Teks -- 1 Raja-raja 19:1-6 (TB)

Elia ke gunung Horeb

19:1 Ketika Ahab memberitahukan kepada Izebel segala yang dilakukan Elia dan perihal Elia membunuh semua nabi itu dengan pedang, 19:2 maka Izebel menyuruh seorang suruhan mengatakan kepada Elia: "Beginilah kiranya para allah menghukum aku, bahkan lebih lagi dari pada itu, jika besok kira-kira pada waktu ini aku tidak membuat nyawamu sama seperti nyawa salah seorang dari mereka itu." 19:3 Maka takutlah ia, lalu bangkit dan pergi menyelamatkan nyawanya; dan setelah sampai ke Bersyeba, yang termasuk wilayah Yehuda, ia meninggalkan bujangnya di sana. 19:4 Tetapi ia sendiri masuk ke padang gurun sehari perjalanan jauhnya, lalu duduk di bawah sebuah pohon arar. Kemudian ia ingin mati, katanya: "Cukuplah itu! Sekarang, ya TUHAN, ambillah nyawaku, sebab aku ini tidak lebih baik dari pada nenek moyangku." 19:5 Sesudah itu ia berbaring dan tidur di bawah pohon arar itu. Tetapi tiba-tiba seorang malaikat menyentuh dia serta berkata kepadanya: "Bangunlah, makanlah!" 19:6 Ketika ia melihat sekitarnya, maka pada sebelah kepalanya ada roti bakar, dan sebuah kendi berisi air. Lalu ia makan dan minum, kemudian berbaring pula.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Raj 19:3 - TAKUTLAH (ELIA) ... DAN PERGI MENYELAMATKAN NYAWANYA.

Nas : 1Raj 19:3

Ungkapan iman dan berbagai kemenangan adikodrati dalam pasal 1Raj 18:1-46 disusul ketakutan, pelarian untuk menyelamatkan diri, dan keputusasaan -- semuanya adalah akibat dari maksud Izebel untuk membunuhnya (ayat 1Raj 19:2).

1. 1) Karena Elia tidak menerima perintah Tuhan untuk tetap tinggal di Yizreel, maka tetap tinggal berarti membahayakan jiwanya tanpa guna (bd. 1Raj 18:1); tujuan perjalanannya ialah Gunung Horeb (yaitu Gunung Sinai).
2. 2) Kepergian terpaksa Elia dari Israel ke Yehuda dan padang gurun adalah contoh dari mereka yang "sebab kebenaran"

   (lihat cat. --> Mat 5:10)

   [atau ref. Mat 5:10]

   dianiaya dan terpaksa tinggal di padang gurun, gunung, gua, dan lubang tanah (Ibr 11:37-38). Seperti Elia, ada juga nabi yang harus meninggalkan gereja mereka, pengkhotbah kehilangan mimbar mereka, para mahaguru siswa mereka dan orang awam pekerjaan mereka karena mereka menentang dosa, berbicara sesuai dengan Firman Allah dan mengikuti jalan kebenaran demi nama-Nya. Besarlah upah mereka di sorga (Mat 5:10-12).

Full Life: 1Raj 19:4 - AMBILLAH NYAWAKU.

Nas : 1Raj 19:4

Elia -- yang dikuasai kelelahan, keputusasaan, dan kesedihan -- berdoa agar Allah membebaskannya dari beban pelayanan nubuat yang berat dan mengizinkannya memasuki perhentian sorgawi.

1. 1) Perasaan Elia tidak jauh berbeda dengan perasaan
1. (a) Paulus, ketika ia menyatakan keinginan untuk "pergi dan diam bersama-sama dengan Kristus" (Fili 1:23), atau
2. (b) dengan para pahlawan iman yang "merindukan tanah air yang lebih baik, yaitu satu tanah air sorgawi" (Ibr 11:16; bd. juga Musa dalam Bil 11:15).
2. 2) Berikut ada beberapa alasan mengapa Elia begitu patah semangat.
1. (a) Kelihatannya ia sudah gagal: ia mengharapkan pertobatan seluruh Israel dan bahkan mungkin juga Izebel, namun sekarang ia harus lari menyelamatkan nyawanya. Harapan, usaha keras, dan pergumulan seluruh hidupnya tampaknya berakhir dengan kegagalan (ayat 1Raj 19:1-4).
2. (b) Kesepian: ia merasa sendirian dalam pergumulan demi kebenaran Allah (ayat 1Raj 19:10; bd. Paulus, 2Tim 4:16).
3. (c) Kelelahan jasmani setelah perjalanan yang panjang dan berat (ayat 1Raj 19:3-4; 18:46).

