Teks -- Ayub 34:1-14 (TB)

Allah tidak berlaku curang

34:1 Maka berbicaralah Elihu: 34:2 "Dengarkanlah perkataanku, kamu orang-orang yang mempunyai hikmat, berilah telinga kepadaku, kamu orang-orang yang berakal budi. 34:3 Karena telinga itu menguji kata-kata, seperti langit-langit mencecap makanan. 34:4 Biarlah kita memutuskan bagi kita sendiri apa yang adil, menentukan bersama-sama apa yang baik. 34:5 Karena Ayub berkata: Aku benar, tetapi Allah mengambil hakku; 34:6 kendati aku mempunyai hak aku dianggap berdusta, sekalipun aku tidak melakukan pelanggaran, lukaku tidak dapat sembuh lagi. 34:7 Siapakah seperti Ayub, yang minum hujatan terhadap Allah seperti air, 34:8 yang mencari persekutuan dengan orang-orang yang melakukan kejahatan dan bergaul dengan orang-orang fasik? 34:9 Karena ia telah berkata: Tidak berguna bagi manusia, kalau ia dikenan Allah. 34:10 Oleh sebab itu, kamu orang-orang yang berakal budi, dengarkanlah aku: Jauhlah dari pada Allah untuk melakukan kefasikan, dan dari pada Yang Mahakuasa untuk berbuat curang. 34:11 Malah Ia mengganjar manusia sesuai perbuatannya, dan membuat setiap orang mengalami sesuai kelakuannya. 34:12 Sungguh, Allah tidak berlaku curang, Yang Mahakuasa tidak membengkokkan keadilan. 34:13 Siapa mempercayakan bumi kepada-Nya? Siapa membebankan alam semesta kepada-Nya? 34:14 Jikalau Ia menarik kembali Roh-Nya, dan mengembalikan nafas-Nya pada-Nya,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ayb 34:5

Bdk Ayu 27:2.

Jerusalem: Ayb 34:6

Bdk Ayu 9:15,20.

Jerusalem: Ayb 34:7 - Siapakah seperti Ayub

Elihu mencurigai sikap keagamaan Ayub dan menyamakan dia dengan "pencemooh" yang dikecam sastera kebijaksanaan, bdk Ams 21:24; Maz 1:1+.

Jerusalem: Ayb 34:11

Bdk Maz 62:12+.

Jerusalem: Ayb 34:13 - Siapakah mempercayakan...

Jalan pikiran mungkin begini: Allah tidak memimpin alam semesta atas pesan seseorang yang lain: Ia tidak hanya melaksanakan hukum yang ditetapkan orang lain. Sebaliknya, Allah yang mahakuasa sendirilah yang melandaskan tata hukum serta mempertahankannya. Karena itu mustahil Allah melanggar keadilan, entah terdorong oleh kepentingan sendiri entah oleh karena dipaksa orang lain. Bdk Wis 11:20-26; 12:11-18.

Jerusalem: Ayb 34:14 - Ia menarik kembali RohNya

Roh itu ialah roh Allah yang memberi manusia dsb hidup. Terjemahan ini menurut terjemahan Siria dan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: Ia meletakkan rohNya padanya.

Endetn: Ayb 34:14 - memulangkan

diperbaiki menurut beberapa naskah Hibrani dan ditinggalkan: "hatinja", sedang "rohnja" dipindahkan. Tertulis: "mengenakan kepadanja hatinja, rohnja dan nafasnja".

Ref. Silang FULL: Ayb 34:2 - telinga kepadaku

· telinga kepadaku: Ayub 32:10; [Lihat FULL. Ayub 32:10]

Ref. Silang FULL: Ayb 34:3 - mencecap makanan

· mencecap makanan: Ayub 12:11

Ref. Silang FULL: Ayb 34:4 - yang adil // yang baik

· yang adil: Ayub 12:12; [Lihat FULL. Ayub 12:12]; Ibr 5:14

· yang baik: 1Tes 5:21

Ref. Silang FULL: Ayb 34:5 - Aku benar // mengambil hakku

· Aku benar: Ayub 10:7; [Lihat FULL. Ayub 10:7]

· mengambil hakku: Ayub 6:29; [Lihat FULL. Ayub 6:29]

Ref. Silang FULL: Ayb 34:6 - dianggap berdusta // melakukan pelanggaran // lukaku

· dianggap berdusta: Ayub 6:28; [Lihat FULL. Ayub 6:28]

· melakukan pelanggaran: Ayub 9:21; [Lihat FULL. Ayub 9:21]

· lukaku: Ayub 6:4; [Lihat FULL. Ayub 6:4]; Ayub 10:3; [Lihat FULL. Ayub 10:3]; Yer 10:19; [Lihat FULL. Yer 10:19]

Ref. Silang FULL: Ayb 34:7 - seperti air

· seperti air: Ayub 9:21; [Lihat FULL. Ayub 9:21]; Ayub 15:16; [Lihat FULL. Ayub 15:16]

