Teks -- Yesaya 16:7-14 (TB)

16:7 Sebab itu biarlah orang Moab meratap, seorang karena yang lain, biarlah sekaliannya meratap. Mengingat kue kismis Kir-Hareset biarlah mereka mengaduh dan hancur luluh sama sekali! 16:8 Sebab kebun-kebun Hesybon dan pohon anggur Sibma telah merana; para penguasa bangsa-bangsa telah memotong pohon-pohon anggurnya yang terbaik, yang dahulu meluas sampai ke Yaezer dan merambat ke padang gurun; ranting-rantingnya berserak sampai ke seberang laut. 16:9 Sebab itu aku turut menangis dengan Yaezer karena pohon anggur Sibma; aku mau membasahi engkau dengan air mataku, hai Hesybon dan Eleale, sebab pada musim kemarau tepat waktu panen musuhmu menyerbu dengan pekik pertempuran. 16:10 Telah lenyap sukaria dan sorak-sorak dari kebun buah-buahan; telah menghilang dari kebun-kebun anggur tempik sorak dan sorak-sorai; tiada pengirik anggur di tempat pemerasan, pekik mereka sudah berhenti. 16:11 Oleh karena itu, seperti kecapi mendengking, begitulah hatiku menjerit melihat keadaan Moab, dan batinku tergerak melihat keadaan Kir-Heres. 16:12 Maka sekalipun Moab pergi beribadah dan bersusah payah di atas bukit pengorbanan dan masuk ke tempat kudusnya untuk berdoa, ia tidak akan mencapai apa-apa. 16:13 Itulah firman yang diucapkan TUHAN tentang Moab pada waktu yang lalu. 16:14 Maka sekarang TUHAN berfirman: "Dalam tiga tahun, menurut masa kerja prajurit upahan, maka kemuliaan Moab, serta dengan keramaiannya yang besar, akan menjadi kehinaan, dan orang yang tertinggal akan sangat sedikit dan tiada berkuasa."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 13:1--24:17 - UCAPAN ILAHI.

Nas : Yes 13:1-23:18

Pasal-pasal ini mencatat berbagai hukuman yang dikenakan kepada berbagai bangsa asing dan pada Yerusalem yang murtad. Yesaya mulai dengan Babel (Yes 13:1-14:23) dan Asyur (Yes 14:24-27) dan melanjutkan dengan nubuat terhadap negeri-negeri yang lebih kecil. Pasal-pasal ini mengajarkan bahwa semua bangsa dan orang bertanggung jawab kepada Allah; orang yang menentang Dia dan rencana keselamatan ilahi-Nya akan dihukum dan dibinasakan, dan orang yang percaya kepada-Nya akan menang pada akhirnya.

Full Life: Yes 16:6-13 - KEANGKUHAN MOAB.

Nas : Yes 16:6-13

Sekalipun peperangan dan kebinasaan suatu saat akan berakhir

(lihat cat. --> Yes 16:4 sebelumnya),

[atau ref. Yes 16:4]

orang Moab pada zaman Yesaya akan menghadapi hukuman karena keangkuhan dan kelalaian mereka untuk mengakui Allah dan kebenaran-Nya.

Full Life: Yes 16:10 - TIADA PENGIRIK ANGGUR DI TEMPAT PEMERASAN.

Nas : Yes 16:10

Di sini, sari buah anggur segar yang belum difermentasi dan masih dalam tempat pemerasan disebut "anggur" (Ibr. _yayin_), sebagaimana halnya di tempat lain dalam PL

(lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN LAMA).

Istilah padanan dalam bahasa Yunani untuk _yayin_ ialah _oinos_

(lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN BARU (1);

dan

lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN BARU (2)).

BIS: Yes 16:10 - Aku sudah menghentikan sorak gembira mereka

Menurut naskah Ibrani: Aku sudah menghentikan sorak gembira mereka. Menurut sebuah terjemahan kuno: sorak gembira mereka sudah berhenti.

Jerusalem: Yes 13:1--23:18

Bagian kitab Yesaya ini memuat nubuat-nubuat melawan bangsa-bangsa lain. Semua nubuat yang bersangkutan dikumpulkan di sini sama seperti dalam kitab Yer 46:1-51:27 dan kitab Yeh 25:1-32:32. Ke dalam kumpulan itu dimasukkan juga nubuat-nubuat yang tidak berasal dari nabi Yesaya, tetapi dari zaman kemudian dari itu; khususnya nubuat-nubuat melawan Babel, bab 13-14, berasal dari zaman kemudian.

