Teks -- Galatia 3:1-12 (TB)

Dibenarkan oleh karena iman

3:1 Hai orang-orang Galatia yang bodoh, siapakah yang telah mempesona kamu? Bukankah Yesus Kristus yang disalibkan itu telah dilukiskan dengan terang di depanmu? 3:2 Hanya ini yang hendak kuketahui dari pada kamu: Adakah kamu telah menerima Roh karena melakukan hukum Taurat atau karena percaya kepada pemberitaan Injil? 3:3 Adakah kamu sebodoh itu? Kamu telah mulai dengan Roh, maukah kamu sekarang mengakhirinya di dalam daging? 3:4 Sia-siakah semua yang telah kamu alami sebanyak itu? Masakan sia-sia! 3:5 Jadi bagaimana sekarang, apakah Ia yang menganugerahkan Roh kepada kamu dengan berlimpah-limpah dan yang melakukan mujizat di antara kamu, berbuat demikian karena kamu melakukan hukum Taurat atau karena kamu percaya kepada pemberitaan Injil? 3:6 Secara itu jugalah Abraham percaya kepada Allah, maka Allah memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran. 3:7 Jadi kamu lihat, bahwa mereka yang hidup dari iman, mereka itulah anak-anak Abraham. 3:8 Dan Kitab Suci, yang sebelumnya mengetahui, bahwa Allah membenarkan orang-orang bukan Yahudi oleh karena iman, telah terlebih dahulu memberitakan Injil kepada Abraham: "Olehmu segala bangsa akan diberkati." 3:9 Jadi mereka yang hidup dari iman, merekalah yang diberkati bersama-sama dengan Abraham yang beriman itu. 3:10 Karena semua orang, yang hidup dari pekerjaan hukum Taurat, berada di bawah kutuk. Sebab ada tertulis: "Terkutuklah orang yang tidak setia melakukan segala sesuatu yang tertulis dalam kitab hukum Taurat." 3:11 Dan bahwa tidak ada orang yang dibenarkan di hadapan Allah karena melakukan hukum Taurat adalah jelas, karena: "Orang yang benar akan hidup oleh iman." 3:12 Tetapi dasar hukum Taurat bukanlah iman, melainkan siapa yang melakukannya, akan hidup karenanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Gal 3:2 - ADAKAH KAMU TELAH MENERIMA ROH KARENA ... PERCAYA?

Nas : Gal 3:2

Paulus menunjukkan keunggulan keselamatan karena kasih karunia oleh iman dalam Kristus atas usaha untuk memperoleh keselamatan melalui ketaatan kepada hukum Taurat. Oleh iman kepada Kristus kita menerima Roh Kudus dan semua berkat-Nya, termasuk karunia hidup kekal (ayat Gal 3:2-3,5,14,21; Gal 4:6). Akan tetapi, orang itu yang bersandar pada hukum Taurat untuk memperoleh keselamatan tidak menerima Roh Kudus dan hidup, karena hukum Taurat sendiri tidak dapat memberikan hidup (ayat Gal 3:21).

Full Life: Gal 3:5 - IA YANG MENGANUGERAHKAN ROH.

Nas : Gal 3:5

Petunjuk Paulus kepada Roh (ayat Gal 3:2,5,14; 4:6) meliputi baik baptisan dalam Roh maupun pekerjaan khusus Roh selanjutnya (bd. Kis 1:4-5; 2:4; 8:14-17; 10:44-47; 11:16-17; 19:1-6; 1Kor 12:4-11). Hal ini ditunjukkan oleh

1. (1) penggunaan istilah "mukjizat" (Yun. _dunamis_) yang mengandung arti bahwa rasul Paulus sedang berpikir tentang penyataan karisma Roh Kudus dan kedatangan-Nya dengan "kuasa" (Yun. _dunamis_) pada hari Pentakosta (Kis 1:8; bd. Kis 2:1-4);
2. (2) penggunaan bentuk partisip sekarang ("menganugerahkan" dan "melakukan"), yang menunjukkan manifestasi yang berkesinambungan dari karunia-karunia Roh Kudus;
3. (3) penggunaan ungkapan "Roh yang telah dijanjikan itu" (ayat Gal 3:14) yang hampir sama dengan kata-kata Petrus dalam Kis 2:33 (bd. Luk 24:49; Kis 1:4); dan
4. (4) penegasan dalam Gal 4:6 bahwa pengangkatan sebagai anak-anak Allah terjadi sebelumnya dan adalah dasar untuk pengiriman Roh Kudus ke dalam hati orang percaya.

Full Life: Gal 3:5 - ROH ... YANG MELAKUKAN MUJIZAT.

Nas : Gal 3:5

Karya Roh Kudus yang berkesinambungan dalam jemaat-jemaat Galatia meliputi mukjizat. Bagi Paulus, menerima Roh Kudus bukan saja suatu pekerjaan di dalam batin yang tidak kelihatan, tetapi suatu pengalaman yang menyatakan diri melalui kuasa ilahi antara orang percaya. Karunia-karunia Roh merupakan norma penentu dari kehadiran dan kekuasaan Roh Kudus (bd. pasal 1Kor 12:1-14:40). Pertobatan dan baptisan dalam Roh Kudus harus senantiasa menghasilkan pengadaan mukjizat dan penyataan lain dari Roh.

Full Life: Gal 3:6 - ALLAH MEMPERHITUNGKAN HAL ITU KEPADANYA SEBAGAI KEBENARAN.

Nas : Gal 3:6

Lihat cat. --> Rom 4:3;

lihat cat. --> Rom 4:5;

lihat cat. --> Rom 4:22.

[atau ref. Rom 4:3,5,22]

Full Life: Gal 3:11 - ORANG YANG BENAR AKAN HIDUP OLEH IMAN.

Nas : Gal 3:11

Paulus mengutip Hab 2:4 untuk menjelaskan pembenaran oleh iman (bd. Rom 1:17). Habakuk menekankan bahwa seorang yang dibenarkan oleh iman memiliki kebenaran batiniah, karena dia membandingkan orang yang benar dengan orang yang tidak benar yang "tidak lurus hatinya" (Hab 2:4). Demikianlah, Paulus percaya bahwa pembenaran meliputi suatu kebenaran batiniah melalui Roh Kudus yang mendiami hati

(lihat art. KATA-KATA ALKITABIAH UNTUK KESELAMATAN).

BIS: Gal 3:11 - percaya kepada Allah sehingga hubungannya dengan Allah menjadi baik kembali, akan hidup

percaya kepada Allah sehingga hubungannya dengan Allah menjadi baik kembali, akan hidup: atau hubungannya dengan Allah baik kembali, akan hidup karena percaya.

Jerusalem: Gal 3:1 - Yesus Kristus yang disalibkan itu

Ajaran tentang penebusan berkat kematian dan kebangkitan Kristus menjadi landasan pengajaran agama yang diberikan Paulus, bdk Gal 1:1-4; 6:14; 1Ko 1:17-25; 2:2; 15:1-4+; 1Te 1:9-10; Kis 13:26-39.

Jerusalem: Gal 3:3 - di dalam daging

Paulus menyindir sunat yang disanjung-sanjung oleh pewarta-pewarta Injil yang berhaluan Yahudi.

Jerusalem: Gal 3:4 - yang telah kamu alami

Dapat dimengerti: karunia-karunia, atau: penderitaan.

Jerusalem: Gal 3:12

Memanglah hukum Taurat mengandaikan bahwa dilakukan, bahkan dilakukan secara menyeluruh, Gal 3:10 dan Gal 5:3; bdk Yak 2:10. Hanya hukum Taurat sendiri tidak dapat menjamin pelaksanaannya, bdk Kis 15:10; Rom 7:7+.

Ende: Gal 3:1 - Sebagai jang tersalib

Jang kematianNja disalib satu-satunja sumber keselamatan.

Ende: Gal 3:2

Tentu sadja bagi merekapun penerimaan Roh Kudus diiringi kedjadian-kedjadian adjaib, seperti diumat-umat lainnja. Baik batjalah Kis 8:17-18; 10:44-46; 12:6-11 dll.

Ende: Gal 3:3 - Dalam daging

dengan mau bersunat dan diselamatkan oleh perbuatan-perbuatan jang bersifat lahiriah dan tidak didjiwai Roh Kudus.

Ende: Gal 3:4 - Kalau sungguh sia-sia

Paulus tidak mau pertjaja, bahwa segala itu sebenarnja sudah sia-sia.

Ende: Gal 3:6 - Sebagai kebenaran

Jang dimaksudkan disini, ialah kebenaran dalam arti Perdjandjian Lama, bukan kebenaran ataskodrati dalam Kristus, seperti jang diberikan oleh Permandian. Batjalah uraian Kata Pendahuluan II fasal 3, halaman 536 (tjetakan V 1968).

