Teks -- 1 Korintus 11:23-34 (TB)

11:23 Sebab apa yang telah kuteruskan kepadamu, telah aku terima dari Tuhan, yaitu bahwa Tuhan Yesus, pada malam waktu Ia diserahkan, mengambil roti 11:24 dan sesudah itu Ia mengucap syukur atasnya; Ia memecah-mecahkannya dan berkata: "Inilah tubuh-Ku, yang diserahkan bagi kamu; perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku!" 11:25 Demikian juga Ia mengambil cawan, sesudah makan, lalu berkata: "Cawan ini adalah perjanjian baru yang dimeteraikan oleh darah-Ku; perbuatlah ini, setiap kali kamu meminumnya, menjadi peringatan akan Aku!" 11:26 Sebab setiap kali kamu makan roti ini dan minum cawan ini, kamu memberitakan kematian Tuhan sampai Ia datang. 11:27 Jadi barangsiapa dengan cara yang tidak layak makan roti atau minum cawan Tuhan, ia berdosa terhadap tubuh dan darah Tuhan. 11:28 Karena itu hendaklah tiap-tiap orang menguji dirinya sendiri dan baru sesudah itu ia makan roti dan minum dari cawan itu. 11:29 Karena barangsiapa makan dan minum tanpa mengakui tubuh Tuhan, ia mendatangkan hukuman atas dirinya. 11:30 Sebab itu banyak di antara kamu yang lemah dan sakit, dan tidak sedikit yang meninggal. 11:31 Kalau kita menguji diri kita sendiri, hukuman tidak menimpa kita. 11:32 Tetapi kalau kita menerima hukuman dari Tuhan, kita dididik, supaya kita tidak akan dihukum bersama-sama dengan dunia. 11:33 Karena itu, saudara-saudaraku, jika kamu berkumpul untuk makan, nantikanlah olehmu seorang akan yang lain. 11:34 Kalau ada orang yang lapar, baiklah ia makan dahulu di rumahnya, supaya jangan kamu berkumpul untuk dihukum. Hal-hal yang lain akan kuatur, kalau aku datang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 11:24-25 - TUBUHKU ... DARAHKU.

Nas : 1Kor 11:24-25

Kata-kata ini menunjuk kepada tubuh Kristus yang diserahkan dalam kematian-Nya dan darah-Nya yang dicurahkan sebagai korban di kayu salib. Ketika Kristus berkata tentang roti, "Inilah tubuhKu", Dia bermaksud bahwa roti itu melambangkan tubuh-Nya. "Cawan" itu melambangkan darah Kristus yang dicurahkan untuk mengesahkan "perjanjian baru". Makan roti dan minum cawan itu berarti mengumumkan dan menerima keuntungan dari korban kematian Kristus (ayat 1Kor 11:26).

Full Life: 1Kor 11:27 - DENGAN CARA YANG TIDAK LAYAK MAKAN ... MINUM.

Nas : 1Kor 11:27

Makan dengan cara yang tidak layak berarti tindakan ikut serta di meja Tuhan dengan sikap hati yang acuh tak acuh, mementingkan diri sendiri dan tidak hormat, tanpa maksud dan keinginan apa pun untuk meninggalkan dosa yang disadari dan kemudian menerima perjanjian kasih karunia dengan segenap janji dan tuntutannya. Mereka yang ikut serta dalam cara yang sedemikian tidak layak itu berdosa besar terhadap Tuhan. Mereka bersalah dalam hal menyalibkan Kristus kembali dan dengan segera akan berada di bawah hukuman dan pembalasan (ayat 1Kor 11:29-32). "Berdosa melawan tubuh dan darah Tuhan" berarti bertanggung jawab atas kematian-Nya.

Full Life: 1Kor 11:32 - DIDIDIK.

Nas : 1Kor 11:32

Tujuan dari hukuman Tuhan (bd. ayat 1Kor 11:30) ialah agar kita tidak akan menerima hukuman kekal bersama dunia. Tujuan yang penuh dengan rahmat ini berfaedah bagi semua orang yang bertobat dan menguji dirinya dengan benar (ayat 1Kor 11:31).

Jerusalem: 1Kor 11:23 - aku terima dari Tuhan

Bukan melalui suatu wahyu khusus, tetapi melalui tradisi yang berasal dari Tuhan.

Jerusalem: 1Kor 11:24-25

Teks Paulus ini berdekatan dengan Luk 22:19-20.

Jerusalem: 1Kor 11:24 - yang diserahkan bagi kamu

Var: yang dihancurkan bagi kamu.

Jerusalem: 1Kor 11:29 - makan dan minum

Sejumlah naskah menambah: dengan cara yang tidak layak

Jerusalem: 1Kor 11:29 - tubuh Tuhan

Var: tubuh itu.

Jerusalem: 1Kor 11:30

Karena kurang hormat terhadap "tubuh dan darah Tuhan" orang-orang Korintus tertimpa penyakit dan bahkan kematian.

Jerusalem: 1Kor 11:32 - hukuman dari Tuhan

Kata Yunani juga dapat diterjemahkan sebagai: penghakiman dari Tuhan. Pencobaan-pencobaan yang mendatangi orang-orang Kristen (1Ko 11:30) merupakan "penghakiman" dari Tuhan dan pendahuluan bagi penghakiman terakhir. Hanya hukuman-penghakiman itu bermaksud mentobatkan orang, sehingga terluput dari hukuman-penghakiman terakhir (1Ko 11:32). Hukuman itu tidak perlu menimpa orang jikalau lebih dahulu orang memeriksa dirinya dan diperbaiki oleh jemaat, khususnya waktu berkumpul untuk mengadakan perjamuan Tuhan.

Ende: 1Kor 11:24 - Bagi kamu

Aslinja: "jang bagi kamu". Agaknja harus dilengkapi: "jang diserahkan (atau "dikurbankan") bagi kamu". Bdl. Luk 22:19.

Ende: 1Kor 11:25 - Perdjandjian Baru dalam darahKu

jaitu hubungan resmi jang baru dengan Allah, jang diadakan dan dimeteraikan dengan tertumpahnja Darah Jesus. Bdl. Mat 26:28; Mar 14:24; Luk 22:20.

Ende: 1Kor 11:26 - Memaklumkan

Kurban Misa menggambarkan, dan setjara mistik melandjutkan kurban Jesus disalib. Siapa turut mempersembahkan Kurban Misa, dengan sendirinja menjatakan kepertjajaannja akan Kurban Jesus disalib dan demikian turut "memaklumkan".

Ende: 1Kor 11:27 - Tidak dengan lajak

Paulus disini chususnja ingat akan perkosaan tjinta-kasih persaudaraan pada perdjamuan bersama jang mendahului "Pemetjahan Roti".

Ende: 1Kor 11:29 - Tidak membedakan

jaitu tidak membedakannja dari makanan biasa.