Full Life: 1Raj 19:5 - SEORANG MALAIKAT MENYENTUH DIA.

Nas : 1Raj 19:5

Allah menghadapi Elia yang patah semangat dengan sikap yang penuh pengertian dan perhatian (bd. Ibr 4:14-15).

1. 1) Ia membiarkan Elia tidur (ayat 1Raj 19:5-6).
2. 2) Ia memberi makanan kepada Elia (ayat 1Raj 19:5-7).
3. 3) Ia mengunjungi Elia dengan sebuah penyataan yang mengagumkan tentang kuasa dan kehadiran-Nya (ayat 1Raj 19:11-13).
4. 4) Ia memberikan penyataan dan petunjuk tambahan (ayat 1Raj 19:15-18).
5. 5) Ia memberi kepada Elia seorang kawan yang sejiwa dan sehati (ayat 1Raj 19:16,19-21). Dengan kata lain, ketika anak-anak Tuhan menjadi putus asa di tempat mereka ditaruh oleh Allah, melalui Kristus mereka dapat memohon kepada Allah untuk memberikan kekuatan, kasih karunia, dan semangat, serta menjadikan mereka mampu untuk menghadapi situasi di situ

   (lih. Ibr 2:18; 3:6; 7:25).

Jerusalem: 1Raj 19:2 - Beginilah kiranya....

Bdk Rut 1:17+

Ende: 1Raj 19:1

dst. Dalam tjeritera jang berikut ini Elija nampak sebagai Musa jang kedua, pembaru, malah pendiri jang kedua agama Jahwe. Karena itu ia nampak bersama dengan Musa diatas Tabor (Mt. 17, 1-9).

Ende: 1Raj 19:2

Izebel mau mengenjahkan Elija dengan antjaman itu.

Endetn: 1Raj 19:1

Dua kata (dan segala sesuatu) ditinggalkan menurut terdjemahan² kuno.

Endetn: 1Raj 19:2 - kepadaku

ditambahkan menurut beberapa naskah Hibrani dan terdjemahan² kuno.

Endetn: 1Raj 19:3 - ketakutan

diperbaiki menurut beberapa naskah Hibrani dan terdjemahan Junani dan Syriah. Tertulis: "melihat". (Elija) diambil dari terdjemahan Junani.

Endetn: 1Raj 19:5

Ditinggalkan "dibawah pohon dadap", bersandarkan terdjemahan Junani.

Ref. Silang FULL: 1Raj 19:1 - kepada Izebel // Elia membunuh

· kepada Izebel: 1Raj 16:31

· Elia membunuh: Kel 22:20; [Lihat FULL. Kel 22:20]

Ref. Silang FULL: 1Raj 19:2 - lebih lagi // mereka itu

· lebih lagi: Rut 1:17; [Lihat FULL. Rut 1:17]

· mereka itu: Mazm 13:5; Yer 20:10; 26:21; 36:26

Ref. Silang FULL: 1Raj 19:3 - dan pergi // menyelamatkan nyawanya // ke Bersyeba

· dan pergi: Kej 31:21; [Lihat FULL. Kej 31:21]

· menyelamatkan nyawanya: Kej 19:17; [Lihat FULL. Kej 19:17]

· ke Bersyeba: Yos 19:2; [Lihat FULL. Yos 19:2]

Ref. Silang FULL: 1Raj 19:4 - pohon arar // ambillah nyawaku

· pohon arar: Ayub 30:4

· ambillah nyawaku: Bil 11:15; [Lihat FULL. Bil 11:15]; Ayub 6:9; 7:16; 10:1; Mazm 69:20; Yer 20:18; Yun 4:8

Ref. Silang FULL: 1Raj 19:5 - dan tidur // seorang malaikat

· dan tidur: Kej 28:11

· seorang malaikat: Kej 16:7; [Lihat FULL. Kej 16:7]

