Teks -- Yakobus 1:20-27 (TB)

1:20 sebab amarah manusia tidak mengerjakan kebenaran di hadapan Allah. 1:21 Sebab itu buanglah segala sesuatu yang kotor dan kejahatan yang begitu banyak itu dan terimalah dengan lemah lembut firman yang tertanam di dalam hatimu, yang berkuasa menyelamatkan jiwamu. 1:22 Tetapi hendaklah kamu menjadi pelaku firman dan bukan hanya pendengar saja; sebab jika tidak demikian kamu menipu diri sendiri. 1:23 Sebab jika seorang hanya mendengar firman saja dan tidak melakukannya, ia adalah seumpama seorang yang sedang mengamat-amati mukanya yang sebenarnya di depan cermin. 1:24 Baru saja ia memandang dirinya, ia sudah pergi atau ia segera lupa bagaimana rupanya. 1:25 Tetapi barangsiapa meneliti hukum yang sempurna, yaitu hukum yang memerdekakan orang, dan ia bertekun di dalamnya, jadi bukan hanya mendengar untuk melupakannya, tetapi sungguh-sungguh melakukannya, ia akan berbahagia oleh perbuatannya. 1:26 Jikalau ada seorang menganggap dirinya beribadah, tetapi tidak mengekang lidahnya, ia menipu dirinya sendiri, maka sia-sialah ibadahnya. 1:27 Ibadah yang murni dan yang tak bercacat di hadapan Allah, Bapa kita, ialah mengunjungi yatim piatu dan janda-janda dalam kesusahan mereka, dan menjaga supaya dirinya sendiri tidak dicemarkan oleh dunia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yak 1:21 - BUANGLAH SEGALA SESUATU YANG KOTOR.

Nas : Yak 1:21

Firman Allah, baik yang dikhotbahkan maupun yang tertulis, tidak dapat menguasai seorang dengan efektif kalau orang itu belum terpisah dari kekotoran dan kejahatan moral.

1. 1) Allah memerintahkan orang percaya untuk mengesampingkan semua kekotoran berdosa yang meresapi suatu masyarakat yang rusak sambil berusaha mempengaruhi mereka dan keluarganya. Kotoran ini menajiskan jiwa dan merusak kehidupan mereka (bd. Ef 4:22,25,31; Kol 3:8; 1Pet 2:1).
2. 2) Alkitab memberitahukan kita apa yang tidak layak bagi umat Allah yang kudus. Oleh karena itu, jangan kita terlibat dalam bentuk percabulan dan kecemaran apa pun juga (Ef 5:3-4). Kita harus menyadari bahwa mengizinkan jenis kekotoran moral apa pun ke dalam kehidupan atau rumah-tangga kita, termasuk bahasa yang tidak senonoh atau kecabulan melalui video atau televisi, mendukakan Roh Kudus dan melanggar standar Allah yang kudus bagi umat-Nya. Firman Allah memperingatkan kita, "Janganlah kamu disesatkan orang dengan kata-kata yang hampa, karena hal-hal yang demikian mendatangkan murka Allah ... Sebab itu janganlah kamu berkawan dengan mereka" (Ef 5:6-7).
3. 3) Sebagai orang percaya, kita harus bersungguh-sungguh dalam kebenaran dan kekudusan. Rumah kita hendaknya dibersihkan dari kecemaran dan dipenuhi dengan Firman Allah dan kekudusan Kristus (bd. Mat 12:43-45;

   lihat art. PENGUDUSAN).

Full Life: Yak 1:21 - FIRMAN YANG TERTANAM DI DALAM HATIMU.

Nas : Yak 1:21

Orang Kristen mengawali kehidupan baru mereka dengan dilahirkan kembali "oleh firman kebenaran" (ayat Yak 1:18;

lihat art. PEMBAHARUAN).

Hidup baru di dalam Kristus menuntut bahwa kita membuang semua kotoran moral yang melukai hati Roh Kudus (lih. catatan sebelumnya) dan bahwa kita bertekun dalam menerima Firman Allah di dalam hati kita. Istilah "tertanam" (Yun. _emphutos_) menyatakan bahwa Firman itu harus menjadi bagian dari tabiat kita. Firman yang tertanam membawa kita kepada keselamatan yang terakhir (bd. Mat 13:3-23; Rom 1:16; 1Kor 15:2; Ef 1:13;

lihat cat. --> Yoh 6:54).

