Teks -- Ibrani 2:13-18 (TB)

2:13 dan lagi: "Aku akan menaruh kepercayaan kepada-Nya," dan lagi: "Sesungguhnya, inilah Aku dan anak-anak yang telah diberikan Allah kepada-Ku." 2:14 Karena anak-anak itu adalah anak-anak dari darah dan daging, maka Ia juga menjadi sama dengan mereka dan mendapat bagian dalam keadaan mereka, supaya oleh kematian-Nya Ia memusnahkan dia, yaitu Iblis, yang berkuasa atas maut; 2:15 dan supaya dengan jalan demikian Ia membebaskan mereka yang seumur hidupnya berada dalam perhambaan oleh karena takutnya kepada maut. 2:16 Sebab sesungguhnya, bukan malaikat-malaikat yang Ia kasihani, tetapi keturunan Abraham yang Ia kasihani. 2:17 Itulah sebabnya, maka dalam segala hal Ia harus disamakan dengan saudara-saudara-Nya, supaya Ia menjadi Imam Besar yang menaruh belas kasihan dan yang setia kepada Allah untuk mendamaikan dosa seluruh bangsa. 2:18 Sebab oleh karena Ia sendiri telah menderita karena pencobaan, maka Ia dapat menolong mereka yang dicobai.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 2:14 - MENDAPAT BAGIAN DALAM KEADAAN MEREKA.

Nas : Ibr 2:14

Karena mereka yang akan ditebus oleh Kristus adalah darah dan daging (maksudnya: manusia), Yesus juga harus menjadi darah dan daging. Karena hanya sebagai manusia sejati dapatlah Ia memenuhi syarat untuk menyelamatkan umat manusia dari kuasa Iblis. Kristus mati untuk menghancurkan kuasa Iblis atas orang-orang percaya (bd. 1Yoh 3:8) serta membebaskan mereka dari ketakutan akan kematian (Wahy 1:18) dengan menjanjikan hidup kekal bersama Allah (Yoh 17:3; Wahy 21:1-22:21).

Full Life: Ibr 2:17 - IMAM BESAR YANG MENARUH BELAS KASIHAN DAN YANG SETIA.

Nas : Ibr 2:17

Kristus manunggal dengan umat manusia agar dapat menjadi Imam Besar dan dengan demikian dapat mewakili orang-orang percaya di hadapan Allah.

1. 1) Di dalam pelayanan ini, kematian Putra menyediakan pendamaian dengan menghapuskan murka Allah terhadap kita karena dosa-dosa kita (bd. Rom 1:18; 5:10). Oleh karena itu sekarang kita dapat menghampiri-Nya dengan penuh keberanian.
2. 2) Putra Allah dengan bermurah hati mengasihani kita pada saat kita dicobai dan menolong kita karena Dia, sebagai manusia, telah mengalami penderitaan, kesukaran, dan godaan, namun tidak pernah berbuat dosa (bd. Ibr 4:14-15; 2Kor 6:2).

Full Life: Ibr 2:18 - IA DAPAT MENOLONG.

Nas : Ibr 2:18

Pada saat kita tergoda untuk tidak setia kepada Allah dan menyerah kepada dosa, kita harus berdoa kepada Kristus yang telah menang atas segala pencobaan dan kini, selaku Imam Besar kita, berjanji untuk memberikan kekuatan dan kasih karunia untuk mengalahkan dosa. Tanggung jawab kita adalah mendekat kepada-Nya pada saat mengalami kesulitan; tanggung jawab-Nya adalah memberikan pertolongan manakala diperlukan

(lihat cat. --> Ibr 4:16).

[atau ref. Ibr 4:16]

Jerusalem: Ibr 2:14 - yang berkuasa atas maut

Dosa dan maut berhubungan satu sama lain; kedua-duanya berasal dari Iblis yang kerajaannya melawan kerajaan Kristus.

Jerusalem: Ibr 2:15 - membebaskan mereka

Yaitu dengan kebangkitanNya yang menjadi jaminan Kebangkitan orang beriman, Rom 8:11+.

Ende: Ibr 2:13 - Aku pertjaja kepadaNja.

Barangkali Kristus hendak mengakui,bahwa Ia sebagai manusia bergantung pada Allah, sama seperti semua saudara-saudaraNja.

Ende: Ibr 2:14

Kristus mempunjai segenap kodrat manusia dengan segala kelemahannja ketjuali dosa, dan sebab itu dapat menderita dan mati untuk menebus kita.

Ende: Ibr 2:15 - Dalam perbudakan.

Maksudnja: dalam perbudakan dosa. Siapa telah dibebaskan dari perbudakan itu tidak usah takut mati.

Ende: Ibr 2:17 - Imam Agung

Disini pertama kalinja Jesus disebut"Imam Agung" kita. Selandjutnja peranan Kristus sebagai penjelamat kita selalu ditindjau dari sudut-sudut keimam-agungan itu.

