Teks -- Daniel 1:8-21 (TB)

1:8 Daniel berketetapan untuk tidak menajiskan dirinya dengan santapan raja dan dengan anggur yang biasa diminum raja; dimintanyalah kepada pemimpin pegawai istana itu, supaya ia tak usah menajiskan dirinya. 1:9 Maka Allah mengaruniakan kepada Daniel kasih dan sayang dari pemimpin pegawai istana itu; 1:10 tetapi berkatalah pemimpin pegawai istana itu kepada Daniel: "Aku takut, kalau-kalau tuanku raja, yang telah menetapkan makanan dan minumanmu, berpendapat bahwa kamu kelihatan kurang sehat dari pada orang-orang muda lain yang sebaya dengan kamu, sehingga karena kamu aku dianggap bersalah oleh raja." 1:11 Kemudian berkatalah Daniel kepada penjenang yang telah diangkat oleh pemimpin pegawai istana untuk mengawasi Daniel, Hananya, Misael dan Azarya: 1:12 "Adakanlah percobaan dengan hamba-hambamu ini selama sepuluh hari dan biarlah kami diberikan sayur untuk dimakan dan air untuk diminum; 1:13 sesudah itu bandingkanlah perawakan kami dengan perawakan orang-orang muda yang makan dari santapan raja, kemudian perlakukanlah hamba-hambamu ini sesuai dengan pendapatmu." 1:14 Didengarkannyalah permintaan mereka itu, lalu diadakanlah percobaan dengan mereka selama sepuluh hari. 1:15 Setelah lewat sepuluh hari, ternyata perawakan mereka lebih baik dan mereka kelihatan lebih gemuk dari pada semua orang muda yang telah makan dari santapan raja. 1:16 Kemudian penjenang itu selalu mengambil makanan mereka dan anggur yang harus mereka minum, lalu memberikan sayur kepada mereka. 1:17 Kepada keempat orang muda itu Allah memberikan pengetahuan dan kepandaian tentang berbagai-bagai tulisan dan hikmat, sedang Daniel juga mempunyai pengertian tentang berbagai-bagai penglihatan dan mimpi. 1:18 Setelah lewat waktu yang ditetapkan raja, bahwa mereka sekalian harus dibawa menghadap, maka dibawalah mereka oleh pemimpin pegawai istana itu ke hadapan Nebukadnezar. 1:19 Raja bercakap-cakap dengan mereka; dan di antara mereka sekalian itu tidak didapati yang setara dengan Daniel, Hananya, Misael dan Azarya; maka bekerjalah mereka itu pada raja. 1:20 Dalam tiap-tiap hal yang memerlukan kebijaksanaan dan pengertian, yang ditanyakan raja kepada mereka, didapatinya bahwa mereka sepuluh kali lebih cerdas dari pada semua orang berilmu dan semua ahli jampi di seluruh kerajaannya. 1:21 Daniel ada di sana sampai tahun pertama pemerintahan Koresh.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Dan 1:8 - DANIEL BERKETETAPAN UNTUK TIDAK MENAJISKAN DIRINYA.

Nas : Dan 1:8

Situasi moral Babel sepenuhnya kafir. Dapat dipastikan bahwa apa yang diajarkan kepada Daniel dan kawan-kawannya sering kali bertentangan dengan hukum dan prinsip-prinsip kebenaran Allah. Makanan dan anggur yang diberikan kepada mereka adalah sama dengan yang disajikan kepada raja -- makanan dan anggur yang mungkin telah dipersembahkan kepada berhala. Memakan makanan itu berarti melanggar hukum Allah; minum anggur itu berarti menumpulkan pikiran mereka karena pengaruhnya yang memabukkan.

1. 1) Daniel telah berketetapan sejak semula untuk tidak menajiskan dirinya; ia tidak akan mengorbankan pendiriannya sekalipun itu berarti kematiannya. Perhatikanlah bahwa Daniel tidak lagi memiliki orang-tua untuk membimbing dirinya dalam mengambil keputusan; kasihnya kepada Allah dan hukum-Nya telah begitu tertanam di dalam dirinya sejak anak-anak sehingga ia ingin melayani Allah dengan sepenuh hatinya

   (lihat cat. --> Ul 6:7;

   [atau ref. Ul 6:7]

   lihat art. ORANG-TUA DAN ANAK-ANAK).

2. 2) Mereka yang berketetapan untuk tetap setia kepada Allah ketika diperhadapkan dengan pencobaan akan diberikan kekuatan untuk tetap tabah demi Allah. Sebaliknya, mereka yang sebelumnya tidak memutuskan untuk tetap setia kepada Allah dan firman-Nya akan menemui kesulitan untuk menolak dosa atau mengelak menyesuaikan diri dengan cara-cara dunia.

Full Life: Dan 1:12 - ADAKANLAH PERCOBAAN DENGAN HAMBA-HAMBAMU ... SEPULUH HARI.

