Teks -- Imamat 22:1-12 (TB)

Kudusnya kebaktian korban

22:1 TUHAN berfirman kepada Musa: 22:2 "Katakanlah kepada Harun dan anak-anaknya, supaya mereka berlaku hati-hati terhadap persembahan-persembahan kudus yang dikuduskan orang Israel bagi-Ku, agar jangan mereka melanggar kekudusan nama-Ku yang kudus; Akulah TUHAN. 22:3 Katakanlah kepada mereka: Setiap orang di antara kamu turun-temurun, yakni dari antara segala keturunanmu yang datang mendekat kepada persembahan-persembahan kudus yang dikuduskan orang Israel bagi TUHAN, sedang ia dalam keadaan najis, maka orang itu akan dilenyapkan dari hadapan-Ku; Akulah TUHAN. 22:4 Seseorang dari keturunan Harun yang sakit kusta atau yang mengeluarkan lelehan, janganlah memakan persembahan-persembahan kudus, sebelum ia menjadi tahir; dan orang yang kena kepada sesuatu yang najis karena orang mati atau orang yang tertumpah maninya 22:5 atau orang yang kena kepada seekor binatang yang merayap yang menajiskan dia atau kepada salah seorang manusia yang menajiskan dia, dengan kenajisan apapun ia menjadi najis, 22:6 orang yang kena kepada yang demikian itu menjadi najis sampai matahari terbenam dan janganlah ia makan dari persembahan-persembahan kudus, sebelum ia membasuh tubuhnya dengan air. 22:7 Sesudah matahari terbenam, barulah ia menjadi tahir dan sesudah itu bolehlah ia makan dari persembahan-persembahan kudus itu, karena itulah yang menjadi makanannya. 22:8 Janganlah ia makan bangkai atau sisa mangsa binatang buas, supaya jangan ia menjadi najis karenanya; Akulah TUHAN. 22:9 Dan mereka harus tetap berpegang pada kewajibannya terhadap Aku, supaya dalam hal itu jangan mereka mendatangkan dosa kepada dirinya dan mati oleh karenanya, karena mereka telah melanggar kekudusan kewajiban itu; Akulah TUHAN, yang menguduskan mereka. 22:10 Setiap orang awam janganlah memakan persembahan kudus; demikian juga pendatang yang tinggal pada imam ataupun orang upahan. 22:11 Tetapi apabila seseorang telah dibeli oleh imam dengan uangnya menjadi budak beliannya, maka orang itu boleh turut memakannya, demikian juga mereka yang lahir di rumahnya. 22:12 Apabila anak perempuan imam bersuamikan orang awam, janganlah ia makan persembahan khusus dari persembahan-persembahan kudus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 22:2 - berlaku hati-hati

Harafiah: berlaku sebagai nazir. Sebab persembahan-persembahan umat yang diperkenalkan Allah menjadi kudus dan menguduskan mereka yang memakannya. Karena itu mereka harus tahir. Sebab persembahan-persembahan umat yang diperkenankan Allah menjadi kudus dan menguduskan mereka yang memakannya. Karena itu mereka harus tahir.

Jerusalem: Im 22:10 - orang awan

Ima 22:10-16 ini menganggap sebagai ciri khas awam bahwa mereka tidak termasuk keluarga imam. Menurut pandangan dahulu para budak termasuk keluarga majikannya, sehingga mereka boleh memakan persembahan kudus, sama seperti anggota-anggota keluarga imam yang lain.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 22:10-13

Hanja orang jang bagaimanapun djua termasuk keluarga imam boleh makan kurban.

