Teks -- Hosea 14:2-9 (TB)

14:2 (#14-#3) Bawalah sertamu kata-kata penyesalan, dan bertobatlah kepada TUHAN! katakanlah kepada-Nya: "Ampunilah segala kesalahan, sehingga kami mendapat yang baik, maka kami akan mempersembahkan pengakuan kami. 14:3 (#14-#4) Asyur tidak dapat menyelamatkan kami; kami tidak mau mengendarai kuda, dan kami tidak akan berkata lagi: Ya, Allah kami! kepada buatan tangan kami. Karena Engkau menyayangi anak yatim." 14:4 (#14-#5) Aku akan memulihkan mereka dari penyelewengan, Aku akan mengasihi mereka dengan sukarela, sebab murka-Ku telah surut dari pada mereka. 14:5 (#14-#6) Aku akan seperti embun bagi Israel, maka ia akan berbunga seperti bunga bakung dan akan menjulurkan akar-akarnya seperti pohon hawar. 14:6 (#14-#7) Ranting-rantingnya akan merambak, semaraknya akan seperti pohon zaitun dan berbau harum seperti yang di Libanon. 14:7 (#14-#8) Mereka akan kembali dan diam dalam naungan-Ku dan tumbuh seperti gandum; mereka akan berkembang seperti pohon anggur, yang termasyhur seperti anggur Libanon. 14:8 (#14-#9) Efraim, apakah lagi sangkut paut-Ku dengan berhala-berhala? Akulah yang menjawab dan memperhatikan engkau! Aku ini seperti pohon sanobar yang menghijau, dari pada-Ku engkau mendapat buah.

Penutup

14:9 (#14-#10) Siapa yang bijaksana, biarlah ia memahami semuanya ini; siapa yang paham, biarlah ia mengetahuinya; sebab jalan-jalan TUHAN adalah lurus, dan orang benar menempuhnya, tetapi pemberontak tergelincir di situ.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hos 14:4-7 - MENGASIHI MEREKA DENGAN SUKARELA.

Nas : Hos 14:5-8

Setelah umat itu menanggung hukuman mereka, Allah akan menyembuhkan dan memulihkan mereka, memperhatikan mereka sebagaimana seorang ayah memperhatikan anak-anaknya. Gaya hidup mereka akan indah dan murni bagaikan bunga bakung; seperti pohon hawar dari Libanon. Umat itu akan kuat, sangat berharga dan berakar dalam di dalam firman Allah. Semua kiasan dalam ayat-ayat ini menunjukkan betapa berharganya umat Allah yang dipulihkan ini bagi Dia.

Full Life: Hos 14:9 - SIAPA YANG BIJAKSANA?

Nas : Hos 14:10

Hikmat sejati mencakup pengenalan akan Allah dan jalan-jalan-Nya ini; terungkap dalam gaya hidup yang sesuai dengan standar-standar kebenaran-Nya (Ul 4:3-9; Mazm 111:10; Ams 1:7; 8:10,32-36). Hikmat dalam Alkitab tidak pernah sekadar memiliki kecerdasan intelektual saja; hikmat selalu praktis dan mencakup hubungan yang benar dengan Tuhan

(lihat cat. --> Ams 1:2).

[atau ref. Ams 1:2]

Jerusalem: Hos 14:1-8

Ancaman bukannya pesan nabi Hosea yang paling akhir, bdk Hos 2:13-22; 3:5; 11:8-11; 12:10. Nubuat terakhir ini berupa upacara tobat sejati: ia menjadi imbalan upacara tobat semu yang tercantum dalam Hos 6:1-6. Dinubuatkanlah keselamatan terakhir.

Jerusalem: Hos 14:2 - kata-kata penyesalan

Ialah suatu pernyataan sesal sejati (berlawanan dengan Hos 6:1-3). Korban-korban tidak dapat menggantinya, Hos 6:6+

Jerusalem: Hos 14:2 - Ampunilah....

Bdk Maz 32:1+.

Jerusalem: Hos 14:3 - buatan tangan kami

Ialah berhala-berhala. Menolak berhala juga berarti: menolak pemujaan berhala yang tidak kecuali percaya pada perjanjian-perjanjian dengan negara-negara asing (Asyur) dan pada kekuatan militer (kuda, ialah pasukan kereta perang). Dahulu memang kepercayaan pada Tuhan diganti dengan kepercayaan pada "dewa" semacam itu. Tetapi hanya Tuhan saja Penyelamatan Israel. Bdk Hos 8:9+; Yes 30:1-5; 31:1-3.

Jerusalem: Hos 14:6 - yang di Libanon

Yaitu pohon aras atau hutan yang banyak terdapat di gunung Libanon.

Jerusalem: Hos 14:7 - Mereka... naunganKu

Dalam naskah Ibrani tertulis: Mereka yang diam dalam naungannya akan kembali. Dalam terjemahan Yunani terbaca: Mereka akan kembali dan diam dalam naungannya.

Jerusalem: Hos 14:8 - pohon sanobar

Pohon yang rindang ini mengibaratkan hidup yang sumbernya ialah Tuhan semata-mata. Pemujaan berhala yang terjadi di bahwa pohon rindang sudah dikutuk, Hos 4:13. Melalui lambang "pohon sanobar" disarankan bahwa Tuhan sendirilah realitas yang gambar ejekannya ialah dewa-dewa kesuburan yang dipuja itu.

Jerusalem: Hos 14:9

Ayat penutup ini merupakan suatu tambahan pada kitab Hosea. gaya bahasanya ialah gaya bahasa sastera kebijaksanaan, bdk Maz 107:43

Ende: Hos 14:2 - kata²

(buah bibir) ialah kata penjelesaian jang djudjur, jang dibandingkan dengan kurban, akan ganti kurban sapi, lembu, kambing dsb, jang hampa dan kosong.

Ende: Hos 14:5

Embun merupakan lambang kebaikan dan anugerah Jahwe. Israil dibandingkan dengan tumbuhan jang hidup kembali serta disegarkan oleh embun, setelah dikeringkan panas-terik matahari.

Ende: Hos 14:8

Sebab Israil sendiri meninggalkan dewatanja, maka Allah mendjawab (mengabulkan) doanja dengan kemakmuran dan kesedjahteraan (buahmu).

Ende: Hos 14:9

Ajat ini bersifat tambahan, jang mengadjak para pembatja nubuat² Hosea, agar memperhatikan baik² adjaran nabi.

Endetn: Hos 14:3 - semoga kami

diperbaiki. Tertulis: "terimalah".

Endetn: Hos 14:3 - buah

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "lembu djantan".

Endetn: Hos 14:5 - (daripada)nja

Naskah Hibrani pakai mufrad, seharusnja djamak.

Endetn: Hos 14:6 - mendjalarkan

diperbaiki. Tertulis: "djalarkanlah".

Endetn: Hos 14:8 - memiara

diperbaiki. Tertulis: "berkembang seperti".

Endetn: Hos 14:9 - (kepadanja), ditambahkan "ia

diperbaiki. Tertulis: "Aku".

