Teks -- Zakharia 11:1-8 (TB)

11:1 Bukalah pintu-pintumu, hai Libanon, supaya api dapat memakan pohon-pohon arasmu. 11:2 Merataplah, hai pohon sanobar, sebab sudah rebah pohon aras dan sudah dirusakkan pohon-pohon yang hebat! Merataplah, hai pohon-pohon tarbantin Basan, sebab telah rata hutan yang lebat itu! 11:3 Dengar, para gembala meratap! Sebab kemegahan mereka sudah dirusakkan. Dengar, singa-singa mengaum! Sebab sudah dirusakkan kebanggaan sungai Yordan.

Dua macam gembala

11:4 Beginilah firman TUHAN Allahku kepadaku: "Gembalakanlah domba-domba sembelihan itu! 11:5 Orang-orang yang membelinya menyembelihnya dengan tidak merasa bersalah dan orang-orang yang menjualnya berkata: Terpujilah TUHAN! Aku telah menjadi kaya! Dan orang-orang yang menggembalakannya tidak mengasihaninya. 11:6 Sebab Aku tidak lagi akan mengasihani penduduk bumi, demikianlah firman TUHAN, melainkan sesungguhnya, Aku akan menyerahkan manusia masing-masing ke dalam tangan gembalanya dan ke dalam tangan rajanya; mereka ini akan menghancurkan bumi dan Aku tidak akan melepaskan seorangpun dari tangan mereka." 11:7 Maka aku menggembalakan domba-domba sembelihan itu untuk pedagang-pedagang domba. Aku mengambil dua tongkat: yang satu kusebutkan "Kemurahan" dan yang lain kusebutkan "Ikatan"; lalu aku menggembalakan domba-domba itu. 11:8 Dalam satu bulan aku melenyapkan ketiga gembala itu. Kemudian aku tidak dapat menahan hati lagi terhadap domba-domba itu, dan merekapun merasa muak terhadap aku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Za 11:4-17 - GEMBALAKANLAH DOMBA-DOMBA.

Nas : Za 11:4-17

Zakharia diarahkan untuk melambangkan Gembala yang diutus Allah untuk Israel, yaitu Mesias (ayat Za 11:4-14). Kemudian ia disuruh memerankan gembala Israel yang jahat (ayat Za 11:15-17) yang mungkin melambangkan antikristus akhir zaman.

Full Life: Za 11:4 - DOMBA-DOMBA SEMBELIHAN.

Nas : Za 11:4

Domba-domba itu adalah Israel, ditandai untuk dihukum karena mereka akan menolak Mesias; penyembelihan itu akan dilaksanakan orang Romawi pada tahun 70 M.

Full Life: Za 11:7 - DUA TONGKAT.

Nas : Za 11:7

Zakharia, yang melambangkan Mesias, memakai dua tongkat untuk menggembalakan kawanan dombanya. Kedua tongkat itu melambangkan perkenan Allah kepada Israel dan rencana-Nya untuk mempersatukan Israel dan Yehuda sebagai satu bangsa. Berkat-berkat ini akan menjadi kenyataan apabila umat itu bersedia mengikuti Mesias.

BIS: Za 11:1 - pohon-pohon arasmu

pohon-pohon arasmu: Pohon-pohon dalam ayat-ayat ini dipakai sebagai lambang bangsa-bangsa yang kuat, atau raja-raja mereka.

BIS: Za 11:4 - gembala

gembala: Dipakai di sini untuk melambangkan raja atau pemimpin, dan domba melambangkan rakyat atau pengikut-Nya.

Jerusalem: Za 10:3--11:3

Bagian ini sukar dimengerti. Secara ganjil bercampur bagian-bagian di mana Tuhan berbicara, Zak 9:3,6,8-11, dan bagian-bagian yang berbicara tentang Tuhan, Zak 9:3,6,8-11, dan bagian-bagian yang berbicara tentang Tuhan, Zak 9:3-5,7,13; 11:1-3.

Jerusalem: Za 11:1 - pohon-pohon arasmu

Pohon-pohon itu melambangkan negeri-negeri besar, bdk Yes 10:33 dst; Yeh 31; atau raja-raja negara-negara itu.

Jerusalem: Za 11:4-17

Firman kenabian ini mengenai dua macam gembala, bdk Yeh 34:1+; ia disusul sebuah nubuat mengenai zaman keselamatan, Zak 13:7-9. Zak 11:4-14 dengan memakai kiasan mengingatkan peristiwa-peristiwa yang belum lama berselang terjadi. Begitu Penyelenggaraan Tuhan mau dibela. Nabi sendiri memainkan peranan Tuhan dengan mengenakan pada dirinya ciri-ciri Tuhan sebagai gembala. Hanya umat Israel tidak sampai memahami apa yang dikehendaki Tuhan dengan kebahagiaan umatNya. Karena itu Tuhan membangkitkan seorang gembala jahat. nabi sendiri mesti memainkan peranan gembala buruk itu, Zak 11:15-17. Dengan demikian dimainkan kembalinya umat Israel kepada keadaannya dahulu.

Jerusalem: Za 11:5 - Orang-orang yang membelinya

Orang yang membeli dan menjual domba-domba itu ialah para pemimpin Yahudi. Persekongkolan dan uangnya menjadikan mereka "gembala" dan penguasa rakyat.