Ref. Silang FULL: Ibr 2:13 - kepercayaan kepada-Nya // Allah kepada-Ku

· kepercayaan kepada-Nya: Yes 8:17

· Allah kepada-Ku: Yes 8:18; Yoh 10:29

Ref. Silang FULL: Ibr 2:14 - dan daging // dengan mereka // Ia memusnahkan // yaitu Iblis

· dan daging: 1Kor 15:50; Ef 6:12

· dengan mereka: Yoh 1:14; [Lihat FULL. Yoh 1:14]

· Ia memusnahkan: Kej 3:15; 1Kor 15:54-57; 2Tim 1:10

· yaitu Iblis: 1Yoh 3:8

Ref. Silang FULL: Ibr 2:15 - karena takutnya

· karena takutnya: 2Tim 1:7; [Lihat FULL. 2Tim 1:7]

Ref. Silang FULL: Ibr 2:16 - tetapi keturunan

· tetapi keturunan: Luk 3:8; [Lihat FULL. Luk 3:8]

Ref. Silang FULL: Ibr 2:17 - dengan saudara-saudara-Nya // Imam Besar // belas kasihan // kepada Allah // seluruh bangsa

· dengan saudara-saudara-Nya: Ibr 2:14; Fili 2:7; [Lihat FULL. Fili 2:7]

· Imam Besar: Ibr 3:1; 4:14,15; 5:5,10; 7:26,28; 8:1,3; 9:11

· belas kasihan: Ibr 5:2

· kepada Allah: Ibr 5:1

· seluruh bangsa: Rom 3:25; [Lihat FULL. Rom 3:25]

Ref. Silang FULL: Ibr 2:18 - yang dicobai

· yang dicobai: Ibr 4:15

Defender (ID): Ibr 2:13 - lagi

Jelas, kedua referensi ini merujuk kepada Isa 8:17, Isa 8:18.

Defender (ID): Ibr 2:14 - iblis

Iblis memiliki "kekuasaan atas kematian" dalam arti bahwa melalui kebohongan primitifnya (yang terus berlanjut hingga hari ini dalam banyak bentuk humanisme dan anti-teisme), ia menggoda Adam untuk membawa dosa ke dalam dunia, dan oleh karena itu, kematian ke dalam dunia (Rom 5:12). Meskipun ia akan berusaha memaksakan kematian fisik pada seluruh umat manusia jika ia bisa, ia hanya dapat membawa kematian tertentu ketika Tuhan mengizinkannya untuk tujuan yang lebih besar (Job 2:4-6; 1Ko 5:5).

Defender (ID): Ibr 2:15 - menghantar mereka

Meski Setan mungkin berpikir bahwa dia telah meraih kemenangan atas Tuhan ketika Anak Tuhan mati di kayu salib, kematian itu justru menjamin kehancurannya yang akhirnya (Kol 2:14, Kol 2:15; Why 1:18).

Defender (ID): Ibr 2:15 - takut akan kematian

Anak Tuhan yang telah ditebus tidak lagi perlu takut akan kematian, karena baginya "mati adalah keuntungan" (Phi 1:21; Phi 1:23; 1Th 4:13.)

Defender (ID): Ibr 2:15 - kepada perbudakan

Ini berkaitan dengan pembebasan kita dari belenggu spiritual (Rom 7:23-25; Rom 8:15).

Defender (ID): Ibr 2:17 - seperti saudara-saudaranya

Kristus harus menjadi seorang pria sejati dalam segala hal, dari konsepsi hingga kematian, terlepas dari dosa bawaan. Ini memerlukan konsepsi yang ajaib dan perawan, tetapi dalam hal-hal lainnya, Ia mengambil bagian dalam daging manusia yang sebenarnya.

Defender (ID): Ibr 2:17 - Imam Besar

Ini adalah referensi spesifik pertama tentang Kristus sebagai Imam Besar, sebuah tema yang menonjol di seluruh bagian lain dalam kitab Ibrani.

Defender (ID): Ibr 2:18 - tertipu

Lihat catatan pada Ibrani 4:15.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 2:13

Yes 8:17, 18

Ref. Silang TB: Ibr 2:13

Yes 8:17-18

Hagelberg: Ibr 2:10-18

2. Sebagai Perintis Dia menyelamatkan orang lain (2:10-18)

Yesus adalah "yang memimpin mereka kepada keselamatan." Kata "yang memimpin" ini boleh juga diterjemahkan "perintis" atau "pendiri." Istilah ini juga bisa dipakai untuk menyebut seorang pahlawan yang mendirikan sebuah kota. Pokoknya dia membuat suatu jalan yang nantinya diikuti orang lain. Menurut nats ini Tuhan Yesus adalah yang tepat untuk peranan ini.

Pasal 2:10 menjelaskan 2:9, karena 2:10 menerangkan "mengalami maut" dari ayat 9. 2:10 menjelaskan bahwa Allah "memperlengkapi" (bukan "menyempurnakan") Juruselamat kita dengan penderitaanNya di kayu salib itu. (Baik kata "menyempurnakan" maupun kata "memperlengkapi" dapat dipakai untuk menterjemahkan istilah yang dipakai di sini (teleiow/teleioo), jadi sebaiknya kata "memperlengkapi" dipakai karena Tuhan Yesus sudah sempurna sejak semula.