Ende: Gal 3:9

Ini dikatakan terhadap orang-orang Jahudi jang beranggapan, bahwa hal keturunan djasmani dari Abraham mendjamin akan masuk keradjaan Allah.

Ende: Gal 3:10 - Dibawah kutuk

selalu diantjam hukuman Allah, sebab terlalu sukar bagi manusia memenuhi segala tuntutan hukum Jahudi.

Ende: Gal 3:12

Tekanan kalimat ini terletak pada kata "melaksanakan". Hukum taurat menuntut perbuatan-perbuatan lahiriah sadja, bukan jang didjiwai kepertjajaan, dan sebab itu tidak bermutu untuk keselamatan "Hidup" disini bukan berarti mempunjai hidup abadi, melainkan sebagai "tidak mati", atau "tidak dihukum mati".

Ref. Silang FULL: Gal 3:1 - orang-orang Galatia // yang bodoh // mempesona kamu // yang disalibkan

· orang-orang Galatia: Kis 16:6; [Lihat FULL. Kis 16:6]

· yang bodoh: Luk 24:25

· mempesona kamu: Gal 5:7

· yang disalibkan: 1Kor 1:23

Ref. Silang FULL: Gal 3:2 - menerima Roh // hukum Taurat // pemberitaan Injil

· menerima Roh: Yoh 20:22; [Lihat FULL. Yoh 20:22]

· hukum Taurat: Gal 3:5,10; Gal 2:16

· pemberitaan Injil: Rom 10:17; Ibr 4:2

Ref. Silang FULL: Gal 3:5 - melakukan mujizat // pemberitaan Injil

· melakukan mujizat: 1Kor 12:10

· pemberitaan Injil: Gal 3:2,10; Gal 2:16

Ref. Silang FULL: Gal 3:6 - sebagai kebenaran

· sebagai kebenaran: Kej 15:6; Rom 4:3; [Lihat FULL. Rom 4:3]

Ref. Silang FULL: Gal 3:7 - dari iman // anak-anak Abraham

· dari iman: Gal 3:9

· anak-anak Abraham: Luk 3:8; [Lihat FULL. Luk 3:8]

Ref. Silang FULL: Gal 3:8 - Olehmu

· Olehmu: Kej 12:3; 18:18; 22:18; 26:4; Kis 3:25

Ref. Silang FULL: Gal 3:9 - dari iman // beriman itu

· dari iman: Gal 3:7; Rom 4:16

· beriman itu: Rom 4:18-22

Ref. Silang FULL: Gal 3:10 - hukum Taurat // bawah kutuk // hukum Taurat

· hukum Taurat: Gal 3:2,5; Gal 2:16

· bawah kutuk: Gal 3:13; Rom 4:15; [Lihat FULL. Rom 4:15]

· hukum Taurat: Ul 27:26; Yer 11:3

Ref. Silang FULL: Gal 3:11 - hukum Taurat // oleh iman

· hukum Taurat: Rom 3:28; [Lihat FULL. Rom 3:28]

· oleh iman: Hab 2:4; Rom 9:30; [Lihat FULL. Rom 9:30]; Ibr 10:38

Ref. Silang FULL: Gal 3:12 - hidup karenanya

· hidup karenanya: Im 18:5; Rom 10:5; [Lihat FULL. Rom 10:5]

Defender (ID): Gal 3:1 - orang Galatia yang bodoh

Tidak seperti kebanyakan suratnya yang lain, Galatia tidak mencakup permohonan doa dari Paulus, maupun pujian terhadap gereja dan pelayanannya. Paulus telah memberitakan doktrin keselamatan oleh anugerah dan kebebasan Kristen dengan sangat jelas dan efektif ketika ia pertama kali mendirikan gereja-gereja ini, sehingga sulit baginya untuk memahami bagaimana mereka bisa begitu cepat dan mudah terpengaruh oleh doktrin palsu. Ini adalah masalah di masa kini juga. Orang-orang Kristen yang mengaku sedang "dihamburkan ke sana kemari, dan dibawa oleh setiap angin doktrin" (Efesus 4:14), bukan hanya dengan legalisme tetapi juga dengan evolusionisme, emosionalisme, libertinisme, dan banyak heresi yang tidak sesuai dengan Alkitab lainnya. Banyak, seperti orang Galatia, telah "dipojokkan" oleh persuasi yang cerdik ke dalam penipuan semacam itu. Kata Yunani untuk "dipojokkan" hanya digunakan sekali ini dalam Perjanjian Baru, dan tidak selalu merujuk pada sihir. Konotasinya adalah "terpesona" atau "ditipu."

Defender (ID): Gal 3:6 - kebenaran

Paulus di sini mengacu pada Kejadian 15:6, seperti yang juga dia lakukan dalam Roma 4:3, dan seperti yang dilakukan Yakobus dalam Yakobus 2:23. Dengan demikian, seperti yang dia tekankan berulang kali, doktrin pembenaran melalui iman di dalam Kristus, disertai dengan kebenaran tambahan bahwa kebenaran sempurna Kristus diperhitungkan kepada kita sementara Dia dijadikan dosa bagi kita dan memikul hukuman kita, bukan sekadar pemikiran ilahi setelah kegagalan Israel di bawah hukum. Itu adalah sarana di mana Abraham, bapa leluhur Israel, diselamatkan dan yang terus berlaku sampai hari ini.

Defender (ID): Gal 3:7 - anak-anak Abraham

Abraham bukan hanya bapak leluhur bangsa Israel tetapi juga dari semua orang dari setiap bangsa dan setiap zaman yang datang kepada Tuhan yang sebenarnya dari ciptaan (bandingkan Kej 15:5), melalui iman kepada Putranya Yesus Kristus (lihat Yoh 8:56-58 mengenai pemahaman Abraham tentang hari kedatangan Kristus yang akan datang)."

Defender (ID): Gal 3:8 - kitab suci

Janji asli Tuhan kepada Abraham, yang dikutip di sini dari Kejadian 12:3, mengharuskan kedatangan Kristus ke dalam dunia untuk menebus dunia demi pemenuhannya. Karena janji tersebut berhubungan dengan "segala bangsa," dan mengingat bahwa ini terjadi jauh sebelum Israel menjadi suatu bangsa, Abraham pasti memahami bahwa janji itu bersifat universal. Dengan demikian, Abraham percaya pada bentuk injil yang sangat awal ini dan dibenarkan oleh iman bertahun-tahun sebelum Tuhan memberinya tanda sunat sebagai lambang perjanjian (Kejadian 17:9-14).

Defender (ID): Gal 3:8 - membenarkan bangsa-bangsa

"Heathen" sama dengan "bangsa-bangsa" dan "Gentiles." Firman Tuhan, seperti yang diberikan kepada Abraham, menunjukkan bahwa semua bangsa akan dibenarkan oleh iman (pada saat ini, belum ada perbedaan antara orang Yahudi dan Gentiles). Ini adalah wahyu yang unik di zaman ketika semua bangsa di dunia telah membelok dari monoteisme dan kreasionisme dan mengandalkan "perbuatan" untuk mencapai apa pun yang mereka pahami sebagai "salvation" atau "justification."

Defender (ID): Gal 3:10 - dituliskan

Sangat tidak mungkin, tentu saja, bagi siapa pun yang berasal dari Israel atau siapa pun untuk mematuhi "semua" perintah hukum (Jam 2:10), dan oleh karena itu mereka semua berada di bawah "kutukan" hukum (Deu 27:26). Semua manusia sudah berada di bawah kutukan universal Tuhan karena dosa (Gen 3:17-20), tetapi sekarang kutukan itu menjadi lebih eksplisit karena definisi dosa telah menjadi lebih jelas. Tidak ada siapa pun di Israel yang bisa lagi memberikan alasan bahwa mereka tidak tahu apa itu dosa karena hukum yang diberikan kepada Musa telah menjelaskan hal itu dengan cukup jelas. "Apa yang harus kita katakan? Apakah hukum itu dosa? Tuhan melarang. Namun, aku tidak tahu tentang dosa kecuali melalui hukum" (Rom 7:7).

Defender (ID): Gal 3:11 - yang benar akan hidup oleh iman

Dalam membela tesisnya, Paul tidak hanya berargumen dari Kejadian tetapi juga dari para nabi, di sini mengutip dari Hab 2:4 (Rom 1:17; Ibr 10:38). Martin Luther menjadikan ayat besar ini, dengan doktrin pembenaran oleh iman, sebagai semboyan Reformasi."