Jerusalem: Za 11:6

Sementara ahli menganggap ayat ini sebagai sisipan yang melalui kata "mengasihani" terikat pada Zak 11:5. Menurut ahli-ahli itu isi ayat ini tidak sesuai dengan arah pandangan bagian ini. Namun demikian ayat ini barangkali menyinggung apa yang diceriterakan dalam 1Ra 12:19 dan 1Ra 12:24. Bahkan seluruh bagian ini mungkin berlatar belakang awal zaman para raja. Kalau demikian maka ketiga raja yang dilenyapkan, Zak 11:8 ialah raja Salomo yang mengizinkan pemujaan berhala. Rehabeam yang menyebabkan kerajaan Israel terpecah dan Yerobeam yang meresmikan ibadat yang tidak halal. Tetapi bdk Zak 11:8+.

Jerusalem: Za 11:7 - pedagang-pedagang domba

Ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: domba-domba yang paling miskin (harafiah: yang miskin-miskin (dari) domba-domba). Demikianpun halnya dalam Zak 11:11.

Jerusalem: Za 11:8 - aku melenyapkan ketiga gembala

Jika ketiga raja ini bukanlah raja-raja bersalah yang disebut dalam Zak 11:6+, maka nabi barangkali berpikir kepada tiga imam besar berturut-turut yang oleh Tuhan melalui nabiNya dipecat. Habis masa pembuangan jemaat Yahudi memang diperintah oleh imam-imam besar. Adapun "satu bulan" itu ialah masa keselamatan yang tidak dimanfaatkan oleh umat.

Ende: Za 11:1

Libanon dibandingkan dengan benteng jang dikepung: musuh menurut penjerahannja. Libanon (pohon² aras) melambangkan Asjur dan Mesir, jang diserang oleh Israil (Jahwe).

Ende: Za 11:2

Pohon aras, hutan tak termasuk, ialah keradjaan musuh, jang menguasai Juda. Pohon saru, pohon berangan, melambangkan penguasa² keradjaan itu.

Ende: Za 11:3 - gembala, singa

ialah penguasa² asing.

Ende: Za 11:3 - kemegahan (rumput), kebanggaan Jarden (semak-samun)

mengibaratkan kekuasaan radja² itu.

Ende: Za 11:4-17

Tjeritera kiasan ini merupakan suatu perumpamaan, jang maknanja tidak amat terang. Ada pelbagai tafsiran. Rupa²nja perumpamaan itu menjindir keadaan Israil jang baru lalu, meskipun sukar sekali dapat dikatakan apa jang disindir. Nabi sendiri (wakil Allah) ditugaskan untuk menggembalakan domba² Jahwe, Juda dan Israil, jang dianiaja oleh pembesar²nja (pembeli, pendjual, pedagang).

Allah membiarkan keadaan itu karena kesalahan umat (Zak 11:6). Gembala jang baik (nabi) bertugas untuk memulihkan keadaan buruk itu dengan kebaikan (Si Manis) dan perdamaian (Si pengikat, kesatuan Israil dengan Juda). Tiga gembala jang buruk (siapa?) dilenjapkan. Tetapi umat tidak mau menerima anugerah² itu (Zak 11:8).

Nabi (Jahwe) lalu menghentikan kebaikan dan Israil dibiarkan lagi. Bangsa² lain tidak dihalangi lagi untuk memusuhi Israil (Zak 11:10). Pembesar² mulai memahami, bahwa mereka dapat menganiaja rakjat lagi (Zak 11:11). Gembala (nabi-Jahwe) dilepaskannja dengan upah jang bukan², sehingga njatalah pembesar² itu tidak menghargai pekerdjaannja (kebaikan Allah) semestinja (Zak 11:12). Allah toh menerima upah jang hina itu (Zak 11:13) dan putuslah segenap hubungan antara Allah dengan umat, hal mana njatalah dalam perpisahan kedua keradjaan (Zak 11:14). Nabi diangkat lagi, tetapi sekarang sebagai gembala jang buruk (bodoh) dan itu melambangkan seorang radja asing, jang akan menganiaja Israil jang telah menolak radjanja, Jahwe (Zak 11:15-16). Kisahnja berachir dengan antjaman lawan radja asing tadi, jang menganiaja Israil.

Endetn: Za 11:4 - kepadaku

diperbaiki. Tertulis: "(Jahwe) Allahku".

Endetn: Za 11:5 - berkata

diperbaiki. Naskah Hibrani pakai mufrad.

Endetn: Za 11:7 - pedagang

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Naskah Hibrani tidak dapat diartikan (demikianlah para papa?).

Endetn: Za 11:8 - merasa muak

diperbaiki. Kata Hibrani tidak diketahui maknanja.

Ref. Silang FULL: Za 11:1 - hai Libanon // supaya api

· hai Libanon: Yeh 31:3; [Lihat FULL. Yeh 31:3]

· supaya api: 2Taw 36:19; [Lihat FULL. 2Taw 36:19]; Za 12:6

Ref. Silang FULL: Za 11:2 - pohon-pohon tarbantin // telah rata // hutan

· pohon-pohon tarbantin: Yes 2:13; [Lihat FULL. Yes 2:13]

· telah rata: Yes 10:34; [Lihat FULL. Yes 10:34]

· hutan: Yes 32:19

Ref. Silang FULL: Za 11:3 - Dengar, singa-singa // sudah dirusakkan

· Dengar, singa-singa: Yes 5:29; [Lihat FULL. Yes 5:29]

· sudah dirusakkan: Yer 2:15; 50:44; Yeh 19:9

Ref. Silang FULL: Za 11:4 - domba-domba sembelihan

· domba-domba sembelihan: Yer 25:34; [Lihat FULL. Yer 25:34]

Ref. Silang FULL: Za 11:5 - tidak mengasihaninya

· tidak mengasihaninya: Yer 50:7; Yeh 34:2-3; [Lihat FULL. Yeh 34:2]; [Lihat FULL. Yeh 34:3]

