Teks -- 1 Korintus 15:50-58 (TB)

15:50 Saudara-saudara, inilah yang hendak kukatakan kepadamu, yaitu bahwa daging dan darah tidak mendapat bagian dalam Kerajaan Allah dan bahwa yang binasa tidak mendapat bagian dalam apa yang tidak binasa. 15:51 Sesungguhnya aku menyatakan kepadamu suatu rahasia: kita tidak akan mati semuanya, tetapi kita semuanya akan diubah, 15:52 dalam sekejap mata, pada waktu bunyi nafiri yang terakhir. Sebab nafiri akan berbunyi dan orang-orang mati akan dibangkitkan dalam keadaan yang tidak dapat binasa dan kita semua akan diubah. 15:53 Karena yang dapat binasa ini harus mengenakan yang tidak dapat binasa, dan yang dapat mati ini harus mengenakan yang tidak dapat mati. 15:54 Dan sesudah yang dapat binasa ini mengenakan yang tidak dapat binasa dan yang dapat mati ini mengenakan yang tidak dapat mati, maka akan genaplah firman Tuhan yang tertulis: "Maut telah ditelan dalam kemenangan. 15:55 Hai maut di manakah kemenanganmu? Hai maut, di manakah sengatmu?" 15:56 Sengat maut ialah dosa dan kuasa dosa ialah hukum Taurat. 15:57 Tetapi syukur kepada Allah, yang telah memberikan kepada kita kemenangan oleh Yesus Kristus, Tuhan kita. 15:58 Karena itu, saudara-saudaraku yang kekasih, berdirilah teguh, jangan goyah, dan giatlah selalu dalam pekerjaan Tuhan! Sebab kamu tahu, bahwa dalam persekutuan dengan Tuhan jerih payahmu tidak sia-sia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 15:35-54 - BAGAIMANAKAH ORANG MATI DIBANGKITKAN?

Nas : 1Kor 15:35-54

Di sini Paulus memulai suatu pembahasan mengenai pengajaran tentang apa yang tercakup dalam kebangkitan orang mati (untuk ulasan ayat-ayat ini

lihat art. KEBANGKITAN TUBUH).

Full Life: 1Kor 15:51 - SUATU RAHASIA.

Nas : 1Kor 15:51

Rahasia yang dinyatakan Paulus ialah kebenaran bahwa ketika Yesus kembali dari sorga bagi jemaat-Nya, maka tubuh orang percaya yang masih hidup akan segera diubah dan dijadikan tidak dapat binasa dan kekal

(lihat cat. --> Yoh 14:3;

[atau ref. Yoh 14:3]

lihat art. KEANGKATAN GEREJA).

Full Life: 1Kor 15:51 - KITA TIDAK AKAN MATI SEMUANYA.

Nas : 1Kor 15:51

Penggunaan kata "kita" oleh Paulus menunjukkan bahwa ia memegang pandangan PB bahwa Kristus dapat datang bagi yang setia dari jemaat-Nya dalam angkatan Paulus sendiri. Walaupun Kristus tidak datang pada masa hidup Paulus, Paulus tidak keliru mempercayai hal demikian, sebab ia tahu bahwa Kristus bisa datang kapan saja. Semua orang yang menantikan Kristus datang dalam masa hidup mereka, menganut pandangan PB ini. Kata-kata Yesus dan seluruh PB mendorong setiap orang percaya untuk percaya bahwa waktu ini adalah waktu yang terakhir dan untuk hidup dalam pengharapan bahwa Kristus bisa datang selama masa hidupnya (bd. 1Kor 1:7-8; Rom 13:12; Fili 3:20; 1Tes 1:10; 4:15-17; Tit 2:13; Yak 5:8-9; 1Yoh 2:18,28; Wahy 22:7,12,20;

lihat cat. --> Mat 24:42;

lihat cat. --> Mat 24:44;

lihat cat. --> Luk 12:35).

[atau ref. Mat 24:42,44; Luk 12:35]

Maka, mereka yang tidak menantikan Dia dalam masa hidupnya, tidak hidup menurut pola rasuli ini.

Full Life: 1Kor 15:52 - KITA SEMUA AKAN DIUBAH.

Nas : 1Kor 15:52

Lihat art. KEBANGKITAN TUBUH.

Jerusalem: 1Kor 15:1-58

Sementara orang Kristen di Korintus tidak dapat menerima kebangkitan orang-orang mati 1Ko 15:12. Orang-orang Yunani menganggap gagasan kebangkitan sebagai gagasan yang terlalu kasar, Kis 17:32+, sedangkan orang-orang Yahudi dahulu sudah memfirasatkannya,Maz 16:10, Ayu 19:25; Yeh 37:10, dan kemudian dengan tegas mengajarkannya, Dan 12:2,3; 2Ma 7:9. Dengan maksud menentang pendapat orang-orang Korintus yang salah itu, Paulus bertitik tolak ajaran dasari dari pemberitaan Injil, yaitu: peristiwa Paskah: Yesus wafat dan dibangkitkan, 1Ko 14:3-4 (bdk Rom 1:4; Gal 1:2-4; 1Te 1:10, dll). Ajaran itu diuraikan dengan menyebut sejumlah penampakan Yesus yang dibangkitkan, 1Ko 14:5-11, bdk Kis 1:8+. Dengan bertitik tolak demikian Paulus memperlihatkan betapa pendapat orang-orang Korintus itu tidak masuk akal, 1Ko 14:12-34, bdk 1Ko 15:13+. Kristus dibangkitkan sebagai yang sulung dari antara orang-orang mati dan Iapun akan menyebabkan kebangkitan orang-orang lain, 1Ko 14:20-28, bdk Rom 8:11+. Pada akhir uraiannya Paulus menanggapi kesulitan-kesulitan mengenai caranya orang-orang mati akan bangkit, 1Ko 15:35-53. Seluruh pembahasan itu ditutup dengan pengucapan syukur kepada Allah, 1Ko 15:54-57.

