Teks -- Yohanes 20:1-9 (TB)

Kebangkitan Yesus

20:1 Pada hari pertama minggu itu, pagi-pagi benar ketika hari masih gelap, pergilah Maria Magdalena ke kubur itu dan ia melihat bahwa batu telah diambil dari kubur. 20:2 Ia berlari-lari mendapatkan Simon Petrus dan murid yang lain yang dikasihi Yesus, dan berkata kepada mereka: "Tuhan telah diambil orang dari kuburnya dan kami tidak tahu di mana Ia diletakkan." 20:3 Maka berangkatlah Petrus dan murid yang lain itu ke kubur. 20:4 Keduanya berlari bersama-sama, tetapi murid yang lain itu berlari lebih cepat dari pada Petrus sehingga lebih dahulu sampai di kubur. 20:5 Ia menjenguk ke dalam, dan melihat kain kapan terletak di tanah; akan tetapi ia tidak masuk ke dalam. 20:6 Maka datanglah Simon Petrus juga menyusul dia dan masuk ke dalam kubur itu. Ia melihat kain kapan terletak di tanah, 20:7 sedang kain peluh yang tadinya ada di kepala Yesus tidak terletak dekat kain kapan itu, tetapi agak di samping di tempat yang lain dan sudah tergulung. 20:8 Maka masuklah juga murid yang lain, yang lebih dahulu sampai di kubur itu dan ia melihatnya dan percaya. 20:9 Sebab selama itu mereka belum mengerti isi Kitab Suci yang mengatakan, bahwa Ia harus bangkit dari antara orang mati.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 20:9 - IA HARUS BANGKIT.

Nas : Yoh 20:9

Lihat cat. --> Mat 28:6

[atau ref. Mat 28:6]

mengenai pentingnya kebangkitan Kristus dan

lihat cat. --> Luk 24:6

[atau ref. Luk 24:6]

mengenai penegasan kebangkitan-Nya itu.

Jerusalem: Yoh 20:1 - hari pertama

Hari ini kemudian menjadi "hari Tuhan", hari Minggu orang-orang Kristen; bdk Wah 1:10.

Jerusalem: Yoh 20:5 - ia tidak masuk

Murid itu menerima bahwa Petrus patut didahulukan. Bdk Yoh 21:15-17.

Jerusalem: Yoh 20:9 - Kitab Suci

Penginjil tidak mengutip satu ayatpun dari Kitab Suci. Dengan jalan itu ditekankan bahwa kendati Kitab Suci itu murid-murid sama sekali tidak siap untuk menerima pewahyuan Paskah. Bdk Luk 24:27,32,44-45.

Ende: Yoh 20:2 - Kami

Maria Magdalena bukan sendirian. Lih. Mat 28:1; Mar 16:1 dan Luk 23:55-24:1.

Ref. Silang FULL: Yoh 20:1 - Maria Magdalena // dari kubur

· Maria Magdalena: Yoh 20:18; Luk 8:2; Yoh 19:25

· dari kubur: Mat 27:60,66

Ref. Silang FULL: Yoh 20:2 - yang dikasihi // Ia diletakkan

· yang dikasihi: Yoh 13:23; [Lihat FULL. Yoh 13:23]

· Ia diletakkan: Yoh 20:13

Ref. Silang FULL: Yoh 20:3 - ke kubur

· ke kubur: Luk 24:12

Ref. Silang FULL: Yoh 20:5 - dan melihat // kain kapan

· dan melihat: Yoh 20:11

· kain kapan: Yoh 19:40; [Lihat FULL. Yoh 19:40]

Ref. Silang FULL: Yoh 20:7 - di kepala

· di kepala: Yoh 11:44

Ref. Silang FULL: Yoh 20:8 - kubur itu

· kubur itu: Yoh 20:4

Ref. Silang FULL: Yoh 20:9 - Kitab Suci // orang mati

· Kitab Suci: Mat 22:29; Yoh 2:22

· orang mati: Luk 24:26,46; Kis 2:24

Defender (ID): Yoh 20:1 - datanglah Maria Magdalena

Dalam kalimat ini, kata kerja sebenarnya adalah "pergi." Dia tampaknya bertemu dengan beberapa wanita lain yang juga telah pergi ke makam (Mar 16:1). Ketika mereka melihat batu yang digulingkan, Maria Magdalena berlari kembali untuk memberitahu Yohanes dan Petrus (yang, pada waktu ini, telah kembali untuk bersama Yohanes dan ibu Yesus).

Defender (ID): Yoh 20:2 - keluar dari kubur

Saat perempuan Magdalena bergegas kembali kepada para murid, perempuan-perempuan lain menemui para malaikat, yang juga menyuruh mereka untuk kembali dan memberi tahu para murid yang lain (Mat 28:5-8). Sementara itu, Maria mencapai Petrus dan Yohanes dengan kabar mengejutkan bahwa baik orang Yahudi maupun Romawi telah memindahkan tubuhnya."

Defender (ID): Yoh 20:6 - frasa "seeth" dapat diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia sebagai "melihat" atau "lihat."

Ketika Peter "melihat" pakaian, arti dari kata Yunani tersebut adalah "melihat dengan bingung."