Nas : Dan 1:12

Karena Daniel dan kawan-kawannya diperhatikan raja secara khusus, murka raja akan menimpa pejabat itu apabila ia menyetujui permintaan Daniel; karena itu ia menolak (ayat Dan 1:10). Daniel tidak berdebat; sebaliknya dengan bijaksana dan tenang ia pergi kepada pengawal yang menyajikan makanan mereka dan menawarkan suatu percobaan selama 10 hari.

Full Life: Dan 1:17 - ALLAH MEMBERIKAN PENGETAHUAN DAN KEPANDAIAN.

Nas : Dan 1:17

Karena keempat pemuda itu mengabdi kepada Allah, Allah mewajibkan diri-Nya untuk menolong mereka. Jikalau saudara sungguh-sungguh berusaha untuk menaati Allah dan jalan-jalan-Nya, dapat dipastikan bahwa Ia akan tetap bersama saudara dan memberikan bantuan dan anugerah yang diperlukan untuk melaksanakan kehendak-Nya.

Full Life: Dan 1:20 - DALAM TIAP-TIAP HAL ... KEBIJAKSAAN ... SEPULUH KALI LEBIH CERDAS.

Nas : Dan 1:20

Pada ujian terakhir, Daniel dan kawan-kawannya berdiri dalam keadaan sehat dan tidak gentar di hadapan raja. Mereka tetap setia kepada Tuhan, dan melalui hikmat dan pengetahuan yang ditunjukkan, mereka memberi kesaksian tentang kuasa Allah.

Full Life: Dan 1:21 - TAHUN PERTAMA PEMERINTAHAN KORESY.

Nas : Dan 1:21

Tahun ini (539 SM) adalah 66 tahun setelah Daniel dibawa ke Babel. Daniel menyaksikan orang buangan pertama yang kembali ke Yehuda dari pembuangan di Babel pada tahun 538 SM karena ia masih hidup pada tahun 537 SM (bd. Dan 10:1).

Jerusalem: Dan 1:8 - tak usah menajiskan diri

Melanggar hukum tentang makanan haram dan halal sama dengan menjadi murtad pada masa Antiokhus Epifanes, yang memaksakan kebudayaan Yunani, bdk 2Ma 6:18-7:42.

Ende: Dan 1:8

Makanan orang kafir pada djaman itu dianggap "nadjis" oleh kaum Jahudi, entah karena tjara disediakan, entah karena bahan, entah oleh sebab upatjara kafir diadakan diatasnja sebelum disadjikan.

Ende: Dan 1:17

Kebidjaksanaan jang luar biasa merupakan anugerah Allah sadja dan djuga gandjaran untuk kemursjidan.

Ende: Dan 1:21

Tahun pertama pemerintah Cyrus ialah 539. Daniel masih tinggal lebih lama dalam istana radja menurut Dan 6:28; 10:1. Ajat 21 (Dan 1:21) meringkaskan seluruh kegiatan Daniel waktu pemerintah Nabukadnezar, hal mana dalam fasal² jang berikut disadjikan setjara terperintji.

Ref. Silang FULL: Dan 1:8 - tidak menajiskan

· tidak menajiskan: Yeh 4:13-14; [Lihat FULL. Yeh 4:13]; [Lihat FULL. Yeh 4:14]

Ref. Silang FULL: Dan 1:9 - Daniel kasih // dan sayang

· Daniel kasih: Kej 39:21; [Lihat FULL. Kej 39:21]; Ams 16:7; [Lihat FULL. Ams 16:7]

· dan sayang: 1Raj 8:50; [Lihat FULL. 1Raj 8:50]

Ref. Silang FULL: Dan 1:10 - dan minumanmu

· dan minumanmu: Dan 1:5

Ref. Silang FULL: Dan 1:12 - Adakanlah percobaan

· Adakanlah percobaan: Wahy 2:10

Ref. Silang FULL: Dan 1:13 - dengan pendapatmu

· dengan pendapatmu: Dan 1:16

Ref. Silang FULL: Dan 1:14 - diadakanlah percobaan

· diadakanlah percobaan: Wahy 2:10

Ref. Silang FULL: Dan 1:15 - santapan raja

· santapan raja: Kel 23:25

Ref. Silang FULL: Dan 1:16 - memberikan sayur

· memberikan sayur: Dan 1:12-13

Ref. Silang FULL: Dan 1:17 - dan kepandaian // dan hikmat // dan mimpi

· dan kepandaian: Ayub 12:13; [Lihat FULL. Ayub 12:13]

· dan hikmat: Dan 2:23; Kol 1:9; Yak 1:5

· dan mimpi: Dan 2:19,30; 5:11; 7:1; 8:1

Ref. Silang FULL: Dan 1:18 - lewat waktu

· lewat waktu: Dan 1:5

Ref. Silang FULL: Dan 1:19 - maka bekerjalah

· maka bekerjalah: Kej 41:46; [Lihat FULL. Kej 41:46]