Ende: 1Kor 11:30 - Sakit

"lemah", "meninggal". Itu dapat ditafsirkan dalam arti rohani-ataskodrati, tetapi menilik ajat 32 (1Ko 11:32) lebih baik agaknja kalau ditanggap sebagai hukuman djasmani.

Ende: 1Kor 11:31 - Mengadili diri

mengudji diri sampai insjaf akan kesalahannja dan bertobat.

Ref. Silang FULL: 1Kor 11:23 - kuteruskan kepadamu // dari Tuhan

· kuteruskan kepadamu: 1Kor 11:2; [Lihat FULL. 1Kor 11:2]

· dari Tuhan: Gal 1:12

Ref. Silang FULL: 1Kor 11:24 - Inilah tubuh-Ku

· Inilah tubuh-Ku: 1Kor 10:16

Ref. Silang FULL: 1Kor 11:25 - perjanjian baru // oleh darah-Ku

· perjanjian baru: Luk 22:20; [Lihat FULL. Luk 22:20]

· oleh darah-Ku: 1Kor 10:16

Ref. Silang FULL: 1Kor 11:26 - Ia datang

· Ia datang: 1Kor 1:7; [Lihat FULL. 1Kor 1:7]

Ref. Silang FULL: 1Kor 11:27 - darah Tuhan

· darah Tuhan: Ibr 10:29

Ref. Silang FULL: 1Kor 11:28 - menguji dirinya

· menguji dirinya: 2Kor 13:5

Ref. Silang FULL: 1Kor 11:30 - yang meninggal

· yang meninggal: Mat 9:24; [Lihat FULL. Mat 9:24]

Ref. Silang FULL: 1Kor 11:31 - sendiri, hukuman

· sendiri, hukuman: Mazm 32:5; 1Yoh 1:9

Ref. Silang FULL: 1Kor 11:32 - kita dididik // dengan dunia

· kita dididik: Mazm 94:12; 118:18; Ams 3:11,12; Ibr 12:7-10; Wahy 3:19

· dengan dunia: Yoh 15:18,19

Ref. Silang FULL: 1Kor 11:34 - yang lapar // di rumahnya // aku datang

· yang lapar: 1Kor 11:21

· di rumahnya: 1Kor 11:22

· aku datang: 1Kor 4:19; [Lihat FULL. 1Kor 4:19]

Defender (ID): 1Kor 11:30 - banyak yang tidur

"Tidur" digunakan sebagai euphemisme untuk kematian hanya dalam kasus orang Kristen (1Th 4:13; 1Co 15:51). Dosa yang terus menerus atau tidak diakui oleh seorang Kristen, terutama ketika secara hipokrit mengambil bagian dalam Perjamuan Tuhan, berisiko mendapatkan penghakiman serius dari Tuhan, meskipun tidak kehilangan keselamatan."

Defender (ID): 1Kor 11:31 - menghakimi diri kita sendiri

Penghakiman diri adalah suatu tindakan yang didorong oleh Perjamuan Tuhan dan jauh lebih baik daripada dihukum oleh Tuhan. Tetapi bahkan yang terakhir pun jauh lebih baik daripada dihakimi bersama dunia yang berdosa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Kor 11:25

Kel 24:6-8, Yer 31:31-34

Ref. Silang TB: 1Kor 11:25

Kel 24:6-8, Yer 31:31-34

Gill (ID): 1Kor 11:23 - Sebab aku telah menerima dari Tuhan // apa yang juga aku sampaikan kepadamu // bahwa Tuhan Yesus, pada malam yang sama saat ia dikhianati // mengambil roti.

Sebab aku telah menerima dari Tuhan,.... Rasul itu menunjukkan kepada mereka aturan, penggunaan, dan maksud dari perjamuan Tuhan; pandangannya dalam hal ini adalah untuk memperbaiki kekacauan di antara mereka, dan untuk membawa mereka pada perhatian yang ketat terhadap aturan yang memiliki otoritas ilahi yang tercetak di atasnya; dan untuk menunjukkan kepada mereka, bahwa dalam perjamuan itu semua sama-sama makan dan minum; dan bahwa tujuan dari perjamuan itu bukanlah sebuah peringatan paskah, tetapi pengingat akan Kristus, dan pernyataan tentang penderitaan dan kematiannya. Otoritas ilahi dari perjamuan Tuhan di sini dinyatakan; itu tidak hanya ditetapkan oleh-Nya sebagai Tuhan, yang memiliki semua kekuatan dan otoritas di dan atas gereja-gereja-Nya, untuk menetapkan apa pun yang Ia kehendaki; tetapi rencana dan bentuk pelaksanaannya diterima dari-Nya oleh rasul. Ini bukanlah ciptaan-Nya, maupun penemuan dari manusia mana pun, dan ia tidak menerima laporan tersebut dari manusia, bahkan bukan dari para rasul; tetapi ia mendapatkannya melalui wahyu dari Kristus, entah ketika Ia menampakkan diri kepadanya pada saat pertobatannya yang pertama, dan menjadikannya sebagai menteri Injil; atau ketika ia diangkat ke surga yang ketiga, dan mendengar hal-hal yang tak terkatakan dan tak terungkapkan:

yang juga aku sampaikan kepadamu; sebab apapun yang ia terima dari Kristus, baik doktrin maupun ordinansi, ia dengan setia menyampaikannya kepada gereja-gereja, dari mana ia tidak menyimpan apa pun yang bermanfaat, tetapi menyatakan seluruh nasihat Allah kepada mereka: sekarang ini ia merujuk kepada orang-orang Korintus, sebagai aturan yang pasti untuk diikuti, dan dari mana mereka tidak seharusnya menyimpang; dan apapun yang tercatat secara ilahi sebagai diterima dari Kristus, dan disampaikan oleh para rasul-Nya, seharusnya menjadi dasar iman dan praktik kita, dan hanya itu;

bahwa Tuhan Yesus, pada malam yang sama saat ia dikhianati; atau diserahkan; sebagaimana dia kehendaki oleh nasihat dan pengetahuan yang ditentukan dari Allah Bapa, dan sebagaimana dia sendiri, yang dengan sukarela menyerahkan diri ke dalam tangan manusia, keadilan, dan kematian, untuk pelanggaran kita; dan demikian pula terjemahan Arab membacanya di sini, "di malam di mana ia menyerahkan dirinya sendiri"; sebagaimana yang ia lakukan di taman kepada Yudas dan rombongannya: itu adalah di malam saat ia dicari dengan para petugas, dan sekelompok tentara, dan ketika ia dikhianati dan diserahkan ke dalam tangan mereka; dan pada malam yang sama, sedikit sebelumnya, Tuhan kita menetapkan dan merayakan peraturan perjamuan dengan para murid-Nya. Waktu disebutkan sebagian berkaitan dengan paskah yang diikuti, yang disembelih pada malam dan dimakan pada malam yang sama sebagai peringatan akan pengampunan yang diberikan Allah kepada anak sulung Israel, ketika pada tengah malam Dia memusnahkan semua anak sulung Mesir, dan dengan demikian merupakan malam yang harus diingat di sepanjang generasi; dan karena pesta ini harus berupa perjamuan, dan oleh karena itu adalah yang terbaik untuk mengamatinya di malam hari, atau saat menjelang malam. Kejadian pengkhianatan Yudas disebutkan, tidak hanya karena itu di malam hari, dan merupakan karya kegelapan; tetapi dengan berada di malam yang sama ketika ia menetapkan perjamuan, menunjukkan pengetahuan yang dimilikinya tentang kematiannya melalui pengkhianat, dan cinta besarnya kepada murid-murid-Nya, gereja dan umat-Nya, dalam menetapkan sebuah ordinansi dalam peringatan akan dirinya, dan kematiannya, ketika ia hampir meninggalkan mereka:

mengambil roti; dari atas meja, dari dalam piring, atau dari tangan tuan rumah; sebuah lambang dari tubuh-Nya, dan dari pengambilannya akan sifat manusia; dari pengambilan-Nya akan sifat benih Abraham, dari tubuh yang disiapkan Bapa-Nya untuk-Nya, agar dapat dihancurkan; atau agar Ia dapat menanggung penderitaan dan kematian bagi umat-Nya.

Gill (ID): 1Kor 11:24 - Dan ketika ia telah mengucapkan syukur // ia memecahkannya // dan berkata, ambillah, makanlah // ini adalah tubuhKu // yang dipecahkan untukmu // lakukan ini sebagai peringatan untukku.

Dan ketika ia telah mengucapkan syukur,.... Jadi Luk 22:19, tetapi Mat 26:26 dan Mar 14:22 mengatakan "ia memberkati"; bukan roti, tetapi Bapa-Nya; karena memberkati dan mengucapkan syukur adalah satu dan hal yang sama bagi orang Yahudi; jadi kita sering membaca tentang mereka yang memberkati untuk buah-buahan bumi, untuk anggur dan roti; mengenai hal ini mereka memiliki aturan-aturan ^r,

"dia yang memberkati untuk anggur, sebelum makanan, membebaskan anggur yang setelah makanan; dia yang memberkati untuk makanan penutup sebelum makanan, membebaskan makanan penutup setelah makanan; ברך על הפת, "dia yang memberkati untuk roti", membebaskan makanan penutup, karena makanan penutup tidak membebaskan roti;''

atau membebaskan dari suatu berkah untuk itu lagi;

"jika mereka duduk untuk makan, setiap orang memberkati untuk dirinya sendiri; jika mereka berbaring (di atas sofa) אחד מברך לכלם, "satu memberkati untuk mereka semua"; ketika anggur dibawa kepada mereka sementara mereka makan, setiap orang memberkati untuk dirinya sendiri: jika setelah makanan, "satu memberkati untuk mereka semua";''

Tuhan kita mengikuti aturan-aturan ini, ia memberkati dan mengucapkan syukur untuk roti secara terpisah, dan ia kemudian memberkati, atau mengucapkan syukur untuk anggur; dan ketika ia dan para murid-Nya berbaring di meja, ia memberkati dan mengucapkan syukur untuk mereka semua; karena ini tidak dapat dipahami sebagai suatu konsekrasi roti dengan suatu bentuk kata tertentu, yang mengubah sifat dan sifatnya, dan mengubahnya menjadi tubuh Kristus; tetapi entah meminta berkah dari Bapa-Nya atasnya, agar sementara para murid-Nya mengurusnya, iman mereka dapat diarahkan kepada-Nya, roti kehidupan, dan kepada tubuh-Nya yang terbelah, dan secara spiritual diberi makan dan hidup oleh-Nya, serta menerima makanan spiritual dari-Nya; atau memberikan syukur kepada Bapa-Nya untuk apa yang diartikan olehnya, untuk roti sejati yang ia berikan kepada umat-Nya, yang berarti diri-Nya; dan untuk kasih besar yang ia tunjukkan dalam pemberian dan misi-Nya; dan untuk pekerjaan besar penebusan, dan semua manfaatnya yang ia utus-Nya untuk diperoleh, dan yang segera akan selesai; dan untuk segala kekuatan, kekuatan, dan bantuan, yang ia berikan kepada-Nya sebagai manusia dan Mediator, dalam menyelesaikan urusan keselamatan bagi umat-Nya; yang merupakan sukacita yang ditempatkan di hadapan-Nya, dan yang memenuhi hati-Nya dengan kesenangan dan rasa syukur; kedua makna ini dapat digabungkan, dan dapat mengarahkan kita dalam hal memberkati dan mengucapkan syukur pada perjamuan; karena tidak ada bentuk kata yang ditunjukkan kepada kita; apa kata-kata yang jelas digunakan oleh Tuhan kita kita tidak tahu:

ia memecahkannya; sebagai simbol dari tubuh-Nya yang terluka, memar, dan pecah, melalui pukulan, penyiksaan, penyeratan mahkota duri, yang diletakkan di atas kepala-Nya, dan penancapan tangan dan kaki-Nya dengan paku, dan samping-Nya dengan lembing; untuk alasan ini hak memecah roti dalam peraturan ini seharusnya diperhatikan secara harfiah dan ketat: Kristus sendiri mengambil roti dan memecahkannya, menunjukkan kesediaan-Nya untuk menyerahkan hidup-Nya, menderita dan mati menggantikan umat-Nya; dan tindakan memecah roti ini digunakan agar dapat dibagikan, dan agar setiap orang dapat mengambil bagian, seperti semua orang Israel melakukan pada perayaan Paskah, dan bukan seperti orang Korintus ini pada sebelum-sebelum malam mereka, ketika satu orang kenyang dan yang lain lapar; tetapi Kristus memecah roti, agar setiap orang dapat memiliki bagian, seperti setiap orang percaya dapat dan seharusnya, yang dapat makan roti ini, dan minum anggur, dan diberi makan oleh iman kepada Kristus, serta mengambil setiap berkah yang diperoleh oleh-Nya untuk diri mereka sendiri:

dan berkata, ambillah, makanlah; yaitu, kepada para murid-Nya, kepada siapa ia memberikan roti, ketika ia telah mengambil dan mengucapkan syukur dan memecahkannya, memerintahkan mereka untuk mengambilnya; menerima ke dalam tangan mereka, sebagai lambang penerimaan mereka terhadap-Nya, dan berkah kasih karunia-Nya dalam arti spiritual, melalui tangan iman; dan makan roti yang diletakkan di tangan mereka, sebagai simbol dari makan dan hidup oleh iman kepada Kristus sebagai yang disalibkan, sebagai yang telah mengasihi mereka, dan menyerahkan diri-Nya untuk mereka;