Jerusalem: Yes 16:7 - Kir-Hareset

Ini (dan juga Kir-Heres, Yes 16:11) agaknya sama dengan Kir-Moab (Kerah), Yes 15:1; bdk 2Ra 3:25. Nama-nama kota berikut, mulai dengan Hesybon sampai dengan Eleale, semuanya terletak di bagian utara negeri Moab, tempat kebun-kebun anggur.

Jerusalem: Yes 16:9 - musuhmu menyerbu dengan pekik pertempuran

Terjemahan ini tidak pasti. Secara harafiah tertulis: pekik (teriakan) sudah jatuh (hilang). Ini dapat dimengerti sebagai pekik pertempuran musuh yang menyerbu, tetapi juga sebagai pekik kegembiraan atas hasil kebun anggur (waktu pesta pemetikan buah anggur). Pekik kegembiraan itu hilang lenyap oleh karena hasil kebun anggur dilenyapkan musuh.

Jerusalem: Yes 16:10 - sudah berhenti

Begitulah menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: kuhentikan (nabi yang berbicara atas nama Tuhan).

Jerusalem: Yes 16:13 - Itulah firman

Yes 16:13-14 yang tidak berupa sajak ini rupanya suatu tambahan. Tambahan itu nampaknya peneguhan suatu nubuat dari zaman dahulu. Sekarang penggenapannya dekat, bdk Yes 15:1+. "Masa kerja prajurit" diartikan tepat: masih tiga tahun.

Jerusalem: Yes 16:14 - yang tertinggal akan sangat sedikit

Bdk Yes 4:3+.

Ende: Yes 13:1--23:18

Dalam pasal² ini terkumpullah pelbagai nubuat jang menubuatkan hukuman jang akan ditimpakan Allah kepada musuh umatNja. Hanja pasal 23 (aj.15-25)(Yes 23:15-18) mengenai orang tertentu sadja. Hukuman dan kebinasaan musuh termasuk kedalam keselamatan umat Allah. Keselamatan itu kan masih dibajangkan sebagai pemulihan kekuasaan politik dan kemerdekaan nasional. Bangsa² itu dihukum oleh karena dengan memerangi umat Allah, memerangi Jahwe sendiri. Maka mereka diperangi oleh Jahwe pula.

Ende: Yes 16:6-12

Lagu ratap ini melandjutkan Yes 15:1-9. Bagian ini sangat mirip Yer 48:29-33. Kebinasaan Moab adalah hukuman keangkuhan hati terhadap Juda.

Ende: Yes 16:7-8

Kota² jang disebut disini letaknja didaerah jang menghasilkan banjak air anggur jang sangat digemari.

Ende: Yes 16:8 - gurun

ialah padang gurun di Arabia-Syriah. "laut" itu adalah Laut Mati. Djadi disebelah utara dan disebelah selatan.

Ende: Yes 16:9

Si nabi berbitjara.

Ende: Yes 16:10-11

Kegembiraan dan sukatjita jang menjertai petikan buah anggur berhenti, sebab semua dirusakkan musuh.

Ende: Yes 16:10 - Kuhentikan

nabi berbitjara atas nama Jahwe.

Ende: Yes 16:12 - nampak lagi

sebab Yes 15:2-3 sudah menjindir ibadah sedemikian itu dikuil dewa (Kemosj) Moab.

Ende: Yes 16:13-14

Ajat ini memuat nubuat jang dibawakan Jesaja sesudah nubuat Yes 15:1-16:12, jang dengan ringkas diulang lagi satu tahun sebelum Moab diserbu Asjur.

Ende: Yes 16:14 - seturut tahun orang berkuli

Kurang djelas apa artinja. Mungkin genap tiga tahun. Seorang kuli tidak bekerdja lebih lama daripada diharuskan dan dibajar.

Ende: Yes 16:14 - kemuliaan Moab

adalah kekuasaan dan kemakmurannja.

Endetn: Yes 16:7 - mereka

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "kamu".

Endetn: Yes 16:9 - seorang pembasmi

diperbaiki menurut Yer 48:32. Tertulis: "sorak-gembira".

Endetn: Yes 16:14 - sisanja

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "suatu sisa".