Ref. Silang FULL: Dan 1:20 - orang berilmu // seluruh kerajaannya

· orang berilmu: Kej 41:8; [Lihat FULL. Kej 41:8]

· seluruh kerajaannya: 1Raj 4:30; [Lihat FULL. 1Raj 4:30]; Est 2:15; Yeh 28:3; [Lihat FULL. Yeh 28:3]; Dan 2:13,28; 4:18; 6:4

Ref. Silang FULL: Dan 1:21 - Koresh

· Koresh: 2Taw 36:22; [Lihat FULL. 2Taw 36:22]; Dan 6:29; 10:1

Defender (ID): Dan 1:8 - menajiskan dirinya

makanan gourmet raja pasti telah menajiskan orang Yahudi yang saleh dalam setidaknya tiga cara: (1) itu pasti mengandung darah, bertentangan dengan Imamat 17:10-14; (2) itu pasti termasuk daging babi, yang dilarang di Imamat 11:7, Imamat 11:8; dan, yang paling serius, (3) itu pasti telah dikhususkan untuk dewa-dewa paganis Babilonia. Namun demikian, Daniel bersikap ramah dan hormat dalam mengajukan permintaannya untuk dikecualikan.

Defender (ID): Dan 1:16 - pulse berarti sayuran biji.

Istilah "pulse" berarti sayuran biji apa pun.

Defender (ID): Dan 1:17 - hikmat

Dalam Kristus "tersembunyi semua harta karun hikmat dan pengetahuan" (Kol 2:3). Bagi mereka yang dengan tulus belajar, percaya, dan taat pada Firman Tuhan serta bertekad untuk berdiri di atas kebenaran-Nya di tengah masyarakat yang tidak saleh, Tuhan akan menyediakan hikmat dan pengetahuan yang diperlukan untuk melaksanakan pekerjaan yang Dia panggil untuk dilakukan.

Defender (ID): Dan 1:18 - akhir dari hari-hari

Daniel dan teman-temannya berada dalam program pelatihan Nebukadnezar (sebenarnya, itu adalah program Tuhan sebagai hasil dari pemeliharaan-Nya) selama tiga tahun (Dan 1:5). Yang menarik, ini juga merupakan durasi waktu yang digunakan oleh Kristus dalam melatih dua belas murid-Nya, serta waktu yang dihabiskan Paulus bersama Tuhan di padang gurun setelah pertobatannya (Gal 1:15-18).

Defender (ID): Dan 1:21 - berlanjut

Dengan demikian, Daniel bertahan di Babilonia sepanjang periode tujuh puluh tahun penawanan Babilonia (Ezr 1:1; Dan 9:1, Dan 9:2).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Dan 1:8 - Tetapi Daniel telah menetapkan dalam hatinya bahwa ia tidak akan menajiskan dirinya dengan bagian daging raja maupun dengan anggur yang ia minum; oleh karena itu ia meminta kepada pangeran para kasim agar ia tidak menajiskan dirinya.

Tetapi Daniel telah menetapkan dalam hatinya,... Ketika diusulkan kepadanya untuk dibesarkan dengan cara yang telah dijelaskan sebelumnya, ia memikirkannya; ia mempertimbangkannya dengan baik, dan mempertimbangkannya dengan dirinya sendiri, serta mengambil keputusan tentang hal itu. Ini dimaksudkan untuknya, bukan untuk mengecualikan tiga temannya, yang memiliki pikiran yang sama dengannya, seperti yang terlihat dari apa yang mengikuti; tetapi mungkin itu pertama kali dipikirkan olehnya; setidaknya dia yang pertama kali mengusulkannya kepada mereka, dan mereka menyetujuinya; dan karena dia adalah yang utama dalam urusan ini, hal itu diatribusikan kepadanya sebagai tujuannya dan keputusannya:

bahwa ia tidak akan menajiskan dirinya dengan bagian daging raja; dengan memakannya; sebagian karena mungkin terdiri dari apa yang dilarang oleh hukum Musa, seperti daging makhluk yang najis, khususnya babi, dan lemak dan darah, dan dengan demikian menajiskan dirinya secara seremonial; dan sebagian karena, meskipun itu mungkin makanan yang sendiri diperbolehkan untuk dimakan, namun sebagian dari itu yang pertama kali dipersembahkan kepada berhala mereka "Bel", seperti yang biasa dilakukan, dan seluruhnya diberkati dalam namanya, itu akan bertentangan dengan nuraninya, dan menajiskan itu, untuk makan dari apa yang dipersembahkan kepada, atau diberkati dalam nama, berhala:

juga dengan anggur yang ia minum; yang sama tidak sahnya seperti makanannya; menjadi persembahan kepada dewa-dewanya, seperti yang diperhatikan oleh Aben Ezra; jika tidak, anggur tidak dilarang; dan juga tidak dihindari oleh Daniel, ketika ia bisa meminumnya dengan caranya sendiri, Dan 10:3,

oleh karena itu ia meminta kepada kepala pegawai istana agar ia tidak menajiskan dirinya; ia tidak, dengan cara yang kasar, pendiam, dan keras kepala, menolak makanan dan minuman yang dibawa; tetapi dengan bijaksana menjadikannya sebagai permohonan, dan dengan sopan mengusulkannya kepada kepala pegawai istana, yang memiliki perhatian dan tanggung jawab terhadapnya dan rekan-rekannya; dan yang juga bergabung dengannya dalam permohonan yang rendah hati ini, seperti yang terlihat dari apa yang mengikuti.

