Teks -- Yohanes 17:1-9 (TB)

Doa Yesus untuk murid-murid-Nya

17:1 Demikianlah kata Yesus. Lalu Ia menengadah ke langit dan berkata: "Bapa, telah tiba saatnya; permuliakanlah Anak-Mu, supaya Anak-Mu mempermuliakan Engkau. 17:2 Sama seperti Engkau telah memberikan kepada-Nya kuasa atas segala yang hidup, demikian pula Ia akan memberikan hidup yang kekal kepada semua yang telah Engkau berikan kepada-Nya. 17:3 Inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus yang telah Engkau utus. 17:4 Aku telah mempermuliakan Engkau di bumi dengan jalan menyelesaikan pekerjaan yang Engkau berikan kepada-Ku untuk melakukannya. 17:5 Oleh sebab itu, ya Bapa, permuliakanlah Aku pada-Mu sendiri dengan kemuliaan yang Kumiliki di hadirat-Mu sebelum dunia ada. 17:6 Aku telah menyatakan nama-Mu kepada semua orang, yang Engkau berikan kepada-Ku dari dunia. Mereka itu milik-Mu dan Engkau telah memberikan mereka kepada-Ku dan mereka telah menuruti firman-Mu. 17:7 Sekarang mereka tahu, bahwa semua yang Engkau berikan kepada-Ku itu berasal dari pada-Mu. 17:8 Sebab segala firman yang Engkau sampaikan kepada-Ku telah Kusampaikan kepada mereka dan mereka telah menerimanya. Mereka tahu benar-benar, bahwa Aku datang dari pada-Mu, dan mereka percaya, bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku. 17:9 Aku berdoa untuk mereka. Bukan untuk dunia Aku berdoa, tetapi untuk mereka, yang telah Engkau berikan kepada-Ku, sebab mereka adalah milik-Mu

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 17:1 - DOA SYAFAAT KRISTUS UNTUK SEMUA ORANG PERCAYA.

Nas : Yoh 17:1

Doa Yesus yang terakhir untuk para murid-Nya menunjukkan keinginan-Nya yang mendalam bagi semua orang percaya, baik dahulu maupun sekarang. Doa ini juga merupakan suatu teladan yang diilhamkan Roh tentang bagaimana semua gembala sidang harus mendoakan jemaat mereka, dan bagaimana orang-tua harus mendoakan anak-anak mereka. Dengan berdoa untuk mereka yang berada di bawah pengawasan kita, perhatian terbesar haruslah:

1. (1) supaya mereka dapat mengenal Kristus dan Firman-Nya secara mendalam (ayat Yoh 17:2-3,17,19;

   lihat cat. --> Yoh 17:3);

   [atau ref. Yoh 17:3]

2. (2) supaya Allah melindungi mereka dari dunia, agar mereka tidak tersesat oleh tipu daya Iblis dan ajaran palsu (ayat Yoh 17:6,11,14-17);
3. (3) supaya mereka senantiasa memiliki sukacita penuh di dalam Kristus (ayat Yoh 17:13);
4. (4) supaya mereka kudus dalam pikiran, perbuatan, dan tabiat

   (lihat cat. --> Yoh 17:17);

   [atau ref. Yoh 17:17]

5. (5) supaya mereka menjadi satu dalam tujuan dan persekutuan sebagaimana halnya Yesus dengan Bapa (ayat Yoh 17:11,21-22;

   lihat cat. --> Yoh 17:21);

   [atau ref. Yoh 17:21]

6. (6) supaya mereka dapat menuntun orang lain kepada Kristus (ayat Yoh 17:21,23);
7. (7) supaya mereka dapat bertekun dalam iman dan akhirnya bersama dengan Kristus di sorga (ayat Yoh 17:24); dan
8. (8) supaya mereka senantiasa hidup di dalam kasih dan kehadiran Allah (ayat Yoh 17:26).

Full Life: Yoh 17:3 - HIDUP YANG KEKAL.

Nas : Yoh 17:3

Hidup yang kekal bukanlah sekedar hidup yang tanpa akhir. Hidup kekal merupakan suatu kualitas hidup yang kita terima selaku orang percaya apabila kita mengambil bagian dalam hakikat hidup Allah melalui Kristus. Kenyataan ini mengizinkan kita mengenal Allah dalam pengetahuan dan persekutuan yang makin bertambah dengan Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Dalam PB hidup kekal digambarkan sebagai:

1. 1) Suatu realitas masa kini (Yoh 5:24; 10:27-28). Memiliki hidup kekal sekarang menuntut adanya iman yang hidup. Hidup yang kekal tidak diperoleh dan dipertahankan hanya dengan suatu tindakan pertobatan dan iman yang dilakukan pada masa lampau

   (lihat cat. --> Yoh 5:24).

   [atau ref. Yoh 5:24]

   Hidup yang kekal juga meliputi suatu persekutuan dan persatuan yang hidup sekarang ini dengan Kristus (1Yoh 5:12); tidak ada hidup yang kekal terlepas dari Dia (Yoh 10:27 dst; Yoh 11:25 dst; 1Yoh 5:11-13).
2. 2) Harapan di masa depan. Hidup kekal dikaitkan dengan kedatangan Kristus untuk umat-Nya yang setia

   (lihat cat. --> Yoh 14:3;

   [atau ref. Yoh 14:3]

   bd. Mr 10:30; 2Tim 1:1,10; Tit 1:2; 3:7) dan tergantung pada tetap hidup di dalam Roh (Rom 8:12-17; Gal 6:8).

Full Life: Yoh 17:6 - MEREKA TELAH MENURUTI FIRMAN-MU.

Nas : Yoh 17:6

Doa Kristus untuk perlindungan, sukacita, pengudusan, kasih, dan kesatuan hanya berlaku bagi orang-orang tertentu, yaitu mereka yang menjadi milik Allah, percaya kepada Kristus (ayat Yoh 17:8), terpisah dari dunia (ayat Yoh 17:14-16) dan menaati sabda Kristus dan ajaran-ajaran-Nya (ayat Yoh 17:6,8).

Jerusalem: Yoh 13:2--17:26

Cerita tentang Yesus membasuh kaki murid-muridNya dan wejangan yang menyertainya, Yoh 13:2-20, merupakan pendahuluan bagi wejangan-wejangan besar yang diucapkan Yesus dalam bab 13-17. Sebagaimana disajikan oleh Yohanes wejangan-wejangan itu mempersatukan berbagai wejangan yang disampaikan Yesus pada waktu yang berbeda-beda.Bab 16 adalah majemuk sekali dan agaknya hanya dalam bentuk lain menyajikan sekali lagi apa yang dikatakan Yesus dalam bab 14. Wejangan-wejangan itu oleh Yohanes ditempatkan di sini, yakni pada saat Yesus beralih dari hidup di dunia ke hidup sorgawiNya, dengan maksud menyingkapkan makna hidup Yesus yang terdalam.

Jerusalem: Yoh 17:1-26

Inilah doa agung Juruselamat yang pada saat korbanNya mempersembahkan diriNya dan mendoakan semua manusia.

Jerusalem: Yoh 17:1 - permuliakanlah AnakMu

Dengan meminta permuliaanNya Yesus tidak mencari kemuliaanNya sendiri, bdk Yoh 7:18; 8:50. Sebab memanglah kemuliaan Yesus dan kemuliaan Bapa hanya satu, bdk Yoh 12:28; 13:31.

Jerusalem: Yoh 17:2 - segala yang hidup

Harafiah: segala daging, ialah semua manusia, bdk Yoh 1:14.

Jerusalem: Yoh 17:3 - mengenal Engkau

"Mengenal" dengan arti alkitabiah, bdk Yoh 10:14+

Jerusalem: Yoh 17:3 - yang telah Engkau utus

Pewahyuan yang sampai saat itu terikat pada hukum Taurat selanjutnya disampaikan kepada manusia melalui Kristus.

Jerusalem: Yoh 17:5 - kemuliaan yang Kumiliki di hadiratMu

Var: kemuliaan yang ada padamu; Var lain: kemuliaan padaMu

Jerusalem: Yoh 17:5 - sebelum dunia ada

Artinya kurang jelas, entah: kemuliaan yang dimiliki Yesus dalam kepra-adaan ilahiNya, atau: kemuliaan yang sejak kekal oleh Bapa diuntukkan bagi Kristus.

Jerusalem: Yoh 17:6 - Aku telah menyatakan namaMu

Kristus diutus untuk mewahyukan kepada manusia "nama" Bapa, artinya: diri Bapa, Yoh 17:3-6,26; 12:28+; Yoh 14:7-11; bdk Yoh 3:11+. Tetapi diri khas Bapa ialah: mengasihi, 1Yo 4:8,16, dan Bapa membuktikan kasihNya dengan menyerahkan Anak TunggalNya, Yoh 3:16-18; 1Yo 4:9,10,14,16; bdk Rom 8:32. Maka percaya kepada Yesus mutlak perlu, supaya orang mengenal kasih Bapa itu, 1Yo 2:23; Yoh 20:31.

Jerusalem: Yoh 17:8 - menerimanya. Mereka tahu benar-benar

Var: benar-benar menerima, bahwa Aku datang. Dapat diterjemahkan juga sbb.: mereka telah benar-benar menerimanya, oleh karena Aku datang dari padaMu.

Ende: Yoh 17:1

Doa Jesus dalam bab ini sedjak beberapa abad biasa disebut "Doa Imam-agung", atau doa sebagai Imam-agung. Dan memang doa ini keseluruhannja bertjorak dan bersuasana suatu doa persembahan, jang diutjapkan Jesus mendjelang dan ketika Ia mengurbankan Dirinja disalib. Jesus berbitjara seolah-olah Ia merasa Dirinja sedang berada dalam peralihan dari dunia ini kedalam kemuliaan surgawi.

Ende: Yoh 17:1 - Permuliakanlah PuteraMu

Maksudnja tentu: Biarkanlah kurban disalib dilaksanakan, kurban mana mendjadi puntjak dan pokok utama kemuliaanNja dan pokok kemuliaan BapaNja dibumi.

Ende: Yoh 17:2 - Hidup abadi

Joanes gemar menondjolkan bahwa hidup abadi keselamatan abadi atau hidup sebagai anak Allah, sudah dibumi dipunjai oleh murid-murid Jesus, jaitu oleh semua orang beriman.

Ende: Yoh 17:3 - Mengenal Engkau

Bukan dimaksudkan sebagai wudjud kehidupan abadi melainkan sebagai pokoknja.