Ref. Silang FULL: Yes 16:7 - Moab meratap // kue kismis // Kir-Hareset

· Moab meratap: Yes 13:6; [Lihat FULL. Yes 13:6]; Yer 48:20; 49:3

· kue kismis: 1Taw 16:3; [Lihat FULL. 1Taw 16:3]

· Kir-Hareset: 2Raj 3:25; [Lihat FULL. 2Raj 3:25]

Ref. Silang FULL: Yes 16:8 - kebun-kebun Hesybon // anggur Sibma // telah merana // pohon-pohon anggurnya // ke Yaezer // ranting-rantingnya berserak // seberang laut

· kebun-kebun Hesybon: Bil 21:25; [Lihat FULL. Bil 21:25]

· anggur Sibma: Bil 32:3; [Lihat FULL. Bil 32:3]

· telah merana: Yes 15:6; [Lihat FULL. Yes 15:6]

· pohon-pohon anggurnya: Yes 5:2; [Lihat FULL. Yes 5:2]

· ke Yaezer: Bil 21:32; [Lihat FULL. Bil 21:32]

· ranting-rantingnya berserak: Ayub 8:16; [Lihat FULL. Ayub 8:16]

· seberang laut: Mazm 80:12

Ref. Silang FULL: Yes 16:9 - turut menangis // air mataku // dan Eleale // waktu panen // dengan pekik

· turut menangis: Yes 15:3; [Lihat FULL. Yes 15:3]; Yeh 27:31

· air mataku: Ayub 7:3; [Lihat FULL. Ayub 7:3]

· dan Eleale: Bil 32:3; [Lihat FULL. Bil 32:3]

· waktu panen: Yer 40:12

· dengan pekik: Ezr 3:13; [Lihat FULL. Ezr 3:13]

Ref. Silang FULL: Yes 16:10 - dari kebun // dan sorak-sorai // tiada pengirik // tempat pemerasan

· dari kebun: Yes 24:7-8

· dan sorak-sorai: Yer 25:30

· tiada pengirik: Hak 9:27; [Lihat FULL. Hak 9:27]

· tempat pemerasan: Ayub 24:11; [Lihat FULL. Ayub 24:11]; Yes 5:2; [Lihat FULL. Yes 5:2]

Ref. Silang FULL: Yes 16:11 - seperti kecapi // keadaan Moab // dan batinku

· seperti kecapi: Ayub 30:31; [Lihat FULL. Ayub 30:31]

· keadaan Moab: Yes 15:5; [Lihat FULL. Yes 15:5]

· dan batinku: Yes 63:15; Hos 11:8; Fili 2:1

Ref. Silang FULL: Yes 16:12 - bukit pengorbanan // tempat kudusnya // mencapai apa-apa

· bukit pengorbanan: 1Raj 11:7

· tempat kudusnya: Yes 15:2; [Lihat FULL. Yes 15:2]

· mencapai apa-apa: 1Raj 18:29; [Lihat FULL. 1Raj 18:29]; Mazm 115:4-7; Yes 44:17-18; 1Kor 8:4

Ref. Silang FULL: Yes 16:14 - tiga tahun // masa kerja // masa kerja // menjadi kehinaan // tiada berkuasa

· tiga tahun: Yes 20:3; 37:30

· masa kerja: Im 25:50; [Lihat FULL. Im 25:50]

· masa kerja: Im 19:13; [Lihat FULL. Im 19:13]

· menjadi kehinaan: Yes 25:10; Yer 48:42

· tiada berkuasa: Yes 21:17

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 16:7

Yes 25:10-12, Yer 48:1-47, Yeh 25:8-11, Am 2:1-3, Zef 2:8-11

Ref. Silang BIS: Yes 16:8

Yes 25:10-12, Yer 48:1-47, Yeh 25:8-11, Am 2:1-3, Zef 2:8-11

Ref. Silang BIS: Yes 16:9

Yes 25:10-12, Yer 48:1-47, Yeh 25:8-11, Am 2:1-3, Zef 2:8-11

Ref. Silang BIS: Yes 16:10

Yes 25:10-12, Yer 48:1-47, Yeh 25:8-11, Am 2:1-3, Zef 2:8-11

Ref. Silang BIS: Yes 16:11

Yes 25:10-12, Yer 48:1-47, Yeh 25:8-11, Am 2:1-3, Zef 2:8-11

Ref. Silang BIS: Yes 16:12

Yes 25:10-12, Yer 48:1-47, Yeh 25:8-11, Am 2:1-3, Zef 2:8-11

Ref. Silang BIS: Yes 16:13

Yes 25:10-12, Yer 48:1-47, Yeh 25:8-11, Am 2:1-3, Zef 2:8-11

Ref. Silang BIS: Yes 16:14

Yes 25:10-12, Yer 48:1-47, Yeh 25:8-11, Am 2:1-3, Zef 2:8-11

Gill (ID): Yes 16:7 - Oleh karena itu Moab akan meratap untuk Moab // setiap orang akan meratap // karena dasar-dasar Kirhareseth akan kau ratapi: pasti mereka terluka.