Jerusalem: 1Kor 15:52 - nafiri yang terakhir

Sejak cerita tentang peristiwa di gunung Sinai, Kel 19:16,19, nafiri (atau: sangkakala) termasuk lambang yang lazim dipakai untuk menggambarkan penampakan Allah, Mat 24:31; 1Te 4:16+. Bunyi nafiri itu menyertai tiap tahap dari rencana Allah di akhir zaman, bdk ketujuh sangkakala yang disebut dalam Wah 8:6-11:19

Jerusalem: 1Kor 15:52 - dan kita semua

Ialah mereka yang pada saat itu masih hidup. Paulus agaknya menganggap mungkin ia sendiri termasuk orang-orang itu, tetapi bdk 1Te 4:15+; 1Te 5:1+.

Jerusalem: 1Kor 15:54 - Dan sesudah yang dapat binasa ini mengenakan yang tidak dapat binasa

Sejumlah naskah tidak memuat bagian kalimat ini. Dalam naskah-naskah itu kalimat berbunyi: Dan sesudah yang dapat mati ini

Jerusalem: 1Kor 15:54 - yang tertulis

Dengan bebas sekali dikutip Yes 25:8 dan Hos 13:14.

Ende: 1Kor 15:50 - Daging dan darah

tubuh djasmani dengan segala kelemahan dan kebutuhan kodrati dan terikat pada hukum alam.

Ende: 1Kor 15:51 - Rahasia

disinipun berarti suatu kebenaran atau kenjataan, jang hanja dapat diketahui oleh wahju Allah.

Ende: 1Kor 15:51 - Berubah

djadi tubuh asli tidak hilang, melainkan hanja mendapat suatu bentuk dan keadaan baru.

Ende: 1Kor 15:51 - Tidak sekalian kita

Bdl. 1Te 4:13-18.

Ende: 1Kor 15:52 - Nafiri terachir

jaitu jang dibunjikan pada hari achir dunia, untuk mengumpulkan umat manusia dan memaklumkan tibanja Kristus. Bdl. 1Te 4:16, lagi Mat 24:31; Yoh 5:25-28.

Ende: 1Kor 15:54 - Maut ditelan dalam kemenangan

Seperti oleh dosa Adam seluruh bangsa manusia mendjadi mangsa maut, dan seolah-olah ditelan olehnja sampai hilang dalam kematian, demikian achirnja maut itu dikalahkan oleh Kristus, seolah-olah ditelan oleh kemenangan Kristus, sampai kuasanja lenjap.

Ende: 1Kor 15:55 - Perangsangmu

Istilah asli sebagai kiasan, menurut kebanjakan penafsir berarti suatu tongkat pandjang berudjung besi runtjing, jang dewasa itu digunakan untuk mengadjak hewan penarik badjak atau pedati. Sering diterdjemahkan dengan "sengat", tetapi jang dimaksudkan tentu sadja bukan sengat binatang ketjil seperti kaladjengking. Tetapi "penggertak" atau "tongkat runtjing" djuga belum tepat, sebab maut bukan mengadjak sadja melainkan membunuh. Barangkali lebih tjotjok kalau diterdjemahkan dengan "sendjata".

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:50 - dan darah // Kerajaan Allah // tidak binasa

· dan darah: Ef 6:12; Ibr 2:14

· Kerajaan Allah: Mat 25:34; [Lihat FULL. Mat 25:34]

· tidak binasa: 1Kor 15:42,53,54

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:51 - suatu rahasia // akan mati // akan diubah

· suatu rahasia: 1Kor 13:2; 14:2

· akan mati: Mat 9:24; [Lihat FULL. Mat 9:24]

· akan diubah: 2Kor 5:4; Fili 3:21

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:52 - akan berbunyi // orang-orang mati

· akan berbunyi: Mat 24:31; [Lihat FULL. Mat 24:31]

· orang-orang mati: Yoh 5:25

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:53 - dapat binasa // dapat binasa

· dapat binasa: 1Kor 15:42,50,54

· dapat binasa: 2Kor 5:2,4

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:54 - dalam kemenangan

· dalam kemenangan: Yes 25:8; Ibr 2:14; Wahy 20:14

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:55 - manakah sengatmu

· manakah sengatmu: Hos 13:14

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:56 - ialah dosa // hukum Taurat

· ialah dosa: Rom 5:12; [Lihat FULL. Rom 5:12]

· hukum Taurat: Rom 4:15; [Lihat FULL. Rom 4:15]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:57 - kepada Allah // Tuhan kita

· kepada Allah: 2Kor 2:14; [Lihat FULL. 2Kor 2:14]

· Tuhan kita: Rom 8:37; Ibr 2:14,15

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:58 - pekerjaan Tuhan // tidak sia-sia

· pekerjaan Tuhan: 1Kor 16:10

· tidak sia-sia: Yes 65:23

Defender (ID): 1Kor 15:51 - sebuah misteri

"Misteri" ini, yang tidak diungkapkan di masa lalu, meyakinkan kita bahwa kedatangan Kristus yang kedua akan diinisiasi oleh kebangkitan dan pemuliaan serentak dari orang-orang mati di dalam Kristus dan pemuliaan tubuh dari mereka yang masih hidup pada saat itu. Perhatikan bahwa semua akan dibangkitkan! Tidak ada dasar untuk teori "pengangkatan sebagian" yang disebut-sebut. Misteri yang sama ini sebelumnya telah diungkapkan kepada para percaya di Thessalonika (1Th 4:13-17), tetapi suratnya kepada gereja tersebut tidak mencakup spesifikasi yang lebih mendetail mengenai tubuh spiritual seperti yang dijelaskan di sini. Tubuh itu akan menjadi abadi (tidak lagi tunduk pada kematian) dan tidak dapat binasa (tidak lagi tunduk pada pembusukan, rasa sakit, penyakit, atau efek fisik lainnya dari kutukan). Paulus segera menunjukkan kebenaran yang sama ini kepada gereja-gereja di Filipi (Phi 3:20, Phi 3:21) dan Kolose (Col 3:4). Dalam semua ini tidak ada instruksi untuk pertama-tama mencari Antikris, masa kesengsaraan besar, atau apapun kecuali Kristus sendiri!"