Ref. Silang FULL: Ayb 34:8 - orang-orang fasik

· orang-orang fasik: Ayub 22:15; [Lihat FULL. Ayub 22:15]

Ref. Silang FULL: Ayb 34:9 - dikenan Allah

· dikenan Allah: Ayub 9:29-31; [Lihat FULL. Ayub 9:29] s/d 31; Ayub 21:15; [Lihat FULL. Ayub 21:15]

Ref. Silang FULL: Ayb 34:10 - yang berakal // dengarkanlah aku // melakukan kefasikan // berbuat curang

· yang berakal: Ayub 34:16; Ayub 12:12; [Lihat FULL. Ayub 12:12]

· dengarkanlah aku: Ayub 32:10

· melakukan kefasikan: Kej 18:25; [Lihat FULL. Kej 18:25]

· berbuat curang: Ayub 34:12; Ul 32:4; Ayub 8:3; 36:23; Mazm 92:16; Rom 3:5; 9:14

Ref. Silang FULL: Ayb 34:11 - sesuai perbuatannya // sesuai kelakuannya

· sesuai perbuatannya: Ayub 21:31; [Lihat FULL. Ayub 21:31]; Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]

· sesuai kelakuannya: Yer 17:10; 32:19; Yeh 33:20

Ref. Silang FULL: Ayb 34:12 - berlaku curang // membengkokkan keadilan

· berlaku curang: Ayub 34:10; [Lihat FULL. Ayub 34:10]; Tit 1:2; Ibr 6:18

· membengkokkan keadilan: Ayub 8:3; [Lihat FULL. Ayub 8:3]; Mazm 9:17; Kol 3:25; 2Tes 1:6

Ref. Silang FULL: Ayb 34:13 - Siapa mempercayakan // alam semesta

· Siapa mempercayakan: Ibr 1:2

· alam semesta: Ayub 36:23; 38:4,6; Yes 40:14

Ref. Silang FULL: Ayb 34:14 - kembali Roh-Nya // mengembalikan nafas-Nya

· kembali Roh-Nya: Kej 6:3; [Lihat FULL. Kej 6:3]

· mengembalikan nafas-Nya: Bil 16:22; [Lihat FULL. Bil 16:22]; Ayub 27:3; [Lihat FULL. Ayub 27:3]

Defender (ID): Ayb 34:8 - berjalan dengan orang-orang jahat

Elihu sama sekali tidak memiliki dasar untuk penghinaan bebas ini terhadap patriark yang saleh. Ia terbawa oleh kecakapannya sendiri.

Defender (ID): Ayb 34:9 - dia telah mengatakan

Ayub tidak mengatakan hal demikian (bandingkan Ayub 21:15).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ayb 34:11

Mzm 62:12

Ref. Silang TB: Ayb 34:11

Mzm 62:12

Gill (ID): Ayb 34:1 - Selanjutnya Elihu menjawab dan berkata.

Selanjutnya Elihu menjawab dan berkata. Adalah wajar untuk menganggap bahwa Elihu memberikan jeda yang cukup lama, untuk melihat apakah Ayub akan memberikan balasan terhadap apa yang telah disampaikan, atau mengajukan sanggahan terhadap apa yang telah dia katakan; yang mana dia memberi kebebasan penuh untuk melakukannya, jika dia memiliki sesuatu yang ingin disampaikan: tetapi menyadari bahwa Ia tidak cenderung untuk memberikan jawaban kepadanya, dia melanjutkan dengan diskursenya; dan yang disebut sebagai jawaban lebih lanjut untuknya: karena meskipun Ayub tidak memberikan balasan yang dapat disebut sebagai jawaban ini, namun seperti terdapat beberapa hal yang masih perlu dijawab oleh Elihu, dan yang dia usulkan untuk dijawab dan dia lakukan, maka dapat dengan sangat tepat di sini dikatakan bahwa dia menjawabnya.

Gill (ID): Ayb 34:2 - Dengarlah kata-kataku, hai kamu yang bijaksana laki-laki // dan dengarkanlah aku, hai kamu yang berpengetahuan

Dengarlah kata-kataku, hai kamu yang bijaksana laki-laki,.... Ini bukanlah ungkapan kepada tiga teman Ayub, seperti yang dipikirkan beberapa orang; karena Elihu telah menyatakan ketidakpuasannya kepada mereka, dengan mengutuk Ayub tanpa membuktikan kesalahannya, dan memberikan jawaban yang solid kepada Ayub; dan oleh karena itu, ia tidak seharusnya mengambil cara mereka dalam memperlakukan Ayub, tetapi mengambil cara lain; dan secara jelas menunjukkan bahwa kebijaksanaan tidak ada pada mereka, atau tidak diajarkan oleh mereka; dan oleh karena itu, karena ia tidak dapat memberikan gelar memuji kepada manusia, tidaklah mungkin dianggap bahwa ia harus berbicara kepada mereka sebagai orang-orang yang bijaksana dan memahami, kecuali memang dengan cara ironis, seperti yang dipilih oleh beberapa orang untuk menginterpretasikannya; lihat Ayub 32:3. Oleh karena itu, beberapa orang yang mendengarkan itu berbicara di sini, yang diketahui Elihu sebagai orang-orang yang bijaksana dan berpengetahuan, dan seterusnya,