ini adalah tubuhKu; sebagai perlawanan, dan pembedaan dari, גופו של פסח, "tubuh Paskah", seperti domba disebut ^s; yang berarti bukan tubuh mistis-Nya, yaitu gereja, yang merupakan kepala-Nya, meskipun ini adalah satu roti, dan satu tubuh, 1Co 10:17 tetapi tubuh alami-Nya, dan itu tidak dengan tepat, seolah-olah roti itu benar-benar diubah menjadi-Nya; karena roti dalam perjamuan, setelah diberkati atasnya, dan terima kasih diucapkan untuknya, mempertahankan sifat, properti, bentuk, dan gambarnya yang sama, hanya disisihkan untuk penggunaan memperingati tubuh Kristus yang terbelah; dan oleh karena itu frasa ini harus dipahami dalam arti kiasan, bahwa itu adalah tanda dan segel dari tubuh-Nya; itu yang terpecah menjadi bagian-bagian mewakili luka-luka, memar-memar, penderitaan, dan kematian-Nya; sama seperti batu dikatakan sebagai Kristus, dalam 1Co 10:4 tidak bahwa itu benar-benar Kristus, tetapi merupakan tipe dan tanda dari-Nya: yang adalah

dipecahkan untukmu; karena meskipun tidak ada tulang-Nya yang dipatahkan, tetapi karena kulit dan daging-Nya robek dan hancur oleh pukulan dengan tongkat dan kepalan tangan, oleh cambukan dan penyiksaan, oleh duri, paku, dan lembing; dan tubuh dan jiwa terpisah satu sama lain oleh kematian; dan kematian dalam Kitab Suci diekspresikan dengan שבר, "memecahkan"; lihat Yer 19:11 tubuh-Nya dapat dengan jujur dikatakan telah dipecahkan, dan itu untuk umat-Nya; bukan hanya untuk menguatkan doktrin-Nya, atau memberi contoh kesabaran, atau hanya untuk kebaikan mereka; tetapi menggantikan mereka, sebagai penjamin dan pengganti mereka:

lakukan ini sebagai peringatan untukku; menandakan bahwa itu bukan peringatan Paskah, atau pengingat keluarnya orang Israel dari Mesir; yang karena dilakukan pada malam hari, seperti halnya itu, dan mengikuti Paskah, orang Kristen yang dipenuhi dengan Yahudi di antara Korintus menganggapnya sebagai pengingat tentang itu; setelah mengadopsi pikiran bahwa orang Yahudi saat itu memiliki, dan masih mempertahankan, bahwa pembebasan mereka dari Mesir akan diingat pada hari-hari Mesias ^t;

"Nyrykzm, "mereka memperingati" keluarnya dari Mesir pada malam hari; kata R. Eleazer ben Azariah, lihat, aku sekitar tujuh puluh tahun, dan aku tidak pernah layak untuk mengatakan, bahwa keluarnya dari Mesir dibaca pada malam hari, sampai Ben Zoma menjelaskan apa yang dikatakan, Ul 16:3 "agar engkau ingat hari ketika engkau keluar dari tanah Mesir; sepanjang hari-hari hidupmu; hari-hari hidupmu", berarti hari; "sepanjang hari-hari hidupmu", malam; tetapi para bijak mengatakan, "hari-hari hidupmu"; berarti dunia ini, dan "semua hari-hari hidupmu" mencakup hari-hari Mesias:''

sekarang rasul menyebutkan kata-kata Tuhan kita ini, untuk menunjukkan bahwa tujuan dari lembaga peraturan ini dalam perjamuan bukanlah untuk memperingati pembebasan orang Yahudi dari Mesir; tetapi untuk mengingat diri-Nya, tentang apa yang Ia lakukan dan derita demi umat-Nya: khususnya, makan roti itu dimaksudkan untuk mengingat bagaimana tubuh Kristus dilukai, dipukul, dan dihancurkan untuk mereka; bagaimana Ia memikul dosa-dosa mereka dalam tubuh-Nya sendiri di kayu, dan menderita, serta memberikan kepuasan untuk mereka; dan yang merupakan makanan spiritual bagi iman mereka ketika mereka merenungkannya, dan tidak bisa tidak membawa kepada ingatan mereka kasih Kristus dalam segala hal, ketika ini adalah keadaannya.

Gill (ID): 1Kor 11:25 - Setelah cara yang sama ia juga mengambil cawan // sambil berkata, cawan ini adalah Perjanjian Baru // dalam darahku // lakukanlah ini setiap kali kamu meminumnya, untuk mengenangkan aku.

Demikian juga ia mengambil cawan,.... Maksudnya, dari meja, atau dari tangan tuan rumah, dan memberkati atau mengucapkan syukur, seperti yang dilakukannya sebelumnya ketika ia mengambil roti; lihat Mat 26:27, "setelah ia makan"; versi Siria, Arab, dan Etiopia membaca, "setelah mereka makan"; yang memberikan makna yang benar, meskipun bukan terjemahan harfiah; karena baik Kristus maupun murid-murid-Nya telah makan, setelah mereka makan malam Paskah, dan roti, bagian utama dalam perjamuan Tuhan, ketika ia mengambil cawan, mengucap syukur, dan memberikannya kepada mereka:

seraya berkata, cawan ini adalah Perjanjian Baru, atau perjanjian,

dalam darahku; merujuk pada perjanjian lama, yang diratifikasi dan dikukuhkan oleh darah lembu, dan yang disebut "darah perjanjian", Kel 24:8 tetapi perjanjian baru didirikan dengan darah Kristus sendiri, yang mana anggur dalam cawan itu adalah tanda dan simbolnya; karena baik cawan, maupun anggur di dalamnya, tidak bisa dianggap sebagai perjanjian atau testament itu sendiri, yang dimaksud adalah perjanjian kasih karunia, sebagaimana yang diberitakan dalam dispensasi Injil; disebut baru, bukan karena baru dibuat, karena telah ada sejak kekekalan; atau baru diungkapkan, karena telah dikenal oleh orang tua pertama kita segera setelah kejatuhan, dan kepada orang-orang kudus lainnya di zaman-zaman berikutnya, meskipun lebih jelas dipamerkan oleh Kristus dalam dispensasi yang sekarang; tetapi disebut demikian untuk membedakannya dari perjanjian lama, atau cara administrasi sebelumnya di bawah ekonomi Musa; dan selalu baru, dan tidak akan digantikan oleh yang lain; dan menyediakan serta menjanjikan hal-hal baru, yang terkenal dan unggul, serta lebih baik daripada yang lainnya. Sekarang ini dikatakan "dalam darah" Kristus; yaitu, itu diratifikasi, dan semua berkah serta janji-janji itu dikukuhkan oleh darah-Nya: oleh karena itu, darah-Nya disebut "darah perjanjian yang kekal", Ibr 13:20, pengampunan dan kebenaran, damai dan rekonsiliasi, serta jalan masuk ke tempat yang paling kudus, semuanya datang melalui darah ini, dan dijamin oleh yang sama; dan kepada yang mana iman orang-orang kudus diarahkan dalam peraturan ini, untuk mengamati, menerima, dan menikmati bagi diri mereka sendiri:

lakukanlah ini setiap kali kamu meminumnya, untuk mengenangkan aku; tentang jiwa-Nya yang dicurahkan hingga mati; tentang darah-Nya yang dicurahkan untuk pengampunan dosa; dan tentang kasih-Nya yang besar dalam memberikan diri-Nya sebagai pengorbanan penebus kepada keadilan ilahi, dan meletakkan landasan yang solid untuk damai dan sukacita yang sejati di dalam hati umat-Nya.