Defender (ID): 1Raj 19:1 - Jezebel

Jezebel, istri raja Ahab, adalah putri pagan dari raja Sidon dan telah menggoda Ahab sendiri untuk mengikuti Baal dan menjadikan penyembahan Baal sebagai agama nasional Israel yang sejati (1Ki 16:31-33). Ketika Elia membunuh semua nabi-nabinya - Jezebel sendiri sebelumnya telah membunuh sebagian besar nabi Tuhan yang sejati (1Ki 18:13) - dia menjadi musuhnya yang paling pahit dan paling berbahaya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Raj 19:4

Yun 4:3

Gill (ID): 1Raj 19:1 - Dan Ahab memberitahu Isabel semua yang telah dilakukan oleh Elia // dan bagaimana ia telah membunuh semua nabi dengan pedang.

Dan Ahab memberitahu Isabel semua yang telah dilakukan oleh Elia,.... Keajaiban apa yang telah dia buat, bagaimana tidak hanya api turun dari surga, dan menghanguskan persembahan, tetapi bahkan batu-batu dan debu dari mezbah, dan melahap banyak air di parit di sekitarnya; dan bahwa atas doanya hujan turun dari surga dalam jumlah yang melimpah, yang ia sadari; oleh semua itu dia menarik perhatian orang banyak, sehingga tidak ada kuasa untuk menangkap dan membunuhnya; dan ini ia katakan untuk membebaskan dirinya, dan membuatnya tenang:

dan dengan demikian bagaimana dia telah membunuh semua nabi dengan pedang; empat ratus lima puluh nabi Baal yang telah dia kumpulkan di Karmel; Targum menyebut mereka nabi palsu, tetapi Ahab hampir tidak akan menggunakan istilah itu kepada Isabel; sedangkan untuk empat ratus nabi dari pohon, mereka tidak hadir, dan jadi tidak termasuk. Isabel tahu mereka aman, berada bersamanya, ia tidak membiarkan mereka pergi ke Karmel.

Gill (ID): 1Raj 19:2 - Kemudian Izebel mengirim seorang utusan kepada Elia // berkata, semoga dewa-dewa melakukan kepadaku, dan lebih juga // jika aku tidak membuat hidupmu seperti hidup salah satu dari mereka menjelang waktu ini besok.

Kemudian Izebel mengirim seorang utusan kepada Elia,.... Di Izreel, atau di dekatnya, untuk menakut-nakutinya; tidak peduli untuk menangkapnya, dan membunuhnya, karena takut kepada orang-orang, di mana ia sekarang memiliki kepentingan besar; atau sebaliknya, tidak mudah untuk menjelaskan mengapa dia memberinya pemberitahuan tentang itu; kecuali jika dia merasa malu untuk melakukannya secara diam-diam, seperti yang dipikirkan beberapa orang, dan berniat untuk menjadikannya contoh publik; tetapi karena belum siap untuk itu, dia mengirimkan berita tentang apa yang harus ia harapkan, membayangkan bahwa karena ia memiliki keberanian untuk muncul, ia tidak akan melarikan diri; tidak diragukan lagi ada tangan Pemeliharaan dalam hal ini, apapun itu, agar ia memiliki waktu untuk melarikan diri:

seraya berkata, semoga dewa-dewa melakukan kepadaku, dan lebih juga; dewa-dewa yang dilayaninya, Baal dan Ashtarot, dan yang atas nama mereka dia bersumpah:

jika aku tidak membuat hidupmu seperti hidup salah satu dari mereka menjelang waktu ini besok; seperti salah satu nabi yang telah dibunuh Elia; dia bersumpah demi dewa-dewanya, dan berharap agar keburukan terbesar menimpanya, jika dia tidak menempatkannya dalam keadaan orang mati seperti mereka dalam waktu dua puluh empat jam; meskipun Abarbinel berpikir bahwa itu bukan sumpah, tetapi kata-kata dan artinya adalah, semoga dewa-dewa melakukannya; ini adalah cara biasa mereka, dan mereka akan terus melakukannya di masa depan, karena kesucian nama mereka; dan oleh karena itu tidak membanggakan tentang membunuh para nabi, atau menggunakan itu sebagai argumen kebohongan mereka, karena mereka akan melakukan hal yang sama padamu menjelang waktu ini besok.