Ref. Silang FULL: Za 11:6 - tangan gembalanya // dari tangan

· tangan gembalanya: Za 14:13

· dari tangan: Yes 9:18-20; Yer 13:14; [Lihat FULL. Yer 13:14]; Rat 2:21; [Lihat FULL. Rat 2:21]; Rat 5:8; Mi 5:7; [Lihat FULL. Mi 5:7]; Mi 7:2-6

Ref. Silang FULL: Za 11:7 - domba-domba sembelihan

· domba-domba sembelihan: Yer 25:34; [Lihat FULL. Yer 25:34]

Ref. Silang FULL: Za 11:8 - merasa muak

· merasa muak: Yeh 14:5; [Lihat FULL. Yeh 14:5]

Defender (ID): Za 11:7 - dua tongkat

Gembala Semitik kuno umumnya memiliki dua tongkat, satu untuk mengusir binatang buas yang menyerang kawanan domba, dan yang lainnya untuk membantu memandu domba melalui tempat-tempat yang sulit. Namun, Gembala Baik ini merawat domba-Domba-Nya dengan sebuah tongkat yang bernama "Keindahan" (secara harfiah "rahmat," yang membuat-Nya menjaga mereka aman dari musuh-musuh mereka) dan satu lagi bernama "Jalinan" (dengan mana Dia menjaga kawanan-Nya yang sejati bersatu di dalam-Nya).

Defender (ID): Za 11:8 - Tiga gembala

Banyak spekulasi telah dipublikasikan mengenai identitas para gembala palsu ini. Karena konteks utama dari bagian ini (bab 9-11) berfokus pada kedatangan pertama Mesias, penolakannya, dan kedatangan kedua-Nya yang triumfal (Zec 9:9, Zec 9:10; Zec 11:12, Zec 11:13), terutama bagaimana peristiwa ini mempengaruhi Israel, mereka kemungkinan besar mewakili para pemimpin Yahudi yang telah menyesatkan orang-orang mereka dari Tuhan yang benar dan Kristus-Nya. Karena ada tiga kelompok pemimpin semacam itu - nabi (atau pengajar), imam, dan raja - para gembala palsu mungkin mewakili nabi palsu, imam palsu, dan raja palsu. Israel dan Yudea telah memiliki banyak dari masing-masing, terutama sekitar waktu Kristus. Bahkan, secara manusiawi, mereka bertanggung jawab atas penyaliban-Nya.

Defender (ID): Za 11:8 - satu bulan

Tiba-tiba "diputusnya" para gembala palsu ini mungkin merujuk secara profetik pada kehancuran bait suci dan kota Yerusalem oleh orang Romawi, diikuti oleh pengusiran panjang yang terjadi pada bangsa Yahudi ke seluruh dunia, yang mencapai puncaknya pada tahun 135 Masehi. Sejak itu, tidak ada nabi, imam, atau raja Yahudi (Hos 3:4). Ini juga merupakan tema dominan dari enam ayat pertama dari bab ini. Meskipun pemulihan bait suci telah selesai dan beberapa berharap era Mesianik akan segera dimulai, Zakharia dapat melihat, melalui inspirasi ilahi, bahwa Gembala yang sebenarnya akan ditolak dan kawanan-Nya akan tersebar (Zec 13:7).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Za 11:1 - Buka pintumu, O Lebanon // Supaya api dapat melahap cedarmu

Buka pintumu, O Lebanon,.... Yang mungkin dimaksud adalah, baik kuil Yerusalem, yang dibangun dari pohon cedar Lebanon;

"pintu-pintunya dikatakan ^w terbuka dengan sendirinya empat puluh tahun sebelum penghancuran Yerusalem, ketika Jochanan ben Zaccai, yang hidup pada waktu yang sama, menegur mereka, berkata, O kuil, kuil, mengapa kau menakut-nakuti dirimu? Aku tahu akhirmu adalah akan dihancurkan; karena demikianlah yang dinubuatkan Zakharia, putra Iddo, tentangmu, 'buka pintumu, O Lebanon'.''

Jadi Lebanon, dalam Zec 10:10, diartikan sebagai tempat kudus, baik oleh Targum maupun oleh Jarchi; atau mungkin juga dimaksudkan tentang Yerusalem, dan seluruh tanah Yudea, karena itu terletak di dekatnya; itu adalah perbatasan di sisi utara.

Supaya api dapat melahap cedarmu; yang menjadi bahan bangunan kuil, dan rumah-rumah Yerusalem, yang dimakan oleh api; kecuali jika yang dimaksud adalah benteng-benteng tanah. Jadi Targum memparafrasekannya,

"dan api akan memusnahkan benteng-bentengmu.''

Gill (ID): Za 11:2 - Berteriaklah, pohon cemara; karena cedar telah jatuh // karena semua yang perkasa telah dirampas // Berteriaklah, hai kamu pohon ek dari Bashan // karena hutan pemenang telah jatuh.

Berteriaklah, pohon cemara; karena cedar telah jatuh,.... Di mana yang dimaksud adalah para raja, bangsawan, dan pejabat negeri: demikian Targum mengartikannya sebagai raja dan pangeran; lihat Nah 2:3,

karena semua yang perkasa telah dirampas; yang merupakan penjelasan atas ungkapan kiasan dalam klausa sebelumnya, dan yang berikutnya; dan ditujukan kepada orang-orang kaya, sebagaimana diparafrasekan oleh Targum, yang pada saat ini akan dirampas kekayaan dan harta mereka.