Gill (ID): 1Kor 11:26 - Karena setiap kali kamu makan roti ini, dan minum cawan ini, kamu menunjukkan kematian Tuhan hingga ia datang.

Sebab setiap kali kamu makan roti ini, dan minum cawan ini,.... Bukan sembarang roti, atau cawan sembarang: tetapi apa yang dimakan dan diminum dengan cara yang diatur, dan sesuai dengan lembaga dan penunjukan Kristus, dan dengan tujuan akhir yang ditetapkan oleh-Nya; dan meskipun tidak ada waktu pasti untuk pelaksanaan lembaga ini, namun frasa ini tampaknya menyiratkan bahwa itu harus dilakukan sering: dan dengan sangat jelas menunjukkan, bahwa roti dan anggur, setelah diberkati atau diucapkan syukur, tetap seperti itu, dan tidak diubah menjadi tubuh dan darah Kristus yang nyata; tetapi hanya elemen eksternal yang mewakili ini bagi iman;

kamu menunjukkan kematian Tuhan hingga ia datang; atau lebih tepatnya, seperti yang dapat dinyatakan dalam suasana imperatif, sebagai suatu nasihat, petunjuk atau perintah, "tunukkanlah kematian Tuhan hingga ia datang"; karena setiap orang yang makan dan minum di meja Tuhan tidak menunjukkan kematian-Nya, yang merupakan tujuan besar yang harus dicapai; karena tujuan lembaga ini adalah untuk menyatakan bahwa Kristus mati untuk dosa umat-Nya: untuk menggambarkan-Nya sebagai yang disalibkan; untuk menunjukkan cara penderitaan dan kematian-Nya, dengan tubuh-Nya yang terluka, memar, dan patah, serta darah-Nya yang tercurah; untuk mengungkapkan berkat dan manfaat yang datang melalui kematian-Nya, dan iman umat-Nya dalam kepentingan tersebut; serta untuk menunjukkan rasa syukur mereka, dan menyatakan terima kasih mereka untuk itu; dan semua ini, "hingga ia datang"; yang menunjukkan keberlangsungan lembaga ini, yang akan berlangsung hingga kedatangan kedua Kristus, di mana lembaga-lembaga carnal dari dispensasi sebelumnya telah goyang dan dihapuskan; dan juga keberlangsungan para penginjil Injil hingga akhir dunia, untuk melaksanakannya, dan gereja-gereja yang harus menerimanya: ini menjamin kepastian kedatangan kedua Kristus; karena ini mengembalikan kita kepada kedatangan-Nya dalam daging, menderita dan mati sebagai pengganti kita, sehingga memperoleh penebusan bagi kita; ini juga mengarah ke depan untuk mengharapkan dan percaya bahwa Dia akan datang kembali, untuk memasukkan kita ke dalam kepemilikan penuh atas keselamatan yang menjadi penulis-Nya; ketika tidak akan ada lagi kesempatan untuk lembaga ini, atau yang lainnya, tetapi semua akan berhenti, dan Allah akan menjadi segala-galanya bagi semua orang. Rasul di sini merujuk kepada suatu kebiasaan yang digunakan oleh orang Yahudi pada malam Paskah, untuk menunjukkan alasan praktik mereka, dan lembaga itu kepada anak-anak mereka; ketika ^u.

"anak bertanya kepada ayah, atau jika anak tidak memiliki pemahaman (cukup untuk bertanya), maka ayah mengajarinya, dengan berkata, betapa berbeda malam ini dari malam-malam lainnya? karena di malam lainnya kita makan roti beragi dan tidak beragi, tetapi di malam ini hanya roti tidak beragi; di malam lainnya kita makan sayuran lainnya, tetapi di malam ini sayuran pahit; di malam lainnya kita makan daging yang dipanggang, dibakar, dan direbus, tetapi di malam ini hanya yang dipanggang; di malam lainnya kita mencuci sekali, di malam ini dua kali; dan seperti di tempat lain ^w ditambahkan, di malam lainnya kita makan sambil duduk atau berbaring, di malam ini kita semua berbaring; dan menurut kapasitas anak, ayah mengajarinya,''

khususnya ia harus memberitahunya apa yang diperlihatkan oleh berbagai hal ini, atau yang dinyatakan ^x; seperti bahwa

"Paskah מגיד, "dinyatakan", atau "ditunjukkan", bahwa Tuhan melewati rumah-rumah nenek moyang kita di Mesir; sayuran pahit "menunjukkan", bahwa orang Mesir membuat kehidupan nenek moyang kita pahit di Mesir; dan roti tidak beragi "menyatakan" bahwa mereka telah ditebus; dan semua hal ini disebut הגדה, "deklara", atau menunjukkan:''

dan ada sebuah risalah yang disebut הגדה של פסח, "menunjukkan Paskah"; di mana, selain hal-hal yang disebutkan, dan banyak lainnya, dicatat ^y, bahwa diperintahkan kepada orang Yahudi לספר, "untuk menyatakan" keluar dari Mesir, dan bahwa setiap orang yang dengan tekun menyatakan keluar dari Mesir, adalah patut dipuji: sekarang rasul mengamati tujuan dari perjamuan Tuhan ini, untuk menunjukkan kematian-Nya, sebagai oposisi terhadap pemikiran para "Kristen Yahudi" di Korintus, yang memikirkan tidak lain selain menunjukkan Paskah, dan menyatakan pembebasan dan penebusan yang dilakukan untuk umat Israel; sementara tujuan yang benar dan satu-satunya adalah untuk menunjukkan kematian Kristus, penebusan oleh-Nya, dan besarnya kasih-Nya yang dinyatakan di dalamnya, dan yang harus dilanjutkan hingga kedatangan kedua-Nya; sementara waktu telah tiba ketika tidak boleh "lagi dikatakan, Tuhan hidup, yang membawa anak-anak Israel keluar dari tanah Mesir", Yer 16:14.

Gill (ID): 1Kor 11:27 - Oleh sebab itu, siapa saja yang makan roti ini dan minum cawan Tuhan dengan tidak layak, akan bersalah terhadap tubuh dan darah Tuhan.