Defender (ID): Yoh 20:7 - terbungkus bersama-sama

Kata ini digunakan di tempat lain hanya dalam Mat 27:59 dan Luk 23:53, semuanya hanya terkait dengan "pembungkusan" tubuh Yesus dalam kain kafan. Adegan tersebut adalah kain kafan (dan sapu tangan itu sendiri) masih terbungkus bersama-sama seperti semula, tetapi terlipat ke dalam. Tubuh Yesus yang bangkit hanya telah melewati pembungkus tersebut - seperti yang Ia lakukan kemudian melalui pintu-pintu (Joh 20:19, Joh 20:26) - meninggalkan mereka masih utuh di tempat di mana tubuh itu diletakkan.

Defender (ID): Yoh 20:8 - dia melihat dan percaya

Saat John "melihat" - berbeda dengan kata yang digunakan merujuk pada Peter - dia "melihat dengan pemahaman." Dia dengan cepat memahami bahwa tidak ada penjelasan lain selain kebangkitan yang dapat menjelaskan makam yang kosong, namun masih utuh, di mana kain kafan berada. Oleh karena itu, dia percaya. Bukti dari makam kosong ini, yang pertama kali meyakinkan para murid yang tercinta, telah meyakinkan banyak orang lainnya, karena tidak ada cara lain untuk menjelaskannya. Jika Yesus hanya pingsan, atau jika Romawi atau orang Yahudi telah mengambil tubuhnya, hal itu akan segera diketahui, dan penyebaran Kristen akan terhenti seketika. Namun tubuh itu sudah tidak ada dan segera akan naik ke surga untuk tetap selamanya tidak terjangkau oleh musuh-musuh Yesus yang sangat ingin membuktikan bahwa Yesus sudah mati.

Defender (ID): Yoh 20:9 - Ia harus bangkit kembali.

Walaupun ada nubuat-nubuat dalam Perjanjian Lama (Mzm 16:9, Mzm 16:10) dan banyak janji eksplisit dari Kristus (Mat 16:21), para murid tidak pernah benar-benar percaya bahwa Dia akan bangkit sampai mereka melihat makam yang kosong dan Tuhan yang sudah bangkit.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 20:1

20:1 Pada hari pertama minggu itu, pagi-pagi benar ketika hari masih gelap, pergilah Maria Magdalena ke kubur itu dan ia melihat bahwa batu telah diambil dari kubur.

Ketiga Injil Sinoptik menceritakan bahwa beberapa ibu pergi ke kubur itu, tetapi Yohanes hanya menceritakan mengenai Maria Magdalena. Mungkin kisah Yohanes terfokus pada Maria Magdalena sebagai persiapan pada percakapan Maria Magdalena dan Tuhan Yesus dalam ayat 11-18.¹³⁶⁴

Yohanes tidak menceritakan batu itu dalam kisah penguburan Tuhan Yesus, ataupun bagaimana caranya batu itu diambil. Tampaknya Yohanes menduga bahwa para pembaca telah membaca salah satu Injil Sinoptik.¹³⁶⁵ Dia juga tidak menyebutkan penjaga-penjaga yang diceritakan oleh Matius.

Hagelberg: Yoh 20:1-9

1. Petrus dan Yohanes di kuburan yang kosong (20:1-9)

Walaupun keempat Injil menceritakan aspek-aspek yang lain dalam kisah kebangkitan Tuhan Yesus, keempat Injil sama-sama menekankan bahwa kubur Tuhan Yesus adalah kosong. Tidak ada mayat lagi, karena Dia sungguh-sungguh bangkit dari kematian.

Hagelberg: Yoh 20:1

20:1 Pada hari pertama minggu itu, pagi-pagi benar ketika hari masih gelap, pergilah Maria Magdalena ke kubur itu dan ia melihat bahwa batu telah diambil dari kubur.

Ketiga Injil Sinoptik menceritakan bahwa beberapa ibu pergi ke kubur itu, tetapi Yohanes hanya menceritakan mengenai Maria Magdalena. Mungkin kisah Yohanes terfokus pada Maria Magdalena sebagai persiapan pada percakapan Maria Magdalena dan Tuhan Yesus dalam ayat 11-18.¹³⁶⁴

Yohanes tidak menceritakan batu itu dalam kisah penguburan Tuhan Yesus, ataupun bagaimana caranya batu itu diambil. Tampaknya Yohanes menduga bahwa para pembaca telah membaca salah satu Injil Sinoptik.¹³⁶⁵ Dia juga tidak menyebutkan penjaga-penjaga yang diceritakan oleh Matius.

Hagelberg: Yoh 20:1-31

F. Kebangkitan Yesus (20:1-31)

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Hagelberg: Yoh 20:2

20:2 Ia berlari-lari mendapatkan Simon Petrus dan murid yang lain yang dikasihi¹³⁶⁶ Yesus,¹³⁶⁷ dan berkata kepada mereka, "Tuan¹³⁶⁸ telah diambil orang dari kuburnya dan kami tidak tahu di mana Ia diletakkan."

Maria Magdalena tidak menduga bahwa Dia bangkit, demikian juga Petrus dalam ayat 6-7. Tampaknya kengerian penyaliban Tuhan Yesus begitu mengesankan hati mereka, sehingga mereka tidak dapat mengingat nubutan yang telah Dia ucapkan mengenai kebangkitan-Nya.

