Teks -- Amsal 10:1-16 (TB)

Kumpulan amsal-amsal Salomo

10:1 Amsal-amsal Salomo. Anak yang bijak mendatangkan sukacita kepada ayahnya, tetapi anak yang bebal adalah kedukaan bagi ibunya. 10:2 Harta benda yang diperoleh dengan kefasikan tidak berguna, tetapi kebenaran menyelamatkan orang dari maut. 10:3 TUHAN tidak membiarkan orang benar menderita kelaparan, tetapi keinginan orang fasik ditolak-Nya. 10:4 Tangan yang lamban membuat miskin, tetapi tangan orang rajin menjadikan kaya. 10:5 Siapa mengumpulkan pada musim panas, ia berakal budi; siapa tidur pada waktu panen membuat malu. 10:6 Berkat ada di atas kepala orang benar, tetapi mulut orang fasik menyembunyikan kelaliman. 10:7 Kenangan kepada orang benar mendatangkan berkat, tetapi nama orang fasik menjadi busuk. 10:8 Siapa bijak hati, memperhatikan perintah-perintah, tetapi siapa bodoh bicaranya, akan jatuh. 10:9 Siapa bersih kelakuannya, aman jalannya, tetapi siapa berliku-liku jalannya, akan diketahui. 10:10 Siapa mengedipkan mata, menyebabkan kesusahan, siapa bodoh bicaranya, akan jatuh. 10:11 Mulut orang benar adalah sumber kehidupan, tetapi mulut orang fasik menyembunyikan kelaliman. 10:12 Kebencian menimbulkan pertengkaran, tetapi kasih menutupi segala pelanggaran. 10:13 Di bibir orang berpengertian terdapat hikmat, tetapi pentung tersedia bagi punggung orang yang tidak berakal budi. 10:14 Orang bijak menyimpan pengetahuan, tetapi mulut orang bodoh adalah kebinasaan yang mengancam. 10:15 Kota yang kuat bagi orang kaya ialah hartanya, tetapi yang menjadi kebinasaan bagi orang melarat ialah kemiskinan. 10:16 Upah pekerjaan orang benar membawa kepada kehidupan, penghasilan orang fasik membawa kepada dosa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ams 10:2-7 - MENYELAMATKAN ORANG DARI MAUT.

Nas : Ams 10:2-7

Ayat-ayat ini membandingkan berkat-berkat hidup yang benar dengan ketidakbahagiaan hidup yang fasik.

Full Life: Ams 10:3 - TIDAK MEMBIARKAN ORANG BENAR MENDERITA KELAPARAN.

Nas : Ams 10:3

Amsal ini menguraikan pemeliharaan dan penyediaan Allah yang umum dalam memenuhi kebutuhan jasmaniah umat-Nya (bd. Mat 6:11,33). Kebenaran ini tidak menyangkal bahwa mungkin adakalanya sukar bagi kita untuk memenuhi kebutuhan jasmaniah kita atau keluarga kita. Masa perang, bencana kelaparan, atau keadaan sosial ekonomi yang menghancurkan, maupun masa-masa penganiayaan, mungkin mengakibatkan kesusahan berat bagi orang benar

(lihat cat. --> 3Yoh 1:2);

[atau ref. 3Yoh 1:2]

sekalipun demikian, Allah takkan pernah meninggalkan anak-anak-Nya yang sepenuhnya percaya kepada-Nya.

Full Life: Ams 10:5 - SIAPA TIDUR PADA WAKTU PANEN.

Nas : Ams 10:5

Betapa memalukan untuk bermalas-malas ketika ada pekerjaan jasmaniah yang harus dilakukan (bd. Ams 6:9-11; 19:15). Betapa lebih memalukan lagi bila demi kepentingan sendiri kita menolak untuk bekerja menuai jiwa-jiwa. Kita harus memperhatikan kata-kata Yesus dan bekerja sama dengan-Nya untuk keselamatan dunia (Mat 9:37-38).

Full Life: Ams 10:11 - SUMBER KEHIDUPAN

Nas : Ams 10:11

(versi Inggris NIV -- Air mancur kehidupan). Orang yang mengetahui dan mengikuti jalan-jalan Allah akan menuntun orang lain kepada kepenuhan hidup yang diberikan Allah. Bandingkan Yeh 47:1-12 dengan Yoh 4:14; Yoh 7:38, di mana Roh yang tinggal di dalam orang percaya dipandang sebagai sumber air hidup. Ketika air hidup ini mengalir melalui orang percaya, itu membawa hidup kekal bagi orang lain. Orang percaya harus berdoa agar Roh Kudus memungkinkan mereka melaksanakan tugas besar ini (lih. 1Kor 12:4-10; 14:1-40).

Full Life: Ams 10:15 - KOTA YANG KUAT BAGI ORANG KAYA IALAH HARTANYA.

Nas : Ams 10:15

Amsal ini mengamati keuntungan-keuntungan yang nyata dari kekayaan (bd. Ams 14:20; 19:4) dan keadaan yang merugikan dari kemiskinan (bd. Ams 18:23; 19:4,7). Mungkin seorang pengamat yang sambil lalu menganggap orang kaya itu sudah mapan (lih. Ams 11:4). Namun di mata Allah, "harta benda yang diperoleh dengan kefasikan tidak berguna" (ayat Ams 10:2). PB lebih menjelaskan keadaan orang kaya dan orang miskin. "Bukankah Allah memilih orang-orang yang dianggap miskin oleh dunia ini untuk menjadi kaya dalam iman dan menjadi ahli waris Kerajaan yang telah dijanjikan-Nya kepada barangsiapa yang mengasihi Dia?" (Yak 2:5; bd. Luk 2:7-12; 4:22). Seperti halnya dengan kitab-kitab PL lainnya, Amsal harus dibaca dengan mengingat penyataan Allah yang sempurna melalui Anak-Nya sebagaimana tercatat dalam PB (Ibr 1:1-3;

lihat art. KRISTUS DALAM PERJANJIAN LAMA).

BIS: Ams 10:10

Menurut sebuah terjemahan kuno: Siapa yang ... kesejahteraan; naskah Ibrani mengulangi di sini ayat 8b.