Oleh sebab itu,.... Karena ini adalah institusi yang jelas dari perjamuan Tuhan, bentuk dan cara pelaksanaannya; dan karena roti dan anggur di dalamnya adalah representasi dari tubuh dan darah Kristus, dan tujuan keseluruhannya adalah untuk mengingat Kristus dan menunjukkan kematiannya; maka dapat disimpulkan bahwa

siapa saja yang makan roti ini dan minum cawan Tuhan dengan tidak layak, akan bersalah terhadap tubuh dan darah Tuhan. Roti dan cawan disebut roti dan cawan Tuhan; karena dimakan dan diminum sebagai peringatan untuk-Nya, menjadi simbol tubuh dan darah-Nya, meskipun bukan itu sendiri; ini dapat dimakan dan diminum "dengan tidak layak", ketika dimakan dan diminum oleh orang-orang yang tidak layak, dengan cara yang tidak layak, dan untuk tujuan yang tidak layak. Perjamuan Tuhan dapat diambil dengan tidak layak, ketika diambil oleh orang-orang yang tidak layak. Pengertian ini diperkuat oleh versi Siria, yang menerjemahkannya ולא שוא לה, "dan tidak layak untuk itu", atau yang tidak layak untuk itu, dan demikian juga versi Etiopia; sekarang, orang-orang yang seperti itu adalah semua orang yang tidak lahir baru, karena mereka tidak memiliki hidup spiritual di dalam diri mereka, dan karena itu tidak dapat makan dan minum dalam arti spiritual; mereka tidak memiliki cahaya spiritual, dan karenanya tidak dapat mengetahui tubuh Tuhan; mereka tidak memiliki rasa dan selera spiritual, tidak ada kerinduan dan dahaga spiritual, dan tidak memiliki nafsu spiritual, dan tidak dapat menerima makanan spiritual, atau memiliki persekutuan spiritual dengan Kristus: dan begitu juga semua orang tersebut, yang, meskipun mereka mungkin mengaku sebagai orang yang bertobat dan percaya kepada Kristus, serta memiliki pengetahuan tentang-Nya dan cinta kepada-Nya; tetapi mereka tidak memiliki pertobatan yang sejati, tidak pula menghasilkan buah yang layak untuk itu, dan karena itu, sebagai subjek yang tidak pantas untuk baptisan, mereka tidak layak untuk meja Tuhan; dan mereka juga tidak memiliki iman kepada Kristus, setidaknya hanya iman historis, dan karena itu tidak dapat dengan iman makan daging dan minum darah Putra Allah, juga tidak dapat melaksanakan perintah dengan cara yang menyenangkan kepada Allah; mereka juga tidak memiliki pengetahuan spiritual tentang Kristus, hanya apa yang bersifat spekulatif dan konseptual, dan karena itu tidak dapat mengetahui tubuh Tuhan; juga tidak memiliki cinta yang sejati kepada-Nya, dan karena itu sangat tidak pantas untuk menikmati pesta cinta; mereka juga tidak dapat mengingat Kristus dengan penuh kasih, atau melakukan apa yang mereka lakukan dari prinsip cinta kepada-Nya, dan oleh karena itu harus menjadi penerima yang tidak layak: begitu juga semua pengaku yang hidup dan percakapannya tidak sesuai dengan Injil Kristus; mereka mengukir Kristus kembali, dan memalukan-Nya secara terbuka, dan oleh karena itu tidak layak untuk menunjukkan kepada orang lain penyaliban dan kematian-Nya; mereka membawa aib pada Injil dan perintah Kristus, serta menyebabkan nama, cara, dan kebenaran-Nya dihujat, dan menyakiti anggota gereja Kristus, dan oleh karena itu tidak boleh diterima di meja Tuhan: sebenarnya, tidak ada orang yang dengan sendirinya layak untuk perintah seperti itu, tidak ada selain mereka yang telah dijadikan demikian oleh penanaman anugerah-Nya dan penghitungan kebenaran-Nya; dan yang Dia, meskipun tidak layak dalam diri mereka, mengundang dan mendorong untuk datang ke perintah ini, dan makan dan minum dengan berlimpah. Selain itu, perintah ini dapat dihadiri dengan cara yang tidak layak; seperti ketika diambil dengan ketidaktahuan, orang-orang yang tidak mengetahui sifat, kegunaan, dan tujuannya; atau dengan ketidakhormatan, seperti yang dilakukan oleh banyak orang Korintus, dan perlu dikhawatirkan banyak orang lainnya, yang tidak memiliki penghormatan terhadap kesucian Kristus, di hadapan siapa mereka berada, dan yang adalah pengarang dan subjek dari perintah tersebut; atau tanpa iman, dan pelaksanaan iman itu kepada Kristus, roti kehidupan, dan air kehidupan; atau tanpa rasa syukur, ketika tidak ada rasa syukur atas cinta Allah dalam pemberian Putra-Nya, juga atas cinta Kristus, dalam menyerahkan diri-Nya sebagai persembahan dan pengorbanan untuk dosa; atau ketika pesta ini dirayakan dengan ragi kebencian dan kejahatan, dan dengan kurangnya kasih persaudaraan, menaruh niat buruk terhadap, atau membenci, salah satu anggota gereja. Selain itu, roti dan cawan ini dianggap dimakan dan diminum dengan tidak layak, ketika diambil untuk tujuan dan maksud yang tidak layak; seperti untuk memenuhi syarat untuk pekerjaan sekuler, dan untuk mendapatkan keuntungan duniawi; atau untuk dilihat oleh orang-orang, dan dianggap sebagai orang yang religius dan devosional; atau untuk memperingati sesuatu selain Kristus; seperti yang dilakukan "orang Korintus yang judaistik" terhadap domba "paskah"; atau untuk mendapatkan kehidupan dan kebahagiaan abadi dengan cara itu, membayangkan bahwa partisipasi dalam perintah ini memberikan kelayakan untuk, dan hak atas kemuliaan: sekarang, mereka yang makan dan minum dengan tidak layak ini adalah "bersalah terhadap tubuh dan darah" Tuhan; bukan dalam pengertian seperti Yudas, Pontius Pilatus, dan orang-orang Yahudi yang terlibat dalam penyaliban tubuh-Nya, dan penumpahan darah-Nya, yang kesalahan itu terletak pada mereka, dan mereka harus mempertanggungjawabkannya di hari yang lain; bukan dalam pengertian seperti murtad dari iman, yang, setelah menerima pengetahuan tentang kebenaran, menyangkalnya dan Kristus, Sang Juruselamat; dan dengan demikian penyaliban-Nya kembali, dan memalukan-Nya secara terbuka, menganggap darah perjanjian sebagai hal biasa atau tidak suci, dan menginjakkan kaki pada Putra Allah; setidaknya, tidak setiap penerima perjamuan Tuhan yang tidak layak bersalah dalam pengertian ini; meskipun mungkin ada beberapa di antara orang Korintus, dan inilah alasan dari ungkapan yang mengerikan ini, yang memandang tubuh dan darah Kristus sebagai hal biasa, dan tidak lebih berarti dari tubuh dan darah domba paskah; tetapi dalam pengertian yang lebih rendah, setiap orang yang tidak layak menerima perjamuan, atau yang makan dan minum dengan tidak layak, dapat dikatakan bersalah terhadap tubuh dan darah Kristus, sejauh ia berdosa terhadap, dan memperlakukan dengan cara yang merugikan, sebuah perintah yang merupakan simbol dan representasi dari hal-hal ini; karena apa pun yang mencerminkan aib pada itu, mencerminkan aib pada tubuh dan darah Kristus, yang dilambangkan di dalamnya.