Hagelberg: Ibr 2:5-18

C. Raja/Anak Allah sebagai Perintis yang Sempurna (2:5-18)

Hagelberg: Ibr 1:5--4:16

II. Bagian Pertama: Raja/Anak Allah (1:5-4:16)

Di dalam bagian ini Tuhan Yesus dinyatakan sebagai Anak Allah yang Allah tetapkan sebagai Raja untuk dunia yang akan datang. PerananNya sebagai Raja menjadi dasar peringatan kita, karena, sebagai seorang Raja yang menang, Dia akan mengumpulkan orang-orang yang setia kepadaNya untuk diberi kepercayaan melayani di dalam pemerintahanNya. Bukan sembarang orang akan Dia pilih, tetapi hanya mereka yang setia kepadaNya pada zaman ini. Seperti seorang jendral yang memenangkan wilayah yang luas, perwira-perwira yang dia anggap baik dan setia akan diberi wilayah dan kekuasaan dalam pemerintahannya yang baru.

Hagelberg: Ibr 2:14

2:14 Dari darah dan daging...

Hagelberg: Ibr 2:14-18

2:14-18 ini menjelaskan secara ringkas bagaimana caranya di mana Dia menjadi satu dengan kita, bagaimana Dia "membawa banyak orang kepada kemuliaan," dan bagaimana Dia "menguduskan," seperti dikatakan dalam 2:10-13.

Hal ini membingungkan para sarjana, tetapi hal ini dapat diterima oleh anak kecil: Dia menjelma menjadi manusia, dan Dia dibunuh di kayu salib.

...memusnahkan dia, yaitu Iblis, yang berkuasa atas maut

Perlu diamati di sini bahwa kalau memang Adam sudah menyerahkan kuasanya kepada Iblis di Taman Eden, sehingga Iblis berkuasa atas maut, sudah dikatakan dengan jelas di sini bahwa Yesus, dengan pengorbananNya, memusnahkan Iblis yang begitu berkuasa. Memang maut belum ditiadakan, tetapi kita tidak usah takut maut lagi, karena kematianNya. Kebenaran ini diterapkan bagi jemaat di Smirna di dalam Wahyu 2:8-11, di mana Dia yang sudah bangkit dari kematianNya mendorong mereka untuk tidak takut mati.

memusnahkan dia, yaitu Iblis

Kata yang dipakai di sini untuk "memusnahkan" (katargew/katargeo) dapat berarti memusnahkan, tetapi bisa juga berarti "membuat supaya tidak berdaya," dengan pengertian bahwa kuasa Tuhan Yesus selalu tersedia untuk mengatasi kuasa Iblis.

Hagelberg: Ibr 2:14

2:14 Dari darah dan daging...

Hagelberg: Ibr 2:14-18

2:14-18 ini menjelaskan secara ringkas bagaimana caranya di mana Dia menjadi satu dengan kita, bagaimana Dia "membawa banyak orang kepada kemuliaan," dan bagaimana Dia "menguduskan," seperti dikatakan dalam 2:10-13.

Hal ini membingungkan para sarjana, tetapi hal ini dapat diterima oleh anak kecil: Dia menjelma menjadi manusia, dan Dia dibunuh di kayu salib.

...memusnahkan dia, yaitu Iblis, yang berkuasa atas maut

Perlu diamati di sini bahwa kalau memang Adam sudah menyerahkan kuasanya kepada Iblis di Taman Eden, sehingga Iblis berkuasa atas maut, sudah dikatakan dengan jelas di sini bahwa Yesus, dengan pengorbananNya, memusnahkan Iblis yang begitu berkuasa. Memang maut belum ditiadakan, tetapi kita tidak usah takut maut lagi, karena kematianNya. Kebenaran ini diterapkan bagi jemaat di Smirna di dalam Wahyu 2:8-11, di mana Dia yang sudah bangkit dari kematianNya mendorong mereka untuk tidak takut mati.

memusnahkan dia, yaitu Iblis

Kata yang dipakai di sini untuk "memusnahkan" (katargew/katargeo) dapat berarti memusnahkan, tetapi bisa juga berarti "membuat supaya tidak berdaya," dengan pengertian bahwa kuasa Tuhan Yesus selalu tersedia untuk mengatasi kuasa Iblis.

Hagelberg: Ibr 2:16

2:16 bukan malaikat yang Ia kasihani...

Ayat 16 ini bisa juga diterjemahkan "Sebab sesungguhnya, Ia tidak menjelma menjadi malaikat-malaikat, tetapi keturunan Abraham." Terjemahan ini menyatakan pengertian bapa-bapa gereja mengenai kata kerja yang dipakai di dalam ayat ini, epilambanw/epilambano. Tetapi sarjana-sarjana zaman ini lebih cenderung mengartikan kata tersebut "menolong" (atau "mengasihani"), dan bukan "menjelma menjadi."