Defender (ID): Gal 3:12 - yang melakukannya

Kutipan ini berasal dari Imamat 18:5, sekali lagi mengingatkan para Kristen bahwa jika mereka bertekad untuk tunduk pada legalisme Yahudi, mereka akan diwajibkan tidak hanya untuk menyetujui hukum tetapi juga untuk melakukannya dan melakukannya sepenuhnya. Ini dapat memberikan keselamatan bagi mereka, secara teori, jika mereka dapat melaksanakan semua hukum, tetapi mereka tidak dapat. Hanya Kristus yang dapat memenuhi seluruh hukum (Matius 5:17), jadi sangat penting bagi kita untuk menerima kebenaran-Nya dengan cara imputasi, dan ini hanya dapat diterima melalui iman.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Gal 3:6

Kej 15:6, Rm 4:3

Ref. Silang BIS: Gal 3:7

Rm 4:16

Ref. Silang BIS: Gal 3:8

Kej 12:3

Ref. Silang BIS: Gal 3:10

Ul 27:26

Ref. Silang BIS: Gal 3:11

Hab 2:4

Ref. Silang BIS: Gal 3:12

Im 18:5

Ref. Silang TB: Gal 3:6

Kej 15:6, Rm 4:3

Ref. Silang TB: Gal 3:7

Rm 4:16

Ref. Silang TB: Gal 3:8

Kej 12:3

Ref. Silang TB: Gal 3:10

Ul 27:26

Ref. Silang TB: Gal 3:11

Hab 2:4

Ref. Silang TB: Gal 3:12

Im 18:5

Gill (ID): Gal 3:1 - Wahai orang-orang Galatia yang bodoh // Siapakah yang telah memesona kamu // Agar kamu tidak taat kepada kebenaran // di depan mata siapa Yesus Kristus telah dipaparkan dengan jelas // disalibkan di tengah-tengah kamu

Wahai orang-orang Galatia yang bodoh,.... Merujuk bukan pada karakter nasional, seperti yang dipikirkan beberapa orang, yang membedakan mereka dari yang lain karena kebodohan mereka dalam pengetahuan, ketidaktahuan, dan kebodohan, seperti orang Kreta karena kebohongan mereka, dan sebagainya, atau pada keadaan mereka sebelumnya yang tidak terlahir kembali, yang umum bagi semua manusia, bahkan bagi umat pilihan Allah sendiri, sebelum pertobatan, untuk bodoh dalam arti moral dan spiritual; tetapi pada kebodohan mereka saat ini tentang pokok pembenaran, yang merupakan contoh kebodohan paling konyol untuk meninggalkan Kristus demi Musa, Injil demi hukum, dan doktrin pembenaran gratis oleh kebenaran Kristus, yang membawa banyak kedamaian dan penghiburan yang nyata, demi doktrin pembenaran oleh karya hukum, yang secara alami mengarah pada perbudakan. Sekarang ini diungkapkan, bukan dengan terburu-buru, atau dalam kemarahan, atau dengan sengaja untuk mencemooh dan memprovokasi, dan dengan demikian sama sekali tidak bertentangan dengan Mat 5:22 tetapi dengan cara yang sama seperti yang diucapkan Kristus kepada para murid-Nya, "Wahai orang bodoh, dan lamban dalam hati untuk percaya", dan sebagainya. Luk 24:25. Jadi rasul di sini, sambil merasa kasihan kepada orang-orang Galatia, merasa sedih bagi mereka, dan sebagai seseorang yang terkejut dan heran bahwa orang-orang yang memiliki anugerah cahaya, yang telah menerima Injil yang dijelaskan dengan jelas kepada mereka, dapat memberikan diri pada pemikiran semacam ini.

Siapakah yang telah memesona kamu? seorang pengajar palsu atau yang lainnya telah melakukannya, atau tidak dapat dipahami bagaimana pikiran mereka bisa teralihkan ke arah ini; yang harus dipahami, bukan dalam arti literal dan benar, seperti Simon Magus yang memesona orang-orang Samaria dengan sihirnya, tetapi dalam arti kiasan dan tidak tepat; bahwa sebagaimana penyihir dan pesulap melemparkan kabut di depan mata orang, atau, dengan beberapa seni jahat atau trik sulap, menipu penglihatan mereka, dan membuat objek tampak muncul yang tidak ada, atau dalam bentuk yang berbeda dari yang sebenarnya, demikian pula para pekerja penipu ini, yang telah mengubah diri mereka menjadi rasul-rasul Kristus, seperti Iblis kadang-kadang mengubah dirinya menjadi malaikat terang, telah menempatkan doktrin ini dalam cahaya yang salah di hadapan mereka, sehingga mengacaukan pemikiran mereka dari kesederhanaan yang ada di dalam Kristus. Meskipun rasul menegur orang-orang Galatia atas kebodohan dan kelemahan mereka dalam mudah terpengaruh oleh penipuan semacam itu, namun dia menganggap kesalahan utama ada pada, dan meletakkan blame terbesar pada para pengajar palsu; yang dia gambarkan sebagai penyihir dan pesulap, dan doktrin mereka, khususnya doktrin pembenaran melalui karya, sebagai sihir; karena itu menyenangkan bagi manusia, memuaskan akal jasmani, dan beroperasi sebagai jimat pada kebanggaan sifat manusia. Apa yang dikatakan Samuel kepada Saul, 1Sa 15:22 dapat diterapkan pada kasus ini, "mendengarkan" kebenaran "lebih baik daripada pengorbanan", daripada semua ritual hukum ceremonial: "dan mendengarkan" Injil Yesus Kristus, "daripada lemak domba jantan", atau salah satu institusi hukum; "karena pembangkangan" terhadap, dan penolakan terhadap doktrin Injil, dan khususnya terhadap doktrin pembenaran oleh kebenaran Kristus, "adalah seperti dosa sihir". Kata Yunani, βασκανω, berarti "iri", dan dari sana, "memesona"; karena kejahatan, melalui sihir, umumnya berasal dari iri; dan begitu juga versi Siria, yang diikuti oleh versi Arab, menerjemahkannya, מנו חסם בכון, "siapakah yang telah iri kepada kamu", yang menunjukkan makna ini, bahwa para rasul palsu yang iri pada cahaya dan pengetahuan mereka dalam Injil, iman mereka, kedamaian, penghiburan, dan kebahagiaan, telah berusaha memperkenalkan doktrin lain di antara mereka, yang merusak semua ini.

Agar kamu tidak taat kepada kebenaran. Klausul ini dihilangkan dalam salinan Aleksandria, dan beberapa lainnya, serta dalam versi Siria. Dengan "kebenaran" dimaksudkan, baik seluruh Injil, yang sering disebut demikian, sebagai lawan dari hukum, dan jenis serta bayangannya; dan karena terkandung dalam Kitab Suci yang benar, dan datang dari Allah yang benar; substansi dari itu adalah Kristus, yang adalah kebenaran, dan merupakan apa yang Dipimpin oleh Roh kebenaran; atau khususnya doktrin pembenaran melalui kebenaran Kristus, yang merupakan kebenaran yang ditegakkan oleh rasul, dan yang orang-orang Galatia ini tampaknya mulai menjauh, melalui insinuasi yang licik dari para pengajar palsu. Sebelumnya orang-orang ini tidak hanya mendengar kebenaran ini, tetapi menerimanya: mereka menerima kasihnya, sangat terpengaruh olehnya, dan percaya dengan teguh tetapi sekarang mereka mulai ragu dan ragu tentang hal itu; mereka tidak begitu sepenuhnya diyakinkan akan hal itu seperti sebelumnya; mereka tampaknya siap untuk melepaskannya, setidaknya tidak memegangnya erat-erat, dan pengakuan akan hal itu, tanpa ragu seperti sebelumnya; mereka telah jatuh dari beberapa derajat keteguhan iman mereka, dan dari ketaatan terhadap kebenaran ini, yang merupakan desain dari para rasul palsu, dan disini dibebankan kepada orang-orang Galatia. Aggravasi dari hal ini mengikuti dalam ini, dan dalam beberapa ayat selanjutnya,

di depan mata siapa Yesus Kristus telah dipaparkan dengan jelas; yang dimaksudkan dalam pelayanan Injil, dalam pengkhotbahan jelas dari itu oleh rasul; Yesus Kristus adalah inti dan substansi dari pelayanannya, di mana Ia dipaparkan dan dijelaskan, dan, seolah-olah, dilukis dengan kehidupan oleh dia; kemuliaan dan keagungan pribadi ilahi-Nya, sifat dari jabatan-Nya, sebagai Pengantara, kesesuaian-Nya sebagai Juru Selamat, kelimpahan kasih karunia-Nya, efikasi darah, pengorbanan, dan kebenaran-Nya, sangat sepenuhnya, dan dengan cara yang begitu hidup dipaparkan, sehingga seolah-olah Kristus secara pribadi dan secara nyata hadir bersama mereka; ya, Dia digambarkan dalam penderitaan dan kematian-Nya, seolah-olah tergantung, berdarah, mati di pohon terkutuk, sehingga seolah-olah, seperti yang ditambahkan oleh rasul,