Gill (ID): 1Kor 11:28 - Namun biarkan seorang pria memeriksa dirinya sendiri // Dan begitu biarkan ia makan dari roti itu, dan minum dari cawan itu.

Namun biarkan seorang pria memeriksa dirinya sendiri,.... Apakah ia memiliki kesadaran yang benar akan dosa, kesedihan dan pertobatan karenanya; jika tidak, ia tidak akan melihat kebutuhan akan seorang Juru Selamat, nor akan ia memandang kepada Kristus untuk keselamatan, atau bersyukur kepadanya atas penebusan oleh-Nya; semua yang diperlukan dalam pelaksanaan yang tepat dari peraturan ini; juga, apakah ia dalam iman, apakah ia adalah peserta dari kasih karunia iman yang sejati, yang disertai dengan pekerjaan baik, dan menunjukkan dirinya melalui cinta kepada Kristus, dan kepada orang-orang kudus; di mana seorang pria menuju kepada Kristus untuk makanan dan kekuatan rohani, damai dan penghiburan, kebenaran, kehidupan, dan keselamatan; dan melalui mana ia menerima segala sesuatu dari Kristus, dan memberikan semua kemuliaan kepada-Nya: ini sangat diperlukan untuk perpartisipasi yang benar dan nyaman dalam perjamuan Tuhan, karena tanpa iman ia tidak dapat membedakan tubuh Tuhan, maupun, dalam arti rohani, memakan daging-Nya, dan meminum darah-Nya, atau menghadiri peraturan dengan cara yang diterima oleh Tuhan. Biarkan ia juga memeriksa dan mencoba apakah ia sehat dalam doktrin iman; atau biarkan ia membuktikan dirinya demikian, atau menunjukkan bahwa ia adalah salah satu yang disetujui olehnya; kepada siapa firman iman telah datang dengan kuasa, dan yang menerimanya dengan kasihnya, dan percaya dengan teguh; karena seorang bid'ah harus ditolak dari persekutuan gereja, dan dilarang dari peraturan-peraturannya: biarkan ia memeriksa dirinya, apakah Kristus ada di dalam dirinya, apakah Dia telah dinyatakan kepadanya, dan di dalamnya, sebagai jalan keselamatan dari Allah, dan harapan kemuliaan; apakah Dia terbentuk dalam jiwanya, Roh-Nya ditaruh, dan kasih karunia-Nya ditanam di sana; karena jika Kristus tidak ada di dalam, tidak akan berguna untuk mengikuti simbol-simbol luar dari tubuh dan darah-Nya. Tetapi jika seorang pria, setelah merenung, di bawah pengaruh dan kesaksian Roh, dapat mencapai kepuasan dalam hal-hal ini, betapapun rendah dan tidak layaknya ia terlihat di hadapan dirinya sendiri, biarkan ia datang ke meja Tuhan, dan diterima.

Dan begitu biarkan ia makan dari roti itu, dan minum dari cawan itu; tidak ada yang boleh menghalangi atau menghalanginya; nor seharusnya ia menyangkal dirinya dari hak istimewa tersebut, yang pasti menjadi haknya. Tampaknya ada rujukan dalam kata-kata ini kepada apa yang digunakan tuan rumah pada perayaan paskah, ketika ia berkata ^z,

"Setiap orang yang lapar, יתי ויכול, "biarkan ia datang dan makan", dan setiap orang yang membutuhkan atau seharusnya, biarkan ia merayakan paskah.''

Gill (ID): 1Kor 11:29 - Karena barangsiapa yang makan dan minum dengan tidak layak // tidak membedakan tubuh Tuhan.

Karena barangsiapa yang makan dan minum dengan tidak layak,.... Seperti yang dijelaskan sebelumnya, 1Ko 11:27 "makan dan minum dengan menghukum dirinya sendiri"; atau kesalahan, atau penilaian, atau penghukuman; karena keduanya dapat diterjemahkan demikian; dan tidak dimaksudkan penghukuman kekal di sini; tetapi berkenaan dengan umat Tuhan sendiri, yang mungkin karena ketidakpercayaan, kelemahan kasih karunia, dan kekuatan korupsi, berperilaku tidak layak pada perjamuan ini, penghukuman sementara, yang dibedakan dari penghukuman dengan dunia, dan dijatuhkan untuk mencegahnya, 1Ko 11:32 dan berkenaan dengan orang lain, itu bermaksud hukuman sementara, seperti penderitaan dan penyakit tubuh, atau kematian jasmani, sebagaimana dijelaskan dalam 1Ko 11:30. Ini dapat dikatakan bahwa mereka makan dan minum, karena makan dan minum mereka yang tidak layak adalah penyebab dan sarana dari hal itu. Sama seperti Adam dan Hawa dapat dikatakan makan penghukuman bagi diri mereka sendiri dan keturunan mereka, karena makan buah yang terlarang adalah penyebabnya. Jadi frasa, "tidak makan penghukuman", digunakan dalam versi Persi dari Yoh 3:18 untuk "tidak dihukum". Dan perlu dicatat, bahwa seseorang seperti itu dikatakan makan dan minum hukuman atau penghukuman ini untuk dirinya sendiri, dan bukan untuk orang lain; ia tidak merugikan siapa pun selain dirinya sendiri: ini mungkin dapat membuat pikiran orang-orang seperti itu menjadi tenang, yang tidak sepenuhnya puas dengan beberapa orang yang duduk bersama mereka di meja Tuhan, ketika mereka mempertimbangkan bahwa ini adalah untuk kerugian mereka sendiri, dan bukan untuk merugikan orang lain ketika mereka makan dan minum:

tidak membedakan tubuh Tuhan. Ini adalah contoh dari makan dan minum mereka yang tidak layak, dan suatu alasan mengapa mereka makan dan minum penghukuman bagi diri mereka sendiri, atau menanggung kesalahan, atau mengekspos diri mereka baik kepada hukuman atau sanksi; karena mereka tidak membedakan perjamuan Tuhan dari makanan biasa dan umum, tetapi mencampurkannya, seperti yang dilakukan banyak orang Korintus, yang juga tidak membedakan tubuh Kristus di dalamnya dari tubuh domba pascah; atau tidak mengenali tubuh Kristus, dan membedakannya dari roti, tanda atau simbolnya; atau tidak mengenali martabat, kelebihan, dan kegunaan tubuh Kristus, yang telah dipatahkan dan dipersembahkan untuk kita, di mana dia menanggung dosa-dosa kita di kayu, dan melakukan penebusan untuknya; sebuah peringatan dari hal ini dibuat dalam peraturan ini.