Karena itu Moab akan meratap untuk Moab,.... Seorang Moabit akan berduka untuk yang lainnya; yang hidup untuk yang mati; atau satu bagian negara untuk yang lainnya; atau untuk Moab, mereka akan meratap secara bergiliran, saling menjawab satu sama lain:

setiap orang akan meratap: setiap Moabit, atau seluruh negara Moab akan meratap, yang berada di mana-mana dalam keadaan sepi:

karena dasar-dasar Kirhareseth akan kau ratapi: pasti mereka terluka; ini adalah sebuah kota utama di tanah Moab, dan sangat kuat, lihat 2Raj 3:25. Menurut beberapa orang, itu berarti "kota matahari", mungkin karena matahari disembah di sini; atau, menurut yang lain, "kota tanah liat", atau "kota bata", karena rumah dan temboknya terbuat dari bata; dan demikian pula versi Latin Vulgate menyebutnya, "tembok dari bata bakar". Sekarang kota kuat ini akan diratakan hingga ke fondasinya, sehingga fondasi tersebut akan terlihat, yang akan menyebabkan ratapan bagi penduduknya dan bagi mereka dari tempat lain. Kimchi mengartikan "fondasi", sebagai orang-orang terkemuka dan pangeran-pangeran Moab, lihat Yer 48:31 dan begitu pula Targum,

"dan mereka akan meratap atas orang-orang kota kekuatan mereka;''

R. Jonah, dari orang-orang prajurit, fondasi kerajaan; begitu juga Ben Melech. Kata yang diterjemahkan "fondasi" juga berarti kendi atau botol, dan demikian Aben Ezra dan Abendana memahaminya di sini; dan dengan demikian kata-kata tersebut dapat diterjemahkan, "karena botol-botol Kirhareseth akan kau ratapi, sungguh mereka telah hancur" ^d; ini sejalan dengan arti kata dalam Hos 3:1 dan dengan apa yang diikuti, mengenai tanaman anggur Sibmah; alasan ratapan tampaknya adalah, bahwa tidak akan ada anggur, dan botol-botol akan tergeletak tidak berguna, dan akan hancur.

Gill (ID): Yes 16:8 - Karena ladang-ladang Heshbon merana // dan kebun anggur Sibmah // para penguasa bangsa-bangsa telah merobohkan tanaman-tanaman utamanya // mereka telah sampai bahkan ke Jazer // mereka mengembara melalui padang gurun // cabang-cabangnya telah membentang // mereka telah menyeberangi laut.

Karena ladang-ladang Heshbon merana,.... Karena kekeringan; atau karena pakan musuh, dan pijakan mereka di atasnya; atau karena tidak ada orang yang tersisa untuk mengolah dan memupuknya. Tentang Heshbon lihat Gill pada Yesaya 15:4. Tampaknya itu adalah tempat yang terkenal karena ladang dan padang, dan merupakan tempat yang sangat subur dan banyak sumber air; maka kita membaca tentang kolam ikan di Heshbon, Kidung 7:4 meskipun Aben Ezra dan Kimchi berpendapat bahwa kata tersebut berarti kebun anggur, sebagaimana mereka anggap di Ulangan 32:32,

dan kebun anggur Sibmah; yang disebut Shebam dan Shibmah, di Bilangan 32:3 dianggap sebagai Seba dari Ptolemaeus ^e; dan tampaknya terkenal karena kebun anggur dan ladang anggurnya:

para penguasa bangsa-bangsa telah merobohkan tanaman-tanaman utamanya; yaitu, orang-orang Chaldea dan tentara mereka, serta para pemimpin dan petinggi mereka, memperlakukan tanaman seperti yang dilakukan oleh bangsa Turki terhadap kebun anggur, yang mereka jumpai di mana pun, mereka menghancurkannya; meskipun Jarchi dan Kimchi menafsirkan semuanya ini secara kiasan, baik di sini maupun dalam klausa di atas, tentang penduduk tempat-tempat ini, kerumunan orang-orang biasa, dan para pemimpinnya, beberapa dibunuh, dan lainnya dibawa ke dalam penawanan; hingga ke pemahaman ini Targum,