Jerusalem: Ams 10:1 - Amsal-amsal Salomo

Mulailah di sini bagian yang paling tua dalam kitab Amsal. Dalam kumpulan pepatah-pepatah ini tidak ada banyak urutan dan aturan. Kadang-kadang dideretkan pepatah-pepatah yang secara lahiriah sedikit berhubung satu sama lain.

Jerusalem: Ams 10:10 - siapa bodoh....

Dalam terjemahan Yunani larik ini berbunyi sbb: yang menegor di muka meredakan.

Ende: Ams 10:7

"menambah berkah" artinja:sesudah orang djudjur meninggal, ia akan diberkati, dipudji.

Ende: Ams 10:10 - memedjamkan mata

sama artinja dengan merentjanakan jang djahat.

Bagian kedua ajat ini dalam naskah hibrani sama dengan Ams 10:8b. Tetapi dalam terdjemahan Junani berbunji:

Siapa jang menegur dengan terus terang, mendjadi damai.

Ref. Silang FULL: Ams 10:1 - Amsal-amsal // Salomo // kepada ayahnya

· Amsal-amsal: 1Raj 4:32; [Lihat FULL. 1Raj 4:32]

· Salomo: Ams 1:1; [Lihat FULL. Ams 1:1]

· kepada ayahnya: Ams 15:20; 17:21; 19:13; 23:22-25; 27:11; 29:3

Ref. Silang FULL: Ams 10:2 - tidak berguna // dari maut

· tidak berguna: Ams 13:11; 21:6

· dari maut: Ams 10:16; Ams 11:4,19; 12:28

Ref. Silang FULL: Ams 10:3 - menderita kelaparan // orang fasik

· menderita kelaparan: Mat 6:25-34

· orang fasik: Ams 13:25

Ref. Silang FULL: Ams 10:4 - membuat miskin // menjadikan kaya

· membuat miskin: Ams 6:6-8; 19:15; 24:30-34

· menjadikan kaya: Ams 12:24; 21:5

Ref. Silang FULL: Ams 10:5 - membuat malu

· membuat malu: Ams 24:30-34

Ref. Silang FULL: Ams 10:6 - orang fasik

· orang fasik: Ams 10:8,11,14; Ams 12:13; 13:3; Pengkh 10:12

Ref. Silang FULL: Ams 10:7 - orang benar // orang fasik // menjadi busuk

· orang benar: Mazm 112:6; [Lihat FULL. Mazm 112:6]

· orang fasik: Ayub 18:17; [Lihat FULL. Ayub 18:17]; Mazm 109:13; [Lihat FULL. Mazm 109:13]

· menjadi busuk: Ayub 18:17; [Lihat FULL. Ayub 18:17]; Mazm 9:7

Ref. Silang FULL: Ams 10:8 - akan jatuh

· akan jatuh: Ams 10:14; Ayub 33:33; [Lihat FULL. Ayub 33:33]; Mat 7:24-27

Ref. Silang FULL: Ams 10:9 - bersih kelakuannya // aman jalannya // akan diketahui

· bersih kelakuannya: Mazm 25:21; [Lihat FULL. Mazm 25:21]

· aman jalannya: Mazm 37:24; [Lihat FULL. Mazm 37:24]

· akan diketahui: Ams 28:18

Ref. Silang FULL: Ams 10:10 - mengedipkan mata

· mengedipkan mata: Mazm 35:19; [Lihat FULL. Mazm 35:19]

Ref. Silang FULL: Ams 10:11 - sumber kehidupan // orang fasik

· sumber kehidupan: Ams 10:27; Ams 3:18; [Lihat FULL. Ams 3:18]; Ams 4:23; [Lihat FULL. Ams 4:23]; Ams 11:30; 13:12,14,19; 14:27; 15:4; 16:22

· orang fasik: Ams 10:6; [Lihat FULL. Ams 10:6]

Ref. Silang FULL: Ams 10:12 - segala pelanggaran

· segala pelanggaran: Ams 17:9; 1Kor 13:4-7; 1Pet 4:8

Ref. Silang FULL: Ams 10:13 - orang berpengertian // berakal budi

· orang berpengertian: Ams 10:31; Mazm 37:30; [Lihat FULL. Mazm 37:30]; Ams 15:7

· berakal budi: Ul 25:2; [Lihat FULL. Ul 25:2]; Ams 14:3; 26:3

Ref. Silang FULL: Ams 10:14 - menyimpan pengetahuan // adalah kebinasaan

· menyimpan pengetahuan: Ams 11:13; 12:23

· adalah kebinasaan: Ams 10:6; [Lihat FULL. Ams 10:6]; Mazm 59:13; [Lihat FULL. Mazm 59:13]; Ams 14:3; [Lihat FULL. Ams 14:3]; Ams 18:6,7; Mat 12:37; [Lihat FULL. Mat 12:37]

Ref. Silang FULL: Ams 10:15 - yang kuat // orang melarat

· yang kuat: Ams 18:11

· orang melarat: Ams 19:7

Ref. Silang FULL: Ams 10:16 - kepada kehidupan // kepada dosa

· kepada kehidupan: Ul 30:15; [Lihat FULL. Ul 30:15]

· kepada dosa: Ams 11:18-19; 15:6; Rom 6:23; [Lihat FULL. Rom 6:23]

Defender (ID): Ams 10:1 - peribahasa Salomo

Sembilan bab pertama dari Amsal mewakili instruksi untuk Salomo, mungkin ditulis oleh Daud. Namun, mulai dari Amsal 10:1, peribahasa-peribahasa tersebut ditulis oleh Salomo atau dikumpulkan olehnya (lihat catatan pada Amsal 1:1).

