Teks -- 1 Korintus 5:1-7 (TB)

Dosa dalam jemaat

5:1 Memang orang mendengar, bahwa ada percabulan di antara kamu, dan percabulan yang begitu rupa, seperti yang tidak terdapat sekalipun di antara bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah, yaitu bahwa ada orang yang hidup dengan isteri ayahnya. 5:2 Sekalipun demikian kamu sombong. Tidakkah lebih patut kamu berdukacita dan menjauhkan orang yang melakukan hal itu dari tengah-tengah kamu? 5:3 Sebab aku, sekalipun secara badani tidak hadir, tetapi secara rohani hadir, aku -- sama seperti aku hadir -- telah menjatuhkan hukuman atas dia, yang telah melakukan hal yang semacam itu. 5:4 Bilamana kita berkumpul dalam roh, kamu bersama-sama dengan aku, dengan kuasa Yesus, Tuhan kita, 5:5 orang itu harus kita serahkan dalam nama Tuhan Yesus kepada Iblis, sehingga binasa tubuhnya, agar rohnya diselamatkan pada hari Tuhan. 5:6 Kemegahanmu tidak baik. Tidak tahukah kamu, bahwa sedikit ragi mengkhamiri seluruh adonan? 5:7 Buanglah ragi yang lama itu, supaya kamu menjadi adonan yang baru, sebab kamu memang tidak beragi. Sebab anak domba Paskah kita juga telah disembelih, yaitu Kristus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 5:1 - PERCABULAN DI ANTARA KAMU.

Nas : 1Kor 5:1

Paulus menulis tentang sebuah laporan mengenai percabulan dalam jemaat Korintus dan penolakan para pemimpin untuk menangani si pelanggar (ayat 1Kor 5:1-8). Dia menyatakan bahwa jemaat, sebagai suatu umat kudus, tidak boleh mengizinkan atau membiarkan kebejatan di antara para anggotanya. Ia mengajukan tiga alasan mengapa jemaat harus mendisiplin anggota yang melanggar:

1. 1) Demi kebaikan orang yang melanggar itu (ayat 1Kor 5:5). Pengucilan dapat menyadarkan mereka akan kedahsyatan dosa mereka dan kebutuhan untuk pengampunan dan pemulihan dirinya.
2. 2) Demi kepentingan kesucian jemaat (ayat 1Kor 5:6-8). Membiarkan kejahatan dalam jemaat secara berangsur-angsur akan menurunkan standar moral dari semua.
3. 3) Demi kebaikan bangsa-bangsa di dunia (bd. ayat 1Kor 5:1). Jemaat tidak dapat memenangkan orang kepada Kristus jika ia serupa dengan dunia ini (bd. Mat 5:13). Untuk bagian lain mengenai disiplin gereja dalam PB lih. Mat 5:22; 18:15-17; 2Tes 3:6; dan Wahy 2:19-23.

Full Life: 1Kor 5:1 - HIDUP DENGAN ISTERI AYAHNYA.

Nas : 1Kor 5:1

Dosa yang tepat tidak jelas di sini. Penunjukan Paulus kepada "isteri ayahnya" itu barangkali berarti bahwa si pelanggar telah melakukan pelanggaran seksual dengan ibu tirinya.

1. 1) Paulus terkejut dan cemas karena gereja membiarkan kebejatan semacam ini. Ia menganggap sikap jemaat itu lebih parah daripada perbuatan dosa pelanggar.
2. 2) Sikap memperbolehkan dari jemaat Korintus berbicara kepada situasi kita pada zaman sekarang. Hari ini banyak gereja yang bertoleransi dan berdiam terhadap kebejatan di antara para anggotanya, termasuk perzinaan dan segala bentuk kebejatan lainnya. Hubungan seksual pranikah, khususnya di kalangan kaum muda gereja, bukan saja dibiarkan melainkan kadang-kadang dibenarkan dengan dalih cinta dan komitmen. Tidak sedikit pemimpin gereja yang gagal untuk menentang dalam nama Kristus kebiasaan berpacaran kaum muda masa kini yang melanggar kesusilaan. Seperti para pemimpin jemaat Korintus, mereka menolak untuk bersedih hati atas pencemaran umat Allah sementara umat tersebut semakin menyerupai masyarakat di mana mereka tinggal. Dalam sikap yang puas dengan diri sendiri, para pemimpin ini mengizinkan dosa karena, demikianlah mereka menyatakan, "kita hidup dalam dunia modern dan kita tidak boleh bersifat menghakimi".

Full Life: 1Kor 5:2 - BERDUKACITA.

Nas : 1Kor 5:2

Paulus mengungkapkan reaksi wajar yang seharusnya ada pada jemaat yang dipenuhi Roh terhadap kebejatan yang ditemukan di antara orang yang mengaku diri anggota gereja. Mereka yang menganut pandangan alkitabiah mengenai kekudusan Allah dan tanggapan-Nya terhadap dosa, akan menjadi sangat sedih dan menyesal (bd. pasal Yes 6:1-13). Mereka akan melenyapkan kejahatan itu dari antara mereka (ayat 1Kor 5:2,4-5,7,13).

Full Life: 1Kor 5:5 - ORANG ITU HARUS KITA SERAHKAN ... KEPADA IBLIS.

Nas : 1Kor 5:5

Menyerahkan kepada Iblis berarti bahwa jemaat harus menyingkirkan pelaku kebejatan itu dari persekutuannya dan mengembalikannya ke kawasan Iblis. Perlakuan ini akan membuka orang itu kepada pengaruh yang merusak dari kejahatan dan roh-roh jahat (ayat 1Kor 5:7,13).