Begitu banyak mayat dicuri dari kuburan pada zaman itu, sehingga Kaisar Claudius, yang bertahkta dari tahun 41-54 M., mengeluarkan sebuah titah yang mewajibkan hukuman maut bagi orang yang merusak kubur, mencuri mayat, atau membuka segel di batu penutup kubur.¹³⁶⁹ Dalam budaya mereka, orang harus dikuburkan secara layak. Maria tidak mau membayangkan buruknya kalau mayat Tuhan Yesus diambil oleh musuh.

Hagelberg: Yoh 20:2

20:2 Ia berlari-lari mendapatkan Simon Petrus dan murid yang lain yang dikasihi¹³⁶⁶ Yesus,¹³⁶⁷ dan berkata kepada mereka, "Tuan¹³⁶⁸ telah diambil orang dari kuburnya dan kami tidak tahu di mana Ia diletakkan."

Maria Magdalena tidak menduga bahwa Dia bangkit, demikian juga Petrus dalam ayat 6-7. Tampaknya kengerian penyaliban Tuhan Yesus begitu mengesankan hati mereka, sehingga mereka tidak dapat mengingat nubutan yang telah Dia ucapkan mengenai kebangkitan-Nya.

Begitu banyak mayat dicuri dari kuburan pada zaman itu, sehingga Kaisar Claudius, yang bertahkta dari tahun 41-54 M., mengeluarkan sebuah titah yang mewajibkan hukuman maut bagi orang yang merusak kubur, mencuri mayat, atau membuka segel di batu penutup kubur.¹³⁶⁹ Dalam budaya mereka, orang harus dikuburkan secara layak. Maria tidak mau membayangkan buruknya kalau mayat Tuhan Yesus diambil oleh musuh.

Hagelberg: Yoh 20:3

20:3 Maka berangkatlah Petrus dan murid yang lain itu ke kubur.

Ayat ini memberi kesan bahwa mereka segera berangkat.¹³⁷⁰

Hagelberg: Yoh 20:3

20:3 Maka berangkatlah Petrus dan murid yang lain itu ke kubur.

Ayat ini memberi kesan bahwa mereka segera berangkat.¹³⁷⁰

Hagelberg: Yoh 20:4

20:4 Keduanya berlari bersama-sama, tetapi murid yang lain itu berlari lebih cepat dari pada Petrus sehingga lebih dahulu sampai di kubur.

Mungkin Yohanes lebih muda, tetapi hal itu tidak dapat dipastikan.

Hagelberg: Yoh 20:4

20:4 Keduanya berlari bersama-sama, tetapi murid yang lain itu berlari lebih cepat dari pada Petrus sehingga lebih dahulu sampai di kubur.

Mungkin Yohanes lebih muda, tetapi hal itu tidak dapat dipastikan.

Hagelberg: Yoh 20:5

20:5 Ia menjenguk¹³⁷¹ ke dalam,¹³⁷² dan melihat kain kapan¹³⁷³ terletak di sana;¹³⁷⁴ akan tetapi ia tidak masuk ke dalam.

Di pintu kubur Tuhan Yesus, Yohanes ragu-ragu atau bingung. Dia tidak menjelaskan sebabnya, tetapi sikap itu dapat dimaklumi. Mungkin dia takut masih ada orang jahat yang menyembunyikan diri di dalamnya. Mungkin dia takut masuk kubur orang.

Hagelberg: Yoh 20:5

20:5 Ia menjenguk¹³⁷¹ ke dalam,¹³⁷² dan melihat kain kapan¹³⁷³ terletak di sana;¹³⁷⁴ akan tetapi ia tidak masuk ke dalam.

Di pintu kubur Tuhan Yesus, Yohanes ragu-ragu atau bingung. Dia tidak menjelaskan sebabnya, tetapi sikap itu dapat dimaklumi. Mungkin dia takut masih ada orang jahat yang menyembunyikan diri di dalamnya. Mungkin dia takut masuk kubur orang.

Hagelberg: Yoh 20:6

20:6 Maka datanglah Simon Petrus juga menyusul dia dan masuk ke dalam kubur itu. Ia melihat kain kapan terletak di sana,

Sesuai dengan sifatnya, Simon Petrus tidak takut. Sama seperti Yohanes di luar, di dalam Petrus dapat melihat kain kapan itu. Dalam Lukas 24:12 kita membaca bahwa dia melihat kain kapan itu. Kemudian dia pergi, dan "bertanya dalam hatinya apa yang kiranya telah terjadi."

Hagelberg: Yoh 20:6

20:6 Maka datanglah Simon Petrus juga menyusul dia dan masuk ke dalam kubur itu. Ia melihat kain kapan terletak di sana,

Sesuai dengan sifatnya, Simon Petrus tidak takut. Sama seperti Yohanes di luar, di dalam Petrus dapat melihat kain kapan itu. Dalam Lukas 24:12 kita membaca bahwa dia melihat kain kapan itu. Kemudian dia pergi, dan "bertanya dalam hatinya apa yang kiranya telah terjadi."

Hagelberg: Yoh 20:7

20:7 sedang kain peluh¹³⁷⁵ yang tadinya ada di kepala Yesus tidak terletak dekat kain kapan itu, tetapi agak di samping di tempat yang lain dan sudah tergulung.

Tampaknya rincian-rincian ini mengenai letaknya kedua kain itu penting bagi Yohanes, tetapi dia tidak menjelaskan kepentingan itu. Mungkin dia hanya hendak melaporkan secara rinci apa yang dia sendiri lihat di kubur kosong itu, karena kepentingan kebangkitan Kristus dan kesaksian.