disalibkan di tengah-tengah kamu: karena ini tidak dapat dipahami secara literal, karena Dia disalibkan di luar gerbang Yerusalem; dan itu tidak merujuk pada dosa orang-orang Galatia dalam berpaling dari Injil, seolah-olah itu adalah penyaliban-Nya sekali lagi, dan mempermalukan-Nya secara terbuka; juga bukan penderitaan mereka demi Kristus, seolah-olah Dia, dalam pengertian itu, disalibkan dalam diri mereka, dan bersama mereka: tetapi ini dimaksudkan sebagai wahyu Injil yang jelas akan Kristus yang disalibkan, dalam pengkhotbahan-Nya oleh rasul, yang sedemikian rupa sehingga tidak ada gambar, tidak ada patung, tidak ada salib dapat menandinginya, dan yang, di mana pengkhotbahan seperti itu ada, sama sekali sia-sia dan tidak perlu; dan pandangan jelas yang dimiliki para orang kudus ini, oleh iman, dalam cermin Injil Kristus dan Dia yang disalibkan, yang mewujudkan objek, seolah-olah itu hadir dan di depan mata fisik. Kini ini merupakan sebuah beberkatan dari kelemahan dan kebodohan mereka, bahwa setelah pengkhotbahan yang demikian jelas, dan pandangan jelas yang mereka miliki, dari Injil, dan Kristus di dalamnya, bahwa mereka akan sedikit pun berpaling dari itu.

Gill (ID): Gal 3:2 - Satu hal ini ingin aku pelajari dari kamu // Apakah kamu menerima Roh oleh pekerjaan hukum, atau oleh pendengaran iman?

Satu hal ini ingin aku pelajari dari kamu,.... Meskipun ada banyak hal yang bisa dia sampaikan kepada mereka, namun dia hanya akan mengajukan satu pertanyaan ini, yang, jika diperhatikan dengan baik, dan dijawab dengan jujur, pasti akan mengungkap kebodohan mereka, dan mengakhiri kontroversi mengenai hal ini:

Apakah kamu menerima Roh oleh pekerjaan hukum, atau oleh pendengaran iman? Pertanyaan ini mengasumsikan bahwa mereka telah menerima Roh; yaitu, Roh Tuhan, sebagai roh kebijaksanaan dan pengetahuan dalam wahyu Kristus; sebagai roh kelahiran kembali dan pengudusan; sebagai roh iman dan adopsi; dan sebagai jaminan, meterai, dan tanda dari kemuliaan mereka yang akan datang. Sekarang rasul bertanya, apakah mereka menerima Roh ini "oleh pekerjaan hukum"; yaitu, apakah mereka bisa membayangkan bahwa dengan ketaatan mereka kepada hukum, mereka telah mendapatkan dan memperoleh Roh Tuhan; atau apakah mereka berpikir bahwa Roh datang kepada mereka, dan ke dalam hati mereka, melalui doktrin atau penginjilan hukum: yang pertama tidak bisa benar, karena jika mereka tidak bisa memperoleh kebenaran dan hidup melalui pekerjaan hukum, maka tidak juga Roh; selain itu, pekerjaan yang dilakukan tanpa Roh Tuhan, tidaklah disebut sebagai pekerjaan baik yang sesungguhnya: bukan yang terakhir, karena meskipun melalui hukum ada pengetahuan akan dosa, namun ini hanya meninggalkan rasa murka dan kebinasaan dalam hati nurani; itu adalah surat yang membunuh, dan pelayanan penghukuman dan kematian, dan bukan dari Roh, dan dari kehidupan; ini adalah hal yang terkait dengan Injil, "atau pendengaran iman"; karena dengan "iman", yang dimaksud adalah Injil, dan khususnya doktrin pembenaran oleh iman dalam kebenaran Kristus; dan dengan "pendengaran" dari itu, penginjilan dari itu, laporan dari itu, Isa 53:1 yang, dalam teks Ibrani, adalah שמעתנו, "pendengaran kita", yaitu cara di mana Injil didengar dan dipahami. Sekarang dengan cara ini Roh Tuhan diterima; sementara Injil sedang diberitakan, Ia turun kepada mereka yang mendengarnya, memasukkan diri-Nya ke dalam hati mereka, dan melahirkan mereka kembali melalui firman kebenaran: dan dengan cara ini orang-orang Galatia menerima Roh, dan yang merupakan suatu pengagungan atas kebodohan mereka, bahwa mereka dapat menikmati begitu besar keuntungan melalui Injil, namun tetap mudah teralih darinya.

Gill (ID): Gal 3:3 - Apakah kalian begitu bodoh // setelah memulai dalam Roh // apakah kalian sekarang disempurnakan oleh daging

Apakah kalian begitu bodoh?.... Apakah mungkin kalian bisa begitu bodoh? Dan apakah kalian, atau bisakah kalian tetap seperti itu?

yang telah mulai dalam Roh; maksudnya, baik dalam Roh Tuhan, yang telah mereka terima melalui pengkhotbahannya Injil. Mereka memulai dengan pengakuan agama dalam terang, di bawah pengaruh, dan dengan bantuan Roh; mereka mulai menyembah Tuhan dalam roh, dan dalam kebenaran, tanpa ada kepercayaan pada daging; mereka memasuki pelayanan Tuhan, dan kehidupan yang baru, perbuatan yang berbeda dari sebelumnya, cara hidup spiritual yang bergantung pada kasih karunia dan bantuan Roh ilahi: atau dalam Injil, yang adalah Roh yang memberi kehidupan, adalah pelayanan Roh Tuhan, dan berisi doktrin-doktrin spiritual, dan memberikan gambaran tentang berkat-berkat spiritual, serta disertai dengan Roh Kudus, dan dengan kuasa. Ini pertama kali diberitakan kepada mereka, dan mereka menerimanya; ini yang mereka mulai dan lakukan dalam pengakuan Kristen mereka, namun tampaknya mereka berusaha untuk mengakhiri dengan sesuatu yang lain:

apakah kalian sekarang disempurnakan oleh daging? atau "dalam" daging; bukan dalam kedagingan, dalam nafsu daging, seolah-olah sekarang mereka berjalan dan hidup sesuai dengan daging, dalam jalur kehidupan yang kedagingan, membongkar, dan jahat; karena rasul tidak menuduh mereka dengan immoralitas, tetapi mengeluhkan prinsip-prinsip mereka: oleh karena itu, yang dimaksud dengan "daging" adalah, baik kekuatan dari sifat semata, sebagai lawan dari Roh Tuhan, di mana mereka berusaha untuk melaksanakan ketaatan terhadap hukum; atau hukum itu sendiri, yang berbeda dari Injil; dan khususnya hukum ritual, hukum dari perintah kedagingan, dan yang terdiri dari aturan kedagingan, dan hanya disucikan untuk pemurnian daging; dan juga ketaatan mereka terhadapnya; ya, bahkan semua kebenaran mereka sendiri, yang terbaik darinya, yang hanyalah daging, murni eksternal, lemah, dan tidak cukup untuk membenarkan di hadapan Tuhan. Ini adalah satu penguatan ketiga dari kebodohan mereka, bahwa sementara mereka memulai perlombaan Kristen mereka dengan bergantung pada Roh dan kasih karunia Tuhan, sekarang mereka tampaknya mengambil langkah seolah-olah mereka berpikir untuk menyelesaikannya dengan kekuatan semata; dan sementara mereka memulai dengan Injil Kristus yang jelas, dan mencari pembenaran hanya melalui kebenarannya, sekarang mereka menuju kepada hukum, dan berusaha untuk menyempurnakan kebenaran yang membenarkan mereka, dengan menggabungkan perbuatan-perbuatan hukum dengannya, yang tidak membutuhkannya, tetapi sempurna tanpanya.