Ref. Silang FULL: Im 22:2 - terhadap persembahan-persembahan // kekudusan nama-Ku // Akulah Tuhan

· terhadap persembahan-persembahan: Im 19:8

· kekudusan nama-Ku: Kel 20:7; [Lihat FULL. Kel 20:7]; Mat 5:33; [Lihat FULL. Mat 5:33]

· Akulah Tuhan: Yeh 44:8

Ref. Silang FULL: Im 22:3 - bagi Tuhan // dari hadapan-Ku

· bagi Tuhan: Ezr 8:28

· dari hadapan-Ku: Im 7:20,21; Bil 19:13

Ref. Silang FULL: Im 22:4 - mengeluarkan lelehan // orang mati

· mengeluarkan lelehan: Im 15:2-15

· orang mati: Im 11:24-28,39

Ref. Silang FULL: Im 22:5 - yang merayap // seorang manusia

· yang merayap: Im 11:24-28,43

· seorang manusia: Im 15:7; [Lihat FULL. Im 15:7]

Ref. Silang FULL: Im 22:6 - menjadi najis // matahari terbenam // dengan air

· menjadi najis: Hag 2:14

· matahari terbenam: Im 11:24; [Lihat FULL. Im 11:24]

· dengan air: Im 14:8; [Lihat FULL. Im 14:8]

Ref. Silang FULL: Im 22:7 - menjadi makanannya

· menjadi makanannya: Bil 18:11

Ref. Silang FULL: Im 22:8 - makan bangkai // binatang buas // menjadi najis // Akulah Tuhan

· makan bangkai: Im 11:39; [Lihat FULL. Im 11:39]

· binatang buas: Kel 22:31; [Lihat FULL. Kel 22:31]

· menjadi najis: Im 11:40; [Lihat FULL. Im 11:40]

· Akulah Tuhan: Im 11:44

Ref. Silang FULL: Im 22:9 - pada kewajibannya // mendatangkan dosa // dan mati // yang menguduskan

· pada kewajibannya: Im 8:35; [Lihat FULL. Im 8:35]

· mendatangkan dosa: Kel 28:38; [Lihat FULL. Kel 28:38]

· dan mati: Im 22:16; Kel 28:43; [Lihat FULL. Kel 28:43]

· yang menguduskan: Im 20:8

Ref. Silang FULL: Im 22:10 - janganlah memakan

· janganlah memakan: Im 22:13; Kel 12:45; 29:33

Ref. Silang FULL: Im 22:11 - turut memakannya

· turut memakannya: Kej 17:13; Kel 12:44

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 22:1 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa // berkata

Dan Tuhan berbicara kepada Musa,.... Segera setelah Ia berbicara tentang cacat pada para imam, dan dalam sebuah pembicaraan yang berkelanjutan yang menandakan bahwa meskipun imam yang memiliki cacat boleh memakan hal-hal yang suci, namun baik mereka maupun bahkan orang-orang yang tidak memiliki cacat, jika mereka berada dalam keadaan ketidakbersihan menurut hukum, tidak boleh memakannya:

berkata; sebagai berikut.

Gill (ID): Im 22:2 - Berbicara kepada Harun dan kepada anak-anaknya // agar mereka memisahkan diri dari benda-benda suci anak-anak Israel // dan agar mereka tidak menghina nama suci saya dalam hal-hal yang mereka percayakan kepada saya // Saya adalah Tuhan.

Berbicara kepada Harun dan kepada anak-anaknya,.... Para imam; anak-anak Israel atau orang-orang biasa tidak disebutkan, karena tidak ada hubungannya dengan hukum-hukum berikut tentang memakan benda-benda suci:

agar mereka memisahkan diri dari benda-benda suci anak-anak Israel; baik dari mempersembahkan kurban-kurban yang sah, yang merupakan tugas mereka ketika dalam keadaan suci, dan terutama dari memakan bagian dari kurban tersebut yang merupakan hak mereka dan diizinkan bagi mereka; tidak ada dari kedua hal ini yang boleh mereka lakukan, terutama yang terakhir, ketika mereka dalam keadaan najis, seperti yang ditunjukkan oleh kata-kata berikut:

dan agar mereka tidak menghina nama suci saya dalam hal-hal yang mereka percayakan kepada saya; yang dipisahkan dan dikhususkan oleh anak-anak Israel untuk layanannya; yang mana mereka akan lakukan, dengan memakan bagian mereka ketika najis, dan dengan demikian menunjukkan sedikit penghormatan kepada nama suci yang mana mereka dikhususkan; atau yang disucikan oleh para imam itu sendiri, dengan mempersembahkannya kepada-Nya; karena Jarchi berkata, ini mencakup kekudusan para imam itu sendiri; tetapi yang pertama sepertinya lebih baik, dan dikonfirmasi dalam Imamat 22:3,

Saya adalah Tuhan; yang kudus sendiri, dan yang benda-benda sucinya adalah milik-Nya, dan akan disucikan oleh mereka yang mendekat kepada-Nya.