dan dengarkanlah aku, hai kamu yang berpengetahuan; dan karena mereka diberkati bukan hanya dengan kebijaksanaan dan pengetahuan alami dan politik, tetapi juga dengan yang ilahi dan spiritual, mereka adalah hakim yang tepat dalam perkara yang diperdebatkan, dan dapat dengan baik membedakan apakah apa yang disampaikan Elihu adalah benar atau salah, dan relevan atau tidak. Dan selain itu, meskipun mereka memiliki banyak kebijaksanaan dan pengetahuan, namun itu hanyalah tidak sempurna; dan yang paling bijaksana dan berpengetahuan dapat menjadi lebih bijaksana, dan kadang-kadang melalui orang-orang yang lebih rendah dan lebih muda; dan oleh karena itu Elihu meminta perhatian mereka kepada apa yang telah ia katakan atau akan katakan, meskipun ia hanyalah seorang pemuda, dan mereka sudah tua, dan merupakan orang-orang dengan bakat dan kemampuan yang besar; dan semakin ia mendesak mereka untuk menjadi pendengarnya dan hakim-hakimnya, karena, secara umum, mereka adalah yang paling bijaksana, dan juga pendengar yang paling terbuka.

Gill (ID): Ayb 34:3 - Karena telinga menguji kata-kata // sebagaimana mulut mencicipi makanan

Karena telinga menguji kata-kata,.... Bukan hanya suara musik dari kata-kata itu, kebaikan bahasa dan diksi, serta konstruksi tata bahasanya, tetapi juga maknanya, dan apakah materinya baik atau tidak; bahwa itu adalah perkataan yang benar, yang tidak dapat dicela, atau tidak menentu; apakah mereka benar atau salah, sesuai dengan akal yang benar, doktrin yang benar, dan firman Tuhan; karena ada kata-kata dan kata-kata, ada yang merupakan kata-kata manusia, dan ada yang merupakan kata-kata Tuhan. Telinga yang disucikan menguji ini; tetapi kemudian manusia harus memiliki telinga semacam itu untuk mendengar, dan perhatian pada apa yang mereka dengar, dan mempertahankannya; mendengar secara internal maupun eksternal; dan itu dilakukan seseorang ketika telinganya dibuka oleh Tuhan, dari siapa telinga yang mendengar dan mata yang melihat berasal; dan orang-orang semacam itu menguji apa yang mereka dengar, membedakan antara yang baik dan yang jahat, menyetujui kebenaran dan menerimanya, serta mempertahankannya dengan erat:

sebagaimana mulut mencicipi makanan; kata-kata dan doktrin itu seperti makanan, ada yang baik dan ada yang buruk; dan mereka yang memiliki selera yang baik menguji mereka, baik dengan penilaian rasional atau lebih tepatnya penilaian spiritual: beberapa tidak memiliki rasa spiritual, rasa mereka tidak berubah, dan oleh karena itu tidak dapat membedakan, atau membuat penilaian yang baik tentang segala sesuatu; tetapi yang lain memilikinya, dan mereka membedakan perbedaannya, menyukai kebenaran, menyukai hal-hal yang berasal dari Tuhan, mencicipi firman Tuhan yang baik, dan menganggapnya lebih berharga daripada makanan yang diperlukan; dan bagi mereka itu lebih manis daripada madu atau sarang madu. Elihu menilai bahwa orang-orang ini adalah yang ia alamatkan, dan oleh karena itu menginginkan perhatian mereka terhadap apa yang ingin ia sampaikan.

Gill (ID): Ayb 34:4 - Marilah kita memilih untuk menilai // marilah kita ketahui di antara kita apa yang baik

Marilah kita memilih untuk menilai,.... Ambil bagian dari pertanyaan atau kontroversi di mana kebenaran dan keadilan berada, dan dia tentu saja memperhatikan kontroversi yang sedang berlangsung dengan Ayub;

marilah kita ketahui di antara kita apa yang baik; setujui mengenai apa yang terbaik untuk dilakukan dalam kasus ini, penilaian apa yang harus diberikan terhadap perlakuan Tuhan terhadap Ayub, dan perilakunya di bawahnya, serta nasihat terbaik yang dapat diberikan kepadanya.

Gill (ID): Ayb 34:5 - Karena Ayub telah berkata, Aku adalah orang benar // dan Tuhan telah mengambil hakku.