Ref. Silang FULL: Hos 14:2 - Ampunilah // yang baik // mempersembahkan pengakuan

· Ampunilah: Kel 34:9; [Lihat FULL. Kel 34:9]

· yang baik: Mazm 51:18-19; Mi 7:18-19

· mempersembahkan pengakuan: Ibr 13:15

Ref. Silang FULL: Hos 14:3 - menyelamatkan kami // mengendarai kuda // Ya, Allah // kepada buatan // anak yatim

· menyelamatkan kami: Hos 5:13; [Lihat FULL. Hos 5:13]

· mengendarai kuda: Mazm 33:17; Yes 31:1; [Lihat FULL. Yes 31:1]; Mi 5:9

· Ya, Allah: Hos 8:6

· kepada buatan: Hos 13:2

· anak yatim: Mazm 10:14; 68:6; Yer 49:11

Ref. Silang FULL: Hos 14:4 - akan memulihkan // dari penyelewengan // dengan sukarela // telah surut

· akan memulihkan: Yes 30:26; [Lihat FULL. Yes 30:26]; Hos 6:1; [Lihat FULL. Hos 6:1]

· dari penyelewengan: Yer 2:19; [Lihat FULL. Yer 2:19]

· dengan sukarela: Yes 55:1; [Lihat FULL. Yes 55:1]; Yer 31:20; Zef 3:17

· telah surut: Ayub 13:16; [Lihat FULL. Ayub 13:16]

Ref. Silang FULL: Hos 14:5 - seperti embun // bunga bakung // menjulurkan akar-akarnya // pohon hawar

· seperti embun: Kej 27:28; [Lihat FULL. Kej 27:28]; Yes 18:4; [Lihat FULL. Yes 18:4]

· bunga bakung: Kid 2:1; [Lihat FULL. Kid 2:1]

· menjulurkan akar-akarnya: Ayub 29:19

· pohon hawar: Yes 35:2

Ref. Silang FULL: Hos 14:6 - pohon zaitun // di Libanon

· pohon zaitun: Mazm 52:10; Yer 11:16; [Lihat FULL. Yer 11:16]

· di Libanon: Mazm 92:13; [Lihat FULL. Mazm 92:13]; Kid 4:11; [Lihat FULL. Kid 4:11]

Ref. Silang FULL: Hos 14:7 - dalam naungan-Ku // akan berkembang // seperti anggur // Libanon

· dalam naungan-Ku: Mazm 91:1-4

· akan berkembang: Kej 40:10; [Lihat FULL. Kej 40:10]

· seperti anggur: Hos 2:21; [Lihat FULL. Hos 2:21]

· Libanon: Yeh 17:23; [Lihat FULL. Yeh 17:23]

Ref. Silang FULL: Hos 14:8 - dengan berhala-berhala // pohon sanobar

· dengan berhala-berhala: Hos 14:3; [Lihat FULL. Hos 14:3]

· pohon sanobar: Yes 37:24; [Lihat FULL. Yes 37:24]

Ref. Silang FULL: Hos 14:9 - yang bijaksana // ia mengetahuinya // adalah lurus // benar menempuhnya

· yang bijaksana: Mazm 107:43; [Lihat FULL. Mazm 107:43]

· ia mengetahuinya: Ams 10:29; [Lihat FULL. Ams 10:29]; Yes 1:28; [Lihat FULL. Yes 1:28]; Dan 12:10

· adalah lurus: Mazm 111:7-8; Zef 3:5; Kis 13:10

· benar menempuhnya: Yes 26:7

Defender (ID): Hos 14:9 - Siapa yang bijak

Kebijaksanaan sejati hanya ada pada mereka yang pikirannya telah ditebus dan terfokus pada Tuhan (2Ti 1:7; Rom 11:33-36; 1Co 2:6-8; Col 2:3).

Defender (ID): Hos 14:9 - jalan-jalan Tuhan

"Ada jalan yang tampaknya benar bagi seorang manusia, tetapi ujungnya adalah jalan-jalan menuju kematian" (Amsal 16:25). Sebaliknya, "jalan-jalan Tuhan adalah benar!"

Catatan penjelas: ways of the Lord

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hos 14:2 - Bawalah kata-kata, dan berpalinglah kepada Tuhan // katakanlah kepadanya, hilangkan semua kejahatan // dan terimalah kami dengan penuh kasih // maka kami akan mempersembahkan korban bibir kami

Bawalah kata-kata, dan berpalinglah kepada Tuhan,.... Bukan sekadar kata-kata tanpa hati, tetapi kata-kata yang berasal darinya dan mengekspresikan makna yang sebenarnya; kata-kata pengakuan, seperti dalam Targum; dengan mana dosa diakui, dan pengakuan diperkatakan, serta pengampunan diminta. Catatan Kimchi sangat baik;

"ia (yaitu, Tuhan) tidak menghendaki kamu, ketika kembali, baik emas maupun perak, maupun korban bakaran, tetapi perbuatan baik; dengan itu mengakui dosa-dosamu dengan segenap hati, dan bukan hanya dengan bibirmu;''

dan ini yang paling sesuai dengan pertobatan Injil dan zaman Injil, di mana pengorbanan secara ritual tidak lagi ada; dan bukan juga kata-kata lainnya; bukan tautologi dan banyaknya kata, atau kata-kata yang ditentukan oleh manusia, tetapi dari arahan Tuhan dan yang ditentukan oleh-Nya; kata-kata yang diajarkan oleh Roh Kudus, yang Dia sarankan dan bantu manusia untuk mengungkapkannya, yang sebaliknya tidak tahu bagaimana berdoa, atau apa yang harus didoakan; dan ini diungkapkan dalam kesadaran akan dosa, dan kesedihan terhadapnya, serta dalam kekuatan iman, dan adalah sebagai berikut:

katakanlah kepadanya, hilangkan semua kejahatan; yang harus dipahami bukan sebagai penghilangan keberadaan dosa; yang, meski sangat diinginkan, tidak dapat diharapkan dalam kehidupan ini: bukan juga sebagai penebusan dosa melalui pengorbanan Kristus, yang sudah dilakukan; Dia telah mengambil dosa-dosa umatnya dari mereka untuk diri-Nya sendiri, dan telah memikulnya, dan membawanya pergi, serta menghilangkannya dari pandangan keadilan ilahi, yang telah dipuaskan untuk mereka: bukan juga penghilangan kekuatan dan kekuasaan dosa; yang dilakukan oleh Roh Tuhan, dan efektivitas kasih karunia-Nya pada hati-hati orang yang bertobat: bukan soal memadamkan semua kesadaran akan dosa dalam diri manusia; karena tidak ada yang memiliki kesadaran lebih tajam akan hal itu daripada orang-orang yang sudah diampuni, atau lebih rendah hati terkait hal itu, atau lebih tidak menyukainya; tetapi terkait dengan penghilangan dosa dari hati seorang dosen yang sungguh-sungguh bertobat atau murtad, dengan penerapan baru kasih karunia dan belas kasihan yang mengampuni: dosa adalah beban, suatu beban berat, ketika rasa bersalah atasnya dikenakan dan tersimpan dalam hati; pengampunan dosa yang diterapkan adalah kebangkitan, seperti kata yang digunakan di sini menunjukkan, penghilangan beban ini darinya, menyebabkan beban itu berlalu; yang dilakukan oleh percikan baru darah Yesus, yang menyucikan hati dari dosa, dan menjernihkannya dari rasa bersalahnya, serta membawa damai dan penghiburan; dan ini adalah berkat yang dipanjatkan di sini, dan setiap orang yang murtad, menyadari keadaannya, melihat bahwa dia berada dalam kebutuhan akan "semua" dihilangkan; karena jika hanya satu dosa tersisa, dan rasa bersalahnya terus berlanjut, dia tidak akan memiliki damai, atau mampu bertahan di bawahnya; tetapi, ketika Tuhan mengampuni dosa, Dia mengampuni "semua" dosa;