Gill (ID): Im 22:3 - Katakanlah kepada mereka, barangsiapa dialah dari semua keturunanmu di antara generasi-generasimu // yang mendekati barang-barang yang suci, yang disucikan oleh anak-anak Israel kepada Tuhan // dalam keadaan najis // jiwa itu akan dipisahkan dari hadapan-Ku // Aku adalah Tuhan.

Katakanlah kepada mereka, barangsiapa dia dari semua keturunanmu di antara generasi-generasimu,.... Baik laki-laki maupun perempuan, di semua zaman yang akan datang, selama hukum ritual masih berlaku; karena perempuan maupun laki-laki dari keluarga para imam memakan barang-barang yang suci, asalkan mereka tidak dalam keadaan najis, tetapi jika mereka najis, mereka tidak boleh:

yang mendekati barang-barang suci, yang disucikan oleh anak-anak Israel kepada Tuhan: yang mendekati salah satu dari pengorbanan yang telah dipersembahkan oleh anak-anak Israel kepada Tuhan, baik untuk mempersembahkannya, maupun bahkan untuk menyentuhnya, dan khususnya untuk memakannya; dan demikianlah Jarchi dan Ben Gersom mengamati, bahwa pergi atau mendekati ini tidak lain adalah makan; karena hanya menyentuh, seseorang tidak bersalah melakukan pemotongan:

dalam keadaan najis; karena kusta, atau keluarnya sesuatu, atau menyentuh orang atau benda yang najis, seperti yang dijelaskan oleh kata-kata berikut:

jiwa itu akan dipisahkan dari hadapan-Ku; dikeluarkan dari tempat kudus, dan pelayanannya, di mana hadirat Tuhan berada; atau dihilangkan dari dunia melalui kematian, baik oleh magister sipil, atau oleh tangan Tuhan, melalui kematian yang langsung, oleh wabah, seperti yang tertulis dalam Targum Jonathan:

Aku adalah Tuhan; yang akan membalas pelanggaran hukum semacam itu, mampu untuk menjatuhkan hukuman seperti itu, dan setia untuk menggenapi setiap firman-Nya, baik dalam bentuk ancaman maupun janji.

Gill (ID): Im 22:4 - Siapa pun dari keturunan Harun yang adalah penderita lepra // atau memiliki keluarnya yang terus-menerus // dia tidak boleh makan dari benda-benda suci hingga dia bersih // dan barangsiapa yang menyentuh apa pun yang adalah najis karena orang mati // atau seorang pria yang keluarnya tercurah darinya.

Siapa pun dari keturunan Harun yang adalah penderita lepra,.... Seorang pria muda, atau tua, seperti yang dikatakan Targum Jonathan, dan sebenarnya pria atau wanita; sebab istri dan putri para imam, jika berada dalam keadaan ini, dan keadaan lainnya yang mengikuti, tidak boleh memakan benda-benda suci hingga mereka mendapat kesucian, yang sebaliknya boleh, lihat Imamat 13:2,

atau memiliki keluaran yang terus-menerus; gonorrhea, baik pria maupun wanita, Imamat 15:2,

dia tidak boleh makan dari benda-benda suci hingga dia bersih; dia mungkin makan dari persepuluhan, tetapi tidak dari dada yang digoyangkan, atau bahu yang diangkat:

dan siapa pun yang menyentuh apa pun yang adalah najis karena orang mati; tidak hanya yang menyentuh orang mati, yang menjadikannya najis, tetapi juga yang menyentuh setiap orang atau benda yang menjadi najis karena itu:

atau seorang pria yang keluarnya tercurah darinya; secara tidak sengaja saat tidur, dalam mimpi, dan melalui imajinasi yang bernafsu; lihat Imamat 15:16.