Gill (ID): Dan 1:9 - Sekarang Tuhan telah menjadikan Daniel mendapatkan kasih dan perhatian dari kepala pejabat kasim.

Sekarang Tuhan telah menjadikan Daniel mendapatkan kasih dan perhatian dari kepala pejabat kasim. Bahkan sebelum permohonan ini diajukan; sebagaimana Dia memberikan kasih kepada Yusuf di hadapan Potifar, dan kepada penjaga penjara; karena segala kasih yang diberikan kepada orang baik oleh orang jahat adalah dari Tuhan; sebab meskipun kecerdikan Daniel, kebaikan tabiatnya, dan perilaku rendah hatinya, serta kemampuan alami yang sangat baik, dan prestasi lainnya, mungkin menjadi sarana untuk memenangkan hati petugas ini; namun, semuanya tidak akan cukup untuk merekomendasikannya kepadanya, atau untuk mengatasi prasangka-prasangka yang ada karena agamanya, jika Tuhan tidak bekerja dalam hatinya untuk menunjukkan kebaikan dan kasih sayang kepadanya; yang terlihat tidak hanya dari perlakuan masa lalu terhadapnya; tetapi, ketika dia menyampaikan permohonannya kepadanya, dia tidak menunjukkan wajah yang garang, dan menjawabnya dengan kasar, serta mengancamnya jika dia tidak mematuhi perintah raja; melainkan dengan cara yang lembut dan lembut, sebagai berikut:

Gill (ID): Dan 1:10 - Dan kepala para eunuk berkata kepada Daniel, aku takut kepada tuanku sang raja // karena mengapa ia harus melihat wajahmu lebih buruk dari anak-anak sepertimu // maka kalian akan membuatku membahayakan kepalaku di hadapan raja.

Dan kepala para eunuk berkata kepada Daniel, aku takut kepada tuanku sang raja,.... Ini diucapkannya, bukan sebagai penolakan permintaan Daniel; tetapi sebagai keraguan tentang hal itu, terpecah dalam pikirannya sendiri, antara cinta dan kasih sayang kepada Daniel, dan ketakutan kepada raja: seolah-olah ia berkata, Aku bisa dengan bebas menghormati permintaanmu; seandainya bukan karena tugas kepada tuanku sang raja, penghormatan kepadanya, dan terutama ketakutan akan kemarahan dan ketidaksenangannya: yang telah menentukan makanan dan minumanmu; telah mengatur itu sendiri, baik kualitas maupun kuantitas, baik apa dan seberapa banyak; yang kehendaknya adalah hukum, dan tidak dapat dilawan, tetapi harus dipatuhi; dan meskipun aku harus memanjakanmu dalam hal ini, dan mungkin bisa disembunyikan untuk sementara, namun itu tidak dapat selalu menjadi rahasia, wajahmu akan mengkhianatinya:

karena mengapa ia harus melihat wajahmu lebih buruk dari anak-anak sepertimu? daripada pemuda Yahudi lainnya yang terpilih pada waktu yang sama, dan dibesarkan dengan cara yang sama, dan untuk tujuan yang sama. Beberapa ^x menerjemahkannya, "daripada anak-anak tawananmu"; yang ditangkap dan dibawa ke Babilon ketika mereka; tetapi versi Septuaginta, Vulgata Latin, Suriah, dan Arab menerjemahkannya, "daripada mereka yang seusia" ^y; rekan-rekan mereka, yang lahir hampir pada waktu yang sama, dan dibesarkan bersama dengan cara yang sama: atau, daripada mereka yang berasal dari bangsamu sendiri? seperti beberapa ^z menerjemahkannya: dan sekarang, ketika mereka harus dipresentasikan bersama kepada raja, perbedaannya akan terlihat; Daniel dan teman-temannya akan tampak dengan warna kulit yang pucat, penampilan yang kurus dan kering, serta wajah yang suram, seperti orang-orang yang marah, gelisah, dan berduka; sebagaimana kata tersebut menunjukkan ^a; ketika rekan-rekan mereka akan tampil gemuk dan berisi, ceria dan menyenangkan; yang secara alami akan memicu pertanyaan tentang alasan perbedaan ini:

maka kalian akan membuatku membahayakan kepalaku di hadapan raja; aku akan melakukan pelanggaran, yang mana aku akan ditemukan bersalah, dihukum mati, dan kehilangan kepalaku karenanya; dan sekarang, seolah-olah ia berkata, aku serahkan kepadamu; bisakah kamu memintaku untuk mempertaruhkan diriku pada begitu banyak bahaya? Aku dengan senang hati akan memenuhi permohonanmu, tetapi nyawaku dipertaruhkan.