Untuk Ayub telah berkata, Aku adalah orang benar,.... Bukan dalam kata-kata yang eksplisit, tetapi yang berarti demikian: tidak diragukan lagi dia adalah orang benar dalam pengertian Injili, dibenarkan oleh kebenaran Kristus, seperti semua orang tua dalam Perjanjian Lama yang memandang kepada-Nya dan percaya kepada-Nya sebagai Tuhan kebenaran mereka, dan berkata, seperti gereja pada masa itu, "sungguh di dalam Tuhan aku memiliki kebenaran dan kekuatan"; Yes 45:24. Selain itu, dia adalah orang yang jujur, yang menjadi kesaksian Tuhan sendiri, Ayub 1:8; dan memiliki kebenaran anugerah dalam dirinya, yaitu "manusia baru yang diciptakan dalam kebenaran dan kekudusan yang sejati"; serta menjalani hidup dan percakapan yang kudus; tetapi dia tidak berkata atau berpikir bahwa dia adalah orang yang benar dari atau atas dirinya sendiri, atau dengan cara bebas dari dosa: Ayub tidak bisa menilai atau berbicara demikian tentang dirinya sendiri, yang akan bertentangan dengan apa yang secara tegas dinyatakannya, Ayub 7:20; meskipun harus diakui, bahwa dia menganggap dirinya begitu benar, kudus, dan baik, sehingga dia seharusnya tidak mengalami penderitaan seperti yang dia alami; dalam pengertian ini mungkin Elihu memahaminya: dan selain itu, kata-kata ini tidak boleh diambil secara terpisah, tetapi kaitannya dengan apa yang mengikuti, yang menunjukkan perasaan Ayub, dan bagaimana Elihu memahaminya, bahwa meskipun dia adalah orang yang benar, dia tidak mendapatkan keadilan yang seharusnya diterimanya:

dan Tuhan telah mengambil hakku; kata-kata ini memang dia katakan; lihat Gill pada Ayub 27:2; atau, seperti yang diterjemahkan oleh Tuan Broughton, "Yang Mahakuasa menahan hakku"; tidak membenarkan sebabku, atau bahkan memberikannya kesempatan untuk didengar, atau memberitahuku mengapa Dia bertengkar denganku; dan, meskipun aku meminta agar keadilan dilaksanakan, tidak bisa didengar, Ayub 19:7; keluhan yang sama dari gereja dalam Yes 40:27.

Gill (ID): Ayb 34:6 - Haruskah saya berbohong terhadap hak saya // lukaku tidak dapat disembuhkan tanpa pelanggaran

Haruskah saya berbohong terhadap hak saya?.... Tidak; saya seharusnya tidak: meskipun ayub tidak mengatakannya secara langsung, namun ini tampaknya menjadi maknanya dalam Ayub 27:4; bahwa seandainya ia mengakui dan mengatakan bahwa ia adalah seorang yang jahat, seorang munafik, dan tidak memiliki anugerah Tuhan, ia tidak hanya akan berbicara melawan dirinya sendiri, tetapi, bertentangan dengan nuraninya, mengatakan suatu kebohongan, dan tidak melakukan keadilan terhadap karakternya. Beberapa membaca kata-kata tersebut tanpa tanda tanya, seperti Mr. Broughton,

"untuk hak saya saya harus menjadi seorang pembohong;''

artinya, untuk membela hak saya, mencari dan berusaha untuk melakukan keadilan bagi diri saya sendiri, dan membebaskan diri saya dari tuduhan palsu, saya dianggap sebagai pembohong. Dan untuk tujuan ini adalah parafrase dari Aben Ezra,

"karena saya mencari keadilan, mereka mengatakan bahwa saya berbohong.''

Yang lain menerjemahkannya, "ada kebohongan dalam menilai saya," demikian pula dengan terjemahan Vulgata Latin; artinya,

"saya difitnah secara salah, saya dihakimi dengan salah:''

hal-hal yang saya tidak ketahui dituduhkan kepada saya, yang sering terjadi pada orang-orang baik: atau, "saya telah berbohong dalam penilaian"; artinya, "gagal", seperti kata itu kadang-kadang digunakan, Yes 58:11; gagal dalam harapan akan penilaian atau keadilan yang dilaksanakan terhadapnya; ia menantikannya, tetapi kecewa; tetapi makna pertama tampaknya yang paling baik;

luka saya tidak dapat disembuhkan tanpa pelanggaran; bukan berarti ia menganggap dirinya tanpa pelanggaran, tetapi bahwa luka atau pukulan yang dikenakan kepadanya, atau penderitaan yang dialaminya, adalah tanpa sebab; tidak karena ketidakadilan di tangannya, atau kejahatan yang telah dilakukannya; dan bahwa ia sama sekali putus asa untuk terbebas dari mereka, atau dipulihkan ke kesehatan dan kesejahteraan sebelumnya; dan untuk makna ini ia telah menyatakan dirinya, Ayub 9:17. Dalam teks Ibrani, tertulis, "panahku" ^y, yaitu, panah yang ada dalam dirinya, panah-panah Tuhan yang terbenam dalam dirinya; ini dilemparkan kepadanya dan terikat dalam dirinya tanpa sebab; dan tidak ada harapan untuk mengeluarkannya, atau untuk menyembuhkan luka-luka yang ditimbulkannya; lihat Ayub 6:4. Sekarang, apa yang membuat Elihu tersinggung dalam ungkapan-ungkapan ini adalah, bahwa Ayub begitu tegas bersikeras pada ketulusannya, dan tidak mengakui dirinya bersalah dalam hal apapun; juga tidak mengizinkan adanya sebab untuk penderitaannya, atau mengharapkan penghapusan mereka: sedangkan seharusnya ia mengakui dosanya, yang tidak ada seorang pun yang bebas darinya, dan bahwa ia diperlakukan lebih sedikit daripada yang layak untuk kejahatannya; dan bahwa, alih-alih membiarkan putus asa, ia seharusnya lebih baik mengatakan, "Saya akan kembali" kepada Tuhan; Dia telah "merobek" dan Dia akan "menyembuhkan", Dia telah "memukul" dan Dia akan "mengikat," Hosi 6:1.