"karena tentara Heshbon telah dirusak, kerumunan Sebama telah dibunuh, raja-raja bangsa telah membunuh penguasa mereka:''

mereka telah sampai bahkan ke Jazer; yang berarti baik tentara Chaldea, atau orang-orang Moab, yang telah melarikan diri ke sini; atau lebih tepatnya ini harus dipahami tentang kebun anggur Sibmah, mengekspresikan keunggulan dan luasnya, yang mencapai bahkan ke Jazer; yang, seperti yang dikatakan Jerom ^f, berjarak lima belas mil dari Heshbon, disebut Jaazer, Bilangan 21:32,

mereka mengembara melalui padang gurun; padang gurun Moab, Ulangan 2:8 bukan para penguasa bangsa-bangsa, maupun orang-orang Moab, tetapi kebun anggur dan cabang-cabangnya, yang merayap, dan berkelok-kelok seperti manusia yang mengembara:

cabang-cabangnya telah membentang; yaitu, cabang-cabang dari kebun anggur Sibmah:

mereka telah menyeberangi laut; Laut Mati, disebut laut Jazer, Yeremia 48:32 atau lebih tepatnya danau dekat kota itu.

Gill (ID): Yes 16:9 - Oleh karena itu, aku akan meratap dengan tangisan Jazer atas anggur Sibmah // Aku akan menyirammu dengan air mataku // O Heshbon, dan Elealeh // karena teriakan untuk buah musim panasmu, dan untuk panenmu, telah jatuh.

Oleh karena itu, aku akan meratap dengan tangisan Jazer atas anggur Sibmah,.... Yaitu, meratap yang satu, seperti yang dia lakukan terhadap yang lainnya, kedua tempat dengan buah-buah di sekitarnya yang dihancurkan oleh musuh; atau "oleh karena itu dengan tangisan aku akan meratap" (sangat keras mengutuk, sebuah Hebraisme yang biasa) "Jazer", dan "anggur Sibmah": nabi di sini menggambarkan orang Moab meratap untuk anggur mereka khususnya, karena mereka adalah bangsa yang kecanduan minuman keras, di mana ayah mereka dilahirkan; karena itu Bacchus dikatakan sebagai pendiri banyak kota mereka, lihat Yer 48:32. Targum mengatakan,

"seperti aku membawa balatentara terhadap Jazer, begitu pula aku akan membawa pembunuh terhadap Sibmah;''

Aku akan menyirammu dengan air mataku: mencurahkan banyak dari mereka, lihat Mzm 6:6,

O Heshbon, dan Elealeh; mungkin merujuk pada kolam ikan, di yang pertama, Kidung Agung 7:4 dari tempat-tempat ini; lihat Gill pada Yes 15:4,

karena teriakan untuk buah musim panasmu, dan untuk panenmu, telah jatuh; telah berhenti, sehingga tidak terdengar; yaitu, nyanyian dan teriakan yang biasa dibuat oleh para pekerja, ketika mereka sedang mengumpulkan buah-buah musim panas, atau menuai panen, yang dengan itu mereka hibur dan mengalihkan diri mereka, dan rekan-rekan pekerja mereka, dan sehingga waktu dan pekerjaan mereka berjalan lebih menyenangkan; atau bisa juga kebahagiaan besar dan teriakan yang mereka ungkapkan ketika semuanya telah selesai, sesuatu yang sifatnya masih ada di antara kita hingga hari ini; tetapi sekarang di Moab itu telah berakhir, karena musuh telah menghancurkan baik buah musim panas mereka maupun panen; meskipun Jarchi dan Kimchi mengartikan teriakan ini sebagai teriakan musuh, dari para perusak dan penjarah, atas buah-buah dan panen mereka, ketika mereka menghancurkannya; dan begitu juga Targum,

"atas panenmu, dan atas vintagemu, para perusak telah jatuh;''

sehingga Noldius ^g menerjemahkan kata-kata tersebut, "karena atas buah musim panasmu, dan atas panenmu, teriakan akan jatuh"; yaitu, teriakan musuh, merusak buah-buahan dan panen mereka; dan ini tampaknya menjadi arti sebenarnya, karena sejalan dengan Yer 48:32 dan berhentinya teriakan jenis lainnya dicatat di ayat berikutnya Yes 16:10.