1. 1) Disiplin ini memiliki dua tujuan:
1. (a) bahwa dengan mengalami masalah-masalah dan penderitaan jasmani, pelanggar itu kiranya akan bertobat dan akhirnya diselamatkan (bd. Luk 15:11-24);
2. (b) bahwa jemaat bisa "membuang ragi yang lama itu" (ayat 1Kor 5:7; yaitu, pengaruh yang berdosa), sehingga umat Allah akan menjadi roti yang baru, yaitu penuh "kemurnian dan kebenaran" (ayat 1Kor 5:8).
2. 2) Tindakan yang sama dapat dilakukan gereja masa kini ketika mengusahakan keselamatan bagi orang yang telah meninggalkan kehidupan Kristen dan kembali kepada dunia (bd. 1Tim 1:20).

Full Life: 1Kor 5:6 - SEDIKIT RAGI MENGKHAMIRI SELURUH ADONAN.

Nas : 1Kor 5:6

Dalam Alkitab, "ragi" (yang menghasilkan fermentasi) adalah suatu lambang dari apa yang meresap ke seluruh bagian dan merusak kebenaran, keadilan dan hidup rohani Gal 5:7-9;

(lihat cat. --> Kel 13:7;

lihat cat. --> Mr 8:15).

[atau ref. Kel 13:7; Mr 8:15]

Dalam ayat-ayat ini Paulus membandingkan ragi dengan proses di mana secara perlahan-lahan dosa dan kejahatan akan tersebar ke dalam masyarakat Kristen sampai banyak orang dirusak olehnya. Gereja mana pun yang tidak bertindak dengan tegas menentang kebejatan seksual di antara anggotanya akan mendapatkan pengaruh kejahatan ini menyebar ke segenap persekutuan sehingga menular kepada banyak orang. Dosa harus diusir dengan keras, sebab jika tidak, maka dalam waktu singkat seluruh persekutuan Kristen akan tercemar dan Roh Kudus akan "dibuang" dari gereja itu

(lihat cat. --> Wahy 2:2;

lihat cat. --> Wahy 2:4 dst. catatan-catatan s/d Wahy 3:22

lihat cat. --> Wahy 3:22).

[atau ref. Wahy 2:1-3:22]

Jerusalem: 1Kor 5:1 - isteri ayahnya

Ialah ibu tiri. Perkawinan semacam itu dilarang oleh Perjanjian Lama (Ima 18:8) dan oleh hukum romawi, tetapi dibiarkan saja oleh para rabi sehubungan dengan orang luar yang masuk Yahudi. Sikap para rabi itu barangkali menjadi sebab mengapa jemaat Korintus membiarkan orang itu; jemaat itu tidak kena hukum romawi. Konsili Yerusalem melarang perkawinan semacam itu bagi orang Kristen bukan Yahudi.

Jerusalem: 1Kor 5:4 - dengan kuasa

Harafiah: dengan nama. Tetapi artinya: dengan kuasa

Jerusalem: 1Kor 5:4 - Yesus, Tuhan kita

Var: Tuhan (Kristus) Yesus. Paulus meminta supaya jemaat meneguhkan suatu keputusan yang sudah diambil. Jemaat bertindak atas nama Yesus, sehingga keputusannya didukung kekuasaan Yesus, bdk Mat 18:18+.

Jerusalem: 1Kor 5:5

Sering kali ayat ini diartikan begitu rupa sehingga berkata tentang "pengucilan" (ekskomunikasi). Hanya istilah itu tidak terdapat dalam Kitab Suci (kutuk yang disebut dalam Yos 6:17, dll; 1Ko 16:22+, tidak sama dengan pengucilan). Memanglah pengucilan sebagai hukuman dikenal dalam Perjanjian Lama, dalam agama Yahudi dan pada jemaat di Qumran. Dalam Perjanjian Baru terdapat beberapa contoh hukuman itu, tetapi alasan dan pelaksanaan hukuman itu tidak selalu sama. Ada kalanya orang yang bersalah itu untuk sementara waktu tidak boleh ikut serta dalam hidup jemaat, 1Ko 5:2,9-13; 2Te 3:6-14; Tit 3:10; bdk 1Yo 5:16-17; 2Yo 10; ada kalanya ia "diserahkan', 1Ko 5:5; 1Ti 1:20, kepada Iblis; ia tidak lagi didukung Gereja orang-orang kudus, sehingga terancam kekuasaan yang dibiarkan Allah dimiliki lawanNya, 2Te 2:4; bdk Ayu 1:6. Tetapi kalau halnya sudah sampai ke situ, pertobatan dan keselamatan akhir masih diharapkan juga, 1Ko 5:5; 2Te 3:15, dll. Ketertiban macam itu mengandaikan bahwa ada beberapa anggota jemaat yang berwenang, bdk Mat 18:15-18+.

Jerusalem: 1Kor 5:7 - ragi yang lama

Ragi di sini menjadi lambang keburukan, seperti juga halnya dalam Gal 5:9 dan Mat 16:6 dsj (lain artinya dalam Mat 13:33 dsj). Roti yang tidak beragi melambangkan kemurnian, 1Ko 5:8. Di sini terdapat sebuah contoh dari ajaran akhlak Paulus: jadilah apa yang sudah kamu jadi: Kamu sudah bersih, bersihkanlah dirimu; wujudkanlah dengan hidupmu apa yang sudah diwujudkan Kristus di dalam kamu waktu masuk Kristen. Bdk Rom 6:11-12; Kol 3:3-5.

Ende: 1Kor 5:1 - Tidak terdapat

terlarang keras dalam undang-undang Romawi, jang berlaku di Korintus djuga.

Ende: 1Kor 5:2 - Menjombongkan diri

Djanggal sekali mereka membanggakan kebidjaksanaannja dan keunggulannja sebagai penganut Kristus, sedangkan masa bodoh terhadap dosa jang begitu buruknja.

Ende: 1Kor 5:4 - Bersama rohku

Umat harus berunding dan bertindak seolah-olah Paulus hadir, jaitu menurut asas-asas dan pendirian Paulus jang mereka kenal.