Defender (ID): Ams 10:2 - membebaskan dari kematian

Bagian kedua dari Amsal, yang disebut "amsal Salomo," membentang dari Amsal 10:1-22:17, di mana bagian baru, yang diatribusikan kepada "kata-kata orang bijak" dimulai. Dalam "amsal Salomo" yang dikumpulkan, masing-masing berdiri secara independen, tanpa kesinambungan dari ayat ke ayat. Namun, bagian sebelumnya (Amsal 1:1-9:18), dan juga bagian dari 22:17 sampai 24:34 yang diatribusikan kepada "orang bijak" (Ams 24:23), menunjukkan kesinambungan tersebut.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ams 10:12

Yak 5:20, 1Ptr 4:8

Ref. Silang TB: Ams 10:12

Yak 5:20, 1Ptr 4:8

Gill (ID): Ams 10:1 - Peribahasa Sulaiman // anak yang bijak membuat ayahnya senang // tetapi anak yang bodoh adalah beban bagi ibunya

Peribahasa Sulaiman,.... Judul ini diulang dari Ams 1:1; dan sangat tepat berada di sini; karena di sinilah mulai kalimat-kalimat padat Sulaiman, yang disebut peribahasa; bab-bab sebelumnya merupakan semacam pengantar atau pendahuluan; di mana Sulaiman merekomendasikan studi tentang kebijaksanaan, menunjukkan keuntungan dan manfaatnya, memberikan arahan tentangnya, dan mempersiapkan penerimaan ucapan-ucapan bijak yang mengikuti; yang sebagian besar mandiri satu sama lain, dan umumnya terdiri dari klausa yang dipasangkan dalam kontras satu sama lain, dan sering dinyatakan dengan simile dan metafora;

anak yang bijak membuat ayahnya senang; seperti Sulaiman membuat ayahnya Daud senang: karena tidak diragukan lagi ada tanda-tanda kebijaksanaannya sebelum dia naik tahta, meskipun lebih besar setelahnya; yang membuat Daud bersukacita bahwa dia ditempatkan di atas tahta sebelum kematiannya, kepada siapa dia telah mempercayakan tugas membangun rumah Tuhan;

tetapi anak yang bodoh adalah beban bagi ibunya; membawa kesedihan dan masalah baginya, seperti mungkin terjadi pada Rehoboam yang membawa kesedihan bagi ibunya: meskipun semua ini harus dipahami secara bersama-sama untuk kedua orang tua, dan tidak secara terpisah; bukan seolah-olah anak yang bijak hanya menjadi sumber kegembiraan bagi ayahnya, yang mungkin dianggap sebagai penilai yang lebih baik terhadap kebijaksanaannya, dan lebih sering mendengar reputasinya, dan mengamati efeknya; atau seolah-olah anak yang bodoh hanya menyebabkan kesedihan bagi ibunya, karena lebih banyak di rumah, dan lebih tahu tentang perilaku bodohnya; tetapi sebagai sesuatu yang sama-sama menggembirakan atau menyedihkan bagi kedua orang tua. Ini juga tidak dimengerti dari mereka yang bijak dan bodoh hanya berdasarkan kapasitas alami mereka; tetapi yang bijak secara moral, baik atau jahat. Oleh karena itu, orang tua harus peduli pada pendidikan anak-anak mereka, yang perilakunya sangat bergantung padanya; dan anak-anak pada perilaku mereka terhadap orang tua dan di dunia, karena kebahagiaan dan kesedihan mereka dipengaruhi olehnya. Beberapa menafsirkan kata-kata ini secara mistis, "ayah", sebagai Tuhan; "ibu", sebagai gereja; dan, "anak-anak", sebagai anak-anak dari keduanya: dan dengan demikian dapat secara tepat menggambarkan pengikut Kristus dan antikristus yang berbeda; yang satu bijak, yang lain bodoh; yang satu diterima oleh Tuhan, yang lain tidak.

Gill (ID): Ams 10:2 - Harta jahat tidak memberikan keuntungan apa pun // tetapi kebenaran menyelamatkan dari kematian.

Harta jahat tidak memberikan keuntungan apa pun,.... Yang dimaksud adalah baik kekayaan yang melimpah secara umum, yang sebagian besar dinikmati oleh orang-orang jahat, dan disalahgunakan untuk tujuan jahat, Ams 11:4; atau kekayaan tersebut diperoleh dengan cara yang jahat, melalui penipuan, penindasan, dan sejenisnya; lihat Mik 6:10; Atau harta tersebut tidak digunakan sama sekali, atau digunakan untuk tujuan jahat: apa yang tidak digunakan tidak menguntungkan pemiliknya, karena mereka "disimpan untuk menyakiti pemiliknya"; dan harta yang diperoleh dengan cara yang buruk, atau digunakan untuk tujuan yang buruk, "akan binasa dalam perjalanan yang jahat", Pengk 5:13. Tidak ada orang pun yang dengan kekayaannya dapat menebus dirinya sendiri atau saudaranya dari kebinasaan, atau memberikan kepada Tuhan tebusan; dan dengan itu tidak pula dapat menyelamatkan dirinya dari kematian jasmani satu tahun, satu bulan, satu hari, satu jam, satu saat; dan harta tersebut tidak akan berguna baginya di hari penghakiman, ketika murka datang menimpanya;

tetapi kebenaran menyelamatkan dari kematian; baik itu yang diperoleh dengan cara yang benar, walaupun sedikit, merupakan sarana untuk menjaga kehidupan, dan menjaga jiwa mereka dari kelaparan, Ams 10:3; atau juga apa yang diberikan dengan murah hati, karena sedekah disebut "kebenaran", Mzm 112:9, Dan 4:27. Ini seringkali menjadi sarana untuk menyelamatkan kehidupan orang-orang yang siap binasa, yang menerima pemberian tersebut, dan yang akan mempertaruhkan nyawa mereka untuk menyelamatkan para dermawan mereka; dan orang-orang yang dermawan seringkali diberkati dengan umur panjang, dan tetap hidup ketika diancam dengan kematian, Mzm 41:1; dan meskipun perbuatan baik mereka tidak membawa merit bagi kehidupan kekal, namun mereka diberi imbalan dengan cara kasih karunia, Mat 25:34. Selain itu, kebenaran dapat dipandang sebagai kebenaran hukum dan kebenaran Injil; kebenaran hukum, atau kebenaran manusia dalam ketaatan terhadap hukum, tidak dapat menyelamatkan dari hukuman mati yang ditetapkan oleh hukum; itu bukanlah kebenaran yang sejati; itu tidak sempurna, tidak dapat membenarkan, menyelamatkan, atau membawakan ke surga, atau memberi hak atas kehidupan; meskipun demikian, seseorang harus mati: tetapi ada kebenaran Injil; dan ini adalah baik yang diberikan dan ditanamkan dalam diri manusia, yaitu manusia baru, yang diciptakan dalam kebenaran dan kekudusan; dan ini menyelamatkan dari kematian moral atau rohani, kematian dalam pelanggaran dan dosa yang dialami manusia; karena dengan ini mereka dihidupkan, menjalani kehidupan iman kepada Kristus, dan bersekutu dengan Tuhan; memiliki gambar-Nya terukir dalam diri mereka, dan hidup untuk-Nya, untuk Kristus, dan untuk kebenaran, dibebaskan dari perbudakan dan kekuasaan dosa; hidup dalam keadaan yang tidak lain adalah kematian: atau kebenaran ini adalah kebenaran yang diperhitungkan, yaitu kebenaran Kristus; yang diperoleh untuk mereka, diperhitungkan kepada mereka, diterima oleh mereka, dan dengan itu mereka dibenarkan; ini menyelamatkan mereka, meskipun tidak dari kematian jasmani, namun dari racun dan kutuknya, dan dari kematian sebagai kejahatan hukuman, atau sebagai hukuman untuk dosa: dan ini menyelamatkan dari kematian hukum, atau dari hukuman dan penghakiman hukum, serta dari kematian kedua dan kekal, dan memberi mereka hak atas kehidupan kekal.