Gill (ID): Yes 16:10 - Dan sukacita diambil, dan kegembiraan dari ladang yang melimpah // dan di kebun anggur tidak akan ada nyanyian // para pemijak tidak akan memeras anggur di penggilingan mereka // saya telah menghentikan teriakan panen mereka.

Dan sukacita diambil, dan kegembiraan dari ladang yang melimpah,.... Atau "dikumpulkan" ^h, meskipun panen mereka tidak ada; semua penyebab sukacita dan kebahagiaan diambil; ladang yang melimpah dijarah, diinjak-injak, dan dihancurkan oleh musuh, dan ditinggalkan tandus tanpa ada yang mengolahnya:

dan di kebun anggur tidak akan ada nyanyian; seperti biasanya oleh pria yang mengumpulkan anggur, dan memijak penggilingan anggur; tetapi sekarang tidak akan ada pria di kebun anggur, tidak ada anggur untuk dikumpulkan atau dipijak, seperti yang berikut:

para pemijak tidak akan memeras anggur di penggilingan mereka; cara di masa itu dan di negara itu adalah bagi pria untuk memijak anggur, dan mengeluarkan anggur dari mereka, dengan kaki mereka, dalam bak atau wadah, dan bukan dalam penggilingan dengan sekrup dan bobot, seperti sekarang:

Saya telah menghentikan teriakan panen mereka; dengan membiarkan musuh masuk di antara mereka, yang telah merusak panen mereka, dan dengan demikian mencegah teriakan mereka, dan merusak lagu mereka.

Gill (ID): Yes 16:11 - Oleh sebab itu, perutku akan berbunyi seperti sebuah harpa untuk Moab // dan bagian dalamku untuk Kirharesh

Oleh sebab itu, perutku akan berbunyi seperti sebuah harpa untuk Moab,.... Membuat suara seperti yang dihasilkan oleh harpa, dan suara yang menyedihkan seperti itu, ketika digunakan dalam pemakaman; suara itu timbul ketika dipetik atau dimainkan dengan tangan, seperti halnya ini, melalui tangan Tuhan yang menyakitkan dan menghukum; dan ketika dipukul, menyebabkan getaran pada senar, yang dibandingkan dengan gemetar di dalam perut, dan sangat menggambarkan simpatik nabi, atau mereka yang diperankannya; karena, ketika satu senar harpa disentuh, yang lainnya ikut berbunyi. Oleh karena itu, kata-kata ini, seperti yang dikatakan Kimchi, diucapkan dalam bahasa Moab; mereka yang selamat meratapi keadaan desolasi negara mereka, yang pastinya sangat besar dan mengharukan; dan untuk menunjukkan bahwa memang demikian adalah tujuan dari cara nabi mengungkapkan dirinya; karena jika itu menyakitkan baginya, pasti jauh lebih menyakitkan bagi mereka; jadi Targum,

"oleh karena itu, perut orang Moab akan berbunyi seperti harpa;''

untuk suara perut, lihat Yes 63:15,

dan bagian dalamku untuk Kirharesh: sama dengan Kirhareseth, Yes 16:7 yang merupakan kota utama, penghancurannya sangat membekas di hati. Targum mengatakan,

"dan hati mereka akan berduka untuk para lelaki dari kota kekuatan mereka;''

karena itu adalah kota yang kuat, di mana mereka menaruh kepercayaan; tetapi telah dihancurkan, dan para penghuninya, itu sangat menyentuh, yang juga sesuai dengan Yer 48:31.

Gill (ID): Yes 16:12 - Dan akan terjadi, ketika terlihat bahwa Moab lelah di tempat tinggi // bahwa dia akan datang ke tempat sucinya untuk berdoa // tetapi dia tidak akan berhasil.

Dan akan terjadi, ketika terlihat bahwa Moab lelah di tempat tinggi,.... Dengan tangisan di sana, Isa 15:2 atau dengan pengorbanan yang sering, dan pergi dari satu tempat tinggi ke tempat lainnya, seperti yang dilakukan Balak raja Moab; dan dengan membandingkan tempat-tempat tersebut, tampaknya ini adalah cara orang Moab dalam kesengsaraan mereka, untuk mempersembahkan banyak pengorbanan di tempat yang berbeda; sekarang, ketika itu terlihat oleh orang lain, dan tampak bagi mereka sendiri bahwa mereka telah melelahkan diri mereka dengan sia-sia, dan semua teriakan dan pengorbanan mereka tidak ada artinya, maka mereka akan merasa malu, berhenti, dan beralih ke cara lain; meskipun Jarchi menafsirkan ini sebagai kelelahan mereka dalam bertempur di tempat-tempat tinggi menara mereka, yang ketika diperhatikan, mereka akan mengambil jalan lain dan kembali ke ibadah:

bahwa dia akan datang ke tempat sucinya untuk berdoa; ke kuil Chemosh, dan berdoa kepada dewa itu untuk membantunya, 1Raj 11:7,

tetapi dia tidak akan berhasil; doanya akan sia-sia; permohonannya tidak akan membuahkan hasil, dan tanpa sukses; atau "dia tidak bisa", yaitu, dewa-nya tidak dapat membantunya. Jadi Kimchi menafsirkan tempat sucinya sebagai rumah Tuhan-nya; dan Targum, sebagai rumah sesembahan-nya; namun karena rumah atau kuil sebuah berhala tidak pernah disebut sebagai tempat suci, bisa jadi ini dimaksudkan untuk tempat suci Tuhan, kuil di Yerusalem; dan maknanya adalah, bahwa ketika Moab melihat bahwa doanya dan pengorbanannya kepada berhala sia-sia, dan dia telah melelahkan dirinya dengan superstisi dan penyembahan berhala, tanpa mendapatkan jalan keluar, dia akan berpikir dan mengungkapkan keinginannya untuk pergi ke kuil Yerusalem, dan berdoa kepada Tuhan Israel; tetapi dia tidak akan dapat melakukannya, karena musuh; dan seandainya dia bisa sampai ke sana, dia tidak akan berhasil di hadapan Tuhan, karena keputusan telah ditetapkan, yang tidak dapat dibatalkan, seperti yang akan dijelaskan. Ben Melech menafsirkan ini sebagai istana raja.

Gill (ID): Yes 16:13 - Inilah kata yang diucapkan Tuhan tentang Moab // sejak waktu itu

Inilah kata yang diucapkan Tuhan tentang Moab,.... Artinya, nubuatan yang disampaikan ini berasal dari Tuhan; ini adalah firman Tuhan, dan bukan dari manusia, dan pasti akan terjadi; ketika kata ini diucapkan adalah sebagai berikut:

sejak waktu itu; dari kekekalan, sebagaimana sebagian orang merujuknya pada dekret Tuhan dalam diri-Nya; atau dari waktu ketika Moab ada, atau sebagai sebuah bangsa, menurut yang lain; atau dari waktu ketika Balak menyewa Balaam untuk mengutuk Israel, sebagaimana Jarchi; atau lebih tepatnya dari waktu ketika Tuhan memberitahukan pikiran dan kehendak-Nya, mengenai hal ini, kepada nabi Yesaya: karena seharusnya diterjemahkan, "inilah firman yang diucapkan Tuhan tentang Moab pada saat itu" ⁱ; yaitu, pada waktu atau tahun ketika Ahaz meninggal, Yes 14:28 dan dicatat, untuk membedakannya dari apa yang nabi katakan, atau akan katakan, sekarang atau dari waktu ini, tentang dia, seperti dalam ayat berikut Yes 16:14.

Gill (ID): Yes 16:14 - Tetapi sekarang Tuhan telah berbicara // mengatakan, dalam waktu tiga tahun, seperti tahun seorang pekerja upahan // Dan kemuliaan Moab akan direndahkan bersama dengan segala jumlah besar // dan sisa akan sangat kecil dan lemah

Tetapi sekarang Tuhan telah berbicara,.... Sesuatu yang lain. Apa yang berikut adalah suatu nubuat yang berbeda dari yang sebelumnya, dan memiliki tanggal yang dilampirkan padanya, kapan itu harus dipenuhi: nubuat yang sebelumnya berkaitan dengan penghancuran total orang Moab oleh orang Babilonia, pada masa Nebukadnezar; tentang hal ini Yeremia, Yer 48:1 bernubuat, dengan bahasa yang hampir sama seperti Yesaya; dan Jarchi mengamati, bahwa penghancuran terakhir Moab dilakukan di tangan Nebukadnezar: tetapi ini bersifat lebih ringan, dan akan dicapai dalam waktu singkat, baik oleh Salmaneser, atau oleh Sanherib raja Asyur, atau Esarhaddon, putranya:

yang berkata, dalam waktu tiga tahun, seperti tahun seorang pekerja upahan; yaitu, tepat dan pasti tiga tahun, tidak lebih dan tidak kurang, tidak lebih cepat dan tidak lebih lambat; sebagaimana waktu yang disepakati oleh seorang pekerja upahan, secepat mungkin begitu waktu berakhir, yang sering dipikirkan dan dihitung dengan tepat, ia menuntut upah dan kebebasannya. Beberapa orang berpikir nubuat ini memiliki tanggal yang sama dengan yang sebelumnya, mengenai orang Filistin, yang terjadi pada tahun Raja Ahas mati, Yes 14:28 dan jadi diraihnya di tahun keempat Hizkia, ketika Salmaneser datang menyerang Samaria ^k, dan mengambil Moab dalam perjalanannya, 2Raj 18:9 yang lain berpendapat bahwa itu dinyatakan di tahun keempat Hizkia, ketika Asyur mengepung Samaria, dan setelah tiga tahun mengambilnya, kemudian kembali dan menyerang orang Moab; yang lain menempatkannya di tahun kesebelas Hizkia, dan menganggapnya dipenuhi di tahun ketempat belas oleh Sanherib, sekitar waktu yang sama ia datang dan mengambil kota-kota berbenteng Yehuda, dan mengepung Yerusalem, 2Raj 18:13 dan dengan ini sejalan dengan para penulis Yahudi ^l, yang kata-kata mereka adalah sebagai berikut,

"setelah itu, dan penetapannya, Sanherib raja Asyur datang ke Yehuda, 2Taw 32:1 dan pada saat yang sama mengirim Tartan ke Asdod, Yes 20:1 yang mengalahkan orang Ammon dan Moab, yang membantunya ketika ia mengepung Samaria selama tiga tahun, agar dapat dipenuhi apa yang dikatakan, Yes 16:14 pada saat yang sama raja Asyur mengirim Rabshakeh dari Lakis ke Yerusalem.''

Atas hal ini Kimchi mengamati, sebagai penafsiran frasa, "seperti tahun pekerja upahan",

"itu seolah-olah dikatakan, karena mereka membantu raja Asyur selama tiga tahun melawan Samaria, seolah-olah mereka telah disewa; oleh karena itu mereka jatuh di tangan-Nya, dan kemuliaan Moab adalah ringan di tangan raja Asyur.''

Tetapi ada yang mengatakan itu adalah tiga tahun setelah waktu ini; tetapi sangat mungkin itu masih lebih lambat, sekitar tahun kedelapan belas atau kesembilan belas Hizkia, seperti yang dipikirkan Gataker, yang dalam catatan-catatan di tempat ini telah mengumpulkan semua makna ini, dan membuat pengamatan-pengamatan tentangnya; dan jadi diraihnya dalam beberapa ekspedisi Esarhaddon, yang sangat melemahkan dan menghabiskan negara Moab, meskipun ia tidak menghancurkannya, dan yang merupakan jaminan dan tanda dari penghancuran total yang telah dinubuatkan sebelumnya. Noldius menerjemahkannya, "setelah tiga tahun"; dan demikian pula Grotius: itu adalah pada tahun pertama Hizkia, seperti yang dicatat oleh Noldius, bahwa ini dinyatakan; dan di tahun keempat pemerintahannya, Salmaneser datang melawan Samaria, dan dalam perjalanannya adalah awal dari penghancuran ini, dan hanya sebuah awal dari itu, seperti yang ia amati, tetapi jaminan dari penyelesaian oleh Nebukadnezar, yang terjadi jauh setelah tiga tahun ini dari Yesaya.

Dan kemuliaan Moab akan direndahkan bersama dengan segala jumlah besar; dari kota-kota dan desa-desa, dari penduduknya, dan dari kekayaan dan harta benda, hal-hal di mana Moab membanggakan dirinya, dan dianggap berat dan berharga; semua ini dianggap ringan oleh raja Asyur, yang merampok mereka, atau setidaknya sangat mengurangi mereka:

dan sisa akan sangat kecil dan lemah; atau, "tidak kuasa" atau "kuat"; mereka yang tidak dipotong oleh pasukan Asyur akan sangat sedikit, dan ini lemah dan tanpa kekuatan, terasing dari kota-kota mereka, dan dari kekayaan mereka; meskipun, seiring waktu, antara ini, dan pemenuhan nubuat sebelumnya, dan nabuat Yeremia, mereka pulih dan menjadi sangat banyak dan makmur.