Defender (ID): 1Kor 15:52 - Dalam sekejap

"Moment" adalah atomos dalam bahasa Yunani, yang pada waktu itu dipercaya sebagai partikel terkecil dari materi. Kedatangan Kristus akan sangat tiba-tiba, dan tanpa pemberitahuan sebelumnya, sehingga kita harus selalu tinggal di dalam-Nya (1Yo 2:28; Ibr 9:28; 2Tim 4:8).

Defender (ID): 1Kor 15:52 - sangkakala terakhir

Paulus tidak merujuk pada yang terakhir dari tujuh sangkakala dalam Kitab Wahyu (Wahyu 8:2; Wahyu 11:15), karena kitab Wahyu belum ditulis dan Paulus jelas bermaksud agar orang-orang Korintus memahami maksudnya. Suara sangkakala malaikat pada hari kebangkitan juga telah disebutkan dalam 1Tes 4:16. Sangkakala biasanya diasosiasikan dengan panggilan untuk bertindak (1Kor 14:8; Hak 6:20), dan sangkakala khusus ini yang berbunyi di surga akan memanggil semua orang kudus, yang hidup maupun yang telah mati, untuk naik ke surgauntuk bertemu dengan Kristus yang datang kembali. Jadi, itu adalah "sangkakala terakhir" dari zaman gereja saat ini.

Defender (ID): 1Kor 15:53 - memakai ketidakrusakan

Saat ini, seluruh ciptaan berada dalam "ikatan kebinasaan" (Rom 8:21), dan ini tentu saja termasuk tubuh jasmani kita yang fana. Secara ilmiah, kondisi ini dikenal sebagai hukum entropi yang meningkat, secara teologis sebagai kutukan di atas tanah (Kej 3:17) karena dosa. Hukum ini akan diabaikan sejauh menyangkut tubuh kita yang sekarang, pada fase pertama kedatangan kedua Kristus, kemudian akhirnya dicabut sepenuhnya pada fase terakhir (Why 22:3).

Defender (ID): 1Kor 15:54 - mengatakan bahwa itu tertulis

Dalam 1Ko 15:55, "kematian" dan "kubur" adalah kata Yunani yang sama, thanatos (Yes 25:8; Hos 13:14).

Defender (ID): 1Kor 15:58 - tidak sia-sia

Terlepas seberapa besar godaan untuk mengalah, jangan menyerah! Tidak peduli seberapa menuntut dan sulit pekerjaan yang telah dipanggil Tuhan kepada kita, jangan berhenti! Akan ada hari untuk beristirahat dan mendapatkan imbalan, tetapi belum saatnya (Ibr 4:9, Ibr 4:11; Ibr 6:10).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Kor 15:51

1Tes 4:15-17

Ref. Silang BIS: 1Kor 15:52

1Tes 4:15-17

Ref. Silang BIS: 1Kor 15:54

Yes 25:8

Ref. Silang BIS: 1Kor 15:55

Hos 13:14

Ref. Silang TB: 1Kor 15:51-52

1Tes 4:15-17

Ref. Silang TB: 1Kor 15:54

Yes 25:8

Ref. Silang TB: 1Kor 15:55

Hos 13:14

Gill (ID): 1Kor 15:50 - Sekarang ini saya katakan kepada kamu, saudara-saudaraku // daging dan darah tidak dapat mewarisi kerajaan Allah // juga kerusakan tidak mewarisi ketidakrusakan

Sekarang ini saya katakan kepada kamu, saudara-saudaraku,.... Secara keseluruhan, saya menegaskan ini, dan menyampaikannya kepada kamu, dari rasa hormat Kristen yang tulus kepada kamu, sebagai saudara dalam Tuhan, bahwa

daging dan darah tidak dapat mewarisi kerajaan Allah: ini menunjukkan perlunya adanya perbedaan antara tubuh yang ada sekarang, dan yang akan datang, yang ditekankan oleh rasul dengan sangat luas, dan dibuktikan serta dijelaskan dengan jelas, dalam ayat-ayat sebelumnya; karena tubuh, seperti yang ada sekarang, tidak mampu memiliki kemuliaan surga; jika diperkenalkan ke surga, dalam keadaan seperti sekarang, itu akan hancur berkeping-keping, dan hancur menjadi debu; ia tidak akan mampu menanggung kemuliaan dari keadaan dan tempat itu: yang dimaksud dengan daging dan darah bukanlah sifat manusia sebagai substansi, atau sebagai terdiri dari daging dan darah, karena itu dapat dan memang mewarisi kerajaan Allah; saksikan sifat manusia, atau tubuh Kristus, tubuh-tubuh para santo yang bangkit setelah kebangkitannya, dan tubuh Enoch dan Elia, yang ditranslasi tubuh dan jiwa ke surga; sehingga ayat ini tidak mendukung mereka yang menyangkal kebangkitan tubuh yang sama, dan mengklaim tubuh yang baru dan udara: tetapi yang dimaksud di sini adalah sifat manusia, atau tubuh, yang demikian dan demikian kualifikasinya; baik sebagai yang dicemari oleh dosa, karena tanpa kekudusan dan kebenaran tidak seorang pun akan melihat Tuhan, atau masuk dan memiliki kerajaan surga; atau daging dan darah, atau tubuh manusia, sebagaimana ia sekarang didukung dalam kehidupan hewan ini, dengan makanan dan minuman, dll., dan sebagaimana ia rapuh dan fana, serta tunduk pada kematian, dalam pengertian inilah frasa tersebut digunakan dalam Kitab Suci; lihat Mat 16:17 dan sering oleh orang Yahudi; sehingga Abraham digambarkan oleh mereka sebagai berkata ⁱ,