Gill (ID): 1Raj 19:3 - Dan ketika dia melihat bahwa // dia bangkit dan pergi untuk menyelamatkan hidupnya // dan datang ke Beersheba, yang termasuk dalam wilayah Yehuda // dan meninggalkan pelayannya di sana.

Dan ketika dia melihat bahwa,.... Rencana dan resolusinya adalah untuk menghilangkan nyawanya; versi Septuagint, Vulgate Latin, dan Siria membaca, "dan dia takut"; atau ketakutan; dia yang memiliki keberanian sehingga tidak takut untuk menemui Ahab, dan bertanding dengan empat ratus lima puluh imam Baal, dan di hadapan seluruh Israel, yang pada awalnya tidak condong mengambil pihaknya, sekarang tertegun oleh ancaman seorang wanita; yang menunjukkan bahwa semangat dan keberanian yang dimilikinya sebelumnya adalah dari Tuhan, dan bukan dari dirinya sendiri; dan bahwa mereka yang memiliki semangat dan keberanian terbesar untuk agama, untuk Tuhan, dan penyembahan-Nya, kebenaran dan ordinansi-Nya, jika dibiarkan kepada diri mereka sendiri, menjadi lemah dan ketakutan; dan entah ini pembacaan yang benar atau tidak, itu pasti merupakan kasusnya seperti yang terlihat berikut:

dia bangkit dan pergi untuk menyelamatkan hidupnya; melarikan diri untuk menyelamatkan hidupnya, di saat ketika dia sangat diperlukan untuk mendorong dan meningkatkan reformasi dari penyembahan berhala, dan untuk menjaga orang-orang yang telah bertobat agar tidak kembali; dan melalui mujizat yang telah dikerjakan oleh dan untuknya, dia memiliki alasan besar untuk percaya kepada Tuhan: atau "dia pergi kepada", atau "menurut jiwanya sendiri" ^m; sesuai dengan pikiran dan kehendaknya sendiri, tidak mengambil nasihat dari Tuhan, atau arah dari-Nya; dan demikianlah Abarbinel menafsirkannya:

dan datang ke Beersheba, yang termasuk dalam wilayah Yehuda; kepada suku Yehuda; karena meskipun itu berada dalam warisan Simeon, namun itu berada di dalam suku Yehuda, Yos 19:1, atau kepada kerajaan Yehuda, yang atasnya Yeosafat memerintah, sehingga dia bisa berpikir bahwa dia aman, keluar dari kekuasaan Ahab, dan jangkauan Izebel; tetapi dia tidak berpikir demikian, ketakutannya sangat tinggi sehingga dia membayangkan bahwa dia akan mengirim seseorang untuk mencarinya, dan membunuhnya secara diam-diam, atau membuat perjanjian dengan Yeosafat untuk menyerahkannya, ada persahabatan antara dia dan Ahab; karena meskipun tempat ini sejarak delapan puluh empat mil dari Izreel, seperti yang dihitung oleh Bunting ⁿ, dia meninggalkannya:

dan meninggalkan pelayannya di sana; dia tidak membawanya bersamanya, baik agar dia tidak mengkhianatinya, atau lebih tepatnya karena belas kasihan kepadanya, agar dia tidak turut merasakan kesengsaraan hidup yang akan datang menimpanya.

Gill (ID): 1Raj 19:4 - Tetapi dia sendiri pergi sejauh perjalanan sehari ke padang gurun // dan datang dan duduk di bawah pohon juniper // dan dia meminta agar dirinya diizinkan untuk mati // cukup sudah, sekarang, ya Tuhan, ambil hidupku // karena saya tidak lebih baik dari para leluhur saya