Ende: 1Kor 5:5 - Menjerahkan.... kepada setan

ialah suatu ungkapan lazim, sama artinja dengan "mengutjilkan dari lingkungan umat", akibatnja keluar dari Keradjaan Allah dan masuk keradjaan setan.

Ende: 1Kor 5:5 - Supaja daging binasa

Daging disini berarti kedjahatan napsu didalam daging. Orang itu akan mengalami keburukan keradjaan setan sehingga achirnja ia bertobat. Tindakan Paulus memang keras, tetapi tudjuannja luhur, jaitu menginsjafkan orang itu supaja ia bertobat.

Ende: 1Kor 5:6 - Ragi sedikit

jaitu sedikit kedjahatan jang masih berlaku atau dibiarkan didalam umat.

Ende: 1Kor 5:7-8

Mendjelang perajaan Paska orang Jahudi berwadjib membuang segala ragi lama dan selama 7 hari perajaan itu makan roti tak beragi. Roti beragi memang lebih enak, tetapi dianggap kurang murni.

Paska Jahudi dirajakan sebagai peringatan akan pembebasan mereka dari perhambaan Mesir dan demikian perajaan Paska didalam Perdjandjian Baru adalah peringatan akan pembebasan dari perhambaan dosa oleh Anakdomba Allah. Umat Kristus hendaklah selalu insjaf akan pembebasan itu, dan sebab itu selalu hidup dalam suasana kegembiraan Paska dan sebab itu pula selalu hidup "takberagi", jaitu hidup sutji tanpa tjampuran dengan kedjahatan, sisa dari hidup kekafiran mereka dahulu.

Ref. Silang FULL: 1Kor 5:1 - isteri ayahnya

· isteri ayahnya: Im 18:8; Ul 22:30; 27:20

Ref. Silang FULL: 1Kor 5:2 - kamu berdukacita // dan menjauhkan

· kamu berdukacita: 2Kor 7:7-11

· dan menjauhkan: 1Kor 5:13

Ref. Silang FULL: 1Kor 5:3 - secara rohani

· secara rohani: Kol 2:5; 1Tes 2:17

Ref. Silang FULL: 1Kor 5:4 - Tuhan kita

· Tuhan kita: 2Tes 3:6

Ref. Silang FULL: 1Kor 5:5 - kita serahkan // kepada Iblis // hari Tuhan

· kita serahkan: 1Tim 1:20

· kepada Iblis: Mat 4:10; [Lihat FULL. Mat 4:10]

· hari Tuhan: 1Kor 1:8; [Lihat FULL. 1Kor 1:8]

Ref. Silang FULL: 1Kor 5:6 - tidak baik // sedikit ragi // seluruh adonan

· tidak baik: Yak 4:16

· sedikit ragi: Mat 16:6,12

· seluruh adonan: Gal 5:9

Ref. Silang FULL: 1Kor 5:7 - telah disembelih

· telah disembelih: Kel 12:3-6,21; Mr 14:12; 1Pet 1:19

Defender (ID): 1Kor 5:5 - penghancuran daging

Betapa luar biasanya wawasan ini mengenai dunia yang tidak terlihat! Sejak zaman Adam, Satan dalam pengertian tertentu memiliki "kuasa atas kematian" (Ibr 2:14) terhadap manusia. Namun, kuasa ini biasanya dibatasi oleh Tuhan, setidaknya bagi mereka yang telah ditebus, sehingga Satan hanya dapat menyakiti atau menekan mereka sejauh yang diizinkan Tuhan untuk tujuan baik-Nya sendiri. Contoh klasiknya adalah kisah Ayub (Ay 1:12; Ay 2:6), tetapi juga perhatikan Luk 22:31, Luk 22:32, dan 2Kor 12:7, dalam kasus Petrus dan Paulus, masing-masing.

Dalam kasus Ananias dan Safira, Satan adalah penggoda dosa mereka (Kis 5:3), dan jelas Tuhan (berbicara melalui Petrus) mencabut perlindungan-Nya dari mereka, membiarkan Satan membunuh mereka. Dalam kasus orang yang berzina di gereja di Korintus, Tuhan juga berbicara melalui Paulus untuk menyerahkan orang itu kepada Satan dengan cara yang sama seperti perlakuan-Nya yang kemudian terhadap para penista Hymeneus dan Alexander (1Tim 1:20). Gereja mula-mula telah melihat apa yang bisa terjadi ketika pertobatan tidak datang. Faktanya, seperti yang ditulis Paulus dalam surat yang sama, "banyak di antara kalian yang lemah dan sakit, dan banyak yang tertidur" (1Kor 11:30), sebagai akibat dari partisipasi mereka dalam perjamuan Tuhan sambil juga terlibat dalam dosa yang mencolok dan tidak diakui dalam kehidupan mereka. Meskipun tidak ada rasul di gereja masa kini untuk membuat penilaian seperti itu, Tuhan masih bisa melakukannya sendiri. Satan masih merupakan penggoda serta penuduh (Why 12:10), dan Tuhan masih dapat mengizinkannya untuk melukai atau bahkan membunuh anak-anak-Nya jika Dia menghendaki dan jika tujuan kekal-Nya dilayani dengan demikian. Namun, tidak ada pendeta, atau pemimpin gereja lainnya saat ini seharusnya membuat pengumuman semacam itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Kor 5:1

Ul 22:30

Ref. Silang BIS: 1Kor 5:6

Gal 5:9

Ref. Silang BIS: 1Kor 5:7

Kel 12:5

Ref. Silang TB: 1Kor 5:1

Ul 22:30

Ref. Silang TB: 1Kor 5:6

Gal 5:9

Ref. Silang TB: 1Kor 5:7

Kel 12:5

Gill (ID): 1Kor 5:1 - Dikabarkan secara umum bahwa ada perzinahan di antara kalian // dan perzinahan semacam itu yang tidak disebutkan di antara orang-orang Gentil, bahwa seseorang harus memiliki istri ayahnya.