Hagelberg: Ibr 2:16

2:16 bukan malaikat yang Ia kasihani...

Ayat 16 ini bisa juga diterjemahkan "Sebab sesungguhnya, Ia tidak menjelma menjadi malaikat-malaikat, tetapi keturunan Abraham." Terjemahan ini menyatakan pengertian bapa-bapa gereja mengenai kata kerja yang dipakai di dalam ayat ini, epilambanw/epilambano. Tetapi sarjana-sarjana zaman ini lebih cenderung mengartikan kata tersebut "menolong" (atau "mengasihani"), dan bukan "menjelma menjadi."

Hagelberg: Ibr 2:17

2:17 Ia menjadi Imam Besar yang menaruh belas kasihan...

Akhirnya sebutan "Imam Besar" dipakai. Tema ini, Tuhan Yesus sebagai Imam Besar kita, akan dikembangkan setelah peringatan yang berikut. Di sini hanya ada suatu dasar yang diletakkan.

Kesimpulan bagian ini, 2:5-18

Raja kita sudah menjelma menjadi manusia supaya Dia dapat menyelamatkan kita dan menjadi Perintis kita pada dunia yang akan datang.

Hagelberg: Ibr 2:17

2:17 Ia menjadi Imam Besar yang menaruh belas kasihan...

Akhirnya sebutan "Imam Besar" dipakai. Tema ini, Tuhan Yesus sebagai Imam Besar kita, akan dikembangkan setelah peringatan yang berikut. Di sini hanya ada suatu dasar yang diletakkan.

Kesimpulan bagian ini, 2:5-18

Raja kita sudah menjelma menjadi manusia supaya Dia dapat menyelamatkan kita dan menjadi Perintis kita pada dunia yang akan datang.

Gill (ID): Ibr 2:13 - Dan sekali lagi, lihatlah Aku dan anak-anak yang telah diberikan Allah kepadaku.

Kata-kata ini diambil bukan dari Isa 8:17 di mana, dalam versi Septuaginta, terdapat frasa yang serupa; karena itu bukanlah kata-kata Mesias di sana, tetapi kata-kata nabi; dan selain itu, rasul memisahkan mereka dari kata-kata berikutnya, yang terdapat di sana, dengan mengatakan, "dan sekali lagi"; tetapi mereka dikutip dari Psa 18:2 di mana dalam mazmur tersebut terdapat banyak hal yang berhubungan dengan Mesias, dan waktu-waktunya; orang yang dimaksud dikatakan dibuat menjadi kepala bangsa-bangsa, di mana orang-orang yang tidak dikenal menyerahkan diri secara sukarela, dan nama Allah dipuji di antara bangsa-bangsa lain, Psa 18:43. Targum tentangnya menyebutkan Mesias dalam Psa 18:32 dan dia secara jelas dibicarakan dengan nama Daud, dalam Psa 18:50 dan ayat tersebut diterapkan kepada Mesias, oleh orang-orang Yahudi, baik yang kuno maupun modern ⁱ: dan kata-kata ini sangat sesuai untuknya, karena sebagai manusia dia memiliki segala anugerah Roh di dalamnya; dan ini dari iman, dan juga harapan, sangat awal muncul dalam dirinya; dia mempercayakan kepada Allah untuk suplai kehidupan sehari-hari, dan bahwa Dia akan membantunya dalam, dan melalui pekerjaan keselamatan manusia; lihat Psa 22:9 dia menyerahkan Rohnya ke dalam tangan-Nya saat mati, dengan keyakinan, dan percaya bahwa Dia akan membangkitkan tubuhnya dari kematian; dan dia mempercayakan kemuliaan-Nya kepada-Nya, dan keselamatan umat-Nya: dan ini adalah kutipan yang relevan dengan tujuan, menunjukkan bahwa Kristus dan umat-Nya adalah satu, dan bahwa mereka adalah saudara; karena dia harus menjadi manusia, karena, sebagai Allah, dia tidak bisa dibilang mempercayai; dan dia harus menjadi seorang yang penuh kesedihan dan kesulitan, untuk memerlukan kepercayaan kepada Allah.

Dan sekali lagi, lihatlah Aku dan anak-anak yang telah diberikan Allah kepadaku; ini adalah kutipan dari Isa 8:18 di mana ramalan itu merupakan pernyataan mengenai hukuman Tuhan atas Israel, oleh orang-orang Asyur, ketika umat Tuhan sendiri di antara mereka dihibur dengan janji tentang Mesias, yang digambarkan sebagai Tuhan semesta; yang akan dikuduskan, dan menjadi sebagai tempat kudus bagi orang-orang saleh, dan sebagai batu sandungan bagi yang lainnya; dan nabi diperintahkan untuk mengikat dan menyegel ajaran di antara para murid, yang membuatnya tampak tercengang dan khawatir, tetapi memutuskan untuk menunggu; atas hal ini, Kristus, untuk memberinya semangat, mengucapkan kata-kata ini; karena mereka tidak ditujukan kepada Allah, seperti yang diterjemahkan oleh versi Siria, "lihatlah Aku dan anak-anak, yang Engkau telah berikan kepadaku, ya Allah"; di mana dapat diamati, bahwa orang-orang saleh adalah anak-anak sehubungan dengan Allah, yang telah mengangkat mereka, dan sehubungan dengan Kristus, yang adalah Bapa kekal mereka; bahwa mereka diberikan kepada Kristus sebagai benih dan keturunan rohaninya, sebagai bagiannya, dan untuk menjadi perawatan dan tanggung jawab-Nya; dan bahwa ini layak untuk diperhatikan, dan memanggil untuk kekaguman, bahwa Kristus dan umat-Nya adalah satu, dan bahwa Dia tidak malu untuk mengakui mereka di hadapan Allah dan manusia.