Gill (ID): Ams 10:3 - Tuhan tidak akan membiarkan jiwa orang benar mati kelaparan // tetapi Ia membuang harta orang jahat.

Tuhan tidak akan membiarkan jiwa orang benar mati kelaparan,.... Atau binasa karena kelaparan: bukan berarti bahwa orang baik tidak akan mengalami penderitaan seperti itu, sebagaimana Yakub dan anak-anaknya ketika terjadi kelaparan di Mesir dan di tanah lainnya; dan sebagaimana para rasul, khususnya Rasul Paulus, sering berada dalam kelaparan dan kehausan, namun tidak sampai membuat mereka binasa karenanya; karena dalam "kelaparan" Tuhan menebus mereka dari kematian; walaupun singa muda kekurangan dan menderita kelaparan, mereka yang takut akan Tuhan tidak akan kekurangan sesuatu yang baik; setidaknya apapun yang mereka alami dengan cara ini tidak muncul dari murka Tuhan, dan tidak dapat memisahkan mereka dari kasih Tuhan dan Kristus, Ayub 5:20. Selain itu, jiwa-jiwa tersebut tidak akan kelaparan karena kekurangan makanan rohani; tidak akan mengalami kelaparan akan firman dan tata cara; jiwa mereka akan diberi makan, seperti dengan sumsum dan lemak, dengan gandum yang terbaik, dan dengan madu dari batu: gereja, meskipun di padang gurun, diberi makan untuk waktu, dan masa, serta setengah masa, Wahyu 12:14;

tetapi Ia membuang harta orang jahat; yaitu harta yang didapat dengan cara jahat; seperti kadang-kadang Ia membuatnya berkurang sedikit demi sedikit; di lain waktu Ia mengusirnya secara paksa dan tiba-tiba, dan membuatnya berterbangan pergi; meskipun itu telah ditelan dengan sangat lahap dan dalam jumlah yang melimpah, Ia membuat mereka memuntahkannya kembali, dan mengeluarkannya dari perut mereka, baik mereka mau atau tidak, sehingga itu tidak member keuntungan bagi mereka, Ayub 20:15.

Gill (ID): Ams 10:4 - Ia menjadi miskin yang berurusan dengan tangan yang malas // tetapi tangan yang rajin membuat kaya.

Ia menjadi miskin yang berurusan dengan tangan yang malas,.... Yaitu, yang cuai dalam memberi kepada kebutuhan orang lain, sesuai dengan kemampuannya, dan sebagaimana yang dibutuhkan; atau yang lalai dan malas dalam bisnisnya. Atau, "yang bekerja dengan tangan yang menipu"; atau, "dengan tangan penipuan" ^u, sebagaimana dapat diterjemahkan; yang berpura-pura bekerja, tetapi tidak; berpura-pura seolah-olah ia melakukannya, tetapi bertindak dengan tipu daya; atau yang menggunakan banyak cara dan metode menipu untuk hidup, seperti yang biasa dilakukan oleh orang-orang malas. Aben Ezra mengamati, ini dapat diterjemahkan dan diartikan, "ia menjadi miskin yang membuat neraca yang curang"; berpikir untuk memperkaya dirinya dengan praktik curang tersebut: atau, sebagaimana yang lain, "neraca yang curang membuat miskin" ^w; orang-orang seperti itu jarang atau tidak pernah berhasil, atau tidak lama makmur bagi mereka yang menggunakan cara-cara yang tidak sah;

tetapi tangan yang rajin membuat kaya; yaitu, dengan berkat Tuhan bersamanya, seperti dalam Amsal 10:22; mereka yang "tajam" ^x dan cermat, sebagaimana makna kata tersebut; yang berhati-hati dan giat, memperhatikan bisnis mereka, dan melakukan bagian yang jujur; mereka, dengan berkat ilahi, sering kali menjadi kaya: atau lebih tepatnya mereka yang seperti orang yang menggali di bumi untuk emas, yang mencarinya dengan semangat dan ketekunan yang besar; karena dari akar ini adalah kata yang sering digunakan untuk emas, Amsal 3:14. Semua ini benar dalam pengertian spiritual; mereka yang malas dalam menghadiri sarana anugerah, firman dan tata cara, adalah malas dan lalai dalam tugas, membawa kemiskinan spiritual atas diri mereka; dan seperti gereja Laodikia, yang, melalui ketidakpedulian dan keamanan duniawi, menjadi miskin dan menyedihkan, buta dan telanjang: di sisi lain, mereka yang rajin dalam penggunaan sarana adalah sering berada di mahkamah anugerah, tidak meninggalkan pertemuan orang-orang kudus, terus-menerus menunggu di gerbang Kebijaksanaan; mereka tumbuh kaya dalam anugerah dan dalam segala perbuatan baik.

Gill (ID): Ams 10:5 - Dia yang mengumpulkan di musim panas adalah seorang anak yang bijaksana; tetapi dia yang tidur di waktu panen adalah seorang anak yang membawa malu.