[atau ref. Yoh 6:54]

Full Life: Yak 1:25 - HUKUM YANG MEMERDEKAKAN.

Nas : Yak 1:25

Hukum ini (bd. Yak 2:12) adalah kehendak Allah yang sudah dihayati hati kita oleh bantuan Roh Kudus yang mendiami kita (bd. Yeh 11:19-20). Melalui iman kepada Kristus kita tidak hanya menerima kemurahan dan pengampunan (Yak 2:12-13), tetapi juga kuasa dan kebebasan untuk menaati hukum Allah (Rom 3:31;

lihat cat. --> Rom 8:4).

[atau ref. Rom 8:4]

Inilah yang disebut "hukum yang memerdekakan" karena orang percaya ingin menaati kehendak Allah: "Aku hendak hidup dalam kelegaan (versi Inggris NIV -- "kebebasan"), sebab aku mencari titah-titah-Mu" (Mazm 119:45). Kebebasan ini jangan sekali-kali dianggap sebagai kebebasan untuk melanggar perintah Kristus, tetapi sebagai kebebasan dan kuasa untuk menaati perintah itu.

Full Life: Yak 1:27 - IBADAH YANG MURNI DAN YANG TAK BERCACAT.

Nas : Yak 1:27

Yakobus memberikan dua prinsip yang mendefinisikan isi dari kekristenan yang sejati.

1. 1) Kasih yang sungguh-sungguh terhadap mereka yang memerlukan pertolongan. Di zaman PB, anak-anak yatim dan janda-janda hampir tidak ada peluang untuk mencari nafkah; mereka sering kali tidak memiliki pelindung atau penolong. Orang percaya diharapkan untuk menunjukkan kepedulian dan kasih yang ditunjukkan Allah terhadap orang yang yatim dan janda (lih. Ul 10:18; Mazm 146:9; Mat 6:32;

   lihat cat. --> Ul 24:17;

   lihat cat. --> Ul 68:6).

   [atau ref. Ul 24:17; 68:6]

   Dewasa ini di antara saudara seiman kita ada yang membutuhkan kasih yang memperhatikan. Kita harus berusaha untuk mengurangi kesedihan mereka dan dengan demikian menunjukkan kepada mereka bahwa Allah juga memperhatikan mereka

   (lihat cat. --> Luk 7:13;

   [atau ref. Luk 7:13]

   bd. Gal 6:10;

   lihat art. PEMELIHARAAN ORANG MISKIN DAN MELARAT).

2. 2) Memelihara kekudusan kita di hadapan Allah. Yakobus mengatakan bahwa kasih terhadap sesama harus disertai oleh kasih terhadap Allah yang terungkap dalam pemisahan dari cara dunia yang penuh dosa. Kasih terhadap sesama harus disertai oleh kekudusan di hadapan Allah jikalau tidak demikian itu bukan kasih Kristen.

Jerusalem: Yak 1:25 - hukum yang sempurna

Sama seperti "firman kebenaran", Yak 1:18, demikianpun "hukum sempurna" ini tidak lain kecuali penyataan Kristen yang diterima dan diamalkan, bdk Mat 5:17-19+; Mat 7:24-27; Yoh 13:17. Hukum itu memerdekakan manusia, Yak 2:12, melalui pelaksanaan perintah-perintah Allah. Paulus berpendapat bahwa kemerdekaan Kristen adalah suatu keistimewaan Hukum Baru, hukum iman, Rom 3:27; 6:15+; Rom 7:1; Gal 4:21 dst.

Jerusalem: Yak 1:27 - Allah, Bapa kita

Bdk Mat 6:9; 1Ko 15:24; Efe 5:20. Ungkapan itu sudah terdapat dalam Perjanjian Lama, Ula 32:6; bdk Yes 63:16; Sir 23:1-4; Wis 2:16. Ibadat rohani yang berkenan pada Allah terwujud dalam kelakuan lurus dan dalam pelayanan kepada orang-orang lemah, bdk Ula 27:19; Yes 11:16; Yer 5:28, dll.