Mungkin kain peluh dan kain kapan masih berada dalam bentuk dan tempat yang semula, dan tidak berubah bentuk ataupun tempat pada waktu Tuhan Yesus bangkit dari dalamnya, tetapi ayat 6-7 tidak mengatakan hal itu dengan jelas.

Apa yang dilihat oleh Simon Petrus membuktikan bahwa mayat Tuhan Yesus tidak dicuri. Pencuri-pencuri tidak meninggalkan kain peluh ataupun kain kapan rapih tergulung.¹³⁷⁶ Keadaan ini juga dapat dibandingkan dengan kebangkitan Lazarus, yang masih terikat dengan kain kapan. Lazarus bangkit, tetapi harus mati lagi. Kebangkitan Tuhan Yesus berbeda. Pada waktu Tuhan Yesus bangkit, Dia mempunyai tubuh kebangkitan, dan tidak akan mengalami maut lagi. Lazarus perlu ditolong untuk keluar dari kain kapan itu, tetapi Tuhan Yesus tidak perlu pertolongan orang lain. Tampaknya Dia membuka kain peluh yang tadinya ada di kepala, melipat atau menggulungkannya, dan menaruhnya di bangku, karena tidak diperlukan lagi.

Hagelberg: Yoh 20:7

20:7 sedang kain peluh¹³⁷⁵ yang tadinya ada di kepala Yesus tidak terletak dekat kain kapan itu, tetapi agak di samping di tempat yang lain dan sudah tergulung.

Tampaknya rincian-rincian ini mengenai letaknya kedua kain itu penting bagi Yohanes, tetapi dia tidak menjelaskan kepentingan itu. Mungkin dia hanya hendak melaporkan secara rinci apa yang dia sendiri lihat di kubur kosong itu, karena kepentingan kebangkitan Kristus dan kesaksian.

Mungkin kain peluh dan kain kapan masih berada dalam bentuk dan tempat yang semula, dan tidak berubah bentuk ataupun tempat pada waktu Tuhan Yesus bangkit dari dalamnya, tetapi ayat 6-7 tidak mengatakan hal itu dengan jelas.

Apa yang dilihat oleh Simon Petrus membuktikan bahwa mayat Tuhan Yesus tidak dicuri. Pencuri-pencuri tidak meninggalkan kain peluh ataupun kain kapan rapih tergulung.¹³⁷⁶ Keadaan ini juga dapat dibandingkan dengan kebangkitan Lazarus, yang masih terikat dengan kain kapan. Lazarus bangkit, tetapi harus mati lagi. Kebangkitan Tuhan Yesus berbeda. Pada waktu Tuhan Yesus bangkit, Dia mempunyai tubuh kebangkitan, dan tidak akan mengalami maut lagi. Lazarus perlu ditolong untuk keluar dari kain kapan itu, tetapi Tuhan Yesus tidak perlu pertolongan orang lain. Tampaknya Dia membuka kain peluh yang tadinya ada di kepala, melipat atau menggulungkannya, dan menaruhnya di bangku, karena tidak diperlukan lagi.

Hagelberg: Yoh 20:8

20:8 Maka masuklah juga murid yang lain, yang lebih dahulu sampai di kubur itu dan ia melihatnya dan percaya.

Dia yang lebih cepat berlari, lebih pelan memasuki kubur, juga lebih cepat percaya. Yohanes menceritakan keadaan hati sendirinya. Dia mengerti secara persis kapan dia percaya. Dia percaya bahwa Tuhan Yesus tidak dimusnahkan di kayu salib, dan bahwa Dia bangkit dan mengalahkan maut.¹³⁷⁷ Pada saat itu dia mengerti bahwa apa yang tampaknya merupakan akhir kisah sebenarnya menjadi permulaan dari kisah Tuhan Yesus dan Kerajaan-Nya.

Dapat dikatakan bahwa dalam seluruh Injil Yohanes hanya dalam satu ayat ini Yohanes bermegah. Dia bermegah bahwa dia yang pertama untuk sadar, mengerti, dan percaya bahwa Tuhan Yesus bangkit. Kemegahan itu dapat dimaklumi mengingat Yeremia 9:24 yang berkata, "tetapi siapa yang mau bermegah, baiklah bermegah karena yang berikut: bahwa ia memahami dan mengenal Aku...." Murid-murid yang percaya karena mereka melihat Tuhan Yesus, sedangkan lebih dahulu Yohanes percaya karena dia melihat kubur yang kosong, dan kain kapan itu. Dia boleh bermegah.

Kubur yang kosong menjadi bukti yang berguna sampai sekarang. Jika Dia tidak mati dan bangkit dari kubur itu, yaitu jika Dia masih hidup, tetapi menyamarkan diri-Nya, para pemimpin Yahudi pasti mencari Dia dan membuktikan bahwa berita Kristen itu hanya bohong. Ataupun jika Dia mati, dan tidak bangkit, para pemimpin Yahudi pasti mencari mayat-Nya dan membuktikan bahwa berita Kristen itu bohong. Mereka tidak dapat membuktikan apa-apa, karena Dia yang sungguh mati di kayu salib, telah bangkit, dan tidak ada mayat di manapun.