Gill (ID): Gal 3:4 - Apakah kamu telah menderita begitu banyak hal dengan sia-sia // jika itu masih sia-sia

Apakah kamu telah menderita begitu banyak hal dengan sia-sia?.... Orang-orang Galatia ini telah menderita penghinaan yang besar, banyak penderitaan dan penganiayaan demi Injil, seperti yang harus diharapkan oleh semua orang yang menerimanya; dan bagi mereka yang bertahan dalam iman kepada Injil, itu tidak akan sia-sia, karena mereka akan diikuti oleh kehidupan dan kemuliaan kekal; bukan karena hal-hal ini pantas mendapatkan kebahagiaan semacam itu, atau layak untuk mendapatkan imbalan seperti itu; imbalan mereka bukanlah karena utang, tetapi karena anugerah. Namun, jika orang-orang yang telah mengaku dan menderita karena itu, setelah semua ini, mengabaikannya, penderitaan mereka untuk itu menjadi sia-sia; mereka akan kehilangan kemuliaan yang dijanjikan kepada mereka yang menderita demi kebenaran: dan ini adalah satu lagi penegasan kebodohan orang-orang ini, bahwa mereka harus menderita begitu banyak penganiayaan demi Injil, yang, jika tidak benar, pasti mereka menderita dengan sia-sia, dan seharusnya bisa menghindarinya; dan, jika benar, dengan mengabaikannya tidak hanya menanggung kerugian besar, tetapi juga membawa banyak kerugian dan bahaya bagi diri mereka sendiri:

jika itu masih sia-sia; dengan kata-kata ini, rasul seolah-olah mengoreksi dirinya sendiri, dan mengungkapkan harapannya untuk mereka, bahwa mereka akan melihat kesalahan mereka, mencabut kesalahan mereka, dan tetap pada kebenaran Injil.

Gill (ID): Gal 3:5 - Ia yang melayani kepada Anda Roh // dan melakukan mukjizat di antara Anda // apakah dia melakukannya dengan pekerjaan-pekerjaan hukum, atau dengan mendengar iman.

Jadi, dia yang melayani kepada Anda Roh,.... Dengan siapa dia maksudkan bukan dirinya sendiri, atau menteri Injil lainnya, di mana kekuatan itu tidak terletak pada mereka untuk melayani Roh, baik pemberian yang biasa maupun yang luar biasa kepada manusia; tetapi baik Allah atau Kristus yang telah melayani, dan masih terus melayani anugerah Roh melalui pemberitaan Injil; atau lebih tepatnya, pemberian luar biasa dari Roh, yang dimanifestasikan pada pemberitaan Injil yang pertama kali kepada mereka untuk pengukuhan itu, dan yang masih mereka terima, seperti yang ditunjukkan oleh kata-kata berikut:

dan melakukan mukjizat di antara Anda; sehingga ini adalah argumen yang berbeda dari yang ada di Gal 3:2 dan menjadi bukti lebih lanjut dan peningkatan dari kebodohan dan ketidakpahaman anggota gereja ini, yang tidak hanya menerima melalui Injil Roh, sebagai roh kelahiran kembali, setidaknya banyak dari mereka, tetapi telah melihat Injil dikukuhkan oleh pemberian luar biasa, tanda, dan mujizat dari Roh Kudus, yang masih ada di antara mereka; dan yet mereka berpaling dari Injil ini, melalui mana semua ini dilakukan: karena ditanyakan,

apakah dia melakukannya dengan pekerjaan-pekerjaan hukum, atau dengan mendengar iman? dan maksud sang rasul adalah, bahwa pemberian luar biasa dari Roh ini, dan mukjizat yang dilakukan di antara mereka, tidak menyertai pemberitaan hukum, atau doktrin pembenaran oleh pekerjaan, yang diajarkan oleh para rasul palsu, tetapi doktrin iman, pembenaran oleh iman dalam kebenaran Kristus, yang disampaikan olehnya dan orang lain, untuk kebenaran yang mana dia merujuk kepada diri mereka sendiri; dan oleh karena itu mereka pasti bersalah atas kebodohan yang paling mencolok, sekali pun berpikir tentang, atau mengambil langkah apa pun menuju pengunduran dari doktrin itu. Salinan Aleksandria membaca di sini, seperti dalam Gal 3:2, "apakah Anda menerima Roh melalui pekerjaan-pekerjaan hukum, atau melalui mendengar iman?"

Gill (ID): Gal 3:6 - Sama seperti Abraham percaya kepada Tuhan // percaya kepada Tuhan // dan itu diperhitungkan sebagai kebenaran baginya.

Bahkan ketika Abraham percaya kepada Tuhan,.... Rasul tersebut memperhatikan bahwa anugerah khusus dan karunia luar biasa dari Roh diterima bukan melalui pemberitaan hukum, tetapi melalui doktrin iman; dengan transisi yang mudah, ia melanjutkan untuk mengkonfirmasi lebih jauh doktrin pembenaran oleh iman, dengan mengemukakan contoh Abraham, apa yang dikatakan Kitab Suci tentang dia, dan janji yang diberikan kepadanya; yang sangat sesuai dengan tujuannya, karena Abraham pasti adalah seorang yang benar, yang pertama dari sunat, dan kepala dari bangsa Yahudi; dan yang sangat dibanggakan oleh para pengajar palsu, yang bermegah bahwa mereka adalah keturunannya, dan disunat seperti dia; dan mereka sangat ingin meyakinkan orang-orang Gentil untuk melakukan hal yang sama, sebagai tiruan darinya, dan sebagai sesuatu yang diperlukan untuk pembenaran mereka di hadapan Tuhan; sedangkan rasul di sini menunjukkan, merujuk pada Kejadian 15:6 bahwa Abraham dibenarkan oleh iman, dan bukan oleh perbuatan apa pun, apalagi oleh sunat; karena apa yang ia maksudkan di sini terjadi bertahun-tahun sebelum sunatnya; dan oleh karena itu ia adalah orang yang dibenarkan, yang dinyatakan demikian, sebelum dan tanpa itu, tidaklah diperlukan untuk pembenarannya, demikian pula tidak untuk orang lain. Ia

percaya kepada Tuhan. Objek iman adalah Tuhan, Bapa, Anak, dan Roh; di sini Yehova Sang Anak tampaknya terutama dimaksudkan, yang dalam Kejadian 15:1 disebut "Firman Tuhan"; Firman yang esensial, yang sudah ada bersama Tuhan dari kekekalan, dan adalah Tuhan, dan pada saat yang tepat dijadikan daging dan tinggal di antara manusia; dan "perisai Abraham", yang sama seperti yang disebut rasul dalam Efesus 6:16 sebagai "perisai iman"; yang dimaksudkan bukanlah anugerah iman, tetapi Kristus sebagai objek iman; yang mana iman itu berpegang dan menggunakannya sebagai perisai melawan godaan Setan: dan juga "hadiah yang sangat besar"; segala-galanya baginya, yang menjadi baginya, seperti bagi semua orang percaya, hikmat, kebenaran, pengudusan, dan penebusan: ia percaya padanya, tidak hanya bahwa ia adalah Tuhan, tetapi ia percaya akan perkataannya yang menjanjikan, dan akan daya dan kesetiaannya untuk memenuhinya; yang tidak hanya berkaitan dengan keturunan alaminya, dan suatu bangsa yang banyak, kepemilikan tanah Kanaan, dan banyak hal baik temporal di dalamnya, tetapi juga Mesias, dan berkat-berkat rohani dalam dirinya: ia "percaya kepada Tuhan", Kejadian 15:6, dalam Yehova Sang Firman, dalam dirinya sebagai perisai dan hadiah yang sangat besar, dalam dirinya sebagai Tuhan kebenarannya:

dan itu diperhitungkan sebagai kebenaran baginya; yaitu, oleh Tuhan, yang ia percayai; karena maksudnya bukan bahwa Abraham menganggap kebenaran pada Tuhan, dan merayakan keadilan dan kesetiaannya, seperti yang dikatakan beberapa orang; dan bukan pula, seperti yang lain, bahwa Abraham dianggap sebagai orang yang benar oleh dunia; tetapi bahwa sesuatu diperhitungkan oleh Tuhan kepada Abraham sebagai kebenarannya, yang tidak bisa menjadi tindakan imannya; karena iman bukanlah kebenaran seseorang, baik secara keseluruhan maupun sebagian; iman dan kebenaran adalah dua hal yang berbeda, dan sering dibedakan satu sama lain dalam Kitab Suci: selain itu, apa yang diperhitungkan kepada Abraham sebagai kebenaran, juga diperhitungkan kepada orang lain; lihat Roma 4:23 yang tidak mungkin benar tentang tindakan imannya; tetapi adalah tentang objek dari iman itu, yaitu firman Tuhan, perisainya dan hadiah yang sangat besar, Tuhan sebagai kebenarannya dan kekuatannya, yang dianggap, baik untuknya maupun untuk orang lain, sebagai kebenaran. Kebenaran Kristus, yang ia percayai, diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran yang membenarkan; sekarang untuk iman yang diperhitungkan sebagai kebenaran, adalah sama seperti dibenarkan oleh iman; yaitu, oleh Kristus, atau oleh kebenarannya yang diperhitungkan dan diterima melalui iman; dan jika Abraham dibenarkan dengan cara ini, seperti yang ia lakukan, maka rasul memiliki argumennya melawan para pengajar palsu.

Gill (ID): Gal 3:7 - Ketahuilah maka // bahwa mereka yang dari iman // merekalah anak-anak Abraham.