Gill (ID): Dan 1:11 - Maka Daniel berkata kepada Melzar // yang telah ditetapkan oleh pangeran para kasim di atas Daniel, Hananiah, Mishael, dan Azariah.

Ketika itu Daniel berkata kepada Melzar,.... Pangeran para kasim, setelah menjawab Daniel dengan jawaban di atas, sepertinya telah meninggalkannya; atau, bagaimanapun, Daniel, menemukan bahwa ia tidak bisa mendapatkan apa yang dicari darinya, mengajukan permohonan kepada Melzar, seorang petugas bawahan, yang ia harapkan lebih dapat diajak bernegosiasi; dan mungkin Ashpenaz menyarankan kepadanya untuk mengajukan permohonan kepada orang ini, dan menyampaikan bahwa jika ia bisa meyakinkan orang itu untuk memberinya makanan lain selain makanan raja; yang mungkin tergoda oleh keuntungan, sebagai seorang petugas yang lebih rendah; ia, dari pihaknya, akan membiarkannya, asalkan dia tidak berada dalam bahaya sendiri; namun, biarlah itu seperti yang terjadi, Daniel memang mengajukan permohonan kepada pria ini, yang bernama Melzar, karena kebanyakan orang menganggapnya sebagai nama yang tepat untuk seorang pria; yang, menurut Hillerus ^b, berarti "dalam kemegahan sepenuhnya". Josephus menyebutnya ^c Aschanes; meskipun beberapa beranggapan itu adalah nama sebuah jabatan, seperti bendahara, atau sejenisnya; tetapi apakah itu mencerminkan namanya, atau jabatannya, ia dijelaskan sebagai seseorang

yang telah ditetapkan oleh pangeran para kasim di atas Daniel, Hananiah, Mishael, dan Azariah; untuk memberikan makanan kepada mereka pada waktu yang tepat.

Gill (ID): Dan 1:12 - Buktikanlah hamba-hambamu, aku mohon padamu, sepuluh hari // dan biarkanlah mereka memberikan kami sayuran untuk dimakan, dan air untuk diminum.

Buktikanlah hamba-hambamu, aku mohon padamu, sepuluh hari, Di sini Daniel jelas mencakup teman-temannya, dan membuat permintaan untuk dirinya sendiri dan mereka; menginginkan agar mereka diuji sepuluh hari dengan berbagai jenis makanan dan minuman, dan melihat apakah ada perubahan yang akan terjadi pada mereka yang lebih buruk; yang merupakan waktu yang tepat untuk ujian semacam itu; karena dalam waktu itu bisa dianggap wajar bahwa makanan mereka, jika memiliki efek buruk pada mereka, akan terlihat. Saadiah membuat sepuluh hari ini menjadi hari-hari antara hari pertama tahun dan hari pendamaian; tetapi tanpa dasar yang jelas:

dan biarkanlah mereka memberikan kami sayuran untuk dimakan, dan air untuk diminum; sebagai ganti daging raja, sayuran, kacang-kacangan, polong, buncis, lentil, nasi, millet, dan sejenisnya. Kata ^d yang digunakan berarti segala sesuatu yang ditanam, semua jenis akar, sayuran, dan buah; dan, sebagai ganti anggur, air; daging dan minuman, dapat dipikirkan, bahwa orang-orang yang dilahirkan dan dididik seperti itu tidak terbiasa; dan yet mereka lebih memilih ini daripada hidangan lezat raja, dengan makan dan minum yang dapat membuat hati nurani mereka terancam tercemar.

Gill (ID): Dan 1:13 - Maka biarkanlah wajah kami dilihat di hadapanmu // dan wajah anak-anak yang memakan bagian dari daging raja // dan seperti yang kau lihat, perlakukanlah hamba-hambamu ini

Biarkanlah wajah kami dilihat di hadapanmu,.... Dan diperiksa secara menyeluruh, apakah ada perubahan yang dibuat untuk yang lebih buruk:

dan wajah anak-anak yang memakan bagian dari daging raja; yang merupakan pemuda Kasdim yang dibesarkan dengan cara ini; atau lebih tepatnya pemuda-pemuda Yahudi, yang tidak begitu cermat seperti Daniel dan rekan-rekannya, dan tidak keberatan untuk memakan makanan raja; biarkan wajah mereka dan wajah kami dibandingkan:

dan seperti yang kau lihat, perlakukanlah hamba-hambamu ini: jika tidak ada perbedaan, atau kami tidak menjadi lebih buruk karena menghindari daging raja, maka berikanlah kepada kami permohonan kami, dan teruslah memanjakan kami dengan cara ini; tetapi, jika sebaliknya, lakukanlah sesuai kehendakmu. Daniel, tidak diragukan lagi, dengan mengajukan masalah ini, seperti yang seharusnya terjadi pada akhir sepuluh hari, memiliki wahyu atau jaminan dari Tuhan bagaimana hal itu akan terjadi, atau ia tidak akan pernah berani untuk mengujinya sedemikian rupa.