Ende: Yoh 17:3 - Mengenal

djuga disini berarti: mengakui, mentaati, mentjintai.

Ende: Yoh 17:5 - Jang Kumiliki

Jang dimaksudkan tentulah kemuliaanNja sebagai Putera Allah dari kekal, jang sebenarnja dipunjai Jesus djuga sebagai manusia, dalam kesatuan pribadi dengan Putera, tetapi baru tampak dan dinikmati dengan sepenuhnja sesudah kebangkitanNja.

Ende: Yoh 17:6 - Menjatakan namaMU

Sama artinja dengan "memperkenalkan Dikau".

Ende: Yoh 17:9 - Tidak berdoa bagi dunia

Dengan "dunia" disini tentu dimaksudkan orang-orang jang tetap tegar hati terhadap Indjil. Tetapi dalam ajat 20 Ia berdoa bagi "orang-orang dari dunia", jang akan pertjaja akanNJa. Disalib pula Ia berdoa bagi para musuhNja (Luk 23:34).

Ref. Silang FULL: Yoh 17:1 - ke langit // tiba saatnya // mempermuliakan Engkau

· ke langit: Yoh 11:41

· tiba saatnya: Mat 26:18; [Lihat FULL. Mat 26:18]

· mempermuliakan Engkau: Yoh 12:23; 13:31,32

Ref. Silang FULL: Yoh 17:2 - yang hidup // yang kekal // berikan kepada-Nya

· yang hidup: Mat 28:18; [Lihat FULL. Mat 28:18]

· yang kekal: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

· berikan kepada-Nya: Yoh 17:6,9,24; Dan 7:14; Yoh 6:37,39

Ref. Silang FULL: Yoh 17:3 - mengenal Engkau // Engkau utus

· mengenal Engkau: Fili 3:8; [Lihat FULL. Fili 3:8]

· Engkau utus: Yoh 17:8,18,21,23,25; Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

Ref. Silang FULL: Yoh 17:4 - telah mempermuliakan // untuk melakukannya

· telah mempermuliakan: Yoh 13:31

· untuk melakukannya: Yoh 19:30; [Lihat FULL. Yoh 19:30]

Ref. Silang FULL: Yoh 17:5 - permuliakanlah Aku // di hadirat-Mu // dunia ada

· permuliakanlah Aku: Yoh 17:1

· di hadirat-Mu: Fili 2:6

· dunia ada: Yoh 1:2; [Lihat FULL. Yoh 1:2]

Ref. Silang FULL: Yoh 17:6 - menyatakan nama-Mu // berikan kepada-Ku

· menyatakan nama-Mu: Yoh 17:26; Yoh 1:18

· berikan kepada-Ku: Yoh 17:2; [Lihat FULL. Yoh 17:2]

Ref. Silang FULL: Yoh 17:8 - sampaikan kepada-Ku // dari pada-Mu // mengutus Aku

· sampaikan kepada-Ku: Yoh 17:14,26; Yoh 14:24; [Lihat FULL. Yoh 14:24]

· dari pada-Mu: Yoh 13:3; [Lihat FULL. Yoh 13:3]

· mengutus Aku: Yoh 17:3,18,21,23,25; Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

Ref. Silang FULL: Yoh 17:9 - untuk mereka // berikan kepada-Ku

· untuk mereka: Luk 22:32

· berikan kepada-Ku: Yoh 17:2; [Lihat FULL. Yoh 17:2]

Defender (ID): Yoh 17:1 - berbicara Yesus

Kata-kata Kristus dalam pasal 14-16 sering disebut sebagai khotbah di ruang atas, tetapi lebih dari setengahnya disampaikan saat Dia dan para murid berjalan menuju Getsemani (perhatikan klausa terakhir di Yoh 14:31 - "Bangkitlah, mari kita pergi dari sini"). Demikian pula, "doa imam besar" Tuhan yang dicatat dalam Yohanes 17, dipanjatkan di luar ruangan pada malam hari saat Dia mengangkat mata-Nya ke arah bintang-bintang di langit. Saat-Nya akhirnya tiba - saat yang sangat ditunggu-tunggu yang membuat-Nya datang ke dunia (Yoh 12:27; Yoh 13:1). Ini adalah terakhir kalinya Dia merujuk pada saat yang ditentukan ini (pertama kalinya di Kana; Yoh 2:4).

Defender (ID): Yoh 17:4 - menyelesaikan pekerjaan

Yesus telah menyelesaikan pekerjaan-Nya dalam mengajar dan bersaksi (Yoh 12:46-50; Yoh 17:8, Yoh 17:14; Wahyu 1:5), tetapi pekerjaan besar-Nya dalam penebusan dan keselamatan belum terlaksana di atas kayu salib. Ia kemudian akan berteriak dengan seruan kemenangan yang besar: "Sudah selesai!" (Yoh 19:30).

Defender (ID): Yoh 17:5 - sebelum dunia ada

Yesus adalah Firman yang kekal melalui siapa Allah menciptakan dunia (Yoh 1:1-3; Ef 3:9; Ibr 1:1-3), tetapi Yesus merelakan kemuliaan-Nya untuk sementara waktu (Fil 2:6-8) untuk menyelesaikan pekerjaan Allah (Yoh 17:4) dengan ciptaan-Nya."

Defender (ID): Yoh 17:6 - "menyatakan"

Yesus "menyatakan" - "mengumumkan secara terbuka" - nama Allah sebagai "Bapa" kepada semua yang akan menjadi anak-anak-Nya melalui iman kepada Tuhan Yesus (bandingkan Yoh 1:18).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 17:1

17:1 Demikianlah kata Yesus. Lalu Ia menengadah ke langit dan berkata, "Bapa, telah tiba saatnya; permuliakanlah Anak-Mu, supaya Anak-Mu mempermuliakan Engkau.

Seruan telah tiba saatnya mengingatkan kita bahwa seluruh Injil Yohanes tertuju pada salib-Nya. Dalam pasal 2:4; 4:21, 23; 5:25; 7:30; 8:20; 12:23, 27; 13:1; 16:21, dan 32 saat ini disebut. Dalam pasal 2:4; 7:30; dan 8:20 dikatakan secara langsung bahwa saat itu belum tiba, tetapi dalam pasal 17:1 Tuhan Yesus berkata telah tiba saatnya.¹¹⁵²

Salib Tuhan Yesus mendekat, sehingga Dia berdoa menyatakan kerelaan-Nya untuk disalibkan. Dia hendak mengerjakan tugas-Nya.

Dia menganggap salib-Nya sebagai kemuliaan, karena jika Dia disalibkan maka sifat-sifat yang berikut menjadi nyata: kasih karunia-Nya, kasih-Nya bagi manusia, ketaatan pada kehendak Allah Bapa, dan kerendahan hati-Nya.

Jika Tuhan Yesus dipermuliakan, yaitu jika Dia disalibkan, Dia dapat mempermuliakan Allah Bapa, karena melalui salib-Nya manusia dapat mengenal Bapa. Kapan saja seseorang percaya pada Tuhan Yesus yang telah disalibkan dan bangkit dari maut, mereka diperkenalkan kepada Allah Bapa, sehingga Dia juga dipermuliakan. (Hal ini dikembangkan dalam ayat 3, yang mengatakan bahwa hidup yang kekal adalah pengenalan akan Allah.) Lagipula, mereka yang selamat juga dapat mempermuliakan Allah Bapa, melalui hasil doa mereka. Ini sesuai dengan apa yang dikatakan Tuhan Yesus dalam pasal 14:13, yaitu "...apa juga yang kamu minta dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya, supaya Bapa dipermuliakan di dalam Anak." Allah Bapa juga dipermuliakan melalui penyaliban Tuhan Yesus karena dengan demikian sikap Allah terhadap dosa dinyatakan. Kesucian dan keadilan Allah dinyatakan di salib Tuhan Yesus.

Namun sebaiknya kita mengerti bahwa kemuliaan yang disebutkan dalam ayat ini tidak terbatas pada salib Tuhan Yesus. Menurut ayat 5, kemuliaan tersebut juga merujuk pada kebangkitan dan kenaikan Tuhan Yesus. Tuhan Yesus dipermuliakan di kayu salib, dan Tuhan Yesus dipermuliakan oleh karena kayu salib.

Hagelberg: Yoh 17:1-5

1. Yesus berdoa supaya dipermuliakan (17:1-5)

Doa ini dapat dibagi menjadi tiga: doa Tuhan Yesus mengenai diri-Nya (ayat 1-5), doa Tuhan Yesus bagi murid-murid-Nya (ayat 6-19), dan doa Tuhan Yesus bagi semua yang percaya (ayat 20-26).

Hagelberg: Yoh 17:1

17:1 Demikianlah kata Yesus. Lalu Ia menengadah ke langit dan berkata, "Bapa, telah tiba saatnya; permuliakanlah Anak-Mu, supaya Anak-Mu mempermuliakan Engkau.

Seruan telah tiba saatnya mengingatkan kita bahwa seluruh Injil Yohanes tertuju pada salib-Nya. Dalam pasal 2:4; 4:21, 23; 5:25; 7:30; 8:20; 12:23, 27; 13:1; 16:21, dan 32 saat ini disebut. Dalam pasal 2:4; 7:30; dan 8:20 dikatakan secara langsung bahwa saat itu belum tiba, tetapi dalam pasal 17:1 Tuhan Yesus berkata telah tiba saatnya.¹¹⁵²

Salib Tuhan Yesus mendekat, sehingga Dia berdoa menyatakan kerelaan-Nya untuk disalibkan. Dia hendak mengerjakan tugas-Nya.

Dia menganggap salib-Nya sebagai kemuliaan, karena jika Dia disalibkan maka sifat-sifat yang berikut menjadi nyata: kasih karunia-Nya, kasih-Nya bagi manusia, ketaatan pada kehendak Allah Bapa, dan kerendahan hati-Nya.