Dia yang mengumpulkan di musim panas adalah seorang anak yang bijaksana,.... Yang merupakan waktu untuk mengumpulkan buah-buahan dari bumi, dan menyimpannya untuk menghadapi musim dingin, seperti yang dikatakan tentang semut, Ams 6:8;

tetapi dia yang tidur di waktu panen adalah seorang anak yang membawa malu; bagi dirinya sendiri, dan bagi orang tua serta kerabatnya. Inti dari peribahasa ini adalah, bahwa, di waktu kesehatan dan masa muda, orang seharusnya aktif dan rajin dalam berbagai pekerjaan dan posisi mereka, serta mempersiapkan diri menghadapi waktu sakit dan usia tua; dan mereka seharusnya tidak melewatkan peluang, baik secara alami maupun spiritual, untuk berbuat atau menerima kebaikan.

Gill (ID): Ams 10:6 - Berkat ada di atas kepala orang benar // tetapi kekerasan menutupi mulut orang jahat.

Berkat ada di atas kepala orang benar,.... Yang mencari kebenaran, bukan dengan perbuatan hukum, tetapi dengan iman; yang hidup dengan iman atas kebenaran Kristus, dan dibenarkan oleh-Nya, dibuat, diakui, dan dianggap benar melalui-Nya; dan, sebagai konsekuensi dari imannya, bertindak dengan adil, dan hidup dengan bijak, benar, dan saleh: di atas "kepala"-nya, yang adalah Kristus, ada berkat; sebab dia adalah "kepala dari setiap manusia seperti itu", 1Ko 11:3; bukan paus Roma, tetapi Kristus, adalah kepala gereja; Dia adalah wakil dan kepala federal dari semua yang terpilih, baik di kekekalan maupun waktu; Dia adalah kepala politik bagi mereka, seperti raja bagi rakyatnya; kepala ekonomis, seperti suami adalah kepala bagi istrinya, ayah adalah kepala keluarganya, dan majikan adalah kepala bagi pelayannya; dan Dia adalah dalam pengertian demikian sebagai kepala mereka sebagaimana kepala alami adalah bagi tubuhnya; Dia adalah dari sifat yang sama dengan mereka, lebih superior, kepala yang sempurna, satu-satunya, yang hidup selamanya, dan abadi. Di atas-Nya semua berkat rahmat dan kebaikan ada; umat-Nya diberkati dengan berkat-berkat itu dalam diri-Nya, kepala mereka, Eph 1:3; dan dari-Nya berkat-berkat itu turun kepada mereka, anggota tubuh-Nya, sama seperti minyak di atas kepala Harun mengalir ke jenggotnya hingga ke ujung pakaiannya. Jadi dalam tulisan kuno orang Yahudi ^y, ketika ayat ini disebutkan, ditanyakan, Siapa kepala orang-orang benar? Jawabnya adalah, pilar tengah; yang tampaknya mereka maksudkan adalah seseorang yang ada di tengah, Sang Pengantara, Sang Mesias. Atau sebaliknya, bagian yang dimaksudkan untuk keseluruhan, artinya, bahwa berkat ada pada pribadi orang-orang yang benar, sebagaimana kata itu digunakan dalam Pro 11:26; Targum menerjemahkannya,

"kepala dari orang-orang benar."

Semua berkat perjanjian, yang bersifat spiritual, seperti berkat yang sebenarnya, kokoh dan substansial, tidak dapat dibatalkan, dan untuk selamanya; khususnya kebenaran yang membenarkan, dari mana mereka disebut benar; penghapusan dosa, ketenangan jiwa, setiap rahmat yang menguduskan, berkat adopsi, dan hak atas kehidupan yang kekal: semua ini disebut berada di atas "kepala" mereka, mungkin menunjukkan bahwa berkat-berkat itu datang dari atas, dan turun dalam cara rahmat kepada mereka; bahwa berkat-berkat itu terlihat dan nyata; bahwa mereka tinggal, bertahan, dan tetap di atas mereka; bahwa mereka adalah sebagai hiasan dan mahkota bagi mereka; dan bahwa mereka adalah jaminan bagi mereka bahwa tidak ada amarah dan pembalasan yang dapat menimpa mereka. Versi Septuaginta, Vulgata Latin, dan Arab membaca, "berkat Tuhan ada di atas kepala orang benar"; dan demikianlah semua berkat yang telah disebutkan;

tetapi kekerasan menutupi mulut orang jahat; yaitu, baik tindakan kekerasannya terbuka dan nyata, dan menjadi skandal baginya, serta membawa kutuk bagi dirinya; atau lebih tepatnya, buah dan efek dari kekerasan dan penindasannya, hukuman yang layak diterima, begitu adil dijatuhkan kepadanya, sehingga mulutnya tertutup, dan ia tidak punya satu kata pun untuk dikatakan terhadap keputusan adil Tuhan atas dirinya, untuk perlakuan kekerasannya terhadap manusia, baik di sini maupun di kemudian hari; lihat Psa 107:42. Beberapa menerjemahkan kata-kata tersebut, "mulut orang jahat menutupi kekerasan" ^z; meringankan dan membenarkannya, dan menyebutnya dengan nama lain; atau menyembunyikan dan menyamarkan apa yang ada di dalam hati, dan tidak mengucapkannya; lihat Pro 10:18. Targum menyebutkan,

"di mulut orang jahat, perampokan ditutupi;''

seperti sepotong manis di bawah lidah mereka, meskipun pada akhirnya menjadi pahit.