Kubur yang kosong juga amat penting karena memungkinkan harapan Kristen yang diberitakan dalam 1 Korintus 15 dan 1 Tesalonika 4:13-18. Mayat Tuhan Yesus diubahkan menjadi tubuh kebangkitan-Nya.¹³⁷⁸

Beberapa penafsir berpendapat bahwa Yohanes melambangkan gereja-gereja bukan Yahudi, sedangkan Petrus melambangkan gereja-gereja Yahudi, dan ada saingan antara Yohanes dan Petrus. Pendapat itu kurang tepat. Dalam keempat Injil Yohanes dan Petrus adalah sahabat, bukan saingan, dan tidak jelas mengapa seorang Yahudi seperti Yohanes menjadi lambang gereja-gereja bukan Yahudi.¹³⁷⁹

Hagelberg: Yoh 20:8

20:8 Maka masuklah juga murid yang lain, yang lebih dahulu sampai di kubur itu dan ia melihatnya dan percaya.

Dia yang lebih cepat berlari, lebih pelan memasuki kubur, juga lebih cepat percaya. Yohanes menceritakan keadaan hati sendirinya. Dia mengerti secara persis kapan dia percaya. Dia percaya bahwa Tuhan Yesus tidak dimusnahkan di kayu salib, dan bahwa Dia bangkit dan mengalahkan maut.¹³⁷⁷ Pada saat itu dia mengerti bahwa apa yang tampaknya merupakan akhir kisah sebenarnya menjadi permulaan dari kisah Tuhan Yesus dan Kerajaan-Nya.

Dapat dikatakan bahwa dalam seluruh Injil Yohanes hanya dalam satu ayat ini Yohanes bermegah. Dia bermegah bahwa dia yang pertama untuk sadar, mengerti, dan percaya bahwa Tuhan Yesus bangkit. Kemegahan itu dapat dimaklumi mengingat Yeremia 9:24 yang berkata, "tetapi siapa yang mau bermegah, baiklah bermegah karena yang berikut: bahwa ia memahami dan mengenal Aku...." Murid-murid yang percaya karena mereka melihat Tuhan Yesus, sedangkan lebih dahulu Yohanes percaya karena dia melihat kubur yang kosong, dan kain kapan itu. Dia boleh bermegah.

Kubur yang kosong menjadi bukti yang berguna sampai sekarang. Jika Dia tidak mati dan bangkit dari kubur itu, yaitu jika Dia masih hidup, tetapi menyamarkan diri-Nya, para pemimpin Yahudi pasti mencari Dia dan membuktikan bahwa berita Kristen itu hanya bohong. Ataupun jika Dia mati, dan tidak bangkit, para pemimpin Yahudi pasti mencari mayat-Nya dan membuktikan bahwa berita Kristen itu bohong. Mereka tidak dapat membuktikan apa-apa, karena Dia yang sungguh mati di kayu salib, telah bangkit, dan tidak ada mayat di manapun.

Kubur yang kosong juga amat penting karena memungkinkan harapan Kristen yang diberitakan dalam 1 Korintus 15 dan 1 Tesalonika 4:13-18. Mayat Tuhan Yesus diubahkan menjadi tubuh kebangkitan-Nya.¹³⁷⁸

Beberapa penafsir berpendapat bahwa Yohanes melambangkan gereja-gereja bukan Yahudi, sedangkan Petrus melambangkan gereja-gereja Yahudi, dan ada saingan antara Yohanes dan Petrus. Pendapat itu kurang tepat. Dalam keempat Injil Yohanes dan Petrus adalah sahabat, bukan saingan, dan tidak jelas mengapa seorang Yahudi seperti Yohanes menjadi lambang gereja-gereja bukan Yahudi.¹³⁷⁹

Hagelberg: Yoh 20:9

20:9 Sebab selama itu mereka belum mengerti isi Kitab Suci yang mengatakan, bahwa Ia harus bangkit dari antara orang mati.

Iman yang Yohanes ceritakan dalam ayat 8 di atas tidak muncul dari pemahaman Firman Tuhan. Pada waktu itu mereka belum mengerti bahwa Perjanjian Lama menyatakan bahwa Tuhan Yesus harus bangkit dari antara orang mati. Apa yang dia lihat di kubur itu menjadi pemicu yang membuka hatinya untuk percaya.

Barangkali ungkapan isi Kitab Suci merujuk pada seluruh Perjanjian Lama, tetapi kadang ungkapan itu dapat merujuk pada satu nas tertentu. Kalau begitu, mungkin ayat yang dimaksudkan adalah Hosea 6:2; Yunus 1:17; Yesaya 53:10-12; atau Mazmur 16:10.

Pada waktu Yohanes menulis kata-kata ini, mereka sudah mengerti isi Kitab Suci yang mengatakan, bahwa Ia harus bangkit dari antara orang mati. Paulus misalnya menegaskan bahwa Dia bangkit sesuai dengan Kitab Suci dalam 1 Korintus 15:3-8, namun semua teologi yang matang itu jauh dari pikiran Yohanes pada pagi itu di dalam kubur Tuhan Yesus, sama seperti murid yang lain yang dikisahkan dalam Lukas 24:25-27, dan 44-47.¹³⁸⁰

Tidak kebetulan saja Yohanes menulis bahwa Tuhan Yesus harus bangkit dari antara orang mati. Dia harus hidup, karena demikian kehendak Allah yang berkedaulatan. Tema ini sering muncul dalam Injil Yohanes.