Jika Tuhan Yesus dipermuliakan, yaitu jika Dia disalibkan, Dia dapat mempermuliakan Allah Bapa, karena melalui salib-Nya manusia dapat mengenal Bapa. Kapan saja seseorang percaya pada Tuhan Yesus yang telah disalibkan dan bangkit dari maut, mereka diperkenalkan kepada Allah Bapa, sehingga Dia juga dipermuliakan. (Hal ini dikembangkan dalam ayat 3, yang mengatakan bahwa hidup yang kekal adalah pengenalan akan Allah.) Lagipula, mereka yang selamat juga dapat mempermuliakan Allah Bapa, melalui hasil doa mereka. Ini sesuai dengan apa yang dikatakan Tuhan Yesus dalam pasal 14:13, yaitu "...apa juga yang kamu minta dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya, supaya Bapa dipermuliakan di dalam Anak." Allah Bapa juga dipermuliakan melalui penyaliban Tuhan Yesus karena dengan demikian sikap Allah terhadap dosa dinyatakan. Kesucian dan keadilan Allah dinyatakan di salib Tuhan Yesus.

Namun sebaiknya kita mengerti bahwa kemuliaan yang disebutkan dalam ayat ini tidak terbatas pada salib Tuhan Yesus. Menurut ayat 5, kemuliaan tersebut juga merujuk pada kebangkitan dan kenaikan Tuhan Yesus. Tuhan Yesus dipermuliakan di kayu salib, dan Tuhan Yesus dipermuliakan oleh karena kayu salib.

Hagelberg: Yoh 17:1-26

D. Doa Yesus (17:1-26)

Sejak abad keenambelas, doa ini disebutkan "Doa Tuhan Yesus sebagai Imam Besar", namun juga dapat dijuluki "Doa Penyerahan" atau "Doa Kemenangan". Morris¹¹⁴⁹ menekankan suasana kemenangan yang ditekankan dalam doa ini. Tuhan Yesus menang, karena Dia berhasil melakukan tugas yang ditetapkan bagi Dia oleh Allah Bapa.

Pesan perpisahan dapat disertai dengan doa, seperti dalam Kejadian 49, sehingga doa ini tidak boleh dipisahkan dari konteks salib. Tuhan Yesus telah mengajar dan menghiburkan murid-murid-Nya. Melalui doa ini Dia juga meneguhkan iman mereka.

Pasal ini merupakan doa Tuhan Yesus yang Dia sungguh doakan kepada Bapa-Nya, namun unsur ajaran¹¹⁵⁰ terlihat dalam ayat 13, yang berbunyi, "Tetapi sekarang, Aku datang kepada-Mu dan Aku mengatakan semuanya ini sementara Aku masih ada di dalam dunia, supaya penuhlah sukacita-Ku di dalam diri mereka". Unsur ajaran juga terlihat dalam doa-Nya yang tercantum dalam pasal 11:42, yaitu doa Tuhan Yesus di kubur Lazarus: "Aku tahu, bahwa Engkau selalu mendengarkan Aku, tetapi oleh karena orang banyak yang berdiri di sini mengelilingi Aku, Aku mengatakannya, supaya mereka percaya, bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku."

Injil Yohanes hanya menceritakan isi tiga doa Tuhan Yesus,¹¹⁵¹ tetapi doa-Nya di Taman Getsemani tidak dicatat dalam Injil Yohanes. Doa ini dapat dibandingkan dengan doa Tuhan Yesus di Taman Getsemani. Dua doa tersebut saling mengisi. Dalam Yohanes pasal 17 Tuhan Yesus lebih memikirkan pekerjaan-Nya seperti yang diperintahkan oleh Bapa-Nya, dan keadaan murid-murid-Nya yang Dia serahankan ke dalam perlindungan Bapa-Nya.

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Hagelberg: Yoh 17:2

17:2 Sama seperti Engkau telah memberikan¹¹⁵³ kepada-Nya kuasa atas segala yang hidup,¹¹⁵⁴ supaya¹¹⁵⁵ Ia memberikan hidup yang kekal kepada semua yang telah Engkau berikan kepada-Nya.

Tuhan Yesus mendukung permohonan yang diucapkan dalam ayat 1, yaitu "Permuliakanlah Anak-Mu" dengan mengingatkan Allah Bapa bahwa sebelum dunia dan manusia diciptakan, dalam kekekalan yang lampau, Allah Bapa telah memberikan kepada Tuhan Yesus kuasa atas segala manusia. Allah Bapa memberi kuasa itu dengan tujuan supaya Tuhan Yesus menyelamatkan setiap manusia yang dipilih oleh Allah Bapa.

Jadi permohonan Tuhan Yesus supaya Dia dipermuliakan diajukan berdasarkan rencana keselamatan yang telah ditakdirkan oleh Allah Bapa dalam masa kekekalan yang lampau.¹¹⁵⁶ Dengan kata lain, Tuhan Yesus berdoa, "Tuntaskanlah rencana-Mu yang agung, biarlah Aku jadi disalibkan dan dibangkitkan."

Ayat ini mengandung suatu kontras antara segala yang hidup dan semua yang telah Engkau berikan kepada-Nya. Tuhan Yesus mempunyai kuasa atas seluruh manusia, namun hanya mereka yang dipilih oleh Allah Bapa akan menerima keselamatan dari Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 17:2

17:2 Sama seperti Engkau telah memberikan¹¹⁵³ kepada-Nya kuasa atas segala yang hidup,¹¹⁵⁴ supaya¹¹⁵⁵ Ia memberikan hidup yang kekal kepada semua yang telah Engkau berikan kepada-Nya.

Tuhan Yesus mendukung permohonan yang diucapkan dalam ayat 1, yaitu "Permuliakanlah Anak-Mu" dengan mengingatkan Allah Bapa bahwa sebelum dunia dan manusia diciptakan, dalam kekekalan yang lampau, Allah Bapa telah memberikan kepada Tuhan Yesus kuasa atas segala manusia. Allah Bapa memberi kuasa itu dengan tujuan supaya Tuhan Yesus menyelamatkan setiap manusia yang dipilih oleh Allah Bapa.

Jadi permohonan Tuhan Yesus supaya Dia dipermuliakan diajukan berdasarkan rencana keselamatan yang telah ditakdirkan oleh Allah Bapa dalam masa kekekalan yang lampau.¹¹⁵⁶ Dengan kata lain, Tuhan Yesus berdoa, "Tuntaskanlah rencana-Mu yang agung, biarlah Aku jadi disalibkan dan dibangkitkan."

Ayat ini mengandung suatu kontras antara segala yang hidup dan semua yang telah Engkau berikan kepada-Nya. Tuhan Yesus mempunyai kuasa atas seluruh manusia, namun hanya mereka yang dipilih oleh Allah Bapa akan menerima keselamatan dari Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 17:3

17:3 Inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus¹¹⁵⁷ yang telah Engkau utus.

Pernyataan ini terkait erat dengan ayat 1-2 karena, sesuai dengan apa yang dikatakan di atas, setiap orang yang percaya pada Tuhan Yesus (dan menerima hidup yang kekal) mulai mengenal Allah, karena Dialah yang mengutus Tuhan Yesus menjadi Juru Selamat.¹¹⁵⁸ Seolah-olah Tuhan Yesus berkata, "Permuliakanlah Aku, dan permulikanlah diri-Mu. Engkau akan dipermuliakan setiap kali manusia diselamatkan, karena mereka akan mulai memahami besarnya kemuliaan-Mu. Mereka akan mulai mengenal Engkau. Dan pengenalan pada-Mu itu adalah hidup yang kekal yang mereka terima."

Inti sari dari hidup yang kekal bukan suatu status ataupun mutu yang dapat dimiliki manusia. Inti sari dari hidup yang kekal adalah hubungan pribadi antara manusia dan Allah. Mengenal Allah bukan saja jalan menuju kehidupan yang kekal, tetapi pengenalan tersebut adalah hidup yang kekal.¹¹⁵⁹ Kebenaran ini juga nyata dalam Perjanjian Lama, misalnya dalam 1 Tawarikh 28:9; Yeremia 31:34; dan Habakuk 2:14.¹¹⁶⁰

Dalam definisi hidup yang kekal ini Tuhan Yesus tidak mencanangkan diri-Nya sebagai pribadi yang setara dengan Allah. Sesuai dengan pola yang sering muncul dalam Injil Yohanes, Dia menyebut diri-Nya sebagai yang diutus oleh Bapa-Nya. Dengan demikian kerendahan hati-Nya nyata dalam ayat ini.

Hagelberg: Yoh 17:3

17:3 Inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus¹¹⁵⁷ yang telah Engkau utus.

Pernyataan ini terkait erat dengan ayat 1-2 karena, sesuai dengan apa yang dikatakan di atas, setiap orang yang percaya pada Tuhan Yesus (dan menerima hidup yang kekal) mulai mengenal Allah, karena Dialah yang mengutus Tuhan Yesus menjadi Juru Selamat.¹¹⁵⁸ Seolah-olah Tuhan Yesus berkata, "Permuliakanlah Aku, dan permulikanlah diri-Mu. Engkau akan dipermuliakan setiap kali manusia diselamatkan, karena mereka akan mulai memahami besarnya kemuliaan-Mu. Mereka akan mulai mengenal Engkau. Dan pengenalan pada-Mu itu adalah hidup yang kekal yang mereka terima."

Inti sari dari hidup yang kekal bukan suatu status ataupun mutu yang dapat dimiliki manusia. Inti sari dari hidup yang kekal adalah hubungan pribadi antara manusia dan Allah. Mengenal Allah bukan saja jalan menuju kehidupan yang kekal, tetapi pengenalan tersebut adalah hidup yang kekal.¹¹⁵⁹ Kebenaran ini juga nyata dalam Perjanjian Lama, misalnya dalam 1 Tawarikh 28:9; Yeremia 31:34; dan Habakuk 2:14.¹¹⁶⁰

Dalam definisi hidup yang kekal ini Tuhan Yesus tidak mencanangkan diri-Nya sebagai pribadi yang setara dengan Allah. Sesuai dengan pola yang sering muncul dalam Injil Yohanes, Dia menyebut diri-Nya sebagai yang diutus oleh Bapa-Nya. Dengan demikian kerendahan hati-Nya nyata dalam ayat ini.

Hagelberg: Yoh 17:4

17:4 Aku telah mempermuliakan Engkau di bumi dengan jalan menyelesaikan pekerjaan yang Engkau berikan kepada-Ku untuk melakukannya.

Dalam ayat 1 ("supaya Anak-Mu mempermuliakan Engkau") kemuliaan ini belum terjadi, tetapi dalam ayat 4 ini, Dia berkata bahwa Dia telah mempermuliakan Allah Bapa. Dia berdoa seolah-olah Dia sudah mentaati kehendak Allah dan disalibkan, padahal belum. Dia dapat bersikap seperti itu, karena penyaliban-Nya sudah pasti. Tuhan Yesus mempermuliakan Allah Bapa dengan jalan menyelesaikan pekerjaan yang diberikan kepada-Nya.