Gill (ID): Ayb 34:7 - Siapa manusia yang seperti Ayub // yang meneguk penghinaan seperti air

Siapa manusia seperti Ayub,.... Ini diucapkan sebagai rasa kagum terhadap perannya, bahwa seorang pria yang bijaksana dan baik seperti yang dianggap Ayub seharusnya bertindak dengan cara seperti itu;

siapa yang meneguk penghinaan seperti air? Bagi seorang lelaki yang bodoh dan jahat untuk melakukan hal ini bukanlah hal yang aneh atau jarang; tetapi bagi seorang pria dengan akal dan keanggunan seperti Ayub untuk melakukan ini adalah hal yang mengejutkan; tidak menganggap serius karakternya sendiri hingga mengekspos dirinya pada penghinaan dan ejekan dari orang lain: bagi seorang pria untuk menjadi bahan tertawaan bagi orang-orang yang tidak suci dan jahat karena agama dan kesalehannya, itu bukanlah aib, tetapi suatu kehormatan baginya; tetapi dengan kata-kata dan sikap yang tidak pantas membuat dirinya dicemooh dan diejek dengan semestinya adalah suatu kelalaian yang besar. Atau itu bisa dipahami secara aktif tentang tindakannya yang sangat bebas dan sering dalam ejekan dan hinaan, yang dia curahkan dengan sangat murah hati dan melimpah, dan tampaknya dengan kesenangan sebanyak seorang pria minum air ketika haus; lihat Ayub 11:3.

Gill (ID): Ayb 34:8 - Yang pergi bergaul dengan para pekerja kejahatan // dan berjalan dengan orang-orang jahat

Yang pergi bergaul dengan para pekerja kejahatan,.... Yang terburuk dari manusia, yang menjadikan dosa sebagai pekerjaan dan aktivitas mereka yang konstan:

dan berjalan dengan orang-orang jahat; yang paling terbuang dari umat manusia. Bukanlah Job bergaul dengan demikian, dan berjalan bersama mereka dalam segala keburukan; nor juga Elihu menganggap demikian; Job adalah "seorang yang takut akan Tuhan, dan menjauhi kejahatan", dan orang-orang yang jahat; dia adalah "seorang teman bagi mereka yang takut kepada Tuhan"; kesenangannya adalah "dengan yang terbaik di bumi": dan tidak seharusnya orang baik bergaul dan berjalan dengan orang jahat, nor bisa dia melakukannya dengan senang hati. Tetapi maksudnya adalah, bahwa melalui kata-katanya, ungkapan yang keluar dari bibirnya, ia tampak setuju dengan mereka, dan memiliki perasaan yang sama dengan mereka; dan apa yang disampaikannya cenderung untuk mendorong dan menguatkan mereka dalam jalan-jalan berdosa mereka; dan apa kata-kata itu akan mengikuti.

Gill (ID): Ayb 34:9 - Karena dia telah mengatakan // tidak ada manfaat bagi seorang pria jika ia bersenang-senang dengan Allah.

Sebab dia telah mengatakan,.... Tidak secara jelas dan langsung, tetapi secara konsekuen; apa yang dianggap dapat disimpulkan dari apa yang telah dia katakan, khususnya dalam Ayub 9:22;

tidak ada manfaat bagi seorang pria jika ia bersenang-senang dengan Allah; di rumah dan peraturannya, cara dan ibadahnya; dia bisa saja memanjakan dirinya dalam kesenangan dosa, dan dalam kesenangan dunia, jika Allah menghancurkan yang sempurna dan yang jahat, seperti yang telah dikatakan Ayub dalam tempat yang dirujuk; jika ini adalah kasusnya, adalah sia-sia untuk melayani Allah, dan berdoa kepada-Nya, atau menjaga peraturan-Nya; yang merupakan bahasa dan perasaan orang jahat, dan sesuai dengan mana mereka bertindak, lihat Ayub 21:14, Mal 3:14. Tuan Broughton menerjemahkannya,

"ketika ia ingin berjalan dengan Allah;''

dan begitu juga Targum,

"dalam perjalanannya dengan Allah;''

dan Targum lainnya,

"dalam pelariannya dengan Allah:''

meskipun ia berjalan dan bahkan berlari dalam jalan perintah-Nya, namun itu tidak ada manfaatnya baginya; atau ia melakukan kehendak Allah, seperti Aben Ezra; atau berusaha untuk menyenankan-Nya atau diterima di hadapan-Nya, dan menemukan kasih karunia di hadapan-Nya. Padahal meskipun cinta dan kebencian tidak diketahui oleh kemakmuran dan kesulitan, tetapi keduanya datang kepada orang baik dan jahat, yang sepertinya merupakan maksud Ayub dalam tempat di atas, dari mana kesimpulan ini diambil; namun adalah pasti bahwa kesalehan menguntungkan bagi semua, 1Timotius 4:8.