Tetapi dia sendiri pergi sejauh perjalanan sehari ke padang gurun,.... Dari Paran, yang dimulai dekat Beersheba, dan merupakan padang gurun Arabia, di mana orang Israel berada hampir empat puluh tahun; perjalanan sehari ini membawanya sekitar dua puluh mil dari Beersheba ke selatan, seperti yang dihitung oleh penulis di atas:

dan datang dan duduk di bawah pohon juniper; Abarbinel menduga bahwa Elia memilih untuk duduk di bawah pohon ini, untuk melindunginya dari makhluk berbisa, yang menurut para naturalis tidak akan mendekatinya; dan Pliny ^o memang mengamati, bahwa apinya yang terbakar akan mengusir ular, dan bahwa beberapa orang mengoleskan diri mereka dengan minyaknya, karena takut akan mereka; dan meskipun demikian Virgil ^p menggambarkan bayangan pohon juniper sebagai berbahaya; oleh karena itu beberapa penafsir menganggap ini sebagai sebuah tanda ketidakpedulian dan kelalaian dari nabi, tempat dia duduk:

dan dia meminta agar dirinya diizinkan untuk mati; karena meskipun dia melarikan diri dari Izebel untuk menyelamatkan hidupnya, tidak ingin mati di tangannya, yang akan membuat para nabi wanita itu bersukacita dan menang, kini dia justru menginginkan untuk mati di tangan Tuhan, dan di tempat di mana kematiannya tidak akan diketahui:

cukup sudah, sekarang, ya Tuhan, ambil hidupku; menandakan bahwa dia telah hidup cukup lama, bahkan selama yang dia inginkan; dan dia telah melakukan sebanyak pekerjaan untuk Tuhan seperti yang dia kira harus dilakukan; dia beranggapan pelayanannya dan manfaatnya telah berakhir, dan oleh karenanya menginginkan pemecatannya:

karena saya tidak lebih baik dari para leluhur saya sehingga dia tidak seharusnya mati, atau hidup lebih lama dari mereka; tetapi keinginan ini tidak seperti yang dimiliki oleh Rasul Paulus, melainkan seperti yang dimiliki oleh Ayub dan Yunus; bukan begitu banyak untuk bersama Tuhan dan Kristus, melainkan untuk terbebas dari masalah kehidupan.

Gill (ID): 1Raj 19:5 - Dan sementara dia terbaring dan tidur di bawah pohon juniper, lihatlah, kemudian seorang malaikat menyentuhnya dan berkata kepadanya, bangunlah, dan makanlah.

Dan sementara dia terbaring dan tidur di bawah pohon juniper,.... Karena lelah dan capek dengan perjalanannya, di tempat yang sama di mana dia duduk; karena hanya ada satu, sebagaimana yang dikatakan dalam ayat sebelumnya:

lihatlah, kemudian seorang malaikat menyentuhnya, dan berkata kepadanya, bangunlah, dan makanlah; sejauh itu Tuhan tidak mengabulkan permohonannya untuk mengambil hidupnya, tetapi justru menyediakan untuk menjaganya; begitu perhatian-Nya padanya, sehingga Ia memberi tugas kepada seorang malaikat untuk menyiapkan makanan baginya, dan kemudian membangunkannya untuk memakannya.

Gill (ID): 1Raj 19:6 - Dan dia melihat, dan, lihatlah, ada sebuah kue yang dipanggang di atas bara // dan sebuah guci air di kepalanya // dan dia berbaring lagi.

Dan dia melihat, dan, lihatlah, ada sebuah kue yang dipanggang di atas bara,.... Baru saja diangkat dari bara, cukup panas. Bochart ^q berpikir seharusnya diterjemahkan, "dipanggang di atas batu yang panas"; dan begitulah cara memanggang kue di beberapa negara timur; lihat Gill pada Kej 18:6, batu-batu di sekitar sini mungkin dipanaskan oleh kekuatan supranatural, dan kue dipanggang di atasnya oleh seorang malaikat; kue semacam ini dalam bahasa Ibrani disebut "huggoth", seperti yang diucapkan beberapa orang, dan dikatakan sekarang umum di Bulgaria, di mana mereka disebut "hugaces" ^r:

dan sebuah guci air di kepalanya; untuk diminum saat makan kue; guci atau bejana ini menurut seorang ahli ^s berpikir itu adalah milik Elia, tidak dibawa oleh malaikat, hanya air yang dimasukkan ke dalamnya oleh dia; lihat 1Sam 26:11, dan dia makan dan minum; tetapi tidak semua yang disajikan di depannya:

dan dia berbaring lagi; untuk tidur lebih banyak demi penyegaran yang lebih baik.