Secara spesifik, jalan itu diberikan secara khusus kepada Tuhan Yesus sendiri. Tidak ada orang lain yang dapat mempermuliakan Allah Bapa dengan cara itu. Namun secara umum, setiap orang percaya diberi pekerjaan untuk dilakukan, dan dia dapat melakukannya, demi kemuliaan Allah Bapa. Jika kita taat pada kehendak-Nya bagi diri kita masing-masing, maka kita menyatakan bahwa Dia mulia dan layak ditaati.

Rasul Paulus menyatakan sikap yang sama pada akhir hidupnya dengan mengatakan, "Aku telah mengakhiri pertandingan yang baik, aku telah mencapai garis akhir dan aku telah memelihara iman. Sekarang telah tersedia bagiku mahkota kebenaran yang akan dikaruniakan kepadaku oleh Tuhan, Hakim yang adil, pada hari-Nya; tetapi bukan hanya kepadaku, melainkan juga kepada semua orang yang merindukan kedatangan-Nya" (2 Timotius 4:7-8).

Hagelberg: Yoh 17:4

17:4 Aku telah mempermuliakan Engkau di bumi dengan jalan menyelesaikan pekerjaan yang Engkau berikan kepada-Ku untuk melakukannya.

Dalam ayat 1 ("supaya Anak-Mu mempermuliakan Engkau") kemuliaan ini belum terjadi, tetapi dalam ayat 4 ini, Dia berkata bahwa Dia telah mempermuliakan Allah Bapa. Dia berdoa seolah-olah Dia sudah mentaati kehendak Allah dan disalibkan, padahal belum. Dia dapat bersikap seperti itu, karena penyaliban-Nya sudah pasti. Tuhan Yesus mempermuliakan Allah Bapa dengan jalan menyelesaikan pekerjaan yang diberikan kepada-Nya.

Secara spesifik, jalan itu diberikan secara khusus kepada Tuhan Yesus sendiri. Tidak ada orang lain yang dapat mempermuliakan Allah Bapa dengan cara itu. Namun secara umum, setiap orang percaya diberi pekerjaan untuk dilakukan, dan dia dapat melakukannya, demi kemuliaan Allah Bapa. Jika kita taat pada kehendak-Nya bagi diri kita masing-masing, maka kita menyatakan bahwa Dia mulia dan layak ditaati.

Rasul Paulus menyatakan sikap yang sama pada akhir hidupnya dengan mengatakan, "Aku telah mengakhiri pertandingan yang baik, aku telah mencapai garis akhir dan aku telah memelihara iman. Sekarang telah tersedia bagiku mahkota kebenaran yang akan dikaruniakan kepadaku oleh Tuhan, Hakim yang adil, pada hari-Nya; tetapi bukan hanya kepadaku, melainkan juga kepada semua orang yang merindukan kedatangan-Nya" (2 Timotius 4:7-8).

Hagelberg: Yoh 17:5

17:5 Sekarang,¹¹⁶¹ ya Bapa, permuliakanlah Aku pada-Mu sendiri dengan kemuliaan yang Kumiliki di hadirat-Mu sebelum dunia ada.

Kemuliaan yang Dia minta dalam ayat ini jelaslah kemuliaan sorgawi yang Dia nikmati sebelum inkarnasi, tetapi kemuliaan ini tidak dapat dipisahkan dari kemuliaan yang diminta dalam ayat 1, yaitu kemuliaan salib. Selayaknya Tuhan Yesus dipermuliakan, karena Dia taat. Dikatakan dalam Filipi 2:8-10 bahwa Dia taat sampai mati, dan itulah sebabnya Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama.

Hagelberg: Yoh 17:5

17:5 Sekarang,¹¹⁶¹ ya Bapa, permuliakanlah Aku pada-Mu sendiri dengan kemuliaan yang Kumiliki di hadirat-Mu sebelum dunia ada.

Kemuliaan yang Dia minta dalam ayat ini jelaslah kemuliaan sorgawi yang Dia nikmati sebelum inkarnasi, tetapi kemuliaan ini tidak dapat dipisahkan dari kemuliaan yang diminta dalam ayat 1, yaitu kemuliaan salib. Selayaknya Tuhan Yesus dipermuliakan, karena Dia taat. Dikatakan dalam Filipi 2:8-10 bahwa Dia taat sampai mati, dan itulah sebabnya Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama.

Hagelberg: Yoh 17:6

17:6 Aku telah menyatakan¹¹⁶² nama-Mu¹¹⁶³ kepada semua orang, yang Engkau berikan kepada-Ku dari dunia. Mereka itu milik-Mu¹¹⁶⁴ dan Engkau telah memberikan mereka kepada-Ku¹¹⁶⁵ dan mereka telah menuruti¹¹⁶⁶ firman-Mu.¹¹⁶⁷

Dalam ayat 6-9 Tuhan Yesus memberi enam alasan yang menjelaskan mengapa Dia mendoakan murid-murid-Nya.¹¹⁶⁸ Alasan yang pertama adalah bahwa Dia ...telah menyatakan nama Allah kepada mereka. Pernyataan singkat ini dapat dianggap suatu ringkasan padat dari seluruh Injil Yohanes, sehingga tepatlah diucapkan dalam doa ini.¹¹⁶⁹ Ungkapan "mempermuliakan Allah di bumi" (ayat 4) dapat disamakan dengan ungkapan menyatakan nama Allah dalam ayat ini.

Melalui Injil Yohanes, Allah dinyatakan kepada kita. Lagipula melalui kematian dan kebangkitan Tuhan Yesus, yang diceritakan dalam Injil Yohanes, kita dapat mengenal Allah yang dinyatakan!

Alasan yang kedua adalah bahwa mereka itu milik Allah, dan Allah telah memberikan mereka kepada Tuhan Yesus. Alasan ini juga disebutkan dalam ayat 2.

Kita memang harus percaya kepada-Nya. Namun pada dasarnya kita hanya mengenal Allah karena Dia telah memberikan kita kepada Tuhan Yesus. Injil Yohanes juga berkata bahwa tidak ada seorangpun yang dapat datang kepada Tuhan Yesus, jikalau ia tidak ditarik oleh Allah Bapa (pasal 6:44 dan 65), juga dikatakan bahwa Tuhan Yesuslah yang menarik orang kedapa diri-Nya (pasal 6:32), dan bahwa Dia memilih orang (pasal 6:70 dan 15:16).¹¹⁷⁰

Alasan yang ketiga adalah bahwa murid-murid-Nya telah menuruti firman Allah. Dalam pasal 8:55 kita membaca bahwa Tuhan Yesus menuruti firman Allah, tetapi hanya di sini kita membaca bahwa murid-murid-Nya menuruti firman Allah.¹¹⁷¹ Pernyataan ini tidak berarti bahwa mereka tidak berdosa, dan bahwa mereka tidak pernah gagal (lihat pasal 16:31-32). Namun mereka berpegang pada ajaran Tuhan Yesus, dan mereka mau tetap mengikuti Dia, seperti apa yang dikatakan oleh Petrus dalam pasal 6:68-69, yaitu "...kepada siapakah kami akan pergi? Perkataan-Mu adalah perkataan hidup yang kekal; dan kami telah percaya dan tahu, bahwa Engkau adalah Yang Kudus dari Allah." Pilihan mereka benar, meskipun ketaatan mereka tidak sempurna!

Ungkapan mereka telah menuruti firman-Mu menekankan pertanggungjawaban manusia, maka dalam ayat yang sama baik kedaulatan Allah dalam keselamatan murid-murid Tuhan Yesus maupun pertanggungjawaban manusia ditekankan.

Hagelberg: Yoh 17:6-11

a. Dasar doa (17:6-11a)

Sebelum Dia memberi permohonan-Nya sendiri, Tuhan Yesus memberi alasan-alasan yang menguatkan doa-Nya. Berdasarkan alasan yang berikut Dia berdoa.

Hagelberg: Yoh 17:6

17:6 Aku telah menyatakan¹¹⁶² nama-Mu¹¹⁶³ kepada semua orang, yang Engkau berikan kepada-Ku dari dunia. Mereka itu milik-Mu¹¹⁶⁴ dan Engkau telah memberikan mereka kepada-Ku¹¹⁶⁵ dan mereka telah menuruti¹¹⁶⁶ firman-Mu.¹¹⁶⁷

Dalam ayat 6-9 Tuhan Yesus memberi enam alasan yang menjelaskan mengapa Dia mendoakan murid-murid-Nya.¹¹⁶⁸ Alasan yang pertama adalah bahwa Dia ...telah menyatakan nama Allah kepada mereka. Pernyataan singkat ini dapat dianggap suatu ringkasan padat dari seluruh Injil Yohanes, sehingga tepatlah diucapkan dalam doa ini.¹¹⁶⁹ Ungkapan "mempermuliakan Allah di bumi" (ayat 4) dapat disamakan dengan ungkapan menyatakan nama Allah dalam ayat ini.

Melalui Injil Yohanes, Allah dinyatakan kepada kita. Lagipula melalui kematian dan kebangkitan Tuhan Yesus, yang diceritakan dalam Injil Yohanes, kita dapat mengenal Allah yang dinyatakan!

Alasan yang kedua adalah bahwa mereka itu milik Allah, dan Allah telah memberikan mereka kepada Tuhan Yesus. Alasan ini juga disebutkan dalam ayat 2.

Kita memang harus percaya kepada-Nya. Namun pada dasarnya kita hanya mengenal Allah karena Dia telah memberikan kita kepada Tuhan Yesus. Injil Yohanes juga berkata bahwa tidak ada seorangpun yang dapat datang kepada Tuhan Yesus, jikalau ia tidak ditarik oleh Allah Bapa (pasal 6:44 dan 65), juga dikatakan bahwa Tuhan Yesuslah yang menarik orang kedapa diri-Nya (pasal 6:32), dan bahwa Dia memilih orang (pasal 6:70 dan 15:16).¹¹⁷⁰

Alasan yang ketiga adalah bahwa murid-murid-Nya telah menuruti firman Allah. Dalam pasal 8:55 kita membaca bahwa Tuhan Yesus menuruti firman Allah, tetapi hanya di sini kita membaca bahwa murid-murid-Nya menuruti firman Allah.¹¹⁷¹ Pernyataan ini tidak berarti bahwa mereka tidak berdosa, dan bahwa mereka tidak pernah gagal (lihat pasal 16:31-32). Namun mereka berpegang pada ajaran Tuhan Yesus, dan mereka mau tetap mengikuti Dia, seperti apa yang dikatakan oleh Petrus dalam pasal 6:68-69, yaitu "...kepada siapakah kami akan pergi? Perkataan-Mu adalah perkataan hidup yang kekal; dan kami telah percaya dan tahu, bahwa Engkau adalah Yang Kudus dari Allah." Pilihan mereka benar, meskipun ketaatan mereka tidak sempurna!