Gill (ID): Im 22:5 - Atau siapa pun yang menyentuh segala sesuatu yang menjalar, yang membuatnya najis // atau seorang pria dari siapa ia bisa mengambil kenajisan, apa pun kenajisan yang ia miliki.

Atau siapa pun yang menyentuh segala sesuatu yang menjalar, yang membuatnya najis,.... Jarchi berpendapat ini berkaitan dengan ukuran atau kuantitas dari apa yang disentuh, seakan-akan hanya kuantitas dari sebutir lentil atau kacang kecil, lihat Imamat 11:31,

atau seorang pria dari siapa ia bisa mengambil kenajisan, apa pun kenajisan yang ia miliki; seperti seorang penderita kusta, seorang yang berpenyakit menular, atau seorang yang sudah mati; Jarchi mengartikan ini sebagai yang terakhir, dan tentang kuantitas yang mengotori, yaitu sebesar sebuah zaitun; ia juga mencatat bahwa frasa, "apa pun kenajisan", mencakup menyentuh seorang yang berpenyakit menular, seorang wanita yang sedang haid, dan seorang ibu baru.

Gill (ID): Im 22:6 - Jiwa yang telah menyentuh yang demikian akan menjadi najis sampai malam dan tidak akan makan dari barang-barang yang kudus, kecuali ia mencuci dagingnya dengan air.

Jiwa yang telah menyentuh yang demikian akan menjadi najis sampai malam,.... Yang merupakan waktu yang ditetapkan oleh berbagai hukum untuk najis tersebut, lihat Imamat 11:31,

dan tidak akan makan barang-barang yang kudus, kecuali ia mencuci dagingnya dengan air; dalam empat puluh seah air, sebagaimana Targum Yonas; ya, ketika malam tiba, ia tidak boleh makan dari persembahan yang diangkat atau diayun, sampai ia telah membenamkan dirinya seluruhnya dalam air; dan tidak ada yang boleh makan Perjamuan Tuhan di bawah Perjanjian Baru, kecuali mereka yang pertama-tama dibaptis dengan air.

Gill (ID): Im 22:7 - Dan ketika matahari terbenam, dia harus bersih // dan setelah itu akan makan dari hal-hal yang suci // karena itu adalah makanannya.

Dan ketika matahari terbenam, dia harus bersih,.... Setelah mencuci dirinya dengan air, jika tidak, meskipun matahari sudah terbenam:

dan selanjutnya akan makan dari hal-hal yang suci; keluarga para imam hidup dari:

karena itu adalah makanannya: makanan biasa, pola makan sehari-harinya, yang memeliharakannya, tidak memiliki apa pun untuk hidup; ini adalah ketetapan Tuhan, bahwa dia yang melayani hal-hal suci harus hidup dari hal-hal tersebut; dan ini menjadi satu-satunya substansinya, oleh karena itu, demi kasih kepadanya, mereka tidak ditahan darinya lebih lama dari malam; dan ini dilakukan untuk membuatnya berhati-hati agar tidak menodai dirinya, karena dengan demikian dia dilarang dari makanan sehari-harinya.

Gill (ID): Im 22:8 - Yang mati dengan sendirinya, atau yang disobek oleh binatang // ia tidak boleh makan, untuk menajiskan dirinya dengan itu // Aku adalah Tuhan

Yang mati dengan sendirinya, atau yang disobek oleh binatang,.... Baik burung maupun binatang, bahkan yang bersih, yang seandainya dibunuh dengan cara yang benar, layak untuk disembelih, tetapi karena mati dengan sendirinya, atau disobek oleh burung atau binatang pemangsa lainnya, mungkin tidak, lihat Eze 44:31,

ia tidak boleh makan, untuk menajiskan dirinya dengan itu; menjadi makanan yang najis, setidaknya dalam arti ritual, dan tidak layak untuk dimakan; hal-hal ini dilarang bagi seorang Israel biasa, apalagi seorang imam tidak boleh memakannya, lihat Lev 17:15,

Aku adalah Tuhan; yang memerintahkan ini, dan mengharapkan untuk ditaati.