Dikabarkan secara umum bahwa ada perzinahan di antara kalian,.... Rasul setelah menegur orang-orang Korintus atas perpecahan dan perpecahan di sekitar para menteri mereka, melanjutkan untuk menuduh mereka dengan immoralitas yang dilakukan di antara mereka, yang diabaikan, dan tidak diperhatikan oleh mereka; dan khususnya satu yang sangat ternama, yang disebutkan di sini dengan keadaan yang memberatkan. Itu dilakukan di antara mereka; tidak hanya oleh salah satu warganya, atau hanya oleh salah satu pendengarnya, tetapi oleh salah satu anggotanya, dan dengan demikian dapat dikenali oleh mereka sebagai sebuah gereja; karena meskipun mereka tidak memiliki urusan dengan orang-orang di luar, namun mereka terlibat dengan orang-orang di dalam: ini adalah pelanggaran publik; itu diketahui oleh semua orang, dan itu ada di mulut setiap orang; itu terdengar di semua kelompok; itu "secara umum", ολως, "dibicarakan secara universal", dan dilaporkan; itu secara umum dikenal di Korintus, dan di seluruh Achaia, sehingga gereja tidak dapat mengklaim ketidaktahuan, maupun dapat mereka terbebas dari kesalahan karena tidak secara terbuka menyatakan kebencian mereka terhadap fakta tersebut, saat itu dilakukan, yaitu perzinahan: perzinahan, ολως, "secara umum" dapat dilakukan di antara mereka dalam semua cabangnya, karena itu dapat mencakup perzinahan biasa, adulteri, pernikahan sedarah, dan semua tindakan ketidakbersihan; oleh karena itu rasul melanjutkan untuk mendeskripsikan contoh khusus perzinahan itu, bahwa salah satu anggotanya bersalah:

dan perzinahan semacam itu yang tidak disebutkan di antara orang-orang Gentil, bahwa seseorang harus memiliki istri ayahnya; bukan bahwa hubungan tidak wajar seperti itu tidak terjadi, seperti di antara suku Indian, Moor, Bactrian, Etiopia, Media, dan Persia, seperti yang dilaporkan oleh berbagai penulis ^y; dan di antara bangsa Arab, sebelum dilarang oleh Mahomet ^z; tetapi perkawinan dan pencampuran semacam itu tidak diperbolehkan di antara bangsa-bangsa yang lebih beradab dan terdidik, seperti orang Yunani dan Romawi, dan tidak pernah disebutkan kecuali dengan kebencian dan kejijikan: dan jika orang ini seorang Yahudi, itu adalah suatu penguatan atas dosanya, bahwa dia harus bersalah atas kejahatan yang dicemooh oleh orang-orang Gentil, sama seperti itu merupakan pelanggaran terhadap hukum Tuhan yang dikenal yang diberikan kepada orang-orang Yahudi, Imamat 18:7 dan, menurut penulis Yahudi ^a, orang semacam ini adalah dua kali bersalah: kanon mereka adalah,

"ba tva le abh dia yang tidur dengan istri ayahnya bersalah, karena ia adalah istri ayahnya, dan karena ia adalah istri orang lain, baik selama hidup ayahnya, atau setelah kematiannya, dan baik yang bertunangan atau menikah;''

dan orang semacam ini harus dirajam. Kejahatan dari orang ini termasuk dalam kategori ini; ia memiliki istri ayahnya, bukan ibunya sendiri, tetapi ibu tirinya; karena ada perbedaan antara seorang ibu dan istri seorang ayah, seperti dalam kanon di atas.

"Mereka ini harus dirajam, dia yang tidur dengan ibunya, atau dengan istri ayahnya.''

Apakah orang ini telah menikahi istri ayahnya, atau menjadikannya sebagai gundiknya, terus-menerus tinggal bersamanya dalam hubungan inses, tidak pasti, dan apakah ayahnya sudah mati atau masih hidup; yang terakhir tampaknya adalah kasusnya berdasarkan 2Korintus 7:12 kebejatannya sangat menjijikan dan tidak dapat ditoleransi, dan sama sekali tidak dapat diabaikan dalam gereja Kristus.

Gill (ID): 1Kor 5:2 - Dan kamu dipenuhi dengan kesombongan // dan tidak mengadakan penyesalan // agar dia yang telah melakukan perbuatan ini mungkin diambil dari antara kamu.

Dan kamu dipenuhi dengan kesombongan,.... Entah dengan karunia, pengetahuan, dan kefasihan dari para pengkotbah mereka, dan khususnya dari orang ini, yang, oleh beberapa orang, dianggap sebagai salah satu pengajar mereka; dan meskipun dia bersalah atas sebuah kejahatan yang sangat tercela, mereka tetap memujinya, dan menyanjungnya sebagai pengkhotbah yang luar biasa: atau satu pihak dipenuhi dengan kesombongan terhadap pihak lain; pihak yang berlawanan dengan pihak orang ini, membanggakan diri atas yang lain sebagai bebas dari skandal yang terungkap; atau yang lainnya dipenuhi dengan kelapangan hati dan kesabaran mereka, membanggakan hal itu sebagai tindakan kemanusiaan dan sifat baik, serta contoh dari amal, menunjukkan bahwa mereka tidak keras satu sama lain atas kesalahan dalam hidup: atau mungkin dipenuhi dengan kesombongan dan membanggakan hal itu sendiri, sebagai contoh dari kebebasan Kristen, dan kebebasan mereka dari hukum, melalui kesalahan yang menyedihkan tentang itu; dan di mana mereka mungkin diperkuat oleh pandangan orang Yahudi, bahwa adalah sah bagi orang-orang kafir yang menjadi proselit untuk melakukan hal-hal semacam ini, karena demikianlah kata Maimonides ^b.