Ketahuilah maka,.... Atau "kamu tahu"; ini adalah sesuatu yang diketahui olehmu, paling tidak seharusnya demikian; tidak seharusnya dibantah atau diperdebatkan, ini adalah kasus yang begitu jelas, dan poin yang begitu terang:

bahwa mereka yang dari iman; dari iman Abraham, sebagaimana dalam Rom 4:16 memiliki iman yang sama seperti yang ia miliki, untuk sifat dan jenisnya; meskipun mungkin tidak pada tingkat yang sama, namun diterapkan pada objek yang sama, yaitu Jehovah Sang Firman, Tuhan kebenaran kita, dan dilakukan oleh Roh yang sama; atau yang memiliki iman Kristus, percaya kepada-Nya dengan sepenuh hati, dan bagi diri mereka sendiri; yang melihat kepada-Nya untuk kebenaran dan hidup, yang mencari pembenaran oleh kebenaran-Nya, dan hanya mempercayakan diri kepada-Nya untuk itu, dan bukan pada pekerjaan hukum:

merekalah anak-anak Abraham; benih rohaninya, meskipun mereka mungkin bukan keturunan alamiahnya; karena ia adalah bapa semua yang percaya, baik dari kalangan sunat maupun tidak bersunat, dan tidak ada yang lain dalam pengertian rohani: dalam hal ini sang rasul menyerang para pengajar yang salah, yang membanggakan diri sebagai benih Abraham, keturunan alamiah beliau, yang mungkin demikian, dan tetap bukan anak-anak rohani beliau; karena tidak ada yang demikian, kecuali mereka yang dari iman, atau mencari kebenaran melalui iman; bukan mereka yang dari hukum, atau mencari pembenaran melalui pekerjaan-pekerjaan hukum, dan dengan demikian bukanlah ahli waris dari berkat tersebut; seandainya mereka, iman akan menjadi sia-sia, dan janji tidak akan berlaku, Rom 5:14 dan pandangannya di sini adalah untuk membuktikan, bahwa orang-orang Gentil yang percaya, adalah benih sejati Abraham, anak-anak janji, mereka dari banyak bangsa, yang dijanjikan bahwa ia akan menjadi bapa mereka; dan pandangannya lebih lanjut adalah untuk mengamati, bahwa sebagaimana bapa orang-orang beriman dibenarkan, demikian juga semua anak-anaknya; dan bahwa sebagaimana ia dibenarkan oleh iman, demikian pula mereka.

Gill (ID): Gal 3:8 - Dan Kitab Suci yang memperkirakan // bahwa Allah akan membenarkan Bangsa-bangsa melalui iman // memberitakan sebelumnya, Injil kepada Abraham // Kej 22:18 // dalam keturunanmu semua bangsa di bumi akan diberkati.

Dan Kitab Suci memperkirakan,.... Ini tampaknya sesuai dengan bentuk Yahudi atau kutipan ayat-ayat Kitab Suci, מה ראה הכתוב, "apa yang Kitab Suci perkirakan?" dan מה ראתה תורה, ⁿ "apa yang hukum perkirakan?" Kitab Suci di sini, dengan "prosopopeia", digambarkan sebagai memperkirakan sebuah peristiwa yang akan terjadi, dan dengan sesuai berbicara tentangnya sebelumnya, dan mengacu kepada Tuhan sebagai penulis Kitab Suci; dan demikian versi Siria menerjemahkannya, "karena melihat" דקדם ידע אלהא, "bahwa Tuhan" mengetahui sebelumnya, &c. dan mengacu pada Roh Kudus, yang menyelidiki hal-hal mendalam dari Tuhan, mengetahui semua nasihat dan keputusan-Nya, dan ini mengenai pembenaran bangsa-bangsa di luar hukum; atau Allah Bapa, yang membenarkan orang yang tidak bersunat melalui iman, sesuai dengan ketentuan dan predeterminasi-Nya, sebelum dunia ada; karena Dia berada di dalam Kristus, mendamaikan dunia, orang-orang yang terpilih di antara bangsa-bangsa, sepanjang masa; ketika Dia memutuskan untuk tidak menganggap dosa-dosa mereka kepada mereka, tetapi kepada Putra-Nya, yang berjanji untuk menjadi penjamin mereka: atau lebih tepatnya Putra Allah, karena Dia adalah pengkhotbah hal ini kepada Abraham; yang ada dalam pelukan Bapa, dan tidak hanya mengenal semua maksud dan keputusan-Nya, tetapi juga masuk ke dalam perjanjian dengan-Nya, untuk, dan atas nama umat, orang-orang terpilih, di antara bangsa-bangsa serta Yahudi; dan berusaha untuk membawa kebenaran bagi mereka, dengan mana, diterima melalui iman, mereka seharusnya terbukti, nyata, di dalam hati nurani mereka sendiri, dibenarkan: oleh karena itu hikmat Tuhan, Logos yang kekal, memiliki penglihatan yang pasti, baik sebagai Tuhan dan sebagai Perantara, terlibat dalam perjanjian kasih karunia untuk umat-Nya,

bahwa Tuhan akan membenarkan Bangsa-bangsa melalui iman: yaitu, bahwa sedangkan sebuah kebenaran akan dihasilkan, dan dibawa, untuk pembenaran semua yang terpilih dari Tuhan, dan doktrin itu akan diberitakan di antara bangsa-bangsa, kepada siapa iman akan diberikan untuk meraih, dan menerima kebenaran ini, Tuhan dengan ini, dan sehubungan dengan ini, akan menyatakan putusan pembenaran di dalam hati nurani; dari mana muncul perdamaian dan sukacita dalam Roh Kudus; Kitab Suci, penulis, dan substansi dari itu, Tuhan Firman,

memberitakan sebelumnya, Injil kepada Abraham; karena tidak kepada Bapa atau Roh, seperti kepada Putra, dapat pengkhotbah lebih baik disandangkan: Kristus adalah pengkhotbah pertama dari Injil yang pernah ada; Dia pertama kali memberikannya kepada Adam dan Hawa di taman, dan kemudian kepada Abraham: itu adalah Injil, itu adalah berita baik baginya, bahwa Mesias akan lahir dari dia, dan semua bangsa akan diberkati di dalamnya; Dia bergembira akan hal itu, dan dengan iman melihat hari Kristus dan bersukacita khususnya pada bagian Injil tersebut, dan yang merupakan bagian utama dari itu, pembenaran melalui iman; dan itu, sebagaimana menyangkut bangsa-bangsa, diumumkan kepadanya; dan sebelum ia bersunat, yang merupakan tanda dan segel itu, yaitu, bahwa kebenaran iman seharusnya ada pada bangsa-bangsa yang tidak bersunat; dan sebelum hukum perbuatan diberikan di Gunung Sinai, dan jauh sebelum doktrin pembenaran melalui iman diberitakan kepada bangsa-bangsa, dan mereka menikmati kenyamanan itu; yang menunjukkan ini adalah Injil, dan bukan doktrin baru, atau berbeda dari yang diajarkan begitu awal; inti dan substansinya terletak pada kata-kata ini, "dalam engkau semua bangsa akan diberkati"; kutipan yang dirujuk terdapat di Kej 12:3 dan diulang di Kej 18:18 dan dalam