Ungkapan mereka telah menuruti firman-Mu menekankan pertanggungjawaban manusia, maka dalam ayat yang sama baik kedaulatan Allah dalam keselamatan murid-murid Tuhan Yesus maupun pertanggungjawaban manusia ditekankan.

Hagelberg: Yoh 17:6-19

2. Yesus mendoakan murid-murid-Nya (17:6-19)

Doa Tuhan Yesus mengenai diri-Nya singkat dan tepat, padahal penderitaan salib-Nya semakin dekat. Namun Dia beralih mendoakan murid-murid-Nya, karena mereka juga menghadapi semacam krisis, dan perlu doa. Dengan demikian kasih-Nya nyata.

Hagelberg: Yoh 17:7

17:7 Sekarang mereka tahu,¹¹⁷² bahwa semua yang Engkau berikan¹¹⁷³ kepada-Ku itu berasal dari pada-Mu.

Alasan yang keempat adalah bahwa iman murid-murid-Nya, yang Dia doakan, menjadi semakin mantap. Iman dan pengertian mereka masih jauh dari sempurna, tetapi mereka menerima satu kenyataan, yaitu bahwa apa yang Dia katakan berasal dari Allah Bapa. Iman yang lebih lengkap dan sempurna dapat mengalir dari keyakinan tersebut. Alasan ini dikembangkan dalam ayat yang berikut.

Hagelberg: Yoh 17:7

17:7 Sekarang mereka tahu,¹¹⁷² bahwa semua yang Engkau berikan¹¹⁷³ kepada-Ku itu berasal dari pada-Mu.

Alasan yang keempat adalah bahwa iman murid-murid-Nya, yang Dia doakan, menjadi semakin mantap. Iman dan pengertian mereka masih jauh dari sempurna, tetapi mereka menerima satu kenyataan, yaitu bahwa apa yang Dia katakan berasal dari Allah Bapa. Iman yang lebih lengkap dan sempurna dapat mengalir dari keyakinan tersebut. Alasan ini dikembangkan dalam ayat yang berikut.

Hagelberg: Yoh 17:8

17:8 Sebab segala firman¹¹⁷⁴ yang Engkau sampaikan kepada-Ku telah Kusampaikan kepada mereka dan mereka telah menerimanya. Mereka tahu benar-benar, bahwa Aku datang dari pada-Mu, dan mereka percaya, bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku.

Tema ini, bahwa Tuhan Yesus hanya mengatakan apa yang telah Dia terima dari Allah Bapa, merupakan tema yang sering diulangi oleh Tuhan Yesus. Dia diutus, dan Dia setia melakukan tugas yang Dia diutus untuk lakukan.¹¹⁷⁵

Alasan yang kelima adalah penjelasan dari alasan yang keempat. Ungkapan "semua yang Engkau berikan kepada-Ku itu" dalam ayat 8 diuraikan sebagai segala firman yang Engkau sampaikan kepada-Ku.

Sikap murid-murid Tuhan Yesus terhadap perkataan-perkataan-Nya adalah menerima, lagipula mereka tahu bahwa Tuhan Yesus datang dari pada Allah, dan mereka percaya bahwa Allah Bapa telah mengutus Tuhan Yesus.

Alasan yang keenam adalah poin itu di atas, bahwa mereka tahu bahwa Tuhan Yesus datang dari pada Allah, atau dengan kata lain, mereka percaya bahwa Tuhan Yesus diutus oleh Allah.

Sekali lagi pemahaman mereka jauh dari sempurna, tetapi dengan dasar iman ini mereka akan berkembang dan bertumbuh.

Hagelberg: Yoh 17:8

17:8 Sebab segala firman¹¹⁷⁴ yang Engkau sampaikan kepada-Ku telah Kusampaikan kepada mereka dan mereka telah menerimanya. Mereka tahu benar-benar, bahwa Aku datang dari pada-Mu, dan mereka percaya, bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku.

Tema ini, bahwa Tuhan Yesus hanya mengatakan apa yang telah Dia terima dari Allah Bapa, merupakan tema yang sering diulangi oleh Tuhan Yesus. Dia diutus, dan Dia setia melakukan tugas yang Dia diutus untuk lakukan.¹¹⁷⁵

Alasan yang kelima adalah penjelasan dari alasan yang keempat. Ungkapan "semua yang Engkau berikan kepada-Ku itu" dalam ayat 8 diuraikan sebagai segala firman yang Engkau sampaikan kepada-Ku.

Sikap murid-murid Tuhan Yesus terhadap perkataan-perkataan-Nya adalah menerima, lagipula mereka tahu bahwa Tuhan Yesus datang dari pada Allah, dan mereka percaya bahwa Allah Bapa telah mengutus Tuhan Yesus.

Alasan yang keenam adalah poin itu di atas, bahwa mereka tahu bahwa Tuhan Yesus datang dari pada Allah, atau dengan kata lain, mereka percaya bahwa Tuhan Yesus diutus oleh Allah.

Sekali lagi pemahaman mereka jauh dari sempurna, tetapi dengan dasar iman ini mereka akan berkembang dan bertumbuh.

Hagelberg: Yoh 17:9

17:9 Aku berdoa untuk mereka. Bukan untuk dunia Aku berdoa, tetapi untuk mereka, yang telah Engkau berikan kepada-Ku, sebab mereka adalah milik-Mu¹¹⁷⁶

Ada hubungan yang sangat istimewa antara murid-murid Tuhan Yesus dan Allah Bapa. Dunia tidak terjangkau dalam hubungan tersebut, sehingga dunia tidak didoakan. Hubungan tersebut dapat diringkaskan dengan ungkapan mereka adalah milik Allah Bapa. Oleh karena hubungan itu, maka Tuhan Yesus berdoa untuk mereka.

Secara tidak langsung, doa ini menjadi berkat bagi dunia, karena murid-murid-Nya akan membawa Injil keselamatan ke seluruh dunia. Namun secara langsung, dunia tidak dapat diberkati dengan doa seperti doa ini, karena dunia melawan Allah.

Hagelberg: Yoh 17:9

17:9 Aku berdoa untuk mereka. Bukan untuk dunia Aku berdoa, tetapi untuk mereka, yang telah Engkau berikan kepada-Ku, sebab mereka adalah milik-Mu¹¹⁷⁶

Ada hubungan yang sangat istimewa antara murid-murid Tuhan Yesus dan Allah Bapa. Dunia tidak terjangkau dalam hubungan tersebut, sehingga dunia tidak didoakan. Hubungan tersebut dapat diringkaskan dengan ungkapan mereka adalah milik Allah Bapa. Oleh karena hubungan itu, maka Tuhan Yesus berdoa untuk mereka.

Secara tidak langsung, doa ini menjadi berkat bagi dunia, karena murid-murid-Nya akan membawa Injil keselamatan ke seluruh dunia. Namun secara langsung, dunia tidak dapat diberkati dengan doa seperti doa ini, karena dunia melawan Allah.

Gill (ID): Yoh 17:1 - Kata-kata ini diucapkan oleh Yesus // dan mengangkat matanya ke surga // dan berkata, Bapa // jam telah tiba // memuliakan Anak-Mu // agar Anak-Mu juga dapat memuliakan Engkau.

Kata-kata ini diucapkan oleh Yesus,.... Mengacu pada khotbah dan diskursusnya, kata-kata penghiburan, nasihat, arahan, dan petunjuk yang disampaikan dalam tiga bab sebelumnya:

dan mengangkat matanya ke surga; tempat kemahakuasaan ilahi, takhta Bapaknya. Ini adalah sebuah gerakan doa. Dikatakan ^c oleh R. Tanchuma, bahwa הגביה פניו לשמים, "dia mengangkat wajahnya ke surga", dan berkata di hadapan Tuhan yang kudus dan diberkati, Tuhan dunia, dsb. dan ini mengungkapkan semangat dan kasih dari pikiran Kristus, serta keyakinannya akan kasih ilahi: ini menunjukkan bahwa pikirannya dipenuhi dengan pengabdian dan iman, dan tidak terpengaruh oleh rasa malu dan takut, dan dimiliki oleh kebebasan, keberanian, dan keteguhan yang besar:

dan berkata, Bapa; atau "Bapaku", seperti yang dibaca dalam versi Suriah, Arab, dan Persia; dan tidak diragukan lagi dia menggunakan kata Abba, yang berarti "Bapaku", dengan demikian mengklaim kepentingannya padanya, dan hubungannya dengannya:

jam telah tiba; untuk meninggalkan dunia, menderita dan mati untuk umatnya, yang telah disepakati antara dia dan Bapaknya sejak kekekalan; dan ini disambut baik olehnya, karena keselamatan umatnya, dan oleh karena itu dia berbicara dengan raut wajah yang senang dan puas; dan itu akan segera berlalu, hanyalah sejam, seolah-olah, meskipun merupakan waktu yang penuh masalah, kesusahan, dan kegelapan, dan dengan demikian merupakan waktu yang tepat untuk berdoa:

memuliakan Anak-Mu; sebagai manusia dan Mediator; karena sebagai Tuhan, Dia tidak memerlukan kemuliaan, dan tidak ada yang dapat ditambahkan kepadanya: tetapi itu merencanakan beberapa kemunculan kemuliaan padanya saat kematiannya; dengan menopangnya dalam semua kesedihan dan penderitaan itu; dan membawanya melaluinya; sehingga dia mengalahkan semua musuh umatnya, dan musuhnya sendiri, yaitu dosa, Setan, dunia, dan kematian, serta memperoleh penebusan abadi untuk mereka: dan pada kebangkitannya; dengan tidak membiarkannya tetap begitu lama di dalam kubur, hingga melihat kebinasaan; dan dengan membangkitkannya pada waktu yang tepat yang telah diramalkan oleh para nabi dan dirinya sendiri; dan dengan mengutus seorang malaikat untuk menggulingkan batu; dan dengan membangkitkan beberapa orang kudus bersamanya; dan dengan memberikan kemuliaan pada tubuhnya, sehingga itu menjadi pola dan contoh kebangkitan orang-orang kudus: dan saat kenaikannya ke surga, ketika dia membawa tawanan tertawan; dan saat duduk di sebelah kanan Allah, di atas semua pemerintahan dan kekuatan; dan melalui pencurahan Roh kepada murid-muridnya, serta kuasa ilahi yang menyertai Injilnya, untuk menjadikannya efektif bagi banyak orang, baik bagi Yahudi maupun bukan Yahudi; dengan semua ini dia dimuliakan, sesuai dengan permohonannya; di mana tujuannya adalah,

agar Anak-Mu juga dapat memuliakan Engkau; seperti yang telah dilakukannya sepanjang hidup dan pergaulannya, dan melalui pelayanannya dan mukjizatnya; sekarang pada saat penderitaannya dan kematiannya, melalui keselamatan dari orang-orang pilihan-Nya, di mana hikmat, kasih karunia, keadilan, kekudusan, kuasa, dan kesetiaan Allah sangat dimuliakan; dan dalam penunaian cabang-cabang lainnya dari jabatan mediatorial-Nya, dalam memohon bagi umat-Nya, dalam pelayanan firman dan sakramennya, oleh para hambanya, yang didampingi oleh Roh-Nya yang kudus, dan oleh pelaksanaan jabatan rajanya.