Gill (ID): Ayb 34:10 - Oleh karena itu, dengarkanlah aku, hai orang-orang yang memiliki pemahaman; jauhkanlah itu dari Tuhan bahwa Dia harus melakukan kejahatan; dan dari Yang Mahakuasa, bahwa Dia harus melakukan ketidakadilan.

Karena itu dengarkanlah aku, hai orang-orang yang memiliki pemahaman,.... Orang-orang yang sama ia sebut sebagai orang-orang bijaksana dan orang-orang berpengetahuan, Ayub 34:2; dan di sini sebagai orang-orang yang memahami, atau "hati" ^z; hati adalah tempat kebijaksanaan dan pengetahuan; dan Elihu menginginkan agar pendengarnya demikian, untuk memperhatikan apa yang akan ia katakan; yang adalah untuk membantah perkataan Ayub, atau maksudnya yang dinyatakan dalam ayat-ayat sebelumnya;

Jauhkanlah itu dari Tuhan bahwa Dia harus melakukan kejahatan; dan dari Yang Mahakuasa, bahwa Dia harus melakukan ketidakadilan; tidak melakukan ketidakadilan atau cedera kepada siapapun, karena tidak ada ketidakbenaran di dalam-Nya, maupun di dalam segala jalan dan karya-Nya; yang mana Ayub secara diam-diam tampaknya menuduh Tuhan, setidaknya sebagaimana Elihu memahaminya. Tetapi dosa bertentangan dengan sifat-Nya yang murni dan kudus; Dia tidak dapat melihatnya dengan sukacita, apalagi melakukannya; itu dilarang oleh hukum-Nya yang suci dan adil, dan oleh karena itu tidak akan pernah dilakukan oleh-Nya, Sang pemberi hukum; juga tidak dapat diberikan satu contoh tunggal pun tentang kejahatan dan ketidakbenaran yang dilakukan oleh-Nya dalam segala karya-Nya, baik dalam alam, pemeliharaan, maupun rahmat. Dia adalah penulis dari kejahatan penderitaan, baik sebagai hukuman maupun sebagai koreksi paternal; dan dalam kedua kasus tersebut Dia tidak melakukan atau melakukan ketidakadilan; tidak dalam menghukum orang-orang jahat kurang dari yang pantas mereka terima, sebagaimana Dia lakukan dalam kehidupan ini; maupun dalam mengoreksi umat-Nya sendiri, yang selalu untuk kebaikan mereka: tetapi bukan dari kejahatan dosa; ini dapat disimpulkan dari gelar-gelar yang diberikan di sini, "Yang Mahakuasa dan Cukup Segalanya"; karena sebagai demikian Dia tidak dapat berada di bawah godaan untuk melakukan hal yang tidak adil; dan hal ini diungkapkan dengan kebencian dan kemarahan yang sama oleh Elihu seperti sentimen yang sama oleh Rasul Paulus, Roma 9:14.

Gill (ID): Ayb 34:11 - Karena pekerjaan seorang manusia, dia akan memberikan kepadanya // dan menyebabkan setiap orang menemukan sesuai dengan jalan mereka.

Karena pekerjaan seorang manusia, dia akan memberikan kepadanya,.... Imbalan dari pekerjaannya, sebagaimana ditafsirkan oleh Ben Gersom, entah pekerjaan seorang yang jahat atau seorang yang baik:

dan menyebabkan setiap orang menemukan sesuai dengan jalan mereka. Ini adalah kebenaran yang sering ditekankan dalam Kitab Suci; dan akan terjadi terutama pada kebangkitan orang mati, yang dimaksudkan untuk tujuan itu, dan pada hari penghakiman terakhir, oleh Hakim yang benar dari segala sesuatu; karena, meskipun orang jahat mungkin tidak dihukum sekarang sesuai dengan kejahatan mereka, mereka akan dihukum di kemudian hari, yang cukup untuk membenarkan keadilan Tuhan: dan mengenai pekerjaan dan cara orang baik, meskipun Tuhan tidak bertindak sesuai dengan mereka dalam metode rahmat-Nya, mereka tidak dibenarkan oleh mereka, juga tidak dipanggil dan diselamatkan menurut mereka; karena, meskipun pekerjaan jahat layak untuk kebinasaan, pekerjaan baik tidak mendapatkan keselamatan; namun demikian mereka tidak diabaikan oleh Tuhan; Dia tidak tidak adil untuk melupakan mereka, dan sesungguhnya ada imbalan bagi orang-orang yang benar meskipun itu bukan sebagai utang tetapi rahmat; dan tidak untuk, tetapi dalam menaati perintah-perintah Tuhan, imbalan ini ada; bahkan persekutuan dengan-Nya dan damai dalam jiwa mereka, yang mereka nikmati, meskipun tidak berasal dari usaha mereka untuk mematuhi perintah tersebut; dan pada hari terakhir, ketika pembenaran mereka akan dinyatakan di depan manusia dan malaikat, itu akan sesuai dengan karya-karya kebenaran mereka, yang tidak dilakukan oleh mereka sendiri, tetapi dilakukan oleh Kristus, sebagai pengganti mereka dan diperhitungkan kepada mereka; karena ketaatan Kristus, di mana mereka dijadikan benar, meskipun diperhitungkan kepada mereka tanpa pekerjaan, tidak lain adalah serangkaian pekerjaan baik yang dilakukan dengan paling sempurna oleh Kristus untuk mereka; dan menurutnya, mahkota kebenaran dengan cara yang benar akan diberikan kepada mereka oleh Hakim yang adil. Semua ini dengan demikian adalah bukti penuh bahwa tidak ada kejahatan yang dilakukan, akan dilakukan, atau dapat dilakukan oleh Tuhan.