Gill (ID): 1Kor 11:30 - Karena alasan ini banyak yang lemah dan sakit // dan banyak yang tertidur

Karena alasan ini banyak yang lemah dan sakit,.... Karena partisipasi mereka yang tidak layak dalam perjamuan Tuhan, banyak di gereja Korintus yang mengalami penyakit dan kelemahan fisik; baik sebagai hukuman dan koreksi dari Bapa bagi mereka yang benar-benar adalah umat Tuhan, meskipun mereka telah berperilaku tidak layak; atau sebagai hukuman bagi mereka yang bukan, dan telah melakukan dosa yang sangat besar:

dan banyak yang tertidur; yaitu, meninggal dunia secara fisik, yang sering kali dalam Kitab Suci disimbolkan dengan tidur, dan sering digunakan untuk para orang kudus, dan kematian mereka, dan mungkin mencakup beberapa dari mereka di sini; karena meskipun Tuhan mungkin merespons perilaku dan tindakan mereka yang tidak layak di mejanya, hingga mengeluarkan mereka dari dunia ini melalui kematian, jiwa mereka mungkin diselamatkan pada hari Tuhan Yesus.

Gill (ID): 1Kor 11:31 - Karena jika kita mau menilai diri kita sendiri // kita tidak akan dihakimi.

Sebab jika kita mau menilai diri kita sendiri,.... Periksalah, coba, dan buktikan diri kita seperti yang diarahkan di atas, sebelum kita makan dan minum; atau menghukum diri sendiri, dengan mengakui, mengakui, dan meratapi dosa, serta bertaubat untuk itu; atau memisahkan diri kita dari kumpulan orang-orang berdosa yang profan, keluar dari antara mereka, dan jangan menyentuh barang-barang najis mereka; atau bergabung dengan mereka dalam pekerjaan kegelapan yang tidak berbuah:

kita tidak akan dihakimi; oleh Tuhan; Ia tidak akan mendatangkan penyakit, sakit, dan kematian ini.

Gill (ID): 1Kor 11:32 - Tetapi ketika kita dihakimi // kita dihajar oleh Tuhan // agar kita tidak dihukum bersama dunia.

Tetapi ketika kita dihakimi,.... Ini dikatakan sebagai penghiburan kepada para santo, bahwa ketika tangan Tuhan ada di atas mereka, dan Dia sedang menimpakan penderitaan kepada mereka, mereka harus mempertimbangkan hal-hal ini, bukan sebagai akibat dari murka dan keadilan-Nya yang menuntut balas, sebagai hukuman yang sesuai untuk dosa-dosa mereka, tetapi sebagai teguran seorang ayah demi kebaikan mereka:

kita dihajar oleh Tuhan; seperti anak oleh seorang ayah, dalam kasih dan kebaikan, untuk membawa mereka kepada kesadaran akan dosa, tobat atasnya, dan pengakuan akan hal itu, serta berperilaku lebih baik di masa depan:

agar kita tidak dihukum bersama dunia; dunia orang-orang yang tidak saleh, orang-orang dunia, yang duniawi, dan para pendosa tanpa Kristus. Ada sebuah dunia, sekumpulan orang-orang yang akan dihukum. Begitu jauh Kristus dari mati untuk penebusan dan keselamatan setiap individu di dunia, sehingga ada dunia orang-orang yang akan dihukum dengan adil pada hari terakhir. Sekarang penderitaan dan teguran yang dialami para santo dijatuhkan kepada mereka, dan diberkati bagi kebaikan spiritual mereka, agar mereka tidak dihukum kepada kematian kedua, kepada api yang kekal, kepada penghukuman yang tiada akhir, atau dihukum dengan kebinasaan yang kekal bersama mereka.

Gill (ID): 1Kor 11:33 - Oleh karena itu, saudara-saudaraku // ketika kamu berkumpul untuk makan

Oleh karena itu, saudara-saudaraku,.... Meskipun ia telah mengatakan beberapa hal yang sangat mengerikan dan membangkitkan kesadaran untuk membawa mereka kepada diri mereka sendiri, untuk mengembalikan mereka, dan memperbaiki kekacauan di antara mereka; ia tetap berharap baik terhadap mereka secara umum, dan melunakkan hal-hal keras yang telah ia katakan, dengan memanggil mereka "saudara"; dan dengan ini ia mempersiapkan mereka untuk memperhatikan, dan menerima dengan lebih baik, apa yang akan ia katakan selanjutnya:

ketika kamu berkumpul untuk makan; yaitu, ketika kamu datang ke tempat ibadah umum pada waktu yang telah ditentukan, untuk makan perjamuan Tuhan, tunggulah satu sama lain; jangan mulai merayakan tata cara tersebut sampai gereja berkumpul secara umum, atau setidaknya sampai sebanyak yang diharapkan akan datang berkumpul; karena sebuah gereja tidak wajib menunggu setiap individu; dan tidak mungkin dianggap bahwa setiap anggota dapat hadir, mengingat berbagai keadaan yang mungkin menahan mereka: pandangan rasul adalah untuk mempromosikan persatuan, saling menghormati sebagai orang Kristen, dan kasih persaudaraan dalam tata cara tersebut; agar mereka duduk dan bergabung bersama, sesuai dengan aturan Kristus, tanpa memandang status orang, atau terlibat dalam kelompok, partai, dan perpecahan.

Gill (ID): 1Kor 11:34 - Dan jika ada orang yang lapar, biarlah dia makan di rumah // agar kalian tidak berkumpul untuk penghakiman atau kecaman // Dan yang lainnya akan saya atur ketika saya datang.

Dan jika ada orang yang lapar, biarlah dia makan di rumah,.... Di mana rasul menunjukkan ketidaksukaannya terhadap makan malam mereka sebelum kebaktian di tempat ibadah, di mana mereka berperilaku sangat tidak sopan, mengabaikan yang miskin, dan terlalu bebas memuaskan diri mereka sendiri; dan oleh karena itu jika seseorang lapar, dan tidak bisa menunggu sampai perjamuan Tuhan selesai, biarlah dia makan di rumah sebelum datang ke tempat ibadah, dan memuaskan nafsunya, agar dia dapat dengan lebih nyaman dan sopan menghadiri meja Tuhan:

supaya kalian tidak berkumpul untuk kedamaian atau penghakiman; maksudnya, agar kalian bersikap demikian ketika berkumpul, sehingga kalian tidak membawa penghakiman Tuhan atas diri kalian, baik melalui cara hukuman atau disiplin; yaitu, penyakit tubuh atau kematian.

Dan yang lainnya akan saya atur ketika saya datang: maksudnya, bukan mengenai doktrin iman, tetapi hal-hal yang berkaitan dengan tata tertib gerejawi dan ketertiban, yang tidak tepat di antara mereka.