Ende: Yak 1:25

Orang-orang saleh mengukur baik-buruk lakunja menurut kadar Allah.

Ende: Yak 1:26

Orang-orang saleh hendaknja mengekang bitjara jang lantjang.

Ref. Silang FULL: Yak 1:20 - sebab amarah

· sebab amarah: Mat 5:22; [Lihat FULL. Mat 5:22]

Ref. Silang FULL: Yak 1:21 - itu buanglah // dalam hatimu

· itu buanglah: Ef 4:22; [Lihat FULL. Ef 4:22 ]

· dalam hatimu: Ef 1:13

Ref. Silang FULL: Yak 1:22 - pelaku firman

· pelaku firman: Mat 7:21; [Lihat FULL. Mat 7:21]; Yak 2:14-20

Ref. Silang FULL: Yak 1:25 - yang memerdekakan // oleh perbuatannya

· yang memerdekakan: Mazm 19:8; Yoh 8:32; Gal 2:4; Yak 2:12

· oleh perbuatannya: Yoh 13:17; [Lihat FULL. Yoh 13:17 ]

Ref. Silang FULL: Yak 1:26 - mengekang lidahnya

· mengekang lidahnya: Mazm 34:14; 39:2; 141:3; Yak 3:2-12; 1Pet 3:10

Ref. Silang FULL: Yak 1:27 - ialah mengunjungi // dan janda-janda // oleh dunia

· ialah mengunjungi: Mat 25:36

· dan janda-janda: Ul 14:29; Ayub 31:16,17,21; Mazm 146:9; Yes 1:17,23

· oleh dunia: Rom 12:2; Yak 4:4; 2Pet 1:4; 2:20

Defender (ID): Yak 1:21 - kelebihan kejahatan

Alih-alih "superfluity of naughtiness," baca "abundance of wickedness."

Defender (ID): Yak 1:21 - yang ditanamkan

Ini adalah satu-satunya kemunculan kata tersebut; makna dasarnya mungkin "ditanamkan."

Defender (ID): Yak 1:23 - dalam sebuah cermin

Kata Tuhan adalah seperti cermin yang memungkinkan kita melihat diri kita apa adanya (Jam 1:25; 1Co 13:12; 2Co 3:18).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yak 1:20 - Sebab amarah manusia tidak mengerjakan kebenaran Allah.

Sebab amarah manusia tidak mengerjakan kebenaran Allah. Ini begitu jauh dari mendorong orang untuk melakukan apa yang benar dan diterima di hadapan Allah, sehingga justru membuat mereka melakukan apa yang jahat. Salinan Aleksandria membaca, "dengan amarah manusia tidak mengerjakan kebenaran Allah"; jangan menghadiri firman dan peraturan Allah dengan semangat yang penuh amarah. Bandingkan dengan ini, 1Ti 2:8.

Gill (ID): Yak 1:21 - Oleh karena itu, tinggalkan segala kotoran // dan kelebihan dari kejahatan // dari kulup hati // dan terimalah dengan kerendahan hati firman yang tertanam // yang mampu menyelamatkan jiwa-jiwa Anda.

Oleh karena itu, tinggalkan segala kotoran,.... Segala macam kotoran, baik dari daging maupun roh; segala kesombongan, kesia-siaan, amarah, kebencian, dan perkataan jahat, saat mendengarkan firman: perumpamaan ini tampaknya merujuk pada panci yang mendidih, yang mengeluarkan busa dan kotoran, yang harus diambil; dan begitulah sifat dari orang-orang yang penuh amarah; ia mengeluarkan kotoran dari keangkuhan dan kesombongan, kemarahan, dan kejahatan, yang harus dihilangkan, dan disisihkan; jika tidak, firman tersebut tidak akan didengar untuk keuntungan atau manfaat apa pun:

dan kelebihan dari kejahatan, atau "kebencian"; kelimpahan dan limpahannya, yang muncul dari hati yang jahat, di mana amarah menguasai dan memerintah: lihat 1Pe 2:1. Tampaknya ada perumpamaan tentang penghilangan kulup yang berlebihan dari daging, dalam penyunatan, yang menjadi contoh

