Teks -- Yesaya 36:1-7 (TB)

Yerusalem dikepung oleh Sanherib

36:1 Maka dalam tahun keempat belas zaman raja Hizkia majulah Sanherib, raja Asyur, menyerang segala kota berkubu negeri Yehuda, lalu merebutnya. 36:2 Raja Asyur mengutus juru minuman agung dari Lakhis ke Yerusalem kepada raja Hizkia disertai suatu tentara yang besar. Ia mengambil tempat dekat saluran kolam atas di jalan raya pada Padang Tukang Penatu. 36:3 Keluarlah mendapatkan dia Elyakim bin Hilkia, kepala istana, dan Sebna, panitera negara, serta Yoab bin Asaf, bendahara negara. 36:4 Lalu berkatalah juru minuman agung kepada mereka: "Baiklah katakan kepada Hizkia: Beginilah kata raja agung, raja Asyur: Kepercayaan macam apakah yang kaupegang ini? 36:5 Kaukira bahwa hanya ucapan bibir saja dapat merupakan rencana dan kekuatan untuk perang! Sekarang, kepada siapa engkau berharap, maka engkau memberontak terhadap aku? 36:6 Sesungguhnya, engkau berharap kepada tongkat bambu yang patah terkulai itu, yaitu Mesir, yang akan menusuk dan menembus tangan orang yang bertopang kepadanya. Begitulah keadaan Firaun, raja Mesir, bagi semua orang yang berharap kepadanya. 36:7 Dan apabila engkau berkata kepadaku: Kami berharap kepada TUHAN, Allah kami, -- bukankah Dia itu yang bukit-bukit pengorbanan-Nya dan mezbah-mezbah-Nya telah dijauhkan oleh Hizkia sambil berkata kepada Yehuda dan Yerusalem: Di depan mezbah inilah kamu harus sujud menyembah!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 36:1 - RAJA HIZKIA.

Nas : Yes 36:1

Dengan pasal Yes 36:1-39:8 (sejajar dengan pasal 2Raj 18:1-20:21), Yesaya berpindah dari nubuat kepada sejarah Raja Hizkia. Hizkia adalah seorang raja saleh dari Yehuda yang percaya akan Tuhan dan melayani-Nya

(lihat cat. --> 2Raj 18:5).

[atau ref. 2Raj 18:5]

"Tahun keempat belas" pemerintahannya ialah 701 SM, ketika Sanherib, raja Asyur, menyerbu Yehuda dengan tujuan merebut Yerusalem.

Full Life: Yes 36:4-10 - JURU MINUMAN AGUNG

Nas : Yes 36:4-10

(versi Inggris NIV -- panglima mandala). Panglima mandala bala tentara Sanherib berusaha untuk melemahkan keyakinan umat itu kepada Tuhan dengan intimidasi, kebohongan, dan argumentasi bahwa Allah Yehuda tidak akan cukup kuat untuk melepaskan mereka (bd. 2Raj 19:6-13).

Jerusalem: Yes 36:1--39:8

Bagian kitab Yesaya ini sejalan dengan 2Ra 18:13-20:19 dengan beberapa perbedaan kecil. Lihat catatan-catatan pada 2Raja. Bab Yes 36:1-39:8 Yesaya diambil dari 2Raja dan ditempatkan pada akhir bagian pertama kitab Yesaya. Begitu dilengkapi tradisi-tradisi mengenai nabi itu. Dalam bab Yes 36:1-37:38 Yesaya menyusun bagian ini mempersatukan dua sumbernya: Yes 36:1-37:9,37:1-39:1-8 dan bab Yes 38:1-39:8 berasal dari kalangan para pendukung nabi, bahkan barangkali diangkat dari sebuah Riwayat Hidup nabi Yesaya. Tetapi ada sebuah kisah sejalan, yakni Yes 37:9-36, yang menonjolkan takwa raja Hizkia dan pertolongan yang diberi Yesaya: nabi juga menyampaikan beberapa firman Allah. Kalau firman-firman itu benar-benar disampaikan oleh nabi Yesaya, maka harus dikatakan bahwa firman-firman aseli disadur oleh murid-murid nabi. Dari kalangan murid-murid itu kiranya berasallah kisah ini yang ditutup dengan berita tentang suatu keajaiban, Yes 37:36.

Ende: Yes 36:1--39:8

Pasal² ini terdapat djuga di 2Ra 18:13-20, ketjuali Yes 38:9-20. Hanja ada perbedaan² ketjil sadja. Kiranja bagian ini diambil alih dari kitab Radja² dan ditambahkan pada Kitab Jesaja untuk menegaskan, bahwa nubuat²nja terlaksana djuga. Keterangan² jang perlu terdapat dalam tjatatan² Kitab radja².