Hagelberg: Yoh 20:9

20:9 Sebab selama itu mereka belum mengerti isi Kitab Suci yang mengatakan, bahwa Ia harus bangkit dari antara orang mati.

Iman yang Yohanes ceritakan dalam ayat 8 di atas tidak muncul dari pemahaman Firman Tuhan. Pada waktu itu mereka belum mengerti bahwa Perjanjian Lama menyatakan bahwa Tuhan Yesus harus bangkit dari antara orang mati. Apa yang dia lihat di kubur itu menjadi pemicu yang membuka hatinya untuk percaya.

Barangkali ungkapan isi Kitab Suci merujuk pada seluruh Perjanjian Lama, tetapi kadang ungkapan itu dapat merujuk pada satu nas tertentu. Kalau begitu, mungkin ayat yang dimaksudkan adalah Hosea 6:2; Yunus 1:17; Yesaya 53:10-12; atau Mazmur 16:10.

Pada waktu Yohanes menulis kata-kata ini, mereka sudah mengerti isi Kitab Suci yang mengatakan, bahwa Ia harus bangkit dari antara orang mati. Paulus misalnya menegaskan bahwa Dia bangkit sesuai dengan Kitab Suci dalam 1 Korintus 15:3-8, namun semua teologi yang matang itu jauh dari pikiran Yohanes pada pagi itu di dalam kubur Tuhan Yesus, sama seperti murid yang lain yang dikisahkan dalam Lukas 24:25-27, dan 44-47.¹³⁸⁰

Tidak kebetulan saja Yohanes menulis bahwa Tuhan Yesus harus bangkit dari antara orang mati. Dia harus hidup, karena demikian kehendak Allah yang berkedaulatan. Tema ini sering muncul dalam Injil Yohanes.

Gill (ID): Yoh 20:1 - Hari pertama dalam minggu // datanglah Maria Magdalena // pagi-pagi, ketika masih gelap // ke kubur // dan melihat batu yang telah diambil dari kubur

Hari pertama dalam seminggu,.... Pada hari keenam dalam seminggu, menjelang akhir hari itu, Kristus dimakamkan; Dia terbaring di dalam kubur sepanjang hari ketujuh, dan pada hari pertama dalam seminggu bangkit dari kematian: jadi wanita-wanita itu, setelah mereka mengamati di mana tubuh itu diletakkan, pulang dan menyiapkan rempah-rempah dan minyak, untuk mengurapi-Nya; tetapi ketika hari sabat tiba, mereka terhalang; pada hari itu mereka beristirahat, sesuai dengan hukum Yahudi: tetapi segera setelah hari sabat berlalu,

datanglah Maria Magdalena; tidak sendirian, tetapi bersama wanita-wanita lain; yang telah menemani Kristus di salib, mengamati di mana Dia dimakamkan, dan telah menyiapkan rempah-rempah untuk mengurapi-Nya, dan sekarang datang untuk tujuan itu; karena bukan sekadar untuk melihat kubur, dan menangis di dekat kubur, yang dilakukannya bersama yang lainnya, tetapi untuk melaksanakan bagian dari pelayanan pemakaman ini:

pagi-pagi, ketika masih gelap; seperti saat ia berangkat, hari baru saja mulai terang; meskipun pada waktu ia sampai di kubur, matahari sudah terbit:

ke kubur; di mana ia melihat tubuh Yesus diletakkan oleh Yusuf, di dalam kuburnya, dan di kebunnya; yang dengan izinnya, kemungkinan, setelah diminta semalam, ia dan rekan-rekannya diizinkan masuk:

dan melihat batu yang telah diambil dari kubur: yang digulingkan oleh Yusuf, dan para Farisi menyegel dan menempatkan penjaga untuk mengamatinya. Ini diangkat oleh seorang malaikat; karena meskipun Kristus sendiri bisa dengan mudah melakukannya, adalah tepat jika itu dilakukan oleh seorang utusan dari surga, sesuai dengan perintah keadilan ilahi, yang telah menempatkan-Nya sebagai tahanan di sana. Kedatangan Maria yang begitu pagi ke kubur, menunjukkan kasih dan kasih sayangnya yang besar kepada Kristus, semangat, keberanian, dan ketekunannya, dalam memperlihatkan rasa hormatnya kepada-Nya: dan seringkali hal ini terjadi, bahwa para pendosa terbesar, ketika bertobat, sangat menonjol dalam anugerah, khususnya iman, cinta, dan kerendahan hati; dan sangat tekun dalam menjalankan tugas.

Gill (ID): Yoh 20:2 - Kemudian ia berlari dan datang kepada Simon Petrus dan kepada murid yang lainnya yang dikasihi Yesus dan berkata kepada mereka, mereka telah mengambil Tuhan dari kubur, dan kami tidak tahu di mana mereka meletakkannya.