"Saya adalah בשר ודם, "daging dan darah", besok saya akan meninggalkan dunia ini, atau mati:''

adalah tiada habisnya untuk memberikan banyak contoh yang bisa diambil dari penggunaan frasa ini di kalangan mereka, dan dalam pengertian mana itu harus diartikan di sini: dan artinya adalah, bahwa para santo dalam tubuh fana mereka yang rapuh, seperti yang mereka ada sekarang, tidak mampu menikmati kemuliaan surga; yang disebut "kerajaan", karena kekayaannya, kemuliaan, keagungan, dan kemewahannya; dan kerajaan "Allah", karena itu adalah persiapan dan pemberian-Nya; dan apa yang Dia panggil umat-Nya untuk, dan menjadikannya layak, dan di mana mereka akan memerintah bersama-Nya selamanya: mereka mungkin adalah ahli warisnya, dan sekarang berada dalam keadaan rapuh dan fana ini; tetapi mewarisi, memiliki, dan menikmatinya, mereka tidak bisa, baik tanpa kekudusan jiwa, maupun tanpa keabadian tubuh; dan oleh karena itu perlu bahwa tubuh tersebut bangkit dengan kualitas yang berbeda dari, meskipun substansinya sama dengan, tubuh yang sekarang; bahwa ia harus bangkit tidak dapat rusak, mulia, kuat, dan rohani; agar ia dapat dipersiapkan untuk, dan mampu menanggung beban kemuliaan yang sangat besar di dunia yang lain:

tidak juga kerusakan mewarisi ketidakrusakan: dengan kerusakan bukanlah yang dimaksudkan dosa, atau kerusakan alam, atau manusia yang rusak oleh dosa, meskipun itu benar adanya bahwa seseorang seperti itu tidak, dan tidak dapat mewarisi ketidakrusakan; mahkota yang tidak dapat rusak, mahkota kemuliaan yang tidak pudar, warisan yang tidak dapat rusak, yang disimpan di surga, kekayaan yang tidak dirusak ngengat dan karat; tetapi tubuh, sebagaimana dihasilkan dalam kerusakan, didukung oleh hal-hal yang bisa rusak, dan tunduk pada kerusakan dan cacing; dalam situasi seperti itu ia tidak layak, dan tidak mampu mewarisi kemuliaan kekal; ia harus berbeda dari apa adanya; ia harus mengenakan keabadian, dan dibalut dengan ketidakrusakan: kata warisan dalam kedua klausa menunjukkan, bahwa kemuliaan surgawi adalah suatu warisan, dan hanya milik anak-anak; adalah warisan dari Bapa surgawi kepada mereka; tidak dibeli atau diperoleh dengan apa pun dari mereka; dan adalah apa yang mereka masuki dan miliki, berdasarkan dan sebagai akibat dari kematian pewaris, Kristus.

Gill (ID): 1Kor 15:51 - Perhatikan, aku menunjukkan kepadamu sebuah misteri // kita semua tidak akan tidur, tetapi kita semua akan diubah.

Perhatikan, aku menunjukkan kepadamu sebuah misteri,.... Atau sebuah rahasia, yang tidak pernah bisa ditemukan oleh alasan, atau cahaya alam, dan apa yang murni merupakan wahyu; dan mungkin sang rasul mengenalnya, ketika ia diangkat ke surga ketiga; dan adalah sesuatu yang tidak pernah disebutkan oleh nabi atau rasul manapun, kecuali dirinya sendiri: ia mengawali penjelasan tentang hal itu dengan cara ini, sebagian untuk menunjukkan penghormatan besar yang ia miliki terhadap orang-orang Korintus ini, yang ia perlakukan sebagai sahabat dekatnya, kepada siapa ia menyampaikan rahasia-rahasiannya; dan sebagian untuk membangkitkan rasa ingin tahu dan perhatian mereka:

kita semua tidak akan tidur, tetapi kita semua akan diubah; beberapa salinan membaca, "kita semua akan bangkit kembali, tetapi kita tidak akan semua diubah", dan demikian juga versi Latin Vulgata; menurut versi ini, arti dari itu adalah, semua akan bangkit kembali, baik yang benar maupun yang tidak benar, tetapi tidak semua akan diubah menjadi keadaan kemuliaan; tetapi sang rasul hanya berbicara tentang orang-orang kudus, yang mana adalah benar, tidak hanya bahwa mereka akan bangkit kembali, tetapi akan diubah dari kebinasaan menjadi ketidakbinasaan; oleh karena itu, ini tidak bisa menjadi pembacaan yang benar: yang lain membaca kata-kata itu demikian, "kita semua akan mati, tetapi kita tidak akan semua diubah"; begitu juga versi Ethiopia dan salinan Aleksandria tampaknya telah membacanya; yang merupakan kebalikan dari teks, dan muncul dari pemahaman yang salah tentang Ibr 9:27 di mana tidak dikatakan, itu "ditentukan bagi semua manusia", tetapi "bagi manusia sekali untuk mati"; dari mana ada beberapa pengecualian, seperti contoh Henokh dan Elia menunjukkan; dan akan ada lebih banyak lagi pada saat kedatangan Kristus, karena tidak semua akan tidur di kubur mereka, atau mati, karena kematian diartikan sebagai tidur; mereka tidak akan mati seperti yang biasa dilakukan manusia, dan terus berada di bawah kuasa kematian, tetapi mereka akan diubah sekaligus dari kebinasaan menjadi ketidakbinasaan, dari kehinaan menjadi kemuliaan, dari kelemahan menjadi kekuatan, dari tubuh alami menjadi tubuh spiritual; perubahan ini akan dijalani oleh semua orang kudus, baik yang mati maupun yang hidup, pada saat kedatangan Kristus; yang mati melalui kebangkitan dari yang mati, dan yang hidup melalui kekuatan rahasia dan mendadak, yang sekaligus akan menjadikan tubuh mereka, tanpa memisahkan mereka dari jiwa mereka, abadi dan mulia: dan pembacaan serta arti ini dikonfirmasi oleh versi Suriah dan Arab.

Gill (ID): 1Kor 15:52 - Dalam sekejap // Dalam kedipan mata // pada trompet terakhir, karena trompet akan berbunyi // dan orang mati akan dibangkitkan tanpa korupsi // dan // kita akan diubah

Dalam sekejap,.... Atau titik waktu, yang memang sangat singkat; apa itu sekejap, menurut para dokter Yahudi. Lihat Gill di Mat 4:8.

Dalam kedipan mata; kedua hal ini tidak hanya disatukan oleh orang Yahudi seperti di sini, tetapi juga mereka membuat satu menjadi seperti yang lain; jadi mereka mengatakan ^k, הרגע כהרף עין, "sekejap adalah seperti kedipan mata". Ungkapan ini, seperti kedipan mata, sering digunakan dalam tulisan-tulisan Yahudi ^l, untuk menunjukkan betapa cepat dan tiba-tiba sesuatu dilakukan, dan ini adalah maksudnya di sini; dan maksud rasul adalah, bahwa perubahan pada tubuh orang-orang kudus yang hidup akan begitu cepat, bahwa itu akan terjadi dalam sekejap, sebelum seseorang dapat menutup matanya dan membukanya lagi; sehingga itu akan menjadi seolah-olah tidak terdeteksi, dan tanpa sedikit pun sensasi sakit; ini juga dapat dirujuk pada kebangkitan, yang akan cepat, dan terjadi sekaligus; meskipun ini tampaknya lebih, dan terutama, mengacu pada perubahan orang yang hidup; apa yang mengikuti, memang, mendukung arti lainnya juga; karena semuanya akan cepat dan tiba-tiba, kedatangan Kristus, kebangkitan orang mati, dan perubahan orang yang hidup:

pada trompet terakhir, karena trompet akan berbunyi; atau "melalui trompet terakhir", seperti yang diterjemahkan dalam versi Suriah dan Arab; yaitu, melalui itu, melalui bunyi trompet itu:

dan orang mati akan dibangkitkan tanpa korupsi; bebas dari segala kelemahan, kematian, dan kebusukan, ketika trompet berbunyi:

dan pada saat yang sama juga,

kita akan diubah; orang-orang kudus yang akan ditemukan hidup; rasul berbicara dalam orang pertama, karena ketidakpastian kedatangan Kristus, dan dari tiupan trompet terakhir, dia tidak tahu tetapi itu bisa terjadi di zamannya; apa trompet terakhir ini tidaklah mudah untuk dikatakan; hampir tidak mungkin dipikirkan sebagai yang material: orang Yahudi ^m memiliki gagasan, bahwa sebuah trompet akan ditiup pada saat kebangkitan orang mati, seperti saat pemberian hukum di Gunung Sinai; yang akan menghidupkan orang mati, seperti yang mereka katakan saat itu; dan bahwa ini akan ditiup oleh Mikhael sang malaikat agung ⁿ: tampaknya sangat mungkin sama dengan teriakan, suara malaikat agung, dan trompet Tuhan, 1Th 4:16 semuanya ini mungkin tidak lain adalah suara Kristus; saat mendengarnya, orang mati akan bangkit; tetapi apakah ini akan menjadi suara yang jelas, seperti saat kebangkitan Lazarus, atau hanya mengekspresikan kuasanya, yang pada saat itu akan dinyatakan, tidaklah materi, maupun hal yang perlu ditentukan: dan bagaimana jika semua ini dimaksudkan sebagai suara guntur yang keras, seperti di Gunung Sinai, yang akan mengguncang seluruh bumi; dan ketika kuasa maha kuasa akan dikeluarkan untuk membangkitkan orang mati: karena hal-hal seperti itu oleh orang Yahudi ^o disebut suara anak Daud, dan diharapkan oleh mereka, sedikit sebelum kedatangannya? Ini disebut trompet "terakhir", bukan begitu banyak mengacu pada yang sebelumnya, jauh kurang lagi kepada tujuh trompet dalam Wahyu, yang mana belum ada wahyu yang diberikan, tetapi karena tidak akan ada yang setelahnya; lihat:

"Dan trompet akan berbunyi, yang ketika setiap orang mendengarnya, mereka akan tiba-tiba takut." (2 Esdras 6:23)

Gill (ID): 1Kor 15:53 - Sebab yang dapat binasa ini harus mengenakan ketidakberdayaan // dan yang fana ini harus mengenakan keabadian.