dan terimalah kami dengan penuh kasih; terima dalam kasih dan favor, yaitu, secara terbuka dan jelas; kasih dan favor gratis dari Tuhan selalu sama, tetapi perwujudannya berbeda; kadang lebih atau kurang, dan terkadang hampir tidak ada, jika ada sama sekali, dan ini adalah keadaan di sini; oleh karena itu, suatu permohonan dibuat untuk pengingatannya, untuk penemuan dan penerapan yang diperbaharui: atau terimalah kami dengan cara yang penuh kasih; penerimaan dengan Tuhan tidak berdasarkan pada prestasi manusia, tetapi kasih karunia dan belas kasihan-Nya sendiri; bukan melalui perbuatan kebenaran yang dilakukan oleh mereka, yang tidak murni dan tidak sempurna; tetapi melalui Kristus yang Terkasih, di mana Tuhan merasa senang dengan orang-orang, pelayanan, dan pengorbanan umat-Nya, dan menerima semuanya demi Dia, dan ini diminta di sini; serta agar Dia melindungi mereka, dan kasih yang terbuka. Dalam teks aslinya, hanya, "terima yang baik" ^a; yang berarti baik hati mereka, yang dibuat demikian oleh kasih karunia Tuhan; hati mereka yang patah dan roh yang remuk, yang merupakan pengorbanan yang tidak diabaikan oleh-Nya, tetapi dapat diterima oleh-Nya melalui Kristus: atau kata-kata baik mereka yang diperintahkan untuk diambil, dan yang mereka ambil, serta digunakan; doa-doa baik mereka yang dipanjatkan melalui Kristus, atas nama-Nya, dan dalam pelaksanaan iman, yang menjadi kesenangan Tuhan: atau perbuatan baik mereka, dilakukan dari prinsip kasih, dalam iman, untuk kemuliaan Tuhan, dan dengan pengorbanan tersebut Dia merasa senang: atau lebih tepatnya, seperti kata yang sama berarti, untuk memberi dan juga menerima; lihat Psa 68:18. Ini dapat diartikan, "memberi yang baik" ^b; ambil yang baik, dan berikan kepada kami, bahkan semua hal baik, baik sementara maupun rohani, terutama semua berkat rohani dalam Kristus; semua hal baik ini datang dari Tuhan, dan merupakan karunia-Nya; khususnya Roh Tuhan yang baik, dan kasih karunia-Nya, yang Tuhan berikan kepada mereka yang meminta; dan semua pasokan kasih karunia dari Kristus; dan lebih khusus, sebagaimana beberapa penafsir yang terkemuka menjelaskannya, kebenaran Kristus yang diterapkan dan diberikan; yang sejalan dengan kasih karunia yang mengampuni, atau penghilangan dosa, Zec 3:4; dan adalah yang baik, jubah yang lebih baik, jubah terbaik; sebuah pemberian, karunia kasih karunia; sebuah berkat yang diterima dari Tuhan, dan yang diminta darinya:

demikianlah kami akan mempersembahkan korban bibir kami; bukan anak lembu, sapi, dan lembu, untuk pengorbanan, seperti dalam hukum; tetapi pengorbanan pujian dan syukur atas kasih karunia yang mengampuni, atas kebenaran yang membenarkan, dan untuk segala hal baik: ini adalah buah dari bibir, sebagaimana yang diuraikan oleh rasul, Ibr 13:15; dan yang merupakan pengorbanan yang lebih diterima oleh Tuhan daripada anak lembu yang berusia satu tahun, atau sapi atau lembu yang memiliki tanduk dan kuku, Psa 69:30. Ini menunjukkan bahwa teks dan konteks merujuk pada zaman Injil, pada zaman Mesias; di mana orang-orang Yahudi sendiri mengatakan semua pengorbanan akan berhenti kecuali pengorbanan pujian. Targum adalah,

"berpalinglah kepada penyembahan kepada Tuhan, dan katakan, biarlah Engkau mengampuni dosa, dan semoga kami diterima sebagai yang baik, dan kata-kata bibir kami diterima di hadapan-Mu seperti anak lembu untuk kesenangan yang baik di atas altar.''

Gill (ID): Hos 14:3 - Asyur tidak akan menyelamatkan kami // kami tidak akan menaiki kuda // kami tidak akan lagi mengatakan kepada pekerjaan tangan kami, kamu adalah dewa-dewa kami // karena di dalam Engkau, anak yatim menemukan rahmat

Ashur tidak akan menyelamatkan kami,.... Ini masih merupakan kelanjutan dari kata-kata yang menyesal dan kembali yang diarahkan kepada Israel untuk memanfaatkan sebelum Tuhan, menyatakan bahwa mereka tidak akan melakukan hal-hal lagi seperti yang telah mereka lakukan; kepada Asyur, atau raja-raja Asyur, seperti yang dijelaskan dalam Targum, untuk mendapatkan bantuan, dan menginginkan pertolongan, serta mengharapkan pembebasan dan keselamatan dari sana; lihat Hos 5:13;

kami tidak akan menaiki kuda; untuk mencari bantuan di tempat lain; atau pergi ke Mesir untuk itu, seperti yang telah mereka lakukan; atau menaruh kepercayaan pada mereka untuk keselamatan, di saat perang; atau berpikir untuk melarikan diri dengan mereka saat dalam bahaya; lihat Psa 20:8;

dan kami tidak akan lagi mengatakan kepada pekerjaan tangan kami, kamu adalah dewa-dewa kami; yaitu, mengatakan demikian kepada, atau mengenai, berhala-berhala mereka, yang dibuat oleh tangan mereka, atau atas perintah mereka, seperti yang telah mereka lakukan sebelumnya terhadap anak lembu emas di padang gurun, dan terhadap anak lembu di Dan dan Betel; lihat Kel 32:4; kini, dengan semua ungkapan ini dimaksudkan bahwa mereka akan memutuskan untuk tidak menaruh kepercayaan pada makhluk apa pun, atau pada performa makhluk apa pun; bahwa mereka tidak akan percaya pada usaha mereka sendiri, tetapi pada kasih karunia Allah melalui Kristus untuk penghapusan dosa-dosa mereka; tidak juga pada perbuatan kebenaran untuk pembenaran mereka di hadapan Allah, dan penerimaan di hadapan-Nya; tidak juga mengharapkan keselamatan dengan cara lain selain dengan kasih karunia Allah yang gratis, dan kemurahan-Nya yang melimpah dalam Kristus:

karena di dalam Engkau, anak yatim menemukan rahmat; dan hanya di dalam Engkau; dengan ini menyatakan bahwa Tuhan adalah satu-satunya Juru Selamat; bahwa ada keselamatan di dalam Kristus, dan tidak ada yang lain; dan bahwa mereka tidak akan memiliki juru selamat lain selain dia; bahwa mereka akan mengandalkan kemurahan Allah yang diumumkan di dalam-Nya, dan disampaikan dari dan melalui-Nya, tempat pengampunan, dan kepada kemurahan-Nya semata-mata untuk kehidupan kekal; di mana orang-orang yang paling tidak beruntung, seperti anak yatim, yang tidak memiliki teman, bantuan dan pertolongan, nasihat dan bimbingan, menemukan favor, kebaikan, dan rahmat, bahkan bagi mereka yang paling putus asa dan tidak berdaya; ini adalah dorongan besar untuk mengandalkan Tuhan, mempercayai-Nya, dan berharap pada kemurahan-Nya.

Gill (ID): Hos 14:4 - Aku akan menyembuhkan kejatuhan mereka // Aku akan mengasihi mereka dengan bebas // karena kemarahan-Ku telah dijauhkan darinya

Aku akan menyembuhkan kejatuhan mereka,.... Ini dan apa yang berikutnya adalah jawaban Tuhan atas doa di atas; dan klausa ini khususnya adalah jawaban atas permohonan tersebut, "ambil semua kejahatan", Hos 14:2; dosa adalah penyakit, alami dan turun-temurun, menjijikkan dan menjengkelkan, mematikan, dan tidak dapat disembuhkan kecuali oleh kasih karunia Tuhan dan darah Kristus; kejatuhan adalah kekambuhan, yang merupakan hal berbahaya; Kristus adalah Satu-satunya Dokter, yang menyembuhkan semua penyakit dosa, dan juga kekambuhan ini; dia akan melakukannya, dia telah menjanjikannya, dan tidak pernah menolak siapa pun yang datang kepada-Nya untuk itu; dan yang dilakukannya dengan penerapan baru dari darah-Nya, dengan mana Ia mengambil dosa, menyembuhkan hati nurani yang terluka olehnya, dan mengembalikan damai dan penghiburan; yang merupakan dorongan besar untuk mengambil kata-kata, dan kembali kepada-Nya; lihat Hos 6:1;

Aku akan mengasihi mereka dengan bebas; ini adalah jawaban atas permohonan ini, "terimalah kami, dengan penuh kasih"; atau "terima kebaikan", atau lebih tepatnya "berikan kebaikan", Hos 14:2; bukan bahwa kasih Tuhan atau Kristus mulai ketika orang berdosa bertobat dan kembali kepada-Nya, atau Ia menerapkan kasih karunia pengampunan-Nya, karena kasih-Nya adalah dari kekekalan; tetapi bahwa dalam melakukannya Ia menunjukkan kasih-Nya, dan akan terus di dalamnya, dan tidak ada yang dapat memisahkan dari itu: dan kasih ini, seperti yang diberikan dengan bebas kepada objeknya, tanpa prestasi mereka, atau motivasi di dalam diri mereka, tetapi mengalir dari kehendak dan kesenangan Tuhan yang berdaulat dalam Kristus; begitu pula kasih ini secara bebas dinyatakan, dan terus berlandaskan pada hal yang sama, serta ditunjukkan dalam pemberian berkah-berkah kasih karunia yang paling liberal dan melimpah kepada mereka: kasih ini adalah bebas dalam asalnya, dan bersifat berlimpah dan murah hati dalam efeknya; dan menjadikan objeknya menjadi orang-orang yang bebas, sukarela, dan murah hati juga:

karena kemarahan-Ku telah dijauhkan darinya: dari Israel, yang, di bawah dispensasi Providence sebelumnya, tampaknya mengarah kepadanya, setidaknya ketika di bawah pandangan sinis, kebencian, dan ketidakpuasan-Nya, seperti halnya orang-orang itu pada hari ini; tetapi ketika mereka kembali kepada Tuhan, dan Ia akan menunjukkan dan menerapkan kasih karunia pengampunan-Nya kepada mereka, kemarahan-Nya tidak akan muncul lagi, dan mereka akan berada dalam keadaan yang sangat bahagia dan nyaman, seperti yang dinyatakan oleh Israel atau gereja, Isa 12:1; yang merujuk pada waktu yang sama seperti kata-kata ini; lihat Rom 11:26; dan bandingkan Psa 85:2; di mana manifestasi kasih karunia pengampunan disebut sebagai Tuhan memalingkan diri dari kebencian kemarahan-Nya; dan khususnya ini cocok dengan zaman Injil, di mana kepuasan telah diberikan untuk dosa oleh pengorbanan Kristus.

Gill (ID): Hos 14:5 - Aku akan menjadi seperti embun bagi Israel // ia akan tumbuh seperti bunga lily // dan menancapkan akarnya seperti Libanon

Aku akan menjadi seperti embun bagi Israel,.... Bagi Israel spiritual, bagi mereka yang kembali kepada Tuhan, membawa kata-kata, dan berdoa kepada-Nya, yang patah arangnya disembuhkan, dan mereka kasih secara bebas; jika tidak, dikatakan tentang Israel atau Efraim yang murtad, bahwa mereka "dipukul, dan akarnya kering, dan tidak berbuah", Hos 9:16. Kata-kata ini, dan keseluruhan konteksnya, mengenai masa depan, seperti yang diperhatikan oleh Kimchi; bahkan pertobatan Israel di akhir zaman, ketika mereka akan mengambil bagian dalam semua berkat kasih karunia, yang disimbolkan oleh metafora yang digunakan dalam ayat ini dan ayat-ayat berikutnya. Kata-kata ini adalah kelanjutan dari jawaban atas permohonan yang diucapkan oleh orang-orang yang telah bertobat, menjanjikan banyak kebaikan kepada mereka, yang dinyatakan dalam istilah kiasan; dan pertama dengan "embun", yang datang dari surga, adalah berkat besar dari Tuhan, dan menyegarkan, sangat menyegarkan dan menghasilkan buah bagi bumi: dan Tuhan adalah seperti itu bagi umat-Nya seperti embun untuk herba, tanaman, dan pohon-pohon di bumi; Dia adalah seperti itu dalam cinta-Nya yang bebas dan tata cara-Nya, dan penyingkapan-Nya itu kepada mereka; yang, seperti embun, adalah dari dan oleh diri-Nya sendiri; adalah berkat yang tak ternilai; lebih baik daripada hidup itu sendiri; dan bukan hanya penyebab menghidupkan orang-orang berdosa yang mati, tetapi juga menghidupkan, menggembirakan, dan menyegarkan jiwa-jiwa yang lesu dari umat-Nya; dan adalah kelimpahan, tidak pernah gagal, tetapi selalu berlanjut, Pro 19:12; dan dengan demikian Dia ada dalam berkat-berkat kasih karunia-Nya, dan penerapannya; yang ada di tempat-tempat surgawi, dalam Kristus, dan turun dari sana, dan dalam kelimpahan besar, seperti tetesan embun; dan jatuh dengan diam, tanpa terasa, dan tanpa disadari, khususnya kasih karunia yang memperbarui; dan sangat menggembirakan dan membuat ceria, seperti pengampunan dosa, keadilan yang membenarkan, adopsi, dll. Deu 33:13; dan juga dalam Injil, dan doktrin-doktrinnya, yang menetes seperti embun; ini berasal dari Tuhan, dan turun dari surga; kelihatannya kecil dalam dirinya sendiri, tetapi sangat penting untuk pertobatan orang-orang berdosa, dan penghiburan orang-orang kudus; membawa banyak berkat di dalamnya, dan menyebabkan kegembiraan dan keberhasilan di mana pun mereka datang dengan kuasa, Deu 32:2. Targum adalah,