Gill (ID): Ams 10:7 - Ingatan orang-orang benar adalah terberkati // tetapi nama orang jahat akan busuk

Ingatan orang-orang benar adalah terberkati,.... Orang-orang yang telah dia manfaatkan, baik dalam hal duniawi maupun spiritual, memberkatinya, atau menginginkan semua berkat untuknya selama hidupnya, setiap kali mereka menyebut namanya; dan setelah kematiannya mereka membicarakannya dengan baik, dan menyebutnya terberkati; karena mereka dikenang selamanya; kenangan mereka adalah manis dan berharga; nama mereka terkenal dan bernilai, serta selalu dibicarakan dengan kehormatan dan pujian; lihat Psa 112:6. Para penulis Yahudi menganggapnya sebagai suatu perintah, dan menerjemahkannya, "biarlah ingatan orang-orang benar diberkati"; dan mengatakan, bahwa siapa yang melanggarnya berarti melanggar suatu perintah afirmatif; mereka membuat singkatan dari kata tersebut dengan huruf awalnya, dan menggabungkannya dengan nama-nama orang ternama mereka;

tetapi nama orang jahat akan busuk; akan dilupakan, terkubur dalam kelalaian, dan tidak akan pernah disebut: dan meskipun mereka mungkin menyebut rumah, tanah, dan kota mereka dengan nama mereka sendiri, untuk meneruskan ingatan mereka kepada generasi mendatang; namun ini, dengan satu cara atau cara lainnya, dihancurkan, dan kenangan mereka sirna bersama mereka; lihat Ecc 8:10; dan jika nama mereka disebut setelah mereka pergi, itu adalah dengan kebencian dan ketidaksukaan, seperti hal-hal yang membusuk sangat dibenci; jadi mereka meninggalkan bau yang tidak sedap di belakang mereka, sementara nama baik orang-orang benar adalah seperti salep yang berharga, Ecc 7:1. Ini adalah pepatah Cicero ^a, bahwa

"kehidupan orang mati terletak dalam ingatan orang yang hidup."

Gill (ID): Ams 10:8 - Orang yang bijak hatinya akan menerima perintah // tetapi orang bodoh yang banyak bicara akan jatuh.

Orang yang bijak hatinya akan menerima perintah,.... Mereka yang memiliki kebijaksanaan sejati di dalam hati, di mana ketakutan akan Tuhan adalah awalnya: mereka ini tidak hanya, sebagai subjek yang baik, menghormati raja mereka, dan mematuhi perintahnya yang sah; dan, sebagai anak yang bertanggung jawab, memperhatikan perintah orang tua mereka; dan, sebagai hamba yang setia, mendengarkan perintah majikan mereka; tetapi, sebagai orang yang takut akan Tuhan, akan menerima dan dengan senang hati mematuhi perintah Tuhan dan Kristus;

tetapi orang bodoh yang banyak bicara akan jatuh; seperti Diotrephes, yang banyak bicara melawan Rasul Yohanes dan orang-orang kudus lainnya. Atau, "seorang bodoh dari bibir" ^b; yang kebodohannya diumumkan dan dikenal melalui bibirnya; yang, dari kelimpahan kebodohannya di dalam hati, berbicara dan menuangkannya melalui bibirnya: orang seperti ini jatuh ke dalam dosa dan keburukan; ia jatuh ke dalam kehinaan di dunia ini, dan ke dalam neraka di kehidupan yang akan datang. Targum menyatakan,

"orang bodoh melalui bibirnya akan terperangkap;''

seperti dalam jeratan.

Gill (ID): Ams 10:9 - Dia yang berjalan dengan lurus berjalan dengan pasti; tetapi dia yang memutarbalikkan jalannya akan dikenal.

Dia yang berjalan dengan lurus berjalan dengan pasti,.... Atau, "yang berjalan dalam kesempurnaan" ^c seperti yang dinyatakan dalam Targum. Bukan berarti berjalan tanpa dosa, tidak ada orang yang bisa melakukannya; tetapi dia yang berjalan dengan ketulusan, integritas, dan kebenaran hati, baik di hadapan Tuhan maupun manusia; yang menyembah Tuhan dalam roh dan kebenaran, serta berkata jujur dalam hatinya kepada tetangganya; yang benar-benar seorang Israel, di dalamnya tidak ada tipuan; yang berjalan dengan lurus sesuai dengan kebenaran Injil; yang menjadikan firman Tuhan sebagai pedoman hidup dan tindakannya; yang berjalan dengan iman kepada Kristus, menjadikannya sebagai jalan kepada Bapa; percaya padanya untuk keselamatan; terus berjalan di dalamnya seperti dia menerimanya, dan secara khusus berurusan dengan kebenaran atau keadilannya untuk pembenarannya di hadapan Tuhan; yang berjalan, seperti Kristus, meneladani-Nya; yang berjalan dalam kasih, seperti Dia, dan dalam segala kerendahan hati, kelemahlembutan, kesabaran, dan pengendalian diri; yang berjalan dalam dan sesuai dengan Roh Kristus; dan dalam kebenaran-kebenaran Injil, serta dalam semua tata cara yang ada; dan dalam semua percakapan yang suci dan kesalehan, berusaha untuk menjaga hati nurani yang tidak menyinggung terhadap Tuhan dan manusia. Seorang yang demikian "berjalan dengan pasti", atau aman, dengan selamat, percaya diri, sebagaimana diartikan oleh Septuaginta, Vulgate Latin, dan semua versi Timur. Orang semacam ini tidak memiliki apa pun yang perlu ditakutkan dalam perjalanannya; dia berjalan di "tanah yang kokoh", di tanah yang baik, dalam jalan yang baik, yang menuju kehidupan abadi: dia memiliki pemandu yang baik, Roh Tuhan, yang berjalan di depannya, dan akan menjadi pemandunya hingga kematian, serta menuntunnya dalam jalan abadi, menuju negeri kebenaran; dia memiliki pelindung yang baik di sekelilingnya, bukan hanya malaikat-malaikat Tuhan yang berkemah di sekitarnya, tetapi Tuhan sendiri adalah tembok api baginya, dan kuasa-Nya mengelilingi dan melindunginya; dia memiliki banyak janji yang berharga untuk menyokongnya; bukan hanya bahwa Tuhan akan menjadi perisai baginya, tetapi tidak akan menahan hal baik apa pun darinya, Pro 2:7; dia memiliki kehadiran Tuhan yang penuh kasih dan menopangnya, ketika dia melewati api dan air kesengsaraan, dan bahkan melalui lembah bayang-bayang maut, sehingga dia tidak perlu takut; dan selain itu, dia memiliki kesaksian dari hati nurani yang baik; dan dengan memiliki harapan yang baik melalui kasih karunia, dia "berjalan dalam harapan", seperti yang tertulis dalam Targum; ya, bersukacita dalam harapan akan kemuliaan Tuhan, dan memegang teguh sukacita itu hingga akhir;

tetapi dia yang memutarbalikkan jalannya akan dikenal; yang tidak berjalan di jalan yang jelas, langsung, dan rata, sesuai dengan pedoman firman, seperti orang yang lurus; tetapi berkelok-kelok di sana-sini, masuk ke dalam jalan yang bengkok, berjalan dengan kelicikan seperti pekerja yang menipu, yang kebodohannya akan dinyatakan; meskipun mereka berpikir dapat menyembunyikannya, dan menipu manusia, mereka dan kejahatan mereka akan terungkap, trik dan metode licik mereka akan ditunjukkan, dan mereka akan dikenal seperti apa adanya; jika bukan di kehidupan ini, maka pada penghakiman terakhir, 1Ti 5:24. Jarchi dan Aben Ezra mengamati makna lain dari kata tersebut, "dia akan hancur", dan membandingkannya dengan Hak 8:16.