Kemudian ia berlari dan datang kepada Simon Petrus,.... Artinya, setelah ia tidak hanya melihat bahwa batu itu diangkat, tetapi juga telah melihat ke dalam kubur, dan melihat bahwa tubuh Kristus telah dipindahkan; karena sebaliknya ia tidak bisa mengatakan bahwa itu telah diangkat darinya: atas dasar itu, ia membuat semua usaha secepat mungkin untuk pergi kepada Petrus; yang di mana ia berada ia tahu; dan ia secara khusus diperintah oleh malaikat yang ia lihat di dalam kubur, untuk pergi kepadanya:

dan kepada murid yang lainnya yang dikasihi Yesus; Yohanes, penulis Injil ini; karena kedua orang ini bersama-sama, seperti biasanya; tidak juga mereka sendirian, karena sisa murid lainnya bersama mereka:

dan berkata kepada mereka, mereka telah mengambil Tuhan dari kubur, dan kami tidak tahu di mana mereka meletakkannya. Versi-versi Timur, seperti Suriah, Arab, Persia, dan Etiopia, membaca, "Saya tidak tahu di mana mereka meletakkannya"; siapa mereka yang telah mengambil tubuh Kristus, apakah teman atau musuh, ia tidak bisa katakan; begitu juga ia, atau wanita-wanita lainnya yang bersamanya, tidak tahu di mana itu diletakkan; apakah di kubur lain, atau diekspos pada penghinaan manusia, atau pada burung dan binatang pemangsa; apakah itu diletakkan di tempat yang lebih cocok dan nyaman, atau di tempat yang memalukan; dan apakah pemindahan ini adalah untuk kehormatan yang lebih besar, atau penghinaan; mengetahui ini, memberinya perasaan khawatir dan tidak nyaman yang besar, seperti juga para muridnya; jadi Kristus, dalam arti spiritual, mungkin diambil dari umat-Nya untuk sementara waktu, dan mereka tidak tahu di mana Dia berada; terkadang Dia mengundurkan diri, untuk menghukum mereka atas perilaku mereka yang lalu, untuk menguji dan melatih kasih karunia mereka, untuk membangkitkan cinta mereka kepada-Nya, dan mempertajam kerinduan mereka setelah-Nya, dan semakin membuat kehadiran-Nya lebih berharga bagi mereka, ketika mereka menikmatinya lagi; kadang-kadang Dia diambil dari mereka oleh pengkhotbah, ketika mereka mengecualikan-Nya dari khotbah mereka; dan oleh dosa dan pelanggaran mereka sendiri, yang memisahkan antara Dia dan mereka, terkait dengan persekutuan; dan siapa yang, untuk sementara waktu, mungkin tidak tahu di mana menemukannya: dan untuk petunjuk bagi yang demikian, dapat diperhatikan bahwa Dia dapat ditemukan dalam pelayanan firman dan tata cara-Nya di gereja-gereja-Nya.

Gill (ID): Yoh 20:3 - Peter kemudian pergi // dan murid lainnya // dan datang ke makam.

Oleh karena itu, Peter pergi,.... Keluar dari rumah tempat dia berada, setelah mendengar penjelasan yang diberikan Maria:

dan murid lainnya; Yohanes, Sang Evangelis dan Rasul; murid-murid lainnya tetap di rumah dan berkumpul bersama, menunggu untuk mendengar penjelasan apa yang akan dibawa oleh kedua orang ini:

dan datang ke makam; untuk melihat dengan mata mereka sendiri apa yang telah terjadi, dan apakah segala sesuatu sesuai dengan yang diceritakan Maria; dan untuk melakukan penyelidikan yang lebih mendalam, serta pemeriksaan atas mereka.

Gill (ID): Yoh 20:4 - Jadi mereka berlari bersama-sama // dan murid yang satu itu mengalahkan Peter, dan datang lebih dahulu ke makam.

Jadi mereka berlari bersama-sama,.... Pada awalnya berangkat, dan untuk sementara waktu; tidak puas hanya berjalan, mereka berlari, dengan sangat ingin tahu kebenaran dari segala hal:

dan murid yang satu itu mengalahkan Peter, dan datang lebih dahulu ke makam; Yohanes adalah orang yang lebih muda dari Peter, dan karena itu lebih gesit, dan cepat berlari, dan sampai ke makam sebelum dia; dan selain itu, tidak memiliki beban pikiran yang menghambatnya, Peter mungkin saja; karena, menganggap Kristus telah bangkit, dan jika dia melihat-Nya, bagaimana dia bisa memandang wajah-Nya, yang telah dia sangkal dengan sangat memalukan.

Gill (ID): Yoh 20:5 - Dan dia membungkuk dan melihat ke dalam // melihat kain linen tergeletak // namun dia tidak masuk.

Dan dia membungkuk dan melihat ke dalam,.... Yaitu, Yohanes; ketika dia datang ke kubur, membungkuk untuk melihat ke dalamnya, dan melihat apa yang bisa dia lihat; dia hanya masuk ke pelataran, atau berdiri di atas lantai, di mana para pembawa biasa meletakkan keranda, sebelum mereka meletakkan mayat ke dalam salah satu kuburan di dalam kubur, yang berukuran empat hasta lebih rendah; Lihat Gill pada Mar 16:5. Oleh karena itu, dia terpaksa membungkuk, sebelum dia bisa melihat sesuatu di dalam: ketika dia

melihat kain linen tergeletak; di mana tubuh itu dibungkus, tetapi tubuh itu sendiri tidak ada di sana:

namun dia tidak masuk; ke dalam kuurb itu sendiri, tetapi menunggu di pelataran atau serambi, sampai Petrus datang; dan mungkin dia merasa ragu dan takut untuk masuk ke tempat seperti itu sendirian; versi Arab membacanya, "dia tidak berani masuk".

