ternak maupun dari kawanan, serta tentang pembakaran lemak-lemak mereka; dan di sini berbagai jenis dari mereka diperhatikan dengan jelas, apa yang harus dipersembahkan bersama mereka, serta bagian yang harus dimiliki oleh imam, dan kapan daging mereka harus dimakan.

Gill (ID): Im 7:12 - Jika dia mempersembahkannya untuk ucapan syukur // maka dia harus mempersembahkan dengan persembahan syukur // kue tidak beragi dicampur dengan minyak // dan wafer tidak beragi yang diolesi minyak // dan kue yang dicampur dengan minyak dari tepung halus yang digoreng

Jika dia mempersembahkannya untuk ucapan syukur,.... Yang dijelaskan oleh Jarchi terbatas pada penyelamatan yang menakjubkan bagi orang-orang yang berlayar, para pelancong, dan orang-orang yang telah ditahan dalam penjara, atau yang menderita penyakit dan gangguan tubuh yang parah; dan demikian juga Aben Ezra tampaknya memahaminya hanya sebagai ucapan syukur karena telah diselamatkan dari kesulitan; tetapi mungkin juga untuk rahmat umum dalam hidup, atau rahmat khusus atau contoh kebaikan ilahi yang dirasakan seseorang, dan dianggap tepat untuk mengakui hal itu dengan cara ini:

maka dia harus mempersembahkan dengan persembahan syukur; yang, jika dari kawanan, adalah baik sapi jantan atau sapi betina; dan jika dari domba, baik itu domba kecil atau kambing:

kue tidak beragi dicampur dengan minyak; sepuluh di antaranya, menurut penulis Yahudi; ukuran tepung, yang digunakan untuk membuatnya, adalah, seperti yang dikatakan Jarchi, lima seah Yerusalem atau pek, yang merupakan enam dari ukuran yang digunakan di padang gurun, dan menghasilkan dua puluh sepuluh atau omer, satu omer adalah sepersepuluh dari satu efa ^d; minyak yang dicampurkan, dalam hal jumlahnya, adalah setengah log ^e; seperempat bagian dari minyak tersebut adalah untuk kue-kue yang dipanggang dengan cepat, (dikatakan di bagian akhir ayat ini akan digoreng,) dan seperdelapan untuk yang dipanggang, (yang dimaksud dalam klausa ini,) dan seperdelapan untuk wafer yang disebutkan selanjutnya:

dan wafer tidak beragi yang diolesi minyak; ini adalah jenis kue yang lebih tipis, dibuat tanpa ragi seperti yang lainnya, tetapi minyak tidak dicampurkan dengan tepung saat pembuatannya, tetapi dioleskan setelah dibuat, dan oleh karena itu dikatakan diolesi dengan itu; ada juga sepuluh dari ini:

dan kue yang dicampur dengan minyak dari tepung halus yang digoreng; ini adalah jenis yang dipanggang dengan cepat dan tidak sepenuhnya matang, Lev 6:21 atau, seperti yang dikatakan Jarchi dan Ben Gersom, mereka dicampur dan direbus dengan air panas, sebanyak yang memadai; atau, menurut Maimonides ^f, digoreng dalam minyak; dan ada sepuluh dari ini, totalnya tiga puluh,

Gill (ID): Im 7:13 - Selain kue-kue, dia akan mempersembahkan roti yang beragi sebagai persembahannya, dengan korban syukur atas korban perdamaian yang dilakukannya.

Selain kue-kue,.... Kue-kue yang tidak beragi, dan wafer yang tidak beragi, serta kue-kue yang digoreng; atau bersama ini, seperti yang ditafsirkan oleh Aben Ezra dan Abendana:

dia akan mempersembahkan roti yang beragi sebagai persembahannya, dengan syukur atas korban perdamaian; bukan karena ini dipersembahkan di atas mezbah, karena semua yang beragi dilarang di sana, Imamat 2:11 tetapi itu diberikan kepada imam, agar dia memiliki roti yang berbeda, dan yang sesuai baginya, untuk dimakan bersama daging dari korban perdamaian yang menjadi bagiannya, dan juga untuk para pemiliknya; dan seluruh ini terdiri dari sepuluh kue juga, seperti yang akan terlihat dari apa yang dikatakan Maimonides ^g; dia (yang mempersembahkan) mengambil dua puluh persepuluh tepung halus, dan membuat sepuluh yang beragi, dan sepuluh yang tidak beragi; sepuluh yang beragi dibuat menjadi sepuluh kue, dan sepuluh yang tidak beragi dibuat menjadi delapan puluh kue serupa, sepuluh kue dari setiap jenis, sepuluh kue dipanggang dalam oven, sepuluh kue wafer, dan sepuluh kue yang dipanggang sedikit.

Gill (ID): Im 7:14 - Dan dari itu ia akan mempersembahkan satu dari seluruh persembahan untuk persembahan yang diangkat kepada Tuhan // dan itu akan menjadi bagian imam yang menyemprotkan darah dari persembahan keselamatan.

Dan dari itu ia akan mempersembahkan satu dari seluruh persembahan untuk persembahan yang diangkat kepada Tuhan,.... Artinya, satu dari kue tanpa ragi, dan dari wafer tanpa ragi, dan dari kue yang digoreng, dan dari kue yang mengandung ragi; lihat, kata Aben Ezra, setidaknya ada empat, dan kebenarannya, tambahnya, ada sepuluh; dan demikian juga Maimonides ^h berkata, imam mengambil dari keempat kue tersebut, satu dari setiap jenis, seperti yang dikatakan, "dan dari itu ia akan mempersembahkan satu", dst.

dan itu akan menjadi bagian imam yang menyemprotkan darah dari persembahan keselamatan; yaitu, bagian dari kue dan roti, yang dipersembahkan sebagai persembahan yang diangkat kepada Tuhan, adalah bagian dari para imam; dan demikian juga Maimonides ⁱ berkata, "roti yang diangkat (lebih tepatnya, yang diangkat dengan tangan) bersama persembahan syukur dimakan oleh para imam, dan sisanya oleh pemilik."'