"Kalimat hukum adalah, bahwa adalah bebas bagi orang kafir שישא אמו, "untuk menikahi ibunya", atau saudarinya yang menjadi proselit; tetapi orang-orang bijak melarang hal ini, agar mereka tidak mengatakan bahwa kami berasal dari suatu kesucian yang berat, menuju yang ringan.'

Tetapi penulis ini menyimpulkan bahwa seorang proselit mungkin menikahi istri saudara ayahnya, dan istri ayahnya; dan demikianlah dikatakan oleh komentatornya ^c, dan mengamati, bahwa itu adalah opini R. Akiba, yang Rabbi-nya adalah kontemporer dengan Rasul Paulus: sehingga pandangan ini berlaku pada masanya, dan sedikit banyak menjelaskan alasan terjadinya dosa semacam itu oleh seorang anggota gereja, dan kelalaian gereja mengenai hal itu:

dan tidak lebih baik merasakan penyesalan; tidak hanya secara pribadi, dan terpisah, tetapi sebagai satu tubuh; mereka seharusnya berkumpul bersama sebagai gereja, dan merendahkan diri di hadapan Tuhan untuk ketidakadilan yang memalukan ini yang dilakukan di tengah mereka, dan berdoa kepada-Nya,

agar dia yang telah melakukan perbuatan ini mungkin diambil dari antara kamu; bukan melalui ekskomunikasi, karena itu yang seharusnya dan bisa mereka lakukan sendiri; tetapi oleh tangan langsung Tuhan, yang menimpakan hukuman yang terlihat, dan mengambilnya melalui kematian yang tidak pada waktunya, yang oleh orang Yahudi disebut כרית, "pemotongan", oleh tangan Tuhan; dan hukuman semacam itu, mereka katakan, kejahatan ini layak mendapatkannya; menurut mereka, ada enam dan tiga puluh pemotongan dalam hukum, atau begitu banyak hal yang layak mendapatkan kematian oleh tangan Tuhan; dan dua yang pertama disebutkan adalah ini, dia yang berhubungan dengan ibunya atau dengan istri ayahnya ^d.

Gill (ID): 1Kor 5:3 - Karena aku sungguh-sungguh, sebagai tidak hadir di tubuh // tetapi hadir dalam roh // telah memutuskan sebelumnya // seolah-olah aku hadir // kepada dia yang telah melakukan perbuatan ini.

Sebab aku sungguh-sungguh, sebagai tidak hadir di tubuh,.... Seperti yang sebenarnya, berada sekarang di Filipi, jika ada ketergantungan pada langganan surat ini; atau lebih tepatnya di Efesus; bagaimanapun, di mana pun dia berada, yang pasti adalah dia tidak berada di Korintus:

tetapi hadir dalam roh; dalam kasihnya kepada mereka, perhatian terhadap mereka, dan kepedulian akan kebaikan mereka, serta kemuliaan Tuhan:

telah memutuskan sebelumnya; dia telah mempertimbangkan masalah itu, berpikir dengan sangat hati-hati tentangnya, dan kini telah sampai pada suatu titik, sebuah keputusan mengenai apa yang harus dilakukan terhadapnya:

seolah-olah aku hadir; di tempat tersebut, secara langsung, untuk melakukan apa yang telah dia putuskan:

kepada dia yang telah melakukan perbuatan ini; yang terkutuk ini, dan dengan cara yang sangat memalukan, dan yang dilanjutkan dalam: apa yang dimaksudkan bahwa rasul, setelah mempertimbangkan dan menilai secara matang, memutuskan untuk dilakukan terhadap orang jahat ini, dinyatakan dalam 1Korintus 5:5 yang harus dihubungkan dengan ini, seluruh ayat keempat dibaca dalam tanda kurung, dan itu adalah untuk menyerahkannya kepada Satan.

Gill (ID): 1Kor 5:4 - Dalam nama Tuhan kita Yesus Kristus // ketika kamu berkumpul bersama // dan roh saya // dengan kuasa Tuhan kita Yesus Kristus

Dalam nama Tuhan kita Yesus Kristus,.... Kata-kata ini mengandung catatan tentang berbagai hal dan keadaan yang harus menyertai tindakan mengerikan dari rasul, dalam menyerahkan pria ini kepada Setan; itu akan dilakukan "dalam nama Tuhan kita Yesus Kristus"; atas perintah, kuasa, dan otoritas-Nya, dan untuk kemuliaan-Nya; di mana nama-Nya semua tindakan mukjizat, sebagaimana ini adalah salah satunya, dilakukan:

ketika kamu berkumpul bersama; sebagai sebuah gereja, secara publik, di satu tempat; bukan untuk melakukan urusan ini, karena ini murni adalah apostolik; tetapi untuk menjadi saksi dari operasi luar biasa ini, untuk mengakui keadilan Tuhan di dalamnya, dan agar mereka dapat takut dan mengambil peringatan darinya:

dan roh saya; yang berarti bahwa meskipun ia tidak hadir secara fisik, ia harus hadir dalam roh; dan bahwa karunia luar biasa dari Roh Tuhan yang diberikan kepadanya akan terlihat nyata pada pria ini di hadapan mereka semua, seolah-olah ia sendiri berada di tengah-tengah mereka; dan ini bukan oleh kuasa dirinya sendiri, tetapi

dengan kuasa Tuhan kita Yesus Kristus; kepada-Nya semua efek mukjizat seperti yang akan diceritakan selanjutnya, harus dikaitkan.