Gill (ID): Dan 1:14 - Jadi dia setuju dengan mereka dalam segala hal ini // dan menguji mereka selama sepuluh hari.

Jadi dia setuju dengan mereka dalam segala hal ini,.... Atau, "mendengarkan mereka" ^e; meyakini bahwa itu adalah permintaan yang sangat wajar, dan masalahnya disampaikan dengan baik; dan terutama karena dia melihat, jika itu berhasil sesuai keinginan mereka, itu akan menguntungkannya; karena makanan dan minuman dari keempat orang ini akan menjadi haknya, dan membawanya uang; kacang-kacangan dan air dapat diperoleh dengan harga yang mudah:

dan menguji mereka selama sepuluh hari; mencoba percobaan, dengan memberi mereka kacang-kacangan dan air saja selama waktu ini, untuk melihat bagaimana itu cocok untuk mereka; dan apakah ada perubahan yang terlihat pada wajah mereka, sehingga dapat membawanya atau tuannya ke dalam kecurigaan dan bahaya.

Gill (ID): Dan 1:15 - Dan pada akhir sepuluh hari, wajah mereka terlihat lebih baik, dan lebih berisi daging daripada semua anak-anak yang makan bagian daging raja.

Dan pada akhir sepuluh hari, wajah mereka terlihat lebih baik, dan lebih berisi daging,.... Pada waktu yang ditentukan untuk percobaan mereka, ketika mereka datang untuk diperiksa, mereka tampak memiliki complexion yang lebih baik, dan penampilan yang lebih sehat, bahkan lebih gemuk dan berisi, dengan daging yang solid, dan tidak bengkak seperti orang dengan dropsy:

daripada semua anak-anak yang makan bagian daging raja: yang muncul pada saat yang sama, dan dibandingkan dengan mereka, yang berada di bawah perawatan orang yang sama: sekarang ini disebabkan oleh berkat dari Providence ilahi, seperti yang diamati oleh Jacchiades; sebab, seberapa sehatnya pun pulse yang mungkin, atau berbagai hal yang dimaksudkan oleh itu, khususnya nasi, yang mana Aben Ezra pada tempat itu memberikan pujian besar, sebagai sesuatu yang sangat bermanfaat dan bergizi, dan pembersih darah; namun baik itu, maupun hal-hal yang disebutkan sebelumnya, tidak cenderung membuat orang gemuk daging, seperti halnya mereka.

Gill (ID): Dan 1:16 - Demikianlah Melzar mengambil bagian daging mereka // dan anggur yang seharusnya mereka minum // dan memberinya sayuran.

Demikianlah Melzar mengambil bagian daging mereka,.... Untuk dirinya sendiri, seperti yang ditambahkan oleh versi Siria; ia mengambilnya dan membawanya ke keluarganya sendiri, dan menggunakannya sendiri; dan bagian dari empat pemuda seperti itu, yang dipelihara dengan biaya raja, dan yang mendapatkan bahan makanan dari meja raja, pasti, terutama dalam kurun waktu tiga tahun, memberikan keuntungan besar bagi pria ini dan keluarganya; karena ini terus berlanjut, seperti yang dimaksudkan oleh kata tersebut, dan dapat diterjemahkan, "dan Melzar sedang mengambil &c." ^f; jadi ia melakukannya dari waktu ke waktu; dan dengan demikian, dengan melayani umat Tuhan, ia melayani dirinya sendiri:

dan anggur yang seharusnya mereka minum; yang juga ia ambil untuk keperluan dirinya sendiri:

dan memberinya sayuran; untuk dimakan, dan air untuk diminum, seperti yang ditambahkan oleh versi Siria, dan yang mereka inginkan; ketika ia menemukan bahwa ini sangat cocok dengan mereka, dan ia bisa melakukannya dengan aman tanpa membahayakan dirinya, serta memberikan keuntungan dan manfaat baginya.

Gill (ID): Dan 1:17 - Adapun keempat anak ini, Allah memberi mereka pengetahuan dan keterampilan dalam segala hal pembelajaran dan kebijaksanaan // dan Daniel memiliki pemahaman dalam semua visi dan mimpi.