Gill (ID): Im 22:9 - Karena itu mereka harus mematuhi ketetapanku // agar mereka tidak menanggung dosa karenanya // dan mati karenanya jika mereka menodainya // Aku, Tuhan, menguduskan mereka.

Karena itu mereka harus mematuhi ketetapanku,.... Pelaksanaan firman-Ku, sebagaimana Targum Onkelos dan Jonathan, yang merupakan firman perintah-Nya; baik mengenai larangan untuk makan makhluk yang mati begitu saja, atau yang disobek oleh binatang buas; atau mengenai larangan untuk makan barang suci dalam keadaan najis, demikianlah dijelaskan oleh Jarchi dan Gersom; tetapi Aben Ezra beranggapan bahwa yang dimaksud adalah tempat suci yang harus dijaga oleh para imam, dan ini tampaknya sejalan dengan apa yang diungkapkan selanjutnya:

agar mereka tidak menanggung dosa karenanya: tempat suci, jika diabaikan, maka akan dikenakan pada mereka kesalahan dosa, dan mereka harus memikul hukuman atasnya:

dan mati karenanya jika mereka menodainya; dengan masuk ke dalamnya dalam keadaan najis, dan makan dari barang-barang yang sangat suci di sana saat dalam keadaan tersebut, dan mati oleh tangan Tuhan, sebagaimana dijelaskan oleh Jarchi dan Ben Gersom, seperti yang terjadi pada Nadab dan Abihu, dan bahkan dengan cara yang sama, oleh api, Imamat 10:1; dan demikianlah Targum Jonathan, "agar mereka tidak mati oleh api yang menyala":

Aku, Tuhan, menguduskan mereka; para imam, yang dipisahkan dari yang lain, dan didedikasikan untuk melayani-Nya, dan oleh karena itu harus menjadi kudus; atau barang-barang suci yang dipisahkan untuk digunakan oleh para imam, tetapi tidak boleh dimakan dalam keadaan najis; versi Arab menerjemahkannya, "menguduskan itu", tempat suci, dan karena itu tidak boleh dinodai, tetapi harus dijaga bersih dan suci.

Gill (ID): Im 22:10 - Tak seorang pun yang asing boleh makan dari benda-benda yang suci // seorang pengembara dari para imam, atau seorang pekerja yang dipekerjakan, tidak boleh makan dari benda-benda yang suci

Tidak ada orang asing yang boleh makan dari benda-benda yang suci,.... Salah satu dari benda suci, seperti bahu yang diangkat, dada yang digoyang, dan sebagainya, yang dimaksud dengan "asing" bukanlah seseorang dari bangsa lain; meskipun memang semua orang semacam itu disebut sebagai orang asing, dan tidak boleh makan dari benda-benda ini, Eph 2:12; tetapi seseorang yang bukan dari keluarga seorang imam, meskipun dia bisa jadi seorang Israel, dan bahkan seorang Lewi; siapa pun yang bukan keturunan Harun, seperti yang dikatakan Aben Ezra; setiap orang biasa atau awam, sebagaimana yang disebutkan dalam Targum Onkelos dan Jonathan, kecuali yang disebutkan setelah ini:

seorang pengembara dari para imam, atau seorang pekerja yang disewa, tidak boleh makan dari benda-benda yang suci: yang dimaksud dengan yang pertama bukanlah seorang kafir, seorang proselit pintu, orang yang telah meninggalkan penyembahan berhala, dan diizinkan untuk tinggal di antara orang-orang Israel, yang tidak disunat, yang sering dipahami sebagai seseorang yang tinggal di pintu, tetapi di sini adalah seorang pengembara Israel; dan Targum Jonathan secara tegas menyatakan, "seorang anak dari seorang Israel, yang merupakan pengembara dari para imam;" bukanlah seorang tamu untuk waktu singkat, atau seorang penyewa bersamanya; karena jika dia tidak boleh makan dari benda suci, apa yang dia konsumsi sementara bersamanya? tetapi seseorang yang tinggal di sebagian rumahnya: dan yang dimaksud dengan yang terakhir adalah siapa pun yang disewa berdasarkan hari, atau minggu, atau tahun, dan ketika waktu berakhir, dia bebas; meskipun para penulis Yahudi umumnya, dan secara khusus Jarchi, mengartikan pengembara sebagai pelayan yang telinganya dibor, dan dibeli dengan uang, sampai tahun yobel, dan melayani selamanya; dan pekerja dari seseorang yang dibeli untuk tahun-tahun, dan keluar pada tahun keenam; tetapi keberatan di atas akan berlaku untuk ini.