Endetn: Yes 36:5 - anda

diperbaiki menurut 2Ra 18:20, beberapa naskah Hibrani dan terdjemahan² kuno. Tertulis: "aku".

Ref. Silang FULL: Yes 36:1 - raja Hizkia // majulah Sanherib // lalu merebutnya

· raja Hizkia: 2Raj 18:9; [Lihat FULL. 2Raj 18:9]

· majulah Sanherib: 2Taw 32:1; [Lihat FULL. 2Taw 32:1]

· lalu merebutnya: Mazm 109:11; [Lihat FULL. Mazm 109:11]

Ref. Silang FULL: Yes 36:2 - dari Lakhis // Tukang Penatu

· dari Lakhis: Yos 10:3; [Lihat FULL. Yos 10:3]

· Tukang Penatu: Yes 7:3; [Lihat FULL. Yes 7:3]

Ref. Silang FULL: Yes 36:3 - dia Elyakim // Hilkia, kepala // dan Sebna // panitera // Yoab // Asaf, bendahara

· dia Elyakim: Yes 22:20-21; 37:2

· Hilkia, kepala: Kej 41:40; [Lihat FULL. Kej 41:40]

· dan Sebna: 2Raj 18:18; [Lihat FULL. 2Raj 18:18]

· panitera: 2Sam 8:17; [Lihat FULL. 2Sam 8:17]

· Yoab: Yes 36:11

· Asaf, bendahara: 2Sam 8:16; [Lihat FULL. 2Sam 8:16]

Ref. Silang FULL: Yes 36:5 - engkau memberontak

· engkau memberontak: 2Raj 18:7; [Lihat FULL. 2Raj 18:7]

Ref. Silang FULL: Yes 36:6 - engkau berharap // tongkat bambu // yaitu Mesir // yaitu Mesir

· engkau berharap: 2Raj 17:4; [Lihat FULL. 2Raj 17:4]; Yes 8:12; [Lihat FULL. Yes 8:12]

· tongkat bambu: Yes 42:3; 58:5; Yeh 29:6-7

· yaitu Mesir: Yes 30:2,5; [Lihat FULL. Yes 30:2]; [Lihat FULL. Yes 30:5]

· yaitu Mesir: Yeh 17:17

Ref. Silang FULL: Yes 36:7 - Kami berharap // telah dijauhkan // depan mezbah

· Kami berharap: Mazm 22:9; Mat 27:43

· telah dijauhkan: 2Raj 18:4; [Lihat FULL. 2Raj 18:4]

· depan mezbah: Ul 12:2-5; 2Taw 31:1; [Lihat FULL. 2Taw 31:1]

Defender (ID): Yes 36:1 - Raja Hizkia

Bab 36-39 dari Yesaya secara essensial identik dengan 2 Raja-raja 18:13-20:19 (bandingkan 2 Tawarikh 32:1-33). Untuk komentar penjelasan mengenai keempat bab ini dalam Yesaya, lihat catatan pada bagian yang sesuai dalam 2 Raja-raja dan 2 Tawarikh (2 Raja-raja 18:1-20:19, catatan; dan 2 Tawarikh 32:1-33 catatan).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang TB: Yes 36:6

Yeh 29:6-7

Gill (ID): Yes 36:1 - Sekarang terjadilah pada tahun keempat belas pemerintahan Raja Hizkia // bahwa Sanherib, raja Asyur, datang menyerang semua kota yang terpagar di Yehuda // dan mengambilnya.

Dan terjadilah pada tahun keempat belas pemerintahan Raja Hizkia,.... Potongan sejarah berikut dimasukkan dari kitab Raja-raja dan Sejarah, sebagai ilustrasi beberapa nubuat sebelumnya, dan sebagai konfirmasi akan hal itu; lihat 2Raj 18:13.

bahwa Sanherib, raja Asyur, datang menyerang semua kota yang terpagar di Yehuda; yang dalam Apokrifa:

"Dan jika raja Sanherib telah membunuh siapa pun, ketika ia datang, dan melarikan diri dari Yudea, aku menguburkan mereka secara sembunyi-sembunyi; karena dalam kemarahannya ia membunuh banyak; tetapi jenazah mereka tidak ditemukan, ketika mereka dicari oleh raja." (Tobit 1:18)

dikatakan sebagai putra Salmaneser, karena ia pasti adalah penerusnya, yang pada tahun keenam Hizkia, delapan tahun sebelum ini, mengambil Samaria, dan membawa sepuluh suku ke dalam penawanan, 2Raj 18:10, ia disebut Sanherib oleh Herodotus ^c, yang mengatakan bahwa ia adalah raja orang Arab, dan Asyur; namun ia dikritik oleh Yosefus ^d, karena tidak hanya menyebutnya raja Asyur tetapi juga dari orang Arab, sedangkan ia menamakannya keduanya; dan Yosefus yang sama mengamati, bahwa Berosus, seorang penulis Chaldea, menyebut Sanherib ini sebagai raja Asyur; yang sama datang dengan cara militer melawan kota-kota perbatasan Yehuda, yang merupakan kota-kota perbatasan, dan penghalang negara mereka:

dan mengambil mereka; maksudnya, beberapa di antaranya, tidak semua; lihat Yes 37:8, ia memang berpikir untuk mengambilnya untuk dirinya, itulah niatnya, 2Taw 32:1, tetapi dipaksa untuk berhenti, dengan pembayaran tiga ratus talenta perak, dan tiga puluh talenta emas kepadanya, oleh raja Yehuda, 2Raj 18:14.

Gill (ID): Yes 36:2 - Dan raja Asyur mengirim Rabshakeh dari Lakis ke Yerusalem kepada Raja Hizkia dengan sebuah tentara besar // dan dia berdiri di tepi saluran kolam atas, di jalan lapangan pencucian.

Dan raja Asyur mengirim Rabshakeh dari Lakis ke Yerusalem kepada Raja Hizkia dengan sebuah tentara besar,.... Meskipun ia telah mengambil uang Hizkia untuk menarik pasukannya dari negerinya, ia tetap mengirimnya ke ibukotanya; bersamanya Rabshakeh, ia mengirim dua jenderal lainnya, Tartan dan Rabsaris, 2Raj 18:17 meskipun mereka tidak disebutkan, hanya Rabshakeh, karena dia adalah orang utama, bagaimanapun juga sebagai pembicara utama. Lakis adalah sebuah kota di suku Yehuda, Yos 15:39, yang sekarang sedang dikepung oleh Sennacherib, 2Taw 32:9. Pesan ini dikirim, kata Uskup Usher, tiga tahun setelah ekspedisi sebelumnya:

dan dia berdiri di tepi saluran kolam atas, di jalan lapangan pencucian; di mana mereka menjemur pakaian mereka, seperti yang dikatakan Targum, setelah mencucinya di kolam, tentang hal ini lihat Yes 7:3. Ben Melech menggambarkan kolam, saluran, dan jalan: kolam adalah sebuah parit, dibangun dengan batu dan kapur, di mana air hujan dikumpulkan, atau di mana mereka mengambil air dari mata air, dan air tersebut dikumpulkan ke dalam kolam ini; dan di kolam ini ada sebuah lubang, yang mereka tutup, sampai waktu yang mereka inginkan untuk mengambil air dari kolam: dan saluran adalah parit yang dekat dengan kolam, dan mereka membawa air dari kolam ke dalam saluran, ketika mereka memilih untuk minum, atau mencuci pakaian: jalan adalah jalan yang dipaving dengan batu, sehingga mereka bisa berjalan di atasnya di hari hujan; dan di sini mereka berdiri dan mencuci pakaian mereka di air saluran, dan di lapangan mereka menjemurnya di bawah sinar matahari. Kolam ini berada di luar kota, tetapi tepat di tepi dindingnya, yang menunjukkan keberanian berani Rabshakeh untuk mendekati begitu dekat, karena dia berada dalam jangkauan pendengaran para pria di atas tembok, Yes 36:12, Rabshakeh ini dianggap oleh penulis Yahudi sebagai seorang Yahudi yang murtad, karena dia berbicara dalam bahasa Yahudi; dan beberapa dari mereka, seperti yang dikatakan Jerome, menganggapnya sebagai anak Nabi Yesaya, tetapi tanpa dasar apapun, Procopius, dalam 2Raj 18:18, menganggap mungkin bahwa dia adalah seorang Ibrani, yang entah bagaimana melarikan diri dengan kehendaknya sendiri kepada orang Asyur, atau ditangkap oleh mereka.

Gill (ID): Yes 36:3 - Kemudian datanglah kepadanya // Eliakim, putra Hilkia, yang bertanggung jawab atas rumah // dan Shebna sang juru tulis // dan Joah, putra Asaf, si pencatat.