Gill (ID): Yoh 20:6 - Lalu datanglah Simon Petrus mengikut dia // dan masuk ke dalam kubur // Dan melihat kain linen tergeletak

Maka datanglah Simon Petrus mengikut dia,.... Dalam waktu yang sangat singkat setelahnya:

dan masuk ke dalam kubur; itu sendiri, meskipun tidak tanpa terlebih dahulu membungkuk, seperti yang dilakukan Yohanes; lihat Luk 24:12.

Dan melihat kain linen tergeletak; seperti yang dilakukan Yohanes; dan sebagaimana dengan mulut dua atau tiga saksi segala sesuatu dikonfirmasi, demikian juga ini; keduanya melihat kain linen yang membungkus tubuh itu, tetapi kain itu telah hilang; dan itu adalah tanda bahwa tubuh tersebut tidak dicuri, jika tidak kain linen itu tidak akan ditinggalkan; dan selain itu, akan memerlukan waktu cukup lama, dan memberi banyak kesulitan, untuk membongkar tubuh, jika dipertimbangkan betapa banyak lipatan yang digunakan orang-orang Yahudi untuk membungkus mayat mereka.

Gill (ID): Yoh 20:7 - Dan kain yang ada di kepalanya // tidak tergeletak dengan kain linen, tetapi dibungkus bersama di tempat yang terpisah.

Dan kain yang ada di kepalanya,.... Kata σουδαριον, yang diterjemahkan "kain", dianggap berasal dari bahasa Latin, dan berarti sapu tangan, dengan mana keringat dihapus dari wajah, dan demikianlah kata ini digunakan dalam Kis 19:12 tetapi Nonnus mengatakan bahwa itu adalah kata umum di kalangan orang Siria, dan kata סודרא digunakan dalam versi Suriah; dan mana dia terjemahkan, κεφαλης ζωστηρα, "ikatan, atau pengikat kepala", karena dengan ini kepala dan wajah orang mati diikat; lihat Yoh 11:44. Sekarang Petrus, dengan pergi ke dalam kubur, dan melihat sekelilingnya, serta memeriksa segala sesuatu dengan lebih teliti, mengamati apa yang tidak diperhatikan baik olehnya maupun Yohanes, ketika hanya membungkuk mereka melihat: dan itu adalah, bahwa pengikat kepala ini, atau kain,

tidak tergeletak dengan kain linen, tetapi dibungkus bersama di tempat yang terpisah: dan jelas merupakan hasil dari pemikiran, perhatian, dan ketenangan; dan dengan jelas menunjukkan, bahwa tubuh tidak diambil dengan terburu-buru, atau oleh pencuri, karena semuanya terletak dalam keadaan teratur dan sopan; dan yang dilakukan, entah oleh Tuhan kita sendiri, atau oleh para malaikat.

Gill (ID): Yoh 20:8 - Kemudian masuk juga murid yang lain // yang datang lebih dulu ke kubur // dan dia melihat // dan percaya.

Kemudian masuk juga murid yang lain,.... Yohanes, tergerak oleh contoh Petrus, juga turun ke dalam kubur; ke mana Petrus mungkin juga memanggilnya, untuk menjadi saksi bersamanya tentang urutan dan situasi di mana segala sesuatu berada:

yang datang lebih dulu ke kubur; namun masuk terakhir ke dalamnya; sehingga yang pertama menjadi terakhir, dan yang terakhir menjadi yang pertama:

dan dia melihat; kain kafan tergeletak di satu tempat, dan kain penutup terlipat rapi, terletak sendiri di tempat lain:

dan percaya; bahwa tubuh itu tidak ada di sana, tetapi entah diambil pergi, atau dibangkitkan dari kematian; tetapi apakah dia sudah percaya yang terakhir masih diragukan, berdasarkan apa yang berikutnya; kecuali jika apa yang berikutnya dianggap sebagai ilustrasi, terutama dari iman Yohanes, bahwa dia seharusnya percaya pada kebangkitan Kristus, meskipun sampai sekarang dia tidak tahu atau memahami Kitab Suci yang berbicara tentang hal itu.

Gill (ID): Yoh 20:9 - Sebab mereka belum mengetahui Kitab Suci // bahwa ia harus bangkit dari kematian.

Sebab mereka belum mengetahui Kitab Suci,.... Maksudnya bukan beberapa kutipan tertentu dari Kitab Suci, tetapi tulisan-tulisan Perjanjian Lama secara umum, dan berbagai bagian di dalamnya, yang berbicara tentang kebangkitan Kristus, baik dalam bentuk tipe atau nubuat; seperti Kej 22:3 dan meskipun Tuhan kita sering merujuk pada beberapa di antaranya, setidaknya seperti dalam Mat 12:40, namun demikianlah ketidakpahaman para murid, atau prasangka mereka yang mendukung keyakinan bahwa Mesias akan terus ada dan mendirikan kerajaan duniawi, sehingga bahkan Yohanes, yang bersandar di dadanya, dan Petrus, yang sangat ingin tahu dan mendambakan untuk memahami maksud Tuhan kita dalam segala hal, tidak mengerti arti dari kata-katanya, maupun bagian-bagian Kitab Suci yang ia maksud:

bahwa ia harus bangkit dari kematian: demikianlah ditentukan, demikianlah diprediksi, dan pembenaran serta keselamatan dari orang-orang pilihan Tuhan membutuhkannya; dan yet mereka tidak mengetahui hal tersebut, serta kebutuhan dan pentingnya itu.