Gill (ID): 1Kor 5:5 - Untuk menyerahkan seseorang kepada Satan // untuk kehancuran daging // agar roh itu diselamatkan pada hari Tuhan Yesus

Untuk menyerahkan seseorang kepada Satan,.... Ini, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, harus dibaca dalam kaitannya dengan 1Korintus 5:3 dan adalah apa yang ditentukan oleh rasul untuk dilakukan kepada orang yang terlibat incest tersebut; yaitu, menyerahkannya kepada Satan; yang berarti, bukan tindakan ekskomunikasi, atau pemindahan dia dari persekutuan gereja, yang merupakan tindakan seluruh gereja, dan bukan merupakan tindakan seorang individu; sedangkan ini adalah sesuatu yang tidak ada hubungannya dengan gereja; itu bukan apa yang harus mereka lakukan, atau seharusnya mereka lakukan, tetapi apa yang telah diputuskan oleh rasul untuk dilakukan; dan yang merupakan tindakan miliknya sendiri, dan khusus untuknya sebagai seorang rasul, lihat 1Timotius 1:20. Ini juga bukan bentuk ekskomunikasi; dan frasa ini tidak pernah digunakan dalam mengekskomunikasikan orang-orang oleh gereja-gereja awal; tidak seharusnya pernah digunakan; itu adalah sesuatu yang tidak dapat dilakukan oleh seorang pun, atau sekelompok orang, sekarang, sejak berhentinya pemberian luar biasa dari Roh yang dimiliki oleh para rasul; yang, sebagaimana mereka memiliki kekuasaan atas Satan untuk mengusirnya dari tubuh manusia, begitu juga untuk menyerahkan tubuh manusia ke tangannya, seperti yang dilakukan rasul terhadap orang ini:

untuk kehancuran daging; yaitu, agar tubuhnya dapat goyang, dipukul, diderita, dan disiksa dengan cara yang mengerikan; agar dengan cara ini ia dapat dibawa pada kesadaran akan dosanya, untuk bertobat darinya, dan membuat pengakuan yang rendah hati tentangnya:

agar roh itu diselamatkan pada hari Tuhan Yesus; agar ia dapat diperbarui dalam semangat pikirannya, dipulihkan melalui pertobatan, dan jiwanya diselamatkan pada hari Kristus; baik pada saat kematian, ketika jiwa dan tubuh akan terpisah, atau pada hari kebangkitan, ketika keduanya akan bersatu kembali; karena daging di sini berarti, bukan korupsi sifat, dalam oposisi terhadap roh, sebagai prinsip kasih karunia, tetapi tubuh, sebagai perbedaan dari jiwa: dan jiwa orang ini, hanya tubuhnya, yang diserahkan untuk sementara kepada Satan; yang tujuannya adalah, agar jiwanya dapat diselamatkan, yang tidak dapat dilakukan dengan menyerahkannya kepada Satan: dan sangat keliru jika ini diterapkan pada ekskomunikasi; ketika itu bukan bagian dari ekskomunikasi, atau tujuan dari ekskomunikasi, untuk menyerahkan jiwa kepada Satan, tetapi lebih untuk membebaskan mereka dari-Nya. Frasa ini tampaknya berasal dari tradisi Yahudi, dan untuk mengekspresikan kekuatan luar biasa yang dimiliki rasul pada masa itu, baik dalam menyerahkan tubuh kepada Satan, untuk hukuman sementara, maupun dalam membebaskan mereka dari-Nya. Orang Yahudi mengatakan, bahwa Salomo memiliki kekuatan seperti itu; tentang yang mereka ceritakan kisah berikut ^e:

"suatu hari dia melihat malaikat maut berduka; dia bertanya kepadanya, mengapa engkau berduka? dia menjawab, dua orang Kushit ini telah memintaku untuk duduk di sini, "dia menyerahkan mereka kepada setan"; keterangan yang menjelaskan adalah, mereka ini memintaku untuk naik, karena waktu mereka untuk mati telah tiba; tetapi dia tidak dapat mengambil jiwa mereka, karena telah ditetapkan mengenai mereka, bahwa mereka tidak mati kecuali di pintu Luz, מסרינהו שלמה לשעירים "Salomo menyerahkan mereka kepada setan", karena dia adalah raja atas mereka, seperti yang tertulis, 1Taw 29:12 karena dia memerintah atas mereka, yang ada di atas, dan yang ada di bawah.''

Frasa ini sangat mirip dengan di sini, dan kekuatan yang mereka, tanpa dasar, atribusikan kepada Salomo, dimiliki oleh para rasul: ini adalah tongkat mereka yang mereka gunakan, kadang-kadang untuk mematikan orang, kadang-kadang dengan menyebabkan penyakit pada mereka sendiri; dan pada waktu-kadang lainnya dengan menyerahkan mereka ke dalam tangan Satan untuk disiksa dan ditakuti oleh-Nya, yang merupakan kasus di sini. Dan bisa dicatat, bahwa penyerahan Ayub ke tangan Satan, oleh Tuhan, dinyatakan dalam versi Septuaginta dengan kata yang sama seperti di sini; karena di mana dikatakan, Ayub 2:6 "lihat, dia ada dalam tanganmu"; versi itu menerjemahkannya, "lihat, παραδιδωμισοι αυτον, aku menyerahkan dia kepadamu", yaitu, kepada Satan; dan yang dilakukan, agar tubuhnya dapat disiksa dengan bisul yang mengerikan olehnya, seperti yang terjadi; hanya hidupnya yang harus dipertahankan, sehingga dia tidak diizinkan untuk menyentuhnya.