Karena yang dapat binasa ini harus mengenakan ketidakberdayaan,.... Rasul kembali kepada apa yang sebelumnya ia tegaskan, mengenai kebutuhan untuk adanya perubahan dalam kualitas tubuh, agar dapat menikmati keadaan surgawi; menunjukkan, bahwa tubuh yang sama yang dimiliki orang-orang kudus sekarang ini, karena ia tampaknya menunjuk dengan jarinya pada tubuhnya sendiri, dan yang adalah tubuh yang tidak dapat binasa, harus dan mesti dilapisi dengan ketidakberdayaan:

dan yang fana ini harus mengenakan keabadian; tubuh yang sekarang ini fana, harus menjadi abadi; ia harus melepas kain-kain kefanaannya, dan dikenakan dengan jubah-jubah bersinar dari keabadian; dan ini harus dilakukan, baik dengan terlebih dahulu mati, dan kemudian bangkit dari kematian; atau dengan mengalami perubahan yang cepat dan mendadak saat masih hidup, yang akan sekaligus menghilangkan segala kebinasaan dan kefanaan; lihat:

"Ia menjawab dan berkata kepadaku, Inilah mereka yang telah melepas pakaian yang fana, dan mengenakan yang abadi, serta telah mengakui nama Tuhan: sekarang mereka dimahkotai, dan menerima palem.'' (2 Esdras 2:45)

Gill (ID): 1Kor 15:54 - Jadi ketika yang dapat binasa ini telah mengenakan ketidakbinasaan // yang bisa mati akan mengenakan keabadian // maka akan terlaksana apa yang tertulis // ia akan menelan maut dalam kemenangan.

Jadi ketika yang dapat binasa ini telah mengenakan ketidakbinasaan,.... Seperti pada kedatangan Kristus, baik tubuh para orang kudus yang hidup, maupun yang mati akan dibangkitkan, dan ini

yang mati akan mengenakan keabadian; yang akan terjadi, pada pagi kebangkitan:

maka akan terlaksana apa yang tertulis; kemudian pernyataan itu akan sepenuhnya terpenuhi, yang terdapat dalam Yes 25:8 yang berbunyi,

ia akan menelan maut dalam kemenangan, atau "selamanya". Artinya, Mesias melalui kematian-Nya, dan kebangkitan-Nya dari antara orang mati, akan memperoleh kemenangan yang sepenuhnya atas maut, tidak hanya untuk diri-Nya, tetapi untuk seluruh umat-Nya, sehingga pada pagi kebangkitan, ketika mereka semua dibangkitkan dari mati, maut akan begitu ditelan, sehingga tidak akan ada lagi: orang Yahudi mengakui bahwa nubuat ini milik zaman Mesias; jadi mereka mengatakan ^p, bahwa

"Mesias akan turun dari Pharez, dan di hari-Nya Allah yang terberkati akan menyebabkan maut ditelan, seperti yang tertulis, Yes 25:8 "ia akan menelan maut dalam kemenangan":''

dan sekali lagi ^q,

"ketika Raja Mesias datang, Allah yang terberkati akan membangkitkan mereka yang tidur di dalam debu, seperti yang tertulis, ia akan menelan maut dalam kemenangan:''

mereka juga mengatakan ^r, bahwa pernyataan ini merujuk pada waktu depan, dan kepada dunia yang akan datang. Nabi mengungkapkannya secara aktif, karena ini adalah prediksi tentang apa yang akan dilakukan oleh Mesias; rasul menyebutnya secara pasif, sebagai sesuatu yang dipenuhi oleh-Nya setelah kebangkitan, dan dianggap sebagai bagian dari lagu yang dinyanyikan oleh orang-orang kudus yang dibangkitkan; yang ditambah dengan,

Gill (ID): 1Kor 15:55 - Wahai maut, di manakah dengatmu // Wahai kubur, di manakah kemenanganmu

Wahai maut, di manakah dengatmu?.... Kata-kata ini, bersama dengan klausa berikutnya, diambil dari Hosea 13:14 dan bahwa itu termasuk dalam zaman Mesias, diakui oleh orang-orang Yahudi kuno; dan para ahli bahasa Chaldea menafsirkannya tentang Logos, atau Firman Allah, dengan menyatakannya demikian,

"Firman-Ku akan berada di antara mereka untuk membunuh, dan Firman-Ku untuk menghancurkan;''