"Firman-Ku akan menjadi seperti embun bagi Israel;''

Firman esensial Tuhan, Sang Mesias; dari inkarnasi-Nya dari seorang perawan beberapa menginterpretasikan ini; yang, seperti embun, tidak mempunyai ayah selain Tuhan, baik dalam sifat ilahi maupun manusia-Nya; tetapi lebih tepatnya harus dipahami sebagai berkat-berkat kasih karunia yang Dia berikan kepada umat-Nya sebagai Pengantara; menjadi bagi mereka hikmat, keadilan, pengudusan, dan penebusan, dan segala sesuatu lainnya, bahkan seluruhnya:

Dia akan tumbuh seperti bunga lily; di mana gereja dan umat Tuhan kadang-kadang dibandingkan, terutama karena keindahan dan daya tarik mereka dalam Kristus, Salomo dalam segala kemuliaannya tidak berpakaian seperti salah satu dari ini; terutama karena kemurnian mereka yang tidak ternoda, yang berpakaian dengan linen halus, bersih dan putih, pakaian putih dari keadilan Kristus, dan memiliki pakaian mereka dicuci dan dijadikan putih dalam darah-Nya; lihat Son 2:1; dan di sini untuk pertumbuhannya. Akar bunga lily terpendam di dalam tanah untuk waktu yang lama, ketika tampaknya seolah-olah mati; tetapi tiba-tiba ia muncul dari tanah, dan tumbuh tinggi, dan menjadi sangat subur; yang bukan karena dirinya sendiri, ia "tidak bekerja keras"; tetapi karena embun dari surga: jadi pilihan Tuhan dalam keadaan alamiah adalah mati, tetapi, setelah dihidupkan oleh kasih karunia Tuhan, tiba-tiba tumbuh, dan tumbuh sangat cepat; yang bukan karena diri mereka sendiri, tetapi karena embun kasih karunia ilahi, cahaya cerah dari matahari keadilan yang bersinar di atas mereka, dan pengaruh Roh yang terberkati; dan dengan demikian mereka tumbuh tinggi, menuju Kepala mereka Kristus Yesus, dan bangkit dalam perasaan, keinginan, iman, dan harapan mereka kepada hal-hal surgawi, kepada panggilan tinggi Tuhan dalam Kristus, dan menjadi berbuah dalam kasih karunia, dan dalam pekerjaan baik. Targum adalah,

"Mereka akan bersinar seperti bunga lily;''

lihat Mat 6:29;

dan menancapkan akarnya seperti Libanon; seperti pohon, atau pohon-pohon, Libanon, seperti Targum; dan begitu juga Kimchi, yang menambahkan, yang besar, dan akarnya banyak; atau seperti akar pohon-pohon Libanon, demikian Jarchi; seperti cedar di sana, yang, seperti kata yang digunakan di sini, berarti "menancapkan" ^c akar mereka kuat di gunung itu, dan berdiri kokoh dan stabil, biarlah angin dan badai apa pun yang menerpa: demikianlah, seperti pada yang berikut, apa satu metafora yang kurang, yang lain mengimbanginya. Bunga lily memiliki akar yang lemah, dan mudah tumbuh; tetapi cedar di Libanon mempunyai akar yang kuat dan kokoh, di mana orang-orang kudus kadang-kadang dibandingkan, seperti di sini; lihat Psa 92:12; dan ini menunjukkan permanensi mereka dan ketekunan akhir; mereka yang berakar dalam kasih Tuhan, yang seperti akar di bawah tanah dari seluruh kekekalan, dan tumbuh dalam kelahiran kembali, dan merupakan sumber dari segala kasih karunia; adalah dirinya sendiri tidak tergoyahkan, dan di dalamnya umat Tuhan terjamin, dan tidak pernah dapat dicabut; dan mereka dapat dikatakan "menancapkan" akar mereka di dalamnya, seperti frasa di sini, ketika mereka menjalankan: iman yang kuat di dalamnya, dan sangat meyakinkan tentang kepentingan mereka di dalamnya; lihat Eph 3:17; mereka juga berakar dalam Kristus, yang adalah akar Isai, dari Daud, dan dari semua orang kudus; dari siapa mereka mendapatkan hidup mereka, makanan, dan keberhasilan, dan di mana mereka tetap tidak tergoyahkan, dan menancapkan akar mereka di dalam-Nya, dengan tindakan iman yang diperbaharui kepada-Nya, mengklaim kepentingan mereka di dalam-Nya; dan di dalam hal ini mereka sangat berakar dan terdasarkan, sehingga semua angin dan badai dosa, Setan, dan dunia, tidak dapat memberantas mereka; bahkan, seperti pohon-pohon yang semakin kuat akarnya karena digoyangkan, demikianlah mereka; lihat Col 2:7. Targum adalah,

"Mereka akan tinggal dalam kekuatan tanah mereka, seperti pohon Libanon, yang mengeluarkan cabangnya.''