Berteriaklah, hai kamu pohon ek dari Bashan; yang ditafsirkan Targum sebagai gubernur provinsi; dan orang-orang yang berkuasa dan berwenang jelas dimaksudkan; lihat Isa 2:13,

karena hutan pemenang telah jatuh; atau lebih tepatnya, "hutan yang diperkuat"; yang berarti kota Yerusalem, yang merupakan tempat yang diperkuat, dan seperti hutan yang penuh dengan pohon, untuk jumlah penduduk, tetapi sekarang telah ditebang dan dihancurkan; lihat Isa 10:16.

Gill (ID): Za 11:3 - Ada suara dari teriakan para pengembala // karena kemuliaan mereka telah dirusak // suara mengaum dari singa muda // karena kebanggaan Yordan telah dirusak

Ada suara dari teriakan para pengembala,.... Yang dapat dipahami sebagai para penguasa sipil di antara umat Yahudi, yang kini kehilangan kehormatan dan kekayaan mereka; dan demikianlah Targum, Jarchi, dan Aben Ezra mengartikan tentang raja-raja; atau tentang para penguasa gerejawi, para tua-tua rakyat, para ahli Taurat dan orang Farisi:

karena kemuliaan mereka telah dirusak; kekuatan dan otoritas mereka; kekayaan dan harta mereka; tempat kehormatan dan keuntungan mereka; jabatan, posisi, dan pekerjaan mereka, baik dalam hal sipil maupun keagamaan, diambil dari mereka, dan mereka dicabut darinya:

suara mengaum dari singa muda; dari para pangeran, yang sebanding dengan mereka dalam hal kekuatan, tirani, dan kekejaman: Targum menyebutnya,

"mengaumnya seperti mengaumnya singa muda:''

karena kebanggaan Yordan telah dirusak; sebuah tempat di mana singa dan anak-anaknya berkumpul, seperti yang diamati oleh Jarchi; Lihat Gill di Yer 49:19. Yordan di sini ditempatkan untuk seluruh tanah Yudea yang kini telah hancur, dan dengan demikian kebanggaan dan kemuliaannya hilang; seolah-olah air Yordan telah mengering, kebanggaan dan kemuliaan itu, dan yang ditunjukkan saat airnya meluap dan melimpah; karena itu disebut oleh Pliny ^x "ambitiosus amnis", sebuah sungai yang sombong dan ambisius yang meluap.

Gill (ID): Za 11:4 - Demikianlah firman Tuhan, Allahku // Peliharalah kawanan yang akan disembelih

Demikianlah firman Tuhan, Allahku,.... Versi Siria menambahkan, "kepadaku"; bukan Nabi Zakharia, tetapi Mesias, yang memanggil Tuhan sebagai Allahnya, karena dia adalah manusia dan Pendamai, Yoh 20:17 karena yang berikut adalah kata-kata Allah Bapa kepadanya, memanggilnya, dan memberikan kepada-Nya sebuah mandat untuk

Memelihara kawanan yang akan disembelih; yang berarti orang-orang Yahudi secara umum, kepada siapa Kristus diutus sebagai seorang nabi, untuk mengajar dan membimbing mereka melalui pelayanan firman; jadi "memberi makan" diartikan sebagai bernubuat, oleh Targum dan Jarchi: dan mereka ini disebut "kawanan yang akan disembelih", karena perlakuan kejam yang mereka terima dari para gembala dan pemilik mereka, yang disebutkan dalam ayat berikutnya Zakh 11:5; dan karena mereka ditunjuk dan diserahkan kepada kehancuran dan kebinasaan dari Tuhan, akibat dosa dan pelanggaran mereka; meskipun ada sisa di antara mereka, kawanan kecil, yang kemudian dalam pasal ini disebut orang-orang miskin dari kawanan Zakh 11:7, yang menjadi perhatian khusus Kristus, dan diberi makan oleh-Nya secara rohani; dan dapat disebut dengan nama ini, karena terpapar pada kekejaman manusia, dan dianggap sebagai domba untuk disembelih, Roma 8:36 mereka ini dipanggil oleh Kristus oleh Bapaknya dalam rapat damai untuk dijaga, yang di lakukan; dan dalam perjanjian kasih karunia yang kekal Ia setuju untuk memberi makan mereka; dan pada saat yang tepat Ia diutus kepada domba-domba hilang dari rumah Israel, yang seperti domba tanpa gembala; dan Ia memberi mereka pengetahuan dan pengertian.

Gill (ID): Za 11:5 - Pemiliknya membunuh mereka, dan menganggap diri mereka tidak bersalah // dan mereka yang menjualnya // mengatakan, Terberkatilah Tuhan, karena aku kaya // dan para gembala mereka sendiri tidak mengasihani mereka

Yang pemiliknya membunuh mereka, dan menganggap diri mereka tidak bersalah,.... Bukan orang Romawi setelah Kristus datang, yang menyerahkan mereka, dan oleh mereka dibunuh dalam jumlah besar, tanpa menganggapnya sebagai dosa untuk membunuh; melainkan para imam, ahli Taurat, orang Farisi, dan para doktor, di antara orang Yahudi, yang merusak dan menghancurkan jiwa mereka, dengan memberi mereka doktrin yang beracun; mengajarkan perintah-perintah manusia, dan untuk mengamati tradisi para tua; serta untuk mencari hidup dan keselamatan melalui perbuatan-perbuatan hukum, yang merupakan pelayanan yang membawa penghukuman dan kematian bagi mereka; dan yet mengira bahwa mereka memberikan pelayanan baik kepada Tuhan dan jiwa manusia:

dan mereka yang menjualnya; seperti guru-guru palsu yang memperdagangkan jiwa manusia:

katakan, Terberkatilah Tuhan, karena aku kaya; setelah memangsa rumah dan harta janda, dengan dalih doa panjang; dan memperkaya diri mereka melalui persepuluhan dari segala sesuatu, dan dengan metode lainnya; seperti yang dilakukan para ahli Taurat dan orang Farisi:

dan para gembala mereka sendiri tidak mengasihani mereka; mereka yang seharusnya peduli terhadap kesejahteraan jiwa mereka tidak memiliki belas kasihan terhadap mereka. Aben Ezra, Kimchi, dan Ben Melech, menafsirkan ini sebagai Tuhan, Gembala Israel; kata kerjanya tunggal, meskipun kata benda adalah jamak: jadi Tuhan disebut Pencipta, Pembuat, Mazmur 149:2 dan makna ini sesuai dengan kata-kata berikut.