karena itu, rasul tidak dapat dianggap telah salah menerapkannya, atau memutarbalikannya, seperti yang dikatakan oleh orang Yahudi ^s: dalam kitab nabi, ia dibaca demikian, "Wahai maut, Aku akan menjadi tulahmu, wahai kubur, Aku akan menjadi kehancuranmu"; di antara yang ini dan kutipan rasul, terdapat beberapa perbedaan; kata אהי, yang kita artikan dalam kedua klausa, "Aku akan menjadi", diterjemahkan oleh rasul sebagai "di mana", dan itu sangat benar, dan seharusnya diterjemahkan demikian; dan juga oleh para penerjemah Septuaginta, yang menerjemahkan semuanya seperti dia, dengan sedikit variasi, "di mana balasanmu, wahai maut? di mana dengatmu, wahai kubur?" dan demikian juga versi Arab dari Hosea yang lebih mendekati rasul, "di mana sekarang kemenanganmu, wahai maut?" atau "di mana dengatmu, wahai kubur?" dan bahkan para ahli bahasa Chaldea pada Hosea 13:14 menerjemahkan kata yang sama "di mana"; karena alih-alih, "Aku akan menjadi rajamu", Targum membacanya, מלכך אן, "di mana rajumu?" dan Aben Ezra, seorang penulis Yahudi yang sangat terkenal, pada Hosea 13:14 mencatat, bahwa ada yang mengatakan kata itu harus dibalik seolah-olah seperti איח, "di mana", dan dia menambahkan, dan itu benar; pengamatan serupa dia buat tentang kata-kata tersebut dalam 1Kor 15:14 dan bahwa itu adalah makna yang benar dari kata di kedua ayat tersebut, dibuktikan oleh Ebn Jannahius Tanchuma ^t; sehingga rasul dapat dibenarkan sejauh ini, dalam kutipannya dari bagian ini: selanjutnya perlu dicatat, bahwa alih-alih "tulahmu", ia membaca, "dengatmu"; dan saya tidak ragu, bahwa di antara banyak hal yang דבר berarti, seperti yang harus diakui memang berarti tulah, atau wabah, lihat Mzm 90:6 dan yang mungkin disebut demikian, dari sifat beracun itu, dan dengat beracun yang ada di dalamnya, maka demikian juga dengat, meskipun tidak ada contoh tentangnya; pasti, bahwa lebah disebut דברים, dan seperti yang dicatat Cocceius ^u, dari dengat mereka; dan demikian dalam bahasa Chaldea dan Arab, seekor lebah, atau tawon, disebut דברא; dan kepada jenis makhluk seperti itulah, perbandingan ini dibuat di sini; yang setelah kehilangan dengatnya, tidak dapat berbuat bahaya; dan yang akan menjadi keadaan maut pada pagi kebangkitan, ketika orang-orang kudus yang dibangkitkan akan mengolok-oloknya dengan cara yang triumf; tidak lagi memiliki hal lain yang perlu ditakuti dari itu, lebih dari seorang pria yang tidak perlu takut pada binatang apapun, yang telah kehilangan dengatnya: dan dalam klausa berikut,

Wahai kubur, di manakah kemenanganmu? alih-alih "kehancuran", seperti yang harus diakui kata קטב berarti, lihat Mzm 90:6 rasul membaca kemenangan; tetapi kemudian tidak ada perbedaan dalam arti; karena kubur mendapatkan kemenangannya atas ribuan, dan sepuluh ribu, dan sepuluh ribu kali sepuluh ribu, dan jutaan juta, dengan menghancurkan mereka, yang sekarang dibanggakannya; tetapi pada pagi kebangkitan, ketika kehancurannya akan berakhir, orang-orang kudus yang triumf dapat dengan rasional bertanya, di manakah kemenangan yang dibanggakannya, karena ia tidak dapat menghancurkan lagi.

Gill (ID): 1Kor 15:56 - Duri kematian adalah dosa // dan kekuatan dosa adalah hukum

Durinya kematian adalah dosa,.... Kematian memiliki duri, yang pada awalnya ada di dalamnya, yaitu dosa; dosa adalah penyebab kematian, yang telah memberi timbul dan eksistensi padanya; dosa masuk ke dunia melalui itu, dan didukung dalam kekuasaannya melalui itu; dosa memberikan kekuatan yang tak dapat ditolak, yang menjangkau segala jenis orang, muda dan tua, kaya dan miskin, tinggi dan rendah, terikat dan merdeka; dosa memberikan semua kepahitan, siksaan, dan penderitaan; dan melalui itulah dosa melakukan semua bahaya dan kerusakan yang dilakukannya; dan ini dapat dibandingkan dengan sebuah duri, karena sifatnya yang beracun dan berbahaya:

dan kekuatan dosa adalah hukum; bukan berarti hukum Tuhan itu berdosa, atau mendorong dosa: hukum melarangnya di bawah hukuman yang terberat; tetapi jika tidak ada hukum, maka tidak akan ada dosa, dan tidak ada tuduhan atasnya; dosa adalah pelanggaran terhadap hukum: lebih jauh, kekuatan dosa, sifat jahatnya, dan semua perburukan yang mengerikan serta akibat menyedihkan atasnya, diungkapkan dan diberitahukan oleh hukum; dan juga kekuatan dosa ditarik keluar oleh hukum itu, melalui korupsi sifat manusia; yang semakin teriritasi dan diprovokasi untuk berbuat dosa, akibat larangan hukum atasnya; dan ini bukan kesalahan hukum, tetapi disebabkan oleh kebobrokan sifat; yang semakin dilarang dari sesuatu, semakin menginginkannya; yang dapat ditambahkan bahwa dosa semakin besar, karena dilakukan melawan hukum yang dikenal, dan hukum dari Pemberi Hukum yang agung, yang mampu menyelamatkan dan membinasakan; kuasa legislatif dan otoritasnya diabaikan dan diinjak-injak oleh dosa, yang membuat pelanggaran menjadi semakin keji; hukumlah yang mengikat dosa pada hati nurani seseorang, menuduhnya, menyatakannya bersalah, mengutuk, menghukum, dan menjatuhkannya pada kematian karena dosa itu.

Gill (ID): 1Kor 15:57 - Tetapi syukur kepada Allah yang memberikan kita kemenangan // melalui Tuhan kita Yesus.