Gill (ID): Ibr 2:14 - Oleh karena itu, karena anak-anak adalah peserta dari daging dan darah, ia pun sendiri mengambil bagian dari hal yang sama; supaya melalui kematian ia dapat menghancurkan dia yang memiliki kuasa atas kematian.

Oleh karena itu, karena anak-anak adalah peserta dari daging dan darah,.... Yang dimaksud dengan anak-anak di sini bukanlah anak-anak dunia ini, atau manusia di dalamnya; bukan anak-anak daging, atau keturunan alami Abraham; bukan pula pengaku agama yang terlihat; bukan hanya para rasul Kristus; tetapi semua anak-anak Allah, anak-anak yang diberikan kepada Kristus; semua anak laki-laki yang dibawa kepada kemuliaan: mereka "merupakan peserta dari daging dan darah"; dari sifat manusia, yang umum bagi mereka semua, dan yang tunduk pada kelemahan dan kematian; dan artinya adalah, bahwa mereka adalah manusia yang rentan dan fana: dan keadaan dan kondisi mereka seperti ini,

ia pun sendiri mengambil bagian dari hal yang sama; Kristus juga menjadi manusia, atau mengasumsikan sifat manusia yang serupa dengan milik mereka; ini menunjukkan bahwa dia sudah ada sebelum inkarnasinya, yang dengan kemauan sendiri, dan dengan tindakannya yang sukarela, mengasumsikan individu dari sifat manusia ke dalam persatuan dengan pribadi ilahinya, yang mencerminkan kasih karunia dan kerendahan hati yang luar biasa: partisipasi Kristus dalam sifat manusia, dan anak-anak, dalam beberapa hal sepakat, dalam hal lainnya mereka berbeda; mereka sepakat dalam hal ini, bahwa itu adalah daging dan darah yang nyata yang mereka berdua peroleh; bahwa tubuh Kristus bukanlah spiritual dan surgawi, tetapi alami seperti milik mereka; dan bahwa itu adalah sifat manusia yang lengkap, sempurna, dan tunduk pada kematian dan kelemahan seperti milik mereka: tetapi kemudian Kristus mengambil sifatnya dari seorang perawan, dan tanpa dosa; dan tidak memiliki kepribadian yang terpisah, kecuali dari saat keberadaannya dalam pribadi ilahinya: dan sekarang alasan yang sebenarnya mengapa Kristus mengasumsikan sifat seperti itu adalah karena anak-anak, yang menunjukkan kasih yang besar kepada mereka, dan menunjukkan bahwa itu dengan pandangan khusus kepada mereka bahwa dia menjadi manusia; oleh karena itu mereka hanya berbagi keuntungan khusus dari inkarnasi, penderitaan, dan kematiannya: dan tujuannya dalam melakukan ini adalah,

supaya melalui kematian ia dapat menghancurkan dia yang memiliki kuasa atas kematian, yaitu, iblis; iblis dikatakan memiliki kuasa atas kematian, bukan karena ia bisa membunuh dan menghancurkan manusia sesuai kehendaknya, tetapi karena ia adalah pengantar pertama dari dosa, yang membawa kematian ke dalam dunia, dan dengan demikian ia adalah pembunuh sejak awal; dan ia masih menggoda manusia untuk berdosa, lalu menuduh mereka atas hal itu, serta menakut-nakuti dan membuat mereka ketakutan dengan kematian; dan dengan izin ilahi telah menimpakan itu, dan akan menjadi algojo dari kematian kedua. Para rasul di sini berbicara dalam bahasa orang Yahudi, yang sering menyebut Samael, atau Satan, מלאך המות, "malaikat kematian", dalam Targum mereka ^k, Talmud ^l, dan tulisan lainnya ^m; dan mereka mengatakan, ia adalah penyebab kematian bagi seluruh dunia; dan menganggap banyak hal yang sama yang dijelaskan oleh rasul di sini: dan mereka juga mengatakan ⁿ, bahwa dia akan berhenti di masa mendatang; yaitu, pada hari-hari Mesias: dan siapa yang telah datang, telah menghancurkan dia, bukan dalam hal keberadaannya, tetapi dalam hal kuasanya; ia telah menghancurkan kepalanya, menghancurkan pekerjaan-pekerjaannya, melucuti kekuasaan dan kuasanya, dan membawa tawanan keluar dari tangannya, serta menyelamatkan mereka yang hendak ditelannya: dan ini ia lakukan melalui kematian; "melalui kematiannya sendiri", seperti yang dibaca versi Suryani dan Arab; yang dengan demikian ia telah menghapus kematian itu sendiri, dan dosa sebagai penyebabnya, serta Setan, yang kekuasaannya didukung olehnya.