Kej 22:18 dinyatakan sebagai berikut,

dalam keturunanmu semua bangsa di bumi akan diberkati; yang menunjukkan, bahwa ini tidak dimaksudkan untuk dipahami tentang Abraham secara pribadi, tetapi tentang keturunannya; dan yang tidak dapat menunjuk kepada Ishak, keturunan langsung Abraham, di mana itu tidak pernah terwujud; dan selain itu, diteruskan kepada keturunannya, Kej 26:4 karena tidak berakhir padanya; dan untuk alasan yang sama tidak dapat menunjuk kepada Yakub, keturunan langsung Ishak; lihat Kej 28:14 maupun keseluruhan tubuh orang Yahudi, keturunan Yakub, di mana itu tidak pernah terwujud; karena kapan dan bagaimana bangsa-bangsa di bumi diberkati di dalam mereka? baik saat di tanah mereka sendiri, ketika mereka tidak ingin bergaul dengan mereka, baik dari segi sipil atau sakral, kecuali jika mereka menyesuaikan diri dengan upacara mereka; atau sejak pengusiran mereka, jauh dari itu, sehingga nama mereka digunakan sebagai celaan, dan sebagai peribahasa, ejekan, dan kutukan di mana-mana; tetapi ini harus dipahami tentang Mesias, Tuhan Yesus Kristus, yang adalah anak Abraham, mengambil keturunan Abraham, dan kepada siapa itu diterapkan, Gal 3:16 seperti yang dinyatakan oleh Rasul Petrus, Kis 3:25. Frase "diberkati di dalam" dia, tidak menandakan sebuah berkat untuk diri mereka sendiri atau orang lain, atau ungkapan peribahasa yang seharusnya digunakan di antara bangsa-bangsa, "Tuhan memberkatimu seperti Abraham, atau Tuhan Abraham memberkatimu, atau Tuhan memberkatimu seperti Dia memberkati orang Israel, atau keturunan Abraham"; karena tidak ada satu contoh pun yang dapat diproduksi bahwa semua bangsa di dunia pernah menggunakan bentuk berkat semacam itu; tidak ada sejarah, sakral atau profan, menyebutkan bahwa ini, atau bentuk berkat Yahudi lainnya, pernah digunakan di antara bangsa-bangsa: tetapi di sini itu menunjuk pada berkat dalam Kristus, dan bukan yang temporal, tetapi yang spiritual, bahkan semua berkat spiritual; seperti penebusan, rekonsiliasi, perdamaian, pengampunan, adopsi, pengudusan, dan hidup kekal, dan khususnya pembenaran; ini adalah keberkahan yang lebih tepat dimaksudkan, yang datang bukan hanya kepada yang bersunat, tetapi kepada yang tidak bersunat juga; dan mereka yang ikut serta dalam ini sungguh-sungguh diberkati; karena mereka dibenarkan dari segala dosa, bebas dari hukuman, aman dari murka Tuhan, memiliki gelar untuk hidup kekal, dan pasti akan dimuliakan: dan ketika dikatakan bahwa "semua bangsa" akan diberkati demikian, artinya bukan bahwa setiap individu dari semua bangsa akan menikmati kebahagiaan ini, karena tidak semua berada dalam Kristus, tidak memiliki kebenaran-Nya diperhitungkan kepada mereka, tidak memiliki iman kepada-Nya, ada banyak yang akan dihukum bersama dunia; tetapi beberapa dari semua bangsa, yang Tuhan akan selamatkan, dan Kristus telah menebus dengan darah-Nya; dan inilah banyak yang Dia benarkan, bahkan semua yang terpilih dari Tuhan, di berbagai bangsa di dunia.

Gill (ID): Gal 3:9 - Jadi mereka yang beriman // mereka diberkati bersama Abraham yang setia.

Jadi mereka yang beriman,.... Ini adalah kesimpulan rasul tentang keseluruhan, dari contoh Abraham, dan janji yang dibuat kepadanya; dan merupakan penjelasan dari klausa sebelumnya, dan menunjukkan bahwa itu harus diambil dalam arti yang terbatas, dan dipahami tidak tentang setiap individu; hanya tentang mereka yang memiliki iman yang sama dengan Abraham, yang percaya kepada Kristus, dan mencari pembenaran melalui iman kepadanya, dan bukan melalui pekerjaan hukum:

mereka diberkati bersama Abraham yang setia; dalam benihnya Kristus; mereka diberkati dengan pembenaran yang adil dalam Kristus seperti dia adanya, dan akan diberkati dengan kehidupan yang kekal seperti dia adanya; mereka akan duduk bersama dia, dan bersama Ishak dan Yakub di kerajaan surga. Karakter "setia" yang diberikan kepadanya, tidak berkaitan dengan kejujuran dan integritasnya di antara manusia, tetapi iman kepada Tuhan; dan tidak berarti bahwa dia diberkati karena imannya, tetapi bahwa melalui imanlah dia menerima berkat pembenaran, dan bukan oleh pekerjaan hukum; dan dengan cara yang sama, semua yang percaya menikmati kasih karunia yang sama, karena bagi mereka itu dibatasi dan dibatasi: juga orang Yahudi di antara semua orang tidak dapat menganggap interpretasi rasul ini salah, karena mereka sendiri menafsirkan klausa di atas tentang beberapa orang tertentu dari bangsa-bangsa di dunia, dan mengatakan dengan begitu banyak kata, bahwa

"maknanya adalah, bukan bahwa semua orang di dunia akan diberkati, tetapi bahwa setiap keluarga yang ada di dunia, שתתקרב למשמעתו ואמונתו, "yang datang kepada ketaatan dan iman kepadanya" (Tuhan,) kepada mereka akan melekat berkat dan penyediaan. ^o''

Gill (ID): Gal 3:10 - Karena sebanyak yang dari pekerjaan hukum // berada di bawah kutukan // karena telah tertulis // terkutuklah setiap orang yang tidak terus melakukan segala sesuatu yang tertulis dalam kitab hukum.

Karena sebanyak yang dari pekerjaan hukum,.... Rasul tidak mengatakan, "sebagaimana banyak yang berasal dari hukum", kepada siapa hukum itu diberikan, yang lahir dan dibesarkan di dalamnya, yaitu orang Yudais; karena ada beberapa dari mereka yang percaya kepada Kristus, diberkati bersama Abraham, dan tidak berada di bawah kutukan hukum; dia juga tidak mengatakan, "sebanyak yang melakukan pekerjaan hukum": karena pekerjaan hukum harus dilakukan, meskipun bukan untuk mendapatkan kebenaran dan hidup melalui mereka; namun bukanlah melakukan pekerjaan itu, tetapi tidak melakukannya, yang menimbulkan kutukan bagi manusia: maksudnya adalah, bahwa sebanyak yang mencari pembenaran melalui pekerjaan hukum, dan mempercayakan kebenaran mereka sendiri untuk diterima oleh Tuhan, mereka sangat jauh dari diberkati atau dibenarkan oleh hal ini, bahwa mereka

berada di bawah kutukan, yaitu, dari hukum; mereka berada di bawah keputusan hukuman dan kematian hukum, mereka layak dan rentan terhadap kematian kedua, kematian kekal, murka Tuhan, yang di sini dimaksudkan dengan kutukan; yang mana mereka terpapar, dan yang akan menimpa mereka, terlepas dari apa yang dapat dilakukan oleh kebenaran mereka untuk mereka; karena dengan mempercayai pekerjaan mereka, mereka mempercayai daging, dan dengan demikian membawa kutukan yang diancam kepada orang yang mempercayai manusia, dan menjadikan daging sebagai kekuatan mereka; tidak hanya yang mempercayai seorang manusia yang terbuat dari daging dan darah, tetapi juga dalam pekerjaan manusia; baik pekerjaan mereka sendiri, atau pekerjaan makhluk biasa lainnya: selain itu, dengan melakukan hal itu, mereka menolak Kristus dan kebenarannya, di mana satu-satunya yang memberikan pelepasan dari kutukan hukum; tidak mungkin dengan ketaatan mereka saat ini terhadap hukum, betapapun baiknya, bahwa mereka dapat menghapus kesalahan dari pelanggaran sebelumnya, dan membebaskan diri dari kewajiban untuk dihukum karena pelanggaran tersebut: tidak praktis bagi manusia yang jatuh untuk memenuhi hukum pekerjaan, dan jika mereka gagal dalam satu hal, mereka bersalah atas semuanya, dan hukum telah menyatakannya demikian; dan mereka berdiri di hadapan Tuhan terpidana, mulutnya terbungkam, dan mereka dikutuk oleh hukum yang mereka cari untuk mendapatkan kebenaran melalui perbuatan:

karena telah tertulis, Ul 27:26

terkutuklah setiap orang yang tidak terus melakukan segala sesuatu yang tertulis dalam kitab hukum. Hukum mengharuskan tindakan; tidak puas dengan sekadar teori tanpa praktik; tidak cukup hanya tahu atau mendengarnya, tetapi harus dilakukan. Orang-orang Yahudi bangga dengan pengetahuan mereka, dan sangat mempercayakan diri pada pembacaan hukum setiap hari sabat; tetapi tidaklah hanya mereka yang memiliki bentuk pengetahuan, dan kebenaran dalam hukum, atau yang mendengarkannya, yang dihadapan Tuhan dibenarkan, tetapi mereka yang melakukannya yang dibenarkan; dan hukum itu mengharuskan ketaatan yang sempurna, pengamatan terhadap segala sesuatu yang terkandung di dalamnya, yang tidak dapat pernah dipenuhi oleh manusia yang jatuh. Orang Yahudi mengklaim ^p, bahwa Abraham, Bapa mereka קיים כל התורה כולה, "memenuhi seluruh hukum"; dan mereka mengatakan hal yang sama ^q tentang orang Israel pada umumnya, yang mana tidak ada yang lebih tidak benar; karena dalam banyak hal semua orang tersandung: lebih dari itu, hukum mengharuskan ketaatan yang sempurna secara konstan; tidak hanya bahwa seorang harus melakukan semua hal yang diperintahkan di dalamnya, tetapi juga bahwa ia harus terus melakukannya dari masa kecilnya, hingga hari kematiannya; dan dalam kegagalan hal ini, hukum mengutuk setiap orang, tanpa memandang orang, atau memperhatikan alasan, diambil dari kelemahan sifat manusia, keikhlasan hati, atau pertobatan atas pelanggaran. Harus diperhatikan, bahwa kata "semua" tidak terdapat dalam teks Ibrani, di Ul 27:26, tetapi secara jelas terimplikasi, proposisi tak tentu setara dengan proposisi universal; dan sesuai dengan makna sebenarnya dari kata-kata tersebut, ditambahkan oleh rasul di sini, seperti yang terdapat dalam versi Septuaginta dan Samaria; dan sepenuhnya sesuai dengan pengertian para penafsir terbaik di antara orang Yahudi; salah satunya memiliki catatan tentang kata-kata ^r, כאן כלל את כל התורה כולה, "di sini ia (Musa) mencakup semua hukum"; dan yang lain ^s mengatakan hal yang sama, hampir dengan kata-kata yang sama; ini