dari kulup hati, yang disebutkan dalam Jer 4:4 yang oleh Targum, di tempat itu, disebut רשע לבכון, "kejahatan", atau "kebencian dari hatimu" yang harus dihapus:

dan terimalah dengan kerendahan hati firman yang tertanam; yang menjadi demikian ketika diterima; ketika itu dimasukkan ke dalam hati oleh Roh Tuhan, dan dicampur dengan iman oleh mereka yang mendengarnya; sehingga seolah-olah, itu diinkorporasikan ke dalam diri mereka, dan menjadi alami bagi mereka, yang sebelumnya bukan; dan dengan mengambil akar dalam diri mereka, menghasilkan banyak buah: dan di mana ia datang dengan kuasa, ia mereduksi setiap pemikiran tinggi menjadi ketaatan kepada Kristus, dan membuat orang-orang tersebut lembut dan rendah hati; hanya mereka yang demikian yang menerima kebenaran dalam cintaNya; dan kepada mereka inilah Injil diberitakan, Isa 61:1, dan tidak ada yang mendengarnya dengan keuntungan dan pembangunan kecuali yang demikian:

yang mampu menyelamatkan jiwa-jiwa Anda; bahkan seluruh diri Anda, baik jiwa maupun tubuh: tetapi jiwa hanya disebut, karena merupakan bagian yang lebih mulia dari manusia: ini tidak boleh dipahami tentang firman, seolah-olah itu adalah penulis atau penyebab keselamatan, tetapi sebagai alat; itu adalah pernyataan tentang keselamatan oleh Kristus, atau apa yang menunjukkan kepada manusia jalan keselamatan melalui-Nya; dan merupakan kuasa Tuhan untuk keselamatan bagi mereka, ketika itu disertai dengan energi Roh, dan efektivitas anugerah ilahi. Lihat 2Ti 3:15.

Gill (ID): Yak 1:22 - Tetapi jadilah pelaku firman // dan bukan pendengar saja.

Tetapi jadilah pelaku firman,.... Dan mereka adalah orang-orang yang memahami secara spiritual; dengan senang hati menerimanya; dan dari hati menaati serta membuat pengakuan yang tulus dan jujur tentangnya; dan yang patuh kepada peraturan yang diarahkan oleh firman itu, dan menjaganya seperti yang telah disampaikan; serta hidup dan berjalan sesuai dengan pengakuan mereka tentangnya. Versi Arab dan Etiopia membaca, "jadilah pelaku hukum"; dan begitu juga salah satu salinan Stephens, seperti dalam Rom 2:13

dan bukan pendengar saja; meskipun firman harus didengar dengan cepat dan siap, serta diterima dengan kerendahan hati; namun tidak boleh hanya didengar, dan disetujui; tetapi apa yang didengar harus dipraktikkan; dan terutama manusia tidak boleh bergantung pada pendengaran mereka, seolah-olah itu akan menyelamatkan mereka; ini menipu diri sendiri; mereka yang bersandar pada pendengaran luar terhadap firman akan tersesat dengan menyedihkan, dan akan menemukan diri mereka sangat keliru, di lain hari; lihat Luk 13:25. Argumentasi yang diambil dari sini serupa dengan sofisme, paralogisme, dan alasan palsu dari para sofis, yang memiliki tampilan yang baik, dan menjebak serta menipu.

Gill (ID): Yak 1:23 - Tetapi jika seseorang mendengar firman, dan bukan pelaku, dia ibarat seorang yang melihat wajah alaminya di cermin.

Tetapi jika seseorang mendengar firman, dan bukan pelaku ,.... Versi Arab di sini lagi-lagi membaca, "seorang pendengar dari hukum", dan beberapa salinan demikian; bukan mendengarkan, tetapi praktik, adalah hal yang utama; bukan teori, tetapi tindakan: hence, kata R. Simeon, bukan kata, atau mencari dan menjelaskan hal itu, adalah akar, atau hal utama, אלא המעשה, "tetapi pekerjaan" ^p: dan jika seseorang hanya seorang pengkhotbah, atau pendengar, dan bukan pelaku,

dia ibarat seorang yang melihat wajah alaminya di cermin ; atau, "wajah generasinya"; wajah yang dia lahirkan; wajahnya yang asli, yang sejati, yang alami; berbeda dari wajah yang palsu, atau dari wajah pikirannya: itu berarti wajah jasmaninya sendiri. Versi Etiopia menerjemahkannya, "garis-garis wajahnya".