Gill (ID): Yoh 17:2 - Seperti Engkau telah memberikan kepadanya kuasa atas semua manusia // agar dia memberi hidup yang kekal kepada sebanyak yang Engkau berikan kepadanya

Karena Engkau telah memberikan kepadanya kuasa atas semua manusia,.... Semua manusia, sebagai pembeda dari para malaikat; dan ini sebagai makhluk yang jatuh, lemah, rapuh, berdosa, dan fana; manusia dari setiap bangsa, Yahudi atau Non-Yahudi, dan dari setiap karakter, terpilih atau tidak terpilih: bukan berarti dia juga tidak memiliki kuasa atas para malaikat; dan kuasanya atas manusia tidak terbatas pada "flesh" atau tubuh mereka, tetapi juga menjangkau roh atau jiwa mereka: kuasa ini adalah kuasa yang mengatur, menata, dan yudisial; dia memerintah mereka dengan tongkat kebenaran, dia mengatur mereka dalam providensinya sesuai kehendaknya, dan akan menghakimi mereka pada hari terakhir: dan ini adalah kuasa yang "diberikan" oleh Bapanya, dan bukan kuasa asli atas segala sesuatu yang dimilikinya sebagai Tuhan, dan Pencipta, yang bersifat alami, esensial, dan tidak diturunkan; tetapi merupakan kuasa yang diturunkan dan didelegasikan, yang dimilikinya sebagai Perantara, sebagai pelayanan bagi tujuan dan rencana jabatannya: dan sebagaimana Tuhan memuliakannya sebagai demikian, dengan memberikan kuasa ini; demikian dia juga memuliakannya lagi, dengan mengakui dan menggunakannya untuk tujuan di mana kuasa ini diberikan:

agar dia memberi hidup yang kekal kepada sebanyak yang Engkau berikan kepadanya; hidup yang kekal adalah sebuah hadiah, dan tidak tergantung pada perbuatan manusia; memang tidak ada perbuatan yang berharga dalam karya manusia, bahkan yang terbaik sekalipun; karena semua itu sebelumnya adalah milik Tuhan, tidak dapat menguntungkan-Nya, jika dilakukan dengan benar, tidak dilakukan dengan kekuatan makhluk, tetapi melalui anugerah Tuhan, dan tidak ada proporsi dengan hidup yang kekal; yang ada dalam hadiah Kristus: bukan hanya janji tentang itu ada dalam dirinya, tetapi itu sendiri; itu diberikan ke tangannya, dan dia datang ke dunia ini, agar umat-Nya dapat mempunyainya; dia telah mengusahakannya, dan telah menghilangkan apa yang menghalangi mereka untuk menikmatinya; dia memiliki hak untuk memberikannya, dan hak mereka atasnya datang melalui dia, melalui darah dan kebenarannya: orang-orang yang dia berikan hadiah ini, bukanlah semua manusia, tetapi mereka yang Bapa dalam perjanjian kekal telah berikan kepadanya, sebagai umat dan bagian, pengantinnya dan anak-anaknya, permata dan harta bendanya, untuk diselamatkan dan dinikmati olehnya; yang telah dia pilih dan pelihara di dalam dirinya, dan dibuatnya menjadi perhatian dan tanggung jawabnya; kepada mereka, dan setiap orang dari mereka, Kristus memberikan berkat besar ini; dan tidak satupun dari mereka akan kekurangan hal ini; dan adalah demi ini, bahwa semua makhluk dan segala sesuatu, semua kuasa di surga dan di bumi, diberikan kepadanya.

Gill (ID): Yoh 17:3 - Dan inilah kehidupan kekal; yaitu, agar mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan Yesus Kristus, yang Engkau telah utus.

Dan inilah kehidupan kekal,.... Yaitu, awal dan janji dari itu, jalan menuju itu, dan cara serta sarana untuk mencapainya, dan apa yang pasti akan dihasilkan darinya:

agar mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan Yesus Kristus, yang Engkau telah utus. Pengetahuan tentang Allah yang dibicarakan di sini, bukanlah pengetahuan tentang-Nya melalui cahaya alam dan karya penciptaan; karena seorang manusia dapat mengenal Allah dalam pengertian ini, dan tidak mengenal-Nya dalam Kristus, atau apa pun tentang Kristus; bahkan, dapat mengetahui Allah dan mengaku-Nya dalam kata-kata, tetapi dalam tindakan menyangkal-Nya, seperti yang dilakukan oleh orang-orang kafir; juga, kehidupan kekal tidak dikenali melalui ini, atau terkait dengannya: dan ini bukanlah pengetahuan tentang Allah yang diperoleh melalui hukum Musa, di mana Allah digambarkan sebagai sosok yang benar dan marah; dan tidak ada dalamnya pengetahuan tentang Allah sebagai Allah cinta, kasih karunia, dan belas kasihan dalam Kristus; atau pengungkapan tentang seorang Mediator, Juruselamat, dan Penebus; juga tidak dapat menunjukkan, atau memberikan kepada orang-orang kehidupan kekal; dan tetap saja, apa yang dikatakan di sini tentang pengetahuan Allah dan Kristus, diucapkan oleh orang-orang Yahudi tentang hukum ^d,

"seorang pria berkata kepada temannya, marilah kita menghantam mereka ke tembok itu dan membunuh mereka, karena mereka telah meninggalkan חיי עולם הבא, "hidup kekal"; (glosanya adalah, תורה, "hukum";) dan menghabiskan waktu mereka dalam kehidupan sementara, glosanya mengatakan tentang dunia ini, yang adalah perdagangan.'

Lebih benar lagi Philo si Yahudi mengatakan ^e, bahwa

"melarikan diri kepada Yang Ilahi, "adalah kehidupan kekal"; dan berlari darinya adalah kematian.'

Namun ini harus dipahami sebagai pengetahuan injil tentang Allah, sebagai Allah dan Bapa dari Kristus, sebagai Allah dari segala kasih karunia, yang memaafkan kedengkian, pelanggaran dan dosa, dan dari Kristus sebagai Mediator; bukan pengetahuan umum, nominal, dan spekulatif; tetapi pengetahuan yang praktis dan pengalaman; pengetahuan yang mengakui dan mengkhususkan; pengetahuan yang penuh iman, di mana jiwa percaya kepada Kristus, dan mempercayai darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya untuk keselamatan; yang, meskipun tidak sempurna, tetap progresif. Arian dan Unitarian mengajukan ayat ini, melawan dewa sejati dan tepat dari Tuhan kita Yesus, dan kesetaraan-Nya dengan Bapa, tetapi tanpa keberhasilan; karena Bapa disebut satu-satunya Allah yang benar, sebagai oposisi terhadap banyak dewa palsu dari orang-orang kafir, tetapi tidak untuk mengecualikan Sang Anak atau Roh; karena Kristus juga disebut satu Tuhan, dan satu-satunya Tuhan Allah, tetapi tidak untuk mengecualikan Bapa; ya, Allah yang benar dan kehidupan kekal; jika tidak, Dia tidak akan pernah, seperti di sini, menghubungkan diri-Nya dengan satu-satunya Allah yang benar; dan selain itu, kehidupan kekal dibuat tergantung pada pengetahuan akan Dia, sama seperti pengetahuan akan Bapa. Alasan dari cara ungkapan yang berbeda ini, adalah karena karakter Kristus sebagai Mediator, yang dikatakan diutus oleh satu-satunya Allah yang benar, tentang urusan keselamatan manusia. Dan tidak ada artinya apa yang dikatakan oleh si Yahudi ^f, bahwa Yesus di sini mengakui, bahwa Allah yang benar hanya satu Allah; dan dia tidak menyebut dirinya sebagai Allah, hanya Mesias yang diutus oleh Allah; dan bahwa Rasul Paulus juga menegaskan kesatuan Allah, 1Tim 1:17; dan karena itu Yesus tidak bisa menjadi Allah: karena Kristus dan Bapa-Nya, satu-satunya Allah yang benar, adalah satu; dan bahwa Dia adalah satu-satunya Allah yang benar bersama dengan Bapa-Nya, Dia secara diam-diam menyiratkan di sini dengan menghubungkan diri-Nya dengan-Nya; dan apa yang Rasul Paulus katakan tentang satu-satunya Allah yang bijaksana, dapat juga dipahami tentang Kristus, Anak Allah, sebagaimana juga tentang Bapa; karena semua karakter dalam teks ini sejalan dengan Dia, dan Dia telah dibicarakan dalam konteks tersebut.