Gill (ID): Im 7:15 - Dan daging dari korban persembahan damai untuk syukur // harus dimakan pada hari yang sama saat dipersembahkan // dia tidak boleh meninggalkan sisa apapun sampai pagi.

Dan daging dari korban persembahan damai untuk syukur,.... Setelah memberikan petunjuk tentang kue dan roti yang menyertai persembahan damai, yang dipersembahkan sebagai rasa syukur atas rahmat yang diterima; instruksi selanjutnya diberikan tentang cara memakan daging tersebut; dan aturannya adalah bahwa

itu harus dimakan pada hari yang sama saat dipersembahkan; sebagian oleh orang yang membawanya, dan keluarganya, dan sebagian lagi oleh orang miskin yang diundangnya untuk ikut makan; dan juga oleh para imam dan Levite, yang harus mendapatkan bagian mereka; lihat Ulangan 12:11.

dia tidak boleh meninggalkan sisa apapun sampai pagi; yang ditetapkan untuk mendorong kemurahan hati kepada para imam, Levite, dan lainnya, karena semuanya harus dihabiskan sebelum pagi: menurut kanon Yahudi, mereka tidak diperbolehkan memakannya lebih lama dari tengah malam; pada saat itu semuanya harus sudah habis; dan dikatakan ^k, para orang bijak membuat batasan pada hukum untuk menjaga orang dari dosa.

Gill (ID): Im 7:16 - Tetapi jika persembahan yang diberikan adalah suatu nazar // atau persembahan sukarela // itu harus dimakan pada hari yang sama ketika ia mempersembahkan korbannya // dan pada keesokan harinya juga sisa dari itu harus dimakan.

Namun jika persembahan yang diberikan adalah suatu nazar,.... Hal ini disebabkan oleh nazar yang dibuat, seperti, bahwa jika ia diberikan manfaat tertentu, atau dibebaskan dari masalah dan kesulitan tertentu, maka ia akan menawarkan persembahan semacam itu:

atau persembahan sukarela; tanpa syarat atau kewajiban apa pun; yang dari hanya gerakan pikirannya ia dengan bebas menawarkan, tanpa diarahkan oleh perintah Tuhan, atau dalam keadaan terpaksa dari nazarnya sendiri, dan tanpa melihat kepada; kebaikan masa depan yang akan dinikmati: Aben Ezra menggambarkan keduanya demikian; sebuah "nazar" yang diucapkannya dengan bibirnya dalam kesusahan, sebuah "persembahan sukarela", yang membuat jiwanya ingin membawanya, sebuah persembahan kepada Tuhan baik untuk nazar maupun untuk syukur:

itu harus dimakan pada hari yang sama ketika ia mempersembahkan korbannya; yaitu, harus mulai dimakan saat itu, dan jika semuanya telah dimakan dengan baik, tetapi mereka tidak diwajibkan dalam kedua kasus ini, seperti sebelumnya, untuk menghabiskan semuanya, dan membiarkan tidak ada yang tersisa sampai pagi, karena selanjutnya dikatakan:

dan pada keesokan harinya juga sisa dari itu harus dimakan; sebagian darinya, jika dianggap pantas, dan tidak bisa dimakan dengan nyaman, boleh disimpan sampai hari setelah persembahan, tetapi tidak lebih lama.

Gill (ID): Im 7:17 - Tetapi sisa daging korban pada hari ketiga // akan dibakar dengan api.

Tetapi sisa daging korban pada hari ketiga,.... Apa yang tersisa dan tidak dimakan pada hari kedua, dan disimpan sampai hari ketiga:

akan dibakar dengan api; agar tidak membusuk, tidak digunakan untuk keperluan takhayul, dan tidak memberikan manfaat dalam bentuk apapun; sehingga ketidakpedahtangan dan ketidakpercayaan terhadap pemeliharaan Providensi dapat dihilangkan: mungkin ada sedikit rasa hormat yang dimiliki dalam gambaran terhadap kebangkitan Kristus pada hari ketiga, yang tidak mengalami kebusukan.

Gill (ID): Im 7:18 - Dan jika ada daging dari persembahan damai-nya yang dimakan pada hari ketiga // itu tidak akan diterima // dan tidak akan dihitung sebagai sesuatu yang baik bagi dia yang mempersembahkannya // itu akan menjadi suatu kekejian // dan jiwa yang memakannya akan menanggung kesalahannya.

Dan jika ada daging dari persembahan damai-nya yang dimakan pada hari ketiga,.... Bagian mana pun, bahkan yang terkecil:

itu tidak akan diterima; sebagai suatu pengorbanan yang menyenangkan bagi Tuhan; Dia tidak akan merasa senang dengan itu, atau menunjukkan kepuasan apa pun di dalamnya; tetapi, sebaliknya, akan menolaknya dengan jijik:

tidak akan dihitung sebagai sesuatu yang baik bagi dia yang mempersembahkannya; Targum Jonathan menambahkan, untuk kebaikan atau kebenaran; itu tidak akan dianggap sebagai tindakan yang benar, atau orang yang mempersembahkannya mendapatkan manfaat dari itu:

itu akan menjadi suatu kekejian; di hadapan Tuhan, daging yang disimpan begitu lama, akibat sikap yang kikir dan pelit:

dahaga yang memakannya akan memikul kesalahannya; itu tidak akan diampuni baginya; ia akan menanggung hukuman atasnya.