"(katanya) mencakup semua perintah yang terdapat dalam hukum: dan catatan dari yang ketiga adalah ^t, ada beberapa yang mengatakan, ini harus dipahami על כל התורה "dari seluruh hukum"; dan ada yang lain yang mengatakan, itu harus dipahami dari hal-hal yang disebutkan (di atas), tetapi mereka tidak mengatakan apa-apa, karena tertulis "untuk melakukannya"; dan adalah benar di mata saya, bahwa ia mengutuk untuk perintah-perintah negatif yang disebutkan, dan ia mengutuk orang yang tidak menjaga bahkan secara diam-diam perintah-perintah afirmatif, yang mana ia mengatakan "untuk melakukannya":''

untuk itu dapat ditambahkan, pengamatan dari salah satu dari mereka ^u bahwa kata-kata ini menunjukkan, bahwa seorang harus menghormati hukum, במהשבה ובדיבור ובמעשה, "dalam pikiran, dan kata, dan dalam tindakan": dan tidak seharusnya dianggap terlalu keras, bahwa hukum Tuhan mengutuk manusia karena tidak melaksanakan seluruhnya. Orang Athena ^w dahulu mengutuk orang-orang sebagai bersalah, meskipun mereka tidak melanggar seluruh hukum, tetapi jika mereka hanya melanggar satu suku kata saja; pada umumnya itu adalah poin yang jelas, bahwa tidak ada pembenaran melalui pekerjaan hukum, karena ia mengutuk dalam hal kurangnya ketaatan yang sempurna dan konstan terhadapnya.

Gill (ID): Gal 3:11 - Tetapi tidak seorang pun yang dibenarkan // oleh hukum // di hadapan Allah // itu jelas // sebab orang benar akan hidup oleh iman.

Tetapi tidak seorang pun yang dapat dibenarkan,.... Ada beberapa yang dibenarkan, sebagaimana semua orang terpilih Allah, dalam pikiran dan kehendak-Nya dari kekekalan; kehendak-Nya untuk membenarkan mereka, berdasarkan kebenaran Anak-Nya, yang Ia lakukan untuk membawanya, adalah pembenaran mereka di hadapan sorga; dan semua yang percaya kepada Kristus dibenarkan secara terbuka dan jelas di hadapan hati nurani, di bawah kesaksian Roh Allah: tetapi tidak ada yang dibenarkan

oleh hukum; dalam teks Yunani, "dalam hukum"; ada banyak yang dibenarkan sebelum hukum diberikan, seperti Nuh, Ayub, Abraham, dan semua orang percaya pra-Mosaik; dan ada banyak yang dibenarkan "dalam", atau di bawah dispensasi hukum; tetapi tidak ada dari mereka yang dibenarkan melalui ketaatan mereka kepada hukum, tetapi oleh kebenaran yang mereka percayai ada pada Tuhan: terutama tidak ada orang yang dibenarkan

di hadapan Allah; yang melihat hati, mengetahui sumber tindakan, dan yang penilaiannya adalah menurut kebenaran; yaitu, berdasarkan hukum dan perbuatan-perbuatannya, bagaimanapun mungkin di hadapan manusia:

ini jelas; ini adalah kasus yang jelas, tanpa perlu diperdebatkan, seperti yang terlihat dari Hab 2:4

sebab orang benar akan hidup oleh iman; yang dapat dibaca baik, "yang benar melalui iman, akan hidup": yaitu, orang yang benar melalui iman, atau dibenarkan oleh iman, tidak oleh iman sebagai prinsip atau tindakan, atau sebagai penyebab atau materi pembenaran, tetapi oleh objek iman-nya, Kristus dan kebenaran-Nya yang dipahami melalui iman, dan demikian ia tidak tersebut benar atau dibenarkan oleh perbuatan; ia akan hidup dalam kehidupan pembenaran, melalui kebenaran yang diterima imannya; ia akan hidup dengan nyaman, dengan banyak damai dan sukacita di dalam Roh Kudus, sebagai hasil dari pembenarannya oleh iman; dan akan hidup selamanya, dan tidak akan mati yang kedua kalinya: atau "yang benar akan hidup oleh iman"; ia yang benar, bukan berdasarkan perbuatannya sendiri, tetapi berdasarkan ketaatan Kristus, akan hidup bukan berdasarkan iman, tetapi melaluinya kepada Kristus, dan kebenaran-Nya, yang dinyatakan dari iman kepada iman; dan ini menjadikannya poin yang jelas, bahwa ia tidak dibenarkan oleh hukum, karena jika ia dibenarkan, ia tidak akan hidup oleh iman kepada Kristus, tetapi dalam dan oleh perbuatan hukum.

Gill (ID): Gal 3:12 - Dan hukum tidak berdasarkan iman // tetapi orang yang melakukan semuanya itu, dia akan hidup di dalamnya.

Dan hukum tidak berdasarkan iman,.... Versi Arab menambahkan, "melainkan dari manusia"; yang karena itu adalah tambahan pada teks, jadi mengandung doktrin yang salah; karena meskipun hukum tidak berdasarkan iman, tetapi bukan dari manusia, melainkan dari Tuhan; hukum tidak terdiri dari iman kepada Kristus, juga tidak memerlukannya, dan bahwa seorang manusia seharusnya hidup berdasarkan kebenarannya; yang diungkapkan dalam Injil adalah kebenaran Kristus, dan mengarahkan serta mendorong manusia untuk percaya kepada-Nya dan diselamatkan; juga hukum tidak memperhatikan iman seseorang; nor tidak ada hubungannya dengan seorang pria sebagai orang percaya, tetapi sebagai pelaku, dalam hal pembenaran:

tetapi orang yang melakukan semuanya itu, dia akan hidup di dalamnya; bagian yang dirujuk, terdapat di Imamat 18:5, kata "semuanya itu", merujuk pada hukum-hukum dan ketentuan-ketentuan, bukan dari yang ritual, tetapi dari hukum moral, yang sama-sama mengikat bagi orang asing seperti bagi orang Yahudi. Para dokter Yahudi ^x memperhatikan kata-kata tersebut, bahwa

"tidak dikatakan, para imam, Lewi, dan orang Israel, tetapi האדם, 'si manusia'; maka, kamu belajar dari sini, bahwa bahkan seorang Gentile yang belajar hukum, adalah seperti seorang imam besar:''

sehingga apapun yang dilakukan seseorang yang mengerjakan perkara yang terkandung dalam hukum, yaitu, baik secara internal maupun eksternal, karena hukum adalah spiritual, menjangkau bagian dalam dari manusia, dan membutuhkan kebenaran di sana, kesesuaian hati dan pikiran terhadap hukum tersebut, dan yang melakukannya secara sempurna dan terus-menerus, tanpa sedikit pun kegagalan dalam materi atau cara ketaatan, demikianlah seseorang akan hidup di dalamnya dan oleh hukum tersebut; bahasa hukum adalah, lakukan ini dan hidup; demikianlah hidup, dan kelanjutan dari kehidupan alami yang bahagia yang dimiliki Adam dalam keadaan tak bersalah, dijanjikan kepadanya, jika ia bertahan dalam ketaatannya kepada hukum; dan demikianlah kehidupan yang panjang dan makmur dijanjikan kepada orang Israel di tanah Kana'an, dengan syarat mereka menjaga hukum dan ketentuan yang diperintahkan kepada mereka: tetapi karena hidup kekal adalah janji yang dibuat sebelum dunia dimulai, disediakan dalam perjanjian abadi, diungkapkan dalam Injil, dan merupakan hadiah murni dari anugerah Tuhan melalui Kristus, tampaknya tidak pernah menjadi kehendak Tuhan bahwa kehidupan kekal itu diperoleh melalui perbuatan hukum; dan yang merupakan bukti lebih lanjut bahwa tidak ada pembenaran di hadapan Tuhan oleh perbuatan-perbuatan itu, lihat Galatia 3:21.