Gill (ID): Yoh 17:4 - Aku telah memuliakan Engkau di bumi // Aku telah menyelesaikan pekerjaan yang Engkau berikan kepadaku untuk dilakukan

Aku telah memuliakan Engkau di bumi,.... Ini digunakan sebagai alasan dan argumen, mengapa Sang Bapa harus memuliakannya: Kristus memuliakan Bapaknya secara pribadi, karena ia menunjukkan dan mengungkapkan kemuliaan pribadinya; dan secara verbal, dengan selalu memberikan pujian dan kemuliaan kepada-Nya; dan secara nyata, atau melalui perbuatan, dengan berbagai cara: seperti dalam dan melalui pelayanannya; dengan menegaskan bahwa ia memiliki misi, kualifikasi, dan doktrin dari-Nya sebagai seorang nabi; pekerjaan utamanya adalah untuk menyatakan pikiran dan kehendak Bapaknya, kasih dan anugerah-Nya; dan ia tidak mencari kemuliaan untuk dirinya sendiri, tetapi untuk kemuliaan Bapaknya: dan melalui mukjizat-mukjizatnya: meskipun ini adalah bukti dari keilahiannya dan status Mesiasnya, serta tampilan dari kemuliaannya sendiri; namun kemuliaan Bapaknya, terutama dari kekuasaan-Nya, sangat nyata terlihat dalam mukjizat-mukjizat itu, karena ia merujuk mereka kepada-Nya; dan ini sering menjadi sarana orang-orang memuliakan Allah Israel: dan oleh seluruh hidup dan pergaulannya, yang sepenuhnya sesuai dengan kehendak Allah; dan setiap tindakannya diarahkan untuk kemuliaan-Nya; secara khusus ia memuliakan-Nya dengan perhatian awalnya terhadap kehendak-Nya, dan pekerjaan yang Dia percayakan kepadanya; dengan semangat dalam rumah Bapaknya; dan dengan pengamalan berbagai anugerah iman, harapan, dan kasih di atasnya: dan sebagaimana melalui kehidupannya, demikian pula saat kematiannya, bahkan selama ia "di bumi"; di mana Allah telah dinistakan oleh dosa manusia; di mana Kristus sekarang direndahkan dalam sifat manusia, dan bahkan itu adalah untuk kemuliaan Allah; dan ini dikatakan dalam perbedaan dari surga, di mana Allah dimuliakan oleh para malaikat, dan di mana Kristus tidak lama lagi akan dimuliakan dalam sifat kemanusiaannya:

Aku telah menyelesaikan pekerjaan yang Engkau berikan kepadaku untuk dilakukan; dengan "pekerjaan" yang dimaksud adalah ketaatan terhadap kehendak Allah; penghancuran semua musuh spiritual, seperti dosa, Setan, dunia, dan kematian; serta penebusan dan keselamatan umat-Nya, yang "diberikan" kepadanya untuk dilakukan: ia tidak mengambilnya atas kehendaknya sendiri, tetapi karena dipanggil untuk itu, ia menerimanya dengan sukarela; itu telah ditentukan, dan dipersiapkan untuknya, dalam majelis dan perjanjian anugerah; ia benar-benar mengenalinya; dan meskipun itu sulit, itu menyenangkan dan menggembirakan baginya; dan ia tidak meninggalkannya sampai ia dapat mengatakan itu sudah "selesai"; karena itu dilakukan olehnya sendiri, tanpa bantuan manusia; dan begitu lengkap sehingga tidak ada yang dapat ditambahkan kepadanya; dan begitu mantap dilakukan, sehingga tidak dapat dibongkar oleh manusia dan iblis: ia berbicara tentangnya seolah-olah telah selesai, karena sudah tiba saatnya untuk menyelesaikannya, dan ia yakin akan pencapaiannya.

Gill (ID): Yoh 17:5 - Dan sekarang, ya Bapa, muliakanlah aku dengan dirimu sendiri // kemuliaan yang aku miliki bersamamu sebelum dunia ada.

Dan sekarang, ya Bapa, muliakanlah aku dengan dirimu sendiri,.... Bukan dengan kesempurnaan-Nya, karena itu sudah ada, mereka tinggal secara fisik di dalam-Nya; atau dengan sifat-Nya, di mana Dia satu dengan-Nya; tetapi sebagai Mediator, dengan kehadiran-Nya yang mulia di surga, dengan menempatkan-Nya di sebelah kanan-Nya, dan mengurapi-Nya dengan kemuliaan dan kehormatan. Orang Yahudi mempunyai anggapan bahwa Tuhan akan memberikan kepada Raja Mesias, מן הכבוד של מעלה, "dari kemuliaan yang tertinggi" ^g: kemuliaan yang dipohon oleh Kristus adalah, sebagaimana Dia katakan,

kemuliaan yang aku miliki bersamamu sebelum dunia ada; frasa yang sama dengan לעולם, atau קודם העולם, yang digunakan oleh orang Yahudi ^h. Ini tidak dapat dipahami sebagai kemuliaan dari sifat manusia Kristus, yang dipertimbangkan secara abstrak; karena itu bukanlah pribadi sendiri, tetapi apa yang diambil ke dalam persatuan pribadi dengan Anak Allah; dan karena itu tidak dapat dimaksudkan oleh karakter pribadi ini saya; dan itu juga tidak ada dari kekekalan; itu memang tertulis dalam kitab predestinasi Tuhan, bahkan semua anggotanya, ketika belum ada satupun dari mereka yang ada secara nyata; itu ditetapkan dalam pikiran dan nasihat Tuhan, sebagai pola dan teladan dari sifat manusia; itu memiliki persatuan federal dengan Anak Allah, atau keberadaan perjanjian dengan-Nya; dan dalam Perjanjian Lama Kristus sering dibicarakan sebagai manusia, karena penampakan-Nya yang sering dalam wujud manusia, dan karena kepastian inkarnasi-Nya; tetapi Dia tidak benar-benar dan secara nyata ada sebagai manusia, sampai Dia mengambil daging dari perawan; karena Kristus, sebagai manusia, adalah benih wanita, anak David, Abraham, dan Adam; Dia disebut Adam yang terakhir dan kedua, dan tidak ada sebagai manusia sebelum yang pertama: Perjanjian Lama berbicara tentang inkarnasi-Nya sebagai sesuatu yang akan datang, dan tidak mungkin bagi makhluk untuk ada sebelum waktu; karena segera setelah makhluk ada, waktu dimulai, yang tidak lain adalah ukuran durasi makhluk; maupun sifat manusia Kristus ada bersama Bapa dari kekekalan; dan tidak ada kemuliaan sebelum dunia diciptakan, baik secara keseluruhan, maupun sebagian: maupun kemuliaan dari sifat ilahi yang dipertimbangkan secara abstrak di sini dimaksudkan; memang kemuliaan ini Kristus miliki dari kekekalan; Dia memilikinya bersama Bapa-Nya, dalam kesatuan dengan-Nya; dan adalah benar bahwa itu dalam beberapa ukuran terbungkus dan tertutup dalam keadaan penghinaan-Nya; karena meskipun ada beberapa manifestasi dari itu dalam keadaan itu, hal itu hanya dilihat oleh segelintir orang; sehingga beberapa orang memperkirakan, bahwa Dia berdoa di sini untuk pernyataan kemuliaan ini; tetapi kemuliaan ini adalah esensial bagi-Nya, adalah hak alami-Nya, dan tidak perlu dipohon, dan yang pada saat itu Dia miliki sebanyak sebelumnya, dan dari mana tidak bisa ada penangguhan: tetapi ini merujuk kepada kemuliaan-Nya sebagai Tuhan-manusia, dan Mediator; Dia tidak hanya dipredestinasikan untuk menjadi Mediator, tetapi memang ditetapkan sebagai demikian dari kekekalan, dan memiliki kepenuhan anugerah mediatorial yang diberikan ke tangannya, dan memiliki kehormatan serta kemuliaan dari jabatan itu diberikan kepadanya oleh dua pribadi lainnya; dan kini agar Dia dapat nampak sebagai apa yang Dia adalah, agar dinyatakan, yaitu, dinyatakan bahwa Dia adalah Tuhan dan Kristus, Dia berdoa di sini; yang harus terjadi, setelah kenaikan-Nya ke surga, dan sesi di sebelah kanan Allah, dengan turun-Nya Roh Kudus.

Gill (ID): Yoh 17:6 - Aku telah memanifestasikan namamu // kepada orang-orang yang Engkau berikan kepadaku dari dunia // milik-Mu mereka, dan Engkau memberi mereka kepadaku // dan mereka telah menjaga firman-Mu

Aku telah memanifestasikan namamu,.... Bukan "Nomen Tetragrammaton", nama yang terdiri dari empat huruf, nama "Yahweh", yang disebut oleh orang Yahudi "Shemhamphorash", dan dikatakan tidak terucapkan, serta dilafalkan dengan Adonai; yang juga membicarakan nama-nama lain, dan berkata ⁱ,

"sungguh, para orang bijak terdahulu memiliki nama-nama suci, yang mereka terima dari para nabi, seperti nama yang terdiri dari "tujuh puluh dua" huruf, dan nama yang terdiri dari "empat puluh dua" huruf, dan nama yang terdiri dari "dua belas" huruf, serta banyak nama suci lainnya; dan dengan nama-nama tersebut mereka bisa melakukan tanda dan keajaiban baru di dunia; tetapi mereka tidak menggunakannya, kecuali dalam keadaan terpaksa, seperti pada saat penganiayaan dan kesulitan."

Nama yang terdiri dari dua belas huruf, menurut Galatinus ^k, adalah Bapa, Anak, dan Roh Kudus, yang dalam bahasa Ibrani terdiri dari dua belas huruf; dan yang terdiri dari empat puluh dua huruf ia maknai sebagai ini, Bapa Tuhan, Anak Tuhan, Roh Kudus Tuhan, meskipun bukan tiga Tuhan, tetapi satu Tuhan; atau dengan kata lain, Bapa Tuhan, Anak Tuhan, Roh Kudus Tuhan, tiga dalam satu, satu dalam tiga; kata-kata Ibrani untuk itu mengandung empat puluh dua huruf; tetapi otoritas yang ia gunakan untuk mendukung semua ini tidak mencukupi. Namun, bukan nama-nama ini, maupun nama-nama kitab suci lainnya, yang dimaksud di sini; melainkan baik Tuhan itu sendiri, atau kesempurnaan sifat-Nya, atau kehendak-Nya untuk memerintah, atau lebih tepatnya Injil-Nya; kecuali Kristus sendiri, atau nama-Nya Yesus, yang diberikan Tuhan melalui malaikat, dan di dalam nama-Nya ada keselamatan, dan tidak ada nama lain yang bisa dipikirkan untuk dimaksudkan; dan yang, sebagaimana yang dinyatakan kepada para murid-Nya, demikian juga ditujukan kepada semua yang dipilih dan diberikan Allah kepada Kristus:

kepada orang-orang yang Engkau berikan kepadaku dari dunia; yang harus dipahami, bukan hanya karena mereka diberikan kepada-Nya sebagai rasul, atau karena mereka diberikan dan dibawa kepada-Nya dalam pemanggilan yang efektif saja, tetapi sebagai tindakan abadi dari Allah dalam pemilihan, dan dalam perjanjian kasih karunia; ketika orang-orang ini diberikan kepada Kristus sebagai mempelai-Nya, benih dan keturunan rohani-Nya, domba-domba gembalaannya, dan bagian serta warisan-Nya, untuk diselamatkan dan dijaga oleh-Nya; yang merupakan contoh kasih dan perhatian dari pihak Allah untuk memberikan, dan dari kasih karunia serta kerendahan hati dari pihak Kristus untuk menerima, serta kebaikan yang membedakan, kepada orang-orang yang diberikan; karena tidak seluruh dunia, tetapi sebagian darinya, berbagi dalam anugerah ini:

milik-Mu mereka, dan Engkau memberi mereka kepadaku; orang-orang yang diberikan bukan hanya milik Bapa melalui penciptaan; karena demikian juga yang lain adalah milik-Nya; dan mereka pun tidak akan menjadi milik-Nya secara khusus, karena mereka juga adalah milik Anak dalam pengertian ini; tetapi mereka adalah milik-Nya oleh kasih karunia pemilihan, yang merupakan tindakan khusus dari Bapa dalam Kristus, dan menuju keselamatan oleh-Nya, melalui pengudusan Roh; ini adalah orang-orang yang dipilih untuk menjadi umat-Nya yang khusus, dan diberikan kepada Kristus sebagai demikian:

dan mereka telah menuruti firman-Mu; Injil, bukan hanya dalam ingatan mereka, tetapi dalam hati mereka; dan setelah dengan berani mengakuinya secara publik, mereka mempertahankannya dengan gagah melawan musuh-musuhnya, dan menjaganya tetap murni dan tidak tercemar; ini menunjukkan bahwa Injil dimaksudkan dengan nama Tuhan yang telah dinyatakan kepada orang-orang ini.

Gill (ID): Yoh 17:7 - Sekarang mereka telah mengetahui // bahwa segala sesuatu yang telah Engkau berikan kepadaku // adalah dari-Mu.

Sekarang mereka telah mengetahui,.... Versi Syraik membacanya ידעת, "Aku telah mengetahui"; dan demikian juga versi Persik dan Gotik, bertentangan dengan sebagian besar salinan dan versi lainnya, yang membacanya, seperti yang kami terjemahkan, "mereka telah mengetahui", yaitu, para murid dan rasul Kristus:

bahwa segala sesuatu yang telah Engkau berikan kepadaku; segala hal sementara, dunia dan segala isinya; semua kuasa di surga, dan di bumi, atau kuasa untuk mengatur segala sesuatu untuk pelayanannya sendiri, sebagai Mediator; segala hal rohani, perjanjian anugerah, dengan segala berkat dan janji-janji, Roh Tuhan, dengan semua karunia dan anugerah-Nya, kepenuhan semua anugerah bagi umat-Nya, ya, hidup kekal dan kemuliaan; dan segala sesuatu yang berkaitan dengan jabatannya yang mediatorial dan karakternya, kuasa untuk melakukan mujizat, pengetahuan dan hikmat untuk memberitakan Injil, kekuatan untuk memperoleh keselamatan umat-Nya; segala sesuatu untuk mempersiapkannya dalam pemerintahan gereja dan penghakiman dunia:

adalah dari-Mu; karena niat baik dan kesenangan-Nya, melalui penunjukan dan ketetapan-Nya, sebagai contoh kasih untuk-Nya, dan agar Dia, sebagai manusia, dan Mediator, dihormati, dan dalam segala hal memiliki keunggulan, dan semua ini demi kebaikan orang-orang pilihan-Nya: sekarang pengetahuan tentang hal ini oleh para murid-Nya, pasti akan sangat menguatkan misi Kristus, menjadikannya sangat cocok bagi mereka, menyebabkan mereka untuk menghargainya lebih, membawa mereka ke dalam pandangan yang mengagumkan tentang anugerah Tuhan, dalam memberikan begitu banyak ke tangan Kristus untuk mereka, dan mendorong mereka untuk lebih bersukacita dalam menaati perintah-perintah-Nya.

Gill (ID): Yoh 17:8 - Karena Aku telah memberikan kepada mereka kata-kata // yang Engkau berikan kepadaku // dan mereka telah menerimanya // dan telah mengetahui dengan pasti bahwa Aku berasal dari Engkau // dan mereka telah percaya bahwa Engkau mengutus Aku.

Karena Aku telah memberikan kepada mereka kata-kata,.... Bukan perintah, tetapi doktrin; dan doktrin ini bukanlah doktrin manusia; juga bukan salah satu doktrin yang beragam dan aneh; tetapi apa yang disebut dalam Kitab Suci sebagai doktrin Tuhan, Kristus, para rasul, yang sesuai dengan Kitab Suci, dan menurut kesalehan; dan disebut sebagai perkataan kebenaran, iman, kebenaran, damai dan rekonsiliasi, kehidupan dan keselamatan, serta Injil; dan yang diberikan Kristus kepada para murid-Nya, dan karunia bersama mereka untuk memberitakan hal-hal tersebut, serta kemampuan untuk membantu mereka:

yang Engkau berikan kepadaku; karena kata-kata dan doktrin yang diucapkan Kristus, sebagai nabi besar di Israel, bukanlah miliknya sendiri, tetapi milik Bapa-Nya; dan ini diberikan kepadanya untuk diucapkan dan disampaikan kepada orang lain, dan di dalamnya ia setia; begitu pula Jonathan ben Uzziel ^l memparafrasekan teks dalam Ulangan 18:18; tentang nabi itu, Mesias, yang akan dibangkitkan Tuhan, dengan cara ini;

"Aku akan membangkitkan seorang nabi bagi mereka dari antara saudara mereka, yang akan dipenuhi dengan Roh Kudus, seperti engkau; ואיתן פתגמי, "dan Aku akan memberikan kata-kata", dari nubuatku ke dalam mulutnya, dan ia akan berkata kepada mereka semua yang telah Aku perintahkan."

Dan demikianlah Mesias Yesus melakukan:

dan mereka telah menerimanya; dengan sukarela dan senang hati, dengan hormat dan kerendahan hati, dengan cinta, dan rasa syukur; sehingga dapat memahami dan mempercayainya, serta terikat secara afektif dan dekat dengan mereka:

dan telah mengetahui dengan pasti bahwa Aku berasal dari Engkau; yang dimaksud bukanlah tentang filiasi kekal-Nya, tetapi tentang konstitusi dan tugasnya, sebagai Perantara oleh Bapa-Nya: yang mana mereka memiliki pengetahuan pasti, keyakinan penuh akan iman, dan tulus mengakui serta meyakini dengan sepenuh hati bahwa ia adalah Mesias yang sejati, dan bukan penipu:

dan mereka telah percaya bahwa Engkau mengutus Aku; ke dunia ini, untuk mencari dan menyelamatkan para pendosa yang hilang, untuk menebus semua yang terpilih, dan melaksanakan segala sesuatu yang diperlukan untuk keselamatan mereka.

Gill (ID): Yoh 17:9 - Aku berdoa untuk mereka // Aku tidak berdoa untuk dunia // tetapi untuk mereka yang telah Engkau berikan padaku // karena mereka adalah milik-Mu

Aku berdoa untuk mereka,.... Ini dipahami sebagai referensi kepada Kristus, bukan sebagai Tuhan; karena sebagai Tuhan, Ia adalah objek dari doa; nor tidak perlu Ia berdoa kepada yang lain; juga tidak ada yang lebih tinggi dari-Nya dalam konteks itu untuk diajak berdoa; tetapi sebagai manusia dan Mediator: dan doanya tidak menjadi argumen terhadap keilahian-Nya; juga bukan bukti dari inferioritas-Nya terhadap Bapa-Nya terkait dengan sifat ilahi-Nya; karena Ia berdoa bukan dalam sifat ilahi-Nya, tetapi dalam sifat manusia-Nya; meskipun ini dapat dianggap sebagai milik seluruh diri-Nya sebagai Tuhan-manusia; oleh karena itu, Ia memiliki kualifikasi dan kemampuan terbesar untuk pekerjaan ini, dan doa-doanya selalu didengar: berdoa, sebagaimana yang dikaitkan dengan Kristus, harus dibatasi kepada kondisi penghinaan-Nya; doa tidak pernah dibicarakan tentang Kristus selama Ia berada di bumi; syafaat-Nya di surga tidak pernah diekspresikan melalui doa; dan para santo ketika mereka tiba di sana, akan berhenti berdoa, Kristus selama di bumi, adalah contoh yang sangat baik tentang doa; tentang doa pribadi dan soliter; tentang doa sosial; untuk dan dengan murid-murid-Nya; tentang doa yang sering dan penuh semangat; tentang penyerahan kepada kehendak Tuhan dalam doa; dan tentang berdoa bahkan untuk musuh: orang-orang yang dikatakan-Nya berdoa adalah para rasul-Nya; yang menunjukkan bahaya dan kebutuhan mereka, perhatian-Nya terhadap mereka, dan kasih-Nya kepada mereka:

Aku tidak berdoa untuk dunia; penduduknya, bagian dunia yang carnal dan tidak percaya, yang terjebak dalam dosa, dan akan dihukum; sebagaimana Ia tidak mati untuk mereka, demikian pula Ia tidak berdoa untuk mereka; bagi siapa yang Ia jadi pendamaian, Ia adalah pengacara; dan bagi siapa yang Ia mati, Ia membuat syafaat; dan tidak untuk yang lain dalam cara penyelamatan spiritual:

tetapi untuk mereka yang telah Engkau berikan padaku; keluar dari dunia, sebagai berbeda dari mereka, untuk diselamatkan dengan keselamatan abadi oleh-Nya; dan untuk dilindungi dengan aman menuju kerajaan dan kemuliaan-Nya; untuk mereka ini Ia berdoa, untuk pertobatan mereka, penerapan pengampunan kepada mereka, ketekunan terakhir mereka dan kemuliaan abadi mereka:

karena mereka adalah milik-Mu; bukan hanya melalui penciptaan, dan sebagai perhatian dari pengurusan-Nya, tetapi melalui pemilihan abadi, dan anugerah khusus dalam panggilan; ini adalah alasan mengapa Kristus berdoa untuk mereka, dan argumen mengapa Bapa harus, dan akan memperhatikan doa-doa-Nya.