Gill (ID): Im 22:11 - Tetapi jika imam membeli jiwa mana pun dengan uangnya, ia akan memakannya // dan mereka yang lahir di rumahnya; mereka akan memakan dagingnya.

tetapi jika imam membeli jiwa dengan uangnya, ia akan memakannya,.... Baik dari bangsanya sendiri, yang kadang-kadang, ketika menjadi miskin, terpaksa menjual diri mereka; atau seorang asing, seperti yang tertulis dalam Targum Jonathan; salah satu dari bangsa lain, seorang hamba Kanaan, seperti yang dikatakan Jarchi. Sekarang, karena ini adalah pembeliannya sendiri, dan selalu tinggal bersamanya, mereka menjadi bagian dari keluarganya, dan dengan demikian bisa memakan hasil penyediaan itu; dan dari sini orang Yahudi menyimpulkan, seperti yang dinyatakan oleh Jarchi dan Gersom, bahwa istrinya bisa memakan hal-hal suci, karena dibeli dengan uangnya; tetapi ada alasan yang lebih baik untuk itu, karena dari keluarga mana pun ia berasal sebelumnya, baik dari para imam atau bukan, melalui pernikahan ia menjadi bagian, bahkan, bagian utama dari keluarganya, menjadi satu daging dengannya, membawa nama yang sama, dan berhak atas semua hak istimewa rumahnya. Ini diperluas oleh beberapa penulis Yahudi ^l kepada ternak, karena dengan jiwa mana pun mereka juga memahami jiwa hewan, yang dibeli dengan uang imam, dapat memakan persembahan dari perpuluhan:

dan mereka yang lahir di rumahnya; mereka akan memakan dagingnya; baik jantan maupun betina, seperti yang dikatakan Aben Ezra; ini adalah anak-anak dari pelayan perempuan, seperti yang dijelaskan Jarchi, yang dibeli dengan uangnya; dan anak-anak ini yang lahir dari mereka, menjadi miliknya, dan bagian dari keluarganya, dan dengan demikian memiliki hak atas penyediaan rumahnya. Semua ini dapat mengajarkan kita, bahwa perintah suci Injil tidak boleh diberikan kepada orang asing, orang yang tidak memiliki anugerah Allah, maupun kepada mereka yang bukan dari keluarga atau gereja Allah, tetapi kepada mereka yang dibeli dan ditebus dengan darah Kristus, imam agung, dan dilahirkan kembali dari Roh dan anugerah-Nya.

Gill (ID): Im 22:12 - Jika putri imam juga menikah dengan orang asing // ia tidak boleh makan dari persembahan barang-barang yang kudus.

Jika putri imam juga menikah dengan orang asing, .... Tidak dengan seorang kafir, tetapi dengan orang Israel, yaitu, seorang biasa, atau orang awam, seperti yang tertulis dalam Targum Onkelos dan Jonathan, seseorang yang bukan seorang imam; tetapi menikah dengan seorang Levite, atau seorang Israel, menurut Jarchi:

ia tidak boleh makan dari persembahan barang-barang yang kudus; bahu yang terangkat atau dada yang digoyang, dan sebagainya, yang berpindah ke keluarga lain karena pernikahan, ia tidak dihitung sebagai bagian dari keluarga ayahnya, dan dengan demikian tidak memiliki hak lagi untuk makan dari barang-barang kudus.