Gill (ID): Za 11:6 - Karena Aku tidak akan lagi mengasihani penduduk tanah itu, demikianlah firman Tuhan // tetapi, lihatlah, Aku akan menyerahkan setiap orang kepada tangan tetangganya // dan ke tangan rajanya // dan mereka akan menghancurkan tanah itu // dan dari tangan mereka Aku tidak akan melepaskan mereka

Karena Aku tidak akan lagi mengasihani penduduk tanah itu, demikianlah firman Tuhan,.... Atau meluputkan mereka; tetapi akan menyebabkan murka-Nya datang ke atas mereka dengan sepenuhnya, seperti yang terjadi pada waktu kehancuran Yerusalem oleh orang-orang Romawi;

tetapi, lihatlah, Aku akan menyerahkan setiap orang kepada tangan tetangganya; ini tampaknya merujuk pada faksi-faksi dan perpecahan di antara mereka sendiri selama pengepungan Yerusalem, ketika banyak yang jatuh ke tangan para fanatik, dan kepala-kepala kelompok, dan binasa oleh mereka:

dan ke tangan rajanya; Vespasianus, raja Romawi; orang-orang Yahudi telah menyatakan, jauh sebelum waktu ini, bahwa mereka tidak memiliki raja selain Kaisar, Joh 19:15 dan sekarang mereka diserahkan ke tangannya:

dan mereka akan menghancurkan tanah itu; yaitu, orang-orang Romawi akan menghabiskan tanah Yehuda:

dan dari tangan mereka Aku tidak akan melepaskan mereka; seperti sebelumnya dari tangan tetangga mereka, orang Filistin, orang Ammon, dan lain-lain, serta dari penawanan Babel. Ini menunjukkan bahwa kehancuran mereka akan menjadi total; dan mereka belum dilepaskan hingga kini, meskipun telah lebih dari 1900 tahun yang lalu.

Gill (ID): Za 11:7 - Dan aku akan memberi makan kawanan yang akan disembelih // bahkan kamu, hai orang-orang miskin dari kawanan // Dan aku mengambil dua tongkat; yang satu kutambahkan "Keindahan", dan yang lainnya kutambahkan "Ikatan" // dan aku memberi makan kawanan

Dan aku akan memberi makan kawanan yang akan disembelih,.... Berdasarkan panggilan dan komisi yang ia terima dari Bapa ilahi-Nya, Zec 11:4 ia memutuskan untuk melakukan sebagaimana yang diperintahkan kepadanya, dan sebagaimana yang telah dia ambil:

bahkan kamu, hai orang-orang miskin dari kawanan; selain umat Yahudi secara umum, yang kepada mereka Kristus diutus dan datang untuk memberi makan, ada sisa kecil, menurut pemilihan kasih karunia, yang diperhatikannya secara khusus; dan ia memberi makan mereka dengan firman dan tata cara bersamanya, roti kehidupan; dan dengan pengungkapan kasih-Nya, dan dengan perjanjian kasih karunia, berkat-berkat dan janji-janji, rahmat yang pasti dari Daud. Mereka ini disebut "orang-orang miskin dari kawanan", karena mereka adalah orang-orang miskin di dunia ini, seperti para murid dan pengikut Kristus; "orang-orang miskin mendengar Injil diberitakan kepada mereka"; Mat 11:5 dan karena mereka secara spiritual miskin, atau miskin dalam roh, Mat 5:3 yang melihat kemiskinan spiritual mereka, dan mengakuinya; yang meratapi hal itu, dan merasa rendah hati di bawah kesadaran akan hal itu; dan mencari kekayaan yang sejati; dan mengakui bahwa semua yang mereka miliki adalah karena kasih karunia Allah: dan yang, dari segi keadaan pikiran mereka, adalah orang yang lemah lembut dan rendah hati; atau, dari segi keadaan dan kondisi luar mereka, adalah orang yang tertekan, seperti kata ^y dapat diterjemahkan; yang mengalami penganiayaan, diejek, dihujat, dan dikutuk oleh orang lain, Joh 7:49 dan, dari segi karunia dan keutamaan mereka, orang yang paling hina di antara umat Allah:

Dan aku mengambil dua tongkat; yang satu kutambahkan "Keindahan", dan yang lainnya kutambahkan "Ikatan"; Jarchi, sesuai dengan Targum, mengartikan ini sebagai pembagian kerajaan Israel menjadi dua bagian, pada zaman Rehobeam dan Yerobeam. Beberapa orang berpikir bahwa yang dimaksud adalah orang-orang. Dalam Talmud ^z dijelaskan tentang murid-murid orang-orang bijak di tanah Israel, yang saling menyenangkan melalui doktrin mereka; dan tentang murid-murid orang-orang bijak di Babilonia yang merusak satu sama lain, atau saling menentang: menurut Aben Ezra, Zerubbabel dan Nehemia yang dimaksud: lainnya, raja baik Yosia, dan raja jahat Zedekia: lainnya, imam dan raja, sebagaimana yang dicatat oleh Abendana; dan Kimchi menjelaskan itu sebagai cara berbeda di mana Tuhan memimpin umat, sesuai dengan perilaku mereka kepada-Nya; ketika mereka berperilaku baik, mereka memiliki raja dan gubernur yang baik, yang memimpin mereka dengan cara yang benar, dan mereka dipenuhi dengan hal-hal yang baik; tetapi ketika mereka berperilaku sebaliknya, mereka memiliki raja-raja jahat, dan keburukan menimpa mereka. Tongkat pertama ini ada yang menerjemahkan sebagai "kelemahan" ^a, kelemahlembutan, kebaikan, kelemahan; dan menganggap bahwa ini berhubungan dengan cara lembut dan ramah di mana Tuhan berurusan dengan orang-orang Yahudi sebelum zaman Kristus, baik dari segi hal-hal sipil dan agama; mengenai hal-hal sipil, dengan membawa mereka ke dan menetap di tanah yang menyenangkan, tanah yang mengalir dengan susu dan madu; dengan memberikan kepada mereka hukum yang baik, yang mana mereka dipimpin, seperti yang tidak dimiliki oleh bangsa lain; dan dengan menempatkan para hakim di atas mereka, untuk melindungi, mempertahankan, dan menyelamatkan mereka; dan raja-raja untuk memerintah mereka, sangat bijaksana dan baik, terutama beberapa di antara mereka, Daud, Salomo, dan lain-lain: dan mengenai hal-hal agama, dengan memberikan kepada mereka wahyu tentang pikiran dan kehendak-Nya, firman-Nya, statuta, dan keputusan, yang tidak diberikan kepada bangsa lain; dan dengan mengutus nabi-nabi untuk mengajarkan mereka dalam hal itu, dan membangkitkan mereka untuk mematuhi hal itu; dan dengan menunjuk tempat penyembahan, dan menetapkan bentuknya; memisahkan orang untuk jabatan imam, dan mengatur pengorbanan yang akan dipersembahkan, dengan seluruh pelayanan baik di bait suci; yang merupakan keindahan Tuhan, yang dapat dilihat di kuil-Nya: dan kemudian yang terakhir, yang disebut "Ikatan", yang ada yang menerjemahkannya sebagai perusak ^b, dapat menunjukkan kehancuran umat ini, ketika mereka berdosa terhadap Allah, baik oleh Chaldeans atau oleh Romawi; ketika ketegasan ditegakkan pada mereka, dan kemarahan datang kepada mereka sampai ke titik ekstrim, dalam kehancuran bangsa, kota, dan bait suci mereka: dan yang lain berpikir bahwa ini mungkin merujuk pada perlakuan berbeda para kaisar Romawi, terkait dengan orang Yahudi, yang pada umumnya memperlakukan mereka dengan baik, hingga zaman Nero; tetapi setelah itu, oleh dia dan kaisar-kaisar lain, mereka diperlakukan dengan kasar, hingga mereka benar-benar dihancurkan oleh mereka; tetapi karena jelas dari konteks bahwa ini berbicara tentang tidak ada gembala lain selain Kristus, dan tentang tidak ada pemberian makan lain selain milik-Nya, mereka pasti merujuk kepada alat yang Ia gunakan, dan masih terus digunakan, untuk memberi makan umat-Nya. Gembala biasanya memiliki satu tongkat, batang, atau pengait; tetapi Kristus memiliki dua: demikianlah pemazmur menyebutkan "tongkat" dan "pengait", saat berbicara tentang Kristus sebagai Gembala, Psa 23:4 dan dua tongkat ini ada yang menginterpretasikannya sebagai cara pemerintahan-Nya yang dua arah, kelemahlembutan kepada umat-Nya, dan ketegasan kepada musuh-musuh-Nya; tetapi lebih tepatnya menunjukkan ketekunan dan perhatian yang besar yang diambil Kristus terhadap kawanan-Nya, baik dalam memandu dan mengarahkan mereka, serta melindungi dan membela mereka dari musuh-musuh mereka: ia memberi makan umat-Nya dalam persona-Nya sendiri ketika berada di bumi, dengan tongkat-Nya "Keindahan", atau "kelemahlembutan"; Ia diutus, dan datang kepada domba yang hilang dari keluarga Israel, dan memiliki belas kasih yang besar terhadap mereka, sebagai domba tanpa gembala; gembala-gembala mereka saat ini, atau yang menyandang nama itu, adalah seperti yang telah digambarkan sebelumnya: dan rasa lembut dan manis-Nya terhadap mereka terlihat dalam panggilannya kepada para pendosa untuk bertobat; dalam undangan-Nya yang sopan untuk datang kepada-Nya; oleh penyambutan-Nya yang baik terhadap mereka; perilaku-Nya yang ramah dan sopan terhadap mereka; teguran lembut dan instruksi yang sesuai yang Ia berikan kepada mereka, dan kebenaran-kebenaran yang menghibur dari Injil yang Ia sampaikan kepada mereka; dan, selama pelayanan pribadi-Nya, Ia membiarkan murid-murid-Nya tidak pergi kemana-mana dengan Injil-Nya; dan, setelah kebangkitan-Nya dari kematian, memerintahkan mereka untuk mulai memberitakan di Yerusalem, dan melanjutkan memberitakan kepada orang Yahudi terlebih dahulu di mana-mana, sebagaimana yang mereka lakukan, hingga mereka menolak Injil; dan kemudian Kristus menghancurkan kedua tongkat-Nya itu, atau menghilangkan Injil, dan ordinansinya, yang menurut saya dimaksudkan oleh tongkat-tongkat ini: karena tongkat-tongkat ini bukan hanya lambang gembala, sebagai alat untuk memandu, mengarahkan, dan melindungi kawanan; tetapi juga lambang, seperti yang disebutkan dalam nama mereka; dan lambang-lambang itu mungkin menjadi penopang dan tongkat makanan, dari seluruh penopang roti, dan seluruh penopang air, Isa 3:1 dan kita menemukan bahwa tongkat dan pengait Kristus, dalam arti mistis, berguna untuk memberi makan, menyegarkan, dan menghibur, serta untuk memandu dan mengarahkan, Psa 23:4 oleh tongkat "Keindahan" kita pahami Injil, yang diberitakan kepada orang Yahudi sebelum kehancuran Yerusalem, yang indah dan menyenangkan dalam dirinya sendiri; doktrinnya demikian, seperti doktrin damai, pengampunan, kebenaran, dan keselamatan oleh Kristus; dan demikian juga janji-janji, yang bersifat mutlak dan tanpa syarat, pasti dan sesuai dengan keadaan umat Allah, serta para pelayan-Nya, Isa 52:7 dan ordinansinya yang indah dan cantik; dan selain itu, ini menunjukkan keindahan Kristus, dan mewakili keindahan orang-orang kudus dalam diri-Nya; dan ini seperti tongkat gembala; sangat berguna dalam memberi makan kawanan, tidak hanya dengan menyediakan makanan, menjadi makanan itu sendiri, susu bagi bayi, dan daging bagi orang yang kuat; dan dengan mengarahkan kepada Kristus, perjanjian-Nya dan gereja-Nya, di mana itu dapat ditemukan; tetapi dengan memperbaiki mereka yang pergi ke padang yang salah; mendorong mereka yang malas dalam kewajiban; menarik kembali mereka yang diusir, atau yang menyimpang, dan melindungi seluruhnya dari serigala dan beruang: dan dengan tongkat yang lain, "Ikatan", yang diartikan sebagai ordinansi Injil, yang berfungsi untuk menjaga orang-orang kudus tetap bersatu, dan mengarahkan mereka kepada makanan yang tepat; terutama ordinansi perjamuan Tuhan, yang, sebagai ordinansi pemberian makan, dan menunjukkan Kristus, sebagai makanan bagi iman, daging-Nya yang merupakan makanan yang sebenarnya, dan darah-Nya yang merupakan minuman yang sebenarnya; jadi ini juga merupakan ordinansi pemersatu dan pengikat, dan diungkapkan dengan tepat oleh "ikatan"; bukan hanya alat untuk mengikat perasaan kepada Kristus, yang kasih-Nya sangat dinyatakan di dalamnya; tetapi juga untuk menyatukan hati-hati orang percaya satu sama lain, yang di dalamnya menjadi satu roti, dan satu tubuh, dan memberi makan bersama; serta memiliki persekutuan satu sama lain, dan mempertahankan keadaan gereja mereka dengan cara yang nyaman; dan menjaga kesatuan roh dalam ikatan damai; dan ordinansi-ordinansi Injil, meskipun merupakan ikatan-ikatan yang tidak menyenangkan bagi orang-orang yang tidak beriman, yang berusaha merobeknya; namun bagi umat Allah, itu adalah kuk yang ringan, dan beban yang ringan, Psa 2:3. Dapat dicatat, bahwa kata untuk "ikatan" diterjemahkan sebagai "pilot", Eze 27:8 dan penguasa atau pengatur kapal, Jon 1:6 dan diterjemahkan demikian di sini ^c; dan seperti gereja dapat dibandingkan dengan kapal, Rev 8:9 demikian juga pelayan firman seperti mereka yang memiliki pemerintahan dan arahan atasnya; dan yang tugasnya terletak pada pelayanan firman, dan administrasi ordinansi, serta merawat disiplin Injil: ini tampaknya menjadi makna evangelis dari kata-kata ini; dan mereka menggambarkan cara bagaimana Kristus memberi makan umat-Nya yang terkasih di Yudea, sebagian melalui pelayanan-Nya sendiri, dan sebagian melalui pelayanan rasul-rasul-Nya, selama Ia memiliki kepentingan di sana, sampai dosa-dosa bangsa itu membawa kehancuran total atas mereka. Ini adalah aplikasi yang paling konyol yang dibuat dari kedua tongkat ini oleh Antoninus, uskup agung Florens ^d, bahwa Zakharia, sebagai orang dari ordo Dominikan, mengambil kepada dirinya dalam pribadi Allah dua tongkat; yang satu dia sebut "Keindahan", yang merupakan ordo Pengkhotbah; dan yang lainnya "Ikatan", yang merupakan ordo Para Minor:

dan aku memberi makan kawanan; dengan tongkat-tongkat tersebut, sebagaimana yang telah dia tentukan; yang mencakup pelaksanaan seluruh tugas seorang gembala; mengambil catatan yang tepat tentang dombanya, agar tidak ada yang hilang; berjalan di depan mereka, dan memberikan contoh dalam melaksanakan kasih karunia dan pelaksanaan tugas; memimpin mereka ke air tenang dari kasih Bapa-Nya; ke sumber dan kelimpahan dari kasih karunia-Nya sendiri; ke persediaan yang kaya dari rumah-Nya, dan padang yang hijau dari ordinansi Injil; memberi makan mereka dengan dirinya sendiri, dan bersamanya, roti kehidupan, manna yang tersembunyi dan surgawi; menunjuk gembala-gembala di bawah-Nya, yang Ia kualifikasi untuk menjadi gembala, memberi mereka kepada gereja-gereja-Nya sebagai demikian, dan yang menerima dari-Nya doktrin-doktrin Injil untuk memberi makan mereka; dan melindungi mereka dari semua musuh-musuh mereka, singa yang mengaum, Setan, serigala-serigala dalam pakaian domba, guru-guru palsu, dan kambing-kambing dunia, yang mendesak dengan sisi dan bahu, dan mendorong dengan tanduk kekuasaan mereka; serta dengan mencari yang hilang; membawa kembali yang diusir, atau yang tersesat; mengikat yang patah; memperkuat yang lemah; menyembuhkan yang sakit; dan menjaga seluruh kawanan di malam dan siang hari, agar tidak ada yang melukai mereka.