Gill (ID): Hos 14:6 - Cabang-cabangnya akan membentang // dan kecantikannya akan seperti pohon zaitun // dan baunya seperti Libanon

Cabang-cabangnya akan membentang,.... Seperti pohon-pohon cedar yang berakar kuat di Libanon; lihat Bil 24:6. Ini berhubungan dengan penyebaran gereja Tuhan, dan kepentingan Kristus di dunia, seperti di masa awal Injil, dan akan terjadi di hari-hari terakhir; ketika Injil akan tersebar di mana-mana; gereja-gereja didirikan di semua tempat; orang-orang Yahudi bertobat, dan kepenuhan dari bangsa-bangsa dibawa masuk; dan ini seperti cabang-cabang yang membentang, dan dahan yang berbuah, melimpah dalam kasih karunia dan perbuatan baik. Targum mengatakan,

"mereka akan berlipat ganda atau berkembang dengan anak-anak dan putri-putri:''

dan kecantikannya akan seperti pohon zaitun; yang terletak pada buahnya yang sangat baik, dan selalu hijau; oleh sebab itu para percaya tertentu, dan seluruh gereja Tuhan, kadang-kadang dibandingkan dengannya; memiliki kekayaan dalam diri mereka, dengan mana Tuhan dan manusia dihormati; dan kasih karunia sejati, yang ditandakan dengan minyak dalam bejana hati, dan disebut pengurapan dan penahbisan dari Yang Kudus; dan mereka bertahan dalam kasih karunia ini sampai akhir, yang selalu hijau dan tahan lama, abadi, dan tidak mati; lihat Mzm 52:8. Di sini sekali lagi dapat diamati, bahwa pohon-pohon Libanon, meskipun mereka memiliki akar yang kuat, dan cabang-cabang yang membentang, namun tidak berbuah; dan kekurangan dari metafora itu dipenuhi oleh metafora pohon zaitun ini:

dan baunya seperti Libanon; seperti pohon-pohon Libanon, cedar, pohon-pohon kemenyan, dan pohon-pohon serta tanaman wangi lainnya, yang tumbuh di atasnya; di sini apa yang kurang pada pohon zaitun, yang baunya tidak begitu menyenangkan, diperbaiki oleh simile pohon-pohon Libanon, dan baunya; yang dapat menunjukkan bau manis dan menyenangkan yang Tuhan cium dalam umat-Nya, atau penerimaan yang penuh kasih-Nya kepada mereka dalam Kristus; yang pakaian kebenaran dan keselamatan di atas mereka adalah seperti bau Libanon; dan kasih karunia-Nya dalam diri mereka melebihi bau semua rempah-rempah; dan doa-doa mereka adalah aroma, dan pujian mereka adalah persembahan bau harum yang menyenangkan bagi Tuhan; lihat Kidung 4:10. Beberapa menerjemahkannya, "seperti kemenyan" ^d disebut "lebonah" dalam bahasa Ibrani, dari mana gunung tersebut dianggap mengambil namanya, kemenyan yang tumbuh di atasnya. Jadi Targum,

"dan baunya seperti bau kemenyan rempah-rempah.''

Jarchi berkata, seperti tempat kudus, yang terbuat dari pohon-pohon cedar di Libanon.

Gill (ID): Hos 14:7 - Mereka yang tinggal di bawah bayangannya akan kembali // mereka akan hidup kembali seperti biji-bijian // dan tumbuh seperti pohon anggur // dan bau harum itu akan menjadi seperti anggur Lebanon

Mereka yang tinggal di bawah bayangannya akan kembali,.... Baik di bawah bayang Lebanon, seperti yang dipahami oleh Japhet dan Jarchi; bayang dari gunung itu, atau dari pohon-pohon yang tumbuh di atasnya; atau di bawah bayang Israel, gereja, yang menjadi rujukan para pemuda yang baru bertobat, dan di mana mereka duduk dengan penuh kesenangan; atau lebih tepatnya di bawah bayang Tuhan yang dipanggil Israel untuk kembali, dan kini kembali, Hos 14:1; sebagaimana yang akan dilakukan oleh orang Israel di akhir zaman. Jadi Targum,

"dan mereka akan dikumpulkan dari tengah-tengah penawanan mereka, mereka akan tinggal di bawah bayang Mesias mereka;''

dengan demikian, orang-orang yang penuh kasih karunia benar-benar duduk di bawah bayang Kristus, yang kembali kepada diri mereka sendiri, dan kembali kepada Tuhan; bahkan di bawah bayang firman dan ketentuan-Nya, di mana mereka ingin duduk, dan duduk dengan senang hati dan penuh kesenangan, serta dalam perlindungan yang terbesar; dan menemukan bahwa itu adalah bayangan yang sangat menyegarkan dan menghibur bagi mereka; bahkan bayangan dari panasnya keadilan yang menghukum, hukum yang membakar, anak panah-api Iblis, dan kemarahan dunia; dan, seperti bayang dari batu besar di tanah yang lelah, sangat menyenangkan dan menghibur bagi para pelancong yang lelah; lihat Son 2:3 Isa 25:4;

mereka akan hidup kembali seperti biji-bijian: yang pertama mati, dan kemudian dihidupkan kembali; atau yang, setelah musim dingin yang dingin dan menyengat, pada musim semi hidup kembali: demikianlah para percaya di bawah embun kasih karunia ilahi, di bawah bayang Kristus, dan pengaruh Roh-Nya: atau, "akan hidup kembali dengan biji-bijian" ^e; melalui itu; yang dapat menunjukkan biji-bijian dari surga, makanan para malaikat, manna tersembunyi, Injil Kristus, dan Kristus sendiri, roti kehidupan; yang mana roh umat-Nya dihidupkan kembali, jiwa mereka ditegakkan dalam hidup, dan anugerah mereka diaktifkan; yang mereka temukan dan makan, dan itu adalah sukacita dan kegembiraan hati mereka:

dan tumbuh seperti pohon anggur: yang, meskipun lemah, dan membutuhkan dukungan, dan kayunya tidak berguna; tetap tumbuh dan menyebar sangat banyak, dan menghasilkan buah yang kaya dalam tandan: jadi para orang kudus, meskipun mereka lemah pada diri mereka sendiri, dan membutuhkan dukungan ilahi, dan ketika mereka telah melakukan segala sesuatu yang mereka bisa adalah hamba yang tidak berguna; tetapi melalui kuasa kasih karunia ilahi, yang seperti embun, mereka tumbuh dalam setiap anugerah, dan dipenuhi dengan berkat-Nya, serta menghasilkan banyak buah untuk kemuliaan Tuhan:

dan bau harum itu akan menjadi seperti anggur Lebanon; seperti anggur dari pohon anggur yang tumbuh di Gunung Lebanon, dan dianggap sebagai yang terbaik. Di Gunung Lebanon, sekitar pertengahan antara puncak dan dasarnya, sekarang terdapat sebuah biara yang disebut Canobine, terletak di tempat yang sangat menyenangkan; dan Le Bruyn dalam perjalanannya menyatakan bahwa tempat ini lebih baik daripada tempat lain karena anggurnya, yang merupakan yang terkaya dan terhalus di dunia; mereka sangat manis, berwarna merah, dan begitu berminyak sehingga menempel pada gelas. Di Lebanon ada sebuah kota yang disebut oleh orang Yunani Ampeloessa, dari keunggulan anggurnya, seperti yang diamati oleh Grotius dari Plinius ^f. Gabriel Sionita ^g meyakinkan kita bahwa bahkan hingga hari ini anggur Libanus memiliki reputasi yang baik. Kimchi menceritakan dari Asaph, seorang tabib, bahwa anggur Lebanon, Hermon, dan Karmel, serta gunung-gunung Israel dan Yerusalem, dan gunung-gunung Samaria, dan gunung-gunung Caphtor Mizraim, adalah anggur terbaik, dan melebihi semua lainnya dalam aroma, rasa, dan obat. Japhet menafsirkan, aroma dari pohon anggur mereka dari jauh adalah seperti anggur Lebanon; dan demikian juga Kimchi, aroma anggur dari pohon anggur, yang mana Israel dibandingkan, adalah seperti aroma anggur Lebanon. Ini mungkin menunjukkan keharuman dari jiwa-jiwa yang benar-benar bertobat yang penuh kasih karunia, dari anugerah, doktrin, kehidupan, dan percakapan mereka. Beberapa memilih untuk menerjemahkannya, "ingatannya ^h akan menjadi seperti anggur Lebanon"; jadi Targum menafsirkan sebagai