Gill (ID): Ams 10:10 - Dia yang mengedipkan mata // menyebabkan kesedihan // tetapi seorang bodoh yang banyak omong akan jatuh.

Dia yang mengedipkan mata,.... Versi Syriac dan Arab menambahkan, "dengan penipuan". Ini adalah karakter deskriptif dari seorang yang jahat, Pro 6:13; yang melakukannya, baik untuk menarik dan membujuk orang agar mau bersamanya dan bergabung dalam perbuatan jahatnya; atau sebagai bentuk penghinaan dan merendahkan orang lain; atau sebagai tanda kepada orang lain bahwa ini adalah waktu yang tepat untuk menipu tetangganya, atau melakukan kerugian kepada mereka. Tipe orang seperti ini

menyebabkan kesedihan; bagi dirinya sendiri pada akhirnya, meskipun ia mungkin saat ini merasa senang dengan perbuatan jahatnya; dan bagi orang lain, yang ia tarik dan tipukan. Versi Arab mengungkapkan, "menimbulkan penderitaan" atau "kesedihan pada manusia"; yang ia korup dan tarik ke dalam pergaulan dan percakapan jahatnya;

tetapi seorang bodoh yang banyak omong akan jatuh; atau, "ditangkap", seperti yang dinyatakan dalam Targum; atau "dipukuli", seperti dalam Vulgate Latin; Lihat Gill pada Pro 10:8.

Gill (ID): Ams 10:11 - Mulut seorang yang benar adalah mata air kehidupan // tetapi kekerasan menutupi mulut orang jahat.

Ucapan dari seorang yang benar adalah sumber kehidupan,.... Seperti sebuah mata air air hidup, yang terus mengalir dan mengalir dengan air, sehat, menyegarkan, dan menghidupkan; demikian pula mulut orang yang benar, dari kelimpahan hatinya, melimpah dengan hal-hal baik, yang memberikan kasih karunia kepada pendengar, dan berguna untuk membangun; hal-hal yang menyenangkan dan menguntungkan, bersyukur dan diterima, menghibur, menyegarkan, dan menyenangkan, yang cenderung kepada kebaikan kehidupan yang sekarang ini, dan yang akan datang;

tetapi kekerasan menutupi mulut orang jahat; sehingga yang keluar darinya hanya yang berbahaya dan menyakitkan; yang berbau pencurian dan kekerasan; hanya kebohongan dan penipuan, kutukan dan sumpah, dan komunikasi kotor dan korup lainnya; Lihat Gill pada Pro 10:6. Targum menyatakan, "mulut orang yang tidak benar menutupi cedera"; yang dipikirkan dalam hati; begitu juga dengan versi Latin Vulgata.

Gill (ID): Ams 10:12 - Kebencian menimbulkan perselisihan // tetapi kasih menutupi semua dosa

Kebencian menimbulkan perselisihan,.... Seorang pria, yang hatinya penuh dengan kebencian dan niat jahat terhadap tetangganya, akan menghidupkan kembali, atau membangkitkan, sebagaimana kata ^d menunjukkan, pertikaian dan pertengkaran yang sebelumnya sudah tenggelam; ini dilanjutkannya dengan menyebarkan gosip, bisikan, dan prasangka jahat; dengan mengangkat kebohongan, menyebarkan laporan palsu dan fitnah, serta dengan cercaan dan tuduhan yang kejam;

tetapi kasih menutupi semua dosa; bukan dosa yang dimilikinya sendiri, tetapi dosa orang lain; meniru kasih dan rahmat pengampunan Tuhan, yang menutupi semua dosa umat-Nya dengan darah dan kebenaran Anak-Nya. Kasih menutupinya dengan jubahnya atas dosa sesama makhluk dan orang Kristen, dan mengampuni mereka, bahkan semuanya: alih-alih mengeksposnya, menutupi dan menyembunyikannya; dan, alih-alih membebani dan memperburuk kelemahan orang lain, memberikan penilaian terbaik terhadap mereka, berharap dan menanggung, serta percaya akan segala sesuatu, 1Ko 13:7; lihat 1Pe 4:8; di mana rasul nampaknya mengacu pada bagian ini. Ini tidak dimaksudkan sebagai membiarkan atau mengizinkan dosa pada orang lain, atau bertentangan dengan teguran dan peringatan Kristen untuk itu.

Gill (ID): Ams 10:13 - Di bibir orang yang berpengertian, hikmat ditemukan // tetapi tongkat adalah untuk punggung orang yang tidak memiliki pemahaman.

Pada bibir orang yang berpengertian, hikmat ditemukan,.... Dia yang memiliki pengertian, terutama tentang hal-hal ilahi, spiritual, dan evangelis, yang merupakan anugerah murni dari Tuhan; hikmat akan ditemukan di bibirnya, mulutnya akan mengatakannya; bukan hikmat alami semata, tetapi hikmat spiritual; tentang hikmat Tuhan dalam karya-karya-Nya; tentang Kristus, Hikmat Tuhan; tentang Injil, hikmat yang tersembunyi; tentang pengalaman batin dari anugerah Tuhan, hikmat di dalam bagian yang tersembunyi, Mzm 37:30; dari bibirnya akan keluar ucapan-ucapan bijak, yang sangat mengajarkan dan memberikan informasi; yang dapat ditemukan oleh mereka yang mencarinya dan memerhatikannya untuk keuntungan dan manfaat mereka, serta untuk kredit dan kehormatan besar dari orang yang mengerti; sementara orang yang bodoh mendapat pukulan dan kehinaan, seperti berikut;

tetapi tongkat adalah untuk punggung orang yang tidak memiliki pemahaman; atau, "membutuhkan hati" ^e: yang tidak memiliki pemahaman tentang hal-hal spiritual di dalam hatinya, dan dengan demikian hanya mengucapkan hal-hal yang bodoh dan jahat, dan, cepat atau lambat, akan dihukum karena itu. Versi Septuaginta, Siria, dan Arab membaca klausa ini terkait dengan yang sebelumnya, demikian; "dia yang mengeluarkan hikmat dari bibirnya memukul dengan tongkat orang yang tidak memiliki pemahaman".