Gill (ID): 1Kor 5:6 - Kemuliaanmu tidak baik // tidakkah kamu tahu bahwa sedikit ragi mengkhamirkan seluruh adonan

Kemuliaanmu tidak baik,.... Kemuliaan mereka dalam keadaan kemakmuran luar, dalam kekayaan dan harta benda mereka, serta dalam para pelayan, dalam kebijaksanaan dan kemampuan mereka ketika berada di bawah sebuah dispensasi yang merendahkan; terutama jika kemuliaan mereka berasal dari dosa itu sendiri, dan kelalaian mereka terhadapnya, maka itu sangat jauh dari kebaikan, itu sangat kriminal, karena akibatnya bisa berbahaya:

tidakkah kamu tahu bahwa sedikit ragi mengkhamirkan seluruh adonan? Ini, dalam natura, adalah sesuatu yang diketahui semua orang; dan peribahasa, yang banyak digunakan oleh orang Yahudi ^f, adalah umum di mulut semua orang, dan artinya mudah dipahami: demikian, apakah diterapkan pada ragi ajaran palsu, tidak ada yang lebih jelas, daripada ketika ini dibiarkan begitu saja, dan tidak dihentikan, ia meningkat menjadi lebih banyak ketidakbenaran; atau kepada keburukan dan amoralitas, seperti di sini; yang jika tidak diperhatikan oleh suatu gereja, tidak diperbaiki dengan setia dan tidak dicela secara serius, sesuai kebutuhan, akan membahayakan seluruh komunitas; itu dapat menyebar melalui contoh, dan, di bawah kelalaian gereja, memperburuk perilaku yang baik, dan menginfeksi banyak orang.

Gill (ID): 1Kor 5:7 - Singkirkanlah ragi yang lama, supaya kamu menjadi adonan baru, seperti yang kamu memang tidak beragi; sebab bahkan Kristus, Paskah kita, telah disembelih untuk kita.

Singkirkanlah ragi yang lama,.... Artinya bisa jadi orang yang berzinah, yang kejahatannya bisa disamakan dengan "ragi" yang masam, dan disebut lama karena sudah lama terjerumus di dalamnya; yang diinginkan rasul untuk dikeluarkan dari mereka; ini adalah tindakan pemecatan, yang gereja itu harus lakukan, sebagai sesuatu yang benar-benar berbeda dari apa yang ditentukan oleh rasul untuk dilakukan. Perumpamaan ini mengacu pada pencarian ketat yang dilakukan orang Yahudi ^g, justru sebelum Paskah mereka untuk mencari ragi, agar rumah mereka bersih dari itu, tidak ada yang tersisa ketika pesta mereka dimulai; yang mereka lakukan dengan cahaya lampu, pada malam keempat belas bulan Nisan, di setiap tempat rahasia, lubang, dan sudut rumah: atau ini bisa jadi suatu dorongan kepada gereja secara umum terkait dengan diri mereka sendiri, serta orang ini, untuk meninggalkan cara lama berdosa mereka, untuk "melepaskan diri dari percakapan lama", Eph 4:22 yang sama dengan ragi lama di sini; itu menjadi kebiasaan bagi orang Yahudi ^h untuk menyebut kebobrokan dan korupsi alami sebagai שאור שבעיסה, "ragi dalam adonan"; di mana mereka berkata ⁱ,

"nalar jahat seorang manusia, seperti ragi dalam adonan, masuk sedikit demi sedikit, (sangat sedikit pada awalnya,) tetapi kemudian itu berkembang dalam dirinya, sampai seluruh tubuhnya tercampur dengan itu."

Supaya kamu menjadi adonan baru; agar mereka dapat tampil sebagai apa yang mereka nyatakan, orang-orang baru, makhluk baru dalam Kristus, dengan berjalan dalam kesegaran hidup yang baru; dan dengan mengeluarkan orang yang jahat itu, mereka akan bersih seperti para rasul ketika Yudas pergi dari mereka, semuanya bersih karena firman Kristus:

sebab kamu tidak beragi; setidaknya mengaku demikian. Mereka tanpa ragi dosa; tidak berarti tidak ada dosa dalam hati mereka, atau tidak ada pelanggaran lebih atau kurang dalam hidup mereka; tetapi mereka dibenarkan dari itu oleh kebenaran Kristus, dan memiliki makhluk baru yang terbentuk dalam jiwa mereka, atau yang lahir dari Tuhan dalam diri mereka, yang tidak berdosa. Rasul membandingkan para percaya sejati dari gereja ini dengan roti tak beragi yang dimakan pada Paskah, karena kasih karunia dalam hati mereka, dan kesederhanaan hidup mereka; seperti halnya dia membandingkan orang yang berzinah dengan ragi lama, yang harus dicari dan dibuang pada pesta tersebut:

sebab bahkan Kristus Paskah kita telah disembelih untuk kita. Ini dicatat, untuk menunjukkan relevansi simile antara ragi dan tak beragi, yang telah digunakan oleh rasul; dan untuk membuat beberapa peningkatan lebih lanjut tentangnya, untuk penggunaan, penghiburan, dan pengajaran gereja ini; dengan mengatakan, bahwa Kristus adalah "Paskah kita", Paskah orang Kristen; Paskah Yahudi adalah tipe dari Kristus; oleh karena itu Musa merayakannya dengan iman, dalam iman kepada Mesias yang akan datang; lihat Heb 11:28 sebagaimana ia ditetapkan sebagai peringatan pembebasan orang Israel dari Mesir, juga untuk melambangkan Kristus, dan penebusan rakyat-Nya oleh-Nya. Orang Yahudi memiliki pepatah ^k,