"ingatannya tentang kebaikan mereka;''

para orang kudus memperoleh laporan baik melalui iman, dan memiliki nama baik, lebih baik daripada minyak yang berharga; ingatan mereka diberkati; mereka dikenang selamanya; ingatan tentang mereka tidak hanya berharga bagi umat Tuhan di zaman yang akan datang; tetapi ingatan tentang diri mereka, dan tentang karya-karya mereka, sangat berharga bagi Tuhan dan Kristus.

Gill (ID): Hos 14:8 - Efraim akan berkata, apa lagi yang harus aku lakukan dengan berhala // Aku telah mendengar dia // dan memperhatikan dia // Aku adalah seperti pohon cemara hijau // dari-Ku ditemukan buahmu

Efraim akan berkata, apa lagi yang harus aku lakukan dengan berhala??.... Ini dimengerti, bukan tentang Efraim yang murtad, seperti pada masa nabi, yang begitu terikat dan melekat pada berhala, sehingga tidak ada harapan untuk melepaskannya dari mereka; dan oleh karena itu disuruh untuk membiarkannya, Hosea 4:17; tetapi tentang Efraim Israel yang kembali kepada Tuhan pada panggilannya, di bawah pengaruh anugerah-Nya, di akhir zaman, Hosea 14:1. Berhala sama dengan hasil karya tangan mereka, Hosea 14:3; dan diartikan, bukan berupa gambar yang terukir atau lebur, yang mana kaum Yahudi tidak pernah terikat sejak penawanan mereka hingga hari ini; lihat Hosea 3:4; tetapi tentang berhala di hati mereka, ketidaktaatan mereka, ketidakpercayaan mereka, penolakan mereka terhadap Mesias, yang pada saat pertobatan mereka, akan mereka benci, jijik, dan ratapi; juga tradisi nenek moyang mereka, yang kini mereka gembar-gemborkan dan pertahankan, bahkan lebih dari firman yang tertulis; tetapi sekarang akan mereka lepaskan, dan menerima Injil Kristus; serta juga berhala dari kebenaran mereka sendiri yang selalu mereka upayakan untuk ditegakkan; tetapi kini akan mereka tinggalkan, dan menerima Kristus sebagai Tuhan kebenaran mereka. Hal yang serupa dapat ditemukan umum di semua orang berdosa yang benar-benar bertobat dan dipulihkan; yang, setelah menyadari besarnya dosa, membenci dan menjauhi dosa, dan menyatakan bahwa mereka tidak ingin berurusan dengan hal itu; bukan berarti bahwa dosa itu tidak ada dalam diri mereka, dan mereka tidak berurusan dengannya; tetapi tidak sampai hidup dan berjalan di dalamnya; menyerahkan anggota tubuh mereka sebagai alat untuk dosa; melayani dan menaati dosa sebagai tuan mereka; mengadakan persiapan untuk dosa, dan menjalani hidup mereka di bawah arahan dan kuasanya; dan demikian juga, setelah meyakini ketidaksempurnaan dan ketidakcukupan kebenaran mereka sendiri untuk membenarkan mereka, mereka tidak ingin berurusan dengan hal itu dalam urusan pembenaran di hadapan Tuhan, dan penerimaan di hadapan-Nya: sekarang ini adalah perkataan Tuhan, menegaskan apa yang seharusnya dikatakan Efraim, seperti yang dinyatakan Kimchi dengan tepat; Dia berjanji untuknya, sebagaimana sepatutnya, karena Dia lah yang memberikan pertobatan kepada Israel, dan mengerjakan dalam umat-Nya prinsip-prinsip anugerah, dan memampukan mereka baik untuk ingin maupun melakukannya, untuk membuat resolusi-resolusi suci, dan melaksanakannya. Beberapa menerjemahkan kata-kata ini, "Oh Efraim, apa yang harus aku lakukan" ⁱ? &c. dan menganggapnya sebagai perkataan Allah tentang diri-Nya sendiri, menyatakan bahwa Dia tidak ingin berurusan dengan berhala, maupun membiarkan mereka dalam pelayanan-Nya, juga tidak seharusnya mereka; sebab "apa kesepakatan ada antara Kristus dengan Belial?" atau "apa kesepakatan ada antara bait Allah dan berhala?" 2Kor 6:15; tetapi makna sebelumnya jauh lebih baik; lebih tepat apa yang disarankan Schmidt yang, dengan menerjemahkan kata-kata dengan cara yang sama, menganggapnya sebagai perkataan seorang non-Yahudi yang percaya kembali dan tinggal di bawah bayang-bayang Israel; sehingga dia mengartikan Hosea 14:7, dan menganggap ini sebagai bahasa seorang yang seperti itu sepanjang waktu. Targumnya adalah,

"mereka dari rumah Israel akan berkata, apa artinya bagi kami untuk melayani berhala lagi?''

Aku telah mendengar dia; kata Tuhan; Efraim yang mengeluh, bertobat dari dosanya, dan mengakui semuanya; doanya untuk pengampunan dan penerimaan, serta resolusi yang dibuat olehnya dalam kekuatan anugerah ilahi, Hosea 14:2; lihat Yeremia 31:18; dan ini adalah apa yang tidak bisa dilakukan oleh berhala-berhalanya yang pernah dia bakti, yang memiliki telinga, tetapi tidak mendengar; tetapi Tuhan tidak hanya mendengar, tetapi menjawab, dan memenuhi permohonannya. Jadi Targumnya,

"Aku dengan firman-Ku akan menerima doa Israel, dan akan mengasihinya:''

dan memperhatikan dia; melihatnya; dengan mata kasih dan belas kasih; dengan pandangan yang baik dan menguntungkan, seperti yang dilakukan Tuhan kepada mereka yang miskin, dan memiliki roh yang patah; mengamati jalan dan langkah-langkah yang ia ambil dalam kembali kepada-Nya; memperhatikan air mata dan penghinaan, keluhan dan desahannya, serta memperhatikan kebutuhannya untuk dipenuhi;