Kemudian datanglah kepadanya,.... Dikirim oleh Hizkia; karena jika tidak Rabshakeh memiliki keberanian untuk memanggilnya, untuk berunding, dan bernegosiasi dengannya tentang penyerahan kota; tetapi karena ini tidak dianggap aman atau terhormat bagi raja untuk pergi secara pribadi, maka para menteri yang mengikutinya pergi; lihat 2Raj 18:18,

Eliakim, putra Hilkia, yang bertanggung jawab atas rumah; bukan rumah Tuhan, yaitu bait suci, seperti yang diungkapkan beberapa orang, tetapi rumah raja, dengan status sebagai pengurus utama, atau "majordomo". Ini adalah orang yang sama yang disebutkan dalam Yes 22:20,

dan Shebna sang juru tulis; bukan dari kitab hukum, seorang penyalin, atau penafsirnya, tetapi sekretaris negara; ia pernah menjadi bendahara, tetapi sekarang sudah dicopot, Yes 22:15,

dan Joah, putra Asaf, si pencatat; penguasa permohonan, atau "pengingat" ^e; yang, seperti yang dinyatakan dalam Targum, ditunjuk untuk hal-hal yang bersejarah; yang tugasnya memperhatikan hal-hal yang layak diingat, menuliskannya, dan mengkategorikannya; mungkin merupakan sejarawan raja.

Gill (ID): Yes 36:4 - Dan Rabshakeh berkata kepada mereka // katakan sekarang kepada Hizkia // demikian katakan raja besar, raja Asyur // apa keyakinan ini yang kau percayai

Dan Rabshakeh berkata kepada mereka,.... Tiga menteri yang disebutkan di atas:

katakan sekarang kepada Hizkia; beritahu dia apa yang akan terjadi; dia tidak memanggilnya raja, seperti dia memanggil tuannya sendiri:

demikian katakan raja besar, raja Asyur; ini dia katakan dengan sombong tentang tuannya, dan untuk menakut-nakuti Hizkia dan bawahannya; yang ingin dia gambarkan sebagai kecil dibandingkan dengan dia, yang telah menaklukkan banyak kerajaan, dan bercita-cita pada monarki universal; jadi raja-raja timur biasanya disebut demikian, seperti sekarang Sultannya bersama Turki, dan orang Prancis menyebut raja mereka raja besar; tetapi gelar raja besar lebih sesuai dengan Tuhan sendiri, Psa 95:3,

apa keyakinan ini yang kau percayai? maksudnya, apa dasar dan fondasi dari keyakinannya? apa yang membuatnya tetap bersemangat tinggi, sehingga dia tidak langsung menyerah kepada raja Asyur, dan menyerahkan kota Yerusalem kepadanya?

Gill (ID): Yes 36:5 - Aku berkata, (katakanlah kamu,) tetapi itu hanyalah kata-kata yang sia-sia // Aku memiliki nasihat dan kekuatan untuk berperang // sekarang kepada siapa kamu percaya, sehingga kamu memberontak melawan aku

Aku berkata, (katakanlah kamu,) tetapi itu hanyalah kata-kata yang sia-sia,.... Atau, "kata dari bibir" ^f; yang berarti yang berikut ini, yang dia sarankan hanyalah buah dari bibirnya, bukan dari hatinya; atau adalah sia-sia dan bodoh, dan tanpa efek, serta tidak berarti apa-apa; jadi bagian pertama dari kata-kata adalah milik Hizkia, "Aku berkata (katakanlah kamu)"; dan yang terakhir, catatan Rabshakeh tentang mereka; meskipun bisa dipahami sebagai milik Hizkia, atau apa yang dia buat untuk diucapkan oleh Rabshakeh, sebagai dasar kepercayaan dirinya, yaitu, "kata dari bibir"; itu adalah, doa kepada Tuhan, seperti yang dijelaskan oleh Kimchi; atau kefasihan dalam menyampaikan pidato kepada tentaranya, dan mendorong mereka untuk berperang, salah satu dari keduanya yang dihina oleh Rabshakeh, serta apa yang mengikuti:

Aku memiliki nasihat dan kekuatan untuk berperang; seperti yang dia miliki; dia memiliki menteri yang bijaksana untuk berkonsultasi, dan mampu membuat rencana yang baik, serta strategi bijaksana, dan melaksanakannya, serta memotivasi orang; meskipun dia tidak menaruh kepercayaan pada hal-hal ini, seperti yang disarankan oleh Rabshakeh, 2Taw 32:3, kata-katanya dapat diterjemahkan; "tetapi nasihat dan kekuatan adalah untuk perang" ^g: apa artinya kata-kata bagi Tuhan, atau kefasihan dengan manusia? semua ini adalah kerja bibir, dan sedikit bermanfaat; kebijaksanaan dan nasihat untuk merumuskan rencana, serta kekuatan untuk melaksanakannya, adalah hal-hal yang diperlukan untuk melanjutkan perang dengan sukses, dan yang, diindikasikan, kurang pada Hizkia; dan oleh karena itu dia tidak memiliki apa pun untuk menjadi dasar kepercayaannya, di dalam dirinya sendiri, atau pada bangsanya:

sekarang kepada siapa kamu percaya, sehingga kamu memberontak melawan aku? yang tampaknya tidak dimilikinya, setelah membayar uang yang disepakati untuk penarikan tentaranya; tetapi ini adalah alasan untuk pengepungan Yerusalem.

Gill (ID): Yes 36:6 - Sesungguhnya, engkau mempercayakan diri pada tongkat dari rami yang patah ini, di Mesir // di mana jika seseorang bersandar, itu akan masuk ke tangannya, dan menusuknya // demikianlah raja Firaun dari Mesir bagi semua yang mempercayainya.

Sesungguhnya, engkau mempercayakan diri pada tongkat dari rami yang patah ini, di Mesir,.... Sekutu dan penolongnya; dan yang dengan benar disebut "tongkat dari rami yang patah", jika dipercayai, dan bersandar padanya, yang lemah dan rapuh, serta menjadi dasar kepercayaan yang tidak cukup untuk diandalkan; sindiran ini sepertinya merujuk pada tebu atau rami yang tumbuh di tepi sungai Nil, di Mesir:

di mana jika seseorang bersandar, itu akan masuk ke tangannya, dan menusuknya; serpihan dari rami yang patah jika bersandar padanya, akan masuk ke tangan seseorang, dan melukainya, alih-alih membantunya untuk berjalan:

demikianlah raja Firaun dari Mesir bagi semua yang mempercayainya; berbahaya dan merugikan, alih-alih berguna dan membantu.

Gill (ID): Yes 36:7 - Tetapi jika engkau berkata kepadaku, kami percaya kepada Tuhan Allah kami // bukankah dia, yang tempat tingginya dan altar-altar yang telah diambil Hezekiah // dan berkata kepada Yehuda, dan kepada Yerusalem, kamu harus menyembah di depan altar ini.

Tetapi jika engkau berkata kepadaku, kami percaya kepada Tuhan Allah kami,.... Dalam janji-janjinya, penyelenggaraannya, kekuatan, dan perlindungannya, dan bukan dalam nasihat dan kekuatan manusia; bukan dalam sekutu dan bantuannya, seperti raja Mesir, Firaun; jika ini dibalas, Rabshakeh memiliki sesuatu untuk dikatakan tentang hal itu; setelah menunjukkan sia-sianya mempercayai hal-hal di atas, ia sekarang melanjutkan untuk menjauhkan mereka dari semua kepercayaan kepada Tuhan Allah mereka:

bukankah dia, yang tempat tingginya dan altar-altar yang telah diambil Hezekiah; pertanyaan ini cukup mudah dijawab dengan negatif; tidak, dia tidak; tempat-tempat tinggi dan altar yang diambil Hezekiah adalah tempat-tempat tinggi dan altar dari dewa-dewa kafir, dari ilah-ilah palsu, dan bukan dari Tuhan sejati Israel, dan yang merupakan untuk kehormatan dan kemuliaannya; tetapi Rabshakeh akan menganggapnya sebagai suatu kesalahan, dan, dengan bodohnya mengira bahwa ini adalah altar dan tempat tinggi dari Tuhan Israel, akan menyiratkan bahwa pengambilan ini tentu akan tidak menyenangkan baginya, dan akibatnya Hezekiah dan rakyatnya tidak dapat berharap akan perlindungan darinya, yang telah mereka hina begitu besar; tetapi semua pembicaraan ini adalah buah dari ketidaktahuan, serta dari kebencian:

dan berkata kepada Yehuda, dan kepada Yerusalem, kamu harus menyembah di depan altar ini? altar Tuhan, di bait suci di Yerusalem, dan di depan itu saja, membatasi ibadah religius mereka pada satu tempat, dan pengorbanan mereka pada satu altar; yang begitu jauh dari menjadi tidak menyenangkan bagi Tuhan, seperti yang ingin disiratkannya, bahwa itu sepenuhnya sesuai dengan kehendaknya: dan oleh karena itu tidak ada bobot atau kekuatan dalam jenis penalaran ini.