"bahwa pada bulan Nisan mereka ditebus, dan pada bulan Nisan mereka akan ditebus;''

yang merupakan bulan di mana Paskah dirayakan; dan untuk memperkuat hal itu, mereka menyebutkan teks-teks berikut, Mic 7:15. Ada kesepakatan antara Paskah dan Kristus, dalam pengorbanan itu sendiri, dan sifat-sifatnya; itu adalah "anak domba", sebagaimana Kristus adalah "Anak Domba" Allah, dari penetapan dan penyediaan-Nya, yang dengan tepat disebut, karena ketidakberdosaan dan tanpa cela-Nya, kelemah-lembutan, kerendahan hati, dan kesabaran-Nya; itu adalah anak domba "tanpa cacat", sebagaimana Kristus, tanpa noda dan cela, tanpa noda dosa asal, atau cela dari pelanggaran nyata: itu adalah jantan, sebagaimana Kristus adalah anak dari manusia, kepala tubuh, dan "yang sulung" di antara banyak saudara; itu adalah jantan dari tahun pertama; di mana hal itu bisa melambangkan Kristus di puncak usia-Nya, mencapai keadaan manusia, dan telah mengalami berbagai kesedihan dan penderitaan. Ada juga beberapa kesamaan antara keduanya dalam pemisahan dan penyembelihan. Domba Paskah harus "diambil dari domba, atau dari kambing"; seperti halnya sifat manusia Kristus dipilih dari antara manusia, dan, dalam nasihat dan perjanjian kekal Tuhan, dipisahkan dari individu lainnya dari sifat manusia, dan diambil dalam persekutuan federal dengan Anak Allah, dan ditentukan sebelum dasar dunia, untuk menjadi Anak Domba yang disembelih; hal itu juga dibentuk dengan luar biasa oleh Roh Kudus dalam rahim perawan, dan dipisahkan serta dipelihara dari infeksi dosa; dan dalam hidup dan percakapan-Nya di sini di bumi, Dia dipisahkan dari para pendosa, agar tidak sama dengan mereka, dan sekarang Dia telah dijadikan lebih tinggi dari langit. Domba ini dijaga dari "tanggal kesepuluh" bulan, hingga "tanggal keempat belas", sebelum dibunuh; yang mungkin melambangkan perlindungan Kristus, di masa kecil-Nya, dari niat jahat Herodes, dan, di tahun-tahun dewasa-Nya, dari rencana orang Yahudi terhadap-Nya, sampai waktunya tiba; dan perlu dicatat, bahwa ada cukup banyak jarak waktu antara masuknya-Nya ke Yerusalem, dan penderitaan serta kematian-Nya; lihat Joh 12:11. Domba itu "disembelih", demikian pula Pangeran kehidupan dibunuh; dan "antara dua malam", sebagaimana Kristus ada di akhir zaman, di hari-hari terakhir, dalam penurunan waktu, di akhir zaman dunia, bahkan dari waktu hari, sekitar "jam kesembilan", atau jam tiga sore, waktu antara dua malam; malam pertama dimulai pada tengah hari ketika matahari mulai turun, malam lainnya saat matahari terbenam. Juga ada perbandingan antara keduanya untuk diperhatikan, dalam penyajian dan pemakanannya. Domba Paskah tidak boleh dimakan "mentah atau direbus"; jadi Kristus tidak boleh dimakan dengan cara jasmani, tetapi dengan cara spiritual, melalui iman; harus "dipanggang dengan api", melambangkan penderitaan menyakitkan Kristus di kayu salib, dan api kemarahan ilahi yang jatuh ke atas-Nya; harus dimakan "utuh", sebagaimana Kristus secara keseluruhan harus diterima dengan iman, dalam diri-Nya, dan dalam semua peran, kasih karunia, dan kebenaran-Nya; tidak ada "tulang" dari-Nya yang boleh "dipatahkan", yang terpenuhi dalam Kristus, Joh 19:36 harus dimakan "dengan roti tak beragi", yang dispiritualisasi oleh rasul pada ayat berikutnya; dan juga dengan "herba pahit", yang menggambarkan tuntutan keras dan penderitaan berat, yang dialami oleh kehidupan orang Israel di Mesir; dan menandakan penganiayaan dan percobaan yang harus diharapkan oleh mereka yang hidup saleh dan beriman di dalam Kristus Yesus: itu hanya dimakan oleh orang Israel, dan mereka yang menjadi proselyte, seperti halnya Kristus, hanya oleh para percaya sejati; dan jika rumah tangga itu terlalu kecil, mereka harus bergabung dengan "tetangga" mereka; yang mungkin melambangkan panggilan dan pembawaan orang Gentil, ketika tembok pemisahan dirobek, Kristus, daging dan darah-Nya menjadi umum bagi keduanya. Paskah pertama dimakan dengan cepat, dengan pinggang terikat, sepatu dipakai, dan tongkat di tangan, siap untuk pergi dari Mesir ke tanah Kanaan; melambangkan kesiapan para percaya untuk setiap pekerjaan baik; dengan kaki mereka yang dibalut dengan persiapan Injil perdamaian; pinggang mereka terikat dengan kebenaran, lampu mereka menyala, dan mereka seperti orang-orang yang menunggu kedatangan Tuhannya; bergegas menuju hari Tuhan, dengan kerinduan yang mendalam untuk berada jauh dari tubuh, agar mereka dapat hadir bersama-Nya: dengan kata lain, penerimaan darah domba Paskah dalam sebuah baskom, menyimpannya di ambang pintu, dan dua tiang samping pintu rumah, tempat mereka memakannya, yang disaksikan Tuhan melaluinya, melintasi rumah-rumah itu, ketika Dia melintasi Mesir untuk menghancurkan yang sulung, di mana ia mendapatkan namanya Paskah, sangat melambangkan darah percikan, bahkan darah Kristus di atas hati dan hati nurani para percaya; yang dengan itu mereka dilindungi dari keadilan yang membalas, dari kutuk dan hukuman hukum, dan dari kemarahan yang akan datang, dan tidak akan pernah terluka oleh kematian kedua. Dengan demikian Kristus adalah Paskah simbolis kita, yang telah dikorbankan, yang tubuh dan jiwa-Nya dipersembahkan sebagai persembahan dan pengorbanan kepada Tuhan untuk kita, agar Dia dapat menjadi makanan yang tepat bagi iman kita; dan juga sebagai pengganti kita, untuk membuat kepuasan kepada keadilan ilahi atas semua dosa dan pelanggaran kita.