Gill (ID): Ibr 2:15 - Dan menyelamatkan mereka, yang melalui ketakutan akan kematian // yang seumur hidup mereka tunduk pada belenggu.

Dan menyelamatkan mereka, yang melalui ketakutan akan kematian,.... Ini adalah salah satu tujuan dari Kristus yang mengambil sifat manusia, dan mati di dalamnya, dan dengan demikian menghancurkan Iblis, agar Dia dapat menyelamatkan beberapa orang dari tangannya:

yang seumur hidup mereka tunduk pada belenggu; yang terutama berarti orang-orang terpilih Tuhan di antara orang-orang Yahudi; karena meskipun semua manusia berada dalam keadaan belenggu terhadap nafsu daging, dan merupakan tawanan Iblis; namun ini menggambarkan lebih khusus keadaan orang-orang Yahudi, di bawah hukum Musa, yang melahirkan belenggu; yang mana mereka bersalah atas pelanggarannya, dan melihat bahaya yang mereka hadapi karena itu, menjadi tunduk, terikat, dan terpegang erat dalam dan di bawah semangat belenggu: dan itu "melalui ketakutan akan kematian"; melalui ketakutan akan kematian tubuh; melalui ketakutan akan hukuman dan penderitaan, yang merupakan pendahulu kematian, dan yang terkadang mengarah kepadanya; dan melalui ketakutan akan kematian itu sendiri, sebagai pemisahan antara jiwa dan tubuh, dan sebagai kejahatan yang hukuman; dan melalui ketakutan akan apa yang mengikuti kematian, yaitu penghakiman yang mengerikan: dan ini terutama ditakuti oleh orang-orang Yahudi, dari pelanggaran mereka yang sering terhadap perintah, baik hukum moral, maupun hukum ritus, yang mengancam dengan kematian; dan ini mereka jalani dalam ketakutan yang terus-menerus, karena mereka setiap hari melakukan pelanggaran, yang membawa mereka pada semangat belenggu kepada ketakutan: dan, seperti yang diamati oleh Philo sang Yahudi ^o, tidak ada yang lebih membawa pikiran dalam belenggu selain ketakutan akan kematian: dan banyak dari mereka, bahkan semua yang terpilih di antara mereka, Kristus selamatkan, atau bebaskan dari dosa, dari Iblis, dari hukum, dan kutukannya, dari kematian tubuh, sebagai kejahatan yang hukuman, dan dari kematian kekal; bahkan dari semua musuh dan bahaya, dan membawa mereka ke dalam kemerdekaan yang mulia dari anak-anak Tuhan.

Gill (ID): Ibr 2:16 - Sebab sesungguhnya ia tidak mengambil sifat malaikat // tetapi ia mengambil keturunan Abraham.

Karena sesungguhnya ia tidak mengambil sifat malaikat,.... Malaikat yang baik; karena mereka semua dibicarakan dalam buku ini; dan adalah tidak pantas jika mengatakan ini tentang malaikat yang jahat: dan ini harus dipahami bukan sebagai penolakan untuk membantu dan memberi bantuan kepada para malaikat; sebab meskipun mereka tidak mendapatkan penebusan dari Kristus, yang tidak mereka perlukan, tetapi mereka mendapat bantuan darinya; mereka dipilih dalam dia, dan dihimpun di bawahnya; dan dia adalah kepala mereka, dan mereka diteguh dan dipelihara olehnya dalam keberadaan dan kesejahteraan mereka: tetapi mengenai ketidak anggotaannya terhadap sifat mereka; tidak ada kebutuhan untuk itu sehubungan dengan malaikat baik, dan tidak ada keselamatan yang direncanakan untuk yang jahat; dan jika dia mengambil sifat malaikat, itu tidak akan berguna bagi manusia yang jatuh; sifat malaikat tidak mampu mati, yang diperlukan untuk menebus dosa, menyelamatkan manusia, dan menghancurkan Setan: proposisi negatif ini dinyatakan dengan sangat kuat, "dia tidak pernah mengambil", sebagaimana versi Latin Vulgata lebih tepat dalam menerjemahkannya; tidak di waktu mana pun, di tempat mana pun; tidak pula dikatakan di tempat mana pun dalam Kitab Suci bahwa dia melakukannya; ini adalah kebenaran yang pasti, dan tidak bisa diperdebatkan. Versi Suriah dan Arab menerjemahkannya, "ia tidak mengambil dari, atau dari malaikat"; ia tidak mengambil individu mana pun dari antara mereka:

tetapi ia mengambil keturunan Abraham; bukan semua keturunannya, tetapi beberapa individu, sebagaimana kata keturunan kadang-kadang digunakan, Kej 4:25. Kristus mengambil sifat manusia yang berasal dari Abraham; sebab Mesias harus muncul dari Abraham, dan dijanjikan, sebagai keturunannya, di mana semua bangsa akan diberkati; dan dia secara khusus dijanjikan kepada orang Yahudi, keturunan Abraham, kepada siapa rasul menulis; dan itu dengan tujuan kepada keturunan rohani Abraham, anak-anak janji, bahwa Kristus mengambil bagian dalam daging dan darah: kata yang digunakan di sini merupakan arti menangkap siapa pun yang siap binasa, atau menangkap seorang yang melarikan diri, dan dengan semangat dan kasih yang besar memegang sesuatu dengan erat, agar tidak hilang, dan membantu orang-orang, serta berbuat baik kepada mereka; semua ini dapat terlihat dalam tindakan Kristus ini, dalam mengambil seorang individu dari sifat manusia, dalam garis keturunan Abraham, ke dalam persatuan dengan persona ilahi-Nya; sehingga Dia telah menyelamatkan mereka yang tersesat, dan siap untuk binasa, serta memberikan kebaikan yang terbesar, dan menunjukkan kasih yang terkuat kepada mereka: dan dari sini dapat dipelajari tentang keilahian dan kekekalan Kristus, yang ada sebelum Abraham, sebagai Tuhan, meskipun sebagai manusia adalah anaknya; dan kemanusiaan-Nya yang nyata, dan bahwa itu bukanlah seorang pribadi, tetapi sebuah keturunan, sebuah sifat yang diambil-Nya; dan juga persatuan dan perbedaan sifat-sifat dalam diri-Nya: dan pengambilan Kristus terhadap sifat manusia, dan bukan sifat malaikat, menunjukkan kedaulatan Tuhan, dan anugerah serta rahmat-Nya yang membedakan kepada manusia.

Gill (ID): Ibr 2:17 - Oleh karena itu, dalam segala hal adalah perlu baginya untuk dibuat sama dengan saudara-saudaranya // agar ia dapat menjadi seorang imam besar yang penuh belas kasihan dan setia // dalam hal-hal yang berkaitan dengan Allah // untuk membuat perdamaian atas dosa-dosa umat.

Oleh karena itu, dalam segala hal adalah perlu baginya untuk dibuat sama dengan saudara-saudaranya,.... Para anak angkat Allah, yang merupakan saudara sebelum inkarnasi Kristus, telah ditentukan dari segala kekekalan untuk diangkat menjadi anak-anak: inkarnasi Kristus terjadi pada waktu tertentu, dan setelah itu banyak dari saudara-saudara itu ada; dan hanya demi mereka lah ia mengambil sifat manusia; dan oleh karena itu adalah tepat ia harus seperti mereka dalam sifat itu, dalam segala hal: dalam semua esensinya; tidak perlu baginya memiliki sifat itu melalui generasi alami; juga tidak perlu bahwa itu memiliki keberadaan dalam dirinya sendiri seperti milik mereka: dan dalam semua sifat dan afeksi yang ada, yang tidak berdosa; sebab tidaklah patut baginya untuk sama dengan mereka dalam dosa, juga dalam sakit, dan dalam penyakit tubuh: dan dalam semua pencobaan; meskipun dalam beberapa hal perbedaannya dengan mereka; tidak satupun dari nich yang timbul dari dalam; dan yang dari luar tidak bisa berpengaruh padanya: dan dalam penderitaan, agar ada kesesuaian antara kepala dan anggota; meskipun ada dalam beberapa hal perbedaan; penderitaannya adalah dengan cara hukuman, dan disertai dengan murka, dan bernilai jasa, yang tidak bisa dikatakan dari penderitaan mereka; tetapi bahwa ia harus memiliki sifat manusia, dalam hal esensi dan kesempurnaan, seperti milik mereka, adalah suatu keharusan: adalah tepat ia harus benar-benar dan sesungguhnya manusia, serta benar-benar Allah,

agar ia dapat menjadi seorang imam besar yang penuh belas kasihan dan setia; ia tidak dapat menjadi imam besar, mempersembahkan pengorbanan untuk dosa, dan melakukan syafaat, kecuali ia adalah manusia; juga ia tidak dapat menjadi seorang yang "belas kasihan" dan penuh empati, bersimpati dengan bangsanya dalam kesedihan, pencobaan, dan penderitaan mereka, kecuali ia seperti mereka dalam hal-hal ini; juga ia tidak akan menjadi "setia", yaitu, seorang yang benar dan sah sebaliknya, karena setiap imam besar diambil dari antara manusia:

dalam hal-hal yang berkaitan dengan Allah; dalam hal-hal di mana Allah berhubungan dengan umat-Nya, seperti memimpin dalam nama-Nya atas mereka, menyatakan kehendak-Nya kepada mereka, dan memberkati mereka; dan dalam hal-hal di mana umat berhubungan dengan Allah, untuk mempersembahkan kepada Allah sebuah pengorbanan untuk dosa-dosa mereka, untuk menghadirkan pengorbanan ini kepada-Nya, untuk tampil di hadapan-Nya bagi mereka, untuk membawa permohonan mereka, dan membela perkara mereka sebagai advokat mereka:

untuk membuat perdamaian atas dosa-dosa umat; dari umat perjanjian Allah, umat yang telah Ia pilih untuk diri-Nya, dan diberikan kepada Anak-Nya; dan yang diselamatkan Kristus dari dosa-dosa mereka, dengan menyelesaikan kepuasan untuk mereka, kepada hukum dan keadilan Allah, yang dimaksudkan di sini dengan perdamaian: dan untuk ini, yang tidak dapat dilakukan tanpa darah, tanpa penderitaan dan kematian, adalah tepat ia harus menjadi manusia, dan seperti saudara-saudaranya: perbandingan ini tampaknya mengacu pada dua kambing pada hari pendamaian, salah satunya akan disembelih, dan yang lainnya dibebaskan; yang harus, seperti yang dikatakan orang Yahudi ^p, שוין, "sama", dalam warna, dalam ukuran, dan dalam harga; dan demikian juga burung-burung harus sama dalam hal-hal yang sama, yang digunakan pada pembersihan orang kusta ^q: dan orang Yahudi memberitahu kita ^r, bahwa imam besar harus lebih besar dari saudara-saudaranya, dalam keindahan, dalam kekuatan, dalam kebijaksanaan, dan dalam kekayaan; semua ini adalah benar tentang Kristus.

Gill (ID): Ibr 2:18 - Sebab ia sendiri telah menderita karena dicobai, ia mampu menolong mereka yang dicobai.

Karena ia sendiri telah menderita karena dicobai,.... Oleh Setan, saat ia memulai pelayanannya yang publik, dan sedikit sebelum kematiannya; yang dilakukan, bukan dengan membangkitkan dosa dalam dirinya, karena ia tidak memiliki dosa, atau dengan memasukkan dosa ke dalam dirinya, yang tidak mungkin dilakukan, dan Setan tidak bisa mendapatkan keuntungan apa pun darinya; ia mencobainya dengan berbagai hal, tetapi sia-sia; meskipun pencobaan ini sangat mengganggu, tidak nyaman, dan menyimpang dari sifat Kristus yang murni dan kudus, sehingga harus dihitung sebagai penderitaannya, atau hal-hal yang membuatnya menderita: dan seperti halnya kesengsaraan kadang-kadang disebut pencobaan, dalam pengertian ini juga Kristus menderita, dicobai, dengan kemiskinan dan kerendahan yang nampak, dengan penghinaan dan pengabaian dari kerabatnya sendiri, dan dengan penghinaan dan celaan umum di antara manusia: ia sering dicobai oleh orang-orang Yahudi dengan pertanyaan-pertanyaan yang menjebak; ia ditinggalkan oleh pengikutnya, oleh para muridnya sendiri, bahkan oleh Tuhan dan Bapaknya; semua ini adalah ujian besar baginya, dan harus dihitung sebagai penderitaan: dan ia juga mengalami rasa sakit yang hebat pada tubuh, dan rasa sakit mental, dan pada akhirnya kematian itu sendiri. Dan demikian

ia mampu menolong mereka yang dicobai; karena semua orang kudus, lebih atau kurang, mengalami pencobaan dari Setan, dan kesengsaraan di dunia, yang Tuhan izinkan terjadi atas mereka, dengan berbagai alasan; sebagian demi kepentingan-Nya sendiri, untuk menunjukkan kasih karunia, kuasa, dan kesetiaan-Nya dalam menopang mereka, dan dalam membebaskan mereka dari situasi tersebut; dan sebagian demi kepentingan Anak-Nya, agar mereka dapat menjadi serupa dengan-Nya, dan Ia dapat memiliki kesempatan untuk menolong mereka, dan bersimpati dengan mereka; dan juga demi kepentingan mereka sendiri, untuk merendahkan mereka, untuk menguji iman mereka, untuk mendorong mereka berdoa dan waspada, serta menjaga mereka tetap bergantung pada kuasa dan kasih karunia Tuhan: dan Kristus menolong mereka, dengan memiliki dan menunjukkan rasa empati terhadap mereka; dengan berdoa untuk mereka; dengan menopang mereka di bawah pencobaan; dengan menegur si pencoba, dan membebaskan mereka darinya: dan semua ini Ia mampu lakukan; Ia harus mampu menolong mereka karena Ia adalah Tuhan; dan kemenangan-Nya atas Setan adalah bukti meyakinkan bagi orang-orang kudus akan kemampuannya; tetapi di sini itu dimaksudkan sebagai kualifikasi, kesesuaian, dan kesiapan-Nya untuk membantu dalam keadaan seperti itu, berdasarkan pengalaman yang telah Ia miliki sendiri tentang hal-hal ini.