Adapun keempat anak ini, Allah memberi mereka pengetahuan dan keterampilan dalam segala hal pembelajaran dan kebijaksanaan,.... Seiring mereka berkembang dalam tubuh mereka, mereka berhasil dalam studi mereka, dan meningkat dalam pikiran mereka, serta menjadi mahir dalam segala jenis pengetahuan yang sah dan berguna; tidak semata-mata karena kebijaksanaan dan ketekunan mereka sendiri, serta kebaikan dan kemampuan para guru mereka, tetapi karena berkat Allah atas pengajaran dan studi mereka; karena, sebagaimana segala hal yang alami, begitu juga semua bagian yang diperoleh harus dikaitkan dengan Tuhan; dan yang mana mereka ini dianugerahi oleh-Nya dengan cara yang sangat besar, untuk memenuhi beberapa tujuan-Nya. Ini dimaksudkan, bukan untuk seni sihir, filsafat yang sia-sia, atau astrologi yudisial, yang menjadi kebiasaan orang-orang Kasdim; tetapi untuk pembelajaran dan kebijaksanaan, yang terpuji dan berguna, baik dalam hal-hal alami maupun politik; karena orang-orang ini, yang ragu akan makan dan minum apa yang berasal dari meja raja, tidak akan pernah membiarkan diri mereka terlibat dalam studi pengetahuan yang sia-sia, aneh, dan tidak sah; apalagi Allah akan memberkati studi tentang hal-hal semacam itu, dan bahkan lebih sedikit dikatakan memberikan mereka pengetahuan dan keterampilan di dalamnya:

dan Daniel memiliki pemahaman dalam semua visi dan mimpi; selain pengetahuan dan keterampilan dalam segala belajar dan kebijaksanaan, dalam bahasa dan sains, bersama para pemuda lainnya; ia memiliki kehormatan untuk melihat visi yang sangat luar biasa tentang hal-hal yang akan datang, dan menafsirkan mimpi; dan ini bukan dengan aturan seni, seperti yang digunakan oleh para ahli tafsir mimpi, tetapi melalui anugerah Allah; di mana banyak contoh unik menyusul dalam buku ini.

Gill (ID): Dan 1:18 - maka pangeran dari para kasim membawakan mereka di hadapan Nebukadnezar

Sekarang di akhir hari-hari yang telah dikatakan oleh raja bahwa ia harus membawa mereka masuk,.... Yaitu, di akhir tiga tahun; yang merupakan waktu yang ditentukan untuk pendidikan mereka, dan ketika mereka akan dibawa di depan raja untuk ujian dan persetujuannya:

maka pangeran dari para kasim membawakan mereka di hadapan Nebukadnezar; bahkan semua pemuda yang diambil dari antara anak-anak Israel dan Yehuda, serta keempat anak yang telah disebutkan sebelumnya dan sesudahnya, terlihat dari apa yang diungkapkan selanjutnya. Ini dilakukan oleh Asphenaz, dan bukan Melzar.

Gill (ID): Dan 1:19 - Dan raja berbincang dengan mereka // dan di antara mereka semua tidak ditemukan yang seperti Daniel, Hananiah, Mishael, dan Azariah // maka mereka berdiri di hadapan raja.

Dan raja berbincang dengan mereka,.... Ia mengajukan beberapa pertanyaan mengenai berbagai artikel sastra yang telah mereka pelajari, untuk mencoba melihat seberapa jauh kecakapan yang telah mereka capai; ia berdiskusi dengan mereka tentang berbagai topik pembelajaran, agar ia dapat membentuk penilaian terhadap mereka, kapasitas mereka, dan pekerjaan apa di bawahnya yang paling cocok dan yang mampu mereka jalani. Ini menunjukkan bahwa raja adalah orang yang berilmu dan berakal sehat, serta bijaksana, sehingga mampu mengambil langkah seperti ini:

dan di antara mereka semua tidak ditemukan yang seperti Daniel, Hananiah, Mishael, dan Azariah; karena pengetahuan dan ilmu mereka: setelah raja menyelesaikan pemeriksaan semua pemuda, keempat ini muncul sebagai yang paling cakap, dan oleh karena itu diperhatikan dan dibedakan:

maka mereka berdiri di hadapan raja; melayani dia, menjadi hamba-hambanya, dan bahkan menjadi bagian dari dewan privy-nya, terutama Daniel; lihat Amsal 22:29.

Gill (ID): Dan 1:20 - Dan dalam segala hal kebijaksanaan dan pengertian yang ditanyakan raja kepada mereka // dia menemukan mereka sepuluh kali.

Dan dalam semua hal kebijaksanaan dan pengertian yang ditanyakan raja kepada mereka,.... Pada saat pemeriksaan mereka di hadapannya, ketika dia mengajukan pertanyaan kepada mereka, yang dijawab dengan cepat, relevan, dan solid: dan setelah itu, ketika dia perlu berkonsultasi dengan mereka tentang suatu urusan,

dia menemukan mereka sepuluh kali, atau sepuluh tangan ^g lebih baik daripada semua para penyihir dan astrolog yang ada di seluruh kerajaannya; daripada semua para magi dan ahli hikmah, para pesihir, peramal, dan sejenisnya yang mengklaim bisa melakukan astrologi yudisial, dan untuk menilai serta meramalkan hal-hal berdasarkan posisi bintang; para pemuda ini mampu memberikan jawaban yang lebih relevan atas pertanyaan yang diajukan kepada mereka, serta nasihat dan saran yang lebih baik ketika diminta, dibandingkan semua orang yang telah dijelaskan sebelumnya, di seluruh wilayah kerajaan raja.