Aku adalah seperti pohon cemara hijau: ini adalah perkataan Tuhan yang diteruskan; meskipun beberapa menganggapnya sebagai perkataan Efraim; atau, seperti Schmidt, dari orang percaya non-Yahudi, seperti kata-kata Daud, Mazmur 52:8; tetapi ini paling sesuai dengan Kristus, yang dapat dibandingkan dengan pohon seperti itu, karena Dia juga dibandingkan dengan banyak pohon lainnya dalam Kitab Suci; karena Dia adalah pilihan, seperti Dia bagi Bapa-Nya, dan bagi semua orang percaya, terpilih dan berharga, menyenangkan dan dikasihi; pohon tinggi, sehingga Kristus sangat ditinggikan sebagai Pengantara, lebih tinggi dari raja-raja di bumi, di atas para malaikat di surga, bahkan lebih tinggi dari langit. Cabang-cabang pohon ini, seperti yang diamati Jarchi dan Kimchi, menekuk ke bawah begitu rendah sehingga dapat dijangkau; Kristus, meskipun Yang Tinggi dan Mahatinggi, tinggal bersama jiwa yang rendah hati, dan membiarkan diri-Nya dijamah oleh iman siapa pun yang datang kepada-Nya. Pliny berkata ^k, bahwa pohon ini memiliki penampilan yang ceria, halus, dan hampir tidak ada simpul padanya; dan daunnya begitu lebat sehingga hujan tidak dapat menembusnya: Kristus adalah sangat menyenangkan, dan sungguh-sungguh indah untuk dilihat dalam diri dan kepenuhannya; dan Dia memandang umat-Nya dengan cara yang penyayang dan tersenyum; Dia tidak memiliki simpul dosa atau korupsi dalam diri-Nya, baik dari prinsip maupun praktik; dan adalah naungan yang menyenangkan dari murka Tuhan, atau kemarahan manusia, dari panas hukum yang menyala, dan panah-panah Setan: dan seperti pohon ini, seperti di sini, selalu hijau, demikian pula Dia selalu sama; Dia selalu hidup, dan umat-Nya di dalam Dia, dan oleh Dia; kepenuhannya selalu ada untuk memenuhi mereka. Sekali lagi, pohon cemara adalah tempat tinggal bangau, makhluk yang najis menurut hukum Tuhan; demikian juga Kristus adalah tempat tinggal para pendosa, Dia menerimanya, dan bercakap-cakap dengan mereka, Mazmur 104:17. Versi Septuaginta menerjemahkannya, "seperti pohon sedar yang lebat": yang mana para naturalis mengatakan ^l memiliki kekuatan semacam itu, bahwa melalui baunya dapat mengusir ular. Jadi ular tua si iblis diusir oleh Kristus di padang gurun, di taman, dan di kayu salib; dan melawan dengan iman, memegang darah dan kebenarannya, menyebabkan dia melarikan diri dari orang-orang kudus. Versi Arab adalah, "seperti pohon cypress yang berbuah"; yang memiliki aroma yang baik, dan kayunya sangat tahan lama; dan demikian bisa menggambarkan aroma Kristus, kebenaran dan pengorbanannya, anugerah Roh-Nya, dan keberlangsungannya. Beberapa menganggap ini sebagai janji bahwa Efraim akan menjadi seperti pohon cemara hijau, sehingga Aben Ezra; yang mana juga sesuai dengan Targum,

"Aku dengan firman-Ku akan menjadikan dia seperti pohon cemara yang indah;''

dan di mana kadang-kadang orang-orang kudus dibandingkan; lihat Yesaya 41:19; dan karena ini adalah pohon yang tidak berbuah, maka diikutkan untuk memenuhi kekurangan dalam metafora,

dariku ditemui buahmu; dari Kristus lah semua berkat rohani seperti anugerah, damai, pengampunan, kebenaran, adopsi, hak dan kelayakan untuk hidup kekal, dan itu sendiri; semua buah dan anugerah Roh, seperti iman, harapan, cinta, dll, dan semua pekerjaan baik, yang berasal dari persatuan dengan-Nya, dilakukan dalam kekuatan-Nya, dan dipengaruhi oleh anugerah dan teladan-Nya; lihat Filipi 1:11.

Gill (ID): Hos 14:9 - Siapa yang bijaksana, dan dia akan memahami hal-hal ini? berhati-hati // dan dia akan mengetahuinya // sebab jalan-jalan Tuhan adalah benar // dan orang-orang yang benar akan berjalan di dalamnya // tetapi para pelanggar akan jatuh di dalamnya.

Siapa yang bijaksana, dan dia akan memahami hal-hal ini? berhati-hati,

dan dia akan mengetahuinya?.... Tercantum dalam buku ini, dan khususnya dalam bab ini; yang mengungkapkan begitu banyak kebaikan Tuhan dan anugerah Kristus kepada Israel; meskipun ini dapat diterapkan pada seluruh Kitab Suci, dan pada semua misteri dan doktrin Injil, mengenai Kristus dan anugerah-Nya; dan merupakan rekomendasi dari hal-hal ini untuk dipertimbangkan oleh setiap orang yang bijaksana dan berhati-hati; di mana dia akan menemukan cukup banyak untuk menguji kebijaksanaan dan pengertiannya; meskipun dia tidak perlu merasa tertekan dalam pencarian dan penyelidikannya terhadap hal-hal tersebut. Ini menyarankan seolah-olah hanya ada sedikit orang bijaksana seperti itu, dan bahwa mereka adalah satu-satunya orang bijak yang memang tahu dan memahami hal-hal ini; dan semua orang lainnya hanyalah orang bodoh, meskipun mereka dianggap bijak semampu mereka:

sebab jalan-jalan Tuhan adalah benar; lurus, jelas, bahkan, sesuai dengan aturan keadilan dan kesetaraan; tidak ada ketidakadilan di dalamnya; tidak ada dalam cara-cara di mana Dia sendiri berjalan; baik dalam jalan dan metode anugerah-Nya, ketetapan dan tujuan-Nya, nasihat dan perjanjian-Nya; maupun dalam pembagian providensial-Nya; juga tidak dalam cara-cara yang Dia arahkan orang lain untuk berjalan, jalan iman dan doktrin; atau jalan-jalan perintah-Nya:

dand orang-orang yang benar akan berjalan di dalamnya; mereka yang, dibenarkan oleh kebenaran Kristus, dan memiliki anugerah-Nya yang dikerjakan di dalamnya, dan hidup dengan benar; mereka ini berjalan, dan terus berjalan, dalam jalan-jalan Tuhan; yang menunjukkan bahwa doktrin pembenaran melalui kebenaran Kristus yang dipohonkan bukanlah doktrin yang bebas:

tetapi para pelanggar akan jatuh di dalamnya; para pelanggar hukum Tuhan, yang tidak terbiasa dengan jalan-Nya, seperti yang diamati oleh ayah Kimchi, tersandung di dalamnya dan jatuh; atau lebih tepatnya, seperti yang dikatakan Jarchi dan Targum, mereka jatuh ke neraka, ke kebinasaan dan kehancuran, karena mereka tidak berjalan di dalamnya; meskipun makna tampaknya, bahwa sebagaimana Kristus sendiri, demikian pula jalan-Nya dan firman-Nya, doktrin dan aturan-Nya, adalah batu sandungan bagi orang-orang jahat, di mana mereka tersandung, jatuh, dan binasa; lihat Luk 2:34 Rom 9:33.