Gill (ID): Yak 1:24 - Karena ia melihat dirinya sendiri dan pergi jalannya // dan segera melupakan apa jenis orang dia.

Karena ia melihat dirinya sendiri, dan pergi,.... Dia melirik sedikit pada dirinya sendiri, dan pergi:

dan segera melupakan apa jenis orang dia; ia melupakan bercak-bercak, cacat, dan ketidaksempurnaannya; atau pesonanya dan kecantikannya; fitur wajahnya, baik itu menarik atau tidak: jadi seorang pendengar yang sekadar mendengar firman, yang tidak peduli untuk mempraktikkan apa yang dia dengar, saat dia mendengarkan, dia memperhatikan beberapa hal yang salah pada dirinya, dan beberapa keunggulan dalam Kristus; tetapi, ketika percakapan berakhir, dia pergi dan tidak berpikir lagi tentang keduanya.

Gill (ID): Yak 1:25 - Tetapi barangsiapa meneliti hukum kebebasan yang sempurna // dan terus-menerus berada di dalamnya // ia tidak menjadi pendengar yang lupa // tetapi pelaku dari pekerjaan // orang ini akan diberkati dalam perbuatannya.

Tetapi barangsiapa meneliti hukum kebebasan yang sempurna,.... Yang dimaksud di sini bukanlah hukum moral, melainkan Injil; karena hanya itu yang dibicarakan oleh rasul dalam konteks ini: ini tidak lain adalah firman kebenaran, dengan mana Tuhan melahirkan manusia menurut kehendak-Nya; dan merupakan firman yang tertanam yang mampu menyelamatkan, dan yang harus dilakukan oleh manusia, sama seperti mereka yang mendengar, Jam 1:18, dan ini dibandingkan dengan kaca oleh Rasul Paulus, 2Co 3:18, dan kata yang digunakan di sini untuk meneliti adalah kata yang sama yang digunakan Rasul Petrus untuk para malaikat, yang ingin meneliti rahasia Injil, 1Pe 1:12 semua ini berfungsi untuk memperkuat pemahaman ini; sekarang Injil disebut hukum; bukan bahwa itu adalah hukum, dalam arti ketat, yang terdiri dari norma-norma, dan ditegakkan serta diberlakukan dengan sanksi hukuman; karena ini adalah deklarasi kebenaran dan keselamatan oleh Kristus; suatu pengumuman perdamaian dan pengampunan oleh-Nya; dan janji bebas tentang hidup yang kekal, melalui-Nya; tetapi sebagaimana itu adalah pengajaran, atau doktrin: hukum dengan orang Yahudi disebut תורה, karena itu adalah pengajaran dan instruktif; dan segala sesuatu yang seperti itu disebut oleh mereka dengan nama ini: maka kita menemukan bahwa doktrin Mesias, yang tidak lain adalah Injil, dalam Perjanjian Lama disebut hukum Tuhan, dan hukum-Nya, Isa 2:2 dan dalam Perjanjian Baru disebut hukum, atau doktrin iman, Rom 3:27 dan doktrin ini sempurna, seperti dalam Psa 19:7, itu adalah rencana sempurna dari kebenaran, yang mengandung di dalamnya semua kebenaran, sebagaimana dalam Yesus, bahkan semua harta kebijaksanaan dan pengetahuan; dan karena itu adalah wahyu tentang hal-hal yang sempurna; tentang kebenaran sempurna Kristus, dan tentang pembenaran yang sempurna olehnya, dan tentang pengampunan dosa yang bebas dan lengkap melalui-Nya, dan tentang keselamatan yang sempurna oleh-Nya; dan karena itu mengarahkan kepada Kristus, di mana ada kesempurnaan: dan itu adalah hukum atau doktrin kebebasan; τον της ελευθηριας, "yang berkaitan dengan kebebasan"; yang memiliki kebebasan sebagai subjeknya, yang membahasnya, bahkan kebebasan yang dimiliki oleh Kristus kepada umat-Nya: Injil menyatakan kebebasan ini kepada jiwa-jiwa yang terkurung; dan adalah firman kebenaran, yang membebaskan mereka, atau merupakan sarana untuk membebaskan mereka dari perbudakan dosa, dari penawanan Setan, dan dari belenggu hukum; dan adalah sesuatu yang memberikan jiwa kebebasan dan keberanian di takhta kasih karunia; dan adalah yang membawa mereka ke dalam kebebasan kasih karunia di sini, dan memberi mereka pandangan dan harapan mengenai kebebasan yang mulia dari anak-anak Tuhan di kemudian hari. Doktrin ini seperti kaca untuk diteliti; di mana terlihat kemuliaan pribadi dan jabatan Kristus, dan kasih karunia; dan meskipun oleh hukum ada pengetahuan tentang dosa, namun seorang tidak pernah begitu sepenuhnya dan jelas menemukan dosa yang ada dalam dirinya, dan kumpulan korupsi yang ada dalam hatinya, seperti ketika terang Injil yang mulia bersinar ke dalam dirinya, dan ketika di dalamnya ia melihat keindahan dan kemuliaan Yesus Kristus; lihat Isa 6:5 dan meneliti kaca ini, atau doktrin ini, adalah dengan iman, dan dengan mata pengertian, yang dibuka dan diterangi oleh Roh Tuhan; dan kata yang digunakan di sini menunjukkan suatu tatapan yang seksama dan penuh perhatian, dengan perhatian dan pemikiran yang besar, dan bukan dengan cara yang remeh dan dangkal; dan tatapan seperti itu dimaksudkan, yang disertai dengan efek; tatapan yang mengubah menjadi citra yang sama yang terlihat, dari kemuliaan ke kemuliaan; dan bahagia adalah orang yang melihat dengan cara demikian.