Tetapi syukur kepada Allah yang memberikan kita kemenangan,.... Atas dosa yang adalah sengatan maut, atas hukum yang adalah kekuatan dosa, dan atas kematian serta kubur; dan yang akan menjadi dasar dan fondasi lagu kemenangan di pagi kebangkitan, seperti sekarang ini di waktu puji dan syukur kepada Allah: dan itu semua

melalui Tuhan kita Yesus; dia telah mendapatkan kemenangan atas dosa; dia telah menghapusnya melalui pengorbanan dirinya; dia telah menyelesaikan dan mengakhiri hal itu; karena meskipun ia berkuasa atas umat-Nya sebelum pertobatan, dan tinggal di dalam mereka setelah itu, namun sebagai akibat dari penebusan-Nya atasnya, ia kehilangan kekuatan penguasaannya melalui Roh dan kasih karunia Allah dalam kelahiran baru, dan sepenuhnya kehilangan kekuatan yang menghukum mereka, dan di pagi kebangkitan tidak akan ada lagi di dalam mereka; pandangan akan hal ini kini memenuhi mereka dengan sukacita, ucapan syukur, dan kemenangan. Kristus telah memperoleh kemenangan atas hukum; dia telah menutup mulutnya, dan menjawab semua tuntutannya; dia telah dibuat di bawahnya, dan tunduk kepadanya; dia telah menaati perintah-perintahnya, dan menanggung hukumannya, dan telah membebaskan umat-Nya dari kutukannya, sehingga mereka tidak memiliki apa pun untuk ditakutkan darinya; itu telah mati bagi mereka, dan mereka bagi hukum itu: dia juga telah menghapus kematian dengan mati dan bangkit kembali, sehingga kematian tidak lagi berkuasa atas-Nya; dan dia telah menghapusnya sebagai kejahatan yang dihukum bagi orang-orang kudus-Nya; dan meskipun mereka mati, mereka tidak akan selamanya tinggal di bawah kekuasaan kematian, mereka akan hidup kembali, dan bersama-Nya selama-lamanya: dia telah mengalahkan kubur dengan bangkit dari dalamnya sendiri, dan hidup selamanya, memegang kunci kubur di tangannya; dan akan pada hari terakhir memaksa kubur untuk menyerahkan orang-orang mati, ketika kemenangan-Nya atas ini, berkenaan dengan umat-Nya, akan dinyatakan dengan jelas: sekarang kemenangan ini, dalam segala cabangnya, diberikan oleh Allah kepada para percaya; mereka dijadikan untuk berbagi dalam semua kemenangan Kristus sang Kepala mereka, dan mereka lebih dari sekadar penakluk melalui-Nya; tetapi ini bukan karena prestasi, melainkan karena hadiah, hadiah dari Allah Bapa, yang memberikan Anak-Nya, dan segala sesuatu yang bersama-Nya yang adalah milik-Nya; dan hadiah ini adalah yang membedakan; itu diberikan kepada kita, dan bukan kepada yang lain; dan yang karena itu menyerukan pujian dan syukur. Judul dari psalm "kesembilan" dapat diterjemahkan, "kepada penakluk atas kematian", atau "yang adalah penulis kemenangan atas kematian, yaitu kepada Sang Anak, sebuah psalm dari Daud", Psa 9:1.

Gill (ID): 1Kor 15:58 - Oleh karena itu, saudaraku yang terkasih // hendaklah kalian tetap teguh, tidak tergoyahkan // selalu melimpah dalam pekerjaan Tuhan // karena kalian tahu bahwa pekerjaanmu tidak sia-sia di dalam Tuhan.

Oleh karena itu, saudaraku yang terkasih,.... Ini adalah kesimpulan dari semuanya, dan berisi penggunaan yang dibuat oleh rasul dari doktrin di atas, menyapa para orang-orang kudus di Korintus dengan cara yang paling lembut dan penuh kasih; mengakui hubungan rohani yang mereka miliki dengannya, dan mengungkapkan cinta besar yang ia miliki untuk mereka, yang membuatnya khawatir agar mereka tetap kokoh dalam prinsip dan benar dalam praktik, serta terus seperti itu:

hendaklah kalian tetap teguh, tidak tergoyahkan; dalam semua doktrin Injil, dan khususnya dalam apa yang berhubungan dengan kebangkitan orang mati, yang telah ia perjuangkan sepanjang bab ini:

selalu melimpah dalam pekerjaan Tuhan; terus menerus melakukannya, semakin giat dalam praktiknya; baik dalam pekerjaan pelayanan, yang dilakukan oleh beberapa dari mereka, yang Tuhan telah panggil untuk itu, dan untuk yang mana Dia telah mempersiapkan dan memenuhi mereka, dan di mana kemuliaan-Nya sangat terkait, dan oleh karena itu disebut sebagai pekerjaan-Nya; atau pekerjaan lainnya, bahkan semua pekerjaan baik, yang diperintahkan Tuhan, diperlukannya, memanggil umat-Nya untuk melakukannya, dan memberdayakan mereka untuk melaksanakan: ketika mereka melakukannya, mereka dapat dikatakan melimpah, dan berbuah dalam setiap pekerjaan baik: dan untuk dorongan mereka, ditambahkan,

karena kalian tahu bahwa pekerjaanmu tidak sia-sia di dalam Tuhan; pekerjaan mereka yang terlibat dalam pelayanan tidak sia-sia, tetapi digunakan oleh Tuhan untuk pertobatan orang-orang berdosa, dan pembangunan orang-orang kudus, yang akan menjadi sukacita dan mahkota mereka pada hari yang lain; dan ini pasti menjadi dorongan yang tidak kecil untuk bekerja; dan kerja dalam jenis pekerjaan baik mana pun di sini memiliki kegunaannya: itu menguntungkan bagi manusia, dan meskipun tidak memberikan imbalan untuk kehidupan kekal, tetapi pekerjaan baik para orang kudus akan mengikuti mereka; Kristus tidak akan melupakan pekerjaan dan usaha kasih yang telah mereka tunjukkan kepada nama dan umat-Nya, tetapi akan memperhatikan mereka sebagai buah dari anugerah-Nya sendiri, dan memberikan imbalan-Nya kepada mereka, meskipun bukan dengan cara utang, tetapi dengan cara anugerah; yang doktrin kebangkitan menjamin, dan mendorong untuk berharap; dan begitu pula Dia harus menjadi teman bagi praktik pekerjaan baik, seperti doktrin sebaliknya pasti akan menjadi penghalang bagi mereka.