Gill (ID): Dan 1:21 - Dan Daniel melanjutkan // bahkan hingga tahun pertama Raja Cyrus

Dan Daniel melanjutkan,.... Di Babel, dan di istana sana, serta di hadapan Nebukadnezar dan para penerusnya:

hingga tahun pertama Raja Cyrus: di mana Babel diambil, dan ketika masa tujuh puluh tahun penawanan orang Yahudi telah berakhir; pada waktu itu Daniel ada di sana, untuk memperhatikan hal ini disebutkan: bukan berarti Daniel meninggal di tahun pertama Cyrus; atau pergi dari Babel bersama orang-orang Yahudi yang lain ke Yerusalem atas pengumuman Cyrus, sebagaimana yang dipikirkan Jacchiades; karena kita mendengar tentang dia di sungai Hiddekel, pada tahun ketiga Cyrus, Dan 10:1, tetapi dia tetap sampai saat ini di istana raja-raja Babel; dan selanjutnya di istana raja-raja Media dan Persia; karena ketika dikatakan dia ada di sana, itu tidak begitu menekankan keberadaannya di sana, melainkan keadaan dan kondisi di mana dia ada di sana; yaitu, sebagai seorang favorit dan perdana menteri; karena dia dikatakan berhasil di masa pemerintahan Darius dan Cyrus, Dan 6:28. Ini adalah Cyrus yang sudah dinubuatkan dengan nama, hampir dua ratus tahun sebelum dia lahir, oleh Nabi Yesaya, Yes 44:28, yang merupakan nubuat yang pasti, dan dapat dipercaya; dan telah terwujud dengan tepat dalam dirinya. Penulis-penuis kafir melaporkan banyak hal, sebagai tanda dan ramalan tentang kebesaran masa depannya; mereka memberitahukan beberapa mimpi, yang dimiliki oleh kakeknya Astyages mengenai putrinya Mandane, ibu Cyrus; yang diinterpretasikan oleh para penafsir mimpi pada waktu itu sebagai seorang anak laki-laki masa depannya, yang akan menjadi tuan atas seluruh Asia ^h: dan Megasthenes ⁱ menceritakan sebuah ramalan dari Nebukadnezar, yang sebelum kematiannya memperingatkan orang-orang Babilonia bahwa sebuah bencana akan menimpa mereka, yang tidak bisa dihindari oleh nenek moyangnya Belus maupun Ratu Beltis; yaitu, bahwa seekor keledai Persia akan membuat mereka tunduk, dibantu oleh seorang Mede; yang dipahami sebagai Cyrus, yang adalah seorang Medo-Persia; ayahnya adalah Cambyses raja Persia, dan ibunya Mandane adalah putri Astyages raja Media; dan dia, bersama Darius si Mede, atau setidaknya dengan pasukannya, menaklukkan Babel: dan dia juga diyakini sebagai keledai dalam ramalan Pythian yang harus menjadi raja orang Mede; di mana Croesus tertipu, yang menyimpulkan bahwa seekor keledai tidak akan pernah menjadi raja; dan oleh karena itu, selama kerajaannya aman sampai ada seseorang seperti itu, harus selamanya begitu ^k. Kelahiran, keturunan, dan pendidikan pangeran ini, bersama dengan kemenangan-kemenangannya, dan terutama penaklukannya atas Babel, dicatat oleh Xenophon dalam sejarahnya, sangat sejalan dengan buku Daniel ini. Plutarkh mengatakan ^l bahwa Cyrus, atau Coresh, sebagaimana namanya dalam bahasa Ibrani, dalam bahasa Persia berarti matahari; dan nama matahari, Cheres, terdengar hampir sama dalam bahasa Ibrani; dan dari pengertian dan turunan yang sama dengan Cyrus, atau Coresh, tampaknya ada Carshena, salah satu dari tujuh pangeran Persia. Cyrus terkenal karena dekret yang ia terbitkan demi orang Yahudi, memberikan mereka kebebasan untuk kembali ke tanah mereka sendiri, dan membangun kembali kuil mereka, Ezr 1:1, menurut Cicero ^m, berdasarkan Dionysius dari Persia, dia hidup sampai usia tujuh puluh tahun; dan meninggal setelah pemerintahan tujuh tahun, menurut Xenophon ⁿ; dan sembilan tahun, menurut kanon Ptolemy; yang satu dihitung dari waktu dia menjadi monark tunggal kekaisaran; yang lain dari pemerintahannya bermitra dengan pamannya Cyaxares, atau Darius si Mede.