Dan terus-menerus berada di dalamnya; tidak digeser dari harapan Injil, atau dibawa dengan berbagai dan ajaran yang aneh; tetapi diteguhkan dalam iman, berdiri teguh di dalamnya, dan tetap berpegang padanya; atau terus menerus meneliti kaca ini, dan kepada Kristus, penulis dan penyelesaian iman, yang dilihat di dalamnya; dan menjaga matanya tertuju padanya, dan objek yang dinyatakan di dalamnya; dan selalu menghadiri pelayanannya:

ia tidak menjadi pendengar yang lupa; tetapi memperhatikan hal-hal yang ia dengar dan lihat, agar tidak membiarkannya luput; dan menyadari kelemahan ingatannya, memohon kepada Roh Ilahi untuk menjadi pengingatnya, dan membawa ke dalam pikirannya, dengan kuasa dan terang yang baru, apa yang telah ia dengar:

tetapi pelaku dari pekerjaan; dari pekerjaan iman, dan kerja kasih, dan kesabaran pengharapan, dan dari setiap pekerjaan dan ketetapan yang ditunjukkan oleh pelayanan Injil; melakukan dan tunduk pada semuanya dalam iman, dari prinsip kasih, dan dengan tujuan untuk kemuliaan Tuhan dan Kristus.

Orang ini akan diberkati dalam perbuatannya; atau "dalam berbuat", dan sementara ia melakukannya; bukan bahwa ia diberkati karena apa yang ia lakukan, tetapi "dalam" apa yang ia lakukan; lihat Psa 19:11 ia memiliki, dalam mendengar firman, dan meneliti itu, dan dalam menyerahkan diri kepada setiap ketetapan Injil, hadirat Tuhan, penemuan kasih-Nya, persekutuan dengan Kristus, dan komunikasi kasih karunia dari-Nya oleh Roh; sehingga jalan Kebijaksanaan menjadi jalan kesenangan, dan semua jalannya damai; lihat Psa 65:4, lebih lanjut, dalam semua yang dilakukan oleh orang seperti itu, ia makmur dan berhasil; dalam semua yang dilakukannya ia berhasil: dan dengan demikian ia diberkati dalam perbuatannya, oleh Tuhan, yang memberkati membuat kaya, baik dalam hal rohani maupun materi: tampaknya ada pernyataan dalam referensi kepada orang terberkati dalam Psa 1:1.