Gill (ID): Ayb 34:12 - Ya, sungguh Tuhan tidak akan berbuat jahat // tidak pula Yang Maha Kuasa akan memutarbalikkan keadilan.

Ya, sungguh Tuhan tidak akan berbuat jahat,.... Kebenaran ini diulang dan ditegaskan dengan cara yang paling kuat; atau "tidak akan menghukum", seperti dalam versi Vulgate Latin, dan demikian juga dalam Targum, yaitu, dia tidak akan menghukum orang-orang yang benar; karena, meskipun dia mungkin menimpa mereka, yang dilakukan agar mereka tidak dihukum bersama dunia, dia tidak akan menghukum mereka; karena tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada dalam Kristus; kebenarannya, melalui mana mereka dibenarkan, melindungi mereka dari segala penghukuman;

tidak pula Yang Maha Kuasa akan memutarbalikkan keadilan: mengucapkan vonis yang salah, mengabaikan pelaksanaan keadilan, menyimpang dari aturannya, atau melakukan hal yang salah; karena dia menghukum di mana pun dia menemukannya, baik pada pendosa atau penjaminya; dan menghukumnya dalam anak-Nya, sebagai penjamin umat-Nya, adalah bukti yang paling kuat dari keadilan hukuman-Nya yang dapat diberikan: dan dia tidak mengabaikan untuk menghukum umat-Nya karena dosa, meskipun sudah dipuaskan; sejauh ini dia tidak berpura-pura pada dosa, dan lebih jauh lagi dari melakukan dosa itu; lihat Gill pada Ayub 8:2.

Gill (ID): Ayb 34:13 - Siapakah yang telah memberikan tanggung jawab kepadanya atas bumi // atau siapa yang telah mengatur seluruh dunia

Siapakah yang telah memberikan tanggung jawab kepadanya atas bumi?.... Atau siapa yang telah menyerahkan bumi kepadanya, dan menjadikannya tanggung jawabnya? Adakah yang lebih tinggi darinya yang telah menempatkannya dalam posisi dan jabatan ini? Di bawah arahan dan perintah siapa dia, dan kepada siapa dia bertanggung jawab? Tidak ada sama sekali; dia bukan seorang wakil atau gubernur pengganti: para raja di bumi berada di bawahnya, dan mereka memiliki orang lain yang menjadi bawahan mereka; tetapi dia di atas segalanya, lebih tinggi dari yang tertinggi: dia adalah Gubernur tunggal dunia berdasarkan haknya sendiri, berdasarkan hak cipta, yang telah dia miliki dari dirinya sendiri dan bukan dari yang lain; dia tidak memiliki rival, atau mitra bersamanya, tidak ada yang dapat mempertanggungjawabkan kepadanya, atau dapat mengendalikannya; dan karena dia adalah Hakim atas seluruh bumi, dia akan melakukan keadilan. Para gubernur bawahan kadang-kadang melakukan hal-hal yang tidak adil demi menaati atasannya, atau untuk menyenangkannya, atau karena ketakutan terhadap mereka; tetapi tidak ada hal seperti ini yang terjadi atau bisa terjadi dengan Tuhan; karena dia tidak dapat melakukan ketidakadilan karena kecenderungan alam, atau karena ketidaktahuan, seperti yang bisa dilakukan manusia; begitu juga tidak karena ketakutan terhadap siapa pun, karena tidak ada yang di atasnya yang memberinya tanggung jawab, atau yang memerintah atasnya; dan, seperti yang diungkapkan oleh Jarchi, bisa berkata kepadanya, apa yang kau lakukan? sebagaimana, aku tidak memerintahkan kamu seperti itu. Dan meskipun dia berdaulat dan independen, dan kekuatannya tidak dapat dikendalikan, adalah bertentangan dengan sifatnya untuk menyalahgunakan itu; dan jika keadilan diselewengkan olehnya, dunia akan segera berada dalam kekacauan yang paling ekstrem: tetapi jelas bahwa ada Tuhan yang menghakimi di bumi, dan tidak dapat melakukan kejahatan. Atau ini dapat dikatakan dengan merujuk pada manusia; siapa yang telah menyerahkan bumi kepada manusia, untuk menjadi tanggung jawabnya, untuk diperintah olehnya? jika demikian, itu akan segera hancur; semua makhluk di dalamnya akan musnah, seperti dalam ayat-ayat berikut; tetapi ini bukanlah keadaannya. Atau siapa yang telah memberikannya kepada manusia untuk memilikinya, dan untuk menikmati segala sesuatu di dalamnya, dan telah menempatkan semua hal di tangannya, dan dalam penguasaannya, untuk memanfaatkannya, dan untuk kebaikan, kesenangan, dan kegembiraannya, dan mengunjunginya dengan cara providensial, dengan kebaikan dan kemurahan hati yang besar? Itu adalah Tuhan; dan bisakah dipikirkan bahwa dia yang begitu baik dan dermawan kepada manusia akan melakukan ketidakadilan kepada mereka? Tidak, tentu saja tidak! Bahkan, seandainya dia mengambil semua hal baik ini yang telah diberikan kepada mereka, dan bahkan kehidupan itu sendiri, itu tidak bisa dianggap sebagai ketidakadilan, karena dia hanya akan mengambil apa yang telah dia berikan dan memiliki hak atasnya;