Gill (ID): Za 11:8 - Tiga gembala juga kutinggalkan dalam satu bulan // dan jiwaku menolak mereka // dan jiwa mereka juga membenciku.

Tiga gembala juga telah kutinggalkan dalam satu bulan,.... Bukan Musa, Harun, dan Miriam, seperti yang disarankan dalam Talmud ^e; bukan juga Daud, Adonijah, dan Yoab, yang meninggal dalam waktu sebulan; bukan pula ketiga raja, Yoas, Yoyakim, dan Zedekiah, yang mati di tangan musuh mereka dalam waktu yang sangat singkat; yang merupakan pendapat beberapa orang, seperti yang diamati oleh Abendana; bukan juga tiga nabi terakhir, Hagai, Zakharia, dan Maleakhi, menurut Aben Ezra; bukan pula tiga Makabe, Yudas, Yonas, dan Simon, seperti yang dikemukakan oleh Abarbinel; melainkan tiga sekte di antara orang Yahudi, yaitu Farisi, Saduki, dan Esseni, sedangkan beberapa orang menggantikan yang terakhir dengan Herodian; dan beberapa lainnya dengan Ahli Taurat; meskipun beberapa pendapat menyebutkan bahwa tiga sanhedrin atau pengadilan hukum di antara orang Yahudi yang dimaksud; tetapi yang terbaik adalah mengartikan mereka sebagai tiga golongan pejabat di antara mereka, yaitu pangeran, nabi, dan imam; dan "memotong" mereka "dari" mungkin menunjukkan penghentian pemerintahan sipil, penutupan penglihatan dan nubuat, serta pengakhiran pengorbanan; yang jauh lebih baik daripada mengartikan mereka sebagai tiga kaisar Romawi yang menggantikan Nero; yaitu, Galba, Otho, dan Vitellius, yang dibunuh oleh rakyat mereka sendiri, dalam waktu kurang dari satu tahun dan beberapa hari ^f; dan yang merupakan istilah waktu yang tidak mungkin diungkapkan dengan sebulan; yang bisa saja secara umum menandakan waktu yang singkat; atau, jika maksudnya adalah sebulan tertentu, baik itu bulan Nisan, di mana Kristus menderita, ketika seharusnya pengorbanan telah berhenti, sama seperti nubuat sudah ditutup, dan tidak ada lagi di antara orang Yahudi, serta tidak ada pemerintahan sipil di tangan mereka: atau bulan Ab, di mana kota Yerusalem dibakar; dan dengan demikian sebenarnya diakhiri semua jabatan di sana. Mungkin juga yang dimaksud adalah sebulan dalam tahun, seperti dalam Wahyu 11:2 dan demikian Abarbinel mengartikan di sini; meskipun ia mengaitkannya dengan zaman Makabe; tetapi itu juga bisa merujuk pada tiga puluh tahun atau sekitar itu, yang terjadi antara kematian Kristus dan kehancuran Yerusalem, di mana dalam rentang waktu tersebut peristiwa di atas benar-benar dan jelas terwujud:

dan jiwaku menolak mereka; karena mereka tidak melaksanakan tugas-tugas mereka; pejabat sipil tidak memerintah sesuai dengan hukum Allah; para nabi tidak mengajarkan doktrin yang sehat; dan para imam tidak melakukan pelayanan mereka dengan benar, juga tidak mengajarkan kepada orang-orang tentang pemakaian dan tujuan pengorbanan, dan dalam hal ini mengarahkan kepada Mesias, seperti seharusnya mereka lakukan: oleh karena itu Kristus menyatakan ketidaksukaannya terhadap mereka dengan kata-kata dalam pelayanannya, terutama dalam Matius pasal dua puluh tiga, Mat 23:1 dan dengan tindakan, menyebabkan pembalasan datang terhadap mereka hingga sepenuhnya menghapus mereka: atau, "jiwaku dipersempit", atau "terikat di dalam mereka", atau "terhadap mereka" ^g; kasihnya kepada mereka berkurang; ia membenci jalan dan pekerjaan mereka, yang tidak baik; dan ia menolak dan memisahkan mereka sebagai umat-Nya, dan menuliskan "loammi" di atas mereka; menarik kembali Injil-Nya dari mereka, dan menghapus status sipil dan gereja mereka:

dan jiwa mereka juga membenciku; yang merupakan sebab dari hal yang sebelumnya; dan demikian Targum mengartikan,

"dan Firman-Ku melemparkan mereka jauh, karena jiwa mereka membenci ibadah-Ku;''

semua lapisan dan golongan manusia di antara orang Yahudi membenci Kristus; mereka membenci pribadi-Nya, nama-Nya, mukjizat-Nya, doktrin-Nya, ordinansi-Nya, dan umat-Nya; ini mereka lakukan karena penampilan-Nya yang sederhana; dan karena pertentangannya terhadap tradisi, takhayul, dan ketidakmoralan mereka; dan ini terlihat dari penolakan mereka yang meremehkan terhadap-Nya sebagai Mesias; melalui penyaliban-Nya; dan melalui penganiayaan terhadap murid-murid dan pengikut-Nya.