Gill (ID): Ams 10:14 - Orang bijak mengumpulkan pengetahuan // tetapi mulut orang yang bodoh dekat dengan kehancuran.

Orang bijak mengumpulkan pengetahuan,.... Yang mereka peroleh melalui membaca, berdoa, meditasi, mendengarkan firman Tuhan, dan berbicara dengan orang-orang baik: ini mereka simpan di hati, pikiran, dan ingatan mereka, agar tidak melupakannya, dan sebagai harta yang berharga mereka sangat menghargainya; agar mereka dapat mengeluarkannya pada waktu yang tepat, dan dalam kesempatan yang tepat, untuk kebaikan orang lain; lihat Mat 12:35; atau menyimpannya ^f; menyembunyikannya; tidak membanggakan dan membesar-besarkan tentang hal itu, seperti yang dilakukan oleh orang-orang bodoh;

tetapi mulut orang bodoh dekat dengan kehancuran: yang sembarangan dan tanpa kehati-hatian mengucapkan hal-hal yang membawa kehancuran yang cepat dan tiba-tiba pada dirinya sendiri dan orang lain; atau teror dan kebingungan, seperti yang juga ditunjukkan oleh kata ^g. Versi Latin Vulgate adalah, "tetapi mulut orang bodoh dekat dengan kebingungan"; dia membanggakan pengetahuannya, mengungkapkan ketidaktahuannya, dan dengan demikian membawa dirinya kepada rasa malu dan kebingungan.

Gill (ID): Ams 10:15 - Kekayaan orang kaya adalah kota yang kuat baginya // kehancuran orang miskin adalah kemiskinan mereka

Kekayaan orang kaya adalah kota yang kuat baginya,.... Apa yang menjadi kota yang terkuat bagi orang-orang di waktu perang, demikianlah kekayaan orang kaya bagi dirinya; dengan itu, dia dapat membela dirinya dari cedera yang ditimbulkan oleh orang lain, dan memenuhi kebutuhan dirinya serta keluarganya di saat bencana publik; karena uang adalah pertahanan, dan menjawab segala sesuatu, Ecc 7:12. Atau mungkin kekayaannya ada dalam pengertian dan konsepsinya sendiri; dia menaruh kepercayaan dan keyakinannya pada kekayaan itu, dan menganggap dirinya aman dan terjamin oleh kekayaan tersebut; padahal dia bergantung pada kekayaan yang tidak pasti, yang akan mengecewakannya; ini mungkin akan pergi darinya dalam hidup, dan meninggalkannya terpapar pada kesusahan dan bahaya; dan, bagaimanapun, tidak akan mengamankannya di saat kematian dari kemarahan Tuhan dan kehancuran yang kekal. Atau dia merasa terangkat dengan kekayaannya, dalam semangat yang tinggi, dan meremehkan orang lain; berpikir dirinya aman, seperti dalam sebuah kastil yang kuat, dan tidak takut akan apa pun, baik kesulitan, penyakit, maupun kematian;

keputusan orang miskin adalah kemiskinan mereka: atau kemiskinan mereka adalah kengerian mereka, seperti yang dimaksudkan oleh kata tersebut ^h dan menakut-nakuti mereka; mereka, yang mengetahui keadaan mereka, takut terhadap setiap orang dan segala sesuatu; tidak mampu membela diri dari musuh-musuh mereka, atau memenuhi kebutuhan diri mereka di saat bencana publik, seperti perang, kelaparan, atau wabah.

Gill (ID): Ams 10:16 - Jerih payah orang benar cenderung kepada kehidupan // buah dari orang jahat adalah dosa

Jerih payah orang benar cenderung kepada kehidupan,.... Untuk kehidupan alami, dan dukungannya; semua yang dicapainya adalah untuk mendapatkan penghidupan bagi dirinya dan keluarganya; itu saja yang diinginkannya, dan ia tidak mencari hal-hal besar untuk dirinya sendiri: atau untuk kehidupan spiritual; jadi latihan spiritualnya dalam berdoa, membaca, dan mendengarkan firman, serta menunggu tata ibadah, memiliki kecenderungan untuk mempromosikan dan memelihara kehidupan spiritual di dalam dirinya: atau untuk kehidupan kekal; bukan bahwa perbuatan seorang yang benar (sebagaimana Targum, Septuagint, dan versi Arab, menerjemahkannya dalam bentuk jamak) adalah layak untuk kehidupan kekal; karena hidup dan kebenaran tidak diperoleh melalui perbuatan manusia, tetapi melalui anugerah Tuhan; lagi pula, karena orang benar bekerja untuk makanan yang bertahan sampai kehidupan yang kekal, yang diberikan oleh Putra Tuhan, jerih payahnya dapat dikatakan cenderung kepada kehidupan kekal, Joh 6:27;

buah dari orang jahat adalah dosa; apapun yang dinikmatinya, apakah diperoleh melalui kerja keras; walaupun kata tersebut tampaknya sengaja dihilangkan, seperti yang beberapa orang perhatikan, untuk menunjukkan bahwa itu tidak dimaksudkan; atau apakah ditinggalkan sebagai warisan; atau apapun cara yang diperoleh, secara sah atau tidak sah; semua pendapatan dan kekayaannya, peningkatan harta dan ladangnya, semuanya digunakan untuk tujuan berdosa, untuk kesombongan, kemewahan, dan kebejatan; dan dengan demikian cenderung kepada kematian, bahkan kematian kekal, upah yang pantas untuk dosa.