atau siapa yang telah mengatur seluruh dunia? atau menciptakannya, seperti Aben Ezra; yang telah mengisinya dengan semua hal baik di dalamnya untuk digunakan oleh manusia? atau menatanya dalam susunan yang indah sesuai dan cocok untuk kebaikan makhluk-Nya? atau menjadikannya bumi yang dapat dihuni seperti yang ada untuk manusia dan binatang? seperti yang diterjemahkan oleh Mr. Broughton dalam keseluruhan,

"siapakah yang sebelumnya melihat ke bumi, atau siapa yang menetapkan semua tanah yang dihuni?''

Atau siapa yang menjadikannya bumi yang subur, melimpah dengan banyaknya makanan untuk manusia dan binatang? atau siapa yang mengatur semua hal di dalamnya dengan providensinya yang bijaksana, sehingga segala sesuatu indah pada waktunya? Tidak ada selain Tuhan yang telah melakukan semua ini; bagaimana kemudian bisa dipikirkan bahwa dia yang telah mengisi bumi dengan kebaikannya akan bertindak jahat atau membalikkan keadilan?

Gill (ID): Ayb 34:14 - Jika dia memusatkan perhatian pada manusia // jika dia mengumpulkan roh dan napasnya untuk dirinya sendiri

Jika dia memusatkan perhatian pada manusia,.... Bukan cinta dan afeksinya; meskipun ada beberapa orang yang memang dia pusarakan perhatian dalam arti ini, dan jiwa mereka saat kematian dia kumpulkan untuk dirinya, tetapi dengan pengertian ini ayat berikutnya tidak akan sejalan; tetapi untuk menghancurkannya, seperti yang ditambahkan Jarchi sebagai penjelasan; jika dia bertekad untuk itu, terpaku padanya dan bertekad untuk melakukannya, tidak ada yang dapat menghalanginya; atau menentangnya dengan cara yang bermusuhan, hasilnya pasti akan menjadi kehancuran total dan kebinasaan ras manusia; tetapi jelas ini bukanlah keadaan yang ada, jika tidak semua pasti sudah hancur lama; atau jika dia sangat memperhatikan jalan dan perbuatan manusia, dan memperlakukan mereka sesuai dengan ketelitian keadilannya, yang lagi pula dia bisa lakukan tanpa tuduhan ketidakadilan, tidak ada yang bisa berdiri di depannya; tetapi ini tidak dilakukannya, sejauh ini dia dari segala ketidakadilan, atau bahkan tampak seperti itu;

jika dia mengumpulkan roh dan napasnya untuk dirinya sendiri; bukan roh dan napasnya sendiri, yang menarik dan mempertahankan itu di dalam dirinya, dan menahan pengaruhnya dari makhluk-makhluknya, yang tampaknya didukung oleh versi Septuaginta; tetapi roh dan napas manusia, yang berasal dari Tuhan, dan yang, karena dia memberikannya, bisa dia kumpulkan kapan dia mau. Roh atau jiwa rasional manusia ditanamkan ke dalam dirinya oleh Tuhan; ini pada saat kematian dipisahkan dari tubuh, namun tidak mati bersamanya, tetapi dikumpulkan kepada Tuhan: dan napas yang dia hembuskan ke dalam manusia, dan yang ada di lubang hidungnya, dan yang, karena dia memberikannya, bisa dia ambil kembali, dan kemudian manusia mati. Tetapi dalam melakukan ini, dia tidak melakukan ketidakadilan; memang, jika dia dalam kemarahan dan ketidakpuasan bangkit dan memperlakukan manusia secara umum seperti itu, konsekuensinya pasti sebagai berikut.