Gill (ID): Yak 1:26 - Jika ada di antara kamu yang tampak religius // dan tidak menahan lidahnya // tetapi menipu hatinya sendiri // agama orang ini adalah sia-sia.

Jika ada di antara kamu yang tampak religius, .... Melalui khotbahnya, atau doanya, dan mendengarkan, serta tugas-tugas eksternal lainnya dari agama, ia konsisten dalam pelaksanaannya; dan yang, berdasarkan hal-hal ini, "mengira dirinya seorang yang religius", sebagaimana diterjemahkan oleh versi Vulgata Latin, Syria, dan Arab; atau dianggap demikian oleh orang lain:

dan tidak menahan lidahnya; tetapi membanggakan karyanya, dan berbicara buruk tentang saudaranya; menggunjing mereka, dan merusak nama serta karakter mereka, dengan isyarat pribadi dan tuduhan publik tanpa dasar; yang tidak memperhatikan apa yang ia katakan, tetapi memberi lidahnya kebebasan untuk berbicara apa saja, yang merugikan orang lain, dan membawa aib bagi Tuhan dan jalannya: tampaknya ada sebuah rujukan kepada Mzm 39:1.

Tetapi menipu hatinya sendiri; dengan penampilan religiusnya, dan pelaksanaan eksternal; di mana ia membangun harapan keselamatannya; yang ia yakini; dan dengan demikian memberi dirinya cara berbicara yang longgar sesuai keinginannya:

agama orang ini adalah sia-sia; tidak berguna, dan tidak menguntungkan bagi dirinya sendiri dan orang lain; semua khotbahnya, doanya, mendengarkan, dan kehadirannya dalam upacara tidak akan berguna baginya; dan meskipun demikian, dengan lidah jahatnya, ia membawa skandal dan celaan atas jalan-jalan Tuhan, dan ajaran-ajaran Kristus.

Gill (ID): Yak 1:27 - Agama yang murni dan tidak bercacat // di hadapan Tuhan dan Bapa // mengunjungi anak yatim dan janda dalam penderitaan mereka // dan menjaga dirinya tidak bercacat dari dunia.

Agama yang murni dan tidak bercacat,.... Apa yang tulus dan asli, dan bebas dari pencampuran dan hipokrasi:

di hadapan Tuhan dan Bapa; atau di hadapan Tuhan, Bapa Kristus, dan semua umat-Nya; apa yang disetujui oleh-Nya, yang merupakan pencari hati, dan penguji jiwa manusia, "adalah ini": bukan berarti rasul memberikan definisi lengkap tentang agama yang benar; hanya saja dia menyebutkan beberapa efek dari itu, melalui mana ia dikenal, dan tanpa itu tidak dapat menjadi benar dan asli; dan mereka adalah ini:

mengunjungi anak yatim dan janda dalam penderitaan mereka; dan tidak hanya melihat mereka, dan mengucapkan kata-kata penghiburan kepada mereka, tetapi juga mengkomunikasikan kepada mereka, dan memenuhi kebutuhan mereka, sesuai yang mereka perlukan, dan sesuai dengan kemampuan yang diberikan Tuhan: di mana ada agama yang benar di dalam hati, ada cinta kepada Tuhan; dan di mana ada cinta kepada Tuhan, ada cinta kepada orang-orang kudus; dan ini akan menunjukkan dirinya kepada mereka, di saat penderitaan dan kesulitan; dan di mana ini kurang, agama itu sendiri tidak murni dan tidak bercacat:

dan menjaga dirinya tidak bercacat dari dunia: dari orang-orang di dunia, yang mencemari dengan komunikasi jahat mereka; dan "dari keburukan dunia", sebagaimana diterjemahkan versi Arab, yang bersifat mencemari; dan, di mana agama berada dalam kekuatannya dan kemurniannya, dan Injil kasih karunia Tuhan datang dengan efektif, itu mengajarkan untuk memisahkan dari sisa dunia, dan untuk menolak ketidakbenaran dan hasrat duniawi, serta hidup dengan bijaksana, adil, dan khusyuk.